Daugiakultūrio švietimo būklė. Pagrindinės problemos ir plėtros tendencijos. Daugiakultūris ugdymas kaip kryptis šiuolaikinėje mokykloje Daugiakultūrio ugdymo samprata Rusijoje

Daugiakultūris ugdymas - dabartinė šiuolaikinės mokyklos problema*

V.V.Makajevas, Z.A.Malkova, L.L.Suprunova

Šalių ir tautų suartėjimas, jų sąveikos stiprinimas yra svarbiausias šiuolaikinės bendruomenės vystymosi modelis. Didžiulis, anksčiau atrodęs didžiulis pasaulis, kuriame gyvena apie du tūkstančiai tautų ir daugiau nei du šimtai šalių, UNESCO terminologija virsta „pasauliniu kaimu“. Greitaeigiai lėktuvai iki minimumo sumažino atstumus tarp šalių ir žemynų, galingos elektroninės informacijos priemonės leidžia susisiekti su bet kuria planetos dalimi ir nešti informaciją apie tai, kas vyksta pasaulyje, tarptautinės korporacijos plečia gamybą ir produktų rinkas pasauliniu mastu. , skatinanti darbo jėgos migraciją.

Pasaulio globalizacija yra prieštaringas reiškinys. Viena vertus, jis vienija tautas ekonominėje veikloje, padeda spartinti mokslo ir technologijų pažangą, naikina istorines barjeras tarp tautų, provincializmo psichologiją, siaurą nacionalizmą, kita vertus, kelia grėsmę ištrinti tautų etninį ir kultūrinį tapatumą. žmonių, vienijančių gyvenimą pagal jiems svetimus standartus. kas sukelia jų pasipriešinimą, norą saugoti ir išsaugoti savo kultūros savitumą. Tai dažnai sukelia konfliktus ir karus.

Globalizacija su jos prieštaringais reiškiniais. linkę didėti. prieš švietimą iškelia nelengvą užduotį – paruošti jaunus žmones gyvenimui daugiatautėje ir daugiakultūrėje aplinkoje, ugdyti gebėjimus bendrauti ir bendradarbiauti su įvairių tautybių, rasių ir religijų žmonėmis. Svarbu mokyti jaunus žmones kartu su savo tautinės kultūros ugdymu suprasti ir vertinti kitų kultūrų savitumą, ugdyti juos taikos ir pagarbos visoms tautoms dvasia, išnaikinti neigiamas idėjas, egzistuojančias šalyje. kasdienybė apie kitų tautybių žmones. Šiai problemai spręsti būtinas atitinkamas mokytojų, dirbančių vaikų ugdymo ir auklėjimo srityje, pasirengimas.

Daugiakultūrio ugdymo problema yra ypač aktuali ir sudėtinga daugiatautėje, daugiatautėje Rusijos visuomenėje. 90-ųjų socialinių ekonominių ir politinių reformų sąlygomis. Susidaro nauja švietimo situacija, kuriai būdingas padidėjęs ugdymo turinio etnizavimas, didėjantis gimtosios dėstomosios kalbos vaidmuo, rusų-nacionalinės dvikalbystės plėtra kartu su nacionaline rusų kalba. Liaudies pedagogikos idėjos tampa vis svarbesnės mokant ir auklėjant, didėja religijos įtaka individualios savimonės formavimuisi. Edukacinėje sferoje vykstantys procesai sukuria prielaidas etnokultūrinei izoliacijai, pavojingai asmenybės formavimuisi.

Tuo pačiu atviros visuomenės principas ir neapgalvota žiniasklaidos politika didina vakarietiškos (pirmiausia amerikietiškos) nekokybiškos popkultūros įtaką jaunimui. Vaikų ir jaunimo nepasirengimas kritiškam jo suvokimui ir suvokimui apsunkina jų etninio identifikavimo ir kultūrinio apsisprendimo procesą.

Šiuolaikinės pedagoginės realijos reikalauja, viena vertus, ugdyme atsižvelgti į etnokultūrinį veiksnį, kita vertus, sudaryti sąlygas mokytis kitų tautų kultūros, ugdyti tolerantiškus skirtingoms etninėms grupėms priklausančių žmonių santykius, konfesijas, lenktynes. Štai kodėl daugiakultūrio ugdymo problema sulaukia vis didesnio šalies mokytojų dėmesio. Pastaraisiais metais surengtos konferencijos ir seminarai šia problema rodo ne tik didėjantį specialistų susidomėjimą ja, bet ir daugelio jos aspektų ginčytinumą (žr.: Daugiakultūris švietimas šiuolaikinėje Rusijoje: Visos Rusijos mokslinės ir praktinės konferencijos medžiaga. Piatigorskas, 1997).

Didžiulis mokslininkų „kultūros“ sąvokos aiškinimo netolygumas (yra keli šimtai skirtingų apibrėžimų) sukelia sunkumų atskleidžiant „daugiakultūrio ugdymo“ sąvoką. Namų kultūrologai M.S., B.S. Erasovas ir kiti bendroje „kultūros“ sąvokoje išskiria tris komponentus: materialų, meninį, dvasinį.

Tarptautinė konferencija „Švietimas ir kultūra“, kurią organizavo UNESCO (1995), dvasinį komponentą laiko reikšmingiausiu švietimo sričiai ir kultūrą interpretuoja kaip idealų, vertybių, įsitikinimų, žmonių santykių, elgesio normų, etiketo visumą. , būdingas konkrečiai tautai (etninei grupei). Atrodo, kad šį aiškinimą galima priimti kaip veikiantį variantą, atskleidžiantį daugiakultūrinio ugdymo esmę, tikslus ir funkcijas bendrojo (mokyklinio) ugdymo sistemoje.

Šio uždavinio įgyvendinimas neatsiejamai susijęs su aktualių klasikinės filosofijos ir pedagogikos idėjų, koncepcijų, teorijų analize. Daugiakultūriškumo ir daugiakultūrio ugdymo idėjos yra ne tik šiuolaikinio gyvenimo produktas. Juos praeityje palietė ir išplėtojo daugelis didžiausių žmonijos protų.

Pavyzdžiui, Panpedia programa kelia didelį susidomėjimą. sukūrė Comenius XVI amžiuje. Didysis mąstytojas, remdamasis žmonių bendruomenės, jų poreikių ir siekių prielaida, pagrindžia panpediją kaip universalaus visos žmonių giminės ugdymo programą (žr. Kamensky Ya.A. Mėgstamiausias ped. op. T. 2. P. 383). Esminė „Panpedijos“ dalis yra vaikų įgūdžių gyventi taikiai su kitais, vykdyti abipuses pareigas, gerbti ir mylėti žmones ugdymas (žr. ten pat, p. 395).

Suprasti daugiakultūrinio ugdymo esmę, tikslus ir funkcijas padeda N. K. Rericho idėjos apie „naudingą sintezę“, kuria jis reiškia „kultūrų vienybę“, kuri kuria naudingą žmonių bendradarbiavimą, taip pat iškilių filosofų ir filosofų idėjos. mūsų laikų istorikai (N.A. Danilevsky, E. Mailer, A. Toynbee, Y. Yakovets) apie žmonijos kultūrinės ir istorinės raidos vientisumą ir kai kurių panašių skirtingų tautų kultūrų funkcionavimo principų buvimą.

Norint suprasti daugiakultūrio ugdymo vaidmenį asmenybės raidoje, labai įdomios P. F. Kapterevo idėjos apie tautinio ir universalumo santykį pedagogikoje. P. F. Kapterevas laikė kalbą, religiją, kasdienybę tautinių vertybių nulemtais pedagoginio proceso bruožais. Gimtosios kalbos mokėjimą jis vertino kaip įvadą į tautines dvasines vertybes, o kartu ir į universalias žinias, formuojančias mokslinį požiūrį į jį supantį pasaulį. P. F. Kapterevas ragino ugdyti vaikuose priklausymo visai žmonijai jausmą, „mokyklose kiek įmanoma sumažinti mintį, kad vietiniai žmonės yra vieninteliai tikrosios kultūros nešėjai, o kitos tautos turėtų būti jos tarnai“. (Kapterevas P.F. Mėgstamiausias ped. op. M., 1982. P. 421). Anot Kapterevo, pedagoginė veikla iš pradžių vykdoma tautinio idealo pagrindu, o vėliau paverčiama veikla, siekiant visuotinio idealo. Švietime, pabrėžė jis, „reikia atsigręžti ne į vieną tautą, o į daugelį, atsižvelgti į jų idealus ir vertingomis svetimomis savybėmis papildyti savo tautinio idealo trūkumus tautinis turi būti derinamas su svetimu, su tautiniu ir universalus“ (ten pat, p. 56- 57).

Norint suprasti daugiakultūrio ugdymo esmę, ypač svarbios M. M. Bachtino nuostatos apie žmogų kaip unikalų kultūros pasaulį, sąveikaujantį su kitais kultūros asmenimis, kuriant save tokios sąveikos procese ir darant įtaką kitiems. Vėliau šiomis nuostatomis naudojosi S.B.Bibleris, V.Okonas ir kiti plėtodami dialogo mokymo teoriją ir praktiką. Asmenybių-kultūrų tarpusavio įtakos jų sampratose mechanizmas yra dialogas, kurį mokslininkai aiškina kaip individų bendravimo formą ir kaip jų sąveikos su kultūros ir meno objektais būdą istorinėje perspektyvoje. Žodis (mintis, sąmonė), anot Bachtino, dialoge įgyja be galo daug naujų reikšmių. Savojo „aš“ supratimas atsiranda bendraujant su kitais. Dėmesys asmeniniam tobulėjimui per kultūrų supratimą istorinėje aplinkoje, dialogo apie pagrindines jų atkūrimo ir sąveikos problemas plėtojimas leidžia suvokti, kad kultūra turi įvairių apraiškų laike ir erdvėje bei padeda nustatyti kultūros vietą ir tikslą. žmogus šiuolaikiniame pasaulyje.

Svarbios išvados daugiakultūriniam ugdymui pagrįsti išplaukia iš L. S. Vygotskio kultūrinės-istorinės elgesio ir psichikos raidos teorijos, pagal kurią psichikos raidos šaltiniai ir veiksniai slypi istoriškai besivystančioje kultūroje. Psichikos vystymąsi vertindamas kaip netiesioginį procesą, mokslininkas manė, kad netiesiogiškumas yra kultūrinės ir istorinės patirties pasisavinimas (įvaldymas) ir kad kiekviena vaiko kultūrinio vystymosi funkcija scenoje pasirodo du kartus, dviem lygmenimis, pirmiausia. socialinėje, vėliau psichologinėje, pirmiausia tarp žmonių – kaip tarppsichinė kategorija, paskui vaiko viduje – kaip intrapsichinė kategorija. Perėjimas iš išorės į vidų transformuoja patį procesą, keičia jo struktūrą ir funkcijas. Už visų aukštesnių funkcijų ir jų santykių slypi genetiškai socialiniai santykiai, realūs santykiai tarp žmonių (žr. Vygotskis L. S. Kolekcija op. T. 3. M., 1983. P. 145).

Pozicija dėl sociokultūrinio konteksto pirmaujančio vaidmens žmogaus raidoje suponuoja atsižvelgti į konkrečias asmenybės raidos realijas ir lemia reikšmę formuojant mokinio aplinkos, santykių su žmonėmis, požiūrio į tam tikras kultūros vertybes sąmonę.

Atsižvelgdama į naujas sociokultūrines realijas, pasaulio pedagoginė mintis kuria tinkamą ugdymo strategiją. Užduotis paruošti jaunimą gyvenimui daugiakultūriame pasaulyje pastarojo dešimtmečio JT, UNESCO, Europos Tarybos dokumentuose įvardyta tarp prioritetų. UNESCO tarptautinės komisijos ataskaita apie pasaulines XXI amžiaus švietimo plėtros strategijas. pabrėžia, kad viena iš svarbiausių mokyklos funkcijų – mokyti žmones gyventi kartu, padėti esamą valstybių ir etninių grupių tarpusavio priklausomybę transformuoti į sąmoningą solidarumą. Šiais tikslais švietimas turėtų padėti, viena vertus, supažindinti žmogų su savo šaknimis ir taip nustatyti, kokią vietą jis užima pasaulyje, ir, kita vertus, įskiepyti jam pagarbą kitoms kultūroms (žr. : Švietimas: XXI amžiaus tarptautinės švietimo komisijos ataskaita, pristatyta UNESCO, Paryžius, 1997, p.

Tarptautinė švietimo enciklopedija (1994), apibendrindama teorinius principus ir besiformuojančią praktiką ugdymo įstaigose, daugiakultūrį ugdymą laiko svarbia šiuolaikinio bendrojo ugdymo dalimi, palengvinančia mokinių žinių apie kitas kultūras įgijimą; suprasti bendrą ir ypatingą tautų tradicijų, gyvenimo būdą, kultūrines vertybes; ugdyti jaunimą pagarbos inokuliatų sistemoms dvasia.

pabaigoje neabejotina daugiakultūrinio ugdymo aktualumas, jo verta vieta jaunosios kartos ugdymo teorijoje ir praktikoje, būtinybė aktyviai vystytis ir išsiaiškinti tikslus, uždavinius, funkcijas, turinį, technologijas. šio svarbaus bendrojo ugdymo komponento, kurį atlieka namų specialistai.

Kokie yra daugiakultūrinio ugdymo įgyvendinimo tikslai, uždaviniai ir pagrindinės kryptys šiuolaikinių Rusijos vidurinių mokyklų sąlygomis? Per ilgus dešimtmečius sovietinė mokykla sukaupė vertingos tarptautinio mokinių ugdymo patirties. Sovietų Sąjungoje gyvenančių įvairių tautų vaikų ir paauglių tarptautiniai draugystės klubai, festivaliai, sporto varžybos, kelionės, ekskursijos, bendras poilsis suformavo gerus, žmogiškus tarpnacionalinius santykius. Tačiau sovietinės visuomenės uždaras pobūdis apribojo tarptautinį jaunimo ugdymą nors ir didžiausioje pasaulyje, bet vis tiek vienoje šalyje.

Gilūs pasaulio ir Rusijos visuomenės pokyčiai reikalauja naujų požiūrių į šią problemą, kurią gali suteikti daugiakultūris ugdymas, atsižvelgiant į kūrybišką sukauptą patirtį.

Daugiakultūrio ugdymo tikslas – ugdyti žmogų, gebantį aktyviai ir efektyviai gyventi daugiatautėje ir daugiakultūrėje aplinkoje, turintį išvystytą supratimą ir pagarbą kitoms kultūroms, gebantį gyventi taikiai ir santarvėje su skirtingų tautybių, rasių žmonėmis. , ir įsitikinimai.

Iš šio tikslo išplaukia konkretūs daugiakultūrinio ugdymo tikslai: „gilus ir visapusiškas mokinių įsisavinimas savo tautos kultūroje, kuri yra būtina integracijos į kitas kultūras sąlyga;

Formuoti studentuose idėjas apie pasaulio ir Rusijos kultūrų įvairovę, ugdyti teigiamą požiūrį į kultūrinius skirtumus, užtikrinančius žmonijos pažangą ir sąlygas asmeninei savirealizacijai;

» sudaryti sąlygas studentams integruotis į kitų tautų kultūras;

Įgūdžių ir gebėjimų ugdymas produktyviai bendrauti su skirtingų kultūrų pranešėjais;

„Mokinių ugdymas taikos, tolerancijos, humaniško etninio bendravimo dvasia.

Svarbu, kad daugiakultūrio ugdymo turinys atitiktų šiuos kriterijus:

Humanistinių idėjų atspindys mokomojoje medžiagoje;

Unikalių išskirtinių bruožų Rusijos ir pasaulio tautų kultūrose charakteristikos; „Rusijos tautų kultūrose atrasti bendrus tradicijų elementus, leidžiančius joms gyventi taikiai ir darniai;

Supažindinant mokinius su pasaulio kultūra, atskleidžiant globalizacijos procesą, šalių ir tautų tarpusavio priklausomybę šiuolaikinėmis sąlygomis.

Daugiakultūrio ugdymo procese vaikas supažindinamas su savo gimtąja kultūra, o iš jos – su Rusijos ir pasaulio kultūra.

Mokykloje sudaromos sąlygos supažindinti mokinius su gimtąja kultūra ir gimtąja kalba. Tai leidžia suvokti savo išskirtinumą, išsiugdyti idėją apie tam tikrą socialinę grupę, bendras šaknis, kultūros ypatumus, kalbą, gyvenimo būdą, įsitikinimus, žmonių elgesio normas, taip pat visapusiškiau atskleisti savo polinkius ir gabumus kaip būtinas sąlygas gimtosios kultūros dauginimuisi ir turtėjimui. Gimtosios kalbos mokymasis turėtų būti nukreiptas ne tik į kalbos raidos lygio didinimą, bet ir į etninės grupės kultūros paveldo įsisavinimą, mokslinės pasaulėžiūros formavimą.

Vaikui turi būti suteikta galimybė mokytis gimtąja ar giminine kalba, taip pat teisė pasirinkti mokymo kalbą.

Etnokultūrinės patirties įvaldymas prisideda prie supratimo, kad gimtoji kultūra yra viena iš pasaulio kultūrinės įvairovės formų, vientiso tarpusavyje priklausomo pasaulio laimėjimų dalis kultūros, turinčios prognostinę reikšmę, prisidedančios prie asmenybės ugdymo, socialinės ir mokslinės-techninės pažangos, užmezgančios gerą kaimyninį bendradarbiavimą tarpasmeniniu, valstybiniu ir tarptautiniu lygmenimis.

Kiekviena etninė bendruomenė turi teisę savarankiškai nustatyti jaunosios kartos įtraukimo į veiklą, kuria siekiama įgyti savo kultūrinę patirtį, turinį ir formas. Remiantis daugiakultūrio ugdymo logika, patartina supažindinti moksleivius su savo tautos istorija, menu, tradiciniais amatais Rusijos ir pasaulio kultūrinės raidos kontekste. Tai leis aiškiau apibrėžti gimtosios kultūros vaidmenį ir vietą bendrame civilizacijos procese, užkirs kelią etninės grupės saviizoliacijai, suteiks vieningą kultūrinę ir edukacinę erdvę, o galiausiai prisidės prie gyventojų socialinio mobilumo plėtros. individas.

Integruotų tam tikro regiono tautų kultūros, istorijos, religijos ir meno kursų įtraukimas į mokyklų programas padės suprasti įvairių etnonacionalinių bendruomenių kultūrinės ir istorinės patirties abipusę įtaką, skverbimąsi ir abipusį turtėjimą bei identifikuoti. savo universalų potencialą.

Religinio pobūdžio informacija ir idėjos gali būti panaudotos bendrojo lavinimo turinyje. Religija gali prisidėti prie visuotinių moralinių sampratų ir įsitikinimų formavimo, su sąlyga, kad religinis švietimas grindžiamas vienodu visų pasaulio tikėjimų humanistinių vertybių ugdymo turiniu ir yra vykdomas kultūrų dialogo forma. .

Kita daugiakultūrinio ugdymo kryptis – supažindinti mokinius su Rusijoje ir užsienyje gyvenančių tautų kalbomis ir kultūromis. Daugiatautėje Rusijos valstybėje rusų kalba vaidina ypatingą vaidmenį ugdant asmenybę ir realizuojant jos kūrybinį potencialą kaip tarpetninio bendravimo kalba, turinti turtingas kultūros tradicijas ir literatūrinį paveldą. Tarptautinio bendravimo kalbos mokėjimas praplečia individo švietimo, mokslo ir kultūros perspektyvas, įtraukia jį į turtingą rusų literatūros moralinių vaizdų kontekstą, supažindina su Rusijos ir pasaulio kultūros, mokslo ir technikos pasiekimais. Akivaizdu, kad nacionalinės ir rusų dvikalbystės ugdymas mokykloje yra objektyvi būtinybė, nes tai sudaro palankias sąlygas visapusiškesniam vaiko vystymuisi, nuosavybės ir atsakomybės už Rusijos visuomenės likimą formavimuisi. Rusų kalbos mokymas yra svarbus valstybės uždavinys, kurio sprendimas prisideda prie valstybės vientisumo užtikrinimo ir tarpnacionalinės darnos.

Rusų tautybės dvikalbystė (kai rusai mokosi Rusijoje gyvenančių kitos tautybės žmonių kalbos) prisideda prie rusiškos kultūros nešėjų įtraukimo į unikalų Rusijoje gyvenančių etninių grupių pasaulį, formuojasi pagarbus požiūris į kitas tautas. Mokinių kultūros procesų supratimo vientisumą galima užtikrinti į bendrojo ugdymo turinį įtraukus integracinį kursą „Rusų literatūra“, kuriame pristatomi geriausi Rusijos tautų meno kūrinių pavyzdžiai. Į pasirenkamuosius dalykus turėtų būti įtraukti atskirų šalies tautų kultūros, literatūros, meno kursai.

Užsienio kalbų mokymasis leidžia ne tik lavinti kalbinę kompetenciją, bet ir supažindinti studentus su mokomos kalbos šalies kultūra. Svarbu, kad dalyke kartu su meninės kultūros pavyzdžiais būtų aprašytos skirtingos kultūros nešėjų vertybės, papročiai, tradicijos, elgesio normos.

Lyginant kitos šalies kultūros elementus su savo gimtosios kultūros pažinimu, galima gauti patvirtinimą kultūrinės įvairovės idėjai, suprasti kultūros apraiškų ypatumus, nulemtus ekonominės, politinės ir socialinės raidos specifikos, priimti šias ypatybes kaip duotybes, atsižvelgti į jas santykiuose su kitų kultūrų kalbėtojais, patirti pagarbos kitos tautos kultūriniams pasiekimams jausmą, įsitraukimą į jų problemas ir sunkumus, kultūrinio bendradarbiavimo su užsienio šalimis troškimą. Kartu būtina padėti vaikams išsiugdyti imunitetą blogiausiems užsienio, pirmiausia popkultūros, pavyzdžiams, skiepijantiems dvasingumo stoką. cinizmas, žiaurumas, merkantilizmas.

Svarbu, kad moksleiviai sužinotų, kad šalia kitai šaliai priklausančios kultūros egzistuoja pasaulinė tarpetninė kultūra, apimanti aukštąją meninę kultūrą. mokslas (kaip žinių ir pasaulėžiūros suma), tarptautinė teisė, socialinio elgesio normos, šeimos ir santuokos santykiai. Pasaulio kultūra yra bendrųjų universalių kultūros reguliavimo principų ir konkretaus šių principų įgyvendinimo įrodymas.

Mokiniai turėtų būti mokomi tai suprasti. kaip globalios problemos atsispindi lokaliu lygmeniu, išmokyti jas analizuoti šias problemas konkrečiame sociokultūriniame kontekste, susidaryti supratimą tiek apie bendrą civilizacijos raidos patirtį, tiek apie jos skirtumus, nulemtus gamtinių-geografinių, ekonominių, politinių, socialinių. veiksniai, etnokultūriniai kontaktai ir kt.

Mokymo kursai „Bendroji istorija“ leidžia nesusikoncentruoti į savo istoriją (tai gali lemti kitos kultūros atmetimą), organizuoti dialogą tarp skirtingų epochų kultūrų, susieti istorinę patirtį su šiuolaikinio kultūros žmogaus veikla, su spaudimu. mūsų laikų problemas, nulemti savo vietą šiuolaikiniame pasaulyje, jausti susižavėjimą, užuojautą, simpatiją herojiškiems įvykiams, istorijos kūrėjams.

Kurso „Žmogaus teisės“ studijos suteikia galimybę suvokti laisvės, kaip vertybės ir asmens savirealizacijos sąlygos, sampratą, ugdo asmens orumo jausmą, pagarbą žmogaus teisėms ir orumui, nepaisant jų tautybės, lenktynės. religija. Kursas prisideda prie nekonfliktinio etninio bendravimo mokymo formavimo.

Edukacinė kryptis „Menas“ užtikrina, kad studentai gautų idėjų apie įvairiapusius žmogaus ir visuomenės ryšius su meno pasauliu, suvoktų vidinius kultūros dėsnius ir struktūras įvairiuose jos reprezentacinėse atmainose – meno, moralės, mokslo, skatina suvokti mechanizmus. įvairių nacionalinių kultūrų, meno etninių ir nacionalinių vertybių suvokimas, muzika kaip pasaulinės meninės kultūros dalis.

Mokymo kursų „Darbo mokymas“, „Technologija“, „Technologija“ turinys, užtikrinantis, kad moksleiviai susipažintų su šiuolaikinėmis gamybos technologijomis, įsisavintų savo darbo ir profesinius įgūdžius, leidžia tuo pačiu parodyti gamybos ir technologinius procesus kaip vientisą. visuomenės dvasinės ir materialinės kultūros dalis civilizaciniu visos Rusijos ir etniniu lygmenimis. Visų pirma, gana prieinama ir įmanoma supažindinti studentus su tradicinėmis amatų rūšimis. Tai gali lemti supratimas apie jų reikšmę visuomenės ir etninės priklausomybės kultūros raidai. Vykdant švietėjišką, gamybinį, visuomenei naudingą darbą sudaromos sąlygos moksleiviams suprasti „darbo“ kategoriją kaip piliečio teises ir pareigas, ugdyti pagarbų požiūrį į darbą ir darbo tradicijas, ugdyti tarpusavio supratimą. , bendradarbiavimas ir solidarumas. Sudaromos prielaidos efektyviam bendravimui ir produktyviai veiklai daugiakultūrėje aplinkoje.

Apskritai bendrojo lavinimo kursų turinys suteikia studentui galimybę išmokti tokių pagrindinių daugiakultūrio ugdymo sąvokų ir kategorijų kaip tapatumas, unikalumas, kultūrinė tradicija, dvasinė kultūra, etninė tapatybė, tautinis identitetas, rusų kultūra, pasaulio kultūra, bendrosios kultūros šaknys. kultūros, kultūrų įvairovė, kultūrų skirtumai. abipusė kultūrų įtaka, tarpkultūrinis bendravimas, kultūrų konvergencija. etninio bendravimo kultūra, konfliktas, taikos kultūra. supratimas. sutikimas, solidarumas, bendradarbiavimas. neprievartos, tolerancijos ir kt.

Sprendžiant daugiakultūrinio ugdymo problemas, būtina plačiai naudoti aktyvius mokymo ir ugdymo metodus. Jose pirmaujančią vietą užima mokinių kūrybinė ir tiriamoji veikla bei diskusijos. simpoziumai, grupiniai ir individualūs. savarankiškas darbas, projektų rengimas, vaidmenų žaidimai, dramatizavimas, mokymai, kurių metu mokinys įgyja patirties sprendžiant su sąveikos ypatumais daugiakultūrėje aplinkoje susijusias problemas, kurios yra skirtos bendravimo kultūros ugdymui. Šiuo atveju studentas tampa ugdymo proceso subjektu, kuris remiasi tiesioginės patirties konstravimu. Tai suaktyvina jo pažinimo funkciją. emocinė ir valios sfera. Svarbu. kad daugiakultūriniame ugdyme įtvirtintas idėjas mokiniai suvoktų kaip „gyvas žinias“, užpildytas jiems artimomis ir suprantamomis prasmėmis. įgyjant jiems asmeninę prasmę.

Etninės ir pilietinės tapatybės, planetinės sąmonės ir tarpetninio bendravimo kultūros formavimasis siejamas su individo suvokimu apie savo vietą pasaulyje. santykis su gimtąja kultūra, savęs kaip etninės grupės subjekto, Rusijos valstybės ir pasaulio piliečio suvokimas. To pasiekti įmanoma tik tada, kai mokinys aktyviai įsitraukia į pažintinę veiklą, įvedamas į dialogo su kultūra, su savimi, su bendraamžiais, su mokytojais situaciją. Svarbu, kad dialogo turinys patektų į pasirinkimo situaciją ir apimtų gyvybiškai svarbius klausimus, kurių metu jis tyrinėja save ir kitus, nustato savo pageidavimus, simpatijas ir antipatijas. išvadas daro savarankiškai. daro tam tikras išvadas ir apibendrinimus.

Dialoginis tikrovės pažinimas prasideda nuo to pripažinimo. kad pasaulis yra daugiabalsis ir daugialypis, kad yra daug tiesų, tarp kurių reikia rasti tokių, kurios padeda suprasti save, suvokti būtinybę derinti savo interesus ir vertybes su kitų žmonių poreikiais ir požiūriais remiantis principais. demokratijos ir teisingumo. tolerancija žmonių papročių ir religijų skirtumams.

Edukacinis dialogas padeda suprasti, kad žmonių civilizacija yra sudėtinga sistema, veikianti skirtingų kultūrų tarpusavio ryšio pagrindu, o šis ryšys suteikia bendrą kalbą visiems žmonėms. Dialoge tam tikros kultūros nešėjas kontaktuoja su kitomis kultūromis ir asmenimis, sugeria arba atmeta šių kultūrų ir žmonių bruožus, remdamasis savo gyvenimo patirtimi, sociokultūrinės situacijos analize, edukacine medžiaga.

Pedagoginiame procese svarbu sudaryti sąlygas, kad mokinys pradėtų bendrauti ne tik su savo etnine bendruomene, bet ir su kitomis kultūrinėmis grupėmis, patirtų bendrininkavimą, simpatiją, norą rasti bendravimo būdų, norą bendradarbiauti su žmonėmis, nepaisant esamų skirtumų. Dialogas tarp skirtingų kultūrų kalbėtojų daugiakultūrėje edukacinėje erdvėje leidžia suvokti būtinybę savo veikloje vadovautis humaniškais motyvais.

Organizuojant laisvalaikio veiklą taip pat patartina taikyti dialogo metodą. Pagrindinės šios veiklos formos: tarptautiniai draugystės klubai, kultūros festivaliai; draugystės dienos. ekspedicijos, ekskursijos ir žygiai į vietas, susijusias su kultūros objektais ir istorijos paminklais; laikraščių, televizijos ir radijo programų kūrimas. atspindinti Rusijos ir pasaulio kultūrų įvairovę; vakarai, skirti iškiliems literatūros, meno, mokslo atstovams; teatralizuoti pjesės, pasakos, epai; geriausio liaudies papročių, nacionalinės virtuvės, tradicinių amatų žinovo konkursai.

Irina Lesik
Daugiakultūrio ugdymo priemonės

Aktualumas daugiakultūris švietimas.

Tarpetniniai ir tarpetniniai konfliktai vos per vieną XX a. atnešė žmonijai daug rūpesčių. O mūsų amžiuje, visiškos tolerancijos, visiškos informacijos laisvės ir prieinamumo amžiuje išsilavinimas Paradoksalu, bet atsiranda nepakantumas kitoms kultūroms ir tradicijoms. Ypač tai susiję megapoliai, kur vis aštrėja vietos gyventojų ir imigrantų santykių problema. Štai kodėl visame pasaulyje šiandien viena ar kita forma yra daugiakultūris švietimas.

Daugiakultūris švietimas Rusijoje yra švietimo sistema, kuri vienos valstybės rėmuose edukacinis Standartas formuoja mokymo ir ugdymo turinį pagal Rusijos tapatybės struktūrą, tai yra, jis vadovaujasi tikslais perduoti Rusijos tautų etnokultūrinį paveldą ir nacionalines kultūras plačiame Rusijos ir pasaulio civilizacijos kontekste.

Vykdoma daugiakultūris švietimas vaikas supažindinamas su savo gimtąja kultūra, o iš jos – su rusų ir pasaulio kultūra.

Tarptautinė bendruomenė sukūrė savo pagrindinį principą daugiakultūris švietimas: Žmogus turi žinoti savo šaknis ir tuo pačiu gerbti kitas kultūras.

Kokiais būdais šis tikslas pasiekiamas ir kokiais daugiakultūrinio ugdymo priemonės egzistuoja šiuolaikinėje buityje išsilavinimas?

Veiksmingiausias daugiakultūrinio ugdymo priemonės:

Bendravimas tarp skirtingų tautų atstovų.

Literatūra ir žodinis liaudies menas.

Tautinės muzikos studijos.

Dekoratyvinės ir taikomosios dailės dirbiniai.

Liaudies žaidimai.

Liaudies žaislai.

Įvairių tautų atstovų bendravimas yra viena iš efektyviausių formų ugdant toleranciją ir užmezgant tautinę draugystę.

Privalumas švietimo organizacijos, įskaitant, kad jie dažniausiai yra daugianacionaliniai savo sudėtimi, todėl jaunystėje (vaikams) Kolektyvas turi ugdyti pagarbą tautinei kultūrai, kalbai, taip pat svetimoms kultūroms ir žmonėms apskritai. Tam daugiausiai palanku jaunų žmonių amžius – intelektinės, emocinės ir elgsenos veiklos pasireiškimo laikotarpis, taip pat moralinis, psichologinis ir etinis organizacijos klimatas.

Tarpetninio bendravimo kultūros ugdymo metodika remiasi mokytojo žiniomis apie vaikų ypatybes ir tarpusavio santykius. Mokytojai, organizuodami darbą tautų bendravimo kultūrai puoselėti, turi žinoti ir apsvarstyti:

Kiekvieno vaiko individualios savybės, auklėjimo šeimoje ypatumai, šeimos kultūra;

Nacionalinė studentų bendruomenės sudėtis;

Vaikų tarpusavio santykių problemos, jų priežastys;

Apylinkių kultūrinės ypatybės aplinką, etnopedagoginiai ir etnopsichologiniai kultūros bruožai, kurių įtakoje vystosi tarpetniniai santykiai tarp studentų ir šeimų.

Literatūra ir žodinis liaudies menas suteikia išsamios informacijos apie įvairių kultūrų mentalitetą ir tradicijas.

Žodinės liaudies kūrybos funkcijos ir edukacinis potencialas kūrybiškumas:

Tautosaka padeda gilinti žinias apie liaudies dvasinę kultūrą jos praeityje ir dabartyje. Tautodailė supažindina su savo gyvenimo būdu, tradicijomis, papročiais ir "kaimynų žmonės";

Tautosakos pagalba vykdomas tautos kultūroje įtvirtintų moralės ir elgesio kultūros normų bei vertybių įsisavinimas. Sistemoje išreiškiamos moralės ir elgesio normos bei vertybės vaizdai. Atskleisdamas pasakų personažų personažus, gilindamasis į jų veiksmų esmę, vaikas supranta, kas yra gerai, o kas blogai, taip nesunkiai nustato, kam patinka ir kam nepatinka, suvokia populiarias mintis apie žmogaus grožį. Išmintingos liaudies patarlės ir priežodžiai informuoja apie elgesio normas;

Tautosakos pagalba galima ugdyti pagarbų požiūrį tiek į savo etninės grupės kultūrą, tiek tolerantišką požiūrį į kitas etnines kultūras. Studijuodamas tautosaką vaikas suvokia, kad žmonės yra kūrėjai, kultūros paveldo, kuriuo reikia žavėtis ir didžiuotis, kūrėjai. Žodinės liaudies meno kūriniai – šimtmečių senumo liaudies kūryba, išsauganti etninės grupės istoriją.

Folkloras prisideda prie estetinio skonio ugdymo. Vaikas jaučia liaudies minties grožį, turi poreikį bendrauti su žmonėmis. Jis siekia suprasti, ką įrenginius savo kūryboje naudoja žmones, stengiasi juos pritaikyti ateityje.

Tautinės muzikos studijos.

D. B. Kabalevskis rašė apie tai, kaip svarbu vaikus supažindinti su skirtingų tautų muzika Taigi: „Rusų vaikai negali visapusiškai mokytis, augti ir dvasiškai tobulėti, likdami kurtūs žmonių muzikai aplinka, kurioje jie gyvena, su kuriais nuolat bendrauja, kurių šnekamą ir muzikinę kalbą nuolat girdi aplinkui.

Per daugelį amžių muzika transformavosi ir keitėsi, priklausydama žmonijos evoliucijai, tačiau bendras principas, muzikos šaltinis – gyvybė, senoviniai pagrindai (emocijų ir jausmų garsuose atsispindintys archetipai padarė ją prieinamą kiekvieno žmogaus supratimas, nepaisant jo tautybės, prisiminkime P. I. Čaikovskio žodžius, kad muzika yra lobis, į kurį kiekviena tauta įneša savo bendrai naudai. Istoriškai nusistovėję skirtingų tautų muzikos bruožai griauna vientisą muzikinę erdvę, bet, priešingai, praturtina universalią įvairių pasaulio tautų muzikinę kalbą ir muzikinę kultūrą.

Muzika yra viena turtingiausių ir aktyviausių mokymo priemonės, turi didelį emocinį poveikį, lavina vaiko pojūčius, formuoja jo skonį.

Vaikų supažindinimo su įvairių rūšių muzika formos ir metodai tautybių:

Klausytis dainų ir kūrinių.

Pristatymas "Kompozitoriai".

Mokytis tautinių dainų.

Pristatymas, video „Įvairių tautybių žmonių šokiai“.

Mokymasis tautinių šokių, šokių, apvalių šokių.

Pažintis su tautiniais muzikos instrumentais.

Dekoratyvinės ir taikomosios dailės objektai daug pasakys apie žmonių tradicijas ir istoriją.

Dekoratyvinė ir taikomoji dailė yra nacionalinės kultūros dalis. Tai atskleidžia geriausius žmonių bruožus, universalias žmogaus savybes. vertybes: humanizmas, optimizmas, išmintis, drąsa, amžinas grožio troškimas. Tuo pačiu kiekvienos tautos mene savo originalumas: moralė, papročiai, mąstymo būdas, estetinės nuostatos, nacionalinė psichologija, kultūra, istorija.

Liaudies dekoratyviniame mene nėra nieko nereikalingo, svarbiausia yra išdirbta ir išsaugota. Išraiškingiausi aplinkinių objektų ženklai perteikiami išraiškingai ir glaustai. Tikras liaudies menas išsiskiria ypatingu paprastumu, skoniu, išraiškingumu. Štai kodėl tai suprantama ir prieinama žmonėms ir net mažiausiems – ikimokyklinukams.

Nacionalinių muziejų lankymas.

„Muziejus, kaip ir knyga, yra dvasinis testamentas iš kartos į kartą...“- sakė A. I. Herzenas.

Muziejinė pedagogika padeda vaikui tapti kūrybišku žmogumi, padeda jam gyventi ne tik savo, bet šimtus kitų gyvenimų, įgyti vertingos gyvenimiškos patirties.

Muziejus yra savitas mus supančio pasaulio supratimo būdas, todėl atspindi pačius įvairiausius nacionalinės tikrovės aspektus. Muziejaus pedagogika padeda mokytojams spręsti problemas išsilavinimas ir gali būti naudojamas tiek išsamioms, tiek papildomoms programoms įgyvendinti. Ši kryptis vaidina didelį vaidmenį formuojant vaiko vertybių sistemą, supažindinant su istoriniu ir kultūriniu paveldu; skatina toleranciją, pažintinį, kūrybinį ir emocinį vystymąsi. Be to, muziejinė pedagogika suteikia matomumo ugdymo procesas, skatina sąveiką edukacinis organizacijos su šeima ir visuomene.

Liaudies žaidimai yra unikalus visuotinės žmonių kultūros reiškinys, nes kiekvienas amžius, kiekviena epocha, kiekviena konkreti etninė grupė, kiekviena karta turi savo mėgstamus žaidimus. Šie žaidimai aiškiai atspindi žmonių gyvenimo būdas, jų gyvenimo būdas, idėjos apie garbę, drąsa, drąsa, noras turėti jėgų, vikrumas, ištvermė, greitis, parodyti išradingumą, ištvermę, kūrybiškumą, išradingumą, valią ir norą laimėti.

Liaudies žaidimai padeda ugdyti tam tikrą požiūrį į viską, kas mus supa, į socialinio gyvenimo reiškinius. Nes vaikiškame žaidime savitas atsispindi aplinkinė tikrovė, žaidimas, kaip ir jokia kita veikla, yra prisotintas socialinio turinio. Nuoširdžiai joje yra vaikas tiesiogiai išreiškia savo mintis ir jausmus – užuojautą ir draugišką požiūrį į skirtingų tautybių žmones. Vaikų idėjos apie gimtinę, skirtingų tautų gyvenimo, darbo, meno ypatumus ne tik praskaidrinamos ir įtvirtinamos liaudiškuose žaidimuose, bet ir praturtėja, kūrybiškai praturtėja, kūrybiškai apdorojami ir vėliau tampa jų elgesio, įsitikinimų pagrindu.

Liaudies žaislas padeda išplėsti vaikystės pasaulį, žaidimų pasaulį, jis įveda vaiką į suaugusiųjų kultūros pasaulį, taip pat į meno pasaulį.

Pagrindai daugiakultūris švietimas turėtų būti nustatytas labai ankstyvame amžiuje. Tai apima individualų požiūrį į kiekvieną komandos vaiką. Vaikai turėtų ne tik žinoti, kad jų klasėje ar grupėje yra kitų tautybių vaikų ir kokių, bet jie turi būti informuoti apie savo kultūros ypatumus, gebėti bendrauti su kitų etninių grupių atstovais, prisidėti prie tarpusavio kultūros praturtinimas.

Sankt Peterburgo Kalininsko rajono GBOU 88-oji vidurinė mokykla yra sudėtinga švietimo sistema, kurios raidą įtakoja ir išoriniai, ir vidiniai veiksniai.

Viena vertus, mokykla yra Rusijos ir Sankt Peterburgo švietimo sistemos dalis, funkcionuojanti šalies ir miesto sociokultūrinėje aplinkoje; bendrauja su sociokultūrinėmis, mokslo ir švietimo institucijomis.

Kita vertus, mokykla turi savo vidinį tobulėjimo potencialą, kurį lemia dėstytojų pasirengimo ir profesinio mobilumo lygis, inovatyvių formų ir technologijų diegimo į ugdymo procesą laipsnis, materialinė įranga, mokytojų pasirengimas. personalo pokyčiams, atitinkantiems socialinę visuomenės santvarką.

Tai leido mokyklai suformuluotipedagoginis kredo – Akademika – lygių galimybių mokykla (adaptyvioji).

Adaptyvioji mokykla – tai mokykla su mišria moksleivių populiacija, kurioje mokosi gabūs ir paprasti vaikai, taip pat vaikai, kuriems reikalingas specialusis ugdymas (tautinių mažumų ir migrantų vaikai).

88-oji mokykla savo Švietimo ir ugdymo programų pagrindu ėmėsi adaptacinio ugdymo įstaigos modelio ir šiuo metu įsisavina adaptyviojo ugdymo sistemą (AMS). ASO yra sistema, galinti prisitaikyti prie kiekvieno mokinio išsivystymo lygio ir pakelti juos į aukštesnį mokymo ir ugdymo išsivystymo lygį.

Pagrindiniai ASO principai:

• kiekvieno mokinio pakėlimas iš jo lygio į aukštesnį tobulėjimo, mokymo, išsilavinimo lygį;
• pagrindinė technologija yra diferencijuoto mokymosi technologija;
• Pagrindinė metodinė mintis – mokinių gebėjimas savarankiškai įgyti žinių, jas apibendrinti, daryti išvadas.

Adaptyviosios mokyklos modelis aprašytas E.A. Jamburgas. Adaptyvi mokykla – tai ugdymo įstaiga, „viena vertus, siekianti kuo labiau prisitaikyti prie mokinių pagal jų individualias savybes, kita vertus, kuo lanksčiau reaguoti į sociokultūrinius aplinkos pokyčius“.

Programa skirta plėtoti mokyklą kaip atvirą ugdymo sistemą, orientuotą į adaptyvų mokinio paruošimą pagal asmens, visuomenės, valstybės poreikius, nacionalinės švietimo iniciatyvos „Nauja mūsų mokykla“ kontekste ir antrosios kartos išsilavinimo standartai.

Vykdant mokyklos plėtros programą „Mokykla – švietimo, socialinių, pedagoginių ir pilietinių iniciatyvų centras“,projektas „Etnotolerantiška mokykla“ nuo 2009 iki 2014 m

Tikslas: mokytojų etnokultūrinės komunikacinės kompetencijos formavimas. Sukurti organizacines sąlygas, didinant komfortą ir toleranciją mokyklos ugdymo aplinkoje.

Užduotys:

• Sudaryti sąlygas migrantų vaikus mokyti valstybinės kalbos, nemažinant bendro visų mokinių mokymo ir atitikties rusiško išsilavinimo standartui.
• Studentų migrantų ir etninių mažumų atstovų sociokultūrinio prisitaikymo prie Sankt Peterburgo mentaliteto lygio didinimas.
• Rusiškojo tapatumo formavimas išsaugant visų mokinių tautinį ir kultūrinį tapatumą, visų ugdymo proceso dalykų etnokultūrinės kompetencijos formavimas.
• Tolerancijos, pagrįstos pagarba skirtingiems tikėjimams ir etnokultūrinėms tradicijoms, puoselėjimas.
• Visuotinių moralinių vertybių formavimas sociokultūrinėje aplinkoje.
• Tarptautinio tolerancijos ugdymas daugiatautėje mokykloje.
• Etninės tolerancijos formavimosi proceso valdymo modelio sukūrimas.
• Tarptautinio moksleivių tolerancijos formavimosi kriterijų ir lygio nustatymas.
• Mokinių tarptautinės tolerancijos formavimo daugiatautėje mokykloje metodikos, etapų ir psichologinių bei pedagoginių sąlygų eksperimentinis pagrindimas.

Projekto dalyviai:mokytojų, klasių vadovų, metodinių dalykų asociacijų, mokinių, tėvų kūrybinė grupė.

Projekto valdymas:pavaduotojas HR direktorius, Valdančioji taryba, Tėvų komitetas.

Projekto edukacinės ir socialinės vertybės:

• Paramos teikimas daugiatautėje mokykloje mokytojo pedagoginės veiklos organizaciniam mechanizmui.
• Ugdymo proceso metodinės (etnokultūrinės orientacijos) paramos diagnostika.
• Vienos daugiakultūrės erdvės „Mokykla – mokinys – tėvelis“ sukūrimas.

Projekto įgyvendinimo planas

Tikėtini Rezultatai:

• Etnokultūrinės kompetencijos formavimas, išreikštas idėjų apie etnokultūras, jų vietą pasaulio kultūroje visuma, etnokultūrinių vertybių įsisavinimo patirtį.

• Mokytojų kultūrinių barjerų įveikimas mokant daugiatautės klases.

• Ankstesnės mokymo patirties perorientavimas į daugiatautinį ugdymą.

Valstybinėje biudžetinėje švietimo įstaigoje Sankt Peterburgo Kalininsko rajono 88 vidurinėje mokykloje 2014-01-03 mokosi 751 asmuo, iš kurių 37 yra migrantų vaikai, tai tik 5% visų mokinių skaičiaus. . Pažymėtina, kad pradinėje mokykloje mokosi 13, pradinėse – 17, vyresniųjų – 7, iš jų 12 vaikų yra Azerbaidžano, 7 – Armėnijos, 6 – Ukrainos, 5 – Tadžikistano, 3 – Moldovos, 2 Kazachstano ir 2 Uzbekistano -2. Tačiau nacionalinė 1-11 klasių mokinių sudėtis yra daug įvairesnė (žr. lentelę):

*/ * - 2014 / 2009 m. duomenys

Vykdant 2014–2018 metų Mokyklos plėtros programą „Mokykla – edukacinių, socialinių ir pilietinių iniciatyvų centras“Vykdomas projektas „Daugiakultūris ugdymas ir ugdymas“.. Šio projekto strategija yrašvietimo įstaigoje sukurti daugiakultūrę ugdymo sistemą, galinčią padėti socialiai kultūrinei kitakalbių ir dvikalbių integracijai į ugdymo aplinką vienodais pagrindais Rusijos pilietinio tapatumo labui.ir tolesnis mokyklos dalyvavimas tarptautiniame projekte „Įvairovė kaip galimybė – 3“. Bus išbandyta V. Biblerio „kultūrų dialogo mokyklos“ struktūra, kurioje „kultūros kaip dialogo“ samprata (M. Bachtinas) organizuoja metodinę ir organizacinę paramą daugiakultūriniam ugdymui ugdymo įstaigose įgyvendinti.

Kultūrų dialogo mokykla yra aktuali didėjančio mokyklos ir apskritai švietimo kultūrą formuojančio vaidmens kontekste.Tai perėjimas nuo „išsilavinusio žmogaus“ idėjos prie „kultūros žmogaus“ idėjos.. Ugdomosios veiklos rezultatas turėtų būti pagrindinė individo kultūra. Pagrindinis dalykas kultūroje yra ne objektai ir žinios, o vertybės ir normos, mąstymo būdai irkūryba . Mokiniai neturėtų įsiminti tiesos, o įsitraukti į paieškas ir tyrimus. Dialoge su mokytoju ir klasės draugais kiekvienas formuoja savitą požiūrį į pasaulį, savo poziciją, save, įsisavindamas šiuolaikinę kultūrą kaip ankstesnių kultūrų atspindį.

Novatoriškas šio projekto produktas bus:

• daugiakultūrės mokyklos modelis,
• daugiakultūrinio mokymo ir ugdymo organizavimo metodinės rekomendacijos,
• metodinės rekomendacijos su didaktine medžiaga apie užsienio patirties patikrinimą mokykloje, darbo su užsieniečių vaikais ir suaugusiais (tėvais) metodų kūrimą;
• daugiatautės sudėties švietimo įstaigų valdymo metodinių rekomendacijų rengimas;
• psichologinė ir pedagoginė pagalba migrantų šeimoms.

Stebėjimas. Jo rezultatai.

2014 m. kovo mėn., siekdama tobulinti ugdymo ir ugdymo procesą, atsižvelgiant į vaikų ir tėvų poreikius bei interesus, mokykloje buvo atlikta tėvų ir vaikų apklausa apie tarptautinių santykių problemas, identifikuoti sunkumus ir problemas. su nacionaline problema susijusias šeimas ir vaikus. Stebėjimo rezultatai ir ankstyvieji tyrimai parodė

Socialinės ir pedagoginės migrantų problemos

Analizuojant sunkumus, su kuriais susiduria migrantai keisdami gyvenamąją vietą, galime išskirti šias problemų grupes: teisinės; kalbinis; socialinis; kultūrinis; pedagoginis, religinis.

Mus domina sociopedagoginės problemos. Vaikams būdingiausi sunkumai yra susiję su:

• mokymo programos skiriasi nuo tų, kurios jiems pažįstamos;
• su kalbos barjeru;
• asmeninio statuso praradimas mokytojų ir bendraamžių atžvilgiu, poreikis užmegzti naujus vaidmenų santykius ir kt.

Dėl to atsiranda bendra nerimo būsena, sumažėjęs savęs vertinimas, sunku prisitaikyti prie naujos aplinkos ir besikeičiančių reikalavimų ugdymo bei auklėjimo procesui, problemos apdorojant informaciją ir priimant kitokią kultūrą.

Vaikas migrantas, gyvenantis migrantų subkultūros įtakoje ir kasdien susiduriantis su daugumos kultūra, yra sunkioje krizinėje situacijoje: nesvarbu, ar jo šeima nusprendė (ir turi galimybę) pagaliau įsikurti šioje šalyje, ar jis yra antros ar net trečios kartos užsieniečiai, sveikai asmenybės raidai jam būtinas teigiamas etninis identitetas, o šiame fone – etnotolerancijos formavimas. Čia didžiulį vaidmenį atlieka pedagoginė vaiko parama renkantis etninę tapatybę – užsiėmimai jo gimtąja kalba ir religija. Visa tai prisideda prie vyraujančios kultūros ir mažumų kultūros vaikų bendravimo kalbos ugdymo, pagreitina vaiko integraciją į naująją kultūrą, tuo pačiu užkerta kelią deetnicizacijos (etninės priklausomybės praradimo proceso) pavojui. tradicija) ir marginalizaciją. Kita pedagoginė problema – įvairaus amžiaus vaikų prisitaikymo prie naujo regiono sociokultūrinių sąlygų problema. Jei jaunesniems moksleiviams ši problema daugiausia siejama su kalbos nemokėjimu, nesusipratimu ir nesugebėjimu susikalbėti kalba, tai paauglystėje ir jauname amžiuje adaptaciją apsunkina specifinės su amžiumi susijusios problemos. Dėl amžiaus, socialinių ir psichologinių ypatumų, šio amžiaus periodo kritiškumo paaugliai migrantai yra labiausiai jautrūs emocinei socialinio nestabilumo situacijos išgyvenimui ir patiria psichologinę krizę. Viena iš šios krizės apraiškų yra netinkamas prisitaikymas, dezorientacija kuriant Aš – sampratą, pasaulėžiūrą, įžengimą į pilnametystę. Paaugliai migrantai – tai ypatinga socialinė ir amžiaus kategorija gyventojų, kuriems reikia specialių sąlygų prisitaikyti prie pasikeitusių gyvenimo sąlygų. Todėl šios kategorijos šeimoms, kaip ir visoms dinamiškai stebimoms šeimoms, reikalingas prevencinis darbas.

Šeima yra pirmoji socialinė bendruomenė, kuri padeda pamatus vaiko asmenybei ir savybėms. Šeimoje jis įgyja pirminės bendravimo patirties, čia išsiugdo pasitikėjimo aplinkiniu pasauliu, artimais žmonėmis jausmas. Švietimas šeimoje turėtų padėti vaikui iš pradžių išmokti elgesio visuomenėje, kolektyve, santykiuose su žmonėmis normų, tai yra, ugdymas šiuolaikinėje visuomenėje yra vertinamas ne tik kaip grynai šeimos reikalas, bet ir kaip socialinė tėvų atsakomybė.

Žinoma, sėkminga migrantų vaikų adaptacija kultūrinėje erdvėje gali būti garantuota tik tada, kai bus sukurta viena edukacinė erdvė „šeima – ugdymo įstaiga“. Patirtis rodo, kad kuo glaudesnis ryšys tarp šeimos ir mokyklos, tuo efektyvesnis pedagoginis rezultatas.

Norint sėkmingai adaptuotis migrantų ir priverstinių migrantų vaikams, būtinas sistemingas viso ugdymo įstaigos pedagoginio personalo darbas su šeima, kuris apima:

Bendravimo su kiekviena šeima turinio planavimas, individualių ir grupinių darbo formų derinimas;

Kasdienės informavimo tėvams apie vaiko gyvenimą ugdymo įstaigoje užtikrinimas, taip pat teigiamos informacijos apie savo vaiką perdavimas kiekvienam iš tėvų;

Vaiko raidos „probleminių sričių“ nustatymas ir jų sprendimo būdai;

Reikalavimo visapusiškai diskutuoti ir kolegialiai rengti konstruktyvius pasiūlymus esamoje konfliktinėje situacijoje;

Visų pedagoginio proceso dalyvių – mokytojų, tėvų, vaikų – psichologinės sąveikos kultūros tobulinimas;

Ugdymo įstaigoje priimto bendravimo su tėvais stiliaus tobulinimas;

Vaiko teisių apsaugos ugdymo įstaigose ir šeimose užtikrinimas.

Pagrindinės švietimo įstaigos ir migrantų bei šalies viduje perkeltųjų asmenų sąveikos sritys gali būti:

Šeimos, jos problemų ir poreikių tyrimas (klausinėjimas, stebėjimas, interviu ir kt.);

- informuoti tėvus (tėvų susirinkimai, atvirų durų dienos, tėvų konferencijos, diskusijos, tėvų vakarai ir kt.);

- psichologinis ir pedagoginis tėvų švietimas (tėvų paskaitų salė, mamų mokykla, šeimos svetainė, konsultacinė paslauga, seminarų ir mokymų vedimas su tėvais);

Bendra tėvų ir vaikų veikla (šeimų konkursų organizavimas, pasakojimai apie šeimos tradicijas, pomėgius, bendrų renginių, švenčių ir reikalų vedimas, kūrybiniai susitikimai su tėvais, šeimos dinastijų pristatymas, teminių nuotraukų albumų kūrimas ir kt.).

Tėvų įtraukimas į bendrą veiklą išsprendžia daugybę ugdymo problemų:

Draugiškų santykių užmezgimas, bendradarbiavimas, kūrybinės veiklos patirties ugdymas;

Perdavimo iš kartos į kartą formavimas, tradicijų stiprinimas, įgūdžių ir gebėjimų perteikimas įvairiose veiklose: intelektualioje, socialiai naudingoje, meninėje ir kūrybinėje, žaidimo, laisvo bendravimo;

Šiltų santykių tarp vaikų, tėvų ir mokytojų užmezgimas, dalijantis teigiama patirtimi.

Tėvai turėtų atkreipti dėmesį į tai, kad jų vaikų adaptacija bus sėkminga tik glaudžios ugdymo įstaigos ir šeimos sąveikos sąlygomis.

Paprastai, Viena iš pagrindinių netinkamo prisitaikymo priežasčių yra kalbos barjeras. Jei tėvai ir vaikai prastai kalba rusiškai, problemos daug kartų paaštrėja: supratimo praradimas, įprasto gyvenimo būdo sutrikimas, bendravimo trūkumas, galima bendraamžių agresija, socialinis ir psichologinis nesuderinamumas su bendraamžiais klasėje, kupinas nepilnavertiškumo komplekso susidarymas.

Siekiant įveikti migrantų vaikų nepritapimą, ugdymo įstaigoje dalyvauja visi mokytojai, tačiau pirmieji už šią sritį yra atsakingi klasių auklėtojai, kalbų dailės mokytojai, socialiniai pedagogai, ugdymo psichologai.

Sąlygiškai galime nubrėžti tokį konstruktyvios šeimos ir ugdymo įstaigos sąveikos kūrimo mechanizmą, skirtą sėkmingai adaptuotis migrantų ir šalies viduje perkeltųjų asmenų vaikams:

1. Migrantų ir priverstinių migrantų vaikų, patenkančių į ugdymo įstaigą, pirminė apžiūra (šeimos socialinė ir finansinė padėtis; rusų kalbos mokėjimo lygis – raštu ir žodžiu; psichofizinė vaiko būklė).

2. Jei reikia, visapusiškas kalbos mokymas naudojant tradicinius metodus ir interaktyvias technikas.

3. Išaiškinti tėvams privalomo vaikų dalyvavimo papildomuose užsiėmimuose ir popamokinės veiklos kultūriniuose renginiuose (kompiuterių, kalbos ir kultūrinių programų naudojimas, dalyvavimas sekcijose, būreliuose) poreikį.

4. Optimalios „imliosios aplinkos“ migrantų vaikų įtraukimui į visuomenės gyvenimą sukūrimas: maksimalus užsiėmimų panaudojimas, kai prastai kalbantis vaikas gali naudotis savo ištekliais ir gebėjimais ir būti sėkmingas lygiaverčiai su klasės draugais.

5. Bendrai dėstytojų, mokinių ir jų šeimų seminarų, konferencijų, teminių pamokų, skirtų rajono istorijai ir kultūrai, vedimas.

Bendrą švietimo įstaigos darbą su migrantų šeimomis galima suskirstyti į dvi sritis:

Suvienyti renginius, padedančius suartinti mokinius ir ugdyti aktyvią pilietinę poziciją (tėvų klubai, mokyklų tarybos, šeimų konkursai, valstybinių švenčių rengimas);

Renginiai su etnokultūriniu komponentu, skatinantys pozityvios etninės tapatybės formavimąsi ir išsaugojimą bei plėtojantys tarpkultūrinius ryšius. Šie renginiai padeda išsaugoti ir plėtoti daugianacionalinio rajono tradicijas.

Taigi, viena iš svarbiausių mūsų laukiančių užduočių yra migrantų prisitaikymas prie socialinės Sankt Peterburgo aplinkos.. Adaptacija neįmanoma be informacijos. Migrantų šeimos turi būti plačiai informuotos apie socialinės aplinkos, į kurią jos įsilieja, galimybes. Migrantų šeimoms, kuriose auga mokyklinio amžiaus vaikai, mokykla gali, o gal ir turėtų tapti informacijos centru.

Vienas iš būdų padėti migrantams mokykloje – sukurti atmintinę mokinio tėvams. Kiekviena įstaiga gali turėti savo priminimą, pagrįstą mokyklos ypatumais. Tačiau yra visoms švietimo įstaigoms bendrų problemų.

Apytikslė atmintinės migrantų tėvams struktūra

Apie mokyklą

• adresas, telefono numeris, svetainės adresas, el
• Administracija, priėmimo valandos
• Mokyklos darbo laikas

Jūsų vaikas lanko mokyklą (mokinio reikalavimai)

• Išvaizdos reikalavimai
• Vaiko elgesio mokykloje taisyklės
• Bendrieji mokinio pasirengimo pamokai reikalavimai
• Bendrosios dienoraščio vedimo taisyklės

Paslauga, kuri jums padės

• Paslaugos struktūra, darbo režimas
• Apeliacijos bylos
• Aptarnavimo patarimai:

§ Sėkmingam mokymuisi būtinos sąlygos

§ Kaip paruošti vaiką mokyklai

§ Namų aplinka yra raktas į sėkmę

§ ir kt.

• Psichologo konsultacijos "Ką daryti, jei...?"
• rusų kalbos kursai

Vaiko galimybės mokykloje

• Maitinimas
• Medicinos tarnyba
• Bibliotekos paslauga
• Papildomas išsilavinimas

Naudinga informacija

• Nuorodos į Švietimo komiteto, rajono Švietimo departamento, Federalinės migracijos tarnybos ir kt. svetaines.
• Rajono ir miesto tarnybų adresai, telefono numeriai: TsPMSS, TsSPPSiD, UDOD ir kt.

Prieinamumas, trumpumas, maksimalus informuotumas apie aktualius klausimus – tai teigiami tokių socialinių projektų migrantams aspektai

Tarpetniniai santykiai tapo svarbiu šiuolaikinio gyvenimo elementu. Kasdienis atvykstančių gyventojų adaptacijos problemų sprendimas leidžia užtikrinti lygias galimybes ir lygias teises šiuolaikinio Sankt Peterburgo sąlygomis.

Algoritmas kuriant atmintinę migrantų tėvams

1. Problemos nustatymas (diagnozė: stebėjimas, klausinėjimas, sociometrija)
2. Ištirkite problemą
3. Mokytojų ir specialistų įtraukimas į problemos sprendimą
4. Darbo grupės atmintinei rašyti sukūrimas
5. Darbas prie atmintinės
6. Gimtakalbių vaikų įtraukimas į lankstinuko vertimą į nacionalines kalbas
7. Atmintinės paskelbimas
8. Replikacija (spausdinimas, internetas)

Ypatingą aktualumą ir sudėtingumą švietimas įgijo devintajame dešimtmetyje, kai socialinių, ekonominių ir politinių reformų sąlygomis susidarė nauja švietimo situacija, kuri pasižymėjo didėjančiu ugdymo turinio etnizavimu, didėjančiu gimtosios dėstomosios kalbos vaidmeniu. , ir didėjanti religijos įtaka individualios savimonės formavimuisi. Tokiomis sąlygomis daugiakultūris ugdymas, viena vertus, skatina etninį identifikavimą ir mokinių kultūrinės savimonės formavimąsi, kita vertus, užkerta kelią jų etnokultūrinei izoliacijai nuo kitų šalių ir tautų.

Svarbi daugiakultūrinio ugdymo prielaida yra pilietinės demokratinės visuomenės formavimasis ir vystymasis Rusijoje, kurioje intensyvėja kova su šovinizmu, rasizmu, etniniu egoizmu, o kartu pasireiškia atvirumas kitoms šalims, tautoms ir kultūroms, švietimas. vykdoma taikos ir tarpusavio supratimo dvasia .

Šiuolaikinių pasaulio civilizacijos globalizacijos procesų kontekste iškyla opi problema, kaip nustatyti būdus, kaip efektyviai formuoti naują sąmonės tipą, individo, kaip daugiakultūrės visuomenės subjekto, gyvenimo padėties pobūdį. Apie sėkmingą individo integraciją į tautinę ir pasaulio kultūrą žvelgiama iš jo įtraukimo į daugiakultūrę edukacinę erdvę perspektyvos Edukacinės erdvės daugiakultūriškumą lemia pasiektas supratimas, kad žmonių gyvenimo būdas vertinamas iš požiūrio taško. pozityvios tarpkultūrinės sąveikos patirties formavimas, tolerantiškas požiūris į kitų kultūrų atstovus, pasirengimas ieškoti kultūrinių prasmių, aktyvi kultūrinė pozicija.

Švietimo sistema Rusijoje yra svarbiausia socialinės reprodukcijos ir valstybės saugumo institucija, pagrindinis nacionalinių kultūrų ir kalbų išsaugojimo ir plėtros veiksnys bei veiksmingas Rusijos visuomenės kultūrinės ir politinės integracijos įrankis.

Daugiakultūrės švietimo sistemos kūrimas yra neatskiriama bendros kultūros plėtros strategijos, kuri grindžiama poreikiu išsaugoti sociokultūrinę pliuralizmo ir įvairovės situaciją, saugoti kiekvienos etninės bendruomenės tapatybę, taip sukuriant humanitarinį pagrindą, dalis. civiliniai, viršetniniai socialinės santvarkos principai.

Svarbiausios socialinės ir politinės daugiakultūrio ugdymo prielaidos Rusijoje yra demokratijos ir pilietinės visuomenės formavimasis; integracija į pasaulinę kultūrinę ir edukacinę erdvę; stiprinti kovą su šovinizmo, rasizmo ir etninio egoizmo apraiškomis.

Daugiakultūrio ugdymo koncepcija buvo sukurta remiantis:

Rusijos Federacijos Konstitucija;

Akivaizdu, kad jei vaikas neturi pakankamai išvystytų gebėjimų vaikystėje bendrauti su skirtingų tautybių vaikais, tai ateityje gali kilti tarpasmeninių konfliktų, paremtų netolerancija, kitos tautos žmogaus atstūmimu, kurie suaugusiam yra labai sunkūs. išspręsti (arba ištaisyti) ir kartais tai neįmanoma.

Vyresniojo ikimokyklinio amžiaus vaikų tarpusavio santykių formavimo procesas daugiakultūrėje ikimokyklinio ugdymo įstaigos ugdymo aplinkoje vystysis efektyviai, jei:

Vaikų auginimo procesas vyks dalykinėje ugdymo aplinkoje, kurioje atsižvelgiama į visas skirtingų tautybių vaikų darželį lankančių kultūrų

Darželyje ugdymo procesas turėtų vykti tolerancijos ir tolerancijos dvasia, vaiko pagarbos kitam vaikui, nepaisant jo tautybės.

Bendra vaikų veikla yra pagrindinė atsiradimo ir vystymosi, bendravimo ir santykių sąlyga. Grupėse ir komandose yra santykiai ir santykiai. Žmogus vienaip ar kitaip susijęs su daiktais, įvykiais, socialiniu gyvenimu, žmonėmis. Kažkas jam patinka, kažkas nepatinka, vieni įvykiai, faktai jį jaudina, kiti palieka abejingą.

Tarpasmeniniai santykiai lemia žmogaus padėtį grupėje ar komandoje. Vaiko emocinė gerovė, pasitenkinimas ar nepasitenkinimas bendruomenėje priklauso nuo to, kaip jis vystosi. Santykiai yra žmogaus požiūris į viską, kas jį supa, kaip į jį patį.

Santykiai yra asmeniniai santykiai tarp asmenų. Santykiai užsimezga bendroje veikloje. Vaikų santykių problema tiek mūsų šalyje, tiek užsienyje sulaukia psichologų, mokytojų, sociologų, kitų mokslų atstovų dėmesio.

Santykiai ir bendravimas yra neatsiejamai susiję vienas su kitu. Psichologiniame žodyne pateikiamas toks bendravimo apibrėžimas. Komunikacija yra sudėtingas, daugialypis žmonių ir grupių kontaktų užmezgimo ir plėtojimo procesas, atsirandantis dėl bendros veiklos poreikių ir apimantis mažiausiai tris skirtingus procesus: bendravimą (keitimąsi informacija), sąveiką (keitimąsi veiksmais) ir socialinį suvokimą. partnerio suvokimas ir supratimas).

Bendravimas – tai žmonių sąveikos procesas, kurio tikslas – koordinuoti ir suvienyti jų pastangas, siekiant bendro rezultato. Komunikacija, kaip ir bet kuri kita veikla, yra „ypatingas, nepriklausomas žmogaus poreikis, nesusiliejantis su kitais jo poreikiais ir siekiais, V. M. Miasiščevas bendravimą laikė konkrečių asmenų sąveikos procesu, tam tikru būdu atspindinčiu vienas kitą vienas kitam, darydami vienas kitam įtaką B.D. Baryginas bendravimą laiko sąveika dviejų jai priešingų tendencijų – bendradarbiavimo, integracijos, viena vertus, ir kovos su diferenciacija, – vienybe. M.I. Lisina bendravimą supranta kaip dviejų (ar daugiau) žmonių sąveiką, kurios tikslas – koordinuoti ir derinti savo pastangas, siekiant užmegzti santykius, siekiant bendrų rezultatų.

„Bendravimas yra žmonių, įeinančių į jį kaip subjektų, sąveika... Bendravimui reikia bent dviejų žmonių, kurių kiekvienas veikia būtent kaip subjektas.

Daugiatautis Rusijos švietimo sistemos pobūdis turi ilgas istorines šaknis, o tai reiškia tarpetninius santykius. Tarpetniniai santykiai turi savo struktūrą, susidedančią iš racionalios (etninės) sąmonės, tarpetninės komunikacijos ir sąveikos.

Tarptautiniai santykiai – tai specialių individo žinių ir įgūdžių visuma, taip pat jiems adekvatūs veiksmai ir veiksmai, leidžiantys užmegzti tarpasmeninius kontaktus ir sąveiką tarp skirtingų tautybių atstovų, leidžiantys greitai ir neskausmingai pasiekti tarpusavio supratimą ir susitarimą. apie bendrą veiklą.

Vienas iš daugiakultūrio ugdymo apibrėžimų yra Tarptautiniame švietimo žodyne. Daugiakultūris ugdymas – tai ugdymas, apimantis pedagoginio proceso organizavimą ir turinį, kuriame atstovaujamos dvi ar daugiau kultūrų, kurios skiriasi kalba, etnine kilme, tautybe ar rase. Tarptautinėje švietimo enciklopedijoje (1994). Daugiakultūris ugdymas apibrėžiamas kaip „Žinių apie kitas kultūras įgijimas, skirtumų ir panašumų, bendrų ir ypatingų tarp kultūrų, tradicijų, gyvensenos suvokimas, pozityvaus, pagarbaus požiūrio į kultūrų įvairovę ir jų atstovus formavimas“. Pagrindinis daugiakultūrio ugdymo tikslas – ugdyti įgūdžius, nuostatas ir žinias, kurių reikia žmogui funkcionuoti savo etninėje kultūroje, dominuojančioje šalies kultūroje ir kitų etninių grupių kultūroje.

Daugiakultūris ugdymas – tai auklėjimo ir ugdymo samprata ir praktika kultūriškai įvairios sąveikos procese. Juo siekiama užmegzti palankius tarpusavio mainų ir supratimo santykius tarp skirtingų šalies kultūrų atstovų. Atsižvelgia į kultūrinę priklausomybę, skatina žinių apie kitas kultūras įgijimą, kultūrų, tradicijų, gyvensenos skirtumų ir panašumų suvokimą, formuoja pozityvų požiūrį į kultūrų įvairovę, kultūrų įvairovę laiko teigiama pedagoginės veiklos sąlyga ir suteikia lygias ugdymosi galimybes visų kultūros grupių atstovams.

Daugiakultūrė aplinka – tai kultūriškai įvairi visuomenė, susidedanti iš kelių socialinių grupių, turinčių savitą kultūrą.

Tokio ugdymo metodų ir formų sistemą sudaro edukacinės ir edukacinės veiklos organizavimas, kurių sąlygomis pasiekiamas tarpusavio ryšys ir sąveika, kuria siekiama ugdyti tarpetninio bendravimo patirtį.

Tarpetninis (daugiakultūris) išsilavinimas yra pagrindinis bet kurios daugiatautės bendruomenės poreikis. Daugiakultūrio ugdymo koncepcija pasaulinėje pedagoginėje mintyje vyko 1970–1980 m. sandūroje. Amerikos ir Kanados mokslininkai vaidina pagrindinį vaidmenį plėtojant daugiakultūrinio ugdymo problemas. Šias problemas sprendžia universitetų ir mokytojų rengimo kolegijų tyrimų centrai. Tarp jų išsiskiria Vašingtono universiteto (Sietlas) Daugiakultūrio ugdymo centras – Vašingtono universiteto Daugiakultūrio ugdymo tyrimų centro vadovas J. Banksas. Koloradas – direktorius L. Baca, Stanfordo tarptautinių ir tarpkultūrinių švietimo programų centras, Nacionalinis kultūrų įvairovės tyrimų centras Santa Cree. Daugiakultūrio ugdymo idėjas populiarina Nacionalinė daugiakultūrio švietimo asociacija, kuri iki 2001 metų turėjo padalinius 22 valstijose – prezidentus K. Grantą ir D. Goldnicką.

Krašto mokslininkai taip pat apibrėžė daugiakultūrio ugdymo sąvoką. Taigi O.V. Gukalenko daugiausia dėmesio skiria socializacijai kaip daugiakultūrio ugdymo pagrindui. Kitas tyrinėtojas Yu.A. Koryagincevas išryškina intelektualinį, emocinį ir dvasinį individo tapatinimąsi, asmeninės kultūros raidą jam įeinant į kitą kultūrą. V.A. Tiškovas, apmąstydamas „kultūrinės įvairovės“ fenomeną Rusijos atžvilgiu, supranta ją ne kaip kultūrų sumą, o kaip vienos kultūros visuomenę, kuri turi daugybę formų. Pasak M.N. Kuzmina, daugiakultūris švietimas reiškia „įvairių kultūrinių tradicijų atstovų laisvo pasirinkimo ir socialinės gerovės įgyvendinimą visos Rusijos erdvėje“. Taigi žmonių bendravimas daugiakultūrėje aplinkoje – tai bendravimas taikos, tarpetninio tarpusavio supratimo ir bendradarbiavimo, pagarbos žmogaus teisėms ir laisvėms dvasia, dvasinių prielaidų formavimas kiekvienam individui aktyviai dalyvauti visuomenės gyvenime. Santykiai daugiakultūrėje aplinkoje yra aktyvus apsisprendimo procesas, vykstantis ugdant požiūrį į mikrovisuomenę, nacionalines ir pasaulio kultūras. Individas daugiatautėje, daugiakalbėje, kultūriškai įvairialypėje pedagoginėje erdvėje lemia savo „aš“, nuolat būdamas pasirinkimo situacijoje.

Vyresnysis ikimokyklinis amžius yra pirminių idėjų apie draugystę formavimosi ir draugiškų santykių atsiradimo laikotarpis. Vaiko padėtis vaikų komandoje ir jo socializacijos sėkmė (ne sėkmė) ir pan. labai priklauso nuo to, kaip jie vystysis.

Tarptautinių santykių gerinimo, įskaitant jaunosios kartos kultūros formavimą, tautų tolerancijos ir draugystės idėjų įtvirtinimą, pedagogikos mokslo atstovų dėmesys visose daugianacionalinėse valstybėse labai priklauso nuo vaikų vystymosi apie santykius, kurie tarp jų užsimezga grupėje. Šiame amžiuje praturtėja vaikų bendravimas tarpusavyje, vystosi ir tampa sudėtingesni jų žaidimai, įvairesnis ir prasmingesnis bendraamžių bendravimas.

Pedagoginis procesas daugiatautėje ikimokyklinio ugdymo įstaigoje neabejotinai išlaiko visas struktūrines sudedamąsias dalis. Jo turinys priklauso nuo vaikų grupės socialinės-etninės aplinkos. Kartu būtina sutelkti mokytojo dėmesį į pedagoginio proceso organizavimo metodų ir formų parinkimą.
Supažindindami vaikus su savo žmonių ir šalia gyvenančių tautybių kultūra, mokytojai formuoja vaikuose idėją apie save ir kitus kaip individus, o tautiškumo išskirtinumas tik pabrėžia universalumo reikšmę. Mokytojas turi mokėti reguliuoti ikimokyklinukų santykius, kurie atsiranda jiems bendraujant su „kitais“ vaikais, kurie skiriasi nuo jų.

Ikimokyklinio ugdymo mokytojai atlieka didelį vaidmenį stiprinant kultūrines tradicijas ir diegiant vaikams skirtingoms kultūroms būdingas elgesio normas ir vertybes.

Tinkamas gyvenimo darželyje organizavimas, vaikus supanti pasitikėjimo ir draugiškumo atmosfera yra būtina sąlyga puoselėjant teisingus vaikų tarpusavio santykius ir bendravimą.

Puoselėti teisingus santykius tarp vaikų, remiantis humanizmo principais, yra ypatinga ikimokyklinio ugdymo pedagogo užduotis. Santykiai tarp vaikų formuojami remiantis vaikų tarpusavio simpatijomis, jų prisirišimu prie darželio, gebėjimu vertinti bendraamžių ir savo elgesį.

Mokytojas, organizuodamas pedagoginį procesą, visų pirma turi siekti sudaryti optimalias sąlygas savarankiškai vaikų veiklai. Tai teigiama vaikų emocinė būsena, jų užimtumas naudingoje veikloje, nuolatinis žodinis bendravimas. Be to, formuodami teisingus tarpetninius santykius, pasirūpinkite, kad į grupes susivieniję vaikai turėtų skirtingą santykių lygį ir, jei įmanoma, būtų skirtingų tautų. Tai lemia teigiamą jų įtaką vienas kitam.

Taigi pedagoginio vadovavimo procesas formuojant vaikų santykius gali būti vaizduojamas kaip vienu metu vykstanti mokytojo įtaka vaiko asmeninėms savybėms, jo veiklai ir tiesioginiam vaikų santykių tvarkymui.

Kalbų, tradicijų ir apskritai kultūrų skirtumai padės mokytojui praturtinti ikimokyklinukų socialinę patirtį, paruoš juos susitikti su kitomis kultūromis ateityje, padės formuoti teisingus, teigiamus santykius tarp vaikų skirtingų tautybių vaikų grupėje. Metodinės medžiagos parinkimo apgalvojimas, smagi aplinka, vaikų žaidimai kartu, skirtingų tautų tradicijų ir papročių pažinimas taps pagrindu patogiam visapusiškam individo vystymuisi ir vaikų tarpusavio santykių vystymuisi bei formavimuisi. bendras.

Rusijoje daugiakultūrio ugdymo problema ypač aktuali XX amžiaus 90-aisiais, kai, žlugus SSRS, socialinių-ekonominių ir politinių reformų kontekste susidarė nauja švietimo situacija, kuriai buvo būdinga tautinio-regioninio komponento įvedimas į bendrojo lavinimo mokyklos pagrindinę programą, gimtosios dėstomosios kalbos vaidmens didinimas, tradicinės liaudies pedagogikos idėjų atnaujinimas, religijos įtakos pedagoginiam procesui mokykloje didinimas ir kt.

Tokiomis sąlygomis daugiakultūris ugdymas yra skirtas, viena vertus, skatinti etninę tapatybę ir mokinių tautinės savimonės formavimąsi, kita vertus, ugdyti jų tarpetninio bendravimo įgūdžius, vykdyti jų socializaciją ir sociokultūrinę. prisitaikymas prie gyvenimo sąlygų daugiakultūrėje ir daugiatautėje šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje .

Atsižvelgiant į UNESCO paskelbtus 2001–2010 m. Prasidėjus tarptautiniam taikos ir neprievartos kultūros dešimtmečiui planetos vaikų labui, daugiakultūris ugdymas įgyja ypatingą edukacinę reikšmę. Vaiko teisių konvencijoje (29-30 straipsniai) pažymima, kad švietimu turi būti siekiama ugdyti ir ugdyti žmoguje tokius jausmus kaip pagarba savo tautos kultūrai, jų pasiekimams, tapatybei, tautinėms šalies vertybėms. kurioje vaikas gyvena, o kartu ir kitų tautų kultūroms.

Daugiakultūrio ugdymo raidą lemia ne tik šiuolaikinės istorinės ir sociokultūrinės prielaidos, bet ir daugybė šalies bei užsienio filosofijos, pedagogikos ir psichologijos tradicijų.

Norint suprasti daugiakultūrio ugdymo vaidmenį asmenybės raidoje, labai įdomios P.F. Kapterevas apie tautinio ir universalumo santykį pedagogikoje. Apie tautinių vertybių nulemtus pedagoginio proceso ypatumus P.F. Kapterevas apėmė kalbą, religiją ir kasdienį gyvenimą. Jis ragino ugdyti vaikuose priklausymo visai žmonijai jausmą: „mokyklose kiek įmanoma sumažinti mintį, kad vietiniai žmonės yra vieninteliai tikrosios kultūros nešėjai, o kitos tautos turėtų būti jos tarnautojos. Pedagoginė veikla iš pradžių vykdoma tautinio idealo pagrindu, o vėliau paverčiama veikla, siekiant visuotinio idealo. Švietime, pabrėžė jis, „reikia atsigręžti ne į vargšus, o į daugelį, atsižvelgti į jų idealus ir panaudoti kitų vertingąsias savybes savo tautinio idealo trūkumams papildyti; tautinis turi būti derinamas su svetimu, su tautiniu ir visuotiniu“.

Istorinio ir kultūrinio proceso metu dialogą vykdė įvairios religinės ir ideologinės sistemos, liaudies ir profesinė kultūra, o atskirų tautinių kultūrų ir kultūros epochų santykiai buvo dialogiški. Dialogas vyko laike ir erdvėje, jis persmelkė istorijos ir kultūros audinį vertikaliai ir horizontaliai. Dialogas veikė kaip savarankiškas literatūros žanras, kaip mokslinio traktato forma, o dialogizmas – kaip vidinė įvairių menų sukurtų tekstų savybė.

Taigi galime teigti, kad santykiai tarp kultūrų gali būti skirtingi:

a) vienos kultūros santykis su kita kaip su tam tikru objektu, kaip rezultatas
egzistuoja grynai utilitarinis vienos kultūros požiūris į kitą; .

b) vienos kultūros atmetimo kitos kultūros santykiai,

c) sąveikos ir tarpusavio praturtėjimo santykiai, t.y. kultūrinius ryšius
vienas kitam kaip lygiaverčiai subjektai.

Pirmojo tipo santykių puoselėjimo visuomenėje pasekmė – kultūros atstovų, veikiančių kaip objektas, nepilnavertiškumo kompleksas, įsišaknijimas visuomenės sąmonėje iki savo originalumo išsižadėjimo, savanoriško pasidavimo kitai kultūrai. - tai anglomanijos, frankomanijos, germanofilizmo ir tt reiškiniai. Dėl antrojo tipo santykių puoselėjimo visuomenėje atsiranda egocentriškos, narcisistinės, net šovinistinės kultūros, užsisklendusios savyje ir nenorinčios bendrauti su kitomis kultūromis. , tariamai „prastesnis“, „prastesnis“, „nekultūringas“. Daugiakultūris ugdymas remiasi trečiuoju santykių tipu.

Bet kuri kultūra yra unikalių ir nepakeičiamų vertybių visuma, nes būtent savo tradicijomis ir raiškos formomis kiekviena tauta deklaruoja save visam pasauliui.

„Kultūrinio tapatumo patvirtinimas prisideda prie tautų išlaisvinimo, ir, atvirkščiai, bet kokia dominavimo forma yra šios tapatybės neigimas arba grėsmė jos egzistavimui. Kultūrinis identitetas yra neįkainojamas turtas, praplečiantis galimybes visapusiškam žmogaus vystymuisi, sutelkiantis kiekvieną tautą ir kiekvieną grupę, verčiantis semtis jėgų iš praeities, įsisavinti su jų charakteriu suderinamus kitų kultūrų elementus ir taip tęsti savęs pažinimo procesą. – kūryba“.

Jokia kultūra negali abstrakčiai pretenduoti į teisę būti universaliu, nes ji susideda iš visų pasaulio tautų, kurių kiekviena tvirtina savo tapatybę, patirties. Kultūrinė tapatybė ir kultūrų įvairovė yra neatsiejamai susijusios.

Kultūros ypatybės nepažeidžia visuotinių vertybių, vienijančių mūsų tautas, vienybės, be to, daro jas vaisingesnes. Įvairovė yra pats kultūrinio tapatumo pagrindas, kai skirtingos tradicijos egzistuoja greta.

Konkrečios grupės kultūros nežinojimas ar jos naikinimas nuskurdina visą žmoniją. Būtina pripažinti visų kultūrų lygybę ir orumą bei kiekvienos tautos ir kiekvienos kultūrinės bendruomenės teisę tvirtinti, saugoti ir gerbti savo kultūrinį tapatumą.

Visos kultūros sudaro vieną visumą bendrame žmogaus pavelde. Tautų kultūrinis tapatumas atsinaujina ir praturtėja dėl kontaktų su kitų tautų tradicijomis ir vertybėmis. Kultūra yra dialogas, keitimasis nuomonėmis ir patirtimi, kitų vertybių ir tradicijų supratimas, atskirai ji nyksta ir miršta.

Daugiakultūrio ugdymo procese susiduriame su diferencijuotomis praeities, dabarties ir ateities kultūrinėmis vienybėmis, kurios gali būti suvokiamos tik jų istoriniame tęstinumu ir sąsajoje.

Tuo pačiu metu abipusis atstūmimas, polemiškas išankstinis nusistatymas dėl seno ir naujo kultūroje, vienas po kito einančių kultūrinių sistemų kova už dominavimą žmonių protuose ir jausmuose negali panaikinti nei jų tęstinumo, nei abipusio potraukio, nei jų susikaupimo. visų kultūrų kaip vienos kultūros bendra vertybė ir semantinis turinys , t.y. žmogaus įvaldytas humanizuotas pasaulis.

Kita vertus, ta pati diferencijuotos kultūros, kaip atviros sistemos, vienybės idėja leidžia suvokti vienalaikes nesuderinamas kultūras kaip prasmingus vertybių, prasmių ir prasmių klodus, įsišaknijusius skirtingose ​​istorinėse epochose, skirtinguose kultūros etapuose. viena kultūrinė-istorinė raida, t.y. sukurti kultūros reiškinių vienalaikiškumą kaip istorinį procesą, kurio metu keičiasi vertybiniai kriterijai.

Susidomėjimas ir tarpusavio bendravimas tarp skirtingų tautų kultūrų mūsų laikais yra ypač svarbus, nes tai yra pagrindinė šiuolaikinės civilizacijos egzistavimo sąlyga. G. Špetas savo darbe „Etninės psichologijos įvadas“ sakė, kad per nacionalinės kultūros ypatybes galima suprasti ne tik meno dėsnius, bet ir tautinės sielos specifiką, tautines emocijas. Jie, atsispindėję kultūroje, parodo žmonių požiūrį į tam tikras normas ir vertybes.

Dialogo dalyvių tikslas – pasiekti abipusį supratimą nepaisant visų galimų šiame dialoge užimamų pozicijų skirtumų. Daugiakalbių kultūrų dialogo ypatumas yra tas, kad vienos kalbos žodžių daugiafunkciškumas yra perdėtas dėl įvairių variantų, kaip suteikti šiam žodžiui reikšmę kitoje kalboje. Kiekvienas dialogo dalyvis prasmės paieškos ir jos verbalizavimo procese ateina prie savo tiesos. Tai gali nesutapti su kito dalyvio atskleista tiesa. Svarbu išspręsti esminės jų suvienijimo galimybės klausimą. Tam yra prielaidos, jos yra bendro objekto ir bendro tikslo buvimas, bendra technologija, bendri mąstymo būdai, objekto pažinimo priemonės, bendra minčių formavimo ir pateikimo logika. apie dialogo objektą. Tokių prielaidų susidarymas prisideda prie daugiakultūrinio mokinių ugdymo, įskaitant jų gebėjimo suprasti vienas kitą ugdymą. Abipusį supratimą galima apibrėžti kaip abipusės vertės panašumų ir skirtumų pripažinimą, kaip tarpžmonių ir kultūrų tarpusavio pasitikėjimą ir papildomumą, idealų ir prasmių papildomumą.

Naujos edukacinės programos turėtų suteikti mokiniams galimybę plėsti savo pasaulio supratimo ribas, suprasti nuomonių ir sprendimų reliatyvumą, išmokyti kritiškai žiūrėti į visuomenėje vyraujančias idėjas. Mokytojas veikia kaip modelis, demonstruodamas racionalų ir atvirą mąstymą, tačiau neužleisdamas savo pozicijos.

Pagrindinis daugiakultūrio ugdymo tikslas turėtų būti tarpkultūrinio bendravimo gebėjimų ugdymas. Daugiakultūrio ugdymo tikslas – suteikti mokiniams supratimą apie įvairius pasaulyje vykstančius kultūrinių mainų procesus ir daugiapakopę kiekvienos kultūros struktūrą. Į kitas tautas reikėtų žiūrėti ne kaip į objektus, o kaip į istorinius subjektus.

Tarpkultūrinio supratimo mokymas neturėtų apsiriboti informacija apie egzotiškus kitos kultūros aspektus ar pliuralizmo vertybių propagavimu. Tam reikia rimtai pasistengti suprasti bent vieną konkrečią kitą kultūrą.

Tarpkultūrinis bendravimas yra ypatinga bendravimo forma, kai du bendravimo veiksmo dalyviai priklauso skirtingoms kultūroms. Atitinkamai, šios srities tyrimai daugiausia susiję su trimis problemomis: švietimu, kalba, neverbaliniais procesais.

Rimčiausias tyrimas, nagrinėjantis daugiakultūrį ugdymą kaip socialinį ugdymą ir mokymą, yra R. Schmidto darbas. Jo edukacinė programa pradinėms mokykloms, kurios šūkis yra „Tolerancija, sąveika, solidarumas“, paremta psichologinių vaikų požiūrio ir pasaulėžiūros kaitos procesų tyrimų rezultatais. Schmidtas yra vienas iš nedaugelio autorių, kurie paliečia daugiakultūrinio ugdymo psichologinį foną. Jis aktyviai pasisako už probleminių vaidmenų žaidimų naudojimą kaip daugiakultūrinio ugdymo metodą, kurio metu atskleidžiamas sąmoningų ir priimtų žinių pažinimo lygmeniu ir emocinių spontaniškų reakcijų neatitikimas. Schmidtas suformuluoja du pagrindinius socialinio ugdymo principus, susijusius su daugiakultūriniu ugdymu socialinio ugdymo rėmuose:

Norminių skirtumų išvengimo principas. Reikia labai atsargiai elgtis su kitos kultūros ir jos atstovų kitoniškumu ir svetimumu.

„Socialinio artumo“ principas. Patartina į diskusiją įtraukti aktualias, realias problemas ir situacijas, kad būtų lengviau jas susieti su savo patirtimi.

Tarptautinė švietimo enciklopedija (1994), apibendrindama teorinius principus ir besiformuojančią praktiką ugdymo įstaigose, daugiakultūrį ugdymą laiko svarbia šiuolaikinio bendrojo ugdymo dalimi, palengvinančia mokinių žinių apie kitas kultūras įgijimą; suprasti bendrą ir ypatingą tautų tradicijų, gyvenimo būdą, kultūrines vertybes; ugdyti jaunimą pagarbos užsienio kultūros sistemoms dvasia.

Svarbu, kad daugiakultūrio ugdymo turinys atitiktų šiuos kriterijus:
humanistinių idėjų atspindėjimas mokomojoje medžiagoje;
unikalių išskirtinių bruožų apibūdinimas Rusijos ir pasaulio tautų kultūrose;
atskleisti bendrus Rusijos tautų kultūrų tradicijų elementus, leidžiančius joms gyventi taikoje ir harmonijoje;
supažindinant mokinius su pasaulio kultūra, atskleidžiant šalių ir tautų tarpusavio priklausomybės globalizacijos procesą šiuolaikinėmis sąlygomis.
Daugiakultūrio ugdymo procese vaikas supažindinamas su savo gimtąja kultūra, o iš jos – su rusiška ir pasauline.
Daugiakultūrio ugdymo svarbos ir turinio supratimas, be kita ko, grindžiamas „Nacionaline švietimo doktrina Rusijos Federacijoje“.

Pagal šį dokumentą mokykla yra skirta teikti:
— Istorinis kartų tęstinumas, tautinės kultūros išsaugojimas, perdavimas ir plėtra;
- Rusijos patriotų, teisinės, demokratinės, socialinės valstybės piliečių, gerbiančių asmens teises ir laisves bei aukštą moralę, ugdymas;
— Holistinės pasaulėžiūros ir šiuolaikinės mokslinės pasaulėžiūros formavimas tarp vaikų ir jaunimo, tautinių santykių kultūros ugdymas.

Taigi „daugiakultūrinio ugdymo“ fenomenas yra specifinis pedagoginės veiklos reiškinys, skirtas ugdyti mokinių sociokultūrinį tapatumą, o taip pat idėjas apie daugiakultūrę erdvę, daugiatautės visuomenės raidą ir veiklą tokios visuomenės realybėse. Ugdymo proceso tikslą tokiomis sąlygomis lemia būtent individo, pasirengusio aktyviai kūrybinei veiklai šiuolaikinėje daugiakultūrėje aplinkoje, išsaugančio savo sociokultūrinį identitetą, gerbiančio ir priimančio kitas kultūrines ir etnines bendruomenes, gyvenančio taikiai, formavimas. ir darną su kitų tautybių atstovais.

Naudotos literatūros sąrašas:

1. Balitskaya I.V., 2001 m.
2. Bachtinas L.M. Du būdai tyrinėti kultūras // Filosofijos klausimai. 1986 m Nr. 12
3. Biblininkas V. S. Dialogas. Sąmonė. Kultūra. M., 1989 m
4. Vorobjevas I.V. kultūrų dialogas vienos edukacinės erdvės kontekste // Pradinė mokykla 2002 m. Nr. 4.
5. Dmitrijevas G.D. Daugiakultūris ugdymas. M. Visuomenės švietimas, 1999 m
6. Dudarevas M.I. Etnonacionalinės tolerancijos ugdymas. M., 2007 m
7. Ivanova N.I. Sociologinis kultūros vertybių supratimo aspektas // Dialogas kultūroje M., 1989 m. Nr. 5.
8. Kapterevas P.F. Rinktiniai pedagoginiai darbai. M. 1982 m
9. Leontjevas A.A. Rusija: daugiakultūriškumas ir tolerancija knygoje „Tolerancijos amžius“. M. 2001 m
10. Schmidt R. Bendravimo menas. M. 1992 m
11. Shpet G.G. Įvadas į etninę psichologiją. M.1992

    DAUGIAKULTŪRINIS UGDYMAS KAIP KRYPTIS ŠIUOLAIKINĖJE MOKYKLOJE

    Parašyta: Fakhrutdinova Rezida Akhatovna, Khabibullina Daria Aleksandrovna