მიიღება რამადანი ლოცვის გარეშე? მარხვის დროს სრული აბესტის ნაკლებობა. ა) სავალდებულო ლოცვა და ჰიჯაბი

ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე

დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედზე, მისი ოჯახის წევრებზე და ყველა მის თანამოაზრეზე!

ვინც ლოცვას არ ასრულებს, ფუჭია მისი საქმეები, თუნდაც ის არ გახდეს კაფირი, რაზეც ცნობილი უთანხმოებაა მეცნიერთა შორის!

ამის მრავალი მიზეზი არსებობს სუნაში.

ერთხელ, ერთ მოღრუბლულ დღეს, ბურაიდამ თქვა: შეასრულეთ შუადღის ლოცვა (ასრ) ადრე (მისი დროის შემდეგ), რადგან, ჭეშმარიტად, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ის საქმეები, ვინც შუადღის ლოცვას მიატოვებს, ამაო იქნება. !”ალ-ბუხარი 553 წ.
და თუ თუნდაც ერთი ლოცვის გამოტოვება აფუჭებს საქმეს, მაშინ რას ვიტყვით ადამიანზე, რომელიც არასოდეს აღასრულებს ხუთივე სავალდებულო ლოცვას?!
შეიხი იბნ ალ-ქაიმი თქვა: ”ამ ჰადიდიდან გამომდინარეობს, რომ საქმეები, რომლებიც უშედეგო ხდება, ორი სახისაა. საერთოდ არ აღასრულებს ლოცვას, რაც ყველა საქმეს ფუჭად აქცევს და გარკვეული ლოცვის გარკვეულ დროს დატოვება, რაც იმ დღის საქმეებს უშედეგოდ აქცევს. ამრიგად, ყველა საქმე უშედეგო ხდება, როდესაც ლოცვა მთლიანად მიტოვებულია, ხოლო ერთი დღის საქმეები უშედეგო ხდება გარკვეული ლოცვის მიტოვებისთვის. თუ ვინმე იტყვის: „როგორ შეიძლება საქმეები უშედეგო გახდეს განდგომის გარეშე?შემდეგ ადამიანმა უნდა თქვას: „დიახ, შესაძლოა, რადგან ყურანი, სუნა და კომპანიონთა გამონათქვამები ამბობენ, რომ ცოდვები ანადგურებს კარგ საქმეებს, ისევე როგორც კარგი საქმეები ანადგურებს ცოდვებს! ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: " ო, ვინც გწამთ! ნუ გააფუჭებთ მოწყალებას თქვენი შეურაცხყოფითა და შეურაცხყოფით“ (ალ-ბაქარა 2:264).მან ასევე თქვა: " ო, ვინც გწამთ! ნუ ამაღლებთ ხმას წინასწარმეტყველის ხმაზე მაღლა და ნუ მიმართავთ მას ისე ხმამაღლა, როგორც ერთმანეთს მიმართავთ, თორემ თქვენი საქმეები ამაო იქნება და ვერც კი იგრძნობთ ამას“ (ალ-ჰუჯურატი 49:2).იხილეთ „ას-სალა ვა ხუკმუ ტარიკაჰა“ 43.
თუმცა, მსურს მნიშვნელოვანი შეხსენება გავაკეთო, რომ ზოგიერთი ბრძენი ძალიან არაგონივრულად იქცევა, როცა მარხულ არამლოცველებს ეუბნება, რომ მათ მარხვას აზრი არ აქვს და ეს მათთვის არანაირ როლს არ თამაშობს, რაც ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ეს ხალხი მარხვას წყვეტს!
აქ არის მუდმივმოქმედი კომიტეტის მეცნიერთა ფატუა (ალ-ლაჯნატუ-დდაიმა), რომლებიც, სხვათა შორის, ურწმუნოდ თვლიდნენ მას, ვინც თუნდაც ერთი ლოცვა დატოვა:
Კითხვა: „მე დავინახე ახალგაზრდა მუსლიმები, რომლებიც მარხულობდნენ, მაგრამ არ ლოცულობდნენ ან ლოცვას წყვეტდნენ. მიღებულია თუ არა მარხვა, ვინც მარხულობს, მაგრამ არ ლოცულობს? გავიგე, რომ ზოგიერთი მქადაგებელი ასე ამბობდა: „არ უნდა მარხულობდე, რადგან არ არის მარხვა მათთვის, ვინც არ ლოცულობს“.
პასუხი: „ვინც ხუთჯერადი ლოცვის აღსრულება ევალება და რომელიც განზრახ მიატოვებს მას, უარყოფს მის ვალდებულებას, ერთსულოვანი თანხმობით ურწმუნო ხდება! ხოლო ის, ვინც ლოცვას არ ასრულებს სიზარმაცის და დაუდევრობის გამო, მაშინ იგივე არასწორია ამ საკითხში მეცნიერთა სწორი მოსაზრების შესაბამისად. ხოლო ის, ვისზეც გადაწყვეტილია, რომ ის ურწმუნოა, მაშინ მისი მარხვა და ყველა მისი კეთილი საქმე უშედეგო ხდება, როგორც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „თუ ისინი აკავშირებენ პარტნიორებს (ალაჰს), მაშინ ყველაფერი, რაც გააკეთეს, ამაო იქნება“ (ალ-ანამ 6:88).
თუმცა, არ ეუბნებიან მსგავსს, დატოვოს მისი პოსტი! მარხვა მას ხომ მხოლოდ სიკეთეს მოაქვს და აახლოებს რელიგიასთან. არსებობს შესაძლებლობა, რომ მის გულში შიშმა დააბრუნოს იგი იმ ლოცვის შესრულებაში, რომელიც მან შეწყვიტა და მოინანიებს მას.”. იხილეთ „ფატაუა ალ-სიამ“ 68.

ᲙᲘᲗᲮᲕᲐ: ასსალამუ ალაიკუმ ძმაო მეირამ!

1) ორშაბათს და ხუთშაბათს ვმარხულობ! მაგრამ მე არ ვკითხულობ ლოცვას. იქნება ჩემთვის რაიმე ჯილდო ამა თუ ამქვეყნად, ინშაალაჰ წაიკითხავენ ლოცვას?

2) მითხარი, მე ვიცი, რა უნდა ჭამო დილის ლოცვამდე, მერე საღამოს ლოცვამდე არ ჭამო კითხვა, რომელ საათზე იწყება ყველგან?

3) მაღრიბს უწოდებენ საღამოს ლოცვას?

4) თუ ვთქვათ მზე ამოვიდა, მაგრამ ჰორიზონტზე ცოტა წითელი ელფერი ჩანს, მაშინ საღამოს ლოცვა უკვე დაიწყო? შემიძლია ვჭამო?

5) მე ასევე მაჰმადიანად ვთვლი, თუ ლოცვას არ ვკითხულობ, მაგრამ მე არ მაქვს ეს ლექსები ყოველდღე ძილის წინ?

6) შესაძლებელია თუ არა ორშაბათს და ხუთშაბათს მარხვა მთელი წლის განმავლობაში, მითხარით უფრო დეტალურად ჩემი კითხვების შესახებ?

პატივისცემით, დანიარი

პასუხი: ვა ალიყუმ როგორც სალამი ძმა დანიარი!

1) ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „... ჭეშმარიტად, ლოცვა იცავს სისაძაგლეს და საყვედურს ...“ (29:45). ყოვლისშემძლე ალლაჰი ამბობს ჯოჯოხეთის მკვიდრთა შესახებ:

« რამ მიგიყვანა ჯოჯოხეთში? იტყვიან: ჩვენ არ ვიყავით ნამაზის აღმსრულებელთა შორის. საწყალ კაცს არ ვაჭმევდით და ჩაძირულებთან ერთად სიტყვიერებაში ჩავვარდით. ჩვენ გვეგონა, რომ განკითხვის დღე სიცრუე იყო (74:42-46). ჰადისი ამბობს: " ნამაზი პირველი საქმეა, რომლისთვისაც ყოველი მონა პასუხს აგებს განკითხვის დღეს და თუ მოხსენება წარმატებით დასრულდა, მაშინ მისი ყველა საქმეც ჩაითვლება, მაგრამ თუ ლოცვა არ იქნა მიღებული, მაშინ ყველა სხვა საქმე არ ჩაითვლება. “ (თაბარანი). ასე რომ, ჩემო ძმაო, იჩქარე და დაიწყე ლოცვა და ნუ გადადებ ხვალისთვის, რადგან არ გაქვს გარანტია, რომ ხვალ იცოცხლებ! მაგრამ თქვენი პოსტისთვის, ინშაალაჰ, მიიღებთ შესაბამის ჯილდოს.

2)3)4)საღამოს ლოცვას მაგრიბი ეწოდება და იწყება მზის ჰორიზონტიდან გაქრობის მომენტიდან. ფაჯრის ლოცვისგან მაღრიბამდე თავი უნდა შეიკავოთ საკვებისა და წყლისგან. დილის ლოცვის დრო მთავრდება, როდესაც ჰორიზონტზე გათენების პირველი ნიშნები გამოჩნდება.

5) თუ თქვენ აღიარებთ ალაჰს და ისლამისა და იმანის ყველა საყრდენს, თქვენ მუსლიმი ხართ.

6) თუ გაქვთ სურვილი და შესაძლებლობა, შეგიძლიათ მარხვა ერთი წლის განმავლობაშიორშაბათს და ხუთშაბათს. მაგრამ ამავე დროს, ნუ აიძულებ საკუთარ თავს ძალიან. ალაჰმა თქვა: " ალლაჰს შენთვის სიმსუბუქე სურს და არ სურს შენთვისსირთულეები“ (2:185). " ყოველთვის, როცა ალლაჰის მოციქულს მიეცა შესაძლებლობა აერჩია ორიდან ერთი, ის ყოველთვის ირჩევდა უფრო მარტივს. მათ, თუ, რა თქმა უნდა, ცოდვა არ ყოფილა“ (ბუხარი). ერთ დღეს წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) შევიდა მეჩეთში და დაინახა ორ სვეტს შორის მიბმული თოკი, და როდესაც მან ჰკითხა, რატომ გაკეთდა ეს, მას უთხრეს, რომ ამ გზით ერთ-ერთმა მლოცველმა თავი დაუჭირა, როცა იგი. დაიწყო დაღლილობა ლოცვების აღსრულებით. შემდეგ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ბრძანა: ” გახსენით (ეს თოკი) და ნება მიეცით თითოეულმა თქვენგანმა შეასრულოს ლოცვები, სანამ ის მხიარულია და დატოვოს ისინი, როდესაც დაიღალა. (ბუხარი). შარიათის უკიდურესად არასასიამოვნო დამოკიდებულების კიდევ ერთი მაგალითი ზედმეტის მიმართ არის წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) სიტყვები ერთ-ერთი ქალის ქებაზე საპასუხოდ, რომელიც იმდენად დაღლილი იყო თაყვანისცემის დამატებითი რიტუალებით, რომ თითქმის იყო. სრულიად გამოფიტული. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) უბრძანა ამ ქალის ქება შეწყვიტოს და თქვა: თქვენ უნდა გააკეთოთ მხოლოდ ის, რისი გაკეთებაც შეგიძლიათ! და ვფიცავ ალლაჰს, ალლაჰი არ დაიღლება (შენი თაყვანისცემა) სანამ არ დაიღლები. (ბუხარი). კითხვაზე, თუ რომელი საქმეები უყვარს ყოვლისშემძლე ალლაჰს, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) უპასუხა: ” ისინი, რომლებიც შესრულებულია უდიდესი თანმიმდევრულობით, თუნდაც რამდენიმე მათგანი იყოს (ბუხარი).

იმედია ჩემმა ძმამ გადმოგცა თავისი პასუხები.

ამ სტატიის აუდიო ვერსია:

თუ ამა თუ იმ მიზეზით ადამიანს არ აქვს სრული აბსენტი (მაგალითად, სველი სიზმარი დაფიქსირდა მარხვის დროს; მენსტრუაცია ღამით დასრულდა და ქალს არ ჰქონდა დრო დაბანა; ქორწინების სიახლოვე მოხდა სუჰურამდე. ან ღამით, და ცოლ-ქმარს დილის ვახშამი ეძინათ) და მარხვა უკვე დაიწყო ან გრძელდება, არაუნდა ეხებოდეს მორწმუნეს. სრული აბესტის არქონა და მარხვა ერთმანეთთან არაფერ შუაშია. რიტუალური სიწმინდის არსებობა აუცილებელია მხოლოდ შემდეგი სავალდებულო ლოცვა-ნამაზის შესასრულებლად.

ამის შესახებ კითხვები გაჩნდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) დროს, ხალხი მას და მის მეუღლეს სთხოვდა და პასუხად მათ არაერთხელ უთხრეს, რომ ”რიტუალური სიწმინდის ნაკლებობა (სრული აბლეცია) არ არის ნებისმიერი გზით იმოქმედებს მარხვის დაცვაზე“.

პირველი თაობის თანამოაზრეებისა და მეცნიერების აზრი ერთსულოვანია, რომ „სრული აბესტის არარსებობა ამა თუ იმ მიზეზით არ მოქმედებს მარხვის მართებულობაზე“.

ყურანის ტექსტი ამაზე მიუთითებს იმით, რომ ნებადართულია მეუღლეების ჭამა, დალევა და სქესობრივი ურთიერთობა გათენებამდე, აზანის წინ დილის ლოცვისთვის და, შესაბამისად, ცხადია, რომ ადამიანს შეიძლება არ ჰქონდეს დრო მარხვის დრომდე განაახლოს რიტუალური სიწმინდე. ის იწყება გამთენიისას, დილის ლოცვის ადანით.

მართებულია თუ არა მარხვა, თუ მენსტრუაციის დამთავრების შემდეგ ინარჩუნებს მას სრული აბესტის (ღუსლის) გარეშე? რიმა.

დიახ, პოსტი ითვლება ძალაში. ეჭვი არ გეპარება.

იფტარის შემდეგ, ძილის წინ, მეუღლესთან ურთიერთობა მქონდა. როგორც ვიცი, ეს მარხვას არ არღვევს. მე კი განზრახული მქონდა დილის 4 საათზე ავმდგარიყავი სუჰურისთვის და მანამდე სრული აბესაცია ამეღო. თუმცა ზედმეტად მეძინა და 6:10-ზე გამეღვიძა. გადავწყვიტე, ზედმეტად რომც დამეძინა, მარხვის გაგრძელება მაინც შემეძლო, მართალია სუჰურის მადლს მოვაკლდი, მაგრამ სრული აბესტის გარეშე ვიყავი. არ ვიცოდი რა მექნა, ბოლოს 7:00 საათზე სრულად ვიბანავე. გულში და გონებაში მესმის, რომ მარხვა გამიფუჭდა, თუმცა მარხვას ვაგრძელებ. მითხარი, როგორ გამოისყიდო ჩემი დანაშაული? დამირ.

შენი პოსტი ნამდვილად არ არის დარღვეული. ეს დასტურდება ავთენტურ სუნაში. დარწმუნებული იყავი, რომ ცოდვილი არაფერი გაგიკეთებია.

აუცილებელია თუ არა მარხვისთვის რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობა, ანუ გუსლის არსებობა? მაგალითად, თუ ღამით გატყდა და ცოლ-ქმარი ღუსლის გარეშე დაიძინეს და სუჰურის შემდეგ გაიღვიძეს, შესაძლებელია თუ არა მარხვის დაცვა? იგივე ეხება წესს: თუ მათი დამთავრების შემდეგ ცოლს მარხვის დაწყებამდე არ ჰქონდა გუსლის აღება და მეორე დღეს მარხვა შეინარჩუნა, ჩაითვლება ეს დღე? უ.

შენი პოსტი ნამდვილად არ ირღვევა ორივე შემთხვევაში.

შესაძლებელია თუ არა მარხვა, თუ, მაგალითად, იფტარის (საღამოს) შემდეგ არსებობდა ოჯახური სიახლოვე, მაგრამ სრული განბანვა არ იყო აღებული დილამდე ან თუნდაც შუადღემდე? ძალაში იქნება ასეთი პოსტი? მაჰდი.

სრული განბანის არარსებობა არანაირად არ მოქმედებს მარხვის ნამდვილობაზე, ეს ნათლად არის ნათქვამი ავთენტურ ჰადიდებში.

სრული და მცირე აბლენტების, რიტუალური სიწმინდის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ ჩემი წიგნი „მუსლიმური კანონი 1–2“.

სუნას არგუმენტებისთვის (წმ. აჰმად, ალ-ბუხარი, მუსლიმი, აბუ დაუდი და სხვ.) იხილეთ, მაგალითად: ალ-ბუხარი მ. საჰიჰ ალ-ბუხარი. 5 ტომში T. 2. P. 573, ჰადისები No 1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ის ჰადისების კრებული]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. გვ. 271, ჰადისი No. 2388 და 2389, ორივე „საჰიჰ“; ალ-შავკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. 8 ტომში T. 4. P. 227, ჰადისები No 1653–1655.

შეგიძლიათ იპოვოთ რამდენიმე განსაკუთრებული მოსაზრება, მაგრამ ისინი უსაფუძვლოა. საღვთისმეტყველო დეტალებისთვის იხილეთ, მაგალითად: An-Nawawi Ya Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [იმამ მუსლიმის ჰადისების კრებული იმამ ან-ნავავის კომენტარებით]. 10 საათზე, 18 საათზე ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-’ილმია, [ძვ. გ.]. T. 4. ნაწილი 7. გვ 222, 223; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტომში T. 5. P. 185; ალ-შავკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. 8 ტომში T. 4. P. 227, 228.

იხილეთ, მაგალითად: ან-ნავავი ია. 10 ტომად 18 სთ. 4. ნაწილი 7. გვ 222; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტომში T. 5. P. 180, 181, 184, 185; ალ-შავკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. 8 ტომში T. 4. P. 227; მაჰმუდ ა. ფატავა [Fatwas]. 2 ტომში კაირო: ალ-მაარიფი, [ძვ. გ.]. T. 2. გვ. 48–50.

„სამარხვო დღეებში ღამით ნებადართული გაქვთ მეუღლეებთან ინტიმური ურთიერთობა. ისინი [ცოლები] შენთვის სამოსია, შენ კი [ქმრები] მათთვის სამოსი. ყოვლისშემძლემ იცის, რომ შენ მოიტყუე შენი თავი და გაპატია და შეგიწყალე. ახლა შეგიძლიათ ინტიმური ურთიერთობა (მათთან სქესობრივი კავშირის დამყარება). მაშინ ეცადე იმას, რაც გამოგიწერია. ჭამე, დალიე [და ასევე გქონდეს სქესობრივი კავშირი, როგორც გინდა], სანამ არ განასხვავებ თეთრ ძაფს შავი ძაფისგან [სანამ ჰორიზონტზე გამყოფი ხაზი მომავალი დღისა და გამგზავრების ღამეს არ გამოჩნდება] გამთენიისას. და შემდეგ იმარხულე ღამემდე [მზის ჩასვლამდე, თავი შეიკავო ჭამისგან, სასმელისგან და მეუღლესთან ინტიმური ურთიერთობისგან]. და არ გქონდეთ ინტიმური ურთიერთობა მეუღლეებთან, როცა სახელმწიფოში ხართ მეჩეთებში იტიკაფა. ეს არის ყოვლისშემძლე გამოკვეთილი საზღვრები, ნუ მიუახლოვდებით მათ [არ გადალახოთ აკრძალვები]. ამგვარად, ალაჰი (ღმერთი, უფალი) ავლენს ნიშნებს ადამიანებს, იქნებ ისინი გახდნენ ღვთისმოსავი“ (წმინდა ყურანი, 2:187).

« ყოვლისშემძლე იცის, რომ შენ მოიტყუე შენი თავი" თავდაპირველად, მარხვის თვეში აკრძალული იყო ინტიმური ურთიერთობა არა მხოლოდ დღისით, არამედ ნაწილობრივ ღამითაც. მოგვიანებით, როგორც გამოცხადებები გაიგზავნა, ეს გაუქმდა. ზოგმა ღამით ინტიმური ურთიერთობების აკრძალვის პერიოდში (ძილის შემდეგ) დაარღვია იგი სისუსტის გამო და შემდეგ მოინანია ყოვლისშემძლე წინაშე. მან აპატია მათ შეურაცხყოფა და გააუქმა აკრძალვა. დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. P. 515, 522.

იტიკაფი- ეს არის მარხვის მეჩეთში ყოფნა მასში ყოფნის განზრახვით, რომელსაც ახასიათებს განსაკუთრებული, სულიერი მდგომარეობა, რომელიც მიმართულია სასიცოცხლო და გონებრივი ძალების შესავსებად. ისლამის მეცნიერები ერთსულოვანი არიან, რომ იტიკაფი რამადანის ბოლო ათი დღის განმავლობაში მამაკაცებისთვის არის სუნა, ანუ სასურველი მოქმედება.

იხილეთ, მაგალითად: ან-ნავავი ია. 10 ტომად, 18 საათი, ტომი 4, ნაწილი 7, გვ.222, 223; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტომში T. 5. P. 186.

ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე

ამის მრავალი მიზეზი არსებობს სუნაში.