Стан полікультурного виховання. Основні проблеми та тенденції розвитку. Полікультурна освіта як напрямок у сучасній школі Концепція полікультурної освіти в Росії

Полікультурна освіта - актуальна проблема сучасної школи*

В.В.Макаєв, З.А.Малькова, Л.Л.Супрунова

Зближення країн і народів, посилення їхньої взаємодії - найважливіша закономірність розвитку сучасного співтовариства. Величезний світ, що здавався раніше неосяжним, у якому близько двох тисяч народів і більше двохсот країн, перетворюється, за термінологією ЮНЕСКО, на "глобальне село". Надшвидкісні повітряні лайнери скоротили до мінімуму відстані між країнами та континентами, потужні електронно-інформаційні засоби дозволяють спілкуватися з будь-якою точкою планети та несуть відомості про те, що відбувається у світі, транснаціональні корпорації розширюють виробництво та ринки товарів до глобальних розмірів, стимулюючи міграцію робочої сили.

Глобалізація світу – явище неоднозначне. З одного боку, вона об'єднує народи у господарській діяльності, сприяє прискоренню науково-технічного прогресу, руйнує історичні бар'єри між народами, психологію провінціоналізму, вузького націоналізму, з іншого – несе загрозу стирання етнічної та культурної своєрідності народів, уніфікації життя за чужими стандартами. що викликає їх опір, прагнення захищати та зберігати унікальність своєї власної культури. Найчастіше це призводить до конфліктів та війн.

Глобалізація із її суперечливими явищами. мають тенденцію до посилення. висуває перед освітою складне завдання підготовки молоді до життя в умовах багатонаціонального та полікультурного середовища, формування умінь спілкуватися та співпрацювати з людьми різних національностей, рас, віросповідань. Важливо навчити молодь поряд з розвитком власної національної культури розуміти та цінувати своєрідність інших культур, виховувати її в дусі миру та поваги всіх народів, викорінювати негативні уявлення, що існують у побуті, про людей інших національностей. Вирішення цього завдання потребує відповідної підготовки педагогів, які працюють у сфері освіти та виховання дітей.

Проблема полікультурної освіти набуває особливої ​​актуальності та складності в поліетнічному багатонаціональному російському суспільстві. У разі соціально-економічних і політичних реформ 90-х гг. складається нова освітня ситуація, для якої характерні посилення етнізації змісту освіти, зростання ролі рідної мови навчання, розвиток поряд з національно-російською російсько-національною двомовністю. Все більшу значущість у навчанні та вихованні набувають ідеї народної педагогіки, зростає вплив релігії на формування самосвідомості особистості. Процеси, що відбуваються в освітній сфері, створюють небезпечні для формування особистості передумови етнокультурної ізоляції.

Разом з тим, принцип відкритості суспільства, непродумана політика засобів масової інформації посилюють вплив на молодь західної (насамперед американської) низькопробної поп-культури. Непідготовленість дітей та молоді до її критичного сприйняття та осмислення ускладнює процес їхньої етнічної ідентифікації та культурного самовизначення.

Сучасні педагогічні реалії вимагають, з одного боку, враховувати в освіті етнокультурний чинник, з іншого - створювати умови для пізнання культури інших народів, виховання толерантних відносин для людей, що належать до різних етносів, конфесій, рас. Ось чому проблема полікультурної освіти привертає дедалі більшу увагу вітчизняних освітян. Проведені в останні роки конференції та семінари з зазначеної проблеми свідчать не тільки про зростаючий до неї інтерес фахівців, а й дискусійність багатьох її аспектів (див.: Полікультурна освіта в сучасній Росії: Матеріали Всеросійської науково-практичної конференції. П'ятигорськ, 1997).

Величезний розкид у тлумаченні вченими поняття "культура" (існує кілька сотень різних визначень) викликає труднощі у розкритті поняття "полікультурне утворення". Вітчизняні культурологи М.С.Каган, Б.С.Ерасов та інші виділяють три компоненти у загальному понятті "культура": матеріальний, художній, духовний.

Міжнародна конференція "Освіта та культура", організована ЮНЕСКО (1995), вважає духовний компонент найбільш значущим для сфери освіти та трактує культуру як сукупність ідеалів, цінностей, вірувань, відносин між людьми, норм поведінки, етикету, характерних для конкретної нації (етносу). Видається можливим прийняти це трактування як робочого варіанту для розкриття сутності, цілей, функцій полікультурної освіти в системі загальної (шкільної) освіти.

Виконання цього завдання нерозривно пов'язане з аналізом відповідних ідей, концепцій, теорій у класичній філософії та педагогіці. Ідеї ​​полікультурності та полікультурної освіти не є продуктом лише сучасного життя. Вони торкалися і розроблялися багатьма визначними умами людства у минулому.

Великий інтерес, наприклад, становить програма "Панпедія". розроблена Коменським у XVI ст. Великий мислитель, виходячи з посилки про спільності людей, їх потреб та устремлінь, доводить панпедію як програму універсального виховання всього людського роду (див.: Кам'янський Я.А.Ізбр. пед. тв. Т. 2. С. 383). Істотну частину " Панпедії " становить формування в дітей віком умінь жити у світі коїться з іншими, виконувати взаємні обов'язки, поважати і любити людей (див.: там-таки. З. 395).

Розуміння сутності, цілей, функцій полікультурної освіти допомагають ідеї Н.К.Реріха про "благодійний синтез", під яким він розуміє "єднання культур", що створює благотворну співпрацю людей, а також ідеї видатних філософів та істориків сучасності (Н.А.Данілевський, Е.Мейлер, А.Тойнбі, Ю.Яковець) про цілісність культурно-історичного розвитку людства та наявність деяких подібних принципів функціонування культур різних народів.

Великий інтерес розуміння ролі полікультурного освіти у становленні особистості представляють ідеї П.Ф.Каптерева взаємозв'язку національного і загальнолюдського в педагогіці. До особливостей педагогічного процесу, зумовленим національними цінностями, П.Ф.Каптерєв відносив мову, релігію, побут. Засвоєння рідної мови він розглядав як залучення до національних духовних цінностей і водночас загальнолюдських знань, які формують наукові погляди на навколишній світ. П.Ф.Каптерєв закликав розвивати у дітей почуття приналежності до всього людству, " скільки можливо скорочувати у школах думки у тому, що рідний народ - єдиний носій істинної культури, інші народи мають бути службовими даному " . (Каптерєв П. Ф.Ізбр. пед. тв. М., 1982. С. 421). По Каптереву, педагогічна діяльність спочатку складає основі національного ідеалу, та був трансформується у діяльність із досягненню загальнолюдського ідеалу. У вихованні, підкреслював він, "потрібно звернутися не до одного народу, а до багатьох, розглянути їх ідеали та цінними чужими властивостями поповнити недоліки свого національного ідеалу; народне треба поєднувати з чужорідним, з всенародним та загальнолюдським" (там же. С. 56 57).

Для розуміння сутності полікультурної освіти особливе значення мають положення М.М.Бахтіна про людину як унікальний світ культури, що вступає у взаємодію з іншими особистостями-культурами, що творить себе в такій взаємодії і впливає на інших. Ці положення згодом були використані С.Б.Біблером, В.Оконем та іншими при розробці теорії та практики діалогового навчання. Механізмом взаємовпливу особистостей-культур в їх концепціях виступає діалог, який інтерпретується вченими як форма спілкування окремих людей та як спосіб взаємодії їх з об'єктами культури та мистецтва в історичній перспективі. Слово (думка, свідомість), за Бахтіном, знаходить у діалозі безліч нових смислів. Розуміння власного "я" відбувається через спілкування з іншими. Установка на розвиток особистості за допомогою розуміння культур в історичних середовищах, розгортання діалогу навколо ключових проблем їх відтворення та взаємодії дозволяють усвідомити, що культура має різноманітні прояви у часі та просторі та допомагає визначити місце та призначення людини у сучасному світі.

Важливі висновки для обґрунтування полікультурної освіти випливають з культурно-історичної теорії розвитку поведінки та психіки Л.С.Виготського, відповідно до якої джерела та детермінанти психічного розвитку лежать в історично розвивається. Розглядаючи розвиток психіки як опосередкований процес, вчений вважав, що опосередкованість полягає у присвоєнні (освоєнні) культурно-історичного досвіду і що будь-яка функція в культурному розвитку дитини з'являється на сцену двічі, у двох планах, спочатку в соціальному, потім психологічному, спочатку для людей - як категорія інтерпсихічна, потім усередині дитини – як категорія інтрапсихічна. Перехід ззовні всередину трансформує сам процес, змінює його структуру та функції. За всіма вищими функціями, їхніми стосунками генетично стоять соціальні відносини, реальні відносини людей (див.: Виготський Л. С.Зібр. тв. Т. 3. М., 1983. С. 145).

Положення про провідну роль соціокультурного контексту у розвитку людини передбачає врахування у становленні особистості конкретних реалій, визначає значимість у формуванні свідомості учня довкілля, відносин із людьми, ставлення до тих чи іншим культурним цінностям.

З урахуванням нових соціокультурних реалій, світова педагогічна думка розробляє відповідну освітню стратегію. Завдання підготовки молоді до життя у багатокультурному світі названо серед пріоритетних у документах ООН, ЮНЕСКО, Ради Європи останнього десятиліття. Доповідь міжнародної комісії ЮНЕСКО про глобальні стратегії розвитку освіти у ХХІ ст. наголошує, що одна з найважливіших функцій школи – навчити людей жити разом, допомогти їм перетворити існуючу взаємозалежність держав та етносів у свідому солідарність. У цих цілях освіта повинна сприяти тому, щоб, з одного боку, людина усвідомила своє коріння і тим самим могла визначити місце, яке він займає у світі, і з іншого - прищепити йому повагу до інших культур (див.: Освіта: прихований скарб. Доповідь Міжнародної комісії з освіти для XXI століття, подана ЮНЕСКО, Париж, 1997. С. 52).

Міжнародна енциклопедія освіти (1994), узагальнюючи теоретичні положення та практику, що складається в навчально-виховних закладах, розглядає полікультурну освіту як важливу частину сучасної загальної освіти, що сприяє засвоєнню учнями знань про інші культури; з'ясування загального та особливого у традиціях, способі життя, культурних цінностях народів; вихованню молоді на кшталт поваги інокуліурних систем.

Наприкінці XX століття не виникає сумніву в актуальності полікультурної освіти, її гідному місці в теорії та практиці виховання підростаючих поколінь, необхідності активної розробки та уточнення цілей, завдань, функцій, змісту, технологій цього важливого компонента загальної освіти вітчизняними фахівцями.

Які ж цілі, завдання та основні напрямки реалізації полікультурної освіти в умовах сучасної загальноосвітньої школи Росії? Протягом багатьох десятиліть радянська школа накопичила цінний досвід міжнародного виховання учнів. Клуби міжнародної дружби, фестивалі, спортивні змагання, подорожі, екскурсії, спільний відпочинок дітей та підлітків різних народів, що населяють Радянський Союз, формували добрі, людські міжнаціональні відносини. Проте закритість радянського суспільства обмежувала міжнародне виховання молоді рамками хоч і найбільшої у світі, проте однієї країни.

Глибокі зміни у світі та російському суспільстві вимагають нових підходів до цієї проблеми, які можуть забезпечити полікультурну освіту за умови творчого освоєння накопиченого досвіду.

Мета полікультурної освіти полягає у формуванні людини, здатної до активної та ефективної життєдіяльності в багатонаціональному та полікультурному середовищі, що володіє розвиненим почуттям розуміння та поваги інших культур, вміннями жити у світі та злагоді з людьми різних національностей, рас, вірувань.

З цієї мети випливають конкретні завдання полікультурного освіти: " глибоке і всебічне оволодіння учнями культурою свого народу, що є неодмінною умовою інтеграції до інших культур;

Формування в учнів уявлень про різноманітті культур у світі та Росії, виховання позитивного ставлення до культурних відмінностей, що забезпечують прогрес людства та умови для самореалізації особистості;

» створення умов для інтеграції учнів у культури інших народів;

Розвиток умінь та навичок продуктивної взаємодії з носіями різних культур;

виховання учнів на кшталт світу, толерантності, гуманного міжнаціонального спілкування.

Важливо, щоб зміст полікультурної освіти відповідав таким критеріям:

Відображення у навчальному матеріалі гуманістичних ідей;

Характеристика унікальних самобутніх рис у культурах народів Росії та світу; розкриття у культурах російських народів загальних елементів традицій, що дозволяють жити у мирі та злагоді;

Залучення учнів до світової культури, розкриття процесу глобалізації, взаємозалежності країн та народів у сучасних умовах.

У процесі полікультурної освіти здійснюється залучення дитини до рідної культури, як від неї - до російської та світової.

Школа створює умови для запровадження учнів у рідну культуру, рідну мову. Це дозволяє їм усвідомити свою унікальність, виробити уявлення про певну соціальну групу, про загальні коріння, про особливості культури, мови, побуту, вірувань, норм поведінки народу, а також повніше розкрити свої задатки та обдарування як передумови для відтворення та збагачення рідної культури. Вивчення рідної мови має бути спрямоване як підвищення рівня мовного розвитку, а й освоєння культурного надбання етносу, формування наукового світогляду.

Дитині має бути надана можливість навчання рідною чи спорідненою їй мовою, а також право вибору мови навчання.

Освоєння етнокльтурного досвіду сприяє усвідомленню того, що рідна культура є однією з форм культурного різноманіття світу, частиною досягнень цілісного взаємозалежного світу. прогресу, встановлення добросусідської співпраці на міжособистісному, державному, міжнародному рівнях.

Кожна етнічна спільність має право самостійно визначати зміст та форми включення підростаючого покоління у діяльність із освоєння власного культурного досвіду. У логіці полікультурної освіти доцільно знайомити школярів з історією, художнім мистецтвом, традиційними ремеслами свого народу у контексті культурного розвитку Росії та світу. Це дозволить більш чітко визначити роль і місце рідної культури у загальноцивілізаційному процесі, не допустити самоізоляції етносу, забезпечити єдиний культурний та освітній простір та зрештою сприяти розширенню соціальної мобільності особистості.

Включення до навчальних планів шкіл інтегрованих курсів культури, історії, релігії, мистецтва народів певного регіону допоможе зрозуміти взаємовплив, взаємопроникнення та взаємозбагачення культурно-історичного досвіду різних етнонаціональних спільнот, виявити його загальнолюдський потенціал.

У змісті загальної освіти можуть бути використані відомості та ідеї релігійного характеру. Релігія може сприяти формуванню загальнолюдських моральних понять та переконань за умови, що релігійна освіта побудована на основі рівної представленості у змісті освіти гуманістичних цінностей усіх світових віровчень та здійснюється у формі міжкультурного діалогу.

Інший напрямок полікультурного освіти - залучення учнів до мов і культур народів, які у Росії, і там. У багатонаціональній Російській державі особливу роль у становленні особистості та реалізації її творчих можливостей грає російська мова як мова міжнаціонального спілкування, що має багаті культурні традиції та літературну спадщину. Володіння мовою міжнаціонального спілкування розширює освітні, наукові та культурні перспективи особистості, включає її у багатий контекст моральних образів російської літератури, долучає до культурних, наукових та технічних досягнень Росії та світу. Вочевидь, розвиток національно-російського двомовності у шкільництві - об'єктивна необхідність, оскільки він створює сприятливі умови для повного розвитку, формування причетності і відповідальності за долю російського суспільства. Навчання російській мові є важливим державним завданням, вирішення якого робить внесок у забезпечення цілісності держави, досягнення міжнаціональної згоди.

Російсько-національна двомовність (коли росіяни вивчають мову людей іншої національності, що проживають в Росії) сприяє включенню носіїв російської культури в унікальний світ етносів, що проживають в Росії, формуванню шанобливого ставлення до інших народів. Цілісність розуміння учнями культурних процесів може бути забезпечена у вигляді введення у зміст загальної освіти інтегративного курсу " Російська література " , у якому представлені кращі зразки художніх творів народів Росії. Курси з культури, літератури, мистецтва окремих народів країни мають входити до складу предметів на вибір.

Вивчення іноземних мов дозволяє як розвивати лінгвістичну компетенцію, а й знайомити учнів із культурою країни досліджуваної мови. Важливо, щоб предмет разом із зразками художньої культури містив опис цінностей, звичаїв, традицій, норм поведінки носіїв іншої культури.

Зіставлення елементів культури іншої країни зі знанням рідної культури дає можливість отримати підтвердження ідеї різноманіття культур, усвідомити особливості культурних проявів, зумовлені специфікою економічного, політичного та соціального розвитку, прийняти ці особливості як даність, враховувати їх у взаєминах з носіями інших культур, відчувати пошану до культурним досягненням іншого народу, причетність до його проблем та труднощів, прагнення культурної співпраці із зарубіжними країнами. Водночас необхідно допомогти дітям виробити несприйнятливість до найгірших зразків зарубіжної, насамперед поп-культури, яка насаджує бездуховність. цинізм, жорстокість, меркантилізм.

Важливо, щоб школярі дізналися, що крім культури, що має приналежність до іншої країни, існує міжнародна міжнародна культура, до якої належать висока художня культура. наука (як сума знань та світогляд), міжнародне право, норми соціальної поведінки, сімейно-шлюбні відносини. Світова культура служить доказом загальних універсальних принципів культурного регулювання та специфічного втілення цих принципів у життя.

Слід навчити школярів розуміти щось. як глобальні проблеми переломлюються на локальному рівні, навчити їх аналізувати ці проблеми в конкретному соціокультурному контексті, дати їм уявлення як про загальний досвід цивілізаційного розвитку, так і його відмінності, зумовлені природно-географічними, економічними, політичними, соціальними факторами, етнокультурними контактами та ін.

Навчальний курс "Загальна історія" дозволяє уникнути замикання на власній історії (що може призвести до неприйняття іншої культури), організувати діалог культур різних епох, пов'язати історичний досвід з діяльністю сучасної людини культури, з актуальними проблемами сучасності, визначити своє місце в сучасному світі, відчути захоплення, співчуття, симпатію до героїчних подій, творців історії.

Вивчення курсу "Права людини" дає учням можливість усвідомити поняття свободи як цінності та як умови самореалізації особистості, виховує почуття особистої гідності, повагу до прав та гідності людей незалежно від національності, раси. віросповідання. Курс сприяє формуванню навчань неконфліктного міжнаціонального спілкування.

Освітня область "Мистецтво" забезпечує отримання учнями уявлень про різноманітні зв'язки людини і суспільства зі світом мистецтва, розуміння внутрішніх закономірностей і структур культури в її різних представницьких варіантах - мистецтво, мораль, наука, сприяє розумінню механізмів різних національних культур, усвідомленню етнічних та національних цінностей мистецтва , музики як частини світової художньої культури

Зміст навчальних курсів "Трудове навчання", "Техніка", "Технологія", забезпечуючи ознайомлення школярів із сучасними виробничими технологіями, оволодіння ними трудовими та професійними вміннями, дозволяє в той же час показати виробничі, технологічні процеси як складову частину духовно-матеріальної культури суспільства на цивілізаційному загальноросійському та етнічному рівнях. Зокрема, цілком доступне і здійсненне знайомство учнів із традиційними видами ремесел. Це може бути пов'язано з розумінням їхньої значущості для розвитку культури суспільства та етносу. У процесі навчального, виробничого, суспільно корисного праці створюються умови усвідомлення школярами категорії " працю " як правничий та обов'язки громадянина, виховання шанобливого ставлення до праці, до трудовим традиціям, розвитку взаєморозуміння, співробітництва, солідарності. Створюються передумови для ефективного спілкування та продуктивної діяльності у багатокультурному середовищі.

Загалом зміст загальноосвітніх навчальних курсів дає школяреві можливість засвоїти такі основні поняття та категорії полікультурної освіти, як самобутність, унікальність, культурна традиція, духовна культура, етнічна ідентифікація, національна самосвідомість, російська культура, світова культура, загальне коріння культур, різноманіття культур культурами. взаємовплив культур, міжкультурна комунікація, культурна конвергенція культура міжнаціонального спілкування, конфлікт, культура світу. порозуміння. згоду, солідарність, співпрацю. ненасильство, толерантність та ін.

Вирішення завдань полікультурної освіти потребує широкого використання активних методів навчання та виховання. Чільне місце у них займають творчо-пошукова діяльність учнів, дискусії. симпозіуми, групова та індивідуальна. самостійна робота, розробка проектів, рольові ігри, драматизація, тренінги, в ході яких учень набуває досвіду вирішення проблем, пов'язаних з особливостями взаємодії в полікультурному середовищі, і які спрямовані на формування культури спілкування. І тут учень стає суб'єктом навчального процесу, який будується під час конструювання безпосереднього досвіду. Це активізує його пізнавальну. емоційну та вольову сферу. Важливо. щоб закладені в полікультурному освіті ідеї сприймалися учнями як "живе знання", наповнене значеннями, близькими та зрозумілими їм. такими, що знаходять для них особистісний сенс.

Формування етнічної та громадянської самосвідомості, планетарної свідомості, культури міжнаціонального спілкування пов'язане з осмисленням особистістю свого місця у світі. ставлення до рідної культури, усвідомлення себе як суб'єкта етносу, громадянина Російської держави та світу. Досягнення цього можливе лише тоді, коли учень активно входить у пізнавальну діяльність, вводиться у ситуацію діалогу з культурою, із собою, з однолітками, з учителями. Важливо, щоб зміст діалогу ставило їх у ситуацію вибору і включало життєво важливі питання, під час яких він вивчає себе та інших, визначає свої переваги, симпатії та антипатії. самостійно будує висновки. приходить до певних висновків та узагальненням.

Діалогічне пізнання дійсності починається із визнання того. що світ поліфонічний і багатогранний, що існує безліч істин, серед яких слід знайти ті, які допомагають зрозуміти себе, усвідомити необхідність узгоджувати свої інтереси та цінності з потребами та настановами інших людей на основі принципів демократії, справедливості. терпимості до відмінностей між людьми у звичаях, віросповіданнях.

Навчальний діалог допомагає зрозуміти, що людська цивілізація є складною системою, що функціонує на основі взаємозв'язку різних культур, і цей взаємозв'язок забезпечує спільну мову для всіх людей. У діалозі носій певної культури контактує з іншими культурами та особистостями, вбирає або відкидає риси цих культур та людей на основі власного життєвого досвіду, аналізу соціокультурної ситуації, навчального матеріалу.

У педагогічному процесі важливо створити такі умови, в яких учень починає співвідносити себе не лише зі своєю етнічною спільнотою, а й з іншими культурними групами, відчувати співучасть, симпатію, прагнення знайти способи взаємодії, бажання співпрацювати з людьми, незважаючи на існуючі відмінності. Діалог носіїв різних культур у багатокультурному освітньому просторі дозволяє усвідомити необхідність керуватися у своїй діяльності гуманними мотивами.

Діалоговий підхід доцільно використовувати також у організації дозвільної діяльності. Основні форми цієї діяльності: клуби міжнародної дружби, фестивалі культури; дні дружби. експедиції, екскурсії та походи місцями, пов'язаними з культурними пам'ятками та історичними пам'ятками; випуск газет, теле- та радіопередач. що відбивають культурне різноманіття Росії, світу; вечори, присвячені видатним представникам літератури, мистецтва, науки; театральні постановки п'єс, казок, билин; конкурси на найкращого знавця народних звичаїв, національної кухні, традиційних ремесел.

Ірина Лесик
Засоби полікультурної освіти

Актуальність полікультурної освіти.

Міжетнічні та міжнаціональні конфлікти лише в одному, окремо взятому XX столітті принесли людству чимало бід. Та й у нашому столітті, у вік тотальної толерантності, цілковитої інформаційної свободи та доступності освітипарадоксально виникає нетерпимість до інших культур та традицій. Особливо це стосується мегаполісів, де проблема взаємовідносини корінного населення та іммігрантів стає все гострішою. Саме тому в усьому світі сьогодні в тій чи іншій формі існує полікультурна освіта.

Полікультурна освіта в Росії - це освітня система, яка в рамках єдиного державного освітньогостандарту формує зміст навчання та виховання відповідно до структури російської ідентичності, тобто керується цілями трансляції етнокультурної спадщини та національних культур народів Росії у широкому контексті російської та світової цивілізації.

В процесі полікультурної освітиздійснюється залучення дитини до рідної культури, а від неї - до російської та світової.

Міжнародне співтовариство виробило основний його принцип полікультурної освіти: людина повинна знати своє коріння і одночасно з повагою ставитися до інших культур

Якими способами досягається ця мета і які засоби полікультурної освітиіснують у сучасному вітчизняному освіті?

Найбільш ефективні засоби полікультурної освіти:

Спілкування між представниками різних народів.

Література та усна народна творчість.

Вивчення національної музики.

Предмети декоративно-ужиткового мистецтва.

Народні ігри

Народні іграшки.

Спілкування між представниками різних народів – одна з найефективніших форм виховання толерантності та формування міжнаціональної дружби.

Перевага освітніх організацій у тому, що вони за своїм складом найчастіше багатонаціональні, тому у молодіжному (дитячому)колективі треба формувати повагу до національної культури, мови, а також до інокультури та загалом до людини. Цьому багато в чому сприяє вік молодих людей - період прояву інтелектуальної, емоційної та поведінкової активності, а також морально-психологічний та моральний клімат організації.

Методика виховання культури міжнаціонального спілкування виходить з знання педагогом особливостей дітей, відносин з-поміж них. При організації роботи з виховання культури міжнаціонального спілкування педагогам необхідно знати і враховувати:

Індивідуальні особливості кожної дитини, особливості виховання у сім'ї, сімейної культури;

Національний склад колективу учнів;

Проблеми у відносинах між дітьми, їх причини;

Культурні особливості навколишнього середи, етнопедагогічні та етнопсихологічні риси культури, під впливом якої складаються міжнаціональні відносини серед учнів та у сім'ях.

Література та усна народна творчість – дають вичерпну інформацію про менталітет та традиції різних культур.

Функції та виховний потенціал творів усного народного творчості:

Фольклор сприяє поглибленню знань про народну духовну культуру в її минулому та теперішньому. Народна творчість знайомить із побутом, традиціями, звичаями свого та «народу-сусіда»;

З допомогою фольклору здійснюється засвоєння морально-поведінкових культурних і цінностей, закріплених у культурі будь-якого народу. Морально-поведінкові норми та цінності знаходять вираження у системі образів. Розкриваючи характери казкових персонажів, вникаючи в суть їхніх вчинків, дитина розуміє, що добре і що погано, тим самим легко визначає свої симпатії та антипатії, осягає народні уявлення про красу людську. Про поведінкові норми повідомляють мудрі народні прислів'я та приказки;

За допомогою фольклору можливе виховання шанобливого ставлення як до культури власного етносу, і толерантного ставлення до інших етнічних культур. Вивчаючи фольклор, дитина усвідомлює, що – творець, творець культурної спадщини, яким треба захоплюватися, пишатися. Твори усної народної творчості – багатовікова народна праця, що зберігає історію етносу.

Фольклор сприяє розвитку естетичного смаку. Дитина відчуває красу народної думки, у неї виникає потреба у спілкуванні з народом. Він прагне зрозуміти, які засобивикористовує народ у своїй творчості, намагається застосувати їх надалі.

Вивчення національної музики.

Про важливість знайомства дітей із музикою різних народів Д. Б. Кабалевський писав так: «Російські хлопці не можуть повноцінно вчитися, рости і духовно розвиватися, залишаючись глухими до музики того народу, середовищі якого вони живуть, з яким постійно спілкуються, чию розмовну та музичну мову постійно чують навколо себе».

Протягом багатьох століть музика трансформувалася і змінювалася, підкоряючись еволюції людства, але загальний початок, джерело музики – життя, давні основи (архетипи, відбиті у звуках емоції та почуття, зробили її доступною для розуміння кожної людини, незалежно від її національності). І. Чайковського про те, що музика є скарбницею, в яку будь-яка національність вносить своє на спільну користь.

Музика є одним з найбагатших і найдіючих засобів навчання, володіє великою силою емоційного впливу, розвиває відчуття дитини, формує її уподобання.

Форми та методи знайомства дітей з музикою різних національностей:

Прослуховування пісень та творів.

Презентація «Композитори».

Розучування національних пісень.

Презентація, відеоролики «Танці народів різних національностей».

Розучування народних танців, танців, хороводів.

Ознайомлення з національними музичними інструментами.

Предмети декоративно-ужиткового мистецтва багато розкажуть про традиції та історію народу.

Декоративно-ужиткове мистецтво – частина національної культури. У ньому проявляються найкращі риси народу, загальнолюдські. цінності: гуманізм, оптимізм, мудрість, сміливість, одвічне прагнення краси. У той самий час у мистецтві кожного народу чітко проступає його самобутність: звичаї, звичаї, Образ мислення, естетичні уподобання, національна психологія, культура, історія

У народному декоративному мистецтві немає нічого зайвого, у ньому відпрацьовано та збережено головне. Найвиразніші ознаки навколишніх предметів передані виразно та лаконічно. Справді народне мистецтво відрізняється особливою простотою, смаком, виразністю. Саме тому воно зрозуміле і доступне людям і навіть найменшим – дошкільнятам.

Відвідування національних музеїв.

«Музей, як і книга – це духовний заповіт одного покоління іншому…»- Сказав А. І. Герцен.

Музейна педагогіка допомагає дитині стати творчою особистістю, допомагає їй прожити не одне своє життя, а сотні інших життів та отримати цінний життєвий досвід.

Музей – це своєріднийспосіб пізнання навколишнього світу, тому він відображає різні сторони національної дійсності. Музейна педагогіка допомагає педагогу вирішувати завдання освітита може бути використана для реалізації як комплексних, так і додаткових програм. Цей напрямок відіграє велику роль у формуванні системи цінностей дитини, у її долученні до історичної, культурної спадщини; сприяє вихованню толерантності, пізнавального, творчого та емоційного розвитку. Крім того, музейна педагогіка забезпечує наочність освітнього процесу, сприяє взаємодії освітніхорганізацій із сім'єю та соціумом.

Народні ігри - унікальний феномен загальнолюдської культури, оскільки у кожного століття, у кожної епохи, у кожного конкретного етносу, будь-якого покоління є свої улюблені ігри. У цих іграх яскраво відбивається спосіб життя людей, їх побут, уявлення про честь, сміливість, мужність, бажання володіти силою, спритністю, витривалістю, швидкістю, виявляти кмітливість, витримку, творчу вигадку, винахідливість, волю та прагнення до перемоги.

Народні ігри сприяють вихованню певного ставлення до всього, що оточує, до явищ суспільного життя. Оскільки у дитячій грі своєрідновідбивається навколишня реальність, гра, як ніякий інший вид діяльності насичена соціальним змістом. У ній дитина щиро безпосередньовисловлює свої думки та почуття - симпатію та дружнє ставлення до людей різних національностей. Уявлення дітей про батьківщину особливості побуту, праці, мистецтва різних народів не лише уточнюються, закріплюються в народній грі, а й збагачуються, творчо збагачуються, творчо переробляються і потім стають основою їхньої поведінки та переконань.

Народна іграшка сприяє розширенню світу дитинства, світу гри, вона виводить дитину у світ дорослої культури, а також у світ мистецтва.

Основи полікультурної освітиповинні закладатися у ранньому віці. Воно передбачає індивідуальний підхід до кожної дитини у колективі. Діти повинні не тільки усвідомлювати, що в їхньому класі чи групі навчаються діти інших національностей, і яких саме, але мають бути поінформовані про особливості їхньої культури, вміти взаємодіяти з представниками інших етносів, сприяти взаємному культурному збагаченню.

ГБОУ ЗОШ №88 Калінінського району Санкт-Петербурга є складною освітньою системою, в розвитку якої впливають як зовнішні, і внутрішні чинники.

З одного боку, школа є частиною Російської та Санкт-Петербурзької освітньої системи, функціонує у соціально-культурному середовищі країни, міста; взаємодіє із соціально-культурними, науковими та освітніми установами.

З іншого боку, школа має свій внутрішній потенціал розвитку, який визначається рівнем підготовленості та професійної мобільності педагогічного колективу, ступенем впровадження інноваційних форм та технологій у навчальний процес, матеріальним оснащенням, готовністю колективу до змін відповідно до соціального замовлення суспільства.

Це дозволило школі сформулюватипедагогічне кредо – Akademics – школа рівних можливостей (адаптивна).

Адаптивна школа – це школа зі змішаним контингентом учнів, де навчаються обдаровані та звичайні діти, а також діти, які потребують корекційно-розвивального навчання (етнічні меншини та діти мігрантів).

Школа №88 взяла за основу Програм освіти та виховання адаптивну модель освітньої установи та зараз освоює адаптивну систему освіти (АСО). АСО – це система, яка здатна пристосовуватися до рівня розвитку кожного учня і виводити їх на більш високий рівень розвитку навченості та вихованості.

Основні принципи АСО:

• просування кожного учня з його рівня більш високий рівень розвитку, навченості, вихованості;
• головна технологія – технологія диференційованого навчання;
• Головна методична ідея – вміння учнів самостійно добувати знання, узагальнювати їх, робити висновки.

Модель адаптивної школи описано у роботах Е.А. Ямбург. Адаптивна школа – виховно-освітня установа, яка «прагне, з одного боку, максимально адаптуватися до вихованців з їхніми індивідуальними особливостями, з іншого – наскільки можна гнучко реагувати на соціокультурні зміни середовища».

Програма спрямована на розвиток школи як відкритої освітньої системи, орієнтованої на адаптивну підготовку школяра відповідно до потреб особистості, суспільства, держави, у контексті національної освітньої ініціативи «Наша нова школа» та освітніх стандартів ІІ покоління.

У рамках програми розвитку школи «Школа – центр освітніх, соціально-педагогічних та громадянських ініціатив» реалізовувавсяпроект «Етнотолерантна школа»з 2009 по 2014 роки.

Ціль: формування етнокультурної комунікативної компетентності вчителів Створення організаційних умов підвищення комфортності та толерантності в освітньому середовищі школи.

Завдання:

• Створення умов навчання дітей-мігрантів державній мові, не знижуючи показників загальної підготовки всіх учнів та виконуючи російський стандарт освіти.
• Підвищення рівня соціокультурної адаптивності учнів-мігрантів та представників етнічних меншин до менталітету Санкт-Петербурга.
• Формування російської ідентичності за збереження національної та культурної самобутності всіх учнів, формуванню етнокультурної компетентності всіх суб'єктів освітнього процесу.
• Виховання толерантності на основі поваги до різних конфесій, етнокультурних традицій.
• Формування загальнолюдських моральних цінностей у соціокультурному середовищі.
• Розвиток міжетнічної толерантності у поліетнічній школі.
• Створення моделі керування процесом формування етнічної толерантності.
• Визначення критеріїв та рівня сформованості міжетнічної толерантності у школярів.
• Експериментальне обґрунтування методики, етапів та психолого-педагогічних умов формування міжетнічної толерантності школярів у поліетнічній школі.

Учасники проекту:творча група вчителів, класні керівники, методичні предметні об'єднання, учні, батьки

Управління проектом:зам. директора з УВР, Керівна рада, Батьківський комітет.

Освітні та соціальні цінності проекту:

• Забезпечення підтримки організаційного механізму педагогічної діяльності вчителя поліетнічної школи.
• Діагностика методичного (етнокультурного спрямування) забезпечення освітнього процесу.
• Створення єдиного полікультурного простору "Школа - учень - батько".

План реалізації проекту

Очікувані результати:

• Сформованість етнокультурної компетентності, що виражається в сукупності уявлень про етнокультури, їхнє місце у світовій культурі, досвід оволодіння етнокультурними цінностями.

• Подолання культурних бар'єрів вчителів у навчанні класів із поліетнічним складом.

• Переорієнтування попереднього педагогічного досвіду на поліетнічну освіту.

На 01.03.2014 року в ДБОУ ЗОШ №88 Калінінського району Санкт-Петербурга навчається 751 особа, з них дітей-мігрантів – 37, що становить лише 5% від загальної кількості учнів. Слід зазначити, що у початковій школі навчаються 13 осіб, в основній – 17, у старшій – 7. З них громадян Азербайджану – 12 дітей, Вірменії – 7, України – 6, Таджикистану – 5, Молдови – 3, Казахстану – 2, Узбекистану -2. Однак національний склад учнів 1-11-х класів набагато різноманітніший (див. таблицю):

*/ * -дані на 2014/2009 роки

У рамках Програми розвитку школи на 2014–2018 роки «Школа – центр освітніх, соціальних та громадянських ініціатив»реалізується проект «Полікультурна освіта та виховання». Стратегією цього проекту єстворення в ОУ системи полікультурної освіти, здатної забезпечити підтримку соціально-культурної інтеграції інофонів та білінгвів в освітнє середовище на рівних засадах на користь російської громадянської ідентичностіта подальша участь школи у міжнародному проекті «Розмаїття як можливість – 3». Буде апробовано структуру «школи діалогу культур» В.Біблера, де концепція «культура як діалог» (М.Бахтін) організує методичну та організаційну підтримку реалізації полікультурної освіти в ОУ.

Школа діалогу культур актуальна за умов зростання культурообразующей ролі школи та освіти загалом.Це перехід від ідеї "освіченої людини" до ідеї "людини культури". Результатом виховної діяльності має стати базова культура особистості. Головне в культурі - не предмети та знання, а цінності та норми, способи мислення татворчість . Учні повинні заучувати істини, а займатися пошуком, дослідженням. У діалозі з учителем, з однокласниками кожен формує свій неповторний погляд на світ, свою позицію, своє Я, засвоюючи сучасну культуру як відображення попередніх культур.

Інноваційним продуктом цього проекту стануть:

• модель полікультурної школи
• методичні рекомендації щодо організації полікультурного навчання та виховання,
• методичні рекомендації з дидактичним матеріалом щодо апробації зарубіжного досвіду в школі, розробка методик для роботи з дітьми та дорослими (батьками) інофонами;
• розробка методичних рекомендацій щодо управління ОУ з поліетнічним складом;
• психолого-педагогічне супроводження сімей-мігрантів.

Моніторинг. Його результати.

У березні 2014 року в школі з метою покращення процесу навчання та виховання, обліку потреб та інтересів дітей та батьків проведено анкетування батьків та дітей з проблем міжетнічних відносин, виявлення труднощів та проблем сімей та дітей, пов'язаних з національним питанням. Результати моніторингу та ранні дослідження показали

Соціально-педагогічні проблеми мігрантів

Аналізуючи проблеми, з якими стикаються мігранти при зміні місця проживання, можна назвати такі групи проблем: правові; лінгвістичні; соціальні; культурологічні; Педагогічні, релігійні.

Для нас інтерес становлять соціально-педагогічні проблеми. Найбільш типові проблеми дітей пов'язані:

• з відзнакою програм навчання від звичних їм;
• з мовним бар'єром;
• втратою особистісного статусу стосовно педагогів та однолітків, необхідністю встановлення нових рольових відносин та ін.

В результаті спостерігається загальний стан тривожності, зниження самооцінки, наявність проблеми адаптації до нового оточення і вимог, що змінилися до процесу освіти і виховання, проблем після переробки інформації та прийняття іншої культури.

Дитина - мігрант, що живе під впливом мігрантської субкультури і наштовхується щодня на культуру більшості, перебуває у складній кризовій ситуації: незалежно від того, чи вирішила (і чи має можливість) його сім'я остаточно оселитися в цій країні, чи є вона другим і навіть третім поколінням. іноземців, для здорового розвитку його особистості потрібне досягнення їм позитивної етноідентичності і на цьому фоні становлення етнотолерантності. Тут величезну роль грає педагогічна підтримка дитини при виборі етноідентичності у формі занять рідною мовою та релігією. Все це сприяє розвитку мови спілкування між дітьми домінуючої культури та культури меншості, прискорює інтеграцію дитини в нову культуру, водночас запобігаючи небезпеці деетнізації (процесу втрати етнічної традиції) та маргіналізації. Ще одна педагогічна проблема – це проблема адаптації до соціокультурних умов нового регіону дітей різного віку. Якщо у молодших школярів ця проблема пов'язана переважно з незнанням мови, нерозумінням та невмінням спілкуватися мовою, то в підлітковому та юнацькому віці адаптація ускладнюється специфічними віковими проблемами. Через вікові, соціальні та психологічні особливості, критичність даного вікового періоду підлітки - мігранти найбільш повною мірою схильні до емоційного переживання ситуації соціальної нестабільності і відчувають психологічну кризу. Одним із проявів цієї кризи є дезадаптація, дезорієнтація у побудові Я – концепції, світогляді, входження у доросле життя. Підлітки-мігранти – це особлива соціальна та вікова категорія населення, яка потребує спеціальних умов адаптації до умов життєдіяльності, що змінилися. Тому дана категорія сімей, як і всі сім'ї динамічного спостереження потребує проведення профілактичної роботи.

Сім'я – перша соціальна спільність, яка закладає основи особистості якостей дитини. У сім'ї він набуває початкового досвіду спілкування, тут-таки виникає в нього почуття довіри до навколишнього світу, до близьких людей. Сімейне виховання має допомогти дитині спочатку засвоїти норми поведінки у суспільстві, колективі, у відносинах із людьми, тобто виховання у суспільстві розглядається як суто сімейне справа, а й як соціальний обов'язок батьків.

Безумовно, успішність адаптації дітей мігрантів у культурний простір можна гарантувати лише тоді, коли створено єдиний виховно-освітній простір «родина – освітня установа». Досвід показує, що тісніше здійснюється зв'язок сім'ї та школи, тим ефективніший педагогічний результат.

Для успішної адаптації дітей мігрантів та дітей вимушених переселенців необхідна систематична робота всього педагогічного колективу освітнього закладу з сім'єю, яка включає:

Планування змісту спілкування з кожною сім'єю, поєднання індивідуальних та групових форм роботи;

Забезпечення щоденного інформування батьків про життя дитини в освітній установі, а також передачу кожному з батьків позитивної інформації про її дитину;

Визначення «проблемних зон» розвитку дитини та шляхи їх вирішення;

Встановлення вимоги всебічного обговорення та колегіального вироблення конструктивних пропозицій у конфліктній ситуації;

Підвищення психологічної культури взаємодії всіх учасників педагогічного процесу – освітян, батьків, дітей;

удосконалення стилю спілкування з батьками, прийнятого в освітній установі;

Забезпечення захисту прав дітей в освітній установі та сім'ї.

Провідними напрямками взаємодії освітньої установи та сім'ї мігрантів та вимушених переселенців можуть бути:

Вивчення сім'ї, її проблем та потреб (анкетування, моніторинг, співбесіди тощо);

- інформування батьків (батьківські збори, дні відкритих дверей, батьківські конференції, дискусії, батьківські вечори тощо);

- психолого-педагогічне просвітництво батьків (батьківський лекторій, материнська школа, сімейна вітальня, консультаційна служба, проведення та практикумів та тренінгів з батьками);

Спільна діяльність батьків та дітей (організація сімейних конкурсів, розповідь про сімейні традиції, захоплення, проведення спільних заходів, свят та справ, творчі зустрічі з батьками, презентація сімейних династій, створення тематичних фотоальбомів тощо).

Залучення батьків до спільної діяльності вирішує низку виховних завдань:

встановлення дружніх відносин, співробітництва, формування досвіду творчої діяльності;

Формування міжпоколінної трансмісії, зміцнення традицій, передача навичок та умінь у різноманітних видах діяльності: інтелектуальній, суспільно корисній, художньо-творчій, ігровій, вільному спілкуванні;

Налагодження теплих відносин між дітьми, батьками та педагогами за рахунок спільного позитивного переживання.

Слід звернути увагу батьків, що адаптація дітей проходитиме успішно лише за умов тісної взаємодії освітнього закладу та сім'ї.

Як правило, однією з основних причин дезадаптації є мовний бар'єр. Якщо батьки та діти погано говорять російською, то проблеми загострюються багаторазово: втрата розуміння, порушення звичного способу життя, дефіцит спілкування, можлива агресія з боку ровесників, соціально-психологічна невідповідність одноліткам у класі, що загрожує формуванням комплексу неповноцінності.

Для подолання дезадаптації дітей-мігрантів в освітній установі підключено всіх педагогів, проте, насамперед відповідальними за цей напрямок є класні керівники, вчителі-словесники, соціальний педагог, педагог-психолог.

Можна умовно позначити наступний механізм побудови конструктивної взаємодії сім'ї та освітньої установи, спрямованої на успішну адаптацію дітей мігрантів, дітей вимушених переселенців:

1. Початкове обстеження дітей, які вступають до освітнього закладу, мігрантів, вимушених переселенців (соціальне та матеріальне становище сім'ї; рівень володіння російською мовою – письмовим та усним; психофізичний стан дитини).

2. За потреби всебічне навчання мови під час використання традиційних методів, інтерактивних методик.

3. Роз'яснення батькам необхідності обов'язкової участі їхніх дітей у додаткових заняттях та культурних заходах позаурочної діяльності (використання комп'ютерних, мовних та культурологічних програм, участь у секціях, гуртках).

4. Створення оптимального «приймаючого середовища» для включення дітей мігрантів у життя соціуму: максимальне використання заходів, де дитина зі слабким володінням мовою може застосовувати свої ресурси та вміння, бути успішною нарівні з однокласниками.

5. Проведення спільними силами педагогічних колективів, учнів та їхніх сімей семінарів, конференцій, тематичних уроків, присвячених історії та культурі округу.

Спільну роботу освітнього закладу з сім'ями мігрантів можна умовно поділити на два напрямки:

Об'єднуючі заходи, що сприяють зближенню учнів та становленню активної громадянської позиції (батьківські клуби, шкільні ради, сімейні змагання, проведення загальногромадянських свят);

Заходи з етнокультурним компонентом, що сприяють становленню та збереженню позитивної етнічної ідентичності та розвивають міжкультурні контакти. Ці заходи служать збереженню та розвитку традицій багатонаціонального округу.

Отже, одне з найважливіших завдань, що стоять перед нами - це адаптація мігрантів до соціального середовища Санкт-Петербурга. Адаптація неможлива без інформації. Сім'ї мігрантів мають бути широко поінформовані про можливості соціального середовища, в яке вони вливаються. Для сімей-мігрантів, які мають дітей шкільного віку, центром інформування може, а можливо, має стати школа.

Один із способів допомогти мігрантам у школі – створення пам'ятки для батьків школяра. У кожному закладі пам'ятка може бути своєю, виходячи з особливостей школи. Проте є питання, спільні всім освітніх закладів.

Орієнтовна структура пам'ятки для батьків-мігрантів

Про школу

• адреса, телефон, адреса сайту, електронна адреса
• Адміністрація, години прийому
• Режим роботи школи

Ваша дитина у школі (вимоги до учня)

• Вимоги до зовнішнього вигляду
• Правила поведінки дитини у школі
• Загальні вимоги до уроку учня
• Загальні положення щодо ведення щоденника

Служба, яка допоможе Вам

• Структура служби, режим роботи
• Випадки звернення
• Поради служби:

§ Умови, необхідні для успішного навчання

§ Як зібрати дитину до школи

§ Домашнє середовище - запорука успіху

§ і т.д.

• Консультації психолога «Що робити, якщо ..?»
• Курси російської мови

Можливості дитини у школі

• Організація питання
• Медичне обслуговування
• Бібліотечна служба
• Додаткова освіта

Корисна інформація

• Посилання на сайти Комітету освіти, районного Відділу освіти, УФМС і т.д.
• Адреси, телефони служб району та міста: ЦПМСС, ЦСПСіД, УДОД тощо.

Доступність, стислість, максимальна поінформованість з актуальних питань - це позитивні моменти подібних соціальних проектів для мігрантів

Міжетнічні відносини стали важливим елементом сучасного життя. Щоденне вирішення проблем адаптації приїжджає населення дозволяє забезпечити рівні можливості та рівні права в умовах сучасного Санкт-Петербурга.

Алгоритм створення пам'ятки для батьків-мігрантів

1. Позначення проблеми (діагностика: спостереження, анкетування, соціометрія)
2. Дослідження проблеми
3. Залучення педагогів, спеціалістів для вирішення проблеми
4. Створення робочої групи з написання пам'ятки
5. Робота над пам'яткою
6. Залучення дітей-носіїв мови для перекладу пам'ятки національними мовами
7. Видання пам'ятки
8. Тиражування (друк, інтернет)

Освіта набула особливої ​​актуальності та складності у 90-ті роки, коли в умовах соціально-економічних та політичних реформ склалася нова освітня ситуація, для якої характерні посилення етнізації змісту освіти, зростання ролі рідної мови навчання, зростання впливу релігії на формування самосвідомості особистості. У цих умовах полікультурна освіта, з одного боку, сприяє етнічній ідентифікації та формуванню культурної самосвідомості учнів, а з іншого боку, перешкоджає їх етнокультурній ізоляції з інших країн та народів.

Важливою передумовою полікультурної освіти є становлення та розвиток у Росії громадянського демократичного суспільства, в якому посилюється боротьба з шовінізмом, расизмом, етнічним егоїзмом, і в той же час проявляється відкритість по відношенню до інших країн, народів та культур, здійснюється виховання в дусі миру та взаєморозуміння .

В умовах сучасних глобалізаційних процесів світової цивілізації гостро постає проблема визначення шляхів ефективного формування нового типу свідомості, характеру життєвої позиції особи як суб'єкта полікультурного суспільства. Полікультурність освітнього простору обумовлена ​​досягнутим розумінням того, що способи життя людей оцінюються з точки зору сформованості досвіду позитивної міжкультурної взаємодії, толерантного ставлення до представників інших культур, готовності. смислів, активної культуротворчої позиції.

У Росії її система освіти - найважливіший інститут соціального відтворення і національної безпеки, провідний чинник збереження та розвитку національних культур та мов, дієвий інструмент культурної та політичної інтеграції російського суспільства.

Розвиток системи полікультурної освіти є невід'ємною частиною загальної стратегії культурного розвитку, яка виходить із необхідності зберегти соціокультурну ситуацію плюралізму та різноманіття, захистити самобутність кожної етнічної спільноти, створюючи тим самим гуманітарний фундамент для громадянських, надетнічних принципів суспільного устрою.

Найважливіші соціально-політичні передумови полікультурної освіти у Росії - становлення демократії та громадянського суспільства; інтеграція у світовий культурний та освітній простір; посилення боротьби із проявами шовінізму, расизму, етнічного егоїзму.

Концепція полікультурної освіти розроблена на підставі:

Конституції Російської Федерації;

Очевидно, що якщо у дитини недостатньо сформована здатність до спілкування в дитинстві з дітьми різних національностей, то надалі у неї можуть виникнути міжособистісні конфлікти на ґрунті нетерпимості, неприйняття людини іншої нації, які у дорослої людини вирішити (або провести корекцію) дуже складно, інколи ж неможливо.

Процес формування міжособистісних відносин дітей старшого дошкільного віку в умовах полікультурного освітнього середовища ДОП будуть ефективно розвиватися, якщо:

Процес виховання дітей проходитиме в оточенні предметно-розвивального середовища, що враховує всі культури різних національностей дітей, які відвідують дитячий садок

В умовах дитячого садка виховний процес здійснюватиме в дусі толерантності та терпимості, поваги дитиною іншої дитини, незалежно від її національності

Спільна діяльність дітей є основною умовою виникнення та розвитку, спілкування та взаємовідносини. У групах та колективах існують стосунки та взаємини. Людина, так чи інакше, відноситься до речей, подій, соціального життя, людей. Щось йому подобається, щось ні, одні події, факти його турбують, інші залишають байдужими.

Міжособистісні відносини визначають становище людини групи, колективі. Від того, як вони складаються, залежить емоційне благополуччя, задоволеність чи незадоволеність дитини на спільності. Відносини – це позиція особистості до всього, що її оточує як до самої себе.

Взаємини - це особисті стосунки індивідів між собою. Взаємини виникають у спільній діяльності. Проблема дитячих взаємин привертає увагу психологів, педагогів, соціологів та представників інших наук, як у нашій країні, так і за кордоном.

Відносини та спілкування нерозривно пов'язані один з одним. У психологічному словнику дається таке визначення спілкування. Спілкування - складний багатоплановий процес встановлення та розвитку контактів між людьми та групами, що породжується потребами спільної діяльності та включає в себе як мінімум три різні процеси: комунікацію (обмін інформацією), інтеракцію (обмін діями), та соціальну перцепцію (сприйняття та розуміння партнера).

Спілкування- це процес взаємодії людей, вкладених у узгодження і об'єднання зусиль з метою досягнення загального результату. Спілкування, як і будь-яка інша діяльність, являє собою «особливу, самостійну потребу людини, що не зливається з іншими її потребами і прагненнями. що впливають один на одного Б.Д. Баригін розглядає спілкування як взаємодію в єдності двох його протилежних тенденцій - співробітництво, інтеграцію з одного боку, і боротьбу з диференціацією з іншого. М.І.Лісіна під спілкуванням розуміє взаємодію двох (або більше) людей, спрямовану на узгодження та об'єднання їх зусиль з метою налагодження відносин для досягнення загальних результатів.

«Спілкування - є взаємодія людей, які у нього як суб'єкти.… Для спілкування необхідні, по крайнього заходу, дві людини, кожен із яких виступає як суб'єкт.

Багатонаціональний характер системи освіти Росії має давнє історичне коріння, що має на увазі під собою міжнаціональні відносини. Міжнаціональні відносини мають свою структуру, що перебувають раціональної (етнічної) свідомості, міжнаціонального спілкування та взаємодії.

Міжнаціональні відносини - це сукупність спеціальних знань та умінь особистості, а також адекватних їм вчинків і дій, що дозволяють у міжособистісних контактах та взаємодіях представників різних національностей, і дозволяють швидко та безболісно досягати взаєморозуміння та згоди спільної діяльності.

Одне з визначень полікультурного виховання зустрічається у «Міжнародному словнику освіти». Полікультурне виховання- це виховання, що включає в себе організацію та зміст педагогічного процесу, в якому представлені дві або більше культури, відмінні за мовною, етнічною, національною або расовою ознакою. У «Міжнародній енциклопедії освіти» (1994г.). Полікультурне виховання визначається, як «Засвоєння знань про інші культури, усвідомлення відмінностей і подібностей, загального та особливого між культурами, традиціями, способом життя, формування позитивного, шанобливого ставлення до різноманіття культур та їх представників». Головна мета полікультурного виховання полягає у тому, щоб сформувати навички, відносини, знання, які потрібні людині для функціонування у своїй етнічній культурі, домінантній культурі країни та культурі інших етносів.

Полікультурне виховання – концепція та практика виховання та освіти у процесі культурнорізноманітної взаємодії. Воно спрямоване на встановлення сприятливих відносин взаємообміну та взаєморозуміння між представниками різних культур країни. Враховує культурну приналежність, сприяє засвоєнню знань про інші культури, усвідомлення відмінностей та подібностей між культурами, традиціями, способом життя, формує позитивне ставлення до різноманіття культур, розглядає культурне різноманіття як позитивну умову педагогічної діяльності, представляє рівні освітні можливості представникам усіх культурних груп.

Полікультурне середовище – суспільство, що відрізняється в культурному відношенні, яке складається з декількох соціальних груп, що володіють особливою культурою.

Система методів і форм такого виховання полягає в організації навчальної та виховної діяльності, в умовах якої досягається взаємозв'язок та взаємодія, спрямована на формування досвіду міжнаціонального спілкування.

Міжнаціональне (полікультурне) виховання є першорядною потребою будь-якої багатонаціональної спільноти. Концептуальне оформлення полікультурного виховання відбулося світової педагогічної думки межі 1970-1980 років. Провідні ролі у розробці проблем полікультурного виховання грають американські та канадські вчені. Ці проблеми вирішують дослідницькі центри за університетів, педагогічних коледжів. Серед них виділяються Центр мультикультурного виховання при університеті штату Вашингтон (Сіетл) – глава Дж. Бенкс, Дослідницький центр полікультурного виховання при Університеті шт. Колорадо – керівник Л. Бака, Стенвордський центр програм з міжнародного та кроскультурного виховання, Національний дослідницький центр культурного розмаїття у Санта-Крі. Популяризацією ідей полікультурного виховання займається відділення в 22 штатах, що мала до 2001 року, Національна асоціація полікультурного виховання – президенти К. Грант і Д. Голдник.

Вітчизняні вчені також дали визначення поняття полікультурне виховання. Так О.В. Гукаленко наголошує на соціалізації як основі полікультурного виховання. Інший дослідник Ю.А. Корягінців висуває першому плані інтелектуальну, емоційну і духовну ідентифікацію індивіда, розвиток особистої культури принаймні входження у іншу культуру. В.А. Тишков розмірковуючи над феноменом «культурне різноманіття» стосовно Росії, розуміє його як суму культур, бо як соціум однієї культури, що має безліч форм. На думку М.М. Кузьміна, полікультурне виховання означає «реалізацію вільного вибору та соціального успіху представників різних культурних традицій у загальноросійському просторі». Таким чином, спілкування людини в полікультурному середовищі, це спілкування в дусі миролюбства міжнаціонального взаєморозуміння та співробітництва, поваги до прав і свобод людини, процес формування духовних передумов активної участі кожної особистості в житті суспільства. Відносини в умовах полікультурного середовища – це активний процес самовизначення, який відбувається при виробленні відношення до мікросоціуму, національної та світової культур. Індивід у багатоетнічному, багатомовному, культурно-різноманітному педагогічному просторі визначає своє «Я», невпинно перебуваючи у ситуації вибору.

Старший дошкільний вік - період формування початкових уявлень про дружбу та зародження дружніх відносин. Від того, як вони будуть складатися, багато в чому залежать і становище дитини в дитячому колективі, і успішність (не успішність) її соціалізації та ін.

Питання вдосконалення міжнаціональних відносин, у тому числі формування їхньої культури у підростаючого покоління, утвердження ідей толерантності та дружби народів, стає в центрі уваги представників педагогічної науки у всіх багатонаціональних державах. Розвиток дітей багато в чому залежить від тих взаємин, які складаються між ними у групі. У цьому віці збагачується спілкування дітей між собою, розвиваються та ускладнюються їх ігри, взаємодії однолітків стають різноманітнішими та змістовнішими.

Педагогічний процес у багатонаціональному ДОП, безперечно, зберігає всі свої структурні компоненти. Його зміст залежить від соціально-етнічного середовища дитячої групи. При цьому необхідно зосередити увагу педагога на відборі методів та форм організації педагогічного процесу.
Залучаючи дітей до культури свого народу та національностей, які мешкають поряд, педагоги формують у дітей уявлення про себе та інших як про особистість, при цьому своєрідність національного лише підкреслює значимість загальнолюдського. Вихователь повинен знати, як регулювати відносини дошкільнят, що виникають при взаємодії їх з іншими дітьми, що відрізняються від них.

У зміцненні культурних традицій, у прищепленні дітям і цінностей поведінки, притаманних різних культур, велику роль грають педагоги дошкільних закладів.

Правильна організація побуту в дитячому садку, довірча та дружня атмосфера, що оточує дітей – необхідна умова для виховання правильних стосунків та спілкування дітей між собою.

Виховання правильних відносин між дітьми, заснованих на принципах гуманізму, - особливе завдання педагога ДОП. Формування відносин між дітьми будується на основі взаємних симпатій дітей, їх прихильності до дитячого садка, уміння оцінити поведінку однолітків та своє.

При організації педагогічного процесу вихователь повинен прагнути насамперед створити оптимальні умови для самостійної діяльності дітей. Це позитивний емоційний стан дітей, їхня зайнятість корисною діяльністю, постійне мовленнєве спілкування. Крім того, в процесі формування правильних міжнаціональних взаємин, передбачити, щоб діти, які об'єднуються в групи, відрізнялися різними рівнями взаємин, і наскільки можна були різних націй. Саме це зумовлює позитивний вплив їх один на одного.

Отже, процес педагогічного керівництва формуванням дитячих взаємовідносин можна як одночасний вплив педагога на особисті якості дитини, з його діяльність, і безпосереднє керівництво дитячими взаємовідносинами.

Відмінності мов, традиції та культури загалом допоможуть вихователю збагатити соціальний досвід дошкільнят, підготувати їх до зустрічі з іншими культурами у майбутньому, допоможуть сформувати правильні, позитивні взаємини між дітьми групи дітей з різними національностями. Продуманість підбору методичного матеріалу, розвівального середовища, спільної гри дітей, знайомство із традиціями та звичаями різних народів стануть основою комфортного повноцінного розвитку як особистості зокрема, так і розвиток та формування дитячих взаємин у цілому.

У Росії проблема полікультурної освіти набула особливої ​​актуальності у 90-ті роки XX ст., коли після розпаду СРСР, в умовах соціально-економічних та політичних реформ виникла нова освітня ситуація, для якої характерні введення національно-регіонального компонента у базовий навчальний план загальноосвітньої школи, зростання ролі рідної мови навчання, актуалізація ідей традиційної народної педагогіки, підвищення впливу релігії на педагогічний процес у школі та ін.

У цих умовах полікультурна освіта покликана, з одного боку, сприяти етнічній ідентифікації та формуванню національної самосвідомості учнів, а з іншого боку – формувати у них вміння та навички міжнаціонального спілкування, здійснювати їхню соціалізацію та соціокультурну адаптацію до умов життя в полікультурному та поліетнічному сучасному російському суспільстві. .

У світлі оголошених ЮНЕСКО 2001 - 2010 років. Міжнародним Десятиліттям культури світу та ненасильства на користь дітей планети полікультурна освіта набуває особливої ​​виховної значущості. У «Конвенції про права дитини» (статті 29-30) зазначається, що освіта має бути спрямована на виховання та розвиток у людини таких почуттів, як повага до культури свого народу, її здобутків, самобутності, національних цінностей країни, в якій дитина проживає та , разом з тим, до культур інших народів.

Розвиток полікультурної освіти зумовлено не лише сучасними історичними та соціокультурними передумовами, а й спирається на низку традицій вітчизняної та зарубіжної філософії, педагогіки та психології

Великий інтерес розуміння ролі полікультурного освіти у становленні особистості представляють ідеї П.Ф. Каптерєва про взаємозв'язок національного та загальнолюдського в педагогіці. До особливостей педагогічного процесу, зумовлених національними цінностями, П.Ф. Каптерєв відносив мову, релігію, побут. Він закликав розвивати в дітях почуття приналежності до всього людства: «скільки можна скорочувати в школах думки про те, що рідний народ є єдиним носієм істинної культури, а інші народи мають бути службовими цьому. p align="justify"> Педагогічна діяльність спочатку здійснюється на основі національного ідеалу, а потім трансформується в діяльності з досягнення загальнолюдського ідеалу. У вихованні, наголошував він, «треба звернутися не до бідного народу, а до багатьох, розглянути їхні ідеали та цінними чужими властивостями поповнити недоліки свого національного ідеалу; народне потрібно поєднувати з чужорідним, з всенародним та загальнолюдським».

У ході історико-культурного процесу діалог вели релігійні різні та ідеологічні системи, народна та професійна культура, діалогічні були взаємини окремих національних культур та культурних епох. Діалог йшов за часом і в просторі, він пронизував тканину історії та культури по вертикалі та горизонталі. Діалог виступав як самостійний літературний жанр, як форма наукового трактату, а діалогічність - як внутрішнє властивість текстів, створених різними мистецтвами.

Таким чином, ми можемо констатувати, що відносини між культурами можуть бути різними:

а) відношення однієї культури до іншої як до якогось об'єкта, в результаті
спостерігається суто утилітарне ставлення однієї культури до іншої; .

б) відносини неприйняття однієї культури інший,

в) відносини взаємодії та взаємозбагачення, тобто. відносини культур
один до одного як рівноцінним суб'єктам.

Наслідком культивування першого типу відносин у суспільстві є укорінення у суспільній свідомості представників культури, яка виступає у функції об'єкта, комплексу неповноцінності, аж до самозречення від своєї самобутності, до добровільного підпорядкування іншій культурі — такі явища англоманії, франкоманії, германофільства та ін. у суспільстві відносин другого типу виникають егоцентричні, самозакохані, навіть шовіністичні культури, замкнуті у собі і бажаючі мати справу з іншими культурами, нібито «неповноцінними», «нижчими», «некультурними». Полікультурна освіта виходить з третьому типі відносин.

Будь-яка культура є сукупністю неповторних і незамінних цінностей, оскільки саме через свої традиції та форми вираження кожен народ заявляє про себе всьому світу.

«Твердження культурної самобутності сприяє звільненню народів, і, навпаки, будь-яка форма панування є запереченням цієї самобутності чи загрозою її існуванню. Культурна самобутність є неоціненним багатством, яке розширює можливості для всебічного розвитку людини, мобілізуючи кожен народ і кожну групу, змушуючи їх черпати сили у своєму минулому, засвоювати елементи інших культур, сумісних зі своїм характером, і тим самим продовжувати процес самотворення».

Жодна культура неспроможна абстрактно претендувати право бути універсальної, універсальність складається з досвіду всіх народів світу, кожен із яких стверджує свою самобутність. Культурна самобутність та культурна різноманітність нерозривно пов'язані один з одним.

Культурні особливості не порушують — єдність загальних цінностей, які поєднують наші народи, більше того, вони роблять їх пліднішими. Розмаїття становить саму основу культурної самобутності там, де пліч-о-пліч існують різні традиції.

Незнання культури тієї чи іншої групи або її знищення збіднює людство загалом. Необхідно визнати рівність у гідності всіх культур та права кожного народу та кожної культурної спільноти стверджувати, зберігати свою культурну самобутність та забезпечувати її повагу.

Усі культури становлять єдине ціле загалом, спадщину людини. Культурна самобутність народів оновлюється і збагачується внаслідок контактів із традиціями та цінностями інших народів. Культура — це діалог, обмін думками та досвідом, розуміння цінностей та традицій інших, в ізоляції вона в'яне та гине.

У процесі полікультурної освіти ми стикаємося з диференційованими єдностями культури минулого, сьогодення та майбутнього, які можуть бути осмислені лише в їхній історичній спадкоємності та взаємозв'язку.

При цьому взаємне відштовхування, полемічна упередженість старого і нового в культурі, боротьба культурних систем, що змінюють одна одну, за панування над розумами і почуттями людей не можуть скасувати ні їх спадкоємності, ні їх взаємопритягання, ні акумуляції загального ціннісно-смислового змісту всіх культур як єдиної культури. , тобто. олюдненого, освоєного людиною світу.

З іншого боку, те саме уявлення про диференційовану єдність культури як про відкриту систему дозволяє осмислити різноголосі культури одного часу як змістовні пласти цінностей, значень та смислів, укорінені в різних історичних епохах, у різних етапах єдиного культурно-історичного розвитку, тобто. вибудувати одночасність культурних явищ як історичний процес, у якому здійснюється зміна ціннісних критеріїв.

Інтерес і взаємне спілкування між культурами різних народів у наш час набуває особливого значення, оскільки є першорядною умовою існування сучасної цивілізації. Г.Шпет у праці «Вступ до етнічної психології» говорив у тому, що, через особливості національної культури можна зрозуміти як закони мистецтва, а й специфіку національної душі, національних емоцій. Вони, відбиваючись у культурі, показують ставлення народу до тих чи інших норм, цінностей.

Метою учасників діалогу є досягнення взаємного розуміння при всій можливій різниці позицій, що займаються в цьому діалозі. Особливість діалогу різномовних культур полягає в тому, що багатофункціональність слів однієї мови гіпертрофується різноманіттям варіантів надання значення цього слова в іншій мові. Кожен учасник діалогу у процесі пошуку сенсу та його вербалізації приходить до своєї істини. Вона може не збігатися з істиною, відкритою іншим учасником. Важливо вирішити питання принципової можливості їх єднання. Для цього є передумови, вони — у наявності загального об'єкта та спільної мети, у загальній технології, у загальних способах мислення, засобах пізнання об'єкта, загальній логіці становлення та викладення думок про об'єкт діалогу. Формування таких передумов сприяє полікультурному освіті учнів, зокрема розвитку вони здатність до взаєморозуміння. Взаєморозуміння можна визначити як визнання взаємної цінності у подібності та відмінності, як міжлюдську та міжкультурну взаємодовіру та компліментарність, взаємодоповнюваність ідеалів та смислів.

Нові освітні програми повинні надавати учням можливість розширення меж їхнього світорозуміння, можливість усвідомлення ними відносності думок і суджень, вчити критично підходити до панівних у суспільстві уявлень. Викладач при цьому виступає як зразок, демонструючи раціональне та відкрите мислення, але не відмовляючись від власної позиції.

Основним завданням полікультурної освіти має бути розвиток здатності до міжкультурної комунікації. Мета полікультурної освіти в тому, щоб дати учням уявлення про різносторонні культурні обмінні процеси, що відбуваються у світі, і багаторівневу структуру кожної культури. Інші народи мають розглядатися не як об'єкти, а як історичні суб'єкти.

Навчання міжкультурного взаєморозуміння не повинно обмежуватися інформацією про екзотичні аспекти іншої культури або пропагування цінностей плюралізму. Потрібно зробити серйозну спробу зрозуміти хоча б одну конкретну культуру.

Міжкультурне спілкування - це особлива форма спілкування, коли два учасники акту спілкування належать різним культурам. Відповідно дослідження у цій галузі стосуються переважно трьох проблем: виховання, мова, невербальні процеси.

Найбільш серйозним дослідженням, що розглядає полікультурну освіту як соціальне виховання та навчання, є роботи Р.Шмідта. Його освітня програма для початкової школи, що має девіз «Терпимість, взаємодія, солідарність», спирається на результати психологічного дослідження процесів зміни ставлення до світу та світогляду у дітей. Шмідт одна із небагатьох авторів, які зачіпають психологічні передумови полікультурного освіти. Він активно виступає за використання як метод полікультурної освіти проблемної рольової гри, в ході якої проявляється невідповідність між усвідомленими та прийнятими на когнітивному рівні знання та емоційними спонтанними реакціями. Шмідт формулює два основні принципи соціального виховання, які відносяться до полікультурної освіти в рамках соціального навчання:

Принцип уникнення нормативних відмінностей. Необхідно дуже обережно поводитися з інакшістю та чужістю іншої культури та її представників.

Принцип соціальної близькості. Доцільно включати до обговорення актуальні, реальні проблеми та ситуації, щоб їх легше було співвіднести власним досвідом.

Міжнародна енциклопедія освіти (1994), узагальнюючи теоретичні положення та практику, що складається в освітніх установах, розглядає полікультурну освіту як важливу частину сучасної загальної освіти, що сприяє засвоєнню учнями знань про інші культури; з'ясування загального та особливого у традиціях, способі життя, культурних цінностях народів; вихованню молоді на кшталт поваги інокультурних систем.

Важливо, щоб зміст полікультурної освіти відповідав таким критеріям:
відображення у навчальному матеріалі гуманістичних ідей;
характеристика унікальних самобутніх рис у культурах народів Росії та світу;
розкриття у культурах російських народів загальних елементів традицій, що дозволяють жити у мирі та злагоді;
залучення учнів до світової культури, розкриття процесу глобалізації взаємозалежності країн та народів у сучасних умовах.
У процесі полікультурної освіти здійснюється залучення дитини до рідної культури, а від неї – до російської та світової.
Розуміння важливості та змісту полікультурної освіти базуються, в тому числі, і на Національній доктрині освіти в Російській Федерації.

Відповідно до цього документа школа покликана забезпечити:
— історичну спадкоємність поколінь, збереження, трансляцію та розвиток національної культури;
- Виховання патріотів Росії, громадян правової, демократичної, соціальної держави, які поважають права і свободи особистості і мають високу моральність;
— Формування у дітей та молоді цілісного світорозуміння та сучасного наукового світогляду, розвиток у них культури міжетнічних відносин.

Таким чином, феномен «полікультурна освіта» — специфічне явище педагогічної діяльності, спрямованої на формування у учнів соціокультурної ідентичності, а також уявлень про полікультурний простір, про розвиток багатонаціонального суспільства та діяльність у реаліях такого суспільства. Мета процесу освіти в таких умовах визначається саме формуванням індивіда, готового до активної творчої діяльності в сучасному полікультурному середовищі, що зберігає свою соціально-культурну ідентичність, поважає та приймає інші культурно-етнічні спільноти, що живе у світі та злагоді з представниками інших національностей.

Список використаної литературы:

1. Балицька І. В. Полікультурна освіта.М., 2001р.
2. Бахтін Л.М. Два способи вивчати культур// Питання філософії. 1986р. №12
3. Біблер Ст С. Діалог. Свідомість. Культура. М., 1989р.
4. Воробйов І.В. діалог культур у тих єдиного освітнього простору// Початкова школа 2002г. №4.
5. Дмитрієв Г.Д. Багатокультурна освіта. М. Народне обраование,1999г.
6. Дударєв М.І. Виховання етнонаціональної толерантності. М., 2007р.
7. Іванова Н.І. Соціологічний аспект розуміння цінностей культури // Діалог у культурі М., 1989г. №5.
8. Каптерєв П.Ф. Вибрані педагогічні твори. М. 1982р.
9. Леонтьєв А.А. Росія: багатокультурність та толерантність у книзі «Століття толерантності». М. 2001р.
10. Шмідт Р. Мистецтво спілкування. М. 1992р.
11. Шпет Г.Г. Введення у етнічну психологію. М.1992г.

    ПОЛІКУЛЬТУРНА ОСВІТА ЯК НАПРЯМОК У СУЧАСНІЙ ШКОЛІ

    Written by: Фахрутдінова Резіда Ахатівна, Хабібулліна Дар'я Олександрівна