namai » Įvairūs

Trys pagrindiniai instinktai. Įgimti žmogaus instinktai. Išlaikyti savo orumą

Žmogus negimsta bejėgis ir nieko negalintis. Tiesiog jo kūnas po gimimo dar nėra pakankamai suformuotas, kad galėtų atlikti visus pagrindinius veiksmus, būdingus visiems žmonėms. Instinktai yra pagrindiniai veiksmai, kuriuos atlieka absoliučiai visi žmonės. Norėdami suprasti, kas tai yra, kaip tai veikia mūsų gyvenimą ir kokius pavyzdžius galima pateikti, internetinio žurnalo svetainė apsvarstys šią temą.

Absoliučiai visi žmonės gimsta su instinktais. Tai besąlyginiai refleksai, atsirandantys visose gyvose būtybėse ir atliekantys svarbias funkcijas. Tarp visų rūšių instinktų svarbiausi yra savisaugos ir dauginimosi jausmas. Noras išsaugoti savo gyvybę pasireiškia nuo pirmųjų gyvenimo minučių. Vaikas rėkia, verkia, kad pamaitintų, sušildytų, užliūliuotų ir pan.

Kai žmogaus kūnas stiprėja ir pradeda veikti savarankiškai, vaikas vis labiau susiduria su instinktais. Ryškus pavyzdys yra pediatrų gebėjimas pasakyti tėvams, kurį savo gyvenimo mėnesį vaikas turi daryti, kad būtų laikomas normaliai besivystančiu. Pirmaisiais gyvenimo metais visi vaikai gyvena instinktų lygmenyje, kurie jiems diktuoja, kaip jie vystysis, ką daryti, kaip reaguoti, kaip veiks jų kūnas ir pan.

Tačiau instinktai – dar ne viskas, kuo remiasi žmogaus gyvenimas, antraip žmonės niekuo nesiskirtų nuo gyvūnų pasaulio. Jei gyvūnai veikia instinktų lygmeniu, tada žmonės, vystydami ir augdami, įgyja sąlyginius refleksus – tai tam tikri įgūdžiai, kuriuos norint atlikti reikia lavinti ir įtvirtinti. Žmonės negimsta turėdami tokius įgūdžius. Jei žmogus jų nemokomas, jis negalės jų atlikti. Tačiau tobulėjant ugdymui instinktai vis labiau nublanksta į antrą planą, užleisdami vietą sąlyginiams refleksams.

Instinktų negalima nuslopinti ar visiškai panaikinti. Tačiau žmogus sugeba laiku save sustabdyti ir susivaldyti. Jei kontroliuosite savo veiksmus, jūsų instinktai negalės pasireikšti visa jėga. Asmuo patirs instinktyvius išgyvenimus ir apraiškas (pvz., širdies plakimą ar prakaitavimą), tačiau gali kontroliuoti savo veiksmus.

Instinktai dažniausiai suveikia skubiose ir gyvybei pavojingose ​​situacijose. Pavyzdys – šuns užpuolimas, nuo kurio žmogus nori pasprukti ar atsimuša akmenimis, arba rankos atitraukimas nuo karšto virdulio (vargu, ar kas nors sugebės to išvengti, nebent žmogus turi sutrikimų analizatorių suvokime arba smegenyse apdorojant gaunamą informaciją).

Instinktai visada pilnai suveikia, kai žmogus savęs nevaldo. Tačiau čia būtina atskirti automatiškai įgyjamus veiksmus ir instinktus. Tai, kad žmogus negalvoja apie tai, kad jam reikia pakelti ranką, kad įjungtų šviesą kambaryje, nedaro jo veiksmų instinktyviais.

Žmogaus instinktų nereikia mokyti, jis juos jau turi ir jiems paklūsta, jei nebando sustabdyti savo veiksmų. Asmuo turi išmokti automatinių sąlyginių refleksų ir kitokio elgesio, kad juos atliktų.

Kas yra instinktai?

Instinktai suprantami kaip automatiniai, sąlyginiai veiksmai, kurie yra duoti visiems žmonėms nuo gimimo ir nereikalauja jų sąmoningos kontrolės. Iš esmės instinktai yra skirti individo išlikimui ir jo rūšies išsaugojimui. Taigi žmogus, būdamas alkanas ar ištroškęs, instinktyviai ima ieškoti maisto ar vandens, bėga nuo pavojaus arba stoja į mūšį, kai jam gresia pavojus, ir turi lytinių santykių su priešinga lytimi, kad susilauktų palikuonių.

Tačiau psichologai pabrėžia, kad žmonės turi daug daugiau instinktų nei gyvūnų pasaulis. Žmogaus instinktai yra valdžios, dominavimo ir bendravimo troškimas. Reikia pažymėti, kad svarbiausias instinktas, turintis daugybę pasireiškimo formų, yra noras išlaikyti pusiausvyrą. Vadinamoji homeostazė – kai žmogus nori patirti ramybę ir ramybę – yra vienas pagrindinių siekių.

Instinktas nėra tikslas, kaip kai kurie žmonės galvoja. Tai, kad žmogus sąmoningai trokšta ir nori kažko pasiekti, nėra instinktas. Čia žmogus tiesiog susitvarko savo gyvenimą, kuris ir taip gali egzistuoti, jei nieko nedaro.

Būtina atskirti instinktus nuo vidinių baimių, kompleksų, jausmų, kurie vystosi žmoguje jam gyvenant. Jos dar vadinamos įgytomis arba socialinėmis baimėmis. Pavyzdžiui, kaltės jausmas yra įgyta savybė, paveikianti žmogų pasąmonės lygmeniu. Tačiau niekas negimsta su kaltės jausmu, jis vystosi žmonėms augant ir vystantis.

Taip pat turėtumėte pabrėžti tokias įprastas baimes kaip:

  1. Baimė būti nepripažintam.
  2. Kritikos baimė.
  3. ir tt

Visa tai yra socialinės baimės. Jie labiau susiję su žmogaus psichine harmonija nei su jo išgyvenimu.

Tačiau yra baimių, kurias tam tikru mastu galima priskirti instinktyvumui. Taigi, ryklių ar vorų baimė, aukščio baimė – šias baimes galima išsiugdyti, tačiau jos remiasi savęs išgyvenimo instinktu, kai žmogus visų pirma turi pasirūpinti savo sveikatos ir gyvybės saugumu.

Žmogaus instinktai

Žmogus yra sudėtinga būtybė, kurią galima paaiškinti instinktų transformacijos ir komplikacijos per jo gyvenimą pavyzdžiu. Žmogus gimsta turėdamas biologinius poreikius, kuriuos diktuoja instinktai – automatiniai veiksmai, nukreipti į kūno poreikių patenkinimą. Tačiau žmogus gyvena visuomenėje, kurioje yra savos taisyklės, normos, tradicijos ir kiti aspektai. Jis susiduria su išsilavinimu, mokymu, įtaka, kuri leidžia instinktams nublankti į antrą planą.

Instinktai nedingsta ir nedingsta. Kartais žmogus net išmoksta juos sustabdyti ir kontroliuoti. Kai žmogus įgyja patirties ir formuoja savo gyvenimą, keičiasi žmogaus instinktai. Jeigu stresinėje situacijoje pastebite netinkamai besielgiantį žmogų, vadinasi, jis dar nesukūrė mechanizmo, kuris suvaržytų jo instinktyvų elgesį. Tačiau yra asmenų, kurie jau išmoko išlikti ramūs situacijose, kurios jiems gresia mirtimi arba reikalauja apvaisinimo (lytinio akto).

Taigi žmogaus instinktai niekur nedingsta, bet pradeda paklusti tam tikroms baimėms, pasaulėžiūrai, sąlyginiams refleksams ir net socialinėms normoms, kai individas išmoksta laiku įsitraukti į procesą, kad pristabdytų savo instinktyvius veiksmus ir greitai perkeltų juos į kitus veiksmus. .

Instinktai duoti absoliučiai visiems žmonėms ir išlieka visam gyvenimui. Jų negalima vadinti nei gerais, nei blogais. Instinktai padeda žmogui, visų pirma, išgyventi, kitaip jo gimimas ir egzistavimas netenka prasmės. Kita vertus, instinktyvūs veiksmai dažnai laikomi nepriimtinais visuomenėje, kurioje susiformavo savi dėsniai ir elgesio rėmai. Todėl žmogus turi išmokti valdyti savo instinktyvius impulsus ir perduoti energiją visuomenei priimtiniems veiksmams atlikti.

Tuo žmogus ir skiriasi nuo gyvūnų – sąmoninga kontrolė, kai instinktai egzistuoja ir toliau padeda žmogui išgyventi. Tačiau individas sugeba susivaldyti ir nepaklusti instinktyviai energijai, jei ji konkrečiu atveju yra netinkama.

Instinktų tipai

Yra daugybė instinktų tipų:

  1. Savęs išsaugojimo instinktas yra pats pagrindinis ir pradinis. Kiekvienas vaikas pradeda verkti, jei šalia nėra mamos ar nuolat jį prižiūrinčio žmogaus. Jei žmogaus savisaugos instinktas laikui bėgant neišnyksta visuomenės švietimo įtakoje, jis tampa atsargus ir apdairus. Azartiniai, rizikingi žmonės daro destruktyvius veiksmus, kai šoka su parašiutu ar lipa į plėšriųjų gyvūnų narvus. Priklausomai nuo savisaugos instinkto laipsnio, žmogus atliks tam tikrus veiksmus.
  2. Šeimos tęsinys. Šis instinktas pirmiausia pasireiškia noro, kad tėvų šeima liktų nepažeista ir nebūtų sunaikinta, o tada pats žmogus ima trokšti sukurti savo šeimą ir turėti vaikų. Šis instinktas taip pat turi skirtingus pasireiškimo lygius. Yra žmonių, kurie kontroliuoja savo seksualinius troškimus ir lieka ištikimi vieninteliams santuokos partneriams, o yra žmonių, kurie nenori ar negali suvaldyti seksualinio geismo, todėl ima meilužes arba išvis nekuria šeimų, kad galėtų susigyventi su daug priešingos lyties atstovų .
  3. Studijuoti. Kai žmogaus kūnas stiprėja, jis pradeda tyrinėti jį supantį pasaulį. Smalsumas tampa instinktu, kuriuo siekiama tyrinėti jį supantį pasaulį, norą jį suprasti ir pradėti su juo bendrauti, o tai taip pat leis jam gyventi harmoningai ir išsaugoti savo gyvenimą.
  4. Dominavimas. Žmogus išgyvena vidinį poreikį turėti galią, vadovauti kitiems žmonėms, kontroliuoti ir valdyti. Šis instinktas žmonėms pasireiškia įvairiais laipsniais.
  5. Nepriklausomybė ir laisvė. Šie instinktai taip pat yra įgimti, kai kiekvienas vaikas priešinasi bet kokiems bandymams jį suvystyti, apriboti jo veiksmus ar uždrausti. Suaugusieji taip pat daro viską, kad įgytų maksimalią laisvę ir nepriklausomybę pasaulyje, kuriame jie yra priversti gyventi.
  6. . Šį instinktą galima derinti su tyrimo instinktu, nes žmogus pirmiausia tyrinėja jį supantį pasaulį, o paskui pradeda prie jo prisitaikyti, kad išsiugdytų tokius įgūdžius ir suformuotų tokias žinias, kurios padėtų jam efektyviai išgyventi esamomis sąlygomis.
  7. Komunikabilus. Žmogus gali būti vienas, bet labiau linkęs į bandos egzistenciją, kai gali bendrauti, vesti bendrą verslą ir spręsti problemas kitų sąskaita.

Instinktų pavyzdžiai

Ryškiausi instinktų pavyzdžiai yra žmogaus noras bėgti ar gintis pavojaus situacijoje. Taip pat beveik visi žmonės vienaip ar kitaip nori tęsti savo šeimos liniją. Neįmanoma pavadinti jausmų, kuriuos tėvai rodo savo vaikui, instinktais, tačiau jų buvimas verčia mamas ir tėčius rūpintis savo atžalomis, kol jie taps nepriklausomi ir nepriklausomi nuo jų.

Socialinius instinktus, ty tuos, kurie vystosi visą gyvenimą, galima pavadinti polinkiu į altruizmą ir norą išlaikyti savigarbos jausmą.

Apatinė eilutė

Visiems žmonėms instinktai duoti tik vienam tikslui – išsaugoti žmonių giminę (pirmiausia patį žmogų, o paskui paskatinti jį daugintis ir išsaugoti jauniklius). Bėgant metams instinktai nublanksta, nes žmogus išmoksta juos valdyti arba laiku sustoja dėl tų sąlyginių veiksmų, kuriuos išsiugdo per savo gyvenimą.

Etologai instinktą apibrėžia kaip specializuotą morfostruktūrą (gyvūno laikinas organas, Lorenz, 1950a, b), kuri natūraliai atsiranda gyvūno veiksmų sraute konkrečioje socialinėje situacijoje. Instinktyvi reakcija = automatiškai vykdoma, kai tik pateikiami specifiniai dirgikliai, neatsižvelgiant į kontekstą, ir jos nepataiso nei konteksto aplinkybės, nei ankstesnė gyvūno patirtis. Net jei abiejų naudojimas galėtų labai padidinti reakcijos sėkmę, instinktai įgyvendinami pagal rūšis “. įgimtos reakcijos modeliai».

Tai yra, pagrindinis dalykas įgyvendinant instinktą, priešingai nei refleksas ir kitos paprastos reakcijos formos, yra stereotipiškai ir tiksliai įgyvendinti specializuotas elgesio formas konkrečiose sąveikos situacijose, o ne tik sukelti atsakymus į stimuliaciją.

Etologija gimė iš nuostabios Oskaro Heinrotho įžvalgos, kuris staiga „pamatė“, kad paveldima koordinacija, virš jo esantis slopinimo centras ir paleidimo mechanizmas „nuo pat pradžių sudaro tam tikrą funkcinę visumą“ (Lorenz, 1998: 341 ). Identifikavęs šią sistemą, Heinrothas įvedė sąvoką „ būdingas impulsyvaus elgesio tipui» ( arteigene Triebhandlung), kuris atvėrė kelią „ morfologinis požiūris į elgesį». Arteigene Triebhandlung- ta pati „elgesio maniera“, pagal kurią ornitologas neabejotinai atpažįsta rūšį dar prieš išnagrinėdamas spalvos detales. Pavyzdys: uodegos purtymo reakcijos, būdingi judesiai kilimo, valymo metu ir pan. yra tokie stabilūs ir tipiški, kad turi sisteminę reikšmę (R. Hind. „Gyvūnų elgsena“, 1975 m. 3 lentelė 709 puslapyje).

Kitas „rūšiai būdingo impulsyvaus elgesio“ pavyzdys yra tai, kad daugelis viščiukų, net gavę atlygį, negalėjo ramiai stovėti ant platformos vos 10 sekundžių, nepajudindami kojų. Jie nebeištvėrė ir pradėjo grandyti grindis. Kiaulės cirke nesunkiai išmoksta ištiesti kilimą snukiu, bet negali išmokti paimti ir įmesti monetos į porcelianinę taupyklę (taip pat kiaulės pavidalo; tai sukeltų įspūdingą cirką). Užuot padėjęs monetą, kiaulė daug kartų numeta ją ant grindų, stumdo snukučiu, pakelia, vėl numeta, stumia aukštyn, išmeta ir t.t.

Remdamiesi tokiais pastebėjimais, Brelendai nustatė instinktyvaus poslinkio principas: išmoktos individualios reakcijos visada nukreipiamos link rūšies instinktų tais atvejais, kai išmokta reakcija bent tam tikru mastu yra panaši į stiprią I. (Breland, Breland, 1961, cituoja Reznikova, 2005).

Būtent gyvūno instinktyvių reakcijų struktūra lemia 1) ko galima išmokti, o ko ne, 2) kaip turi būti organizuojamas mokymasis, kad jis būtų sėkmingas, ir „mokymosi“ patirties formą apskritai. priklauso ne nuo užduoties logikos, o nuo instinktyviai suteiktų „galimybių erdvių“ tam tikro įgūdžio išmokti. 3) kaip turi būti atliktas eksperimentas „remiantis racionaliu aktyvumu“, siekiant atskleisti gyvūno intelekto „viršutinius aukštus“.

Žmonėms ir antropoidams instinktyvaus šališkumo nėra: galima išmokti bet kokią reakciją (išspręsti problemą ir pan.), kurią individai sugeba atgaminti pagal modelį. Treniruotės gali būti prastos, o rezultatai žemi, tačiau nepastebėtas perėjimas prie kitų reakcijų, kurios galėtų būti laikomos potencialiais „instinktais“ (Zorina Z.A., Smirnova A.A. Apie ką kalbėjo „kalbančios beždžionės“? Ar aukštesni gyvūnai gali dirbti su simboliai M. 2006).

Instinktai nuo įprastų refleksinių veiksmų skiriasi tuo, kad jie atkuriami ne tik tiesiogiai reaguojant į stimuliavimą, bet ir nuolat. Tiksliau, gyvūnas yra nuolat pasiruošęs atlikti instinktyvų veiksmą, tačiau pastarasis paprastai yra slopinamas. Veikiant pagrindiniams dirgikliams, centrinė kontrolė pašalinama, išlaisvinant specifinę instinktyvaus akto struktūrą.

Erichas von Holstas gavo tiesioginių įrodymų, kad der Erbkoordination yra sistema su autonominiu valdymu, nesuderinama iki besąlyginių refleksų grandinių. Jis išsiaiškino, kad stereotipinius gyvūno judesius sukelia pačioje nervų sistemoje vykstantys stimuliavimo ir koordinacijos procesai. Judesiai atliekami ne tik koordinuotai griežta seka, nedalyvaujant refleksams, bet ir prasideda visiškai be jokio išorinio dirgiklio.

Taigi buvo užfiksuoti normalūs žuvų plaukimo judesiai su nupjautomis stuburo nervų šaknelėmis. Rūšiai būdingą judesių formą lemia autonominis mechanizmas iš vidaus, „suveikiamas“ reaguojant į pagrindinį dirgiklį iš išorės. Ilgai nesant specifinių dirgiklių, tas pats mechanizmas „veikia tuščiąja eiga“, reaguodamas į endogeninį nerealizuoto sužadinimo augimą individo viduje.

Siekdama sumažinti galimas „paleidimo klaidas“ (juk instinktyvaus veiksmo negalima sustabdyti ar pakeisti, kol jis nėra visiškai įgyvendintas), paleidimo sistema turi kažkaip „palyginti“ išorinį dirgiklį su tam tikru nerviniu „tipinių dirgiklių“ modeliu ir (arba) „tipiškos situacijos“, sukeliančios instinktyvų atsaką. Vadinasi, įgimtoje reagavimo sistemoje visada yra modelio atpažinimo elementas (Lorenz, 1989).

Instinktai yra vienintelės „suformuluotos struktūros“ (tvarūs proceso organizavimo elementai), kurias „sudominantis stebėtojas“ – etologas ar kitas gyvūnas (kaimynas, aktyvus užpuolikas) gali atpažinti besikeičiančio tiesioginių veiksmų ar išraiškos kontinuumo fone. individo reakcijos. Pastarieji gali būti įgimti kaip instinktai, tačiau yra valdomi tikslo per veiksmo rezultatų priėmėjus pagal P. K. Anokhiną arba yra refleksyvaus pobūdžio ir neįgyvendina specifinių daugiapakopės veiksmų sekos struktūrų. pavaldūs tam tikram planui, elgesio programai (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Todėl refleksai ir išraiškingos reakcijos, taip pat tikslingi gyvūno veiksmai nėra instinktų dalis, nors dažnai juos lydi.

Dėl veiksmo modelio ir „automatiškumo“ instinkto suvokimo aktas žymi konkrečių probleminių proceso situacijų pradžią, todėl gali ir tarnauja kaip pastarųjų ženklas. Stereotipinis diferencijuotų poravimosi formų atkūrimas, grėsmingas ir kt. demonstracijos kaip atsakas į tos pačios serijos demonstracijas yra instinkto realizavimas komunikaciniame procese. Todėl, norėdami analizuoti socialinio bendravimo instinktus, etologai naudoja „morfologinį požiūrį į elgesį“.

Ritualizuoti gyvūnų demonstravimai yra specifiniai rūšies instinkto elementai (teritorijos apsauga, bet ne „agresyvi“, partnerio paieška ar piršlybos, bet ne „seksualinė“ ir pan., priklausomai nuo konkrečios rūšies biologijos). Tiksliau sakant, rūšiai būdingos demonstracijos yra nuoseklūs instinkto įgyvendinimo komunikaciniame procese etapai, labiausiai specifiniai (rūšiai būdingi), izoliuoti ir formalizuoti „rūšiai būdingo impulsyvaus elgesio“ elementai, nes jie yra specializuoti, atsižvelgiant į signalizacijos funkcija. Atsižvelgdamas į tai, Oscaras Heinrothas etologiją apibrėžė kaip gyvūnų „kalbos ir ritualų“ tyrimą, kurį jis sujungė „bendravimo sistemos“ sąvokoje.

Pastebėtina, kad kultūrinės-istorinės mokyklos psichologai, remdamiesi visiškai skirtingais pagrindais, instinktus apibrėžia ir kaip išorines veikiančio individo elgesio struktūras, tai yra signalizacijos ir socialinio veiksmo „bendrąsias rūšis“, į kurias patenka pastarieji turi tikti, kad būtų veiksmingi ir reikšmingi partneriams.

« Instinktas, ši genetiškai pirminė elgesio forma, yra laikoma sudėtinga struktūra, kurios atskiros dalys sudarytos kaip elementai, kurie sudaro ritmą, figūrą ar melodiją.“, tai yra, jam taip pat būdinga tam tikra forma, kuri turi tam tikrą signalinę reikšmę ir kurią partneris turi atpažinti.

Tai sudėtinga struktūra, tam tikras kažkokios komunikacijos sistemos požymis, kurį partneriai atpažįsta pagal instinkto elementų suformuotas „figūras, ritmus ar melodijas“, tai yra pagal specifinę instinktyvios sekos organizavimą. Etologai dar turi iššifruoti tokio pobūdžio gyvūnų „ženklus“, kuriems reikia išmokti nustatyti atitinkamas „figūras“, o ypač „melodijas“, atskirti jas nuo nesignalinės veiklos „fono“. metodinis pobūdis.

Ir toliau" Yra daug pagrindo prielaidai, kad instinktas yra genetinis reflekso pirmtakas. Refleksai yra tik liekanos, atskirtos nuo daugiau ar mažiau diferencijuotų instinktų dalys"(L.S. Vygotskio žodynas, 2004: 44 ). Tai buvo parašyta nepriklausomai nuo Heinroth ir Lorenz ir iš dalies prieš juos.

Filogenetinėje stuburinių gyvūnų serijoje instinkto „įgimtas tuščias“ tampa vis mažiau ir labiau neapibrėžtas, taip pat nuolat didėja formuojantis socialinės aplinkos vaidmuo formuojant normalų elgesį. Peržengus tam tikrą ribą, pirmoji visiškai išnyksta, formuojasi elgesys tik individualus situacijos supratimas(gebėjimas kurti koncepcijas ir toliau veikti pagal pasirinktą idealų „modelį“) arba socialinė aplinka, ugdant ir ugdant individų gebėjimus, įskaitant supratimą ir veiksmą, nedalyvaujant instinktams. Įgimtas elgesio modelis, suveikiantis reaguojant į konkrečius dirgiklius konkrečioje sąveikos situacijoje – instinktas čia išnyksta, suskaidomas į izoliuotas įgimtas reakcijas – refleksus, lygiai taip pat, kaip L.S. Vygotskis.

Manau, kad šis instinktų išnykimo „rubikonas“ slypi net ne tarp žmogaus ir gyvūnų, o pačių beždžionių viduje, kažkur tarp aukštesniųjų ir žemesniųjų primatų. beždžionės, antropoidai ir babuinai arba makakos ir beždžionės.

Tokios ribos buvimo požymis man atrodo, kad aukštesnėse beždžionėse sunaikinama tos diferencijuotų rūšių signalų sistema „kaip beždžionės“, kuri dabar tokia madinga, ir visiškas signalų despecializavimas – tiek balsavimas, tiek gestas. Aukštesniuosiuose primatuose instinktų pasireiškimas „eina į šešėlį“ ir vis labiau apsiriboja neaiškiomis ir nespecifinėmis situacijomis.

Tai veda prie atvirkštinio gyvūno vaizdinių ir akustinių demonstracijų transformacijos iš signalų apie situaciją į „paprasčiausias išraiškas“, išreiškiančias individo būsenos dinamiką, o ne tik ryšį su situacija. Demonstracijos praranda įprastą informatyvumą ir tam tikrų signalų susiejimo su tam tikromis situacijomis specifiškumą. Hamadryų sąveikos analizė ( Eritrocebusas patas) parodė, kad pagrindą apibūdinti konservatyviąją grupės socialinės struktūros pusę suteikia atstumų, viliojimo, partnerio burnos uostymo ir kitų individualių sprendimų bei veiksmų reguliavimas. Demonstracijos, nepaisant jų rūšies specifikos, reiškia stebėtinai mažai: jie ne tik įvyksta mažiau nei 13% viso susitikimų skaičiaus, bet ir neleidžia numatyti dviejų asmenų susidūrimo baigties (Rowell ir Olson, 1983).

Vietoj to pagrindinė priemonė primatų grupių (mažesniu mastu kitų aukštesniųjų žinduolių) socialinei struktūrai reguliuoti. bendrieji rūšių signalai tarnauja socialinis kiekvieno individo veiksmas, suinteresuotas esamos grupės struktūros stabilumu arba, atvirkščiai, sau naudingais šios struktūros pokyčiais.. Visą rūšį apimantys posakiai arba vokalizacija, dažniausiai apsimetanti demonstracijomis – potencialiais signalais, aukštesniuosiuose primatuose beveik visada yra nespecifiniai.

Tačiau socialinis veiksmas ir situacijų vertinimas, atrodytų, grynai individualus, yra visuotinai suprantamas ir lengvai „perskaitomas“ dėl dviejų priežasčių. Pirma, dažnai pasirodo, kad tai yra tipiškas veiksmas įprastomis aplinkybėmis, o aukštesniųjų primatų individualumo ugdymas pasiekia gebėjimą susikurti situacijų sampratą, stebint kitų individų elgesį, ir atgaminti šiuos veiksmus pagal idealų „modelį“. “, kai ta pati situacija atsitinka su stebėtoju Tam nereikia rūšies instinktų, tik individualių stebėjimo, vaizduotės, atminties ir intelekto gebėjimų – visa tai skiria aukštesnes beždžiones nuo žemesniųjų – kolobusinių beždžionių ir beždžionių.

Antra, tarp aukštesniųjų primatų ideali grupės struktūra egzistuoja kaip tam tikra bendra realybė, žinoma visiems visuomenės nariams ir į kurią atsižvelgiama atliekant bet kokius socialinius veiksmus, kartu su gyvūnų statusu ir individualiomis savybėmis. Remdamasis šiomis „žiniomis“ apie santykių, integruojančių gyvūnus į bendruomenę, „idealų modelį“, individas pats gali numatyti socialinių situacijų raidą ir savo nuožiūra imtis veiksmų, skirtų išsaugoti esamus socialinius ryšius, kuriuos sunaikino agresija. dominuojančių, arba, priešingai, keičiant jų naudai (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney, Seyfarth, 2007).

Akivaizdu, kad efektyviam valdymui (ar esamos santykių struktūros išlaikymui) tokioje sistemoje nereikia rūšies instinktų, pakanka individualaus veikimo. Juk gebėjimas kurti situacijos koncepcijas, sąvokų perkeliamumas ir gebėjimas įgyvendinti kelių etapų veiksmų planus pagal tam tikrą idealų „modelį“, stebimą pas kitus individus, instinktą daro visiškai nereikalingą.

Beždžionėse instinktyvi „matrica“ visiškai išnyksta, o rūšiai būdingo elgesio modeliai yra neatskiriami tarp atskirų išraiškų. Tai vienodai taikoma demonstracijoms (pozicijoms, gestams ir garsams) ir šiek tiek stereotipinėms kasdienio elgesio formoms.

Čia (o dar labiau pas žmones) visiškai stokojantis instinktų etologiniu šio termino supratimu, kad ir kiek jis prieštarautų kasdienei žodžio „instinktas“, „instinktyvus“ reikšmei, kur instinktas painiojamas su stereotipu ir ritualu, remiantis bendru panašumu „nesąmoningai“ įgyvendinant terminą. Veiksmas.

Žemesniosiose beždžionėse (beždžionėse, kolobinėse beždžionėse, Naujojo pasaulio beždžionėse, kurios visos turi skirtingas signalų-simbolių sistemas) jų tikrai yra. Vadinasi, „pereinamojoje zonoje“ tarp pirmojo ir antrojo – makakose, langūruose, babuinuose, geladose – laipsniškai sunaikinama instinktyvi elgesio „matrica“ iki visiško antropoidų nebuvimo būsenos (kuri bus nurodyta Primatologiniai tyrimai, kadangi esu ornitologas, galiu tik atspėti tikslią ribos vietą).

Yra trys šios tezės įrodymų eilutės.

Pirma, žemesniems stuburiniams gyvūnams psichika Ir gyvūno asmenybė vystytis instinktų „matricoje“, subordinuojant ir perimant kontroliuoti kitas veiklos formas. Beveik visų stuburinių gyvūnų, išskyrus kai kuriuos paukščius ir aukštesniuosius žinduolius (papūgas, žvėrelius, beždžiones, delfinus, kas dar?), neinstinktyvios reakcijos arba padeda įgyvendinti instinktą, arba vykdomos pagal jo sukurtą „matricą“. skirti laiko paskirstymui tarp skirtingų gyvūnų veiklos rūšių arba yra instinktyviai keičiami. Tai yra, rūšies instinktai nustato neinstinktyvių elgesio formų „įgyvendinimo ribas“ laike ir erdvėje, „tikslus“ ir intelekto ugdymo „viršutinius aukštus“ (Nikolskaya ir kt., 1995; Nikolskaya, 2005).

Laipsniško gyvūno individualumo tarp stuburinių gyvūnų evoliucijos procese ši matrica „plonėja“ ir „naikina“, ją pakeičia individo veiksmai. intelektas(Pavyzdžiui, situacijų sampratos), mokymosi rezultatai ir kiti patirties elementai. Instinktų pasireiškimas „eina į šešėlį“ ir vis labiau apsiriboja neaiškiomis ir nespecifinėmis situacijomis.

Be to, rūšiai būdingo elgesio modelių „instinktyvus matrica“ buvo aprašyta tiriant žemesniųjų beždžionių vokalizavimo nervinį substratą, tačiau antropoidams jos nerasta. Stimuliuojant įvairias voverės beždžionių smegenų dalis naudojant implantuotus elektrodus, U.JurgensasIrD.Plooge parodė, kad kiekvienas iš aštuonių saimiri garsų tipų, identifikuotų pagal struktūrines spektro ypatybes, turi savo morfologinį substratą vokalinėse smegenų srityse. Jei substratai sutapo ir iš vieno taško buvo galima sukelti dviejų skirtingų tipų garsus, jie buvo sužadinti skirtingais elektrinės stimuliacijos būdais (pagal stimulo intensyvumą, dažnį ir trukmę, cituoja Jurgens, 1979, 1988).

Panašūs rezultatai gauti ir su kitomis žemesniųjų beždžionių rūšimis. Pavojaus signalų diferenciacija elgesio lygmeniu atitinka nervinio substrato diferenciaciją, kuri tarpininkauja skleidžiant signalą reaguojant į partnerio signalus ir (arba) pavojingas situacijas (tai limbinės sistemos sritys, apimančios vokalą). tarpinės ir priekinės smegenų zonos). Esant bendram morfologiniam substratui, skirtingi signalai yra „suveikiami“ skirtingais stimuliavimo būdais, tai yra, kiekvienas rūšiai būdingas signalas atitinka savo „savo“ vietą ir (arba) suveikiantį poveikio būdą (Fitch, Hauser, 1995; Ghazanfar, Hauser , 1999).

Viena vertus, visa tai tiksliai atitinka instinktų „išlaisvinimą“ po konkrečių pagrindinių dirgiklių „įšvirkštimo“, kaip suprato klasikiniai etologai. Kita vertus, tai įrodo apatinių beždžionių ir kitų stuburinių gyvūnų, turinčių to paties tipo signalizacijos sistemas, rūšių signalų diskretiškumą ir diferenciaciją (Evans, 2002; Egnor ir kt., 2004). Trečia, tai patvirtina tradicinės tipologinės gyvūnų signalų klasifikacijos biologinio pagrindo buvimą, pagrįstą visų tam tikroje situacijoje sukuriamų garsų struktūrinio ir laiko spektro pokyčių sumažinimu iki tam tikro baigtinio „idealių pavyzdžių“ rinkinio. (Dabartinės primatų vokalinės komunikacijos temos, 1995).

Tai yra, apatinėse beždžionėse matome kietą “ trigubos rungtynės„Tarp signalo, situacijos ir elgesio modelio, suaktyvinto reaguojant į signalą, su modelių specifiškumu rūšiai, trigerio „automatiškumu“, situacijų „prasmės“ signalais įgimtumu ir įgimtumu. kitų asmenų reakcijos į signalą. Fiziologiniai tyrimai rodo, kad signalai turi atskirus „problemų modelius“ smegenyse, o tų pačių tipų etologiniai tyrimai rodo, kad yra atskiri skirtingų signalų „suvokimo ir reakcijos modeliai“, susiję su skirtingomis situacijomis ir diferencijuojami pagal skirtingus dalykus. bangos formos.

Taip pat organizuojamos visų kitų stuburinių gyvūnų (graužikų, driežų, paukščių ir žuvų) signalizacijos sistemos. Tačiau filogenetinėje primatų serijoje šis „trigubas atitikimas“ susilpnėja ir visiškai pašalinamas antropoiduose. Jau babuinuose ir makakose pablogėja diferencijuotų signalų, morfologinių substratų, iš kurių iškeliamas signalas, ir diferencijuoto stimuliavimo režimų arba išorinių objektų klasių, atsakingų už signalo atsiradimą, atitikimo tikslumas (Aktualinės primatų vokalinės komunikacijos temos, 1995; Ghazanfar, Hauser, 1999).

Atitinkamai, daugelis vaizdinių ir akustinių demonstracijų yra nespecifinės ir yra nespecializuotos iki individualios pantomimos lygio. Vis dėlto šie visiškai nespecifiniai signalai yra gana veiksmingi komunikacine prasme, pavyzdžiui, vadinamasis Ceilono makakų „maisto šauksmas“ ( Makaka sinica).

Atradusios naują maisto rūšį ar turtingą maisto šaltinį, beždžionės skleidžia būdingą verksmą, trunkantį apie 0,5 s (dažnis svyruoja nuo 2,5 iki 4,5 kHz). Emocinis verksmo pagrindas yra bendras susijaudinimas, savotiška euforija, skatinama naujų šaltinių ar maisto rūšių atradimo, kai susijaudinimo lygis (atsispindi atitinkamuose verksmo parametruose) auga proporcingai naujumo laipsniui. ir maisto „delikatesas“.

Signalo nespecifiškumo įrodymas yra tai, kad individualūs makakų reaktyvumo skirtumai reikšmingai įtakoja garso aktyvumo intensyvumą ir pačių garsų dažnines charakteristikas. Be to, signalo savybės nepriklauso nuo specifinių maisto objektų savybių, tai yra, makakos maisto signalas neturi ikoninės reikšmės.

Nepaisant to, maisto šauksmas yra efektyvi ir patikima bendravimo priemonė. Esant adekvačiai situacijai, verksmas užfiksuotas 154 atvejais iš 169. Teigiama kitų asmenų reakcija į verksmą nustatyta 135 atvejais iš 154; verksmą išgirdę bandos nariai bėga link jos iki 100 m atstumo (Dittus, 1984).

Pereinant prie aukštesniųjų primatų, vis daugiau signalų tampa nespecifiniais, jų formą lemia individuali raiška, kuriai įtakos turi būsena ir situacija, visiškai trūkstant „idealių pavyzdžių“, taigi ir signalo invariantų. forma. Reakciją lemia individualus situacijos įvertinimas, o ne „automatizmai“ rūšies lygmeniu, diferencijuotos rūšies signalizacijos sistemos „kaip beždžionės“ paverčiamos individų pantomima (signalais); ad hoc), kurį kiekvienas gyvūnas skleidžia pagal savo susijaudinimą ir konkretų situacijos įvertinimą, o kiti interpretuoja pagal savo stebėjimą ir supratimą.

Tai yra, filogenetinėje primatų serijoje yra rūšių signalų despecializacija: iš specializuotos „kalbos“, naudojant simbolinius signalus, jie virsta individualia pantomima, galinčia perteikti nuotaiką, bet neinformuojančią apie situacijų klasę. Šis procesas buvo užfiksuotas tiek vokalizacijai, tiek vaizdiniams signalams (veido išraiškoms, gestams, laikysenos demonstravimui). Savo logišką išvadą jis pasiekia antropoiduose. Jų elgsenos repertuare visiškai trūksta elgesio elementų, atitinkančių klasikinių etologų „demonstracijas“.

Jų vietą užima vokalizacijos, gestai, kūno judesiai ir veido išraiškos, grynai individualios prigimties, kurių sinchronizavimas ir suvienodinimas pasiekiamas abipusiai „kopijuojant“ „būtinų“ riksmų ar gestų atlikimo būdą „tinkamoje situacijoje“. “. Taigi, maistas verkia ( tolimojo maisto skambučiai) šimpanzės yra grynai individualios, šiek tiek priklausomos ir nuo situacijos bei maisto naujumo (kuris primena maisto šauksmą M. sinica). Tačiau kartu verkdami šimpanzių patinai pradeda mėgdžioti savo partnerio verksmo akustines savybes. Taip pasiekiamas tam tikras skambučių suvienodinimas, kuo išsamesni ir stabilesni, tuo dažniau šie gyvūnai kartu verkia dėl panašaus maisto (ty kuo glaudesnis jų socialinis ryšys, tuo dažniau jie bendradarbiauja ieškodami maisto panašiais būdais, ir tt).

Kadangi verksmo pobūdis ir jo susivienijimo su kitais individais laipsnis yra gyvūnų socialinės sąveikos glaudumo žymeklis, skirtingi patinai verkia skirtingai, priklausomai nuo to, su kuo būtent. Tai, viena vertus, lemia didelę šauksmų įvairovę, kita vertus, susivienijimą, kuris žymi esamas socialines sąjungas, tačiau gali būti lanksčiai pertvarkomas keičiant grupės struktūrą. Taigi asmenys yra informuojami apie visus reikšmingus socialinių ryšių struktūros pertvarkymus (Mittani, Brandt, 1994).

Kaip rodo stebėjimai, kiti individai gerai orientuojasi į šauksmų struktūrą ir individų gestikuliacijų pobūdį, naudodami juos kaip gyvūno socialinių ryšių su artimiausios aplinkos individais pokyčių žymeklį (stiprumas, artumas, ryšių stabilumas, dominuojantis). arba pavaldžios pareigos, Goodall, 1992). Orangutanai daro tą patį. Pongo pygmaeus. Atnaujinti nutrūkusį bendravimą: jie tiksliai atkuria partnerio signalus, jei „supranta“ jų prasmę ir situaciją, dėl kurios jis buvo duotas, bet modifikuoja, jei atitinkamų gestų ir verksmų reikšmė nesuprantama (nežinoma) arba nežino aplinkybės, kuriomis jis buvo atgamintas (Lapai, 2007).

Tai yra, etologinis stebėtojas tarp antropoidų garsų ar išraiškų visada gali atpažinti elementus, kurie per tam tikrą laikotarpį būtų ir „įforminti“, ir „apdovanoti prasme“ visiems grupės nariams.

Tačiau šie elementai nėra pastovūs, jų „dovanos“ kinta grynai situaciškai ir dinamiškai per visą grupės gyvenimą, tai yra „savaime“ jie yra „beformiai“ ir „semaniškai tušti“ (signalai). ad hoc). Nors plastinis gyvūno elgesys (taip pat ir vokalizavimas) visada skyla į keletą gana izoliuotų elementų, primenančių demonstracijas, bet po ilgo stebėjimo jis pasirodo unikalus. tabula rasa, kurioje grupės socialinės struktūros dinamika įspaudžia vieną ar kitą signalinę reikšmę turinčią „elgesio struktūrą“. ad hoc ir greitai juos modifikuoja.

Štai kodėl antroji instinktų nebuvimo įrodymų eilutė beždžionėse yra susijęs su „vervet beždžionių tipo“ signalizacijos sistemų nerasta. Pastarosios remiasi specifiniais diferencijuotų demonstracijų rinkiniais, „žyminčiais“ logiškai alternatyvias išorinio pasaulio objektų kategorijas ir taip jas tarsi „įvardijančiais“. Be jų, tas pats signalas „žymi diferencijuotas“ elgesio programas, kurios paleidžiamos sąveikaujant su tam tikru išoriniu objektu ir (arba) gavus signalą apie jį (Seyfarth ir kt., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002). Egnor ir kt., 2004).

Svarbu, kad pavojaus ir nerimo situacijose (taip pat ir agresijos, seksualinio susijaudinimo bei visose kitose situacijose) antropoidai negali tiksliai informuoti partnerių, koks pavojus gresia, iš kur tiksliai jis kyla ir ką reikėtų daryti šioje situacijoje . Jų gestai ir verksmas atspindi tik nerimo laipsnį, susijusį su situacija, jie gali sukelti panašią emocinę būseną kitiems, priversti atkreipti dėmesį į situaciją ir, esant santykiams, kurie apima socialinę paramą, paskatinti juos suteikti tai.

Taigi šimpanzių grupėse periodiškai pasirodo kanibalai, kurie vagia ir valgo kitų beždžionių jauniklius. Kartais šie bandymai būna sėkmingi, kartais mamos juos atstumia, telkdamos paramą draugiškų patinų pavidalu. Viena iš šių patelių buvo kelis kartus užpulta kanibalo ir sėkmingai jas atbaidė dėl socialinės paramos. Tačiau atakos taikinio signalizacijos pobūdis rodo, kad jo intensyvus signalizavimas ir gestai jokiu būdu neinformuoja „palaikymo grupės“ apie tai, koks pavojus gresia ir kaip jį geriausiai atremti, tik perteikia nerimo ir streso būseną ryšium su situacija. Atvykę vyrai yra priversti įvertinti situaciją ir patys pasirinkti veiksmus ( J. Goodall. Šimpanzės gamtoje. Elgesys. M.: Mir, 1992 m).

Priešingai, paprasta žemesniųjų beždžionių signalizacijos sistema (šimpanzėse 3–4 diferencijuoti skambučiai, o ne 18–30 balsų, sujungtų kontinuumo perėjimais) lengvai susidoroja su užduotimi informuoti apie alternatyvias pavojų kategorijas, reikšmingas jų išoriniam pasauliui ( Zuberbűhler ir kt., 1997; Blumstein ir kt., 2004; Matyt, būtent dėl ​​to, kad neįmanoma tiksliai nurodyti kanibalų keliamo pavojaus, šios šimpanzės ramiai egzistuoja grupėmis ir, išskyrus kitų jauniklių puolimo veiksmus, yra visiškai toleruojamos kitų asmenų. Pastarieji visiškai atpažįsta šiuos subjektus individualiai, tačiau dėl to, kad nėra nei rūšiai būdingų instinktų, nei „protokalbos“, jų veiksmai lieka „neįvardyti“, todėl kolektyvo „nevertinami“.

Tai yra, žemesnėse beždžionėse matome vieną stereotipinių elgesio formų būseną, vieną ritualizuotų demonstracijų naudojimo būdą, tiksliai atitinkantį „klasikinį“ antropoidų ir žmonių instinkto apibrėžimą – kitą, tiesiogiai priešingą pirmajam. Tiesą sakant, šimpanzės ir bonobos (skirtingai nei vervet beždžionės) neturi konkrečios „kalbos“, kuri išspręstų reikšmingų išorinio pasaulio situacijų ir objektų „įvardijimo“ ir veiksmų, kurie yra veiksmingi konkrečioje situacijoje, nustatymo problemą. Tuo pačiu metu, atsižvelgiant į intelekto lygį, gebėjimą mokytis, tiksliai atkartoti kažkieno veiksmus sunkioje situacijoje (tie patys „kurčiųjų ir nebylių kalbos“ gestai), jie yra gana pajėgūs mokytis kalbos. ir naudojant simbolius. Tai daug kartų įrodė garsieji eksperimentai su „kalbančiomis beždžionėmis“.

Todėl žmogaus kalba nėra rūšies instinktas Homo sapiens, kaip mano Chomskyans (Pinker, 2004), bet yra tas pats kultūrinės evoliucijos produktas primatų ir protožmogių bendruomenėse, kaip ir įrankių veikla. Jis turi daug bendro su pastaruoju, įskaitant bendrą neurologinį kalbėjimo pagrindą, įrankių gaminimą pagal šabloną ir tikslų objekto metimą į taikinį. Bet tada net antropoidai (o ypač žmonės) neturi elgesio modelių, atitinkančių etologinį instinkto apibrėžimą.

Trečioji įrodymų eilutė instinktų trūkumas siejamas su radikaliai skirtinga žmogaus veido išraiška (galbūt kitais „kūno kalbos“ elementais), palyginti su rūšiai būdingais žemesniųjų beždžionių ir kitų stuburinių gyvūnų demonstravimu, tarkime, piršlybų ir grėsmės demonstravimu. Pastarieji yra klasikinis instinkto pavyzdys, įskaitant dėl ​​to, kad stimulo ir reakcijos atitikimo tikslumas, išduotas individo demonstravimas ir partnerio atsako demonstravimas užtikrinamas automatiškai, dėl panašaus stimuliavimo panašiu mechanizmo.

M.E.Goltsmano (1983a) modelis „panašaus stimuliavimas panašiu“ kyla iš poreikio paaiškinti komunikacijos srauto stabilumą/kryptį, konkretų jo rezultatą socialinės asimetrijos pavidalu, stabilų tam tikrą (numatomą) laikotarpį. laiko, taip pat vaidmenų diferencijavimas, stabilizuojantis sistemą – visuomenę be jokių „per stiprių“ teiginių apie specializuotų ženklų sistemų buvimą. Įžymūs dialogo bendravimo modelis klasikiniai etologai - „panašaus stimuliavimo panašiu“ variantas ribiniam atvejui, kai įtaka, kuria individai keičiasi tarpusavyje, yra specializuoti signalai, griežtai susiję su tam tikromis natūraliai besivystančio sąveikos proceso situacijomis.

Panašaus stimuliavimo panašiu pobūdį galima paaiškinti mamos ir vaiko sąveikos pavyzdžiu „kūdikio burbuliavimo“ laikotarpiu, kai tikrai nėra bendravimo ženklais (Vinarskaya, 1987). Pirmaisiais vaiko gyvenimo mėnesiais kai kurie bendravimo mechanizmai yra įspausti. Tarp jų yra tie, „kurie yra būtina bet kokios sąveikos sąlyga“: greiti ir įdėmiai žvilgtelėję žvilgsniai, artėjantys judesiai, šypsena, juokas, būdingi balso garsai. Visas šias reakcijas sustiprina motinos elgesio mechanizmai, kurie taip netikėtai įsijungia ir taip nesąmoningai veikia pačią motiną, kad autorė net padaro „potencialumo klaidą“, prisiimdama jų prigimtį.

Tai mamos kalbos tono sulėtėjimas, reaguojant į emocines vaiko apraiškas, dėl aukštų dažnių padidėjęs pagrindinio balso tono vidutinis dažnis ir t.t. Jei kalbėtume apie suaugusiems, galėtume sakyti, kad motina kalbą išverčia į registrą „už užsieniečiui“. Tiesą sakant, „panašaus skatinimas panašiu“ susideda iš šių dalykų: „ Kuo labiau fizinės mamos emocinių teiginių ypatybės yra panašios į kūdikio vokalines galimybes, tuo jam lengviau ją mėgdžioti, taigi ir užmegzti su ja emocinį socialinį kontaktą, būdingą ankstyvam amžiui. Kuo išsamesnis... kontaktas, tuo greičiau įgimtos garsinės vaiko reakcijos įgauna tautinius specifinius bruožus s“ (Vinarskaya, 1987: 21 ).

M.E.Goltsman (1983a) teigimu, pagrindinis gyvūnų elgesio reguliatorius bendruomenėse remiasi dviem kartu vykstančiais procesais: elgesio stimuliavimu panašiu partnerio elgesiu arba, priešingai, šios veiklos blokavimu. Pirmas procesas: bet koks elgesio veiksmas stimuliuoja, t.y. inicijuoja arba sustiprina lygiai tuos pačius ar vienas kitą papildančius veiksmus visuose, kurie tai suvokia. Gyvūno elgesys stimuliuoja save ir partnerius. Ši įtaka vykdoma vienu metu visuose galimų gyvūnų elgesio organizavimo lygiuose bendruomenėse. Nors pagrindinė kiekvieno elgesio parametro (veiksmų formos ritualizacijos laipsnis, veiksmų intensyvumas ir išraiška, sąveikos ritmo intensyvumas) įtaka tenka tam pačiam paties gyvūno ir jo partnerių elgesio parametrui, taip pat apima kitas elgesio formas, kurios yra fiziologiškai ir motoriškai susijusios su šia. Antras procesas remiasi priešinga savybe: elgesio aktas blokuoja panašių poelgių atsiradimą socialiniame partnerie.

Todėl santykiai tarp skirtingų rangų asmenų struktūrinėje bendruomenėje daugiausia yra „konkurencinio“ pobūdžio. Didelis dominuojančių asmenų specifinių pozų, judesių ir veiksmų kompleksų, sudarančių vadinamąjį „dominuojantį sindromą“ pristatymo dažnis, užtikrina lyderio poziciją grupėje ir kartu sukuria situaciją, kai pasireiškia identiškos kūno padėties formos. Kitų grupės narių elgesys iš esmės slopinamas, todėl jie tampa pavaldūs (Goltzman ir kt., 1977).

Be to, postuluojama teigiamo grįžtamojo ryšio buvimas, leidžiantis abiem individams palyginti savo veiklos parametrus su partnerio veiksmų parametrais ir įvertinti priešingų stimuliacijos srautų „jėgų pusiausvyrą“, susidariusią įgyvendinus elgesį. vienas ir kitas individas (Goltsman, 1983a; Goltsman ir kt., 1994; Kruchenkova, 2002).

Jei partnerio socialinis aktyvumas yra „silpnesnis“ už paties individo aktyvumą, tai skatina laipsnišką gyvūno elgesio raidą link vis išraiškingesnių ir specifiškesnių elementų, darančių intensyvesnį ir ilgalaikį poveikį. partneris. Jei partnerio veikla yra „stipresnė“ nei paties individo veikla, tai slopina panašių elgesio elementų pasireiškimą partnerio veikloje ir „atkreipia“ pastarojo elgesio raidą priešinga linkme, nei vystosi jo elgesys. stipresnis partneris (Goltsman ir kt., 1994; Kruchenkova, 2002). Pavyzdžiui, esant agonistinei sąveikai, nugalėtas gyvūnas pereina į paklusnumo pozas, o galutinis nugalėtojas ir toliau demonstruoja grėsmingas pozas.

Be to, kiekvienas elgesio aktas skatina suvokiančiame individe lygiai tuos pačius veiksmus (sužadina jų atsiradimą arba sustiprina esamų išraišką) arba juos papildo. Bet koks tam tikro elgesio įgyvendinimas, o ypač ritualinės demonstracijos, specifiškai stimuliuoja partnerį ir tuo pačiu padidina paties gyvūno jautrumą tos pačios rūšies stimuliacijai iš išorės, tai yra, atsiranda save stimuliuojantis efektas. Paaiškėjo, kad stimuliavimo ir savęs stimuliavimo procesai yra susieti: čia tai dvi tos pačios monetos pusės.

Šiuo atveju visoms instinktyvioms gyvūno reakcijoms pastebima stipri teigiama koreliacija tarp gyvūno gebėjimo suvokti signalus, susijusius su atitinkamomis demonstracijomis, ir juos sukurti pačiam.

Bet kurioje populiacijoje yra polimorfizmas, susijęs su gebėjimu koduoti išeinančius signalus (susijusius su signalo invariantų atkūrimo tikslumu konkrečiuose gyvūnų demonstravimo veiksmuose, su stereotipiniu rūšiai būdingų demonstracijų atlikimu) ir gebėjimu „iššifruoti“ partnerio elgesys, išryškinant konkrečias signalų formas nespecifinių nesignalinių veiksmų kontinuumo fone. Visų šiuo atžvilgiu tirtų rūšių gebėjimas sukurti stereotipinius, lengvai atpažįstamus išvesties vaizdus koreliuoja su didesniu gebėjimu atskirti parodymus partnerio veiksmų sraute, įvedant sistemos organizmą (Andersson, 1980; Pietz, 1985). Aubin, Joventine, 1997, 1998, 2002).

Žmogaus veido išraiškos, išreiškiančios skirtingas emocines būsenas, labai panašios į žemesniųjų beždžionių piršlybos ir grėsmės demonstravimą: abi yra išraiškingos reakcijos, turinčios tam tikrą rūšinį specifiškumą ir atliekamos gana stereotipiškai. Tačiau čia nėra jokios koreliacijos tarp gebėjimo siųsti ir priimti veido signalus, o jei yra, tai yra neigiama. Pavyzdžiui, J. T. Lanzetta ir R. E. Kleckas nustatė, kad įgudę veido siuntėjai labai netiksliai iššifruoja kitų išraiškas ir atvirkščiai. Kolegijos studentai buvo nufilmuoti reaguojantys į raudoną ir žalią šviesą, anksčiau įspėjusį apie elektros smūgį.

Tada tai pačiai studentų grupei buvo parodyti kitų dalyvių reakcijų įrašai ir paprašyta nustatyti, kada jiems buvo rodomas raudonas, o kada žalias signalas. Tie tiriamieji, kurių veidai tiksliausiai atspindėjo jų patiriamą būseną blogiau nei kiti nulėmė šią būseną kitų dalyvių veiduose (Lanzetta, Kleck, 1970).

Gyvūnams jų pačių demonstracijų vykdymas yra tiesiogiai proporcingas jautrumui panašiai partnerio stimuliacijai ir gebėjimui klasifikuoti priešininko išraiškingas reakcijas pagal būtinų demonstracijų buvimą / nebuvimą (į kuriuos gyvūnas yra pasirengęs reaguoti). . Teigiama koreliacija išlieka, net jei demonstravimas atkuriamas su iškraipymais, atlikėją užstoja šakos, žalumynai ir pan., būtent dėl ​​instinktyvaus signalų kūrimo ir reakcijos pobūdžio (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby ir kt. , 2004; Evans, Marler, 1996; Peters ir Evans, 2003a, 2007;

Todėl neigiama koreliacija žmonėms yra susijusi su neinstinktyvus socializacijos mechanizmas, pagrįstas komunikacine aplinka šeimoje ir su tuo susijusiu mokymusi . Labai išraiškingoje šeimos aplinkoje veido demonstravimo įgūdžiai vystosi gerai, tačiau kadangi visų šeimos narių itin emocionalūs signalai yra itin išraiškingi ir labai tikslūs, dekodavimo įgūdžiai vystosi menkai dėl poreikio stokos. Ir atvirkščiai, mažai išraiškingose ​​šeimose emocinių būsenų ekspresyvios raiškos įgūdžiai yra labai menkai išvystyti, tačiau kadangi supratimo poreikis objektyviai egzistuoja, mokomasi, kad būtų galima tiksliau iššifruoti silpnus signalus (Izard, 1971, cit. Izard, 1980). ).

Ši prielaida visiškai pasitvirtino naudojant „Šeimos išraiškingumo klausimyną“ ( Šeimos išraiškingumo klausimynas) įvertinti bendravimo aplinką. Emocinės būsenos kodavimo įgūdis veido išraiškose teigiamai koreliuoja su emocingumo lygiu santykiuose ir emocine laisve šeimoje, o dekodavimo įgūdis – neigiamai (Halberstadt, 1983, 1986).

Ir pabaigai – kodėl žmonės dabar su tokiu pat užsidegimu ieško instinktų, su kuriais anksčiau ieškojo nemirtingos sielos? Tikslas vienas – susitaikyti su pasaulio sandaros neteisybe, kuri slypi blogyje ir, nepaisant 1789 ir 1917 m., nesiruošia iš ten ištrūkti, atvirkščiai, vis giliau pasineria į blogį.

Sąvoka „pagrindiniai žmogaus instinktai“ reiškia įgimtą polinkį konkrečiose situacijose atlikti tam tikrus veiksmus arba vengti tam tikrų veiksmų. Šis noras gali būti įgyvendintas ne visais atvejais. Kai kuriose situacijose gali trukdyti socialiniai draudimai ar kiti veiksniai. Tačiau šiuo atveju noras ir jį stiprinanti emocija gali būti izoliuoti ir apibrėžti.

Pažymėtina, kad tradicinis apibūdinimas, apibūdinantis instinktus kaip sudėtingų įgimtų organizmo reakcijų kompleksą, susiformavusią daugiausia beveik nepakitusiu pavidalu kaip atsakas į vidinius ar išorinius dirgiklius, žmonėms beveik netaikomas. Taip yra daugiausia dėl to, kad žmonėms trūksta fiksuotų veiksmų, aprašytų gyvūnams. Išimtis gali būti daroma tik veido išraiškoms, gestams ir pozoms, kurios, pasirodo, didžiąja dalimi yra paveldimos.

Šiuolaikiniai mokslininkai, studijuojantys įgimtas programas, renkasi evoliuciškai stabilių elgesio strategijų (ESSB) koncepciją. Šį terminą pirmasis įvedė M. Smithas.

Evoliuciškai stabilios yra tos elgesio strategijos, kuriose rūšis ir individas, esant selektyvaus spaudimo ir modifikacijų fone, atneša didžiausią prisitaikymo naudą.

Žmogaus instinktai skirstomi į tris pagrindines kategorijas.

Pirmoji apima gyvenimo įgimtus polinkius. Šiuo atveju jie užtikrina asmens gyvybės saugumą. Šie žmogaus instinktai turi tam tikrų būdingų bruožų:

Individo galimybių išgyventi sumažėjimą lemia atitinkamo poreikio nepatenkinimas;

Nėra jokio praktinio poreikio kitam asmeniui patenkinti vieną ar kitą poreikį.

  1. Kiekvienas normalus žmogus turi įgimtą motyvaciją vengti nesaugių situacijų.
  2. Evoliucinis Daugelis žmonių turi įgimtą gyvačių, tamsos, vabzdžių ir nepažįstamų žmonių baimę (ypač kai jie yra didesni arba yra grupėje). Žmogus taip pat gali bijoti aukščio, žiurkių, kraujo, pelių, ligonių, plėšrūnų, būti įkandimo ar suvalgyto.
  3. Nepageidaujamas maistas ar potraukis. Genetiškai žmonės gali turėti polinkį į mineralizuotą, sūrų, kaloringą maistą. Kai kurie žmonės jaučia poreikį išbandyti naują, nepažįstamą maistą. Daugelis žmonių yra linkę valgyti sėklas, užkandžius ir kramtyti gumą.
  4. Termoreguliacija.
  5. Pabudimas ir miegas.
  6. Brachiacija (skrydis). Vienus tuo pačiu traukia vaizdas iš viršaus, kiti, iškilus pavojui, bando pakilti aukščiau, treti užsiima su oru susijusia veikla (šuolis parašiutu, aviacija).
  7. Ekskrementai.
  8. Kolekcionavimas (rinkimas).
  9. Biologiniai laikrodžiai ir ritmai.

10. Energijos taupymas (poilsis).

  1. Dauginimosi instinktas.
  2. Tėvų elgesys.
  3. Dominavimas (paklusnumas), pataikavimas ir agresija.
  4. Teritoriniai instinktai.
  5. Grupinis elgesys ir kt.

Trečioji kategorija apima įgimtas programas. Šie žmogaus instinktai nėra susiję su rūšimi ar individualiu prisitaikymu prie tikrovės. Šios programos skirtos ateičiai. Šie įgimti polinkiai nėra kilę iš aukščiau aprašytų, bet egzistuoja savarankiškai. Tai visų pirma apima:

  1. Mokymosi instinktas.
  2. Žaidimai.
  3. Imitacija.
  4. Pirmenybės mene.
  5. Laisvė (kliūčių įveikimas) ir kt.

Žmoguje kovoja dvi jėgos: biologinė ir socialinė. Proto, socialinių normų ir instinktų žaidimas niekada nesibaigs. Savisaugos, apsaugos, dauginimosi instinktas, motiniškas instinktas ir daugelis kitų prieštarauja švietimui ir kultūrai. Kas yra instinktai, ar juos galima suvaldyti? Sužinokite iš straipsnio.

Instinktas yra įgimtas elgesys, būdas reaguoti į konkrečias aplinkos sąlygas. Gyvūnai turi daug įgimtų elgesio modelių: vaikščiojimas, medžioklė, palikuonių maitinimas ir rūšiai būdinga kalbėjimo sąveika. Ar žmonės turi instinktus? Vaiką reikia mokyti visko: vaikščioti, kalbėti, laikyti šaukštą. Ir tai tik pagrindiniai įgūdžiai.

Pavyzdžiui, paukščiai pasąmonėje žino, kaip statyti lizdus. Ar kas nors iš gimusių vaikų žino, kas yra nuoma, ar kaip pasistatyti namą? Ne, nors instinktas praverstų.

Instinktas yra genetinė biologinės rūšies programa, įterpta į individo psichiką gimimo metu. Pagalvokite, ar žmonėms gimus duodama tai, kas būdinga tik Homo sapiens rūšiai. Nr. Be suaugusiųjų priežiūros, dėmesio ir pagalbos jis mirs per 24 valandas.

Instinktai yra elgesio modeliai, kurių nereikia mokyti. Žmogus turi būti mokomas visko, kas būdinga jo rūšiai.

Tačiau žmonės išlaiko kai kuriuos gyvūniškus instinktus. Kūdikiai gali šliaužioti ir valgyti maistą rankomis. Tiesa, vargu ar jie iki šiol išgyvens be mamos. Jei tėvai nesirūpina vaiku, tai jis lieka gyvuliu. Psichologiniame ir pedagoginiame moksle jie vadinami Mauglio vaikais.

Refleksai

Refleksas yra instinkto realizavimo mechanizmas. Iš esmės instinktas yra besąlyginių refleksų kompleksas. Gimimo metu žmogui suteikiama 15 refleksų. Jie skirstomi į tris grupes: oralinius, motorinius, griebiamuosius. Dauguma jų miršta pirmaisiais vaiko gyvenimo metais.

Kiti refleksai – sąlyginiai, įgyti mokymosi metu – tampa gyvybiškai svarbūs. Eidami per kelią apsižvalgome ne dėl savisaugos instinkto, o dėl to, kad mus išmokė. Atitraukiame ranką nuo karšto virdulio, nes kartą apsidegėme.

Ir protas taip pat įsijungia. Žmonės supranta, kad kasmet gimdyti nepatartina. Ir apskritai daugelis žmonių teikia pirmenybę karjerai ir asmeniniam augimui. Socialinė dalis slopina instinktus.

Iš besąlyginių instinktų įtakingiausias instinktas išlieka tik „bandos“ instinktas. Žmogaus infekcija yra jautri daugeliui mechanizmų, įskaitant infekciją ir imitaciją. Bendruomenės ar bandos jausmas gali paversti grupę chaotiška minia ir atimti iš žmogaus individualumą.

Biologinis ir socialinis žmoguje

Kalbant apie žmones, įprasta kalbėti ne apie instinktus, o apie rūšies atmintį. Jis gali būti genetinis, perduodamas iš kartos į kartą, o kultūrinis – visuomenės paveldas.

Jeigu yra kažkokie instinktai, pavyzdžiui, agresija, seksualumas, tai visuomenė juos slopina. Taigi monogamija yra asmeninio tobulėjimo rezultatas.

Gyvūniški instinktai žmoguje suaktyvėja, kai nepatenkinti pirminiai biologiniai: maistas, saugumas, miegas, būstas, seksas. Žinoma, sąmonė, išmoktos normos, vertybės ir kultūra pradeda kovoti su instinktais.

Pagal Williamo McDougallo teoriją, žmogus išlaiko keletą instinktų:

  • pabėgti prie ;
  • pasibjaurėjimas, atstūmimas;
  • pyktis, dažnai su baime;
  • sumišimas;
  • įkvėpimas;
  • tėvų;
  • maistas;
  • bendruomeniškas.

Kodėl tada, pavyzdžiui, ne visose moteryse kyla motiniškas instinktas? Psichoterapeutai tvirtina, kad vaiko maitinimas ir bendravimas su juo pirmą dieną po gimimo sužadina motinos instinktą. Jei kontaktas įvyko vėliau, tada instinktas nepasireikš. Tikėtina, kad tam tikromis sąlygomis pasireiškia ir kiti instinktai.

Kitose teorijose žmogaus instinktų klasifikacija papildyta šiais tipais:

  • gimdymas;
  • dominavimas;
  • studijuoti;
  • Laisvė.

Mano nuomone, žmogus turi tris pagrindinius instinktus.

Trys pagrindiniai žmogaus instinktai

Vystymosi procese žmogus išlaiko 3 pagrindinius instinktus:

  • seksualinis,
  • galia,
  • savisaugos.

Šiuos taškus žiniasklaida naudoja sąmonei. Prisiminkite, kas reklamoje dažnai akcentuojama: sėkmę, saugumą, turtą, patrauklumą.

Socializacijos procese slopinamas seksualumo ir galios instinktas. Ugdomas savisaugos instinktas. Bet ar šie trys tipai nėra tarpusavyje susiję? Savęs išsaugojimas yra ir dauginimasis, ir seksualinė savirealizacija, ir profesinis tobulėjimas. Taigi vis dar yra trys pagalbinės kryptys.

Savęs išsaugojimo instinktas remiasi baime. Tuo sėkmingai naudojasi ir žiniasklaida. Ar pastebėjote, kiek neigiamų pranešimų yra žiniose? Ar tikrai viskas pasaulyje taip blogai? Nr. Tai žmogaus instinktų valdymas, bauginimas. Baimė sulėtina ir sukausto tavo rankas ir kojas.

Tačiau galios ir sekso instinktas motyvuoja, verčia judėti į priekį ir tobulėti. Būtent todėl susitikę su žmonėmis jie yra pasirengę kalnus nuversti dėl potencialaus partnerio. Arba darbe, matydami valdymo perspektyvas, jie veržiasi į priekį.

Dažnai valdžios ir sekso instinktai paima viršų, nublanksta trečiasis pagrindinis instinktas. Tačiau ne viskas taip paprasta. Kiekvienas instinktas turi baimę. Tik instinktų vedamas žmogus, neracionaliai mąstantis, galiausiai miršta.

Instinktas valdo žmogų. Sukuria dirvą išorinėms manipuliacijoms. Freudas taip pat sakė, kad pasaulį valdo valdžios, sekso ir alkio troškimas. Mano nuomone, net ir dabar žmonių aktyvumas visada nukrenta į šiuos tris taškus.

Instinktai painiojami su refleksais (sąlyginiais ir nesąlyginiais) ir įgimtais poreikiais. Paskutinės dvi sąvokos galioja žmonėms, bet instinktai – ne:

Štai naujausias klausimas apie gyvūnus:

Arba, pavyzdžiui, apžvalgos straipsnis:

Pacituosiu apie populiariausią, apie savisaugos instinktą:

Taigi, kas atsitiks? Ar tokie posakiai kaip „savęssaugos instinktas“ yra neteisingi? Ką tuomet galima pavadinti „automatiniu“ rankos atitraukimu nuo karštos viryklės ar ugnies. Taip, visiškai teisingai, žmogus turi įgimtą savisaugos poreikį?! Bet mes negalime to vadinti instinktu, nes neturime atitinkamo FKD, tai yra įgimtos motorinės veiklos programos, kuri patenkintų šį poreikį. Įsidūrę ar nudegę, atitraukiame ranką – bet tai NĖRA INSTINTAS, o tik REFLEKSAS (besąlygiškas) Į SKAUSMĄ DIRGINIMĄ. Apskritai mes turime daug apsauginių besąlyginių refleksų, pavyzdžiui, mirksėjimo refleksas, kosulys, čiaudėjimas, vėmimas. Bet tai paprasčiausi standartiniai refleksai. Visos kitos grėsmės organizmo vientisumui sukelia tik tokias reakcijas, kurias įgyjame mokymosi proceso metu.

Štai geras pavyzdys. Dauginimasis yra stipresnė tema nei mirties išvengimas. Jei padauginai, vadinasi, tavo gyvybė nebėra svarbi, atrankos spaudimas čia silpnesnis.

Abejonių kyla vien prisiminus įvairiausius bevaikius žmones ir tiesiog daugybę žmonių, kurie negali susirasti partnerio. Ar tai yra žmonių instinktas? O gal tai tik įgimtas poreikis be fiksuoto veiksmų rinkinio, kuris užtikrina sėkmę bet kuriam gupijos patinui*?

*Šoko, ypatingai papurtė pelekus, sveikiname poruotis, jei kitas jo neišvarė. Bet ir kitas tikrai šoks, be šokio nėra meilės. Patelė tiesiog „neskaitys“ jo kaip patino.

Ir ką mes matome beždžionėse:

Harlows užaugino 55 beždžiones be motinų. Kai jie tapo lytiškai subrendę, tik viena beždžionė parodė susidomėjimą seksualiniu partneriu. Iš 90 kitų beždžionių, užaugintų manekeno pagalba, tik 4 tapo tėvais, tačiau jos taip pat labai prastai elgėsi su savo kūdikiais. Kai kurie iš jų visą laiką sėdėjo vienoje vietoje, visiškai abejingai kitiems. Kiti užėmė keistas pozicijas arba nenatūraliai vinguriavo. Motiniškos globos trūkumas paliko jose pėdsaką visam gyvenimui.
Stuburinių gyvūnų instinktų raida yra laipsniškas jų formavimosi įtakos silpnėjimas ir pakeitimas patirties elementais. Laipsniškai vystantis gyvūno individualumui, instinktą pakeičia stereotipai, kai reakcija turi būti griežta ir griežta, mokymasis ir intelektas ten, kur ir kada reikia lanksčiai reaguoti į situaciją. Stereotipinės ir ritualinės elgesio formos yra konservatyvios ir griežtos, „intelektinės“ formos yra lanksčios ir lengvai tobulinamos, tačiau abi jas plėtoja socialinė aplinka – pirmoji – per ratiomorfinių procesų rėmus, antroji – kuriant situacijos koncepcijas.

Tai vadinama kultūra.

Taip pat žiūrėkite Lisa Nesser atsakymo komentarus.

[Nors, tiesą sakant, žmogus vis dar turi vieną vienintelį instinktą, kurį atrado K. Lorenzo mokinys Irenius Eibl-Eibesfeldt. Sutikę mums patinkantį žmogų, ne tik nusišypsome ir prasiskleidžiame lūpas, bet ir antakiai nevalingai pakyla. Šį 1/6 sekundės trunkantį judesį Eibl-Eibesfeldt užfiksavo skirtingų rasių žmonėms. Didžiąją dalį tyrimų jis atliko laukiniuose planetos kampeliuose, tarp genčių, kurios nežino ne tik televizijos, bet ir radijo, o su kaimynais palaiko retus ir paviršutiniškus ryšius. Taigi antakių pakėlimas negalėjo būti formuojamas imituojant mokymąsi. Pagrindinis argumentas buvo nuo gimimo aklų vaikų elgesys. Patinkančio žmogaus balsas taip pat kilsteli antakius, ir tas pačias 150 milisekundžių.]