სამი ძირითადი ინსტინქტი. თანდაყოლილი ადამიანის ინსტინქტები. ღირსების შენარჩუნება

ადამიანი არ იბადება უმწეოდ და ვერაფერს აკეთებს. უბრალოდ, დაბადების შემდეგ მისი სხეული ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული იმისთვის, რომ შეძლოს შეასრულოს ყველა ის ძირითადი მოქმედება, რაც დამახასიათებელია ყველა ადამიანისთვის. ინსტინქტები ძირითადი მოქმედებებია, რომლებსაც აბსოლუტურად ყველა ადამიანი ასრულებს. იმის გასაგებად, თუ რა არის ეს, როგორ მოქმედებს ის ჩვენს ცხოვრებაზე და რა მაგალითების მოყვანა შეიძლება, ონლაინ ჟურნალის საიტი განიხილავს ამ თემას.

აბსოლუტურად ყველა ადამიანი იბადება ინსტინქტებით. ეს არის უპირობო რეფლექსები, რომლებიც ჩნდება ყველა ცოცხალ არსებაში და ასრულებს მნიშვნელოვან ფუნქციებს. ყველა სახის ინსტინქტებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია თვითგადარჩენისა და გამრავლების გრძნობა. სიცოცხლის შენარჩუნების სურვილი სიცოცხლის პირველივე წუთებიდან იჩენს თავს. ბავშვი ყვირის, ტირის, რომ იკვებებოდეს, თბება, აწყნარებს და ა.შ.

ადამიანის ორგანიზმი ძლიერდება და დამოუკიდებლად ფუნქციონირებს, ბავშვი სულ უფრო მეტად ექვემდებარება ინსტინქტებს. თვალსაჩინო მაგალითია პედიატრების უნარი, უთხრან მშობლებს ცხოვრების რომელ თვეში, რა უნდა გააკეთოს ბავშვმა, რომ ნორმალურად განვითარებულად ჩაითვალოს. ცხოვრების პირველ წლებში ყველა ბავშვი ცხოვრობს ინსტინქტების დონეზე, რომელიც კარნახობს მათ, თუ როგორ განვითარდებიან, რა უნდა გააკეთონ, როგორ მოახდინონ რეაგირება, როგორ იმოქმედოს მათი სხეული და ა.შ.

თუმცა, ინსტინქტები არ არის ყველაფერი, რასაც ადამიანის სიცოცხლე ეფუძნება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ადამიანები არ განსხვავდებოდნენ ცხოველთა სამყაროსგან. თუ ცხოველები მოქმედებენ ინსტინქტების დონეზე, მაშინ ადამიანები, როგორც ისინი ვითარდებიან და იზრდებიან, იძენენ განპირობებულ რეფლექსებს - ეს არის გარკვეული უნარები, რომლებიც მოითხოვს ვარჯიშს და კონსოლიდაციას მათი შესასრულებლად. ადამიანები ამ უნარებით არ იბადებიან. თუ ადამიანს არ ასწავლიან მათ, ვერ შეასრულებს. თუმცა, როგორც განათლება პროგრესირებს, ინსტინქტები სულ უფრო მეტად ქრება უკანა პლანზე, რაც ადგილს უთმობს პირობით რეფლექსებს.

ინსტინქტების დათრგუნვა ან მთლიანად აღმოფხვრა შეუძლებელია. თუმცა ადამიანს შეუძლია თავის შეჩერება და თავის დროზე კონტროლი. თუ თქვენ განახორციელებთ კონტროლს საკუთარ ქმედებებზე, მაშინ თქვენი ინსტინქტები სრულად ვერ გამოავლენენ თავს. ადამიანი განიცდის ინსტინქტურ გამოცდილებას და გამოვლინებებს (როგორიცაა აჩქარებული გული ან ოფლიანობა), მაგრამ შეუძლია გააკონტროლოს თავისი ქმედებები.

ინსტინქტები, როგორც წესი, ჩნდება გადაუდებელ და სიცოცხლისათვის საშიშ სიტუაციებში. მაგალითია ძაღლის თავდასხმა, საიდანაც ადამიანს გაქცევა სურს ან ქვებით ებრძვის, ან ცხელი ქვაბიდან ხელის ამოღება (სავარაუდოა, ვინმემ შეძლოს ამის თავიდან აცილება, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ადამიანს აქვს დეფექტები. ანალიზატორების აღქმაში ან ტვინის მიერ შემომავალი ინფორმაციის დამუშავებაში).

ინსტინქტები ყოველთვის სრულად ჩნდება, როდესაც ადამიანი საკუთარ თავს არ აკონტროლებს. თუმცა, აქ აუცილებელია განასხვავოთ ავტომატურად შეძენილი ქმედებები და ინსტინქტები. ის, რომ ადამიანი არ ფიქრობს იმაზე, რომ ოთახში შუქის ჩასართავად ხელის აწევა სჭირდება, მის ქმედებებს ინსტინქტურად არ აქცევს.

ადამიანის ინსტინქტებს არ სჭირდება სწავლება, ის უკვე ფლობს მათ და ემორჩილება მათ, თუ არ შეეცდება შეაჩეროს თავისი ქმედებები. ადამიანმა უნდა ისწავლოს ავტომატური განპირობებული რეფლექსები და სხვა ქცევები, რათა განახორციელოს ისინი.

რა არის ინსტინქტები?

ინსტინქტები გაგებულია, როგორც ავტომატური, განპირობებული მოქმედებები, რომლებიც ყველა ადამიანს ეძლევა დაბადებიდან და არ საჭიროებს მათ ცნობიერ კონტროლს. ძირითადად, ინსტინქტები მიზნად ისახავს ინდივიდის გადარჩენას და მათი სახეობის შენარჩუნებას. ამრიგად, ადამიანი ინსტიქტურად იწყებს საკვების ან წყლის ძიებას, როცა მშიერი ან სწყურია, გარბის საფრთხისგან ან საფრთხის დროს ებრძვის ბრძოლას და აქვს სქესობრივი კავშირი საპირისპირო სქესთან შთამომავლობის მოსაპოვებლად.

თუმცა, ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, რომ ადამიანებს ცხოველთა სამყაროზე ბევრად მეტი ინსტინქტი აქვთ. ადამიანის ინსტინქტები არის ძალაუფლების, დომინირებისა და კომუნიკაციის სურვილი. უნდა აღინიშნოს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტინქტი, რომელსაც გამოვლინების მრავალი ფორმა აქვს, არის წონასწორობის შენარჩუნების სურვილი. ეგრეთ წოდებული ჰომეოსტაზი - როცა ადამიანს სურს განიცადოს სიმშვიდე და სიმშვიდე - ერთ-ერთი ძირითადი მისწრაფებაა.

ინსტინქტი არ არის მიზანი, როგორც ზოგიერთმა შეიძლება იფიქროს. ის, რომ ადამიანს შეგნებულად სურს და სურს რაღაცის მიღწევა, არ არის ინსტინქტი. აქ ადამიანი უბრალოდ აწყობს თავის ცხოვრებას, რომელიც მაინც შეიძლება არსებობდეს, თუ არაფერს აკეთებს.

აუცილებელია განვასხვავოთ ინსტინქტები შინაგანი შიშებისგან, კომპლექსებისგან, გრძნობებისგან, რომლებიც უვითარდებათ ადამიანში, როგორც ის ცხოვრობს. მათ ასევე უწოდებენ შეძენილ ან სოციალურ შიშებს. მაგალითად, დანაშაულის გრძნობა არის შეძენილი თვისება, რომელიც მოქმედებს ადამიანზე ქვეცნობიერის დონეზე. თუმცა, არავინ იბადება დანაშაულის გრძნობით, ის ადამიანებში იზრდება და ვითარდება.

თქვენ ასევე უნდა გამოვყოთ ისეთი გავრცელებული შიშები, როგორიცაა:

ამოუცნობის შიში.
კრიტიკის შიში.
და ა.შ.

ეს ყველაფერი სოციალური შიშებია. ისინი უფრო დაკავშირებულია ადამიანის ფსიქიკურ ჰარმონიასთან, ვიდრე მის გადარჩენასთან.

თუმცა, არსებობს შიშები, რომ გარკვეულწილად შეიძლება ინსტინქტურს მივაწეროთ. ამრიგად, ზვიგენების ან ობობების შიში, სიმაღლის შიში - ეს შიშები შეიძლება განვითარდეს, მაგრამ ისინი დაფუძნებულია თვითგადარჩენის ინსტინქტზე, როდესაც ადამიანმა პირველ რიგში უნდა იზრუნოს მისი ჯანმრთელობისა და სიცოცხლის უსაფრთხოებაზე.

ადამიანური ინსტინქტები

ადამიანი რთული არსებაა, რაც მისი ცხოვრების მანძილზე ინსტინქტების გარდაქმნისა და გართულების მაგალითით აიხსნება. ადამიანი იბადება ბიოლოგიური მოთხოვნილებებით, რომლებიც ნაკარნახევია ინსტინქტებით - ავტომატური მოქმედებები, რომლებიც მიმართულია სხეულის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. თუმცა ადამიანი ცხოვრობს საზოგადოებაში, სადაც არის თავისი წესები, ნორმები, ტრადიციები და სხვა ასპექტები. ის ექვემდებარება განათლებას, ტრენინგს, გავლენას, რაც საშუალებას აძლევს ინსტინქტებს უკანა პლანზე გაქრეს.

ინსტინქტები არ ქრება და არ ქრება. ზოგჯერ ადამიანი სწავლობს მათ შეჩერებას და კონტროლს. როდესაც ადამიანი იძენს გამოცდილებას და აყალიბებს საკუთარ ცხოვრებას, ადამიანის ინსტინქტები გარდაიქმნება. თუ შეამჩნევთ, რომ ადამიანი არაადეკვატურად იქცევა სტრესულ სიტუაციაში, ეს ნიშნავს, რომ მას ჯერ არ აქვს შემუშავებული მექანიზმი, რომელიც შეაკავებს მის ინსტინქტურ ქცევას. თუმცა, არიან ადამიანები, რომლებმაც უკვე ისწავლეს სიმშვიდის შენარჩუნება იმ სიტუაციებში, რომლებიც მათ სიკვდილით ემუქრებათ ან საჭიროებენ განაყოფიერებას (სქესობრივი აქტი).

ამრიგად, ადამიანის ინსტინქტები არსად ქრება, მაგრამ ისინი იწყებენ ემორჩილებიან გარკვეულ შიშებს, მსოფლმხედველობას, განპირობებულ რეფლექსებს და სოციალურ ნორმებსაც კი, როდესაც ინდივიდი სწავლობს პროცესში დროულად ჩართვას, რათა შეანელოს თავისი ინსტინქტური მოქმედებები და სწრაფად გადაიტანოს ისინი სხვა ქმედებებზე. .

ინსტინქტები ეძლევა აბსოლუტურად ყველა ადამიანს და რჩება სიცოცხლისთვის. მათ არ შეიძლება ეწოდოს არც კარგი და არც ცუდი. ინსტინქტები ადამიანს, პირველ რიგში, გადარჩენაში ეხმარება, თორემ მისი დაბადება და არსებობა უაზრო ხდება. მეორე მხრივ, ინსტინქტური ქმედებები ხშირად მიუღებლად ითვლება საზოგადოებაში, სადაც შემუშავებულია საკუთარი კანონები და ქცევის ჩარჩოები. ამიტომ ადამიანმა უნდა ისწავლოს ინსტინქტური იმპულსების კონტროლი და ენერგიის გადაცემა საზოგადოებისთვის მისაღები მოქმედებების შესასრულებლად.

ეს არის ის, რაც განასხვავებს ადამიანებს ცხოველებისგან - შეგნებული კონტროლი, როდესაც ინსტინქტები არსებობს და აგრძელებენ ადამიანს გადარჩენაში დახმარებას. თუმცა ინდივიდს შეუძლია გააკონტროლოს საკუთარი თავი და არ დაემორჩილოს ინსტინქტურ ენერგიას, თუ ის კონკრეტულ შემთხვევაში შეუსაბამოა.

ინსტინქტების სახეები

ინსტინქტების მრავალი სახეობა არსებობს:

თვითგადარჩენის ინსტინქტი ყველაზე ძირითადი და საწყისია. ყველა ბავშვი იწყებს ტირილს, თუ არ არის დედა ან ადამიანი, რომელიც მუდმივად ზრუნავს მასზე. თუ ადამიანის თვითგადარჩენის ინსტინქტი დროთა განმავლობაში არ ქრება საჯარო განათლების გავლენით, მაშინ ის ფრთხილი და წინდახედული ხდება. აზარტული თამაშების მქონე, რისკიანი ადამიანები დესტრუქციულ ქმედებებს სჩადიან, როცა პარაშუტით ხტებიან ან მტაცებელი ცხოველების გალიებში ადიან. თვითგადარჩენის ინსტინქტის ხარისხიდან გამომდინარე, ადამიანი შეასრულებს გარკვეულ მოქმედებებს.
ოჯახის გაგრძელება. ეს ინსტინქტი ჯერ ვლინდება იმ სურვილის დონეზე, რომ მშობლების ოჯახი ხელუხლებელი დარჩეს და არ განადგურდეს, შემდეგ კი ადამიანი თავად იწყებს საკუთარი ოჯახის შექმნისა და შვილების გაჩენის სურვილს. ამ ინსტინქტსაც აქვს მანიფესტაციის სხვადასხვა დონე. არიან ადამიანები, რომლებიც აკონტროლებენ თავიანთ სექსუალურ სურვილებს და ერთგულნი რჩებიან თავიანთი ერთადერთი საქორწინო პარტნიორის, და არიან ადამიანები, რომლებსაც არ სურთ ან არ შეუძლიათ სექსუალური ვნების გაკონტროლება, ამიტომ ისინი იღებენ ბედიას ან საერთოდ არ ქმნიან ოჯახებს, რათა შეძლონ თანამშრომლობა. საპირისპირო სქესის წარმომადგენლების დიდი რაოდენობა.
Სწავლა. როდესაც ადამიანის სხეული ძლიერდება, ის იწყებს მის გარშემო არსებული სამყაროს შესწავლას. ცნობისმოყვარეობა იქცევა ინსტინქტად, რომელიც მიზნად ისახავს მის ირგვლივ სამყაროს შესწავლას, მისი გაგების სურვილს და მასთან ურთიერთობის დაწყებას, რაც ასევე საშუალებას მისცემს მას იცხოვროს ჰარმონიულად და შეინარჩუნოს სიცოცხლე.
დომინირება. ადამიანი განიცდის შინაგან მოთხოვნილებას, ჰქონდეს ძალაუფლება, წარმართოს სხვა ადამიანები, გააკონტროლოს და მართოს. ეს ინსტინქტი ადამიანებში სხვადასხვა ხარისხით ვლინდება.
დამოუკიდებლობა და თავისუფლება. ეს ინსტინქტები ასევე თანდაყოლილია, როდესაც ყველა ბავშვი წინააღმდეგობას უწევს მის ჩახშობის, მისი ქმედებების შეზღუდვას ან აკრძალვას. მოზარდები ასევე ყველაფერს აკეთებენ იმისთვის, რომ მოიპოვონ მაქსიმალური თავისუფლება და დამოუკიდებლობა იმ სამყაროში, რომელშიც ისინი იძულებულნი არიან იცხოვრონ.
. ეს ინსტინქტი შეიძლება გაერთიანდეს კვლევის ინსტინქტთან, რადგან ადამიანი ჯერ სწავლობს მის გარშემო არსებულ სამყაროს, შემდეგ კი იწყებს მასთან ადაპტირებას, რათა განავითაროს ისეთი უნარები და ჩამოაყალიბოს ისეთი ცოდნა, რომელიც დაეხმარება მას ეფექტურად გადარჩეს არსებულ პირობებში.
კომუნიკაბელური. ადამიანი შეიძლება იყოს მარტო, მაგრამ უფრო მეტად მიისწრაფვის ნახირის არსებობისკენ, როცა შეუძლია კომუნიკაცია, ერთობლივი საქმის წარმოება და პრობლემების გადაჭრა სხვის ხარჯზე.

ინსტინქტების მაგალითები

ინსტინქტების ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითებია ადამიანის სურვილი გაქცევის ან თავის დასაცავად საშიშ სიტუაციაში. ასევე, თითქმის ყველა ადამიანს ასე თუ ისე სურს ოჯახის ხაზის გაგრძელება. შეუძლებელია მშობლების გრძნობებს შვილის მიმართ ინსტინქტები ვუწოდოთ, მაგრამ მათი ყოფნა აიძულებს დედებსა და მამებს იზრუნონ შთამომავლობაზე, სანამ არ გახდებიან დამოუკიდებლები და დამოუკიდებლები მათგან.

სოციალურ ინსტინქტებს, ანუ მათ, რომლებიც ვითარდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში, შეიძლება ეწოდოს მიდრეკილება ალტრუიზმისკენ და თვითშეფასების გრძნობის შენარჩუნების სურვილი.

ქვედა ხაზი

ინსტინქტები ყველა ადამიანს ეძლევა მხოლოდ ერთი მიზნით - შეინარჩუნოს კაცობრიობა (პირველ რიგში თავად ადამიანი, შემდეგ კი წაახალისოს გამრავლება და ახალგაზრდების შენარჩუნება). ინსტინქტები წლებთან ერთად დუნდება, რადგან ადამიანი სწავლობს მათ კონტროლს ან დროულად გაჩერებას იმ განპირობებული მოქმედებების წყალობით, რომლებსაც იგი ავითარებს თავისი ცხოვრების განმავლობაში.

ეთოლოგები ინსტინქტს განმარტავენ, როგორც სპეციალიზებულ მორფოსტრუქტურას (ცხოველის დროებითი ორგანო, Lorenz, 1950a, b), რომელიც ბუნებრივად ვლინდება ცხოველის მოქმედებების ნაკადში კონკრეტულ სოციალურ სიტუაციაში. ინსტინქტური რეაქცია = ავტომატურად ხორციელდება, როდესაც კონკრეტული სტიმული არის წარმოდგენილი, კონტექსტის მიუხედავად, და არ გამოსწორდება არც კონტექსტის გარემოებებით და არც ცხოველის წარსული გამოცდილებით. მაშინაც კი, თუ ორივეს გამოყენებამ შეიძლება მნიშვნელოვნად გაზარდოს რეაქციის წარმატება, ინსტინქტების განხორციელება მიჰყვება სახეობას. თანდაყოლილი რეაგირების ნიმუშები».

ანუ, ინსტინქტის განხორციელებაში მთავარი, რეფლექსური და სხვა მარტივი რეაქციის ფორმებისგან განსხვავებით, არის ქცევის სპეციალიზებული ფორმების დანერგვა ურთიერთქმედების კონკრეტულ სიტუაციებში სტერეოტიპულად და ზუსტად და არა მხოლოდ სტიმულირებაზე რეაგირების გამოწვევა.

ეთოლოგია დაიბადა ოსკარ ჰაინროტის ბრწყინვალე ხედვით, რომელმაც უცებ „დაინახა“ მემკვიდრეობითი კოორდინაცია, მასზე მდგომი დათრგუნვის ცენტრი და გამომწვევი მექანიზმი „თავიდანვე ქმნიან გარკვეულ ფუნქციურ მთლიანობას“ (Lorenz, 1998: 341 ). ამ სისტემის იდენტიფიცირების შემდეგ, ჰაინროტმა შემოიტანა კონცეფცია " იმპულსური ქცევის ტიპისთვის დამახასიათებელი» ( arteigene Triebhandlung), რამაც გზა გაუხსნა " ქცევის მორფოლოგიური მიდგომა». Arteigene Triebhandlung- იგივე „ქცევის მანერა“, რომლითაც ორნიტოლოგი უტყუარად ცნობს სახეობას შეფერილობის დეტალების გამოკვლევამდეც კი. მაგალითი: კუდის შერყევის რეაქციები, დამახასიათებელი მოძრაობები აფრენისას, გაწმენდის დროს და ა.შ. იმდენად სტაბილური და ტიპიურია, რომ მათ აქვთ სისტემატური მნიშვნელობა (R. Hind. “Animal Behavior”, 1975: ცხრილი 3 709 გვერდზე).

„სპეციფიკური სახეობის იმპულსური ქცევის“ კიდევ ერთი მაგალითია ის, რომ ბევრი ქათამი, ჯილდოს მინიჭების შემთხვევაშიც კი, ვერ დგებოდა ჩუმად პლატფორმაზე მხოლოდ 10 წამის განმავლობაში, ფეხების გადაადგილების გარეშე. ვეღარ მოითმინეს და იატაკის გამოფხეკა დაიწყეს. ცირკში ღორები ადვილად სწავლობენ ხალიჩის გაშლას ყუნწებით, მაგრამ ვერ სწავლობენ მონეტის აღებას და ფაიფურის ყულაბაში ჩადებას (ასევე ღორის ფორმის; ეს იქნება სანახაობრივი ცირკის აქტი). ღორი იმის ნაცვლად, რომ მონეტა ძირს დადოს, ბევრჯერ ჩამოაგდებს იატაკზე, ყეფით უბიძგებს, აიღებს, ისევ ჩამოაგდებს, უბიძგებს, აგდებს და ა.შ.

ასეთი დაკვირვების საფუძველზე Brelendas-მა დაადგინა ინსტინქტური გადაადგილების პრინციპი: ნასწავლი ინდივიდუალური რეაქციები ყოველთვის გადადის სახეობრივი ინსტინქტებისკენ იმ შემთხვევებში, როდესაც ნასწავლი რეაქცია გარკვეულწილად მსგავსია ძლიერი I.-ის (Breland, Breland, 1961, ციტირებული Reznikova, 2005).

ეს არის ცხოველის ინსტინქტური რეაქციების სტრუქტურა, რომელიც განსაზღვრავს 1) რისი სწავლა შეიძლება და რისი სწავლა არ შეიძლება, 2) როგორ უნდა იყოს ორგანიზებული სწავლა იმისთვის, რომ ის იყოს წარმატებული და ზოგადად "სწავლის" გამოცდილების ფორმა. დამოკიდებულია არა ამოცანის ლოგიკაზე, არამედ ინსტინქტურად მინიჭებულ „შესაძლებლობების სივრცეზე“ კონკრეტული უნარების შესასწავლად. 3) როგორ უნდა ჩატარდეს ექსპერიმენტი „რაციონალურ აქტივობაზე“ ცხოველის ინტელექტის „ზედა სართულების“ გამოსავლენად.

ადამიანებში და ანთროპოიდებში არ არსებობს ინსტინქტური მიკერძოება: შესაძლებელია ვისწავლოთ ნებისმიერი რეაქცია (პრობლემის გადაჭრა და ა.შ.), რომლის რეპროდუცირებაც ინდივიდებს შეუძლიათ მოდელის მიხედვით. ტრენინგი შეიძლება იყოს ცუდი და შედეგები დაბალი, მაგრამ არ შეინიშნება გადაადგილება სხვა რეაქციებზე, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს პოტენციურ „ინსტინქტებად“ (Zorina Z.A., Smirnova A.A. რაზე საუბრობდნენ „მოლაპარაკე მაიმუნები“? შეუძლიათ თუ არა მაღალ ცხოველებს მუშაობა. სიმბოლოები M. 2006).

ინსტინქტები განსხვავდება ჩვეულებრივი რეფლექსური მოქმედებებისგან იმით, რომ ისინი რეპროდუცირდებიან არა მხოლოდ უშუალოდ სტიმულაციის საპასუხოდ, არამედ მუდმივად. უფრო ზუსტად, ცხოველი მუდმივ მზადყოფნაშია ინსტინქტური მოქმედების შესასრულებლად, მაგრამ ეს უკანასკნელი ჩვეულებრივ თრგუნავს. ძირითადი სტიმულის გავლენით ცენტრალური კონტროლი ამოღებულია, ათავისუფლებს ინსტინქტური აქტის სპეციფიკურ სტრუქტურას.

ერიხ ფონ ჰოლსტმა მოიპოვა პირდაპირი მტკიცებულება, რომ der Erbkoordinationარის სისტემა ავტონომიური კონტროლით, რომელიც არ შემცირდება უპირობო რეფლექსების ჯაჭვებამდე. მან აღმოაჩინა, რომ ცხოველის სტერეოტიპული მოძრაობები გამოწვეულია სტიმულირებისა და კოორდინაციის პროცესებით, რომლებიც ხდება თავად ნერვულ სისტემაში. მოძრაობები არა მხოლოდ შესრულებულია კოორდინირებული წესით მკაცრი თანმიმდევრობით რეფლექსების მონაწილეობის გარეშე, არამედ იწყება ყოველგვარი გარეგანი სტიმულის გარეშე.

ამრიგად, დაფიქსირდა ზურგის ნერვების მოჭრილი დორსალური ფესვების მქონე თევზის ნორმალური საცურაო მოძრაობები. მოძრაობების სახეობის სპეციფიკური ფორმა განისაზღვრება შიგნიდან ავტონომიური მექანიზმით, რომელიც „გამოიწვევა“ გარედან ძირითადი სტიმულის საპასუხოდ. კონკრეტული სტიმულის ხანგრძლივი არარსებობის შემთხვევაში, იგივე მექანიზმი „მუშაობს უსაქმურად“, არარეალიზებული აგზნების ენდოგენური ზრდის საპასუხოდ ინდივიდის „შიგნით“.

შესაძლო „გაშვების შეცდომების“ შესამცირებლად (ბოლოს და ბოლოს, ინსტინქტური მოქმედების შეჩერება ან შეცვლა შეუძლებელია, სანამ ის სრულად არ განხორციელდება), გამომწვევი სისტემა როგორმე უნდა „შეადაროს“ გარე სტიმულს „ტიპიური სტიმულის“ გარკვეულ ნერვულ მოდელთან და/ან. "ტიპიური სიტუაციები", რაც იწვევს ინსტინქტურ პასუხს. შესაბამისად, თანდაყოლილი რეაგირების სისტემა ყოველთვის შეიცავს ნიმუშის ამოცნობის ელემენტს (Lorenz, 1989).

ინსტინქტები არის ერთადერთი „ფორმულირებადი სტრუქტურები“ (პროცესის ორგანიზების სტაბილური ელემენტები), რომელთა ამოცნობა შეუძლია „დაინტერესებულ დამკვირვებელს“ - ეთოლოგს ან სხვა ცხოველს (მეზობელი, აქტიური დამპყრობელი) პირდაპირი მოქმედებების ან გამოხატვის ცვალებადობის ფონზე. ინდივიდის რეაქციები. ეს უკანასკნელი შეიძლება იყოს ისეთივე თანდაყოლილი, როგორც ინსტინქტები, მაგრამ კონტროლდება მიზნის მიხედვით მოქმედების შედეგების მიმღებთა მეშვეობით P.K Anokhin-ის მიხედვით ან რეფლექსური ხასიათისაა და არ ახორციელებს მოქმედებების მრავალსაფეხურიანი თანმიმდევრობის სპეციფიკურ სტრუქტურებს. ექვემდებარება გარკვეულ გეგმას, ქცევის პროგრამას (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). ამიტომ, რეფლექსები და ექსპრესიული რეაქციები, ისევე როგორც ცხოველის მიზანმიმართული ქმედებები, არ არის ინსტინქტების ნაწილი, თუმცა ხშირად თან ახლავს მათ.

მოქმედების ნიმუშისა და „ავტომატურობის“ გამო, ინსტინქტის რეალიზების აქტი აღნიშნავს პროცესის კონკრეტული პრობლემური სიტუაციების დაწყებას და, შესაბამისად, შეიძლება და ემსახურება ამ უკანასკნელის ნიშანს. შეჯვარების დიფერენცირებული ფორმების სტერეოტიპული რეპროდუქცია, მუქარა და ა.შ. დემონსტრაციები იმავე სერიის დემონსტრაციების საპასუხოდ არის ინსტინქტის რეალიზაცია კომუნიკაციურ პროცესში. ამიტომ, სოციალურ კომუნიკაციაში რეალიზებული ინსტინქტების გასაანალიზებლად, ეთოლოგები იყენებენ „ქცევის მორფოლოგიურ მიდგომას“.

ცხოველების რიტუალიზებული დემონსტრაციები სახეობის ინსტინქტის სპეციფიკური ელემენტებია (ტერიტორიის დაცვა, მაგრამ არა „აგრესიული“, პარტნიორის ძებნა ან შეყვარებულობა, მაგრამ არა „სექსუალური“ და ა.შ., სახეობის სპეციფიკური ბიოლოგიიდან გამომდინარე). უფრო ზუსტად, სახეობებისთვის დამახასიათებელი დემონსტრაციები არის კომუნიკაციის პროცესში ინსტინქტის განხორციელების თანმიმდევრული ეტაპები, "სპეციფიკური იმპულსური ქცევის" ყველაზე სპეციფიკური (სპეციფიკური), იზოლირებული და ფორმალიზებული ელემენტები, რადგან ისინი სპეციალიზირებულნი არიან სასიგნალო ფუნქცია. ამის შესაბამისად, ოსკარ ჰაინროტმა განსაზღვრა ეთოლოგია, როგორც ცხოველთა „ენისა და რიტუალების“ შესწავლა, მის მიერ გაერთიანებული „საკომუნიკაციო სისტემის“ კონცეფციაში.

აღსანიშნავია, რომ კულტურულ-ისტორიული სკოლის ფსიქოლოგები, სრულიად განსხვავებულ საფუძვლებზე დაყრდნობით, ინსტინქტებსაც განსაზღვრავენ, როგორც ქცევის სტრუქტურებს მოქმედი ინდივიდისთვის, ანუ სიგნალიზაციისა და სოციალური მოქმედების „ზოგადი სახეობის ფორმებს“, რომელშიც მოქმედებს ეს უკანასკნელი უნდა შეესაბამებოდეს, რათა იყოს ეფექტური და მნიშვნელოვანი პარტნიორებისთვის.

« ინსტიქტი, ქცევის ეს გენეტიკურად პირველადი ფორმა, განიხილება, როგორც რთული სტრუქტურა, რომლის ცალკეული ნაწილები შედგენილია ელემენტების მსგავსად, რომლებიც ქმნიან რიტმს, ფიგურას ან მელოდიას.“, ანუ მას ასევე ახასიათებს გარკვეული ფორმა, რომელსაც აქვს გარკვეული სასიგნალო მნიშვნელობა და რომელიც პარტნიორმა უნდა აღიაროს.

ეს არის რთული სტრუქტურა, გარკვეული საკომუნიკაციო სისტემის გარკვეული ნიშანი, რომელსაც პარტნიორები ცნობენ „ფიგურების, რიტმების ან მელოდიების“ მიხედვით, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ინსტინქტის ელემენტებით, ანუ ინსტინქტური თანმიმდევრობის სპეციფიკური ორგანიზებით. ეთოლოგებს ჯერ კიდევ არ აქვთ გაშიფრული ცხოველებში ამ ტიპის „ნიშნები“, რისთვისაც მათ უნდა ისწავლონ შესაბამისი „ფიგურების“ და, განსაკუთრებით, „მელოდიების“ დადგენა, მათი გარჩევა არასასიგნალო აქტივობის „ფონისგან“. მეთოდოლოგიური ხასიათი.

და შემდგომ " ბევრი რამ ადასტურებს ვარაუდს, რომ ინსტინქტი არის რეფლექსის გენეტიკური წინამორბედი. რეფლექსები მხოლოდ ნარჩენი, გამოყოფილი ნაწილებია მეტ-ნაკლებად დიფერენცირებული ინსტინქტებისაგან(L.S. Vygotsky ლექსიკონი, 2004: 44 ). ეს დაიწერა ჰაინროტისა და ლორენცისგან დამოუკიდებლად და ნაწილობრივ მათზე ადრე.

ხერხემლიანთა ფილოგენეტიკურ სერიაში ინსტინქტის „თანდაყოლილი ბლანკი“ სულ უფრო და უფრო გაურკვეველი ხდება, ნორმალური ქცევის ჩამოყალიბებაში სოციალური გარემოს ფორმირების როლის თანაბრად სტაბილურად მატებასთან ერთად. გარკვეული საზღვრის გადაკვეთისას პირველი მთლიანად ქრება და ყალიბდება ქცევა მხოლოდ სიტუაციის ინდივიდუალური გაგება(კონცეფციების შექმნის და შერჩეული იდეალური „მოდელის“ მიხედვით მოქმედების გაგრძელების უნარი) ან სოციალური გარემო, ინსტინქტების მონაწილეობის გარეშე ინდივიდების შესაძლებლობების აღზრდა და განვითარება, მათ შორის გაგება და მოქმედება. ქცევის თანდაყოლილი ნიმუში, რომელიც გამოწვეულია კონკრეტული სტიმულის საპასუხოდ კონკრეტულ ურთიერთქმედების სიტუაციაში - ინსტინქტი აქ ქრება, იშლება იზოლირებულ თანდაყოლილ რეაქციებად - რეფლექსებად, ზუსტად ისე, როგორც L.S.-ის განმარტებაში. ვიგოტსკი.

მე ვფიქრობ, რომ ინსტინქტების გაქრობის ეს „რუბიკონი“ ადამიანებსა და ცხოველებს შორის კი არ არის, არამედ თავად მაიმუნების შიგნით, სადღაც უმაღლეს და ქვედა პრიმატებს შორის. მაიმუნები, ანთროპოიდები და ბაბუინები, ან მაკაკები და მაიმუნები.

ასეთი საზღვრის არსებობის ნიშანი მეჩვენება იმ დიფერენცირებული სახეობების სიგნალების უფრო მაღალ მაიმუნებში განადგურება, „როგორც მაიმუნები“, რომელიც ახლა ასე მოდურია, და სიგნალების სრული დეპეციალიზაცია, როგორც ვოკალიზაცია, ასევე ჟესტიკულაცია. მაღალ პრიმატებში ინსტინქტების გამოვლინება „ჩრდილში გადადის“ და სულ უფრო მეტად შემოიფარგლება გაურკვეველი და არასპეციფიკური სიტუაციებით.

ეს იწვევს ცხოველის ვიზუალური და აკუსტიკური დემონსტრაციების საპირისპირო ტრანსფორმაციას სიტუაციის შესახებ სიგნალებიდან „უბრალოდ გამოხატულებად“, გამოხატავს ინდივიდის მდგომარეობის დინამიკას და არა მხოლოდ სიტუაციასთან დაკავშირებით. დემონსტრაციები კარგავს ჩვეულ ინფორმატიულობას და გარკვეულ სიტუაციებთან გარკვეული სიგნალების დაკავშირების სპეციფიკას. ჰამადრიას ურთიერთქმედების ანალიზი ( ერითროცები პატასი) აჩვენა, რომ ჯგუფის სოციალური სტრუქტურის კონსერვატიული მხარის აღწერის საფუძველს იძლევა დისტანციების რეგულირება, მოწესრიგება, პარტნიორის პირის ღრუს ყნოსვა და სხვა ინდივიდუალური გადაწყვეტილებები და ქმედებები. დემონსტრაციები, მიუხედავად მათი სახეობრივი სპეციფიკისა, საოცრად ცოტას ნიშნავს: ისინი არა მხოლოდ გვხვდება შეტაკებების მთლიანი რაოდენობის 13%-ზე ნაკლებში, არამედ არ იძლევა საშუალებას იწინასწარმეტყველოს ორ ინდივიდს შორის შეტაკების შედეგი (როუელი და ოლსონი, 1983).

პრიმატების ჯგუფების (ნაკლებად სხვა უმაღლესი ძუძუმწოვრების) სოციალური სტრუქტურის რეგულირების ძირითადი საშუალებები ნაცვლად ზოგადი სახეობის სიგნალებიემსახურება თითოეული ინდივიდის სოციალური ქმედება, რომელიც დაინტერესებულია ჯგუფის არსებული სტრუქტურის სტაბილურობით ან, პირიქით, ამ სტრუქტურის ცვლილებებით, რომლებიც მათთვის სასარგებლოა.. სახეობების ფართო გამონათქვამები ან ვოკალიზაცია, როგორც წესი, დემონსტრაციებად - პოტენციურ სიგნალებად, თითქმის ყოველთვის არასპეციფიკურია მაღალ პრიმატებში.

მაგრამ სოციალური ქმედება და სიტუაციების შეფასება, ერთი შეხედვით, წმინდა ინდივიდუალური, ზოგადად გასაგები და ადვილად „წაკითხვადი“ ორი მიზეზის გამო აღმოჩნდება. ჯერ ერთი, ის ხშირად გამოდის ტიპიური ქმედება ტიპიურ გარემოებებში და ინდივიდუალობის განვითარება უფრო მაღალ პრიმატებში აღწევს უნარს შექმნას სიტუაციების ცნებები სხვა პიროვნების ქცევაზე დაკვირვებით და ამ მოქმედებების რეპროდუცირება იდეალური „ნიმუშის“ მიხედვით. როდესაც იგივე სიტუაცია ემართება ინდივიდს ეს არ საჭიროებს სახეობის ინსტინქტებს, მხოლოდ დაკვირვების, წარმოსახვის, მეხსიერების და ინტელექტის ინდივიდუალურ უნარებს, ეს ყველაფერი არის ის, რაც განასხვავებს მაღალ მაიმუნებს ქვედა მაიმუნებისგან - კოლობის მაიმუნები და მაიმუნები.

მეორეც, უმაღლეს პრიმატებს შორის, ჯგუფის იდეალური სტრუქტურა არსებობს, როგორც გარკვეული საერთო რეალობა, რომელიც ცნობილია საზოგადოების ყველა წევრისთვის და მხედველობაში მიიღება ნებისმიერ სოციალურ მოქმედებაში, ცხოველების სტატუსთან და ინდივიდუალურ მახასიათებლებთან ერთად. ურთიერთობების „იდეალური მოდელის“ ამ „ცოდნის“ საფუძველზე, რომელიც აერთიანებს ცხოველებს საზოგადოებაში, ინდივიდს შეუძლია თავად იწინასწარმეტყველოს სოციალური სიტუაციების განვითარება და, საკუთარი არჩევანით, მიიღოს ქმედებები, რომლებიც მიმართულია აგრესიის შედეგად განადგურებული არსებული სოციალური კავშირების შესანარჩუნებლად. დომინანტური, ან, პირიქით, მათი შეცვლა მათ სასარგებლოდ (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney, Seyfarth, 2007).

ნათელია, რომ ეფექტური მართვისთვის (ანუ ურთიერთობების არსებული სტრუქტურის შესანარჩუნებლად) ასეთ სისტემაში არ არის საჭირო სახეობრივი ინსტინქტები და საკმარისია ინდივიდუალური ქმედება. ყოველივე ამის შემდეგ, სიტუაციის კონცეფციების შექმნის შესაძლებლობა, კონცეფციების გადაცემა და მრავალსაფეხურიანი სამოქმედო გეგმების განხორციელების უნარი სხვა ინდივიდებში დაფიქსირებული გარკვეული იდეალური „მოდელის“ მიხედვით, ინსტინქტს სრულიად არასაჭირო ხდის.

მაიმუნებში ინსტინქტური „მატრიცა“ მთლიანად ქრება და სახეობების სპეციფიკური ქცევის ნიმუშები ცალკეულ გამონათქვამებს შორის არ განსხვავდება. ეს თანაბრად ეხება დემონსტრაციებს (პოზები, ჟესტები და ხმები) და ყოველდღიური ქცევის გარკვეულწილად სტერეოტიპულ ფორმებს.

აქ (და მით უმეტეს ადამიანებში) სრულიად აკლია ინსტინქტებიამ ტერმინის ეთოლოგიურ გაგებაში, რაც არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს სიტყვა „ინსტინქტის“, „ინსტინქტის“ ყოველდღიურ მნიშვნელობას, სადაც ინსტინქტი აირევა სტერეოტიპთან და რიტუალთან „არაცნობიერის“ განხორციელების ზოგადი მსგავსების საფუძველზე. მოქმედება.

ქვედა მაიმუნებში (მაიმუნები, კოლობუს მაიმუნები, ახალი სამყაროს მაიმუნები, ყველა მათგანს აქვს სიგნალ-სიმბოლოების დიფერენცირებული სისტემები), ისინი, რა თქმა უნდა, არიან. შესაბამისად, პირველსა და მეორეს შორის „გარდამავალ ზონაში“ - მაკაკებში, ლანგურებში, ბაბუნებში, გელადებში, ხდება ქცევის ინსტინქტური „მატრიცის“ თანდათანობით განადგურება ანთროპოიდებში სრული არარსებობის მდგომარეობამდე (რაც დაზუსტდება პრიმატოლოგიური კვლევა, როგორც ორნიტოლოგი, შემიძლია აღვნიშნო მხოლოდ ტენდენცია, რომლის გამოცნობაც შემიძლია მხოლოდ საზღვრის ზუსტ ადგილას).

ამ თეზისის სასარგებლოდ არსებობს სამი მტკიცებულება.

პირველ რიგში, ქვედა ხერხემლიანებში ფსიქიკადა ცხოველის პიროვნებავითარდება ინსტინქტების „მატრიცაში“, ექვემდებარება და აკონტროლებს აქტივობის სხვა ფორმებს. თითქმის ყველა ხერხემლიანში, გარდა ზოგიერთი ფრინველისა და უმაღლესი ძუძუმწოვრებისა (თუთიყუში, კორვიდები, მაიმუნები, დელფინები, სხვა ვინ?), არაინსტინქტური რეაქციები ან ემსახურება ინსტინქტის განხორციელებას, ან ხორციელდება მის მიერ შექმნილი „მატრიცის“ მიხედვით. დროის გაყოფისთვის ცხოველთა აქტივობის სხვადასხვა ტიპებს შორის, ან ექვემდებარებიან ინსტინქტურ გადაადგილებას. ანუ, ეს არის სახეობრივი ინსტინქტები, რომლებიც ადგენენ ქცევის არაინსტინქტური ფორმების „განხორციელების საზღვრებს“ დროსა და სივრცეში, „მიზნებსა“ და ინტელექტის განვითარების „ზედა სართულებს“ (ნიკოლსკაია და სხვ. 1995 ნიკოლსკაია, 2005).

ხერხემლიანთა შორის ცხოველის ინდივიდუალობის პროგრესული ევოლუციის პროცესში ეს მატრიცა „ათხელებს“ და „ანადგურებს“, იცვლება ინდივიდუალური მოქმედებებით. ინტელექტი(Მაგალითად, სიტუაციების ცნებები), სწავლის შედეგები და გამოცდილების სხვა ელემენტები. ინსტინქტების გამოვლინება „გადადის ჩრდილში“ და სულ უფრო მეტად შემოიფარგლება გაურკვეველი და არასპეციფიკური სიტუაციებით.

გარდა ამისა, სახეობების სპეციფიკური ქცევის ნიმუშების „ინსტინქტური მატრიცა“ აღწერილია ქვედა მაიმუნების ვოკალიზაციის ნერვული სუბსტრატის კვლევებში, მაგრამ არ იქნა ნაპოვნი ანთროპოიდებში. ციყვი მაიმუნების ტვინის სხვადასხვა ნაწილის სტიმულირებით იმპლანტირებული ელექტროდების გამოყენებით, უ.იურგენსიდად.პლოგიაჩვენა, რომ სპექტრის სტრუქტურული მახასიათებლების მიხედვით გამოვლენილი საიმირის ბგერების რვა სახეობიდან თითოეულს აქვს საკუთარი მორფოლოგიური სუბსტრატი თავის ტვინის ვოკალურ უბნებში. თუ სუბსტრატები ერთმანეთს დაემთხვა და ორი სხვადასხვა ტიპის ბგერა შეიძლება გამოიწვიონ ერთი წერტილიდან, ისინი გამოიწვევდნენ ელექტრული სტიმულაციის სხვადასხვა რეჟიმით (სტიმულის ინტენსივობის, სიხშირისა და ხანგრძლივობის თვალსაზრისით, ციტირებულია Jurgens, 1979, 1988).

მსგავსი შედეგები იქნა მიღებული ქვედა მაიმუნების სხვა სახეობებშიც. განგაშის სიგნალების დიფერენცირება ქცევის დონეზე შეესაბამება ნერვული სუბსტრატის დიფერენციაციას, რომელიც შუამავლობს სიგნალის გაცემას პარტნიორის სიგნალების საპასუხოდ და/ან სახიფათო სიტუაციებში (ეს არის ლიმბური სისტემის უბნები, რომელიც მოიცავს ვოკალს. დიენცეფალონისა და წინა ტვინის ზონები). საერთო მორფოლოგიური სუბსტრატით, სხვადასხვა სიგნალები „გამოიწვევა“ სტიმულაციის სხვადასხვა რეჟიმით, ანუ თითოეული სახეობის სპეციფიკური სიგნალი შეესაბამება მის „საკუთარ“ ადგილს და/ან გავლენის გამომწვევ რეჟიმს (Fitch, Hauser, 1995; Ghazanfar, Hauser. , 1999).

ერთის მხრივ, ეს ყველაფერი ზუსტად შეესაბამება ინსტინქტების „განთავისუფლებას“ ძირითადი სტიმულის კონკრეტული „ინექციების“ შემდეგ, როგორც ამას კლასიკური ეთოლოგები ესმით. მეორეს მხრივ, ის ადასტურებს სახეობების სიგნალების დისკრეტულობას და დიფერენციაციას ქვედა მაიმუნებსა და სხვა ხერხემლიანებში, რომლებსაც აქვთ იგივე ტიპის სასიგნალო სისტემები (ევანსი, 2002; ეგნორი და სხვ., 2004). მესამე, იგი ადასტურებს ცხოველური სიგნალების ტრადიციული ტიპოლოგიური კლასიფიკაციის ბიოლოგიური საფუძვლის არსებობას, რომელიც დაფუძნებულია მოცემულ სიტუაციაში წარმოქმნილი ბგერების სტრუქტურულ-დროებითი სპექტრის ცვლილებების მთელი მრავალფეროვნების შემცირებაზე „იდეალური ნიმუშების“ გარკვეულ სასრულ კომპლექტამდე. (აქტუალური თემები პრიმატების ვოკალურ კომუნიკაციაში, 1995 წ.).

ანუ ქვედა მაიმუნებში ჩვენ ვხედავთ მძიმე ” სამმაგი მატჩი"სიგნალს შორის, სიტუაციასა და ქცევის ნიმუშს შორის, რომელიც გამოწვეულია სიგნალის საპასუხოდ, შაბლონების სახეობრივი სპეციფიკით, ტრიგერის "ავტომატურობით", სიგნალების მიერ სიტუაციების "მნიშვნელობის" თანდაყოლილობით და თანდაყოლილობით. სხვა პირების რეაქცია სიგნალზე. ფიზიოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ სიგნალებს აქვთ იზოლირებული „საკითხის მოდელები“ თავის ტვინში, იგივე ტიპის ეთოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ არსებობს სხვადასხვა სიგნალების იზოლირებული „აღქმისა და რეაგირების ნიმუშები“, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა სიტუაციებთან და დიფერენცირებულია სხვადასხვა საფუძველზე. ტალღის ფორმები.

ასევე ორგანიზებულია სიგნალიზაციის სისტემები ყველა სხვა ხერხემლიანებისთვის (მღრღნელები, ხვლიკები, ფრინველები და თევზები). მაგრამ პრიმატების ფილოგენეტიკურ სერიაში ეს „სამმაგი შესაბამისობა“ სუსტდება და მთლიანად აღმოიფხვრება ანთროპოიდებში. უკვე ბაბუინებსა და მაკაკებში, დიფერენცირებულ სიგნალებს, მორფოლოგიურ სუბსტრატებს, საიდანაც სიგნალი გამოიწვევდა, და დიფერენცირებულ სტიმულაციის რეჟიმებს ან სიგნალის გარეგნობაზე პასუხისმგებელი გარე ობიექტების კლასებს შორის შესაბამისობის სიზუსტე დაქვეითებულია (პრიმატების ვოკალური კომუნიკაციის აქტუალური თემები, 1995 ღაზანფარი, ჰაუზერი, 1999).

შესაბამისად, ბევრი ვიზუალური და აკუსტიკური დემონსტრაცია არასპეციფიკურია და არის დესპეციალიზებული ინდივიდუალური პანტომიმის დონეზე. ეს სრულიად არასპეციფიკური სიგნალები მაინც საკმაოდ ეფექტურია კომუნიკაციური თვალსაზრისით, მაგალითად, ცეილონის მაკაკების ე.წ. მაკაკა სინიკა).

ახალი ტიპის საკვების ან საკვების მდიდარი წყაროს აღმოჩენის შემდეგ, მაიმუნები ასხივებენ დამახასიათებელ ტირილს, რომელიც გრძელდება დაახლოებით 0,5 წმ (სიხშირე მერყეობს 2,5-დან 4,5 კჰც-მდე). ტირილის ემოციური საფუძველია ზოგადი მღელვარება, ერთგვარი ეიფორია, რომელიც სტიმულირდება ახალი წყაროების ან საკვების სახეობების აღმოჩენით, სადაც მღელვარების დონე (ასახულია ტირილის შესაბამის პარამეტრებში) სიახლის ხარისხის პროპორციულად იზრდება. და საჭმლის "დელიკატესი".

სიგნალის არასპეციფიკურობის დასტურია ის ფაქტი, რომ მაკაკის რეაქტიულობის ინდივიდუალური განსხვავებები მნიშვნელოვნად მოქმედებს ხმის აქტივობის ინტენსივობაზე და თავად ბგერების სიხშირის მახასიათებლებზე. გარდა ამისა, სიგნალის მახასიათებლები არ არის დამოკიდებული კვების ობიექტების სპეციფიკურ მახასიათებლებზე, ანუ მაკაკის საკვების სიგნალი მოკლებულია ხატოვან მნიშვნელობას.

მიუხედავად ამისა, საკვების ტირილი კომუნიკაციის ეფექტური და საიმედო საშუალებაა. ადეკვატურ სიტუაციაში ტირილი დაფიქსირდა 169 შემთხვევიდან 154-ში. სხვა პირების დადებითი რეაქცია ტირილზე დაფიქსირდა 154-დან 135 შემთხვევაში; ნახირის წევრები, რომლებსაც ესმით ტირილი, მისკენ გარბიან 100 მ-მდე მანძილიდან (Dittus, 1984).

უმაღლეს პრიმატებზე გადასვლისას სულ უფრო მეტი სიგნალი ხდება არასპეციფიკური, მათი ფორმა განისაზღვრება ინდივიდუალური გამოხატულებით, რაც გავლენას ახდენს მდგომარეობითა და სიტუაციით, "იდეალური ნიმუშების" გამოხატვის სრული ნაკლებობით და, შესაბამისად, სიგნალის უცვლელი. ფორმა. რეაქცია განისაზღვრება სიტუაციის ინდივიდუალური შეფასებით და არა სახეობების დონეზე დიფერენცირებული სახეობების სასიგნალო სისტემებით გარდაიქმნება ინდივიდების პანტომიმად (სიგნალები); ad hoc), რომელსაც თითოეული ცხოველი ასხივებს საკუთარი აღგზნებისა და სიტუაციის სპეციფიკური შეფასების ზომით, ხოლო სხვები ინტერპრეტაციას უკეთებენ საკუთარი დაკვირვებისა და გაგების ფარგლებში.

ანუ, პრიმატების ფილოგენეტიკურ სერიაში ხდება სახეობების სიგნალების დეპეციალიზაცია: სპეციალიზებული „ენიდან“ სიმბოლური სიგნალების გამოყენებით, ისინი გადაიქცევიან ინდივიდუალურ პანტომიმად, რომელსაც შეუძლია განწყობის გადმოცემა, მაგრამ არა ინფორმირება სიტუაციების კლასის შესახებ. ეს პროცესი ჩაწერილია როგორც ვოკალიზაციისთვის, ასევე ვიზუალური სიგნალებისთვის (მიმიკის გამონათქვამები, ჟესტები, პოსტურალური დემონსტრაციები). ის თავის ლოგიკურ დასკვნას აღწევს ანთროპოიდებში. მათ ქცევით რეპერტუარს სრულიად აკლია კლასიკური ეთოლოგების „დემონსტრაციების“ შესაბამისი ქცევის ელემენტები.

მათ ადგილს იკავებს ვოკალიზაციები, ჟესტები, სხეულის მოძრაობები და სახის გამონათქვამები, წმინდა ინდივიდუალური ბუნებით, რომელთა სინქრონიზაცია და გაერთიანება მიიღწევა „საჭირო“ ყვირილის ან ჟესტების შესრულების ხერხის ურთიერთ „კოპირებით“ „სწორ სიტუაციაში“. “. ასე რომ, საკვები ტირის ( შორ მანძილზე საკვების ზარებიშიმპანზეები წმინდად ინდივიდუალურია, ასევე გარკვეული დამოკიდებულებით სიტუაციაზე და საკვების სიახლეზე (რაც საკვების ტირილს მოგვაგონებს. M. sinica). თუმცა, როდესაც ერთად წარმოქმნიან ტირილს, მამრი შიმპანზეები იწყებენ პარტნიორის ტირილის აკუსტიკური მახასიათებლების მიბაძვას. ეს მიაღწევს მოწოდებების გარკვეულ გაერთიანებას, რაც უფრო სრული და სტაბილურია, რაც უფრო ხშირად ტირიან ეს ცხოველები ერთად მსგავსი ტიპის საკვებზე (ანუ რაც უფრო მჭიდროა სოციალური კავშირი მათ შორის, მით უფრო ხშირად თანამშრომლობენ საკვების ძიებაში მსგავსი გზებით. და ა.შ.).

ვინაიდან ტირილის ბუნება და სხვა ინდივიდებთან მისი გაერთიანების ხარისხი ცხოველებს შორის სოციალური ურთიერთობის სიახლოვის ნიშანია, სხვადასხვა მამრები განსხვავებულად ტირიან იმისდა მიხედვით, თუ ვისთან ზუსტად. ეს იწვევს, ერთი მხრივ, ტირილის მნიშვნელოვან მრავალფეროვნებას, მეორე მხრივ, გაერთიანებას, რომელიც აღნიშნავს არსებულ სოციალურ ალიანსებს, მაგრამ შეიძლება მოქნილად გადაირიგლოს ჯგუფის სტრუქტურის ნებისმიერი ტრანსფორმაციისას. ამრიგად, ინდივიდები ინფორმირებულნი არიან სოციალური კავშირების სტრუქტურის ყველა მნიშვნელოვანი რესტრუქტურიზაციის შესახებ (Mittani, Brandt, 1994).

როგორც დაკვირვებებმა აჩვენა, სხვა პიროვნებები კარგად არიან ორიენტირებულნი ზარების სტრუქტურაზე და ინდივიდების ჟესტიკულაციის ბუნებაზე, იყენებენ მათ, როგორც ცხოველის სოციალური კავშირების ცვლილებების მარკერად უშუალო გარემოს ინდივიდებთან (სიძლიერე, სიახლოვე, კავშირების სტაბილურობა, დომინანტი). ან დაქვემდებარებული პოზიცია, გუდოლი, 1992). ორანგუტანებიც იგივეს აკეთებენ. პონგო პიგმეუსი. შეწყვეტილი კომუნიკაციის განახლების მიზნით: ისინი ზუსტად აწარმოებენ პარტნიორის სიგნალებს, თუ „გაიგებენ“ მის მნიშვნელობას და სიტუაციას, რომლებთან დაკავშირებითაც იგი გამოიცა, მაგრამ ცვლის მას, თუ შესაბამისი ჟესტებისა და ტირილის მნიშვნელობა გაუგებარია (უცნობი) ან იგნორირება. გარემოებები, რომლებშიც მოხდა მისი რეპროდუცირება (Leaves, 2007).

ანუ, ეთოლოგიურ დამკვირვებელს, ანთროპოიდების ბგერებსა თუ გამონათქვამებს შორის, ყოველთვის შეუძლია ამოიცნოს ელემენტები, რომლებიც დროის გარკვეულ მონაკვეთში ჯგუფის ყველა წევრისთვის იქნება როგორც „ფორმალიზებული“ და „მნიშვნელობით დაჯილდოებული“.

მაგრამ ეს ელემენტები არ არის მუდმივი, მათი „დაჯილდოება“ იცვლება წმინდა სიტუაციურად და დინამიურად ჯგუფის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ანუ „თავისთავად“ ისინი არიან „უფორმო“ და „სემანტიკურად ცარიელი“ (სიგნალები ad hoc). მიუხედავად იმისა, რომ ცხოველის პლასტიკური ქცევა (მათ შორის ვოკალიზაცია) ყოველთვის იშლება რიგ შედარებით იზოლირებულ ელემენტებად, რომლებიც მოგვაგონებს დემონსტრაციებს, ნებისმიერი ხანგრძლივი დაკვირვებისას ის უნიკალური აღმოჩნდება. ტაბულა რასა, რომელზედაც ჯგუფის სოციალური სტრუქტურის დინამიკა აღბეჭდავს ამა თუ იმ „ქცევის სტრუქტურას“ სასიგნალო მნიშვნელობით. ad hocდა სწრაფად ცვლის მათ.

Ამიტომაც ინსტინქტების არარსებობის მტკიცებულების მეორე ხაზიდიდ მაიმუნებში ასოცირდება „ვერვეტ მაიმუნის ტიპის“ სასიგნალო სისტემების პოვნასთან. ეს უკანასკნელი დაფუძნებულია დიფერენცირებული დემონსტრაციების სპეციფიკურ კომპლექტებზე, რომლებიც „აღნიშნავენ“ გარე სამყაროს ობიექტების ლოგიკურად ალტერნატიულ კატეგორიებს და ამით, თითქოსდა, „ასახელებენ“. მათ გარდა, იგივე სიგნალი „აღნიშნავს დიფერენცირებულ“ ქცევის პროგრამებს, რომლებიც ამოქმედდება მოცემულ გარე ობიექტთან ურთიერთქმედებისას და/ან მის შესახებ სიგნალის მიღების შემდეგ (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002 წ. Egnor et al., 2004).

მნიშვნელოვანია, რომ საფრთხისა და შფოთვის სიტუაციებში (ისევე, როგორც აგრესია, სექსუალური აღგზნება და ყველა სხვა სიტუაციაში) ანთროპოიდები ვერ აცნობებს პარტნიორებს ზუსტად რა საფრთხე ემუქრება, საიდან მოდის და რა უნდა გაკეთდეს ამ სიტუაციაში . მათი ჟესტები და ტირილი ასახავს მხოლოდ შფოთვის ხარისხს სიტუაციასთან დაკავშირებით, მათ შეუძლიათ გამოიწვიონ მსგავსი ემოციური მდგომარეობა სხვებში, აიძულონ მათ ყურადღება მიაქციონ სიტუაციას და, ისეთი ურთიერთობების არსებობისას, რომლებიც მოიცავს სოციალურ მხარდაჭერას, წაახალისონ მათ უზრუნველყონ. ის.

ამრიგად, შიმპანზეების ჯგუფებში პერიოდულად ჩნდებიან კანიბალები, რომლებიც იპარავენ და ჭამენ სხვა მაიმუნების ჩვილებს. ზოგჯერ ეს მცდელობები წარმატებულია, ზოგჯერ დედები მოგერიებენ მათ, მეგობრული მამრების სახით მხარდაჭერის მობილიზებას. ერთ-ერთ ამ მდედრს კანიბალი რამდენჯერმე დაესხა თავს და სოციალური მხარდაჭერის გამო წარმატებით მოიგერია. თუმცა, თავდასხმის სამიზნის სიგნალის ბუნება აჩვენებს, რომ მისი ინტენსიური სიგნალი და ჟესტები არანაირად არ აცნობებს „მხარდაჭერის ჯგუფს“ იმის შესახებ, თუ რა სახის საფრთხე ემუქრება და როგორ უკეთესად მოიგერიოს იგი მხოლოდ შფოთვისა და სტრესის მდგომარეობას გადმოსცემს ვითარებასთან დაკავშირებით. ჩამოსული მამაკაცები იძულებულნი არიან შეაფასონ სიტუაცია და თავად აირჩიონ ქმედებები ( ჯ.გუდალი. შიმპანზეები ბუნებაში. Მოქმედება. მ.: მირი, 1992 წ).

ამის საპირისპიროდ, ქვედა მაიმუნების მარტივი სასიგნალო სისტემა (3-4 დიფერენცირებული ზარი შიმპანზეებში 18-30 ხმოვნების ნაცვლად, რომლებიც დაკავშირებულია უწყვეტი გადასვლებით) ადვილად უმკლავდება მათი გარე სამყაროსთვის მნიშვნელოვანი საფრთხის ალტერნატიული კატეგორიების ინფორმირების ამოცანას. Zuberbűhler et al., 1997, 2000; როგორც ჩანს, ზუსტად იმის გამო, რომ შეუძლებელია კანიბალების მიერ მოვლენილი საფრთხის ზუსტად მითითება, ეს შიმპანზეები მშვიდად არსებობენ ჯგუფებად და, სხვა კუებზე თავდასხმის აქტების მიღმა, სრულიად მოითმენენ სხვა ინდივიდებს. ეს უკანასკნელი სრულად აღიარებს ამ სუბიექტებს ინდივიდუალურად, მაგრამ ორივე სახეობის სპეციფიკური ინსტინქტებისა და „პროტოენის“ არარსებობის გამო, მათი ქმედებები რჩება „უსახელო“ და, შესაბამისად, „დაუფასებელი“ კოლექტივის მიერ.

ანუ, ქვედა მაიმუნებში ჩვენ ვხედავთ ქცევის სტერეოტიპული ფორმების ერთ-ერთ მდგომარეობას, რიტუალიზებული დემონსტრაციების გამოყენების ერთ გზას, რომელიც ზუსტად შეესაბამება ანთროპოიდებსა და ადამიანებში ინსტინქტის „კლასიკურ“ განმარტებას - მეორეს, პირდაპირ საპირისპიროდ. სინამდვილეში, შიმპანზეებსა და ბონობოებს (ვერვეტ მაიმუნებისგან განსხვავებით) არ აქვთ სპეციფიკური "ენა", რომელიც წყვეტს გარე სამყაროს მნიშვნელოვანი სიტუაციებისა და ობიექტების "დასახელების" პრობლემას და მოცემულ სიტუაციაში ეფექტური ქმედებების განსაზღვრას. ამავდროულად, ინტელექტის დონის, სწავლის უნარის, რთულ სიტუაციაში სხვისი ქმედებების ზუსტად რეპროდუცირების თვალსაზრისით („ყრუ-მუნჯების ენის“ იგივე ჟესტები), მათ საკმაოდ შეუძლიათ ენის სწავლა. და სიმბოლოების გამოყენებით. ეს არაერთხელ დადასტურდა ცნობილი ექსპერიმენტებით "მოლაპარაკე მაიმუნებთან".

ამიტომ, ადამიანის ენა არ არის სახეობის ინსტინქტი ჰომო საპიენსიროგორც ჩომსკიელები თვლიან (Pinker, 2004), მაგრამ არის იგივე კულტურული ევოლუციის პროდუქტი პრიმატებისა და პროტოადამიანების თემებში, ისევე როგორც ხელსაწყოების საქმიანობა. მას ბევრი რამ აქვს საერთო ამ უკანასკნელთან, მათ შორის საერთო ნევროლოგიურ სუბსტრატს ლაპარაკი, ინსტრუმენტების დამზადება ნიმუშის მიხედვით და ობიექტის ზუსტად სროლა სამიზნეზე. მაგრამ მაშინ ანთროპოიდებსაც კი (და განსაკუთრებით ადამიანებს) არ აქვთ ქცევის ნიმუშები, რომლებიც შეესაბამება ინსტინქტის ეთოლოგიურ განსაზღვრებას.

მტკიცებულების მესამე ხაზიინსტინქტების ნაკლებობა ასოცირდება ადამიანის სახის გამონათქვამების რადიკალურად განსხვავებულ ბუნებასთან (შესაძლოა „სხეულის ენის“ სხვა ელემენტები) ქვედა მაიმუნების და სხვა ხერხემლიანების სახეობების სპეციფიკურ დემონსტრაციებთან შედარებით, მაგალითად, თავაზიანობისა და მუქარის დემონსტრირებასთან. ეს უკანასკნელი წარმოადგენს ინსტინქტის კლასიკურ მაგალითს, მათ შორის იმიტომ, რომ სტიმულსა და რეაქციას შორის შესაბამისობის სიზუსტე, ინდივიდის გაცემული დემონსტრირება და პარტნიორის საპასუხო დემონსტრირება უზრუნველყოფილია ავტომატურად, მსგავსის სტიმულირების მექანიზმის გამო.

M.E. გოლტსმანის (1983a) „მსგავსის სტიმულირების“ მოდელი ჩნდება კომუნიკაციის ნაკადის სტაბილურობის/მიმართულების ახსნის საჭიროებიდან, მისი კონკრეტული შედეგი სოციალური ასიმეტრიის სახით, სტაბილურია გარკვეული (პროგნოზირებადი) პერიოდისთვის. დროის, ისევე როგორც როლების დიფერენციაცია, რომელიც ასტაბილურებს სისტემა-საზოგადოებას ყოველგვარი „ზედმეტად ძლიერი“ განცხადებების გარეშე სპეციალიზებული ნიშნების სისტემების არსებობის შესახებ. Ცნობილი კომუნიკაციის დიალოგის მოდელიკლასიკური ეთოლოგები - "მსგავსების სტიმულირების" ვარიანტი შემზღუდველი შემთხვევისთვის, როდესაც ზემოქმედება, რომელსაც ინდივიდები უცვლიან ერთმანეთთან, არის სპეციალიზებული სიგნალები, რომლებიც მკაცრად ასოცირდება ურთიერთქმედების ბუნებრივად განვითარებადი პროცესის გარკვეულ სიტუაციებთან.

მსგავსის მიერ მსგავსის სტიმულირების ბუნება შეიძლება აიხსნას დედასა და შვილს შორის ურთიერთქმედების მაგალითით „ბავშვის ბაბუის“ პერიოდში, როდესაც ნამდვილად არ არის ნიშნების კომუნიკაცია (ვინარსკაია, 1987). ბავშვის ცხოვრების პირველ თვეებში კომუნიკაციის ზოგიერთი მექანიზმი იბეჭდება. მათ შორის არის ისეთებიც, რომლებიც ნებისმიერი ურთიერთქმედების აუცილებელი წინაპირობაა: სწრაფი და მიზანმიმართული მზერა, მოახლოებული მოძრაობები, ღიმილი, სიცილი, ხმის დამახასიათებელი ხმები. ყველა ამ რეაქციას აძლიერებს დედის ქცევითი მექანიზმები, რომლებიც ისე მოულოდნელად ირთვება და ისე არაცნობიერად მოქმედებს თავად დედისთვის, რომ ავტორი მათი თანდაყოლილი ვარაუდით "პოტენციალის შეცდომასაც" უშვებს.

ეს არის დედის მეტყველების ტონის შენელება ბავშვის ემოციური გამოვლინებების საპასუხოდ, ხმის ფუნდამენტური ტონის საშუალო სიხშირის მატება მაღალი სიხშირის გამო და ა.შ. თუ ვსაუბრობდით დიალოგზე. მოზრდილებში, შეიძლება ითქვას, რომ დედა სიტყვას თარგმნის რეესტრში „უცხოელისთვის“. სინამდვილეში, „მოწონების სტიმულირება მოწონებით“ შედგება შემდეგისგან: რაც უფრო მეტად ემსგავსება დედის ემოციური განცხადებების ფიზიკური მახასიათებლები ბავშვის ვოკალურ შესაძლებლობებს, მით უფრო ადვილია მისთვის მიბაძვა და, შესაბამისად, ადრეული ასაკისთვის დამახასიათებელი ემოციური სოციალური კონტაქტის დამყარება. რაც უფრო სრულყოფილია... კონტაქტი, მით უფრო ადრე იწყება ბავშვის თანდაყოლილი ხმოვანი რეაქციები ეროვნული სპეციფიკის ათვისებასს" (ვინარსკაია, 1987: 21 ).

M.E. Goltsman-ის (1983a) მიხედვით, თემებში ცხოველთა ქცევის მთავარი რეგულატორი ემყარება ორ თანმხლებ პროცესს: ქცევის სტიმულირება პარტნიორის მსგავსი ქცევით, ან, პირიქით, ამ აქტივობის ბლოკირება. პირველი პროცესი: ნებისმიერი ქცევითი აქტი ასტიმულირებს, ე.ი. იწყებს ან აძლიერებს ზუსტად იგივე მოქმედებებს ან შემავსებელს ყველა მათში, ვინც ამას აღიქვამს. ცხოველის ქცევას აქვს თვითმასტიმულირებელი ეფექტი საკუთარ თავზე და მასტიმულირებელი ეფექტი პარტნიორებზე. ეს გავლენა ერთდროულად ხორციელდება საზოგადოებებში ცხოველთა ქცევის ორგანიზების შესაძლო დონეზე. მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული ქცევის პარამეტრის ძირითადი გავლენა (აქტების ფორმის რიტუალიზაციის ხარისხი, მოქმედებების ინტენსივობა და გამოხატულება, ურთიერთქმედების რიტმის ინტენსივობა) მოდის თავად ცხოველისა და მისი პარტნიორების ქცევის იმავე პარამეტრზე, ის. ასევე ვრცელდება ქცევის სხვა ფორმებზე, რომლებიც ფიზიოლოგიურად და მოტორულად არის დაკავშირებული ამ ქცევასთან. მეორე პროცესიეფუძნება საპირისპირო თვისებას: ქცევითი აქტი ბლოკავს მსგავსი ქმედებების გაჩენას სოციალურ პარტნიორში.

მაშასადამე, სტრუქტურირებულ საზოგადოებაში სხვადასხვა რანგის ინდივიდებს შორის ურთიერთობები უპირატესად „კონკურენტული“ ხასიათისაა. დომინანტური ინდივიდების მიერ პოზების, მოძრაობებისა და მოქმედებების სპეციფიკური კომპლექსების წარმოჩენის მაღალი სიხშირე, რომლებიც ქმნიან ეგრეთ წოდებულ „დომინანტურ სინდრომს“, უზრუნველყოფს ჯგუფში წამყვან პოზიციას და ამავდროულად ქმნის სიტუაციას, როდესაც იდენტური ფორმების გამოვლინება ხდება. ჯგუფის სხვა წევრების ქცევა დიდწილად ჩახშობილია, რის გამოც ისინი დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდებიან (Goltzman et al., 1977).

გარდა ამისა, პოსტულირებულია პოზიტიური უკუკავშირის არსებობა, რაც საშუალებას აძლევს ორივე ადამიანს შეადაროს საკუთარი აქტივობის პარამეტრები პარტნიორის მოქმედების პარამეტრებთან და შეაფასოს სტიმულირების საპირისპირო ნაკადების „ძალების ბალანსი“, რომელიც შექმნილია ქცევის განხორციელებით. ერთი და მეორე ინდივიდი (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).

თუ პარტნიორის სოციალური აქტივობა „უფრო სუსტია“, ვიდრე თავად ინდივიდის აქტივობა, ეს ასტიმულირებს ცხოველის ქცევის პროგრესულ განვითარებას უფრო და უფრო გამომხატველი და სპეციფიკური ელემენტების გაჩენისკენ, რომლებიც უფრო ინტენსიურ და გრძელვადიან გავლენას ახდენენ. პარტნიორი. თუ პარტნიორის აქტივობა „უფრო ძლიერია“, ვიდრე ინდივიდის საკუთარი აქტივობა, მაშინ ის თრგუნავს ქცევის მსგავსი ელემენტების გამოვლინებას პარტნიორის საქმიანობაში და „აბრუნებს“ ამ უკანასკნელის ქცევის განვითარებას ქცევის განვითარების საწინააღმდეგო მიმართულებით. უფრო ძლიერი პარტნიორი (Goltsman et al., 1994; კრუჩენკოვა, 2002). მაგალითად, აგონისტურ ურთიერთქმედებებში დამარცხებული ცხოველი გადადის დამორჩილების პოზებში, ხოლო საბოლოო გამარჯვებული აგრძელებს მუქარის პოზებს.

გარდა ამისა, ყოველი ქცევითი აქტი აღმქმელ ინდივიდში ასტიმულირებს ზუსტად იგივე მოქმედებებს (წარმოქმნის მათ გარეგნობას ან აძლიერებს არსებულთა გამოხატვას) ან მათ ავსებს. გარკვეული ქცევის ნებისმიერი განხორციელება და განსაკუთრებით რიტუალიზებული დემონსტრაცია, კონკრეტულად ასტიმულირებს პარტნიორს და ამავდროულად ზრდის თავად ცხოველის მგრძნობელობას იმავე ტიპის გარედან სტიმულაციის მიმართ, ანუ ხდება თვითმასტიმულირებელი ეფექტი. სტიმულაციისა და თვითსტიმულირების პროცესები შერწყმულია: აქ ეს ერთი და იგივე მონეტის ორი მხარეა.

ამ შემთხვევაში, ცხოველის ყველა ინსტინქტური რეაქციისთვის, შეიმჩნევა ძლიერი დადებითი კორელაცია ცხოველის უნარს, აღიქვას შესაბამის დემონსტრაციებთან დაკავშირებული სიგნალები და თავად წარმოქმნას ისინი.

ნებისმიერ პოპულაციაში არსებობს პოლიმორფიზმი გამავალი სიგნალების დაშიფვრის უნარში (დაკავშირებულია სიგნალის უცვლელი რეპროდუქციის სიზუსტეს ცხოველთა დემონსტრირების კონკრეტულ აქტებში, სახეობების სპეციფიკური დემონსტრაციების სტერეოტიპურ შესრულებასთან) და „გაშიფვრის“ უნარში. პარტნიორის ქცევა, რომელიც ხაზს უსვამს სიგნალების სპეციფიკურ ფორმებს არასპეციფიკური არასასიგნალო მოქმედებების უწყვეტობის ფონზე. ამ კუთხით შესწავლილ ყველა სახეობაში, სტერეოტიპული, ადვილად ცნობადი გამომავალი დისპლეების წარმოქმნის უნარი კორელაციაშია პარტნიორის ქმედებების ნაკადში დისპლეიების დიფერენცირების უფრო დიდ უნართან სისტემა-ორგანიზმის შეყვანისას (Andersson, 1980; Pietz, 1985). Aubin, Joventine, 1997, 1998, 2002).

ადამიანის სახის გამონათქვამები, რომლებიც გამოხატავს სხვადასხვა ემოციურ მდგომარეობას, ძალიან ჰგავს თავაზიანობის დემონსტრირებას და ქვედა მაიმუნების მუქარას: ორივე არის ექსპრესიული რეაქცია, რომელსაც აქვს გარკვეული სახეობის სპეციფიკა და საკმაოდ სტერეოტიპულად არის შესრულებული. თუმცა, აქ არ არის კორელაცია სახის სიგნალების გაგზავნისა და მიღების უნარს შორის და თუ არსებობს, უარყოფითია. მაგალითად, J. T. Lanzetta-მ და R. E. Kleck-მა დაადგინეს, რომ გამოცდილი სახის გამომგზავნიები ძალიან არაზუსტები იყვნენ სხვების გამონათქვამების გაშიფვრისას და პირიქით. კოლეჯის სტუდენტები გადაიღეს, როგორ რეაგირებდნენ წითელ და მწვანე შუქზე, ელექტროშოკის ყოფილ გაფრთხილებაზე.

შემდეგ სტუდენტთა იმავე ჯგუფს აჩვენეს სხვა მონაწილეების რეაქციების ჩანაწერები და სთხოვეს დაედგინათ, როდის აჩვენებდნენ მათ წითელ სიგნალს და როდის უჩვენებდნენ მწვანე სიგნალს. ის სუბიექტები, რომელთა სახეები ყველაზე ზუსტად ასახავდა იმ მდგომარეობას, რომელსაც ისინი განიცდიდნენ სხვებზე უარესიგანსაზღვრა ეს მდგომარეობა სხვა მონაწილეების სახეებზე (ლანცეტა, კლეკი, 1970).

ცხოველებში, საკუთარი დემონსტრაციების შესრულება პირდაპირპროპორციულია პარტნიორის მსგავსი სტიმულაციისადმი მგრძნობელობისა და მოწინააღმდეგის ექსპრესიული რეაქციების კლასიფიკაციის უნარზე საჭირო დემონსტრაციების არსებობის/არარსებობის მიხედვით (რომელზეც ცხოველი მზად არის რეაგირებისთვის). . დადებითი კორელაცია რჩება, მაშინაც კი, თუ დემონსტრირება ხდება დამახინჯებით, შემსრულებელი დაფარულია ტოტებით, ფოთლებით და ა. , 2004, Marler, 1995, Peters and Evans, 2003a, b, 2007;

ამიტომ ადამიანებში ნეგატიური კორელაცია ასოცირდება სოციალიზაციის არაინსტინქტური მექანიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ოჯახში კომუნიკაციურ გარემოზე და მასთან დაკავშირებულ სწავლაზე . უაღრესად გამოხატულ ოჯახურ გარემოში სახის დემონსტრირების უნარები კარგად ვითარდება, მაგრამ რადგან ოჯახის ყველა წევრის მაღალი ემოციური სიგნალები უკიდურესად გამოხატულია და ძალიან ზუსტი, დეკოდირების უნარები ცუდად ვითარდება საჭიროების ნაკლებობის გამო. პირიქით, დაბალ ექსპრესიულ ოჯახებში ემოციური მდგომარეობების ექსპრესიული გამოხატვის უნარები ძალიან ცუდად არის განვითარებული, მაგრამ ვინაიდან ობიექტურად გაგების აუცილებლობა არსებობს, სწავლა ხორციელდება სუსტი სიგნალების უფრო ზუსტად გაშიფვრისთვის (Izard, 1971, ციტირებულია Izard, 1980 წ. ).

ეს ვარაუდი სრულად დადასტურდა „ოჯახის ექსპრესიულობის კითხვარის“ გამოყენებისას ( ოჯახის ექსპრესიულობის კითხვარი) საკომუნიკაციო გარემოს შეფასება. სახის გამონათქვამებში ემოციური მდგომარეობის დაშიფვრის უნარი დადებითად არის დაკავშირებული ოჯახში ემოციურობის დონესთან და ემოციურ თავისუფლებასთან, ხოლო დეკოდირების უნარი უარყოფითად არის დაკავშირებული (Halberstadt, 1983, 1986).

და ბოლოს – რატომ ეძებენ ახლა ადამიანები ინსტინქტებს ისეთივე მონდომებით, რომლითაც ადრე უკვდავ სულს ეძებდნენ? მიზანი ერთია - შეურიგდეს სამყაროს სტრუქტურის უსამართლობას, რომელიც ბოროტებაში დევს და, მიუხედავად 1789 და 1917 წლებისა, არ აპირებს იქიდან გამოსვლას, პირიქით, უფრო და უფრო ღრმავდება ბოროტებაში.

„ადამიანის ძირითადი ინსტინქტების“ კონცეფცია გულისხმობს თანდაყოლილ მიდრეკილებას კონკრეტულ სიტუაციებში გარკვეული მოქმედებების შესასრულებლად ან გარკვეული ქმედებების თავიდან აცილების მიზნით. ეს სურვილი შეიძლება ყველა შემთხვევაში არ განხორციელდეს. ზოგიერთ სიტუაციაში, სოციალური აკრძალვები ან სხვა ფაქტორები შეიძლება ჩაერიოს. თუმცა, ამ შემთხვევაში, სურვილი და ემოცია, რომელიც მას აძლიერებს, შეიძლება იყოს იზოლირებული და განსაზღვრული.

უნდა აღინიშნოს, რომ ტრადიციული აღწერილობა, რომელიც ახასიათებს ინსტინქტებს, როგორც ორგანიზმში რთული თანდაყოლილი რეაქციების კომპლექსს, რომელიც წარმოიქმნება ძირითადად თითქმის უცვლელი სახით, როგორც საპასუხოდ შიდა ან გარე სტიმულებზე, თითქმის არ გამოიყენება ადამიანებისთვის. ეს ძირითადად განპირობებულია ადამიანებში ცხოველებში აღწერილი ფიქსირებული ტიპის მოქმედებების ნაკლებობით. გამონაკლისი შეიძლება მხოლოდ სახის გამომეტყველებაზე, ჟესტიკულაციასა და პოზებზე, რომლებიც, როგორც ირკვევა, დიდწილად მემკვიდრეობითია.

თანამედროვე მკვლევარები, რომლებიც სწავლობენ თანდაყოლილ პროგრამებს, ურჩევნიათ გამოიყენონ ქცევაში ევოლუციურად სტაბილური სტრატეგიების კონცეფცია (ESSB). ეს ტერმინი პირველად შემოიღო მ. სმიტმა.

ევოლუციურად სტაბილურია ის ქცევითი სტრატეგიები, რომლებშიც სახეობასა და ინდივიდს, შერჩევითი წნევისა და მოდიფიკაციის ფონზე, მოაქვს უდიდესი ადაპტაციური სარგებელი.

ადამიანის ინსტინქტები იყოფა სამ ძირითად კატეგორიად.

პირველი მოიცავს ცხოვრების თანდაყოლილ მიდრეკილებებს. ამ შემთხვევაში ისინი უზრუნველყოფენ ინდივიდის სიცოცხლის უსაფრთხოებას. ეს ადამიანური ინსტინქტები დაჯილდოებულია გარკვეული დამახასიათებელი ნიშნებით:

ინდივიდის გადარჩენის შანსების შემცირება გამოწვეულია შესაბამისი საჭიროების დაკმაყოფილებით;

არ არსებობს პრაქტიკული საჭიროება, რომ სხვა ინდივიდმა დააკმაყოფილოს ესა თუ ის მოთხოვნილება.

ყველა ნორმალურ ადამიანს აქვს თანდაყოლილი მოტივაცია, რათა თავიდან აიცილოს სახიფათო სიტუაციები.
ევოლუციური ბევრ ადამიანს აქვს თანდაყოლილი შიში გველების, სიბნელის, მწერების და უცხო ადამიანების მიმართ (განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი უფრო დიდები არიან ან ჯგუფში არიან). ადამიანს ასევე შეიძლება ეშინოდეს სიმაღლის, ვირთხების, სისხლის, თაგვების, ავადმყოფების, მტაცებლების, კბენის ან შეჭმის.
საკვებისადმი ზიზღი ან ლტოლვა. გენეტიკურად, ადამიანებს შეიძლება ჰქონდეთ მიდრეკილება მინერალიზებული, მარილიანი, მაღალკალორიული საკვების მიმართ. ზოგიერთი ადამიანი გრძნობს ახალი, უცნობი საკვების გასინჯვის აუცილებლობას. ბევრ ადამიანს აქვს მიდრეკილება თესლის, საჭმლისა და საღეჭი რეზინის ჭამაზე.
თერმორეგულაცია.
სიფხიზლე და ძილი.
ბრაქიაცია (ფრენა). ამავდროულად, ზოგს იზიდავს ზემოდან ხედი, ზოგს, როცა საფრთხე ემუქრება, ცდილობს მაღლა ასვლას, ზოგი კი ჰაერთან დაკავშირებული საქმიანობით (პარაშუტით ხტომა, ავიაცია).
გამონადენი.
შეგროვება (შეკრება).
ბიოლოგიური საათები და რიტმები.

10. ენერგიის დაზოგვა (დასვენება).

გამრავლების ინსტინქტი.
მშობლების ქცევა.
დომინირება (დამორჩილება), დამშვიდება და აგრესია.
ტერიტორიული ინსტინქტები.
ჯგუფური ქცევა და სხვა.

მესამე კატეგორიაში შედის თანდაყოლილი პროგრამები. ეს ადამიანური ინსტინქტები არ არის დაკავშირებული სახეობებთან ან ინდივიდუალურ ადაპტაციასთან. ეს პროგრამები მომავლისკენ არის მიმართული. ეს თანდაყოლილი მიდრეკილებები არ არის მიღებული ზემოთ აღწერილიდან, მაგრამ არსებობს დამოუკიდებლად. ეს, კერძოდ, მოიცავს:

სწავლის ინსტინქტი.
თამაშები.
იმიტაცია.
პრეფერენციები ხელოვნებაში.
თავისუფლება (დაბრკოლებების გადალახვა) და სხვა.

ადამიანში ორი ძალა ებრძვის: ბიოლოგიური და სოციალური. გონების, სოციალური ნორმებისა და ინსტინქტების თამაში არასოდეს დასრულდება. თვითგადარჩენის, დაცვის, გამრავლების ინსტინქტი, დედობრივი ინსტინქტი და მრავალი სხვა ეწინააღმდეგება განათლებას და კულტურას. რა არის ინსტინქტები, შესაძლებელია მათი კონტროლი? შეიტყვეთ სტატიიდან.

ინსტინქტი არის თანდაყოლილი ქცევა, გარემოს კონკრეტულ პირობებზე რეაგირების საშუალება. ცხოველებს აქვთ ქცევის მრავალი თანდაყოლილი ნიმუში: სიარული, ნადირობა, შთამომავლობის კვება და სახეობისთვის დამახასიათებელი მეტყველების ურთიერთქმედება. აქვთ ადამიანებს ინსტინქტები? ბავშვს ყველაფერი უნდა ასწავლოს: სიარული, ლაპარაკი, კოვზის დაჭერა. და ეს მხოლოდ ძირითადი უნარებია.

მაგალითად, ფრინველებმა ქვეცნობიერის დონეზე იციან ბუდეების აშენება. ახალდაბადებულმა ბავშვებმა ხომ არ იციან რა არის ქირა, ან როგორ ავაშენოთ სახლი? არა, თუმცა ინსტინქტი სასარგებლო იქნება.

ინსტინქტი არის ბიოლოგიური სახეობის გენეტიკური პროგრამა, რომელიც ჩანერგილია ინდივიდის ფსიქიკაში დაბადებისთანავე. დაფიქრდით, ეძლევათ თუ არა ადამიანებს დაბადებისას ისეთი რამ, რაც მხოლოდ ჰომო საპიენსის სახეობას ახასიათებს. არა. მოზრდილების მოვლის, ყურადღების და დახმარების გარეშე ის 24 საათის განმავლობაში მოკვდება.

ინსტინქტები არის ქცევის ნიმუშები, რომლებიც არ საჭიროებს სწავლებას. ადამიანს უნდა ასწავლოს ყველაფერი, რაც მისი სახეობისთვისაა დამახასიათებელი.

თუმცა, ადამიანები ინარჩუნებენ ზოგიერთ ცხოველურ ინსტინქტს. ბავშვებს შეუძლიათ სეირნობა და ხელით ჭამა. მართალია, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი ამ დრომდე იცხოვრებენ დედის გარეშე. თუ მშობლები არ ზრუნავენ ბავშვზე, მაშინ ის ცხოველად რჩება. ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ მეცნიერებაში მათ მაუგლის ბავშვებს უწოდებენ.

რეფლექსები

რეფლექსი არის ინსტინქტის განხორციელების მექანიზმი. არსებითად, ინსტინქტი არის უპირობო რეფლექსების კომპლექსი. ადამიანს დაბადებისთანავე ეძლევა 15 რეფლექსი. ისინი იყოფა სამ ჯგუფად: ორალური, მოტორული, დაჭერით. მათი უმეტესობა ბავშვის სიცოცხლის პირველ წელს იღუპება.

სხვა რეფლექსები - განპირობებული, სწავლის შედეგად შეძენილი - სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი ხდება. გზის გადაკვეთისას ჩვენ გარშემო ვიყურებით არა თვითგადარჩენის ინსტინქტის გამო, არამედ იმიტომ, რომ გვასწავლეს. ცხელ ქვაბს ხელს ვაშორებთ, რადგან ერთხელ დავიწვით.

და გონებაც მოქმედებს. ხალხს ესმის, რომ ყოველწლიურად არ არის მიზანშეწონილი მშობიარობა. და საერთოდ, ბევრს ურჩევნია კარიერა და პიროვნული ზრდა. სოციალური ნაწილი თრგუნავს ინსტინქტებს.

უპირობო ინსტინქტებიდან ყველაზე გავლენიან ინსტინქტად რჩება მხოლოდ „ნახირს“ ინსტინქტი. ადამიანის ინფექცია მგრძნობიარეა მთელი რიგი მექანიზმების მიმართ, მათ შორის ინფექცია და იმიტაცია. საზოგადოების ან ჰერდიზმის განცდამ შეიძლება ჯგუფი გადააქციოს ქაოტურ ბრბოდ და ადამიანს ინდივიდუალურობას ართმევს.

ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანში

ადამიანებთან მიმართებაში ჩვეულებრივად არის საუბარი არა ინსტინქტებზე, არამედ სახეობების მეხსიერებაზე. ეს შეიძლება იყოს გენეტიკური, გადაცემული თაობიდან თაობას და კულტურული - საზოგადოების მემკვიდრეობა.

თუ არსებობს გარკვეული ინსტინქტები, მაგალითად, აგრესია, სექსუალობა, მაშინ საზოგადოება თრგუნავს მათ. ამრიგად, მონოგამია პიროვნული კულტივირების შედეგია.

ცხოველური ინსტინქტები ადამიანში აქტიურდება, როდესაც პირველადი ბიოლოგიური არ არის დაკმაყოფილებული: საკვები, უსაფრთხოება, ძილი, საცხოვრებელი, სექსი. რა თქმა უნდა, ცნობიერება, ნასწავლი ნორმები, ღირებულებები და კულტურა იწყებს ინსტინქტებთან ბრძოლას.

უილიამ მაკდუგალის თეორიის თანახმად, ადამიანი ინარჩუნებს რამდენიმე ინსტინქტს:

გაქცევა ზე;
ზიზღი, უარყოფა;
გაბრაზება, ხშირად შიშით;
უხერხულობა;
შთაგონების;
მშობელი;
საკვები;
ჯგუფური.

მაშინ, მაგალითად, რატომ არ ჩნდება დედობრივი ინსტინქტი ყველა ქალში? ფსიქოთერაპევტები ამტკიცებენ, რომ ბავშვის კვება და მასთან ურთიერთობა დაბადებიდან პირველ დღეს იწვევს დედობრივი ინსტინქტის. თუ კონტაქტი მოგვიანებით მოხდა, მაშინ ინსტინქტი არ იჩენს თავს. სავარაუდოა, რომ სხვა ინსტინქტებიც ვლინდება გარკვეულ პირობებში.

სხვა თეორიებში, ადამიანის ინსტინქტების კლასიფიკაციას ავსებენ შემდეგი ტიპები:

გამრავლება;
დომინირება;
სწავლა;
თავისუფლება.

ჩემი აზრით, ადამიანს სამი ძირითადი ინსტინქტი აქვს.

ადამიანის სამი ძირითადი ინსტინქტი

განვითარების პროცესში ადამიანი ინარჩუნებს 3 ძირითად ინსტინქტს:

სექსუალური,
ძალა,
თვითგადარჩენა.

ამ წერტილებს მედია იყენებს ცნობიერებისთვის. გაიხსენეთ ის, რასაც ხშირად ხაზს უსვამენ რეკლამაში: წარმატება, უსაფრთხოება, სიმდიდრე, მიმზიდველობა.

სოციალიზაციის პროცესში სექსუალურობისა და ძალაუფლების ინსტინქტი ითრგუნება. კულტივირებულია თვითგადარჩენის ინსტინქტი. მაგრამ ეს სამი ტიპი ხომ არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან? თვითგადარჩენა არის როგორც გამრავლება, ასევე სექსუალური თვითრეალიზაცია და პროფესიული განვითარება. ასე რომ, ჯერ კიდევ სამი დამხმარე მიმართულებაა.

თვითგადარჩენის ინსტინქტი დაფუძნებულია შიშზე. ამას მედიაც წარმატებით იყენებს. შეგიმჩნევიათ, რამდენი უარყოფითი რეპორტაჟია ამბებში? მართლა ყველაფერი ასე ცუდია მსოფლიოში? არა. ეს არის ადამიანის ინსტინქტების კონტროლი, დაშინება. შიში ანელებს და გიკრავს ხელებსა და ფეხებს.

მაგრამ ძალაუფლებისა და სექსის ინსტინქტი მოტივაციას, გაიძულებს წინსვლას და განვითარებას. სწორედ ამიტომ, ადამიანებთან შეხვედრისას ისინი მზად არიან მთები გადაიტანონ პოტენციური პარტნიორისთვის. ან სამსახურში, ხედავენ მენეჯმენტის პერსპექტივებს, ისინი წინ მიიჩქარიან.

ხშირად ძალაუფლებისა და სექსის ინსტინქტები იპყრობს, რაც მესამე ძირითად ინსტინქტს აქრობს. თუმცა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის. ყოველი ინსტინქტი შეიცავს შიშს. ადამიანი, რომელსაც მხოლოდ ინსტინქტები ამოძრავებს, ირაციონალურად აზროვნებს, საბოლოოდ კვდება.

ინსტინქტი აკონტროლებს ადამიანს. ქმნის საფუძველს გარე მანიპულაციისთვის. ფროიდმა ასევე თქვა, რომ სამყაროს ძალაუფლების, სექსის და შიმშილის წყურვილი მართავს. ჩემი აზრით, ახლაც ხალხის აქტიურობა ყოველთვის ამ სამ წერტილამდე მოდის.

ინსტინქტები დაბნეულია რეფლექსებთან (განპირობებული და უპირობო) და თანდაყოლილი მოთხოვნილებებით. ბოლო ორი კონცეფცია გამოიყენება ადამიანებისთვის, მაგრამ ინსტინქტები არ არის:

აქ არის ბოლო შეკითხვა ცხოველებთან დაკავშირებით:

ან, მაგალითად, მიმოხილვის სტატია:

ყველაზე პოპულარულზე, თვითგადარჩენის ინსტინქტზე მოვიყვან ციტატას:

მერე რა ხდება? არის თუ არა ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა „თვითგადარჩენის ინსტინქტი“ არასწორი? რა შეიძლება ვუწოდოთ ხელის „ავტომატურ“ ამოღებას ცხელი ღუმელიდან ან ცეცხლიდან. მაგრამ ამას ინსტინქტს ვერ ვუწოდებთ, რადგან არ გვაქვს შესაბამისი FKD, ანუ საავტომობილო საქმიანობის თანდაყოლილი პროგრამა, რომელიც დააკმაყოფილებს ამ საჭიროებას. ნაკბენის ან დამწვრობის შემდეგ, ჩვენ ვიშორებთ ხელს - მაგრამ ეს არ არის ინსტინქტი, არამედ მხოლოდ რეფლექსი (უპირობო) მტკივნეული გაღიზიანებისკენ. ზოგადად, ჩვენ გვაქვს ბევრი დამცავი უპირობო რეფლექსი, მაგალითად, მოციმციმე რეფლექსი, ხველა, ცემინება, ღებინება. მაგრამ ეს არის უმარტივესი სტანდარტული რეფლექსები. სხეულის მთლიანობის ყველა სხვა საფრთხე იწვევს მხოლოდ ისეთ რეაქციებს, რომლებსაც სწავლის პროცესში ვიღებთ.

აი კარგი მაგალითი. რეპროდუქცია უფრო ძლიერი თემაა, ვიდრე სიკვდილის თავიდან აცილება. თუ გამრავლდი, მაშინ შენი ცხოვრება აღარ არის მნიშვნელოვანი, სელექციური წნევა აქ უფრო სუსტია.

ეჭვები წარმოიქმნება მხოლოდ იმით, რომ გაიხსენა ყველანაირი უშვილო ადამიანი და უბრალოდ ბევრი ადამიანი, ვინც ვერ პოულობს პარტნიორს. არის ეს ინსტინქტი ადამიანებში? თუ ეს მხოლოდ თანდაყოლილი მოთხოვნილებაა გარკვეული ქმედებების გარეშე, რაც უზრუნველყოფს წარმატებას ნებისმიერი მამრი გუპი თევზისთვის*?

*იცეკვა, ფარფლები განსაკუთრებულად შეარხია, კეთილი იყოს თქვენი შეჯვარება, თუ მეორე არ გააძევა. მაგრამ მეორეც აუცილებლად იცეკვებს, ცეკვის გარეშე სიყვარული არ არსებობს. ქალი უბრალოდ არ "წაკითხავს" მას, როგორც მამრს.

და რასაც ვხედავთ დიდ მაიმუნებში:

ჰარლოვებმა 55 მაიმუნი გაზარდეს დედების გარეშე. როდესაც ისინი სქესობრივად მომწიფდნენ, მხოლოდ ერთმა მაიმუნმა გამოავლინა ინტერესი სექსუალური პარტნიორის მიმართ. მატყუარას დახმარებით გაზრდილ 90 სხვა მაიმუნს შორის მხოლოდ 4 გახდა მშობელი, მაგრამ ისინი ასევე ძალიან ცუდად ეპყრობოდნენ ჩვილებს. ზოგიერთი მათგანი მთელ დროს ერთ ადგილას იჯდა, სხვების მიმართ სრულ გულგრილობაში ატარებდა. სხვები უცნაურ პოზიციებს იკავებდნენ ან არაბუნებრივად ტრიალებდნენ. დედობრივი მზრუნველობის ნაკლებობამ მათზე სიცოცხლის კვალი დატოვა.

ხერხემლიანთა შორის ინსტინქტების ევოლუცია არის მათი ფორმირების გავლენის თანდათანობითი შესუსტება და გამოცდილების ელემენტებით ჩანაცვლება. ცხოველის ინდივიდუალობის პროგრესული განვითარებით, ინსტინქტი იცვლება სტერეოტიპებით, სადაც რეაქცია უნდა იყოს ხისტი და მკაცრი, სწავლითა და ინტელექტით, სადაც და როდის არის საჭირო მოქნილი რეაგირება სიტუაციაზე. ქცევის სტერეოტიპული და რიტუალური ფორმები კონსერვატიული და ხისტია, „ინტელექტუალური“ ფორმები მოქნილი და ადვილად გასაუმჯობესებელია, მაგრამ ორივე განვითარებულია სოციალური გარემოს მიერ - პირველი რაციონორფული პროცესების ფარგლებში, მეორე სიტუაციური კონცეფციების შექმნით.

ამას კულტურა ჰქვია.

ასევე იხილეთ კომენტარები ლიზა ნესერის პასუხზე.

[თუმცა, სიმართლე გითხრათ, ადამიანს მაინც აქვს ერთი ინსტინქტი, რომელიც აღმოაჩინა ირინიუს ეიბლ-ეიბსფელდტმა, კ.ლორენცის სტუდენტმა. როდესაც ჩვენ ვხვდებით საყვარელ ადამიანს, არა მხოლოდ ვიღიმებით და ტუჩებს ვაშორებთ, არამედ წარბებსაც უნებურად ვწევთ. ეს მოძრაობა, რომელიც წამის 1/6-ს გრძელდება, ეიბლ-ეიბსფელდმა ჩაწერა ფილმზე სხვადასხვა რასის ადამიანებში. მან თავისი კვლევის უმეტესი ნაწილი პლანეტის ველურ კუთხეებში ჩაატარა, ტომებს შორის, რომლებმაც არ იციან არა მხოლოდ ტელევიზია, არამედ რადიო და იშვიათი და ზედაპირული კონტაქტები აქვთ მეზობლებთან. ამრიგად, წარბების აწევა არ შეიძლებოდა ჩამოყალიბებულიყო იმიტაციის სწავლით. მთავარი არგუმენტი იყო დაბადებიდან უსინათლო ბავშვების ქცევა. იმ ადამიანის ხმა, რომელიც მოსწონთ, ასევე მაღლა სწევს წარბებს და იგივე 150 მილიწამში.]