Dvigubas tikėjimas Rusija. Pavasario ciklo papročiai, ritualai ir stačiatikių šventės. Pavasario kalendorinės šventės ir ritualai. Skorik Alexandra stačiatikių šventės pavasarį

Mergelės Marijos Apreiškimas.

Verbu sekmadienis

Apreiškimas yra geroji naujiena apie artėjantį Kristaus gimimą. Vardas Kristus reiškia „Gelbėtojas“, kurį arkangelas Gabrielius pavadino Kūdikėlio Dievui. Šią dieną tai buvo paskelbta pasauliui.

Apreiškimas yra viena didžiausių pavasario švenčių. Žmonės, gyvūnai, paukščiai ir augalai džiaugiasi šia diena, net saulė „žaidžia“.

Trečiasis pavasario susitikimas. Pirmasis susitikimas – prie Žvakių, antrasis – prie Soroko. Šarkos – kovo 9/22 d. Ledu padengtame Armėnijos ežere šalnos kankino keturiasdešimt kankinių. Tarsi jų atminimui pavasarinė gamta siunčia keturiasdešimt šalnų.

Pavasario lygiadienis. Sorokyje diena ir naktis yra susitaikę ir lygūs. Balandžio 8-oji – Verbų sekmadienis.

Pastebėta:

Jei Apreiškimo dieną laukuose dar yra sniego, tai vasara bus liesa.

Geras oras Apreiškimo dieną pranašauja gerą šių metų derlių prieš saulėlydį – gausų šienapjūtę.

Apreiškimas praėjo, žiūrėk - griaustinis griaus.

Su Apreiškimu skruzdėlės ir uodai atgyja.

Apreiškimas yra didžiausia Dievo šventė.

Per Apreiškimą pavasaris nugalėjo žiemą.

Per Apreiškimą ir Velykas nusidėjėliai nėra kankinami pragare.

Apreiškimo dieną gandras atskrenda, o lokys pakyla.

Apreiškimas – paukščių išleidimas į laisvę.

Paukštis nestato lizdo ant Apreiškimo.

Gegutė yra be lizdo, nes ją sukūrė Apreiškimo proga.

Velykos

Šventasis Kristaus prisikėlimas vadinamas Velykomis ir laikomas pagrindine krikščionių bažnyčios švente. Prisiminimai apie Kristaus kančią ir prisikėlimą buvo Didžiosios savaitės, gavėnios ir Didžiosios Velykų savaitės bažnytinių ritualų pagrindas.

Iš pavasarinės pagoniškos šventės krikščioniškosios Velykos perėmė velykinių pyragų palaiminimo, velykinės varškės gaminimo, kiaušinių dažymo ritualą.

Pastebėta:

Velykas dangus giedras ir saulė šviečia – gero derliaus ir raudonos vasaros.

Šventam lietui – geri rugiai.

Kibiras Velykoms – bus kibiras visą vasarą.

Žmonės įsitikinę, kad saulė „žaidžia“ penkis kartus per metus: per Kalėdas, per Epifaniją, per Apreiškimą, per Šv. Joną Krikštytoją (Ivano Kupalos šventė – birželio 24 / liepos 7 d.).

Viešpaties žengimas į dangų

Judančios šventės – Dangun žengimas ir Trejybė – yra tarp tų, su kuriomis siejama daug ženklų ir liaudies papročių. Nors, priklausomai nuo Velykų dienos, jų šventimo laikas kiekvienais metais labai skiriasi, tai nekeičia bendros jų reikšmės: ar jie ateina anksčiau, ar vėliau, tai visų pirma pergalingo pavasario šventė, ateinančią vasarą, kai gamta tarsi švenčia savo atgimimą kartu su žmogumi. Dėl to su jais susiję papročiai turėjo ypatingą poetinį atspalvį, atsispindintį dainose, žaidimuose, ritualuose ir tikėjimuose. Žengimas į dangų švenčiamas keturiasdešimtą dieną nuo Velykų.

Pastebėta:

Pakilimas įvyksta ne trečiadienį, o ketvirtadienį.

Pakylėjimo metu jie nedirbo lauke. Nuo Ascension jie arė.

Žengdami į dangų, jie kepė kopėčias ir sakė: „Skrisk, Kristau, į dangų, tempk rugius už plaukų“, tada įdėjo sausainius į rugius.

Žengimo į dangų dieną jie kepė blynus, pyragus su pirmaisiais žaliais svogūnais, gamino kiaušinienę, keptą kiaušinienę ir valgė juos laukuose. „Maistui Kristui“.

Naktis prieš Dangun žengimą yra lakštingalų naktis, lakštingalos gieda garsiau ir garsiau nei kitomis dienomis.

Ateis Žengimo diena,

Pavasaris išmes raudoną tinginystę,

Vasarą jis apsisuks ir apsimes,

Jis pradės dirbti šioje srityje.

Šios šventės skirstomos į dvi kategorijas:

Fiksuotos (nejudančios) šventės: jie visada patenka į griežtai apibrėžtą mėnesio datą, nepriklausomai nuo savaitės dienos, kuri keičiasi kasmet. Tai apima devynias dvyliktąsias bažnytines šventes:

Dvyliktosios šventės

Kilnojamosios (kilnojamosios) šventės. Judanti bažnytinio kalendoriaus dalis juda kartu su šventės data, kuri kasmet keičiasi. Visos „judančios“ šventės skaičiuojamos nuo Velykų ir kartu su ja juda „pasaulietinio“ kalendoriaus erdvėje.

Dvyliktosios judančios šventės:

Kiekviena dvyliktoji šventė turi po vieną priešpiečių dieną, išskyrus Kristaus Gimimo šventę, kuri turi 5 pirmąsias dienas, ir Epifaniją, kuri turi 4 priešpiečių dienas.

Pošventės dienų skaičius svyruoja nuo 1 iki 8 dienų, priklausomai nuo didesnio ar mažesnio vienų švenčių artumo prie kitų ar pasninko dienų.
Be to, kai kurios Viešpaties šventės yra prieš ir baigiamos ypatingais šeštadieniais ir savaitėmis (sekmadieniais).

Dvylikos fiksuoto rato švenčių pamaldos yra menstruacijų metu. Dvylikos judančio rato švenčių pamaldos yra Gavėnioje ir Cvetnajoje.

Rusijoje iki 1925 m. dvyliktosios šventės buvo ir bažnytinės, ir civilinės.

Puikios ne dvyliktos šventės:

Gimimo ir Jono Krikštytojo galvos nukirtimo, Viešpaties apipjaustymo, Švenčiausiojo Dievo Motinos apsaugos ir Šventųjų vyriausiųjų apaštalų Petro ir Pauliaus šventės neturi nei priešpuotos, nei pokylių, nei dovanojimo.

• Vyskupas Aleksandras Milantas
• Yu Rubanas
• Kalėdų ciklo šventės Yu Rubanas
• Dvyliktos šventės prot. Aleksandras Vyrai
• Dvylikos švenčių troparionai

krikščioniškos šventės

krikščioniškos šventės- tam tikros bažnytinio kalendoriaus dienos, pažymėtos individualaus liturginio pobūdžio pamaldomis. Tai fiksuojama švenčių ir „atgailos laikų“ pavadinimuose, jų šventimo datos ir tvarka, taip pat pamaldų metu dainuojamų tekstų turinyje. Jų tikslas ir prasmė – svarbiausių Išganymo istorijos etapų prisiminimas, šlovinimas ir teologinis aiškinimas, kurį daugiausia įkūnija Jėzaus Kristaus (Išganytojo) ir Mergelės Marijos – tikros šio dalyvės – žemiškojo gyvenimo įvykiai. dieviškas-žmogiškas procesas. Vadinasi – išskirtinė vieta Jam skirtų švenčių kalendoriuje.

Šventės paskirstomos per du persidengiančius metinius ciklus – (Mineaion) ir (triodas, arba Velykos-Sekminės). Pirmojo ciklo šventės ir įsimintini įvykiai griežtai nustatomi tik pagal mėnesio datas (Julijaus kalendoriaus datoms, palyginti su šiuolaikiniu civiliniu kalendoriumi, būtinas pakeitimas: n - 13 dienų, - 20 d. XXI amžius). Antrosios šventės nustatomos tik pagal savaitės dieną, griežtai koreliuojant su Velykomis, kurios yra viso judančio metinio ciklo pradžios taškas. Pastarojo data pasislenka per 35 dienas („Velykų ribos“): nuo balandžio 4 d. (kovo 22 d., senuoju stiliumi) - į gegužės 8 d. (balandžio 25 d., senuoju stiliumi).

Svarbiausios šiuolaikinio ortodoksų kalendoriaus šventės vadinamos „dvylika“ arba „dvylika“ (iš slavų kalbos dvylika - „dvylika“) (žr. , kaip „atostogų šventė“, nepatenka į šią klasifikaciją.

Antrąjį švenčių hierarchijos laiptelį užima šventės, liturginėje vartosenoje vadinamos „didžiosiomis“. Tai apima: Švenčiausiojo Dievo Motinos apsaugą (spalio 1/14 d.), Viešpaties apipjaustymą ir Šv. Bazilijus Didysis (sausio 1/14 d.), Jono Krikštytojo gimimas (birželio 24 / liepos 7 d.), pirmųjų aukščiausių apanažų atminimas. Petro ir Povilo (birželio 29 / liepos 12 d.), Jono Krikštytojo galvos nukirtimo (rugpjūčio 29 / rugsėjo 11 d.), taip pat, pagal kai kuriuos senuosius kalendorius, atilsį (mirtį) Šv. Jonas Teologas (rugsėjo 26/spalio 9 d.), šventojo atminimas. Nikolajus, Myros arkivyskupas Likijoje (gruodžio 6/19 d.) ir jo relikvijų perkėlimas iš Myros į Italijos miestą Barį (gegužės 9/22 d.).

Visos kitos daugybės švenčių skirtos eterinėms jėgoms (bendra šventė – arkangelo Mykolo susirinkimas, lapkričio 8–21 d.), Senajam Testamentui ir krikščionių šventiesiems, svarbiems Šventosios Biblijos ir krikščionių istorijos įvykiams atminti, stebuklingų ikonų atsiradimui. , ir relikvijų atradimas.
Nuolatinis naujų šventųjų kanonizavimas reiškia nuolatinį krikščioniškojo kalendoriaus papildymą.

Bažnyčios chartija (Typikon) numato visas šventes suskirstyti į penkias kategorijas pagal jų pamaldų iškilmingumo laipsnį, kuris fiksuojamas specialiais ženklais (šeštoje kategorijoje ženklo nėra). Bet kurios bažnyčios (kurios vardą ji vadina) globos šventė liturginiu aspektu prilyginama dvylikai švenčių. Toks pat iškilmingumo laipsnis gali būti būdingas „vietiškai gerbiamoms“ šventėms, net ir toms, kurios turi kuklų liturginį statusą visuotiniame bažnyčios lygmenyje.

Visiems krikščionims bendros šventės – tai pirmiausia Velykos ir Kalėdos (pastarosios, kaip ypatingos kalendorinės šventės, armėnų ir kitų monofizitų bažnyčios nešvenčia). Svarbiausios kasmetinės šventės tarp stačiatikių ir katalikų iš esmės yra vienodos (nes remiasi tais pačiais sakralinės istorijos įvykiais), tačiau skiriasi datomis, dažnai pavadinimais ir prasminiais niuansais, taip pat šventės pobūdžiu.
Daugelis vieningos Bažnyčios šventųjų yra vienodai gerbiami: Rytų - Vakaruose, Vakarų - Rytuose (Pagrinde Didysis - Milano Ambraziejus ir kt.). Tačiau vienos Bažnyčios šventieji, gyvenę po bažnyčių padalijimo (1054 m.), gali būti gerbiami kitoje Bažnyčioje daugiausia vietos lygmeniu, gavus bažnyčios valdžios leidimą. Pavyzdžiui, oficialiame katalikų kalendoriuje yra šv. Kirilas Turovas (gegužės 11 d.), Antanas Pečerskietis (liepos 24 d.), apaštalams prilygintinas Olga ir Vladimiras (liepos 27 ir 28 d.), Borisas ir Glebas (rugpjūčio 5 d.), Sergijus Radonežietis (spalio 8 d.); Taip pat pagerbta Vladimiro Dievo Motinos ikona (rugsėjo 7 d.).
Protestantai, atmetę Dievo Motinos, šventųjų, relikvijų ir ikonų garbinimą, savo kalendoriuose neturi atitinkamų švenčių.

Švenčių studijos bendro bažnytinio kalendoriaus formavimosi proceso kontekste (liet. „švenčių studijos“) yra pagalbinė istorinė disciplina, viena iš akademinės liturgijos skyrių.

Liturginiai tekstai pateikiami Tarnyboje, 12 tomų (skirtingoms šventėms), gavėnios ir „Cvetnaya“ (perkeliamoms), „Menea Festive“, taip pat daugybėje atskirų švenčių tarnybų leidimų, kuriuose dažnai yra istorinės informacijos, komentarų, užrašų ir kitos programos.

„Kaip švęsti šventę? Švenčiame įvykį (įsigilinti į renginio didybę, jo tikslą, vaisius tikintiesiems) arba žmogų, tokį kaip: Viešpats, Dievo Motina, angelai ir šventieji (įsigilinti į to žmogaus požiūrį į Dievas ir žmonija, apskritai į jo naudingą įtaką Dievo Bažnyčiai). Būtina įsigilinti į įvykio ar žmogaus istoriją, prieiti prie įvykio ar žmogaus, antraip šventė bus netobula ir nedžiuginanti. Šventės turi turėti įtakos mūsų gyvenimui, pagyvinti, sušildyti mūsų tikėjimą (širdis) ateities palaiminimais ir maitinti pamaldų, gerą moralę.

Maslenitsa Iš pradžių Maslenitsa - Komoeditsa šventė buvo pavasario lygiadienį ir apėmė antrąjį pavasario šauksmą (pagonybėje jie persikels į „šarkas“) ir protėvių, „skraidančių paukščio sparnais“ iš Irijos, susitikimą. Pavasario pergalės prieš žiemą šventė, žiemos atsisveikinimas ir laidotuvės. Atėjo laikas Motinos Žemės ir visos gamtos pavasariniam „prisikėlimui“ (iš „Kres“ - ugnis). Iškart po Maslenitsa savaitės atėjo Komoeditsa - meškos šventė, pagerbianti totemą meškos protėvis kuris šiuo metu atsibunda savo duobėje (įsikūnijimas Veles , atverdamas Irijos vartus ir perleisdamas vyriausybės vadeles pavasario-vasaros laikotarpiui Yarile ),. Vyrai jį pagerbė ypatingu meškos šokiu ir Veleso imtynėmis. Kepė moterys koma - ritualinė duona iš kelių miltų mišinių: avižų, žirnių ir miežių. Dalis luitų buvo išnešti į mišką, kad nuraminti lokį. Maslenica buvo švenčiama, kai pasirodo migruojantys paukščiai, o subrendęs veršelis atitrūksta nuo tešmens ir pereina prie šėrimo šienu, kuris šventei suteikia gausybę pieno. Liaudies Maslenitsa žaidimuose berniukai dalijasi jėgomis su berniukais Yarila, kad ištirptų sniegą ir pradėtų veikti visa jėga. Ištirpusio vandens „gemalas“ patenka į žemę naujam gyvenimui. Nugalėtos žiemos Maslenitsa lėlė Madderis buvo prikimšta šiaudų iš derliaus ryšulio ir sudeginta. siunčiant ją žinute „šviesiems dievams“ Iryje, kad žmonės laukia jų sugrįžtant.

Priėmus krikščionybę, Maslenitsa švenčiama pagal mėnulio kalendorių. Gali būti nuo vasario 23 d. ir ne vėliau kaip iki balandžio 7 d. Šeimos ir giminės papročiai – septynių dienų kalendorius. Maslenitsa yra atostogos naujai sukurtai šeimai. Per Maslenicą atsiskleidžia šeimos gretos ir papročiai. Kiekviena diena turi savo tikslą. Prisiminimas ir bendravimas su protėviais prasideda nuo pirmojo blyno. 1-asis blynas memorialui. Kapų lankymas šeštadienį ir sekmadienį. Vaikščioti po kiemus, apsirengti . (prašė mirksėti) Kovos kumščiais, broliai (jie kovojo ir susitaikė, gėrė alų). Jojimas ratais ant žirgo rogėse. Lankantis (iš anksto susitarus), speciali virtuvė (varškė, blynai, pyragai, žuvis) Čiuožimas su eiti R– visi turėtų pasivažinėti (domėjosi, kokio dydžio linai užaugs: kuo toliau, tuo aukščiau) Paimkite snieguotą miestą - žiemos ir pavasario kovos simbolis, snieguotas miestelis yra žiemos buveinė. Mamytės - būtinas bet kokios laidotuvių šventės priedas (Afanasjevas) Gyvojo pavasario prisikėlimas populiariose idėjose buvo derinamas su teisingos saulės - Kristaus - prisikėlimu. Todėl tokie ritualai buvo ir Šv. Tomo savaitės, ir Didžiosios savaitės metu. Pavasaris (Gyvas) „apšviečia“ saulę, tai yra, dega šviesiau. Atsisveikinimas su mirusiu pasauliu, perėjimas į naują agrarinį laikotarpį(magija: berezozolis – degino pelenus, vaikai žaidė kapodami). Tešlos kepimas į įrankius, gydymo ir valymo ritualai (gydymasis degintais pelenais, vandens klausymas žemės produktyvumui nustatyti, dangaus kūnų stebėjimas. Surinkite nešvarias pluteles – viskas, kas liko nesuvalgyta, išdalinama vargšams ir praeiviams. Atsisveikinimas su Maslenitsa Paveikslo ar rato sudeginimas – apsivalymas ugnimi, kontaktas su erdve, žiemos ir mirties išvarymas.

Pavasario šventės – ne tik kovo 8, gegužės 1 ir gegužės 9 d. Rusijoje pavasario švenčių visada buvo daug daugiau. Dalis jų siekia pagonybės laikus, kažkaip prisitaikydami prie stačiatikių kalendoriaus ir krikščionybės bei darniai įsiliedami į bažnytines tradicijas.

Slavų pavasario šventės

Pirmoji pavasario šventė, kuri buvo švenčiama dar pagoniškoje Rusijoje – (Maslanica) arba sūrio savaitėje. Ši pavasarinė liaudies šventė apima daugybę ritualų, susijusių su žiemos atsisveikinimu, ir baigiasi žiemą simbolizuojančios atvaizdo deginimu. Prieš tai žmonės visą savaitę linksminasi, vaišina vieni kitus blynais ir kitais patiekalais, dalyvauja kumščių kautynėse, važinėja rogutėmis ir šoka ratelius.

Mūsų protėvių sudegintas atvaizdas įkūnija atgimimą, panašų į Fenikso paukštį, per mirtį. Po to kaliausės pelenai, taip pat į ugnį sumesti seni daiktai buvo išbarstyti po laukus, kad su nauju derliumi ateitų naujas atgimimas, ateitų gerovė ir klestėjimas.

Dar viena Rusijos pavasario šventė - Akmeninės muselės, pasitinkant pavasarį. Kaip ir Maslenitsa, šventė vyksta skirtingomis dienomis pagal bažnyčios kalendorių. Prieš tai ji buvo susieta su astronominiu pavasario lygiadieniu – kovo 22 d.

Šventę lydi pavasario iššaukimai pasitelkiant burtus. O kadangi pavasario pradžia asocijuojasi su paukščių atskridimu, pagrindinė burtų priemonė yra lervų ir bridmenų paruošimas, kurie vėliau statomi į pakilusias vietas arba išmetami į orą. Veiksmą lydi ritualinės dainos, skirtos pavasariui priartinti.

Kita pavasario šventė, susijusi su susitikimu su pavasariu, yra „ Aleksejus - upeliai iš kalnų“ Ji švenčiama per gavėnią. Nuo šios dienos valstiečiai pradėjo ruoštis lauko darbams. Šią dieną stačiatikių bažnyčia prisimena Dievo vyrą Aleksejų.

Velykų švenčių ciklas

- šventė, visada švenčiama savaitę prieš Velykas. Šią dieną prisimename Viešpaties įžengimą į Jeruzalę, prieš pat jo kančias ir mirtį ant kryžiaus. Tikintieji jį pasitiko palmių šakelėmis, jomis nuklodami kelią, todėl kitas šventės pavadinimas – Verbų sekmadienis. Šią dieną visi stačiatikiai eina į bažnyčią ir apšviečia gluosnio šakas bei sveikina Kristų, atėjusį išgelbėti žmonijos nuo amžinosios mirties.

Pagrindinė pavasario šventė neabejotinai yra - Velykos. Stebuklingas Jėzaus Kristaus prisikėlimas yra ne tik šventė, bet ir reikšmingiausias įvykis pasaulio istorijoje. Tai yra visa krikščionybės esmė ir tikėjimo, išganymo vilties prasmė.

Velykų tradicijos apima sveikinimą „Kristus prisikėlė – Jis tikrai prisikėlė“, „krikštynas“ spalvotais kiaušiniais, velykinių pyragų ir velykinių pyragų uždegimą.

Liaudies šventės su apvaliais šokiais, dainomis ir žaidimais, kartais trunkančios iki 2-3 savaičių po Velykų, vadinamos Krasnaja Gorka. Ši šventė žinoma nuo seno, ji taip pat skirta pavasariui sutikti.

Praėjus 50 dienų po Velykų, stačiatikiai švenčia šventę Trejybė arba Sekminės. Kiekvienas puošia savo namus žaliomis šakomis ir gėlėmis, o tai simbolizuoja žmogaus dorybės žydėjimą, taip pat primena Trejybės pasirodymą Abraomui m. Mamvrijos ąžuolynas. Žaluma papuošta šventykla primena tą patį ąžuolų giraitę.

Pavasarinės vaikų šventės

Norint įskiepyti vaikams meilę savo tautos istorijai ir tradicijoms, geriausia juos nuo lopšio įtraukti į gimtųjų rusų švenčių šventimą.

Pavasarinio susitikimo organizavimas gali būti labai ryškus, netradicinis ir smagus. Be to, yra daug paruoštų scenarijų įvairioms šventėms ir šventėms.

Stačiatikių pavasario šventės

Tema: „Stačiatikių pavasario šventės“

1) studijuoti Rusijos žmonių tradicijas,

2) ugdyti mokinių žodyną, pasaulėžiūrą, intelektą,

3) ugdyti meilę gimtajam kraštui ir jo tautinėms tradicijoms.

Įranga:

· multimedijos projektorius,

· kompiuteris,

· radijo magnetofonas,

· plakatai.

1. Skamba Nadeždos Kadyševos atliekama daina „Tu esi mano mylima žemė“.

(Vaikai gamina lervas)

Pranešėjas: Šiandien norime papasakoti apie liaudies pavasario šventes.

Skaitytojas: Pas mus ateina pavasaris

Greitais žingsniais,

Ir sniego pusnys tirpsta

Po jos kojomis.

Juodi atšildyti pleistrai

Matosi laukuose

Teisingai, pavasaris turi labai šiltas kojas.

Vedėjas: Vaikai, kokias patarles ir posakius žinote apie pavasarį?

Vaikai: "Pavasaris raudonas su gėlėmis, o ruduo - su raiščiais".

„Pavasario diena maitina metus“.

„Dienos metu pavasaris būna raudonas“.

„Pavasarį lietus plaukia, rudenį šlapia“.

„Pavasarį – kibiras vandens, šaukštas – purvas,

Rudenį – šaukštas vandens, kibiras purvo“.

Pranešėjas: Vaikai, pavasarį švenčiame dideles šventes: Lygiadienį (diena ir naktis lygios), Kovo 22-oji – Šarkos šventė. Atskrenda paukščiai ir šią dieną iš tešlos iškepa 40 paukščių (Žavoronkov).

Vaikai (atsikelkite, paimkite „lervas“, eikite prie lango ir paklauskite kartu):

Larksai, ateik,

Atimk šaltą žiemą,

Atnešk pavasariui šilumą.

Mes pavargome nuo žiemos.

Ji suvalgė visą mūsų duoną.

(Vaikai sėdi prie savo stalų)

Šeimininkas: Kokie paukščiai skrenda į mūsų regioną?

Skaitytojas: Garsiau gieda lervas,

Pavasarinės gėlės ryškesnės.

Mano širdis pilna įkvėpimo

Dangus pilnas grožio.

Skaitytojas: Starlings

Pažįstamos skambėjimo dainos,

Iš karto galėjome juos atpažinti.

Vaikinai, vaikinai!

Atvyko varnėnai

Jie atnešė pavasarį ant sparnų.

Skaitytojas: Kregždės

Žolė tampa žalia

Saulė šviečia

Nurykite su spyruokle

Skrenda link mūsų baldakimu.

Šeimininkas: Kokias patarles ir posakius apie paukščius žinai?

Vaikai: „Rokas į atšildytą lopinėlį, starkis į proskyną“.

"Jei pamatėte starkį, žinote: pavasaris yra verandoje".

"Paukščio sparnai nėra našta".

„Paukštis nei sėja, nei pjauna, bet gerai gyvena“.

„Paukštis yra kvailas, jei jo lizdas nėra gražus“.

Pranešėjas: Gerai padaryta! Dabar pažaiskime.

Žaidimas "Paukščiai atvyko"

Užduotis: Taip – ​​ploji

Ne, mes trypčiojame.

Paukščiai atkeliavo:

Balandžiai, zylės,

Sparčiai, sparnuočiai, kamuoliukai,

Verslai, siskai,

Gandrai, gegutės, grūdai,

Net kaušeliai yra bandelės.

Gulbės, starkiai, medis.

Jūs visi puikūs!

Šeimininkas: Dabar, vaikai, pakalbėkime su jumis apie pasninką ir šventes, kurias paukščiai mums atnešė ant savo sparnų.

Kas žino, kas yra pasninkas?

Vaikai: Pasninkas – laikas, kai reikia atsisakyti žalingų įpročių.

Nevalgykite mėsos, pieno, kiaušinių.

Tu nemoki šokti.

Sako, tai griežtas pasninkas

Lėtina vaikų augimą.

O aš, broliai, budiu

Pažiūrėk, kaip aš augau.

Pranešėjas: Žmonės sako: „Septynių mylių tiltas“. Tai žmonės vadina pasninku. Kodėl?

Skaitytojai: Tai trunka septynias savaites.

1 savaitė Turi būti švarus
Namas, kiemas, žmogus ir jo siela.

2 savaitė Siuvinėjimui ir siuvimui.

3 savaitė Gerieji dirba

moteriškos rankos,

Drobių audimas

Nėrinių pynimas.

4 savaitė Sredokrestnaya

Trečiadienį berniukai eidavo iš namų į namus dainuodami dainą. Savininkai jas apipylė vandeniu ir vaišino kryžiaus formos sausainiais.

Berniukai yra jauni daigai.

Kryžius yra senovės gyvybės ir vaisingumo ženklas.

Pagirtina

(Dievo Motinos garbei)

Vedėjas: Šventė siejama su krikščionišku mitu apie arkangelą Gabrielių, paskelbusį apie būsimą Jėzaus Kristaus gimimą per Mergelę Mariją.

Skaitytojas: Skamba, skamba iš varpinės!

Jis vadinamas Blagovest,

Skambėk, mano varpeliu, skambėk!

Paskambinkite žmonėms, skambinkite jiems!

Skrisk, skrisk, geros naujienos

Kad šventykla atvira

Ir yra paslauga.

Ir žmonės, ir gyvūnai, ir augalai – visi džiaugiasi šia diena.

Šią dieną raudonoji mergelė nesipina plaukų, o paukštis nekelia lizdo.

6 savaitės Verbnaya

Skaitytojas: Gluosnių šakos buvo papuoštos gėlėmis ir kaspinais ir apšviestos šventykloje.

Berniukai ir mergaitės

Žvakės ir gluosniai

Jie parsivežė namo.

Šviesos šiltos,

Praeiviai kertasi

Ir kvepia pavasariu.

Jie smogė vaikams ir gyvūnams šventuoju gluosniu sakydami: „Viešpatie, palaimink ir atlygink sveikata“.

7 savaitė Šv

Skaitytojas: Žmonės rūpinasi švara savo namuose ir siela.

Didįjį ketvirtadienį jie kepa velykinius pyragus: „paprastą Velykų pyragą“,

"Kuličas su aguonomis"
"Kuličas su grietinėle"

"Velykų Velykų pyragas"
Tačiau labiausiai džiugina kiaušinių dažymas.

„Be raudono kiaušinio jūs negalite švęsti Kristaus, be jo šventė nebus šventė“.

Nudažiau kiaušinį:

Gluosnis, o ant gluosnio – paukštis.

Debesis skrenda į kosmosą

Į mėlyną dangų,

Viduryje yra raštas,

Ir toliau: „Kristus prisikėlė“.

Pranešėjas: „O tilto gale yra auksinė mylia“.

Skaitytojas: Evangelija skamba visur,

Žmonės liejasi iš visų bažnyčių,

Aušra jau žvelgia iš dangaus.

Kristus prisikėlė!

Kristus prisikėlė!

Žemė bunda

Ir laukai rengiasi.

Ateina pavasaris, kupinas stebuklų.

Kristus prisikėlė!

Kristus prisikėlė!

Skaitytojas: Žmonės lankosi vieni pas kitus ir nutraukia pasninką: valgo velykinius pyragus, mėsą, kiaušinius, žuvį, saldumynus.

Skaitytojas: Mėnuo išėjo ir sužibo -

Dangaus skliautas pasidarė pilnas;

VIEŠPATS visa tai sukūrė

Koks jis geras!!!

Pranešėjas: Nuo Velykų prasideda dainos, šokiai, sūpynės – karuselės, mugės.

Skamba daina „Peddlers“. ,

(2 berniukai išeina su kostiumais ir dalija meduolius bei riestainius)

Šeimininkas: Mūsų atostogos baigėsi! Tikimės, kad nesužinojote

tik apie ortodoksų pavasario šventes, bet ir apie tradicijas