Natalia Guseva
Humán-személyes technológia Sh. A. Amonašvili
Humán-személyes technológia Ш. A. Amonašvili
Shalva Alekszandrovics Amonašvili, az Orosz Pedagógiai Akadémia akadémikusa, híres szovjet és grúz tanár, tudós és gyakorló, kísérleti iskolájában kidolgozta és megvalósította az együttműködés pedagógiáját, a személyes megközelítést, valamint a nyelv- és matematika tanításának eredeti módszereit. Pedagógiai tevékenységének sajátos eredménye, ideológiája az technológia"Az élet iskolája", amelyet az alapelvekre épített „Tratátum az oktatás kezdeti szakaszáról emberségesen– személypedagógia”.
Technológia Ш. A. Amonašvili szervezeti formákat tekintve a hagyományos tanórai tanítás a differenciálás és az individualizálás elemeivel. Amikor közeledik egy gyerekhez - humánus-személyes, kollaboratív pedagógia. " Humánus a pedagógia csak akkor valósulhat meg, ha a neki megfelelő alapelveken keresztül a pedagógiai alapfolyamatok mindegyike folyamat: az óra, és a módszerek, és a programok, és a tankönyvek, és a tanár személyisége, és az osztályterem, és a tanárok kollektív kreativitása. És a legfontosabb mindebben a tanár és a gyermek, a gyerekek kapcsolata, a vele és velük való kommunikációja. Az együttműködés gondolata az iskola szelleme, és szükséges, hogy ebben az iskolában, vagy legalább ebben az osztályban minden összhangban legyen a szellemével. Akkor másként fog játszani a pedagógiai élet, a gyerekek és a tanárok élete.”1
Az együttműködés pedagógiája nem valamiféle abszolútum a pedagógiai tudomány és gyakorlat számára. Ez az egyik lehetséges irány, amelyre alkalmazni lehet humanizálásés a pedagógiai folyamat demokratizálása, a kölcsönös megértés és kedvesség szellemének erősítése benne.
A kooperációs pedagógia gondolata az, hogy „a gyerek a miénk legyen”. (felnőttek - tanárok, pedagógusok, szülők)önkéntes és érdekelt szövetséges, alkalmazott, hasonló gondolkodású személy saját nevelésében, oktatásában, képzésében, fejlesztésében, hogy a pedagógiai folyamat egyenrangú résztvevőjévé tegye, e folyamatért, annak eredményeiért gondoskodó és felelős.”
Gólok technológiákat:
Elősegíti a gyermek kialakulását, fejlődését, nevelését
nemes ember személyes tulajdonságainak feltárásával;
A gyermek lelkének és szívének nemesítése;
A gyermek kognitív képességeinek fejlesztése és formálása;
Bővített és elmélyült ismeretek és készségek feltételeinek biztosítása;
A nevelés eszménye az önképzés.
Ebben az együttműködés-pedagógia személyes szemléletének minden rendelkezése érvényes technológiákat.
Az ismeretek és készségek formálása speciális tartalmú módszerek és módszertani technikák segítségével történik, többek között melyik:
humanizmus: a gyermekek szeretetének művészete, a gyermeki boldogság, a választás szabadsága, a tanulás öröme;
egyéni megközelítés: személyiségtanulás, képességek fejlesztése, önmagunkba való elmélyülés, sikerpedagógia;
kommunikációs képességek: a viszonosság törvénye, a nyilvánosság, Őfelsége egy kérdés, a romantika légköre;
a családpedagógia tartalékai: szülői szombatok, gerontogógia, szülőkultusz.
A gyermek holisztikus pszichéje hármat foglal magában szenvedélyek: a fejlődés, a felnőtté válás és a szabadság iránti szenvedély.
Sh. Amonašvili elvrendszert dolgozott ki humánus pedagógiai folyamat, amelynek célja a gyermek személyiségének fejlesztése és nevelése. Véleménye szerint ezek az „elvek semmiképpen sem engedik meg, hogy a tanár, aki ezeket pedagógiai hitvallásává tette, tekintélyelvűvé és kötelezővé váljon tanítványai számára; irányítják, hogy folyamatosan gondoskodjon az őket körülvevő teremtésről humánus, humanizált környezetet, és segítsen nekik egy humanizált kultúra elsajátításában.”
Ezek az elvek.
1. Hogy a gyermek megtanulja és asszimilálja azt, ami igazán emberi. ""Igazán emberi" - egyébként igaz, tisztességes, tudományos, erkölcsös, kedves, hasznos."
2. Hogy a gyermek megismerje önmagát, mint embert.
„Emberként” – vagyis az emberek számára teremtve (múlt, jelen, jövő, önmagunk számára, a természet számára, jó emberi cselekedetekre, gondoskodásra, alkotásra, kreativitásra és munkára, az élet gazdagítására, díszítésére, humanizálására) .
3. Hogy a gyerek megmutassa igazi személyiségét.
„Az „igazi egyéniség” egyediséget és eredetiséget jelent, ezért a természet különleges küldetésével.
4. Hogy a gyermek nyilvános teret találjon valódi természetének kibontakozásához.
"Nyilvános tér"- vagyis humanizált körülmények és emberi, a hajlamok, képességek, adottságok időben történő és átfogó kibontakoztatására ösztönző segítség, általában a természet teljes ajándéka.”
5. Hogy a gyermek érdekei egybeesjenek az egyetemes emberi érdekekkel.
„A gyermek érdekei szükségletei, hajlamai, vágyai, hobbijai, vágyai, tapasztalatai, ismeretei; „egyetemes emberi érdekek”: egyetemes emberi értékek, kultúra, tudás, tapasztalat, tudomány, erkölcs, esztétika, vallás, világnézet, munka, egészség.
Egy gyermek számára az egyetemes emberi érdekek hordozói a körülötte lévő felnőttek, különösen a tanárok.”
6. Megelőzni azokat a forrásokat, amelyek a gyermeket antiszociális megnyilvánulásokra provokálhatják.
„Az ilyen források durvaság lehet azoknak az embereknek a kapcsolatában, akik között a gyermek él; a gyermekkel szembeni durvaság, személyiségének és méltóságának megsértése, életérdekeivel való szembeszegülés, természetes hajlamok; tekintélyelvűség és kényszer, ezzel kapcsolatos igazságtalanság, anyagi elégtelenség.”
BAN BEN technológia Ш. A. Amonašvili Különleges szerepet játszik a gyermek oktatási teljesítményének értékelése. Felteszi a kérdést, hogy mi is az a nevelési-kognitív feladat, és két fő jellemzőjét azonosítja.
„Először is, az oktatási-kognitív feladat pszichológiailag és pedagógiailag speciálisan szervezett probléma, amelynek megoldása hozzájárul ahhoz, hogy a gyerekek bizonyos ismereteket és tevékenységi módszereket sajátítsanak el. Ez magyarázatot és bizonyítékot igénylő kérdés formáját öltheti ( Például: „Szerinted nyolc egyenlő négyzetből tudok egy nagy négyzetet csinálni?”); bevetést és bizonyítékokat előíró rendelkezések ( Például: „E két vers közül a második tetszik jobban, de nem tudom megmagyarázni, hogy melyik tetszik és miért?”); feltételrendszerek, amelyek alapján hibát, inkonzisztenciát kell észlelni, és megoldást kell találni ( Például: "Nézd meg az A > B, B egyenlőtlenségeket< С и определите соотношение между А и С"); задания, требующего систематизации знаний, развития и закрепления умений и навыков (Például: „Készítsen táblázatot a beszédrészekről a történet anyaga alapján, és határozza meg mindegyik használatának gyakoriságát”); kreatív fejlesztést, képzelőerőt igénylő ötletek ( Például: „Kérjük, írjon egy esszét arról, hogyan jön a tavasz az utcátokban.”); magyarázatot igénylő jelenség leírásai ( Például: "Nézd ezt a kettőt szemüveg: Melyikben van több víz?" A pohár vízszintje megegyezik. "Most hol van több víz?" Az egyik pohárból egy széles, a másikból egy keskeny edénybe öntik a vizet. "Miért ?" (A probléma J. Piaget kísérleteiből származik.).
Másodszor, az oktatási-kognitív feladat célja a gyermek, tudásának és készségeinek átalakítása; A tanuló átalakulása egy nevelési-kognitív feladat tényleges pedagógiai eredménye, és logikai, formai eredménye annyiban jelentős, hogy képes igazolni a gyermeket tudásának, készségeinek minőségéről, helyzetéről, helyzetéről. képes motiválni kognitív erőfeszítéseit”1. A nevelési-kognitív feladat megoldásának folyamata kisebb-nagyobb mértékben minden gyermeket előremozdít az ismeretek fejlődésében, elsajátításában.
Sh. A. különleges hozzáállással rendelkezik. Amonašvili a jegyek problémájáról. Egy adott feladat elvégzésének indítékai lehetnek külsőek, amikor jutalom vár a gyermekre, és belsőek, amikor a gyermeket érdekli a feladat elvégzésének folyamata vagy annak eredménye. Bizonyos körülmények között előfordulhat, hogy a külső indítékok a belsőek csökkenéséhez, az érdeklődés csökkenéséhez vezetnek. Az iskolai osztályzatok szerinte külső indíték, jutalom. Ezért nagyon korlátozottan használják őket, mivel a jelek igen „a béna pedagógia mankói”; helyettük - minőség értékelés: jellemzők, eredménycsomag, önelemző képzés, önértékelés.
A könyvben „Elgondolások humánpedagógia» Sh. Amonašvili egy iskolai óráról ír. Megállapítva, hogy a lecke a klasszikus pedagógia és az alkotógyakorlat legfontosabb felfedezése, és meggyőződésének ad hangot, hogy a lecke még sokáig szolgálja majd a fiatalabb generáció nevelését és oktatását, ugyanakkor rámutat a tanórai válsághelyzetre. iskola, amely „tipikus” küzdelmeket tartalmaz „tanárok és diákok között, amikor az előbbiek kétségbeesetten próbálják észhez téríteni őket, az utóbbiak pedig makacsul nem hajlandók észhez térni”.
Ha egy tanár kész tudást kínál fel, és a tanulóknak nem kell erőlködniük, unatkoznak, érdektelenné válnak. A tanulók kezdenek elterelődni, pörögnek, pörögnek, és valami mást csinálnak; a tanár viselkedésüket a tanulással szembeni felelőtlen magatartásnak, a rend megsértésének minősíti, elveszti az önuralmát és büntetéshez folyamodik - rossz osztályzat, megrovás, elmarasztalás. A tanuló folyamatosan konfliktushelyzetbe kerül, ami irányíthatatlansághoz, megkeseredettséghez, a tanulás iránti érdeklődésének elvesztéséhez vezet.
Ezért az uralkodó módszer a magyarázó és szemléltető jellegű, játékos a problémamegoldás és a kreativitás elemeivel. Ahhoz, hogy a gyerekek lelkesedéssel és lelkesedéssel tanuljanak, sokféle tevékenységbe kell bevonni őket, hogy ők maguk is ismereteket szerezzenek kísérletezéssel, megfigyeléssel, kutatással, következtetések levonásával, gondolataik, benyomásaik szabad kifejezésével. Az ilyen nevelőmunka erőfeszítést igényel, minden belső erő feszültségét, ezért örömet és örömet okoz. A leckének örömet kell okoznia a gyermeknek.
A tanárnak nemcsak a neveléstudományt kell elsajátítania, hanem a gyermekkel és a gyerekek csapatával való kommunikáció művészetét is. Az osztályteremben a kölcsönös bizalom, szeretet, tisztelet, válaszkészség, barátság, kölcsönös megértés és kölcsönös segítségnyújtás, öröm, empátia és együttérzés általános légkörét kell kialakítani. A pedagógiai folyamatnak folyamatosan ösztönöznie és ösztönöznie kell mindenki kreatív, önálló nevelési és kognitív tevékenységét, ösztönöznie kell a gyermekeket a tanárral való közös alkotásra és együttműködésre.
„A gyermek integráns személyiség, és mindenekelőtt az szükséges, hogy a pedagógiai folyamat teljesen magával ragadja, minden élettörekvésével és szükségletével együtt. Ebben a folyamatban a gyermeknek meg kell élnie az élete állandó gazdagodásának érzését, növekvő és egyre szerteágazóbb kognitív és lelki szükségleteinek kielégítését. A tanítás akkor válik a gyermek életének értelmévé, ha saját pozíciójából irányítja, megvalósítva a belső felkészültséget a fejlődésre, az önállóságra, az önmegerősítésre, az erkölcsi formálódásra”1.
Shalva Aleksandrovich Amonašvili a pszichológia professzora és doktora, saját pedagógiai módszertanának szerzője. Shalva Amonašvili nevelési módszerét áthatja a gyermek iránti tisztelet, célja a személyiség fejlesztése és a gyermekek, szülők és tanárok közötti bizalmi kapcsolatok kialakítása. Úgy hívták, hogy „Humánus-személyes megközelítés a gyermekekhez az oktatási folyamatban”. A tanár első projektjét egyszerűen „Öröm iskolájának” hívták. Ennek a szemléletnek az elképzeléseit ma már a világ óvodáiban és iskoláiban, és természetesen az egyes családokban is megvalósítják.
A nevelés alapjai
Shalva Amonašvili szerint több is létezik: spontán – ahogy megtörténik; hagyományos, amelyet a családi hagyományok határoznak meg; ideológiai – egy bizonyos elképzelésnek alárendelve; és szisztémás. Ez utóbbi a híres tanár szerint a harmonikus fejlődés alapja.
A rendszerszintű oktatás öt elemből áll. Nem egy tesztnek kell tekinteni őket igen vagy nem válaszokkal, hanem inkább nyitott kérdéseket önmagadnak. Az interneten sok videót találhat a híres tanár előadásaival. Ezekben Amonašvili ezeket a kérdéseket hangoztatja, és magyarázatokkal kíséri őket:
Egy pillantás a gyerekre. Ki ő? Miért jöttél ebbe a családba? Mire törekszik? E válaszok alapján a következő kérdések merülnek fel: mi a felelősségem; Mit rakhatok bele?
Az oktatás célja. „A szovjet időkben azt mondták, hogy ki kell nevelni a kommunizmus hűséges építőit, de most – lojális „putyinit”? Magadnak kell eldöntened, milyen embert szeretnél nevelni – kedves, tisztességes?” – hangsúlyozza a tanár.
Megközelítés a gyermekhez. Olyan szabályokat kell felállítani, amelyeket nem lehet megszegni, még akkor sem, ha kiabálni vagy durva lenni a gyerekkel.
A tanár személyisége. Méltó vagyok-e felnevelni a gyerekemet? A gyermek a mi tükrünk. Ha egy gyerek nem engedelmeskedik, nem rakja el a játékokat, akkor el kell gondolkodnia azon, hogy mi magunk is mindig fenntartjuk-e a rendet a házban stb.
Életünk képe. Van kedvesség, tisztelet, szeretet a családban? Lev Tolsztoj, aki zseniális tanár volt, ezt a mondást tartja: „A gyermek igazi nevelése önmagunk nevelése.”
A technika alapjai
Amonašvili oktatási módszereinek fő címzettjei az általános iskolás korú gyermekek. A grúz tanár sok évvel ezelőtt velük kezdte oktatási kísérletét.
Amonašvili ragaszkodik ahhoz, hogy a gyerekeket szeretni kell, és velük kell dolgozni, akkor a tehetség csodálatos virágai nyílnak bennük. Az iskolában egyáltalán nem a reformokon múlik minden, hanem a konkrét tanárokon.
Shalva Aleksandrovich arra ösztönzi a tanárokat, hogy folyamatosan fejlesszék tanítási készségeiket. A „Pedagógiai szimfónia” trilógiája és az „Iskolába hatéves kortól” című könyve még tapasztalt tanárok számára is inspiráló kinyilatkoztatássá válik.
Ezek az elvek, amelyek Amonašvili technikájának alapját képezik:
A gyerekeket úgy kell szeretni, ahogy vannak;
Egy felnőttnek hinnie kell a nevelés erejében. És függetlenül a felmerülő nehézségektől, keresse meg a gyermek tanulásának és fejlődésének módjait;
A tanárnak vagy pedagógusnak egyesítenie kell az olyan tulajdonságokat, mint a szigor, a visszafogottság, a szerénység, az érzékenység, az őszinteség és az életszeretet.
Hogyan működik az Amonašvili technika?
A módszer egyik legfontosabb alapelve a gyermek méltóságát rontó gyakorlatok elutasítása. Amonašvili arra is bátorítja a tanárokat, hogy hagyják el a vörös tintát, és használjanak zöld tintát a tanulók eredményeinek megünneplésére.
A gyermek csak a saját eredményeivel versenyezhet.
A tanárnak meg kell tanítania a gyermeket, hogy ne csak a saját, hanem mások sikereinek is örüljön.
A gyerekeket a lehető legmélyebben be kell vonni a tanulási folyamatba – a gyerekek maguk is készíthetnek feladatokat, óraterveket, sőt tankönyveket is készíthetnek.
Az Amonašvili iskolákban az órákat beszélgetés és megbeszélés formájában tartják. Az iskolai tanterv fő ciklusa kommunikációs, szépségápolási és tevékenységtervezési órákat tartalmaz. A természetnek, a tudomány világának, az idegen beszédnek és a számítógépes műveltségnek szentelt órák vannak.
A grúz tanár kognitív olvasási órákat is bevezet. Shalva Aleksandrovich azt mondja, hogy „az embernek nem azért van szüksége olvasásra, hogy gyorsan hangosan vagy némán olvasson, hanem azért, hogy tanuljon. Ez egy olyan globális készség, amely lehetőséget ad az embernek, hogy szelektíven érdeklődjön a nyomtatott információk iránt, és kevesebb erőfeszítéssel kinyerje belőle a szükséges tudást.”
Írás- és beszédórákon az iskolások novellákat írnak arról, hogyan tanulnak erről a világról. A matematikai képzelet órákon a tanulók olyan fogalmakat értenek, mint a végtelen és az örökkévalóság, az univerzum, a rend és a tér. A tanárnak meg kell tanítania tanulóit az összehasonlítás, elemzés és általánosítás módszereire.
Amonašvili oktatási rendszere a gyermekkor, mint az élet legfontosabb szakaszának értelmezése alapján épül fel, saját összetett problémáival és tapasztalataival, amelyeket a tanárnak meg kell értenie és el kell fogadnia.
A technika hasznos lesz azoknak a szülőknek, akik értékelik a gyermek egyéni megközelítését, és egyetértenek a grúz tanár és pszichológus humanista világnézetével.
Amonašvili módszertanát hivatalosan oktatási rendszerként ismerik el, és az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériuma ajánlja tömeges bevezetésre az iskolákban.
BEVEZETÉS
1. A humán-személyi pedagógia alapgondolatai
2. A humánpedagógia történeti gyökerei
3. Sh.A. Amonašvili a humánpedagógia eszméinek utódja
4. A nevelés lényegéről az „Élet Iskolájában”
5. Fogalmak - a tanár, a diák embersége. Az iskolák humanizálásának gondolata
KÖVETKEZTETÉS
BIBLIOGRÁFIA
Bevezetés
Jelenleg a modern orosz alapfokú oktatás fejlesztő jellegű. Az oktatás humanizálása hosszú és nehéz folyamat. Jellemzője, hogy a pedagógus pedagógiai tevékenységének prioritásaiban alapvetően megváltozik, a gyermek személyiségének fejlesztésére fókuszál, feltételeket teremtve egyéni képességeinek bemutatására, pl. olyan tulajdonságokkal, amelyek lehetővé teszik, hogy aktívan alkalmazkodjon a környezethez.
Az általános iskola az oktatás kiindulópontja. Éppen ezért az alapfokú oktatás tartalmának és módszertanának biztosítania kell minden gyermek jelentős szellemi fejlődését, olyan nevelési készségek kialakítását benne, amelyek lehetővé teszik számára, hogy minden különösebb nehézség nélkül továbbtanuljon a középfokú oktatásban. A modern körülmények között, amikor az általános iskola áttér a négyéves tanulmányi időszakra, megnőnek a tanárokkal szemben támasztott követelmények az átállás végrehajtása során. A probléma tudatos és hozzáértő megértése nélkül lehetetlen elsajátítani a pedagógiai tevékenység új értékeit, amelyek fő célja a gyermek segítése személyiségének fejlődésében: bevezetni őt az egyetemes emberi értékek körébe.
A személyiségközpontú nevelés humanisztikus értékeinek elsajátításához a tanárnak mélyen be kell hatolnia az általános iskolás korú gyermekek pszichológiai és orvosi-fiziológiai jellemzőibe, amelyek megalapozzák azokat az elméleteket, amelyek a gyermekek tanulása és fejlődése közötti kapcsolat problémáit fejlesztik. .
Az alapfokú nevelés-oktatás fejlesztésének főbb irányzatainak, az óvodai és alapfokú nevelés folytonossági problémáinak, a gyermekek iskolai felkészítésének, a kidolgozott általános iskolai oktatási és módszertani készletek megismertetése a továbbképzés rendszerének egyik fontos feladata.
Az elmúlt években a humán-személyi pedagógia gondolatait sikeresen terjesztette Oroszországban az Orosz Oktatási Akadémia akadémikusa, Sh.A. Amonašvili („Hello Children”, „How Children Live”, „Unity of Purpose”, „Reflections on Humane Pedagogy”, „School of Life” stb.), aki jelenleg a Moszkvai Városi Pedagógiai Egyetem Humánpedagógiai Laboratóriumának vezetője .
Sh.A. Amonašvili, a humán pedagógiai gondolkodás és az erre épülő humán-személyes pedagógiai rendszer a szovjet iskolában hagyományosan kialakult (és az orosz iskolában máig meghatározó) tekintélyelvű-imperatív pedagógia ellenpólusa.
Megpróbálunk elemezni, és lehetőség szerint korunk kiemelkedő humanista tanárainak gondolatai és a klasszikus pedagógiai örökség kincse alapján megfogalmazni egy rövid elképzelést arról, hogy milyen kritériumokat kell beépíteni egy „környezetbarát, emberbaráti” ” 21. századi középiskola.
A munka célja: figyelembe venni Sh.A. humán-személyes technológiáját. Amonašvili.
A tanfolyam céljai:
Tekintsük a humán-személyi pedagógia főbb gondolatait;
Tekintsük a humánpedagógia történelmi gyökereit;
Tekintsük Sh.A. Amonašvili a humánpedagógia eszméinek utódja;
Fontolja meg a nevelés lényegét az „Élet Iskolájában”;
Tekintsük a tanár és a diák emberségének fogalmait. Az iskolák humanizálásának gondolata.
1. A humán-személyi pedagógia alapgondolatai
A humán-személyi pedagógia a következő posztulátumokon alapul:
1. A humánus pedagógiai gondolkodás nem a modern elmélet és gyakorlat felfedezése. A klasszikus örökségen alapul, és a vezető vallási, filozófiai és pedagógiai tanításokban gyökerezik.
2. A pedagógia lényegében egy egyetemes gondolkodási forma és kultúra, amelynek tendenciái az ember természetes funkcióiba ágyazódnak. Nem annyira a tudományos eredményeken és a tudomány által felfedezett mintákon keresztül fejlődik, hanem sokkal inkább az egyetemes emberi kultúra szintjén és minőségén, a spiritualitás eredetén és a tevékenység motivációján keresztül. Ez a pedagógiai gondolkodás haszna, mint a kreativitás és az alkotás állandó forrása. Ez különbözteti meg a szó szoros értelmében vett tudománytól.
3. A humán-személyi pedagógia az egyén nevelését helyezi előtérbe szellemi és erkölcsi potenciáljának fejlesztése révén; hozzájárulva a nemes vonások és tulajdonságok felfedezéséhez és megteremtéséhez a gyermekben. A nemes ember nevelése a humánus és személyes nevelési folyamat vezető célja.
4. A humán-személyi pedagógia elfogadja a klasszikus filozófia és pedagógia azon elképzeléseit, miszerint a gyermek a földi élet jelensége, életfeladatának hordozója, és a szellem legmagasabb energiájával van felruházva.
5. A humánus és személyes nevelési folyamat a gyermek természetének integritásának, mozgatórugóinak megértésére épül, amelyet a modern pszichológia feltár és tudományosan alátámaszt, és amelyet mi a gyermek személyiségének spontán törekvései és szenvedélyeiként határozunk meg fejlődés, érés és szabadság.
6. A humán-személyes nevelési (pedagógiai) folyamat, a humán-személyes gyermekszemlélet lényege, hogy a pedagógus, lévén ennek a folyamatnak a megteremtője, az elemi szenvedélyek gyermekben való mozgására alapozza; irányítja őt az erősségek és képességek teljes kibontakoztatására, amely a gyermek sokrétű tevékenységében nyilvánul meg; célja a gyermek személyiségének azonosítása és megerősítése; telíti őt a legmagasabb szintű szépségképekkel az emberi kapcsolatokban, a tudományos ismeretekben, az életben (nevelésben).
A humán-személyes pedagógia az „Élet Iskolájában” Sh.A. Amonašvili az orosz valóság valós viszonyaira alapozva nem tagadja a tantárgyi oktatást, az osztálytermi-órarendszert, hanem arra törekszik, hogy az oktatási tevékenységet a „lelkiség és tudás fényével” gazdagítsa, az órát magába a „Gyermekéletté” alakítsa. Ezért a megfelelő ékezetek:
Így néz ki az „Élet Iskolája” általános iskolai oktatási kurzusok fő ciklusa:
1. Leckék a kognitív olvasásról.
2. Az írásbeli és beszédtevékenységek leckék.
3. Anyanyelvi órák.
4. Matematikai képzelet leckék.
5. Leckék a lelki életben.
6. Leckék a szépség megértéséhez.
7. A tervezés és a tevékenységek leckék.
8. Leckék a bátorságról és a kitartásról.
9. Leckék a természetről.
10. Leckék a tudomány világáról.
11. Kommunikációs órák.
12. Idegenbeszéd órák.
13. Sakkleckék.
14. Számítógépes ismeretek leckék.
Nyilvánvaló, hogy nem csak a humánpedagógia eszméiben hívők, hanem egy céltudatosan képzett tanár is dolgozhat egy ilyen tananyag módozatában.
7. A humánus pedagógiai gondolkodás adekvát fogalmakat igényel, és közvetlenül kapcsolódik az elméleti gazdagításban vagy gyakorlati megvalósításban részt vevő egyén meggyőződéséhez. Éppen ezért a pedagógusok hagyományos tekintélyelvű megközelítésről a humánus pedagógiai gondolkodásra való átirányítása jelenti a legfontosabb problémát a modern nevelés-oktatás fejlesztésében.
8. Az oktatás humánus-személyes megközelítése a modern orosz iskolákban az orosz mentalitás mély bölcsességén alapul Radonyezsi Sergiustól V.I. Vernadsky; a világpedagógiai gondolkodás létfontosságú forrásából táplálkozik Konfuciustól és Szókratésztől J. Dewey-ig és M. de Montaigne-ig, magában hordozza a modern gondolkodók gondolatainak tisztaságát L. S. Vygotskytól és D.N. Uznadze J. Korczak és V.A. Sukhomlinsky.
A humán pedagógiai gondolkodás alapjainak elsajátítása elengedhetetlen része a harmadik évezred tanárképzésének.
2. A humánpedagógia történeti gyökerei
A humánus pedagógiai gondolkodás olyan alapvető feltevésekre épül, amelyek a világvallások igazságát képezik, és számos spirituális és filozófiai tanítás tárgyát képezik. Ezeknek a feltételezéseknek a lényege az emberi lélek létezésének valóságának felismerése az örök felemelkedésre és fejlődésre való törekvésében.
„Az emberi világ egy elválaszthatatlan kapcsolat a racionális és az irracionális között: intuíció, ösztönök, kiszámíthatatlanság vagy logikátlan viselkedés stb. Ez a szellemi világ, az ember irracionális lényege alapvetően megmagyarázhatatlan. Csak arról beszélhetünk, hogy mi befolyásolja kialakulását. És ez – az emberi irracionalitás – rendkívül egyéni, annak ellenére, hogy az emberekben sok közös vonás van – írta N.N. Moiseev: „De az irracionális világ nem kevésbé befolyásolja az ember cselekedeteit, mint a racionalizmus elvein alapuló ítéletei. És ami talán a legfontosabb - az ember számára a legnagyobb öröm, az élet teljességének és varázsának érzése, azt pontosan világnézetének, életének irracionális összetevője adja. És az emberi létezésnek ez a legfontosabb összetevője nem állhat más, mint a társadalom oktatási és nevelési tevékenységének középpontjában. És meg kell tanulnunk úgy befolyásolni, hogy megvédjük az emberiséget a degradációtól”... És innentől N.N. Moiseev így zárja: „...A kulcs, amely megnyithatja az ajtót az ember jövője felé, az értelem és az emberekben rejlő irracionális elv szintézise lesz.”
„Az ember kettős lény volt és az is marad a történelem során, két világban érintett: a legmagasabb isteni világban, amelyet önmagában tükröz, a szabad világban és a természeti világban, amelyben az ember elmerül, akinek sorsában osztozik, és amely sok mindenben. Az utak hatással vannak az emberre, és annyira megköti a kezét-lábát, hogy tudata elhomályosul, magasabb eredete, a legmagasabb szellemi valóságban való részvétele feledésbe merül” (Berdyaev N.A.).
„Az élet iskolája” című értekezésében Sh.A. Amonašvili kijelenti, hogy ezekből a feltevésekből a tanító gyermekbe vetett hitének három posztulátuma következik:
1. A gyermek jelenség földi életünkben, és nem véletlen.
2. A gyermek életfeladatot - küldetést hordoz magában.
Shalva Aleksandrovich Amonašvili az Orosz Oktatási Akadémia akadémikusa, híres szovjet és grúz tanár, tudós és gyakorló. Az együttműködés pedagógiáját, a személyes szemléletmódot, a nyelv- és matematika tanításának eredeti módszereit dolgozta ki és valósította meg szellemi iskolájában. Sajátos eredménye, pedagógiai tevékenységének ideológusa az „Élet Iskolája” technológia, amelyet „A nevelés kezdeti szakaszáról szóló, a humánus és személyes pedagógia elveire épülő traktátusban fogalmaz meg”.
A technológia osztályozási paraméterei Sh A. Amonašvili
Alkalmazási szint szerint: általános pedagógiai.
Filozófiai alapja szerint: humanista + vallásos.
A fő fejlődési tényező szerint: szociogén + biogén.
Az asszimiláció fogalma szerint: asszociatív-reflex.
Személyes struktúrákhoz való orientáció szerint: érzelmi és erkölcsi: SEN + 2) ZUN.
A tartalom jellege szerint: oktató+oktató, vallásos kultúra elemeivel világi, humanitárius, általános műveltségű, emberközpontú.
Az irányítás típusa szerint: kiscsoportos rendszer.
Szervezeti formák szerint: hagyományos tanterem a differenciálás és az individualizálás elemeivel.
A gyermekszemléletről: humán-személyes, együttműködési pedagógia.
Az uralkodó módszer szerint: magyarázó és szemléletes, játékos problémamegoldó és kreativitás elemeivel.
Célorientációk
- * Személyes tulajdonságainak feltárásával járuljon hozzá a gyermekben nemes ember kialakulásához, fejlődéséhez, neveléséhez.
- * A gyermek lelkének és szívének nemesítése.
- * A gyermek kognitív képességeinek fejlesztése és formálása.
- * Bővített és elmélyült ismeretek és készségek feltételeinek biztosítása.
- * A nevelés eszménye az önképzés.
Fogalmi rendelkezések
- * Az együttműködés-pedagógia személyes megközelítésének valamennyi rendelkezése (4.1. pont).
- * A gyermek mint jelenség életfeladatot hordoz magában, amelyet szolgálnia kell.
- * A gyermek a természet és a kozmosz legmagasabb alkotása, és magában hordozza vonásaikat – hatalmat és határtalanságot.
- * A gyermek holisztikus pszichéje három szenvedélyt foglal magában: a fejlődés, a felnövekedés és a szabadság iránti szenvedélyt.
Tartalom jellemzői
A legfontosabb készségek és képességek és a hozzájuk tartozó tudományágak vagy leckék: kognitív olvasás; írásbeli és beszédtevékenységek; nyelvi érzék (anyanyelvi órák); matematikai képzelőerő; magas szintű matematikai fogalmak (végtelen, örökkévalóság, világegyetem, sokféleség stb.) megértése; a szépség megértése (természetről szóló órák); tevékenység tervezése; bátorság és kitartás; kommunikáció; idegen nyelvű beszéd; sakk; lelki élet; a magas spirituális dolgok és értékek megértése (szellem, lélek, szív, jó, szerelem, élet, halál stb.); a körülötte lévő dolgok szépségének megértése (zene, képzőművészet, balett, színház stb.).
A technika jellemzői
A felsorolt ismereteket és készségeket a módszerek és módszertani technikák speciális tartalmával alakítják ki, beleértve:
- - humanizmus: a gyermekek szeretetének művészete, a gyermeki boldogság, a választás szabadsága, a tanulás öröme;
- - egyéni megközelítés: személyiségtanulás, képességek fejlesztése, önmagunkba való elmélyülés, sikerpedagógia;
- - a kommunikáció elsajátítása: a kölcsönösség törvénye, a nyilvánosság, Őfelsége - a kérdés, a romantika hangulata;
- - a családpedagógia tartalékai: szülői szombatok, gerontogógia, szülőkultusz;
- - oktatási tevékenységek: kvázi olvasás és kvázi írás, az olvasási és írási folyamatok materializálásának technikái, a gyermekek irodalmi kreativitása.
A gyermekek tevékenységeinek értékelése. Különleges szerepe van az Sh.A. technológiájában. Amonašvili szerepet játszik a gyermek tevékenységeinek értékelésében. A jegyek használata nagyon korlátozott, mert a jegyek „a béna pedagógia mankói”; kvantitatív értékelés helyett - minőségi értékelés: jellemzők, eredménycsomag, önelemzési, önértékelési tréning.
Lecke. A lecke a gyermekek életének vezető formája (és nem csak a tanulási folyamat), magába szívja a gyermekek teljes spontán és szervezett életét. Lecke - nap, lecke - öröm, lecke - barátság, lecke - kreativitás, lecke - munka, lecke - játék, lecke - találkozás, lecke - élet.
