На початку уроку пропоную провести експеримент: перед вами на дошці записано два слова «дух» та «духовний» (слайд 2). Поясніть, як розумієте сенс цих понять, а цього вам допоможе «Шкільний філософський словник».
З прочитаних вами визначення зробимо висновок душевне не зводиться лише до індивідуального, а становить особливу сферу дійсності, для якої характерні специфічні прояви духу – мова, моральність, ідеологія, політика, релігія, мистецтво, філософія. До духовного також належить вищі цінності існування - свобода, любов, творчість, віра. Запишіть визначення «дух» та «духовний» у зошит (слайд 3).
Діти, згадайте зміст духовної діяльності. Це з варіантів класифікацій видів духовної діяльності. У матеріалі, який ми з вами сьогодні вивчаємо, представлений інший варіант видів духовної діяльності – це духовно-теоретична та духовно-практична діяльність. Подальше вивчення підтеми здійснюватиметься відповідно до цієї класифікації.
Хлопці, що таке творча діяльність? У чому її особливість?
Духовне виробництво – це виробництво ідей, а матеріальна – це виробництво речей. Що ще є переліком продуктів духовного виробництва? Крім ідей вона включає також теорії, норми, ідеали, образи, які можуть приймати. Інакше кажучи, духовне виробництво – це наукову та художню творчість, філософія, тобто. створення наукових знань, мистецьких образів, філософських ідей. А щоб розкрити відмінності та зв'язок матеріального та духовного виробництва звернемося до тексту підручника на сторінці 97.
Зараз ми з вами прочитаємо уривок з тексту і я запитаю вас. Збірник вибраних творів А.С. Пушкіна випущений у двох варіантах: перший-масовим тиражем, другий-невеликим тиражем як подарункове видання. Склад включених до них творів однаковий. Однак у другому варіанті ціна однієї книги вчетверо більша, ніж першої.
Що це говорить? Як ви вважаєте, які відмінності одного варіанта видання від іншого викликали різницю в ціні? (слайд 4)
Як і для діяльності вчителя чи інженера, водія чи маркетолога, професія художника, актора, музиканта вимагає набуття професійних навичок, ці навички вони здобувають у професійних навчальних закладах. Так у Москві працює Академія живопису, скульптури та архітектури; Академія хорового мистецтва; Всеросійський державний інститут кінематографії ім. С.А. Герасимова; Найвище театральне училище ім. М.С. Щепкіна; Вища школа-студія при МХАТ ім. А.П. Чехова; Літературний інститут ім. Горького; Московська державна консерваторія А.П. Чайковського; Московський державний мистецький інститут ім. В.І. Сурікова. Ви повинні добре розуміти, що без професійної освіти продуктивна діяльність у цих галузях неможлива. Духовна творчість задовольняє як суспільні потреби у тому чи іншому творі, а й внутрішні потреби самого автора у самовираженні, реалізації своїх здібностей.
Відомо, що кожен актор по-своєму трактує образ, і перед глядачем розкриваються різні боки п'єси. Так, у балеті С. Прокоф'єва Галина Уланова трактувала образ Попелюшки у лірико-драматичному ключі, передаючи всю безвихідь, трагізм становища своєї героїні. У виконанні О.Лепешинської образ Попелюшки набув більш світлих, життєрадісних тонів, що відповідали творчій індивідуальності цієї балерини. Не можна переплутати творчі манери Рембрандта, В.І. Сурікова, М.А. Врубеля, І.І. Левітана та ін. У особливій творчій манері проявляється величезна майстерність уславлених художників. Хоч би які твори художньої творчості ми взяли, вони завжди зігріті індивідуальними переживаннями, почуттями, роздумами; вони завжди втілюють у собі внутрішній світ людини, хоча у часто почуття і думки є прямою проекцією авторського «Я».
Так, Л.М. Толстой писав «Ви кажете, що Достоєвський описував себе у своїх героях, уявляючи, що це люди такі. І що ж! Результат той, що навіть у цих виняткових особах не тільки ми, родинні йому люди, а й іноземні пізнають себе, свою душу. Чим глибше зачерпнути, тим загальне всім, знайоміше і рідніше, - не тільки в художніх, але і в наукових філософських творах, хоч би як він намагався бути об'єктивним - нехай Кант, нехай Спіноза, - ми бачимо, я бачу душу, тільки, розум, характер людини пише» (Толстой Л.Н. Лист Страхову, 3 вересня 1892 р.) (слайд 5).
Давайте зробимо деякі висновки. Для цього прочитаємо останній абзац у тексті під назвою «Духовне виробництво».
Як же зберегти та поширити духовні цінності? Відповідь на це питання дадуть нам хлопці, які підготували повідомлення на тему: «Роль музеїв у збереженні та розповсюдженні духовних цінностей», те саме – про роль бібліотек, архівів, школи, засобів масової інформації. На повідомлення вам 5 хвилин.
Отже, з прослуханих вами повідомлень зробимо висновок. Архіви, бібліотеки, музеї – це сховища; древні єгиптяни називали їх «будинками життя», підкреслюючи важливу роль цих установ у збереженні та передачі культурної спадщини.
Яку роль відіграє театр у збереженні духовних цінностей? Як говорив італійський драматург К. Гоцці, «ми ніколи не повинні забувати, що театральні підмостки є всенародною школою». Поширенню духовних цінностей сприяють газети, журнали, радіо, телебачення. Мільйони людей слухають по радіо музику, дивляться кінофільми та вистави на телебаченні, знайомляться з думками вчених, діячів культури, інших фахівців. Щоправда, засоби інформації не завжди поширюють справжні духовні цінності. Великі надії у зв'язку з цим покладаються на організований 1997 р. телеканал «Культура». Крім установ та організацій, які розповсюджують духовні цінності, названі в підручнику, слід назвати церкву. Вона робить помітний внесок у духовне життя суспільства, проповідуючи віру, любов, моральність.
Яку роль мотивах діяльності грають потреби?
Що таке духовна потреба? Духовні потреби - це внутрішні спонукання людини до духовної творчості, до створення духовних цінностей та їх споживання, до духовного спілкування.
Взаємозв'язок духовних потреб із духовним виробництвом та поширенням духовних цінностей та їх споживанням можна відобразити у схемі:
У схемі позначено зв'язки, що вимагають пояснення:
1, 2. Духовні потреби стимулюють діяльність з виробництва та поширення духовних цінностей.
3. Поширення духовних цінностей дає змогу задовольнити духовні потреби шляхом споживання духовних цінностей.
4, 5. Виробництво та поширення духовних цінностей
народжує нові духовні потреби.
6. Духовне споживання стимулює виникнення нових потреб.
А 7 та 8 зв'язку поясніть самостійно (слайд 6).
Розглянемо особливості споживання духовних цінностей та її від споживання матеріальних благ.
Перша особливість: «Духовні цінності, які є предметом споживання, у процесі задоволення духовних потреб не зникають, а збагачують духовний світ людини, стають його приналежністю».
Друга особливість: процес духовного споживання є певною мірою і процесом духовного виробництва, а споживання духовних цінностей залежить передусім від суб'єкта цієї діяльності, від його запитів (слайд 7).
Давайте розглянемо це на прикладі літератури та мистецтва.
1. Привабливість художнього твору може призвести до того, що людина сприймає та переживає естетично позитивно не лише соціально-позитивне, а й соціально-негативне явище (нерідко так сприймаються сцени насильства у цікавому фільмі). Це від рівня інтелектуального, морального, естетичного розвитку індивіда, з його соціальної спрямованості.
2. Мистецтво використовує різні засоби умовності - знаки, символи, різні форми, що узагальнюють художню інформацію, у ньому є елемент недомовленості. Людина, яка сприймає витвір мистецтва, має щось взяти на себе. Осмислення та переживання сприйнятого і в цьому випадку залежить від розвитку особистості.
3. Сприйняття мистецтва має асоціативний характер, т. е. породжує різні асоціації. Твори мистецтва обов'язково порівнюються з особистим досвідом, причому це порівняння буває не тільки логічним, а й емоційно-чуттєвим (слайд 8). Асоціативний характер впливу мистецтва перебуває у прямій залежності від попереднього досвіду людини, від рівня її освіти та виховання. Високий культурний рівень, життєвий досвід, інтерес до гуманітарних проблем та схильність до рефлексії у цій галузі, знання різних художніх течій – від цього залежить багатство та змістовна асоціативність фонду.
Повноцінне сприйняття мистецтва та літератури неможливе, якщо людина не володіє певною мірою прийомами «декодування»: вона має розуміти особливості мови мистецтва, способи художнього відображення дійсності.
Уроки відкривають тему «Діяльність та духовний світ людини» та створюють базу для наступних уроків цієї теми, а також для теми «Духовні цінності сучасної цивілізації», яка вивчається наприкінці курсу «Людина та суспільство».
Мета уроків - дати уявлення про різні види діяльності у духовній сфері, її відмінності від діяльності у сфері матеріального виробництва. Ця підтема покликана розкрити високу цінність духовної діяльності, її значення для суспільства та кожної людини.
До цих уроків учням пропонується повторити § 3 «Мотиви діяльності» та § 4 (тексти, озаглавлені «Види діяльності» та «Творча діяльність»). Доцільно також скоординувати роботу з цієї підтеми з учителем літератури.
План вивчення нового матеріалу
1. Сутність та види духовної діяльності.
2. Духовне виробництво.
3. Збереження та поширення духовних цінностей:
а) роль музеїв у збереженні та поширенні духовних цінностей;
б) роль бібліотек;
в) роль архівів;
г) роль школи;
д) роль засобів.
4. Духовне споживання:
а) особливості духовного вжитку;
б) духовне споживання та духовні запити людини.
Підготуватися до уроків вчителю допоможе посібник: Людина та суспільство / За ред. В. І. Купцова. - Кн. 2. Сфери життя. - М., 1993. - Розд. 3. Життя науки, 4. Світ мистецтва, 5. Релігія історія суспільства. Корисно залучити матеріал із навчальних посібників для учнів: Малишевський А. Ф. Світ людини. – М., 1997. – § 15; Гуревич П. З.Людина. – М., 1995. – Тема VIII. До цих посібників можна адресувати учнів, які виявили підвищений інтерес до теми.
Матеріал з підтеми, що вивчається, можна знайти також в кн.: Соціальна філософія / За ред. В. М. Лавріненко. - М., 1995. - Гол. 7, § 7. Соціальна природа та зміст духовного життя.
У процесі роботи доцільно використовувати: Шкільний філософський словник / За ред. А. Ф. Малишевського. - М., 1995; Гуревич П. З.Філософський словник. - М., 1997; Словник-довідник «Людина та суспільство». Філософія / Упоряд. І. Д. Коротець та ін. - Ростов-на-Дону; М., 1996.
1 . На початку уроку розглядаються поняття «духовне життя», «духовна діяльність». З цією метою корисно звернутися до «Шкільного філософського словника». Учням пропонується знайти в ньому статтю «Душа і дух» і звернути увагу на їх характеристику як філософських понять, що позначають два шари «ідеальності світу, два ступені його причетності до свідомості, які найбільш повно втілені в людині». Душа тут визначається як "сукупність психічних характеристик особистості, всього того, що відбувається в нас". Духовне ж зводиться лише до індивідуального, а становить особливу сферу дійсності, котрій характерні специфічні прояви духу - мову, моральність, ідеологія, політика, релігія, мистецтво, філософія. До духовного ставляться також найвищі цінності існування - свобода, любов, творчість, віра. Цікава робота може бути проведена з "Філософським словником" П. С. Гуревича, де дається визначення поняття "дух", судження про нього мислителів, а також питання та завдання.
Учням пропонується згадати зміст духовної діяльності (§ 4). Називаються учнями пізнавальна, ціннісно-орієнтовна та прогностична діяльність - це один із варіантів класифікації видів духовної діяльності.
У § 13 подано інший варіант класифікації видів духовної діяльності. Подальше вивчення підтеми здійснюється відповідно до цієї класифікації.
2 . Розгляд духовного провадження проводиться шляхом порівняння його з матеріальним. Почати доцільно із запитань: 1. Що таке творча діяльність? 2. У чому її особливості?
Потребує пояснення коротка, але неповна формула: духовне виробництво - це виробництво ідей, а матеріальне - це виробництво речей. Вище у підручнику дано повніший перелік продуктів духовного виробництва; крім ідей, вони включають також теорії, норми, ідеали, образи, які можуть набувати форми наукових, філософських, художніх творів. Іншими словами, духовне виробництво – це наукова та художня творчість, філософія, тобто створення наукових знань, художніх образів, філософських ідей.
Відмінності та зв'язок матеріального та духовного виробництва розкриваються на основі тексту підручника.
Учням можна запропонувати таке завдання:
Збірник обраних творів А. З. Пушкіна випущено двох варіантах: перший - масовим тиражем, другий - невеликим тиражем як подарункового видання. Склад включених до них творів однаковий. Однак у другому варіанті ціна однієї книги вчетверо більша, ніж у першому. Про що це каже? Як ви вважаєте, які відмінності одного варіанта видання від іншого викликали різницю в ціні?
Вочевидь, що значимість духовних цінностей, самих творів, включених у збірник, незмінна. Різниця, швидше за все, у матеріальних носіях ідей та образів, створених поетом. Папір, фарби, палітурка, оформлення можуть істотно відрізнятися, але це продукт головним чином матеріального виробництва (слід врахувати можливість включення в подарункове видання ілюстрацій та інших елементів оформлення книги, які є продуктом духовного виробництва - творчості художника).
Необхідність професійної підготовки письменників, художників, акторів, музикантів можна проілюструвати існуванням професійних навчальних закладів. Так, у Москві працюють Академія живопису, скульптури та архітектури; Академія хорового мистецтва; Всеросійський державний інститут кінематографії ім. С. А. Герасимова; Найвище театральне училище ім. М. С. Щепкіна; Вища школа-студія при МХАТ ім. А. П. Чехова; Літературний інститут ім. А. М. Горького; Московська державна консерваторія ім. П. І. Чайковського; Московський державний хореографічний інститут; Московський державний мистецький інститут ім. В. І. Сурікова; Російська Академія музики ім. Гнєсіних та ін.
Що ж до вчених, філософів, то учні добре розуміють, що без вищої професійної освіти продуктивна діяльність у цих галузях неможлива.
Бажано також показати ще одну особливість духовної творчості – задоволення не лише суспільної потреби в тому чи іншому творі, а й внутрішньої потреби автора у самовираженні, реалізації своїх здібностей.
Відомо, що кожен актор по-своєму трактує образ, і перед глядачем розкриваються різні боки п'єси. Так, у балеті С. Прокоф'єва Галина Уланова трактувала образ Попелюшки у лірико-драматичному ключі, передаючи всю безвихідь, трагізм становища своєї героїні. У виконанні Ольги Лепешинської образ Попелюшки набув більш світлих, життєрадісних тонів, що відповідали творчій індивідуальності цієї балерини.
Не можна переплутати творчі манери Рембрандта, В. І. Сурікова, І. Є. Рєпіна, М. А. Врубеля, І. І. Левітана, А. А. Пластова та ін. В особливій творчій манері проявляється величезна майстерність уславлених художників.
Хоч би які твори художньої творчості ми взяли, вони завжди зігріті індивідуальними переживаннями, почуттями, роздумами; вони завжди втілюють у собі внутрішній світ людини, хоча у часто почуття і думки є прямою проекцією авторського «Я».
Можна використати на уроці відповідні висловлювання мислителів. Так, Л. Н. Толстой писав: «Ви кажете, що Достоєвський описував себе у своїх героях, уявляючи, що всі такі. І що ж! Результат той, що навіть у цих виняткових особах не лише ми, споріднені з ним люди, але іноземці впізнають себе, свою душу. Чим глибше зачерпнути, тим загальне всім знайоміше і рідніше, - не тільки в художніх, а й у наукових філософських творах, хоч би як він намагався бути об'єктивним - нехай Кант, нехай Спіноза, - ми бачимо, я бачу душу тільки, розум, характер людини пише» ( Толстой Л.М.Лист Страхову, 3 вересня 1892 р.).
Доречно згадати чотиривірш А. Твардовського:
Вчитель зверне увагу учнів на останній рядок, у якому відображено прагнення автора висловити саме свій власний настрій. На уроці доцільно обговорити завдання 2 § 13 підручника.
Розгляд другого питання плану завершується читанням останнього абзацу у тексті під назвою «Духовне виробництво». Цей текст хіба що перекидає місток до наступного пункту плану.
3 . Вивчення питання про збереження та поширення духовних цінностей може бути організовано у трьох випадках.
Варіант 1передбачає завчасну підготовку бажаючими учнями невеликих повідомлень (3-5 хв) на тему «Роль музеїв у збереженні та поширенні духовних цінностей», те - про роль бібліотек, архівів, школи, засобів масової інформації. Ці повідомлення заслуховуються під час уроку.
Варіант 2.Самостійне читання тексту підручника, озаглавленого «Збереження та поширення духовних цінностей», із заповненням у зошиті таблиці з тією ж назвою за наступною формою:
Варіант 3.Виклад матеріалу самим учителем з акцентом на характеристику різновидів діяльності щодо збереження та поширення духовних цінностей. Під час цієї роботи організується виконання завдань 7, 10, 11 до § 13 підручника.
Учні дізнаються, що перші музейні зібрання виникли у Стародавній Греції. У Росії її перший громадський музей було відкрито початку ХVIII в. Сьогодні існує велика кількість музеїв, різноманітність яких відзначена у підручнику.
Як приклад доцільно навести музей, найближчий до школи. Учням пропонується відповісти на запитання: 1. Чи відвідували вони цей музей? 2. Яким є зміст роботи цього музею?
Прикладом великого музею може бути Музей образотворчих мистецтв ім. А. З. Пушкіна у Москві, створений 1912 р. Його збори посідає друге місце після Ермітажу. Це кілька сотень тисяч творів мистецтва, включаючи твори великих майстрів Рембрандта, Рубенса, П. Сезанна, О. Ренуара, П. Пікассо та ін. Серед цінностей музею – зібрання французького живопису кінця ХІХ – початку ХХ ст. Воно одне з найбагатших у світі. У музеї зберігаються численні археологічні знахідки.
Музей веде велику наукову працю, реставрацію пам'яток культури, щодня у ньому проводиться багато екскурсій, читаються лекції.
Великою подією стало відкриття у Москві 1997 р. після 10-річного ремонту Державного історичного музею.
Бібліотекизнайомі будь-якому учню. Бажано зосередити увагу на змісті роботи бібліотекаря.
Архіви, На відміну від бібліотек і музеїв, - це установи, з якими учні не знайомі. Характеризуючи архіви, вчитель зауважить, що архіваріус- Це зберігач архівних документів, співробітник архіву. Робота архіваріуса потребує широкого кола знань і, зокрема, в області архівознавства- комплексної дисципліни, що вивчає історію, організацію, теорію та практику роботи архівів у галузі обліку, опису, забезпечення збереження документів.
Особливе значення має розмова на уроці про діяльності школи та вчителя.Функції школи можна розкрити з опорою на «Закон про освіту».
Діяльність вчителя знайшла всебічне висвітлення у кн.: Вчитель. Статті. документи. Педагогічний пошук. Спогади. Сторінки літератури / Ред.-упоряд. Д. Грязний. – М., 1991. Використання збірки дозволить розкрити значення педагогічної діяльності у формуванні духовного світу молодої людини.
На уроці можна використовувати, наприклад, такі міркування К. Д. Ушинського: «Звичайно, не всякий педагог-практик має бути вченим і глибоким психологом, рухати науку вперед і сприяти створенню, випробуванню на ділі та напряму психологічної системи: цей обов'язок лежить взагалі на педагоги, тому що це єдиний клас людей, для практичної діяльності яких вивчення духовної сторони людини є також необхідним, як для медика вивчення тілесної. Але від кожного педагога-практика можна і повинно вимагати, щоб він сумлінно і свідомо виконував свій обов'язок і, взявшись за виховання духовної сторони людини, вживав усі залежні від нього кошти, щоб познайомитися, скільки можливо ближче, з предметом діяльності всього свого життя. .»
Учням можна запропонувати проаналізувати структуру діяльності вчителя з вивченої загальної формули: мета - засоби-дії, створені задля досягнення мети, - результат. У цьому слід нагадати, що учень як об'єкт діяльності вчителя, а й активний суб'єкт навчального процесу (аналіз діяльності учня хлопцям пропонувалося провести щодо § 3). Результати навчання таким чином є результатом поєднання двох видів діяльності: педагогічної діяльності вчителя та навчальної діяльності учня.
Доцільно хоч згадати на уроці різні заклади культури, і насамперед театр. Як говорив італійський драматург К. Гоцці, «ми ніколи не повинні забувати, що театральні підмостки є всенародною школою». Поширенню духовних цінностей сприяють газети, журнали, радіо, телебачення. Мільйони людей слухають по радіо музику, дивляться кінофільми та вистави на телебаченні, знайомляться з думками вчених, діячів культури, інших фахівців. Щоправда, засоби інформації не завжди поширюють справжні духовні цінності. Великі надії у зв'язку з цим покладаються на організований 1997 р. телеканал «Культура». Крім установ та організацій, які розповсюджують духовні цінності, названі у підручнику, слід назвати Церкву. Вона робить помітний внесок у духовне життя суспільства, проповідуючи віру, любов, моральність.
Про це йтиметься щодо § 46 «Релігія у світі».
4 . Вивчення питання про духовне споживання починається з розгляду духовних потреб. Учням порушується питання: яку роль мотивах діяльності грають потреби? (Щоб відповісти питанням, хлопці повинні згадати матеріал § 3 «Мотиви діяльності».)
Потім характеризуються духовні потреби. Це можна зробити з урахуванням тексту § 13 підручника чи основі розділу «Людські потреби» у посібнику П. З. Гуревича «Людина» (тема VI). Цей текст може бути рекомендований учням, які зацікавилися даною підтемою.
Духовні потреби - це внутрішні спонукання людини до духовної творчості, до створення духовних цінностей та їх споживання, до духовного спілкування.
Узагальнена характеристика духовних потреб міститься у «Психологічному словнику»: «З категорією „духовність“ співвідноситься потреба пізнання – світу, себе, сенсу та призначення свого життя. Людина духовний тією мірою, як і він замислюється з цих питань і прагне одержати ними відповідь» (Психологія: Словник / Під ред. А. У. Петровського, М. Р. Ярошевського. - М., 1990. - З. 112 ).
Взаємозв'язок духовних потреб із духовним виробництвом та поширенням духовних цінностей та їх споживанням можна відобразити у схемі:
У схемі позначено зв'язки, що вимагають пояснення:
1, 2. Духовні потреби стимулюють діяльність з виробництва та поширення духовних цінностей.
3. Поширення духовних цінностей дає змогу задовольнити духовні потреби шляхом споживання духовних цінностей.
4, 5. Виробництво та поширення духовних цінностей породжує нові духовні потреби.
6. Духовне споживання стимулює виникнення нових потреб.
7, 8 очевидні, і учні пояснюють їх самостійно.
Потім розглядаються особливості споживання духовних цінностей та її від споживання матеріальних благ.
Перша особливість, Розкрита в підручнику: «Духовні цінності, які виступають предметом споживання, у процесі задоволення духовних потреб не зникають, а збагачують духовний світ людини, стають її приналежністю». Аргументація цього твердження дана у підручнику.
Додаткові аргументи потрібні для обґрунтування другий особливості, Суть якої полягає в тому, що процес духовного споживання є певною мірою і процесом духовного виробництва, а споживання духовних цінностей залежить насамперед від самого суб'єкта цієї діяльності, від його запитів. Обґрунтування цих тверджень вимагає врахування специфіки таких продуктів духовної творчості, як література та мистецтво, а саме:
1. Привабливість художнього твору може призвести до того, що людина сприймає та переживає естетично позитивно не лише соціально-позитивне, а й соціально-негативне явище (нерідко так сприймаються сцени насильства у цікавому фільмі). Це від рівня інтелектуального, морального, естетичного розвитку індивіда, з його соціальної спрямованості.
2. Мистецтво використовує різні засоби умовності - знаки, символи, різні форми, що узагальнюють художню інформацію, у ньому є елемент недомовленості. Людина, яка сприймає витвір мистецтва, має щось взяти на себе. Осмислення та переживання сприйнятого і в цьому випадку залежить від розвитку особистості.
3. Сприйняття мистецтва має асоціативний характер, т. е. породжує різні асоціації. Твори мистецтва обов'язково порівнюються з особистим досвідом, причому це порівняння буває не тільки логічним, а й емоційно-чуттєвим. Асоціативний характер впливу мистецтва перебуває у прямій залежності від попереднього досвіду людини, від рівня її освіти та виховання. Високий культурний рівень, життєвий досвід, інтерес до гуманітарних проблем та схильність до рефлексії у цій галузі, знання різних художніх течій – від цього залежить багатство та змістовна асоціативність фонду.
Повноцінне сприйняття мистецтва та літератури неможливе, якщо людина не володіє певною мірою прийомами «декодування»: вона повинна розуміти особливості мови мистецтва, способи художнього відображення дійсності (див.: Сафронов Ст Ф.Естетична свідомість та духовний світ особистості. – М., 1984. – С. 78-88; Проблеми соціології та психології читання / За ред. Е. Г. Храстецького. – М., 1975. – С. 130-161).
Учням можна запропонувати завдання:
Які особливості споживання духовних цінностей відбилися у прислів'ях?
Розум без книги, що птах без крил.
Дивиться в книгу, а бачить дулю.
Хороша книга, та читець поганий.
Книжка книгою, а своїм розумом рухай.
Хто багато читає, багато знає.
Бажано інтерпретувати кожне прислів'я.
Доцільно також обговорити завдання 5 та 12 до § 13 підручника.
На закінчення уроку учням пропонується прочитати останній абзац § 13, звернувши увагу до завершальну фразу.
У процесі домашньої роботи над текстом § 13 виконуються завдання 1, 4, 9.
Практична діяльність людини може бути настільки різноманітною, що торкається всіх сфер життя. Причому не має значення, чим саме займається особистість. Практична діяльність, зазвичай, пов'язані з самоорганізацією і самовираженням. Люди ходять на роботу не лише для того, щоб забезпечувати себе харчуванням та платити за житло. Насамперед кожен із нас хоче стати успішною особистістю, щоб можна було пишатися самим собою. Ця стаття присвячена питанню призначення, у ній будуть розглянуті основні види практичної діяльності.
Ігрова діяльність
Звісно, насамперед це прерогатива маленьких дітей. Вони люблять моделювати різні життєві ситуації та обігравати їх. Ігрова діяльність дозволяє малюкам краще пізнавати навколишній світ і самих себе, визначати межі можливого. Одні діти люблять грати разом, інші надають перевагу колективній взаємодії одиночний тур. Потрібно бачити, з яким натхненням малюки будують міста та замки з конструктора, грають у ляльки, проводять багато часу за комп'ютерними іграми. Вся ця діяльність іноді сприймається ними значно яскравіше та реальніше, ніж сама дійсність.
Практична діяльність була б абсолютно неповною без цього виду. Гра вважається початком будь-якого становлення, зокрема початком формування особистості. За допомогою цієї діяльності діти отримують уявлення про існуючі професії, спосіб життя, варіанти вибору.
Творчість
З давніх-давен вважалося, що вміння складати, створювати нові твори - це доля обраних. Творча людина завжди працює із почуттями. І найчастіше він змушений торгувати власними емоціями. Глядачі, слухачі, читачі насолоджуються тим, що породжує неординарна особистість. А те, якою величезною працею все це дістається, часто не береться до уваги. Талановитих людей, які заробляють своїм покликанням, іноді вважають ледарями, непристосованими до нормального життя, надмірно епатажними особами та дармоїдами. Звісно, це далеко не так. Та й доля справжнього творця здатні розділити лише небагато: друга половинка та вірні друзі. Навіть родичі часто відмовляються розуміти своїх домочадців.
Практична організація діяльності креативного художника безпосередньо залежить від його працездатності та вміння залишатися вірним самому собі. Почуття відповідальності у нього в крові. Така людина не дозволить собі підвести партнера або зробить це в рідкісному випадку, чудово усвідомлюючи, що підставляє саму себе.
Творчість як така закладена у людській природі. Кожному з нас час від часу хочеться внести щось нове у своє життя, якось розфарбувати сірі будні. З таким наміром і робить справді творча людина. Він постійно створює навколо себе нову реальність, яка згодом стає його власним світовідчуттям.
Наукова діяльність
Цей вид соціальної зайнятості вважається найшанованішим. Науково-практична діяльність має на увазі наявність певних життєвих устремлінь та установок, а також характеризує високий рівень розвитку інтелектуальних здібностей. Науці зазвичай присвячують себе ті люди, які тією чи іншою мірою небайдужі до проблем розвитку та становлення суспільних відкриттів. Практична діяльність у сфері медицини, математики, фізики тощо зацікавлює невеликий відсоток населення, але, як правило, це ті особи, які залишаються їй вірними до самої пенсії.
Інтелектуалів відрізняє глибокий погляд світ. Вони всяке поняття намагаються піддати науковому аналізу та висунути свою власну концепцію. Побудова наукових гіпотез, збирання практичного матеріалу, проведення експерименту, аналіз отриманих даних – все це потребує великої кількості часу та щоденної самовіддачі.
Спілкування
Даний вид діяльності, мабуть, стоїть окремо, оскільки він не пов'язаний безпосередньо з роботою людини. Це те, чим ми користуємося щодня незалежно від роду занять. Треба сказати, без соціальної взаємодії стала б неможливою жодна діяльність. Для того щоб співпраця була міцною та плідною, людям необхідно постійно контактувати один з одним. І що більше взаємодій, то краще розвивається спільна справа.
Спілкування має на увазі постійну присутність опонента. Тут немає місця філософської зосередженості на своєму світі та самотнім роздумам про життя. Внаслідок соціальної взаємодії люди іноді змінюють власну точку зору та замінюють її новим поглядом. Жодна людина не може жити без спілкування з іншими людьми. Просто одні особи потребують її більше, інші менше. Якщо комусь достатньо разів на тиждень зустрітися з друзями, то це не означає, що решта людей не хоче робити це щодня. Є особливо товариські особи, які не можуть і кілька годин перебувати наодинці із самими собою.
Трудова діяльність
Вона відноситься до звичайної середньостатистичної зайнятості, яка має на увазі постійне ходіння на роботу з метою виконання низки необхідних завдань. Трудовою діяльністю займається більшість людей. Деякі їх не наділені особливими талантами. Вони просто опанували ту чи іншу професію і тепер намагаються відповідати заявленому рівню. За добре виконану роботу начальство зазвичай заохочує своїх підлеглих. Трудова діяльність, як і будь-яка інша, вимагає від людини зосередженості, відповідальності та самовіддачі.
Духовна діяльність
Сюди належать священики, мислителі, частково письменники. Головною відмінною характеристикою всіх цих людей є те, що вони майже безперервно розмірковують над проблемами буття та сенсу життя, хочуть змінитись на краще. Їхній внутрішній закон – служити правді, бути духовними вчителями.
Таким чином, практична діяльність може бути різною. Кожна людина має право вибирати те, що підходить саме йому.
У наш час духовне життя сприймається як два поняття. По-перше, вона є основним процесом існування суспільства, включаючи безліч соціальних моментів. Для нормального існування люди мають займатися матеріально-виробничою діяльністю. Але також вони не можуть не включати у своє життя духовний вид діяльності, задовольняючи потреби у цій сфері та одержуючи всі необхідні для цього знання. Суспільство живе духовно та матеріально. Ці впливають на соціальне
Які різновиди можна виділити
Існують такі види діяльності – практична, і духовна – теоретична. Останній створює нові теорії та думки, здійснює ідеї. У результаті вони стають дуже цінними та є духовним надбанням суспільства. Вони можуть мати будь-яку форму: літературний витвір, науковий трактат, предмет живопису. Теоретичні види духовної діяльності характеризуються тим, що якою б не була форма їхнього прояву, вони завжди нестимуть у собі ідею, придуману автором, та її погляди на світ та навколишню дійсність.
Що являє собою практична діяльність
Практичні види духовної діяльності спрямовані на вивчення, розуміння та збереження отриманих знань та цінностей. У процесі вивчення суспільство змінює власну думку і просвічується з допомогою праць музикантів, художників, мислителів і літературних геніїв. Задля збереження отриманих знань створюються музеї, архіви, бібліотеки, галереї. З них передаються від покоління до покоління.
Навіщо потрібна духовна діяльність
Головною метою, для досягнення якої спрямовані види духовної діяльності, вважається прагнення людей до вдосконалення. Суспільство має різні потреби. Основними їх вважаються матеріальні, які мають на увазі під собою кошти, необхідних існування людини, соціальні - засіб розвитку людини у суспільстві, і духовні - спосіб самовдосконалення. Вони викликають у людях любов до прекрасного, внаслідок чого люди прагнуть зробити для себе відкриття та бачити красу у всьому. Більшість із них починають створювати щось нове, необхідне людям. Причому творець робить це насамперед собі, оскільки здатний реалізувати свої ідеї та розкрити таланти.
Духовна діяльність наразі необхідна
Люди, які приймають ці творіння, є споживачами духовних цінностей. Вони потребують таких духовних потреб, як: живопис, музика, поезія та пізнання у різних сферах. Тому можна сміливо сказати, що види духовної діяльності нині дуже важливі у розвиток суспільства. І про них забувати в жодному разі не можна, оскільки це може призвести до непередбачуваних ситуацій. Та й навряд чи людина зможе довго прожити без духовного відпочинку, який допоможе скинути емоційну напруженість.
