Három alapvető ösztön. Veleszületett emberi ösztönök. A méltóságod megőrzése

Az ember nem születik tehetetlennek és képtelennek semmire. Csak arról van szó, hogy a teste születése után még nem formálódott annyira, hogy képes legyen elvégezni az összes emberre jellemző alapvető cselekvést. Az ösztönök alapvető cselekvések, amelyeket abszolút minden ember végrehajt. Ahhoz, hogy megértsük, mi ez, hogyan befolyásolja életünket, és milyen példákat lehet felhozni, az online magazin oldala megvizsgálja ezt a témát.

Abszolút minden ember ösztönökkel születik. Ezek feltétlen reflexek, amelyek minden élőlényben megjelennek és fontos funkciókat látnak el. Az ösztönök minden fajtája közül a legfontosabb az önfenntartás és a szaporodás érzése. Az élet megőrzésének vágya az élet első perceitől kezdve megjelenik. A gyerek sikoltozik, sír, hogy etetni, melegíteni, elaltatni stb.

Ahogy az emberi test megerősödik és önállóan működőképessé válik, a gyermek egyre inkább ki van téve az ösztönöknek. Feltűnő példa a gyermekorvosok azon képessége, hogy meg tudják mondani a szülőknek, hogy életük melyik hónapjában mit kell tennie a gyermeknek, hogy normálisan fejlődjön. Életének első éveiben minden gyermek az ösztönök szintjén él, amelyek megszabják számukra, hogyan fejlődjön, mit tegyen, hogyan reagáljon, hogyan fog viselkedni a teste stb.

Az ösztönök azonban nem minden, amin az emberi élet alapul, különben az ember nem különbözne az állatvilágtól. Ha az állatok az ösztönök szintjén cselekszenek, akkor az emberek fejlődésük és növekedésük során feltételes reflexekre tesznek szert - ezek bizonyos készségek, amelyek végrehajtásához képzésre és megszilárdításra van szükség. Az emberek nem születnek ezekkel a képességekkel. Ha valakit nem tanítanak meg rájuk, nem fogja tudni végrehajtani. Az oktatás előrehaladtával azonban az ösztönök egyre inkább háttérbe szorulnak, átadva a helyüket a feltételes reflexeknek.

Az ösztönöket nem lehet elnyomni vagy teljesen megszüntetni. Az ember azonban képes megállítani magát és időben kontrollálni magát. Ha kontrollt gyakorolsz saját tetteid felett, akkor az ösztöneid nem lesznek képesek teljes erővel megnyilvánulni. A személy ösztönös tapasztalatokat és megnyilvánulásokat fog tapasztalni (például heves szívet vagy izzadságot), de képes irányítani a tetteit.

Az ösztönök általában sürgős és életveszélyes helyzetekben váltanak ki. Példa erre egy kutya támadása, amely elől egy személy el akar menekülni, vagy kövekkel harcol, vagy a kezének kihúzása egy forró vízforralóval (nem valószínű, hogy bárki is képes lesz ezt elkerülni, hacsak nem fogyatékos) az analizátorok észlelésében vagy a bejövő információ agy általi feldolgozásában).

Az ösztönök mindig teljes mértékben beindulnak, ha az ember nem uralkodik magán. Itt azonban különbséget kell tenni az automatikusan szerzett cselekvések és az ösztönök között. Az a tény, hogy az ember nem gondol arra, hogy fel kell emelnie a kezét, hogy felkapcsolja a lámpát a szobában, nem teszi ösztönössé a tetteit.

Az ember ösztöneit nem kell tanítani, már birtokában van azoknak, és engedelmeskedik nekik, ha nem próbálja megállítani a tetteit. Az embernek meg kell tanulnia az automatikus kondicionált reflexeket és más viselkedéseket, hogy végrehajthassa azokat.

Mik az ösztönök?

Az ösztönök alatt olyan automatikus, feltételekhez kötött cselekvéseket értünk, amelyek születésüktől fogva minden embernek adottak, és nem igényelnek tudatos irányítást. Az ösztönök alapvetően az egyed túlélését és fajának megőrzését célozzák. Így az ember ösztönösen elkezd táplálékot vagy vizet keresni, ha éhes vagy szomjas, menekül a veszély elől, vagy harcba bocsátkozik, ha veszélyben van, és szexuális kapcsolatot folytat az ellenkező nemmel, hogy utódokat szerezzen.

A pszichológusok azonban rámutatnak arra, hogy az embernek sokkal több ösztöne van, mint az állatvilágnak. Az emberi ösztönök a hatalom, a dominancia és a kommunikáció vágya. Meg kell jegyezni, hogy a legfontosabb ösztön, amelynek számos megnyilvánulási formája van, az egyensúly fenntartásának vágya. Az úgynevezett homeosztázis – amikor az ember békét és nyugalmat akar megtapasztalni – az egyik alapvető törekvés.

Az ösztön nem cél, ahogy egyesek gondolják. Az, hogy az ember tudatosan vágyik és el akar érni valamit, nem ösztön. Itt az ember egyszerűen elrendezi az életét, ami amúgy is létezhet, ha nem tesz semmit.

Meg kell különböztetni az ösztönöket a belső félelmektől, komplexusoktól, érzésektől, amelyek az emberben élnek. Ezeket szerzett vagy társadalmi félelmeknek is nevezik. Például a bűntudat egy szerzett tulajdonság, amely tudatalatti szinten hat az emberre. Azonban senki sem születik bűntudattal, ez a növekedés és fejlődés során alakul ki az emberekben.

Ki kell emelnie az olyan gyakori félelmeket is, mint:

Félelem attól, hogy felismerik.
A kritikától való félelem.
stb.

Ezek mind társadalmi félelmek. Inkább az ember lelki harmóniájához kapcsolódnak, mint a túléléséhez.

Vannak azonban olyan félelmek, amelyek bizonyos mértékig az ösztönösségnek tudhatók be. Így a cápáktól vagy pókoktól való félelem, a magasságtól való félelem - ezek a félelmek kifejleszthetők, de az öntúlélés ösztönén alapulnak, amikor az embernek elsősorban egészsége és élete biztonságáról kell gondoskodnia.

Emberi ösztönök

Az ember összetett lény, ami azzal magyarázható, hogy élete során az ösztönök átalakulnak és bonyolódnak. Az ember olyan biológiai szükségletekkel születik, amelyeket az ösztönök diktálnak - automatikus cselekvések, amelyek a test szükségleteinek kielégítésére irányulnak. Az ember azonban olyan társadalomban él, ahol megvannak a saját szabályai, normái, hagyományai és egyéb szempontjai. Oktatásnak, képzésnek, befolyásnak van kitéve, ami lehetővé teszi, hogy az ösztönök háttérbe szoruljanak.

Az ösztönök nem tűnnek el és nem tűnnek el. Néha az ember megtanulja megállítani és irányítani őket. Ahogy az ember tapasztalatot szerez és alakítja életét, az ösztönei átalakulnak. Ha azt észleli, hogy egy személy nem megfelelően viselkedik egy stresszes helyzetben, az azt jelenti, hogy még nem fejlesztett ki olyan mechanizmust, amely visszafogná ösztönös viselkedését. Vannak azonban olyan személyek, akik már megtanultak nyugodtnak maradni olyan helyzetekben, amelyek halállal fenyegetik őket vagy megtermékenyítést (szexuális kapcsolatot) igényelnek.

Így az emberi ösztönök nem tűnnek el sehol, hanem akkor kezdenek engedelmeskedni bizonyos félelmeknek, világnézeteknek, feltételes reflexeknek, sőt társadalmi normáknak is, amikor az egyén megtanul időben bekapcsolódni a folyamatba, hogy lelassítsa ösztönös cselekedeteit és gyorsan átadhassa őket másoknak. akciók.

Az ösztönök abszolút minden embernek adottak, és egy életen át megmaradnak. Nem nevezhetők sem jónak, sem rossznak. Az ösztönök elsősorban a túlélésben segítik az embert, különben születése és létezése értelmetlenné válik. Másrészt az ösztönös cselekvéseket gyakran elfogadhatatlannak tartják egy olyan társadalomban, ahol saját törvényei és viselkedési keretei kialakultak. Ezért az embernek meg kell tanulnia irányítani ösztönös impulzusait, és energiát kell átadnia a társadalmilag elfogadható cselekvések elvégzésére.

Ez különbözteti meg az embereket az állatoktól – a tudatos irányítás, amikor az ösztönök léteznek, és továbbra is segítik az embert a túlélésben. Az egyén azonban képes uralkodni magán, és nem engedelmeskedni az ösztönös energiának, ha az adott esetben nem megfelelő.

Az ösztönök fajtái

Sokféle ösztön létezik:

Az önfenntartás ösztöne a legalapvetőbb és legkezdetibb. Minden gyerek sírni kezd, ha nincs a közelben anya vagy olyan személy, aki folyamatosan gondoskodik róla. Ha az ember önfenntartási ösztöne idővel nem múlik el a közoktatás hatására, akkor óvatossá és körültekintővé válik. Szerencsejáték, kockázatos emberek pusztító cselekedeteket követnek el, amikor ejtőernyővel ugranak, vagy ragadozó állatok ketrecébe másznak. Az önfenntartási ösztön mértékétől függően az ember bizonyos cselekvéseket hajt végre.
A család folytatása. Ez az ösztön először azon vágy szintjén nyilvánul meg, hogy a szülők családja érintetlen maradjon és ne pusztuljon el, majd az ember maga is vágyni kezd saját család létrehozására és gyermekvállalásra. Ennek az ösztönnek is különböző megnyilvánulási szintjei vannak. Vannak, akik irányítják szexuális vágyaikat, és hűek maradnak egyetlen házastársukhoz, és vannak, akik nem akarják vagy nem tudják kordában tartani a szexuális vágyat, ezért szeretőket vesznek magukhoz, vagy egyáltalán nem alapítanak családot, hogy párosulhassanak. az ellenkező nemű képviselők nagy száma .
Tanulmány. Ahogy az emberi test erősödik, elkezdi tanulmányozni a körülötte lévő világot. A kíváncsiság olyan ösztönré válik, amelynek célja az őt körülvevő világ tanulmányozása, a vágy, hogy megértse azt, és elkezdjen kapcsolatba lépni vele, ami lehetővé teszi számára, hogy harmonikusan éljen és megőrizze életét.
Dominancia. Az ember belső igényt tapasztal arra, hogy hatalommal rendelkezzen, hogy vezessen másokat, irányítson és irányítson. Ez az ösztön különböző mértékben nyilvánul meg az emberekben.
Függetlenség és szabadság. Ezek az ösztönök veleszületettek is, amikor minden gyermek ellenáll minden olyan kísérletnek, amely arra irányul, hogy bepólyálja, korlátozza cselekedeteit vagy tiltsa. A felnőttek is mindent megtesznek azért, hogy maximális szabadságot és függetlenséget szerezzenek abban a világban, amelyben élni kényszerülnek.
. Ez az ösztön kombinálható a kutatás ösztönével, mivel az ember először tanulmányozza a körülötte lévő világot, majd elkezd alkalmazkodni hozzá, hogy olyan készségeket fejlesszen ki és olyan ismereteket alakítson ki, amelyek segítenek hatékonyan túlélni a meglévő körülmények között.
Kommunikatív. Az ember tud egyedül lenni, de inkább a falka lét felé vonzódik, amikor kommunikálhat, közös ügyeket intézhet, problémákat oldhat meg mások rovására.

Példák az ösztönökre

Az ösztönök legszembetűnőbb példája az ember menekülési vagy védekezési vágya egy veszélyhelyzetben. Emellett szinte minden ember ilyen vagy olyan módon szeretné folytatni a családi vonalát. Lehetetlen nevezni azokat az érzéseket, amelyeket a szülők gyermekük iránt tanúsítanak, de jelenlétük arra kényszeríti az anyákat és az apákat, hogy addig vigyázzanak utódaikra, amíg függetlenné, függetlenné válnak tőlük.

A szociális ösztönöket, vagyis azokat, amelyek az élet során kialakultak, az altruizmusra való hajlamnak és az önbecsülés fenntartásának vágyának nevezhetjük.

A lényeg

Az ösztönök minden embernek egyetlen célt szolgálnak: az emberi faj megőrzését (először magát az embert, majd arra ösztönzik, hogy szaporodjon és megőrizze fiókáit). Az ösztönök eltompulnak az évek múlásával, ahogy az ember megtanulja irányítani őket, vagy időben megállni az élete során kialakult feltételekhez kötött cselekvéseknek köszönhetően.

Az etológusok az ösztönt egy speciális morfostruktúraként határozzák meg (az állat ideiglenes szerve, Lorenz, 1950a, b), amely természetesen megjelenik az állat cselekvéseinek folyamatában egy adott társadalmi helyzetben. Ösztönös reakció = automatikusan végrehajtódik, amikor konkrét ingerek jelennek meg, függetlenül a kontextustól, és nem korrigálják sem a kontextus körülményei, sem az állat múltbeli tapasztalatai. Még ha mindkettő használata nagymértékben növelné a reakció sikerét, az ösztönök megvalósítása követi a fajt." veleszületett válaszminták».

Vagyis az ösztön megvalósításában a legfontosabb dolog, ellentétben a reflexszel és más egyszerű válaszformákkal, a speciális viselkedési formák sztereotipikus és pontos megvalósítása az interakció konkrét helyzeteiben, és nem csak a stimulációra adott válaszokat kell kiváltani.

Az etológia Oskar Heinroth ragyogó belátásából született, aki hirtelen „látta”, hogy az örökletes koordináció, a fölötte álló gátlási központ és a kiváltó mechanizmus „a kezdetektől fogva egy bizonyos funkcionális egészet alkot” (Lorenz, 1998: 341 ). Miután azonosította ezt a rendszert, Heinroth bevezette a „ az impulzív viselkedés egy típusára jellemző» ( arteigene Triebhandlung), amely megnyitotta az utat a „ a viselkedés morfológiai megközelítése». Arteigene Triebhandlung- ugyanaz a „viselkedési mód”, amellyel az ornitológus félreérthetetlenül felismer egy fajt, még a színezés részleteinek vizsgálata előtt. Példa: a farok rázási reakciói, jellegzetes mozgások felszállás közben, tisztítás stb. annyira stabilak és tipikusak, hogy szisztematikus jelentőséggel bírnak (R. Hind. „Animal Behavior”, 1975: 3. táblázat a 709. oldalon).

Egy másik példa a „fajspecifikus impulzív viselkedésre”, hogy sok csirke még jutalma esetén sem tud csendben állni az emelvényen mindössze 10 másodpercig anélkül, hogy megmozdítaná a lábát. Nem bírták tovább, és elkezdték kaparni a padlót. A disznók a cirkuszban könnyen megtanulják a pofájukkal kiteregetni a szőnyeget, de a porcelán malacperselybe érmét venni és beletenni nem (szintén disznóformájú; ez látványos cirkuszi fellépést eredményezne). A disznó ahelyett, hogy letenné az érmét, sokszor ledobja a földre, a pofájával löki, felveszi, újra leejti, felnyomja, feldobja stb.

Ilyen megfigyelések alapján Brelendák megállapították az ösztönös elmozdulás elve: a tanult egyéni reakciók mindig a faji ösztönök felé tolódnak el olyan esetekben, amikor a tanult reakció legalább bizonyos mértékig hasonló az erős I.-hez (Breland, Breland, 1961, idézi Reznikova, 2005).

Az állat ösztönös reakcióinak szerkezete határozza meg 1) mit lehet megtanulni és mit nem, 2) hogyan kell a tanulást megszervezni, hogy az sikeres legyen, és általában a „tanulási” tapasztalat formáját. nem a feladat logikájától függ, hanem az ösztönösen adott „lehetőségterektől” egy adott készség elsajátítására. 3) hogyan kell a kísérletet „racionális tevékenységgel” végezni, hogy feltárjuk az állat intelligenciájának „felső szintjeit”.

Az emberben és az emberszabásúakban nincs ösztönös torzítás: meg lehet tanulni bármilyen reakciót (problémamegoldást stb.), amelyet az egyedek egy modell szerint képesek reprodukálni. Lehet, hogy a kiképzés gyenge és az eredmények alacsonyak, de nem figyelhető meg elmozdulás más reakciókra, amelyek potenciális „ösztönöknek” tekinthetők (Zorina Z.A., Smirnova A.A. Miről beszéltek a „beszélő majmok”? Képesek-e a magasabb rendű állatok operálni szimbólumok M. 2006).

Az ösztönök abban különböznek a közönséges reflex aktusoktól, hogy nem csak közvetlenül a stimuláció hatására reprodukálódnak, hanem folyamatosan. Pontosabban, az állat folyamatosan készen áll egy ösztönös cselekvés végrehajtására, de ez utóbbit általában elnyomják. A kulcsingerek hatására a központi irányítás megszűnik, felszabadítva az ösztönös aktus sajátos struktúráját.

Erich von Holst közvetlen bizonyítékot szerzett arra der Erbkoordination egy autonóm vezérlésű rendszer, amely nem redukálható feltétel nélküli reflexek láncaira. Felfedezte, hogy az állatok sztereotip mozgásait magában az idegrendszerben fellépő stimulációs és koordinációs folyamatok okozzák. A mozdulatok nemcsak összehangoltan, szigorú sorrendben, reflexek részvétele nélkül zajlanak, hanem minden külső inger nélkül is elkezdődnek.

Így a gerincidegek elvágott háti gyökereivel rendelkező halak normál úszómozgását rögzítettük. A mozgások fajspecifikus formáját egy belülről jövő autonóm mechanizmus határozza meg, amely kívülről érkező kulcsingerre „kiváltja”. Specifikus ingerek hosszú távú hiányában ugyanez a mechanizmus „tétlenül működik”, válaszul az egyénen belüli, meg nem valósult gerjesztés endogén növekedésére.

Az esetleges „indítási hibák” minimalizálása érdekében (elvégre egy ösztönös cselekvést nem lehet megállítani vagy megváltoztatni, amíg teljesen meg nem valósul), a kiváltó rendszernek valahogy „össze kell hasonlítania” a külső ingert a „tipikus ingerek” bizonyos idegi modelljével és/vagy „tipikus helyzetek”, ösztönös választ váltanak ki. Következésképpen a veleszületett válaszrendszer mindig tartalmaz egy mintafelismerési elemet (Lorenz, 1989).

Az ösztönök az egyetlen „megfogalmazott struktúrák” (a folyamat szerveződésének stabil elemei), amelyet az „érdeklődő megfigyelő” - egy etológus vagy más állat (szomszéd, aktív betolakodó) azonosítani tud a közvetlen cselekvések vagy kifejezőkészségek változó kontinuumának hátterében. az egyén reakciói. Ez utóbbiak lehetnek veleszületettek, mint az ösztönök, de a cél irányítja őket a cselekvés eredményeinek elfogadóin keresztül P. K. Anokhin szerint, vagy reflexiós természetűek, és nem valósítják meg egy többlépcsős cselekvéssorozat (faj)specifikus struktúráit. alárendelve egy bizonyos tervnek, viselkedési programnak (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Ezért a reflexek és az expresszív reakciók, valamint az állat céltudatos cselekvései nem részei az ösztönöknek, bár gyakran kísérik őket.

A cselekvés mintázatából és „automatikusságából” adódóan a megvalósítási ösztön aktusa a folyamat sajátos problematikus szituációinak kezdetét jelzi, ezért ez utóbbi jeleként szolgálhat és szolgál is. A párzás differenciált formáinak sztereotipikus szaporodása, a fenyegetőzés stb. Az azonos sorozat bemutatóira adott demonstrációk az ösztön megvalósulása a kommunikációs folyamatban. Ezért a társadalmi kommunikációban megvalósuló ösztönök elemzéséhez az etológusok „a viselkedés morfológiai megközelítését” használják.

Az állatok ritualizált bemutatói a faji ösztön sajátos elemei (terület védelme, de nem „agresszív”, társkeresés vagy udvarlás, de nem „szexuális” stb., a faj sajátos biológiájától függően). Pontosabban, a fajspecifikus demonstrációk az ösztön kommunikációs folyamatban történő megvalósításának egymást követő szakaszai, a „fajspecifikus impulzív viselkedés” legspecifikusabb (fajspecifikus), elszigetelt és formalizált elemei, mivel ezek a „fajspecifikus impulzív viselkedés” jellemzőire specializálódtak. jelző funkció. Ennek megfelelően Oscar Heinroth az etológiát az állatok „nyelvének és rituáléinak” tanulmányozásaként határozta meg, amelyet a „kommunikációs rendszer” fogalmában egyesített.

Figyelemre méltó, hogy a kultúrtörténeti iskola pszichológusai egészen más alapokon az ösztönöket is a cselekvő egyénen kívüli viselkedési struktúrákként definiálják, vagyis a jelzés és a társadalmi cselekvés „általános fajformáit”, amelyekbe a az utóbbinak illeszkednie kell ahhoz, hogy hatékony és értelmes legyen a partnerek számára.

« Az ösztön, ez a genetikailag elsődleges viselkedésforma összetett szerkezetnek tekinthető, amelynek egyes részei ritmust, figurát vagy dallamot alkotó elemekhez hasonlóan alkotnak.”, vagyis egy bizonyos forma is jellemzi, aminek van egy bizonyos jelzés jelentése, és amit a partnernek fel kell ismernie.

Ez egy összetett szerkezet, valamilyen kommunikációs rendszer bizonyos jele, amelyet a partnerek az ösztönelemek által alkotott „figurákról, ritmusokról vagy dallamokról”, vagyis az ösztönös sorozat sajátos szerveződéséről ismernek fel. Az etológusoknak még meg kell fejteniük az állatok ilyen jellegű „jeleit”, amelyekhez meg kell tanulniuk a megfelelő „figurákat” és különösen a „dallamokat” megállapítani, megkülönböztetni őket a nem-jel tevékenység „háttérétől”. módszertani jellege.

És tovább " Sok minden alátámasztja azt a feltételezést, hogy az ösztön a reflex genetikai előfutára. A reflexek csak maradék, elválasztott részek többé-kevésbé differenciált ösztönöktől"(L.S. Vygotsky szótára, 2004: 44 ). Ez Heinrothtól és Lorenztől függetlenül, részben előttük íródott.

A gerincesek filogenetikai sorozatában az ösztön „veleszületett üressége” egyre kevésbé és bizonytalanabbá válik, miközben a társas környezet formáló szerepe is folyamatosan növekszik a normális viselkedés kialakításában. Ha egy bizonyos határt átlépünk, az első teljesen eltűnik, és kialakul a viselkedés csak a helyzet egyéni megértése(a koncepcióalkotás képessége és a kiválasztott ideális „modell” szerinti továbblépés képessége) ill szociális környezet, az egyének képességeinek nevelése és fejlesztése, beleértve a megértést és a cselekvést is, az ösztönök részvétele nélkül. Egy veleszületett viselkedési minta, amely egy adott interakciós szituációban adott ingerekre válaszul vált ki - az ösztön itt eltűnik, elszigetelt veleszületett reakciókra - reflexekre bomlik, pontosan úgy, mint az L.S. definíciójában. Vigotszkij.

Szerintem az ösztönök eltűnésének ez a „rubiconja” nem is ember és állat között van, hanem magukban a majmokban, valahol a magasabb és alacsonyabb főemlősök között. majmok, emberszabásúak és páviánok, vagy makákók és majmok.

Egy ilyen határ meglétének a jele számomra az, hogy a magasabb majmokban megsemmisül a mostanság oly divatos, differenciált fajjelrendszer, „mint a vervet majmok”, és a jelek teljes despecializációja, mind a hangosítás, mind a gesztus. A magasabb rendű főemlősökben az ösztönök megnyilvánulása „árnyékba megy”, és egyre inkább bizonytalan és nem specifikus helyzetekre korlátozódik.

Ez az állat vizuális és akusztikus demonstrációinak fordított átalakulásához vezet a helyzetre vonatkozó jelekből „egyszerű kifejezésekké”, amelyek az egyed állapotának dinamikáját fejezik ki, és nem csak a helyzettel összefüggésben. A demonstrációk elveszítik szokásos informatív jellegüket és specifikusságukat, amikor bizonyos jeleket bizonyos helyzetekkel összekapcsolnak. Hamadryas kölcsönhatások elemzése ( Erythrocebus patas) kimutatta, hogy egy csoport társadalmi szerkezetének konzervatív oldalának leírásához a távolságok szabályozása, az ápoltság, a partner szájszaglása és egyéb egyéni döntések és cselekvések adják az alapot. A bemutatók fajspecifikusságuk ellenére meglepően keveset jelent: nemcsak az összes találkozás 13%-ánál fordulnak elő, de nem teszik lehetővé két személy találkozásának kimenetelének előrejelzését sem (Rowell és Olson, 1983).

A főemlőscsoportok (kisebb mértékben más magasabb rendű emlősök) társadalmi szerkezetének szabályozásának fő eszköze helyett általános fajjelzések szolgálja minden egyes egyén társadalmi tevékenysége, aki érdekelt a csoport meglévő struktúrájának stabilitásában, vagy fordítva, ennek a struktúrának a saját maguk számára előnyös változásaiban. A fajra kiterjedő kifejezések vagy hangzások, amelyek általában demonstrációnak – potenciális jelnek – adják ki magukat, szinte mindig nem specifikusak magasabb rendű főemlősöknél.

Ám a társadalmi cselekvés és a helyzetértékelés, látszólag tisztán egyéni, általánosságban érthetőnek és könnyen „olvashatónak” bizonyul, két okból is. Először is, gyakran kiderül, hogy tipikus körülmények között tipikus cselekvés, és a magasabb rendű főemlősök egyéniségének fejlődése eléri azt a képességet, hogy más egyedek viselkedésének megfigyelésével helyzetképeket alkossanak, és ezeket a cselekvéseket egy ideális „minta szerint” reprodukálják. ” amikor ugyanaz a helyzet megtörténik az egyénnel Ehhez nincs szükség faji ösztönökre, csak egyéni megfigyelőképességre, képzelőerőre, emlékezetre és intellektusra, amelyek mindegyike megkülönbözteti a magasabb rendű majmokat az alacsonyabbaktól – kolobuszmajmoktól és majmoktól.

Másodszor, a felsőbbrendű főemlősök között a csoport ideális struktúrája egy bizonyos közös valóságként létezik, amelyet a társadalom minden tagja ismer, és amelyet minden társadalmi cselekvés során figyelembe vesznek, az állatok státuszával és egyéni jellemzőivel együtt. Az állatokat a közösségbe integráló kapcsolatok „ideális modelljének” ezen „ismerete” alapján az egyén maga is megjósolhatja a társas helyzetek alakulását, és saját döntése szerint olyan lépéseket tehet, amelyek célja az agresszió által tönkretett társadalmi kapcsolatok megőrzése. domináns, vagy éppen ellenkezőleg, hasznukban megváltoztatva őket (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney, Seyfarth, 2007).

Nyilvánvaló, hogy egy ilyen rendszerben a hatékony menedzseléshez (illetve a meglévő kapcsolati struktúra fenntartásához) nincs szükség faji ösztönökre, elegendő az egyéni cselekvés. Hiszen a helyzetkoncepciók megalkotásának képessége, a fogalmak átruházhatósága és a többlépcsős cselekvési tervek megvalósításának képessége egy bizonyos, más egyéneknél megfigyelt ideális „modell” szerint teljesen szükségtelenné teszi az ösztönt.

A majmokban az ösztönös „mátrix” teljesen eltűnik, és a fajspecifikus viselkedésminták megkülönböztethetetlenek az egyes kifejezések között. Ez egyaránt vonatkozik a demonstrációkra (testtartások, gesztusok és hangok), valamint a mindennapi viselkedés kissé sztereotip formáira.

Itt (és még inkább az embereknél) teljesen hiányoznak az ösztönök ennek a fogalomnak az etológiai felfogásában, bármennyire is ellentmond az „ösztön”, „ösztönös” szó mindennapi jelentésének, ahol az ösztön összekeveredik a sztereotípiával és a rituáléval a „tudattalan” megvalósításában tapasztalható általános hasonlóság alapján. egy bevetés.

Az alsóbbrendű majmokban (majmok, kolobuszmajmok, újvilági majmok, amelyek mindegyike megkülönböztetett jelszimbólum-rendszerrel rendelkezik) minden bizonnyal jelen vannak. Következésképpen az első és a második közötti „átmeneti zónában” – a makákókban, langurokban, páviánokban, geladákban – az ösztönös viselkedési „mátrix” fokozatos megsemmisülése következik be az emberszabásúaknál a teljes hiány állapotáig (amit a következő meghatároz főemlőskutatás, ornitológus lévén, csak egy tendenciát tudok megjegyezni a határ pontos helyére vonatkozóan).

Három bizonyíték támasztja alá ezt a tézist.

Először is alacsonyabb gerinceseknél PszichéÉs állati személyiségösztönök „mátrixában” fejlődjenek, alárendelve és átveve az irányítást más tevékenységformák felett. Szinte minden gerinces állatnál, kivéve néhány madarat és magasabb rendű emlősöket (papagájok, korvidok, majmok, delfinek, ki más?), a nem ösztönös reakciók vagy az ösztön megvalósítását szolgálják, vagy az általa létrehozott „mátrix” szerint zajlanak le. az idő felosztására a különböző típusú állati tevékenységek között, vagy ösztönös elmozdulásnak vannak kitéve. Vagyis a fajösztönök határozzák meg az időben és térben a nem ösztönös viselkedési formák „végrehajtásának határait”, a „célokat”, az intelligencia fejlődésének „felső szintjeit” (Nikolskaya et al., 1995; Nikolskaya, 2005).

Az állatok egyéniségének fokozatos fejlődése során a gerincesek között ez a mátrix „vékonyodik” és „elpusztul”, helyébe az egyed cselekedetei lépnek. intelligencia(Például, helyzetfogalmak), tanulási eredmények és egyéb tapasztalati elemek. Az ösztönök megnyilvánulása „árnyékba megy”, és egyre inkább bizonytalan és nem specifikus helyzetekre korlátozódik.

Ezenkívül a fajspecifikus viselkedésminták „ösztönös mátrixát” is leírták az alsóbbrendű emberszabású majmok hangzásának idegi szubsztrátjával kapcsolatos vizsgálatok során, de emberszabásúakban nem találták. A mókusmajmok agyának különböző részeit beültetett elektródákkal stimulálva, U.JurgensÉsD.Plooge kimutatta, hogy a spektrum szerkezeti jellemzői alapján azonosított nyolc saimiri hangtípus mindegyikének megvan a maga morfológiai szubsztrátja az agy hangterületein. Ha a szubsztrátumok egybeestek, és egy pontból két különböző típusú hangot sikerült kiváltani, akkor azokat különböző elektromos stimulációs módok váltották ki (az inger intenzitása, gyakorisága és időtartama tekintetében, idézi Jurgens, 1979, 1988).

Hasonló eredményeket kaptak más alsóbbrendű majomfajoknál is. A riasztási jelzések viselkedési szintű differenciálódása megfelel annak a neurális szubsztrátnak a differenciálódásának, amely a partnertől érkező jelzésekre és/vagy veszélyes helyzetekre válaszul közvetíti a jel kiadását (ezek a limbikus rendszer területei, amely magában foglalja a hangot is). a diencephalon és az előagy zónái). Egy közös morfológiai szubsztrátnál a különböző ingerlési módok különböző jeleket „kiváltanak”, vagyis minden fajspecifikus jel a „saját” helyének és/vagy kiváltó hatásmódjának felel meg (Fitch, Hauser, 1995; Ghazanfar, Hauser , 1999).

Egyrészt mindez pontosan megfelel az ösztönök „elengedésének” a kulcsingerek meghatározott „injekciója” után, ahogyan azt a klasszikus etológusok megértették. Másrészt bizonyítja a fajjelek diszkrétségét és differenciáltságát alsóbbrendű majmokban és más gerincesekben, amelyek azonos típusú jelzőrendszerrel rendelkeznek (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). Harmadszor, megerősíti az állati jelek hagyományos tipológiai osztályozásának biológiai alapját, amely azon alapul, hogy az adott helyzetben előállított hangok szerkezeti-időbeli spektrumában bekövetkező változások teljes változatát az „ideális minták” egy bizonyos véges halmazára redukáljuk. (A főemlősök vokális kommunikációjának aktuális témái, 1995).

Vagyis az alsó majmokban kemény " hármas meccs„jel, helyzet és egy jelre válaszul kiváltott viselkedési minta között, a minták faj-specifikusságával, a kiváltó „automatizmusával”, a helyzetek jelek általi „értelmének” veleszületettségével és a veleszületettséggel más egyének válasza a jelre. A fiziológiai vizsgálatok azt mutatják, hogy a jelek izolált „problémamodelleket” hoztak létre az agyban, az azonos típusú etológiai vizsgálatok azt mutatják, hogy a különböző jelek elszigetelt „érzékelési és válaszadási mintái” vannak, amelyek különböző helyzetekhez kapcsolódnak, és a különböző jelek alapján differenciálódnak. hullámformák.

Az összes többi gerinces (rágcsálók, gyíkok, madarak és halak) számára riasztórendszereket is szerveznek. De a főemlősök filogenetikai sorozatában ez a „hármas megfeleltetés” gyengül, és teljesen megszűnik az emberszabásúaknál. Már a páviánoknál és makákóknál is romlik a megfeleltetés pontossága a differenciált jelek, a jelet kiváltó morfológiai szubsztrátok, valamint a jel megjelenéséért felelős, differenciált stimulációs módok vagy külső objektumok osztályai között (A főemlősök vokális kommunikációjának aktuális témái, 1995; Ghazanfar, Hauser, 1999).

Ennek megfelelően sok vizuális és akusztikus bemutató nem specifikus, és az egyéni pantomim szintjére despecializálódott. Ezek a teljesen nem specifikus jelek mindazonáltal meglehetősen hatékonyak kommunikációs szempontból, például a ceyloni makákók úgynevezett „ételkiáltása” Macaca sinica).

Miután felfedeztek egy új típusú táplálékot vagy gazdag táplálékforrást, a majmok jellegzetes kiáltást bocsátanak ki, amely körülbelül 0,5 másodpercig tart (a frekvencia 2,5 és 4,5 kHz között van). A kiáltás érzelmi alapja az általános izgalom, egyfajta eufória, amelyet új források vagy élelmiszertípusok felfedezése gerjeszt, ahol az izgalom szintje (a kiáltás megfelelő paramétereiben tükröződik) az újdonság mértékével arányosan nő. és az étel „finomsága”.

A jel nem specifikusságát bizonyítja, hogy a makákók reaktivitásának egyéni különbségei jelentősen befolyásolják a hangtevékenység intenzitását és maguknak a hangoknak a frekvencia jellemzőit. Ráadásul a jel jellemzői nem függnek az élelmiszertárgyak sajátos jellemzőitől, vagyis a makákó ételjelnek nincs ikonikus jelentése.

Ennek ellenére az ételkiáltás hatékony és megbízható kommunikációs eszköz. Megfelelő helyzetben 169-ből 154 esetben jegyeztek fel sírást. 154-ből 135 esetben találtak pozitív reakciót más személyek kiáltására; a falka tagjai, akik kiáltást hallanak, akár 100 m távolságból futnak feléje (Dittus, 1984).

A magasabb főemlősökre való áttérés során egyre több jel válik nem specifikussá, formáját az egyéni kifejeződés határozza meg, amelyet az állapot és a helyzet befolyásol, az „ideális minták” kifejezésének teljes hiányával, így a jel invariánsaival. forma. A reakciót a helyzet egyéni értékelése határozza meg, nem pedig a fajszintű „automatizmusok”, a „csontmajmokhoz hasonlóan” differenciált fajjelző rendszerek alakulnak át egyedek pantomimjává (jelek); ad hoc).

Vagyis a főemlősök filogenetikai sorozatában a fajjelek despecializálódása tapasztalható: a szimbolikus jeleket használó speciális „nyelvből” egyéni pantomimmé alakulnak, amely hangulatot képes közvetíteni, de helyzetek osztályáról nem tájékoztat. Ezt a folyamatot mind a hangok, mind a vizuális jelek (arckifejezések, gesztusok, testtartási demonstrációk) esetében rögzítették. Logikai következtetésére az antropoidokban jut el. Viselkedési repertoárjukból teljesen hiányoznak a klasszikus etológusok „demonstrációinak” megfelelő viselkedéselemek.

Helyüket a tisztán egyéni jellegű hangadások, gesztusok, testmozgások és arckifejezések foglalják el, amelyek szinkronizálása és egységesítése a „szükséges” sikolyok vagy gesztusok „megfelelő helyzetben” történő végrehajtási módjának kölcsönös „másolásával” valósul meg. ”. Szóval sír az étel ( távolsági ételhívások) a csimpánzok tisztán egyéniek, bizonyos mértékben függenek a helyzettől és az étel újszerűségétől is (ami evéskiáltásra emlékeztet M. sinica). Amikor azonban közös kiáltást okoznak, a hím csimpánzok elkezdik utánozni partnerük kiáltásának akusztikai jellemzőit. Ezzel a hívások bizonyos egyesítését érik el, minél teljesebb és stabilabb, minél gyakrabban sírnak együtt ezek az állatok hasonló típusú táplálék miatt (vagyis minél szorosabb a társadalmi kapcsolat közöttük, annál gyakrabban működnek együtt az élelem keresésében, hasonló módon, stb.).

Mivel a kiáltás természete és más egyedekkel való egyesülésének mértéke az állatok közötti társas interakció szorosságának jelzője, a különböző hímek eltérően sírnak attól függően, hogy pontosan kivel. Ez egyrészt a kiáltások jelentős sokféleségéhez, másrészt a meglévő társadalmi szövetségeket jelölő, de a csoportstruktúra bármilyen átalakításával rugalmasan átrendezhető egyesüléshez vezet. Így az egyének tájékoztatást kapnak a társadalmi kapcsolatok szerkezetének minden jelentős átalakulásáról (Mittani, Brandt, 1994).

A megfigyelések azt mutatják, hogy más egyedek jól tájékozódtak a hívások szerkezetéhez és az egyedek gesztikulációinak természetéhez, és ezeket az állatok közvetlen környezetéből származó egyedekkel való társas kapcsolatainak változásainak markereként használják (erősség, közelség, kapcsolatok stabilitása, domináns). vagy alárendelt pozíció, Goodall, 1992). Az orangutánok ugyanezt teszik. Pongo pygmaeus. A megszakadt kommunikáció újraindítása: pontosan reprodukálják a partner jelzéseit, ha „értik” annak jelentését és azt a helyzetet, amellyel kapcsolatban adták, de módosítják, ha a megfelelő gesztusok és kiáltások jelentése érthetetlen (ismeretlen), vagy nem ismeri. a körülmények, amelyek között reprodukálták (Leaves, 2007).

Vagyis az etológiai megfigyelő az antropoidok hangjai vagy kifejezései között mindig azonosítani tud olyan elemeket, amelyek egy bizonyos időn belül a csoport minden tagja számára „formalizáltak” és „jelentéssel ruháztak fel”.

De ezek az elemek nem állandóak, „adottságuk” pusztán szituáción és dinamikusan változik a csoport élete során, vagyis „önmagukban” „forma nélküliek” és „szemantikailag üresek” (jelek). ad hoc). Bár egy állat plasztikus viselkedése (beleértve a hangadást is) mindig számos, viszonylag elszigetelt, demonstrációra emlékeztető elemre bomlik, minden hosszas megfigyelés után egyedinek bizonyul. Tabula rasa, amelyre a csoport társadalmi szerkezetének dinamikája rányomja egyik vagy másik „viselkedési struktúráját” jelző jelentéssel. ad hocés gyorsan módosítja azokat.

Ezért második sor bizonyíték az ösztönök hiányára emberszabású majmoknál a „vervet majom típusú” jelzőrendszerek megtalálásának kudarcával jár. Ez utóbbiak sajátos differenciált demonstrációk halmazain alapulnak, amelyek a külvilág tárgyainak logikailag alternatív kategóriáit „jelölik”, és így mintegy „megnevezik”. Rajtuk kívül ugyanaz a jel „differenciált” viselkedési programokat jelöl, amelyek egy adott külső tárggyal való interakció után és/vagy az arról szóló jel vétele után indulnak el (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002). Egnor et al., 2004).

Jelentős, hogy veszélyhelyzetekben és szorongásos helyzetekben (valamint agresszió, szexuális izgalom és minden más helyzetben) az emberszabásúak nem tudja pontosan tájékoztatni a partnereket, hogy milyen veszély fenyeget, pontosan honnan ered, és mit kell tenni ebben a helyzetben . Gesztusaik, kiáltásaik csak a helyzettel kapcsolatos szorongás mértékét tükrözik, másokban is hasonló érzelmi állapotot válthatnak ki, rákényszeríthetik őket, hogy figyeljenek a helyzetre, és társas támogatást igénylő kapcsolatok jelenlétében gondoskodásra ösztönözzék őket. azt.

Így a csimpánzcsoportokban időnként megjelennek kannibálok, akik ellopják és megeszik más majmok fiókáit. Néha ezek a próbálkozások sikeresek, néha az anyák taszítják őket, barátságos hímek formájában támogatást mozgósítva. Az egyik nőstényt egy kannibál többször megtámadta, és a társadalmi támogatásnak köszönhetően sikeresen elűzte őket. A támadó célpont jelzésének jellege azonban azt mutatja, hogy intenzív jelzései és gesztusai semmiképpen sem tájékoztatják a „támogató csoportot” arról, hogy milyen veszély fenyeget, és hogyan lehet azt legjobban elhárítani, csak szorongásos és stresszes állapotot közvetít a helyzettel kapcsolatban. Az érkező hímek kénytelenek felmérni a helyzetet, és maguk választanak cselekvéseket ( J. Goodall. Csimpánzok a természetben. Viselkedés. M.: Mir, 1992).

Ezzel szemben az alsóbbrendű emberszabású majmok egyszerű jelzőrendszere (csimpánzoknál 18-30 hang helyett 3-4 differenciált hívás, kontinuum átmenetekkel összekapcsolva) könnyen megbirkózik azzal a feladattal, hogy tájékozódjon a külső világuk szempontjából jelentős veszélyek alternatív kategóriáiról. Zuberbűhler és mtsai, 1997; Blumstein et al., 2004; Nyilvánvalóan éppen azért, mert lehetetlen pontosan jelezni a kannibálok által jelentett veszélyt, ezek a csimpánzok nyugodtan léteznek csoportokban, és a többi kölyök elleni támadáson kívül teljesen tolerálják őket más egyedek. Utóbbiak teljesen egyénileg ismerik fel ezeket az alanyokat, de a fajspecifikus ösztönök és a „protonyelv” hiánya miatt tetteik „név nélkül” maradnak, és ezért a kollektíva „nem értékeli”.

Vagyis az alsó majmokban a sztereotip viselkedésformák egyik állapotát látjuk, a ritualizált demonstrációk alkalmazásának egyik módját, amely pontosan megfelel az emberszabásúak és az emberek „klasszikus” ösztön-definíciójának - egy másik, az elsővel közvetlenül ellentétes. Valójában a csimpánzoknak és a bonobóknak (ellentétben a vervet majmokkal) nincs sajátos „nyelvük”, amely megoldaná a külső világ jelentős helyzeteinek és tárgyainak „megnevezését”, illetve az adott helyzetben hatékony cselekvések kijelölését. Ugyanakkor az intelligencia szintje, a tanulási képesség, a nehéz helyzetben valaki más cselekedeteinek pontos reprodukálása (ugyanazok a „siketek és némák nyelvének” gesztusai) képesek a nyelvtanulásra. és szimbólumok használatával. Ezt sokszor bizonyították a „beszélő majmokkal” végzett híres kísérletek.

Ezért az emberi nyelv nem faji ösztön Homo sapiens, ahogyan Chomskyanék hiszik (Pinker, 2004), de ugyanaz a termék a kulturális evolúció a főemlősök és a protohumán közösségekben, mint a szerszámtevékenység. Sok közös vonása van az utóbbiakkal, beleértve a közös neurológiai szubsztrátot a beszédben, az eszközök minta szerinti elkészítésében és a tárgy pontos célba dobásában. De még az emberszabásúaknak (és különösen az embereknek) sincsenek olyan viselkedési mintái, amelyek megfelelnének az ösztön etológiai meghatározásának.

A bizonyítékok harmadik sora az ösztönök hiánya az ember arckifejezéseinek (esetleg a „testbeszéd egyéb elemeinek”) gyökeresen eltérő természetével jár, mint az alsóbbrendű majmok és más gerincesek fajspecifikus bemutatói, mondjuk az udvarlás és a fenyegetés demonstrációi. Utóbbiak az ösztön klasszikus példáját jelentik, többek között azért, mert az inger és a reakció megfeleltetésének pontossága, az egyén kiadott demonstrációja és a partner válaszdemonstrációja automatikusan biztosított, a hasonlót hasonló általi stimuláció mechanizmusa miatt.

M.E. Goltsman (1983a) „hasonló ösztönzése hasonlóval” modellje abból az igényből fakad, hogy meg kell magyarázni a kommunikáció áramlásának stabilitását/irányát, annak specifikus eredményét társadalmi aszimmetria formájában, amely egy bizonyos (megjósolható) ideig stabil. az idő, valamint a szerepek differenciálása, amely stabilizálja a rendszer-társadalmat, anélkül, hogy a speciális jelrendszerek jelenlétére vonatkozó „túl erős” kijelentések lennének. Híres a kommunikáció párbeszédes modellje klasszikus etológusok - a „hasonló hasonlóval való stimulálásának” egy változata arra a korlátozó esetre, amikor az egyének egymással kicserélt hatások speciális jelek, amelyek szorosan kapcsolódnak a természetes módon fejlődő interakciós folyamat bizonyos helyzeteihez.

A hasonlók hasonlóval való stimulálásának természete az anya és gyermeke közötti interakciók példájával magyarázható a „csecsemő-baba” időszakában, amikor határozottan nincs jelkommunikáció (Vinarskaya, 1987). A gyermek életének első hónapjaiban a kommunikációs mechanizmusok egy része bevésődik. Közöttük vannak azok, „amelyek minden interakció szükséges előfeltételei”: gyors és határozott pillantások, közeledő mozdulatok, mosolygás, nevetés, jellegzetes hangok. Mindezeket a reakciókat erősítik az anya viselkedési mechanizmusai, amelyek olyan váratlanul kapcsolnak be, és olyan öntudatlanul hatnak magára az anyára nézve, hogy a szerző még „potenciálhibát” is követ el, ha feltételezi a veleszületettségüket.

Ez az anya beszédének hangszínének lassulása a gyermek érzelmi megnyilvánulásaira válaszul, a hang alaptónusának átlagos frekvenciájának növekedése a magas frekvenciák miatt stb. felnőtteknél azt mondhatnánk, hogy az anya „külföldinek” fordítja le a beszédet a regiszterbe. Valójában a „hasonló ösztönzése hasonlóval” a következőkből áll: „ Minél jobban hasonlítanak az anya érzelmi megnyilvánulásainak fizikai jellemzői a csecsemő hangi képességeihez, annál könnyebben tudja utánozni, és ennek következtében érzelmi társas kapcsolatot létesíteni vele, ami már korai életkorra jellemző. Minél teljesebb… az érintkezés, annál hamarabb kezdenek nemzeti sajátosságokat szerezni a gyermek veleszületett hangreakciói s" (Vinarskaya, 1987: 21 ).

M.E. Goltsman (1983a) szerint az állatok viselkedésének fő szabályozója a közösségekben két párhuzamosan előforduló folyamaton alapul: a viselkedés stimulálása egy partner hasonló viselkedésével, vagy fordítva, ennek a tevékenységnek a blokkolása. Első folyamat: bármilyen viselkedési aktus serkent, pl. pontosan ugyanazokat vagy kiegészítő aktusokat indít el vagy erősít meg mindazokban, akik ezt észlelik. Az állat viselkedése önmagára, partnereire pedig serkentőleg hat. Ez a befolyás egyidejűleg érvényesül a közösségekben az állati viselkedés szerveződésének lehetséges szintjein. Bár az egyes viselkedési paraméterek fő befolyása (a cselekmények formájának ritualizáltságának mértéke, a cselekvések intenzitása és kifejeződése, az interakciók ritmusának intenzitása) magának az állatnak és partnereinek ugyanazon viselkedési paraméterére esik, más magatartásformákra is kiterjed, amelyek fiziológiailag és motorikusan kapcsolódnak ehhez. Második folyamat ellentétes tulajdonságon alapul: a viselkedési aktus blokkolja a hasonló cselekmények előfordulását egy szociális partnerben.

Ezért a különböző rangú egyének közötti kapcsolatok egy strukturált közösségben túlnyomórészt „kompetitív” jellegűek. Az úgynevezett „domináns szindrómát” alkotó testhelyzetek, mozgások és cselekvések sajátos komplexumainak magas gyakorisága a domináns egyének által, biztosítja a vezető pozíciót a csoportban, és egyúttal olyan helyzetet teremt, amelyben az azonos formáinak megjelenése. A csoport többi tagjának viselkedése nagymértékben elnyomott, így alárendelt helyzetbe kerülnek (Goltzman et al., 1977).

Ezenkívül feltételezik a pozitív visszacsatolás meglétét, amely lehetővé teszi mindkét egyén számára, hogy összehasonlítsa saját tevékenységének paramétereit a partner cselekvésének paramétereivel, és értékelje az ellentétes stimulációs áramlások „erőegyensúlyát”, amelyet a viselkedés végrehajtása hozott létre. az egyik és a másik egyén (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).

Ha a partner társas aktivitása „gyengébb”, mint magának az egyednek, az serkenti az állat viselkedésének fokozatos fejlődését, egyre kifejezőbb és specifikusabb elemek megjelenése felé, amelyek intenzívebb és hosszabb távú hatást fejtenek ki. a partner. Ha a partner tevékenysége „erősebb”, mint az egyén saját tevékenysége, akkor az elnyomja a hasonló viselkedési elemek megnyilvánulását a partner tevékenységében, és az utóbbi viselkedésének fejlődését a partner viselkedésének fejlődésével ellentétes irányba „visszafordítja” erősebb partner (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002). Például az agonista interakciók során a legyőzött állat behódoló testhelyzetbe lép, míg a végső győztes továbbra is fenyegető testhelyzeteket mutat.

Továbbá minden viselkedési aktus az észlelő egyénben pontosan ugyanazokat a (megjelenésüket elindító vagy a meglévők kifejezését fokozó) vagy azokat kiegészítő aktusokat stimulálja. Egy bizonyos viselkedés bármilyen megvalósítása, és különösen a ritualizált demonstrációk kifejezetten stimulálják a partnert, és egyúttal növelik az állat érzékenységét az azonos típusú kívülről érkező ingerekre, azaz önstimuláló hatás lép fel. A stimuláció és az önstimuláció folyamata összefügg: itt ugyanannak az éremnek a két oldala.

Ebben az esetben az állat minden ösztönös reakciója esetén erős pozitív korreláció figyelhető meg az állat azon képessége között, hogy érzékeli a megfelelő demonstrációkkal kapcsolatos jeleket, és saját maga állítja elő azokat.

Bármely populációban polimorfizmus van a kimenő jelek kódolásának képességében (a jelinvariánsok reprodukálásának pontosságával, az állati bemutatók során, a fajspecifikus demonstrációk sztereotip teljesítményével kapcsolatban), valamint a „megfejtési” képességben. a partner viselkedése, a jelek sajátos formáinak kiemelése a nem specifikus, nem jelzésszerű cselekvések folytonosságának hátterében. Valamennyi e tekintetben vizsgált fajnál a sztereotip, könnyen felismerhető kimeneti megjelenítések létrehozásának képessége korrelál azzal a képességgel, hogy a rendszer-organizmus bemenetén keresztül a partner cselekvési folyamában megkülönböztesse a megjelenítéseket (Andersson, 1980; Pietz, 1985). Aubin, Joventine, 1997, 1998, 2002).

Az emberi arckifejezések, amelyek különböző érzelmi állapotokat fejeznek ki, nagyon hasonlítanak az udvarlás és az alsóbbrendű majmok fenyegetésének demonstrációihoz: mindkettő kifejező reakció, amelynek van némi fajspecifikussága, és meglehetősen sztereotip módon hajtják végre. Itt azonban nincs összefüggés az arcjelek küldésének és fogadásának képessége között, és ha van, akkor az negatív. J. T. Lanzetta és R. E. Kleck például azt találta, hogy a képzett arcküldők nagyon pontatlanok mások arckifejezéseinek megfejtésében, és fordítva. A főiskolai hallgatókat filmre vették, amint a piros és zöld lámpákra reagálnak, ami korábban az áramütésre figyelmeztetett.

Ugyanennek a tanulócsoportnak ezután megmutatták a többi résztvevő reakcióiról készült felvételeket, és megkérték, hogy határozzák meg, mikor mutattak nekik piros, és mikor zöld jelzést. Azok az alanyok, akiknek az arca a legpontosabban tükrözte az átélt állapotot rosszabb, mint mások meghatározta ezt az állapotot a többi résztvevő arcán (Lanzetta, Kleck, 1970).

Állatoknál a saját demonstrációik végrehajtása egyenesen arányos a partner hasonló stimulációjára való érzékenységgel és azzal a képességgel, hogy az ellenfél kifejező reakcióit a szükséges demonstrációk megléte/hiánya szerint osztályozza (amelyekre az állat készen áll a reakcióra) . A pozitív korreláció akkor is megmarad, ha a demonstrációt torzítva reprodukálják, az előadót ágak, lombok stb. takarják el, éppen a jelek létrehozásának és reagálásának ösztönös jellege miatt (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al. , 2004; Evans, Marler, 1996; Peters és Evans, 2007;

Ezért az emberekben negatív korreláció társul nem ösztönös szocializációs mechanizmus, amely a családi kommunikációs környezeten és a kapcsolódó tanuláson alapul . Erősen kifejező családi környezetben az arcbemutató készség jól fejlődik, de mivel minden családtag erősen emocionális jelzései rendkívül kifejezőek és nagyon pontosak, a dekódolási készség igény hiányában gyengén fejlődik. Ezzel szemben az alacsony kifejezőképességű családokban az érzelmi állapotok kifejező kifejezésének készségei nagyon gyengén fejlettek, de mivel objektíven fennáll a megértés igénye, a tanulás a gyenge jelek pontosabb megfejtésére szolgál (Izard, 1971, idézi Izard, 1980). ).

Ez a feltevés teljes mértékben beigazolódott a „Családi kifejezőképesség kérdőív” használatakor ( Családi kifejezőkészség kérdőív) a kommunikációs környezet felmérésére. Az érzelmi állapot arckifejezésekben való kódolásának készsége pozitívan korrelál a kapcsolatok érzelmi szintjével és a család érzelmi szabadságával, míg a dekódolás készsége negatívan (Halberstadt, 1983, 1986)

Végezetül: miért keresik most az emberek az ösztöneiket ugyanolyan buzgalommal, mint régen a halhatatlan lelket? A cél egy – megbékélni a világ felépítésének igazságtalanságával, amely a gonoszságban rejlik, és 1789 és 1917 ellenére sem fog kijutni onnan, ellenkezőleg, egyre mélyebbre süllyed a gonoszságba.

Az „alapvető emberi ösztönök” fogalma magában foglalja a veleszületett hajlamot bizonyos helyzetekben bizonyos cselekvések végrehajtására vagy bizonyos cselekvések elkerülésére. Ez a vágy nem minden esetben valósulhat meg. Bizonyos helyzetekben társadalmi tilalmak vagy egyéb tényezők közbeléphetnek. Ebben az esetben azonban a vágy és az azt erősítő érzelem elkülöníthető és meghatározható.

Meg kell jegyezni, hogy a hagyományos leírás, amely az ösztönöket a testben végbemenő összetett veleszületett reakciók komplexumaként jellemzi, amely főként szinte változatlan formában alakul ki belső vagy külső ingerekre adott válaszként, szinte nem alkalmazható az emberekre. Ez elsősorban annak tudható be, hogy az embereknél hiányoznak az állatoknál leírt meghatározott típusú cselekvések. Kivételt csak az arckifejezések, gesztusok és testtartások tehetnek, amelyek, mint kiderült, nagyrészt öröklöttek.

A veleszületett programokat tanulmányozó modern kutatók előszeretettel használják az evolúciósan stabil viselkedési stratégiák (ESSB) fogalmát. Ezt a kifejezést először M. Smith vezette be.

Evolúciósan stabilak azok a viselkedési stratégiák, amelyekben a faj és az egyed a szelektív nyomás és módosulás hátterében a legnagyobb adaptációs hasznot hozza.

Az emberi ösztönök három fő kategóriába sorolhatók.

Az első az élet veleszületett hajlamait tartalmazza. Ebben az esetben biztosítják az egyén életének biztonságát. Ezek az emberi ösztönök bizonyos jellemzőkkel rendelkeznek:

Az egyén túlélési esélyeinek csökkenését a megfelelő szükséglettel való elégedetlenség okozza;

Nincs gyakorlati igény arra, hogy egy másik egyén kielégítse egyik vagy másik szükségletét.

Minden normális egyénnek megvan a veleszületett motivációja, hogy elkerülje a nem biztonságos helyzeteket.
Evolúciós Sok ember veleszületett félelme van a kígyóktól, a sötéttől, a rovaroktól és az idegenektől (különösen, ha nagyobbak vagy csoportban vannak). Egy személy félhet a magasságtól, a patkányoktól, a vértől, az egerektől, a betegektől, a ragadozóktól, vagy attól, hogy megharapják vagy megeszik.
Ételtől való idegenkedés vagy sóvárgás. Genetikailag az emberek hajlamosak lehetnek ásványos, sós, magas kalóriatartalmú ételekre. Vannak, akik úgy érzik, új, ismeretlen ételeket kell kipróbálniuk. Sokan hajlamosak magvak, rágcsálnivalók és rágógumi fogyasztására.
Hőszabályozás.
Ébrenlét és alvás.
Brachiatio (repülés). Ugyanakkor egyeseket vonz a felülről nyíló kilátás, mások veszély esetén megpróbálnak magasabbra kapaszkodni, mások pedig a levegőhöz kapcsolódó tevékenységeket végeznek (ejtőernyős ugrás, repülés).
Váladék.
Gyűjtés (gyűjtés).
Biológiai órák és ritmusok.

10. Energiatakarékosság (pihenés).

Nemzési ösztön.
Szülői viselkedés.
Dominancia (behódolás), megbékélés és agresszió.
Területi ösztönök.
Csoport viselkedése és mások.

A harmadik kategóriába a veleszületett programok tartoznak. Ezek a programok a jövőt célozzák. Ezek a veleszületett hajlamok nem a fent leírtakból származnak, hanem egymástól függetlenül léteznek. Ezek különösen a következőket tartalmazzák:

A tanulás ösztöne.
Játékok.
Utánzás.
Preferenciák a művészetben.
Szabadság (akadályok leküzdése) és mások.

Két erő küzd az emberben: biológiai és társadalmi. Az értelem, a társadalmi normák és az ösztönök játéka soha nem ér véget. Az önfenntartás, a védelem, a szaporodás ösztöne, az anyai ösztön és még sok más az oktatás és a kultúra ellen szól. Mik az ösztönök, irányíthatók-e? Tudja meg a cikkből.

Az ösztön veleszületett viselkedés, az adott környezeti feltételekre való reagálás módja. Az állatok sok veleszületett viselkedési mintával rendelkeznek: a séta, a vadászat, az utódok táplálása és a fajra jellemző beszédinterakció. Vannak az embereknek ösztönei? A gyereket mindenre meg kell tanítani: járni, beszélni, kanalat fogni. És ezek csak az alapvető készségek.

A madarak például tudatalatti szinten tudják, hogyan kell fészket rakni. Tudja valaki az újszülöttek közül, hogy mi az a bérleti díj, vagy hogyan kell házat építeni? Nem, bár az ösztön hasznos lenne.

Az ösztön egy biológiai faj genetikai programja, amely születéskor az egyén pszichéjébe ágyazódik. Gondoljon arra, hogy az emberek születéskor kapnak-e valamit, ami csak a Homo sapiens fajra jellemző. Nem. A felnőttek gondozása, figyelme és segítsége nélkül 24 órán belül elpusztul.

Az ösztönök viselkedésminták, amelyeket nem kell tanítani. Az embert mindenre meg kell tanítani, ami a fajára jellemző.

Az emberek azonban megőriznek bizonyos állati ösztönöket. A csecsemők mászhatnak és kézzel ehetik az ételt. Igaz, nem valószínű, hogy idáig élni fognak anyjuk nélkül. Ha a szülők nem vigyáznak a gyerekre, akkor állat marad. A pszichológiai és pedagógiai tudományban Maugli-gyerekeknek nevezik őket.

Reflexek

A reflex az ösztön megvalósításának mechanizmusa. Lényegében az ösztön feltétel nélküli reflexek komplexuma. Egy személy születéskor 15 reflexet kap. Három csoportra oszthatók: orális, motoros, markoló. Legtöbbjük a gyermek életének első évében meghal.

Más – kondicionált, tanulás eredményeként szerzett – reflexek életbevágóan fontossá válnak. Nem az önfenntartás ösztöne miatt nézünk körül, amikor átkelünk az úton, hanem mert megtanítottak minket. Elhúzzuk a kezünket a forró bográcstól, mert egyszer megégettünk.

És az elme is játékba lép. Az emberek megértik, hogy nem tanácsos minden évben szülni. És általában sokan a karriert és a személyes fejlődést részesítik előnyben. A szociális rész elnyomja az ösztönöket.

A feltétlen ösztönök közül a legbefolyásosabb ösztön csak a „csorda” ösztön marad. Az emberi fertőzés számos mechanizmusra érzékeny, beleértve a fertőzést és az utánzást. A közösségi érzés vagy a herdizmus egy csoportot kaotikus tömeggé változtathat, és megfoszthatja az embert az egyéniségtől.

Biológiai és társadalmi az emberben

Az emberrel kapcsolatban nem az ösztönökről, hanem a fajemlékezetről szokás beszélni. Lehet genetikai, nemzedékről nemzedékre öröklődő, és kulturális - a társadalom öröksége.

Ha jelen vannak bizonyos ösztönök, például az agresszió, a szexualitás, akkor a társadalom elnyomja azokat. Így a monogámia a személyes művelés eredménye.

Az állati ösztönök akkor aktiválódnak az emberben, ha az elsődleges biológiai ösztönök elégedetlenek: élelem, biztonság, alvás, lakhatás, szex. Természetesen a tudat, a tanult normák, értékek és a kultúra harcba kezd az ösztönökkel.

William McDougall elmélete szerint az ember számos ösztönt megőrz:

menekülés at ;
undor, elutasítás;
harag, gyakran félelemmel;
zavar;
ihlet;
szülői;
étel;
társas.

Akkor például miért nem merül fel minden nőben az anyai ösztön? A pszichoterapeuták azt állítják, hogy a gyermek etetése és a vele való kommunikáció a születést követő első napon kiváltja az anyai ösztönt. Ha a kapcsolat később történt, akkor az ösztön nem fog megnyilvánulni. Valószínű, hogy bizonyos feltételek mellett más ösztönök is megnyilvánulnak.

Más elméletekben az emberi ösztönök osztályozása a következő típusokkal egészül ki:

nemzés;
dominancia;
tanulmány;
Szabadság.

Véleményem szerint az embernek három fő ösztöne van.

Három fő emberi ösztön

A fejlesztési folyamat során az ember 3 fő ösztönét megőrzi:

szexuális,
erő,
önfenntartás.

Ezeket a pontokat használja a média a tudatosságra. Emlékezzen arra, amit gyakran hangsúlyoznak a reklámokban: siker, biztonság, gazdagság, vonzerő.

A szocializáció folyamatában a szexualitás és a hatalom ösztöne elnyomódik. Az önfenntartás ösztönét művelik. De ez a három típus nem kapcsolódik egymáshoz? Az önfenntartás egyszerre szaporodás, szexuális önmegvalósítás és szakmai fejlődés. Tehát továbbra is három támogató irány van.

Az önfenntartás ösztöne a félelemen alapul. Ezt a média is sikerrel alkalmazza. Észrevetted, hogy mennyi negatív jelentés van a hírekben? Tényleg minden olyan rossz a világon? Nem. Ez az emberi ösztönök irányítása, a megfélemlítés. A félelem lelassul, és megbilincselte a karokat és a lábakat.

De a hatalom és a szex ösztöne motivál, előrelépésre és fejlődésre kényszerít. Éppen ezért, amikor emberekkel találkoznak, készek hegyeket megmozgatni egy potenciális partnerért. Vagy a munkahelyen, látva a menedzsment kilátásait, rohannak előre.

Gyakran a hatalom és a szex ösztönei veszik át az uralmat, eltompítva a harmadik fő ösztönt. Azonban nem minden olyan egyszerű. Minden ösztönben benne van a félelem. Az irracionálisan gondolkodó, csak ösztönök által vezérelt ember végül meghal.

Az ösztön irányítja az embert. Megteremti a talajt a külső manipulációhoz. Freud azt is mondta, hogy a világot a hatalom, a szex és az éhezés uralja. Véleményem szerint az emberek aktivitása még most is mindig erre a három pontra vezet le.

Az ösztönöket összekeverik a reflexekkel (feltételes és feltétel nélküli) és a veleszületett szükségletekkel. Az utolsó két fogalom alkalmazható az emberekre, de az ösztönök nem:

Íme egy friss kérdés az állatokkal kapcsolatban:

Vagy például egy áttekintő cikk:

A legnépszerűbbről, az önfenntartás ösztönéről idézek:

Szóval mi történik? Helytelenek az olyan kifejezések, mint az „önfenntartás ösztöne”? Minek nevezhetjük akkor a kéz „automatikus” visszahúzását a forró tűzhelyről vagy tűzről. Igen, teljesen igaz, az embernek veleszületett SZÜKSÉGE van az önfenntartásra. De ezt nem nevezhetjük ösztönnek, mivel nem rendelkezünk a megfelelő FKD-vel, vagyis a motoros tevékenység veleszületett programjával, amely ezt az igényt kielégítené. Miután megszúrtuk vagy megégettük, visszahúzzuk a kezünket – de ez NEM ÖSZTÖN, hanem csak egy (feltétel nélküli) REFLEX A FÁJDALMAS IRRITÁCIÓHOZ. Általában sok feltétel nélküli védekező reflexünk van, például a pislogás, köhögés, tüsszögés, hányás. De ezek a legegyszerűbb standard reflexek. A test épségét fenyegető összes többi fenyegetés csak olyan reakciókat vált ki, amelyeket a tanulási folyamat során szerezünk.

Íme egy jó példa. A szaporodás erősebb téma, mint a halál elkerülése. Ha megszaporodtál, akkor már nem az életed a fontos, itt gyengébb a szelekciós nyomás.

Kétségek merülnek fel pusztán azáltal, hogy mindenféle gyermektelen emberre emlékezünk, és egyszerűen arra a sok emberre, akik nem tudnak párt találni. Ez emberi ösztön? Vagy ez csak egy veleszületett szükséglet egy meghatározott cselekvési sorozat nélkül, amely minden hím guppihal sikerét biztosítja*?

*Táncolt, különleges módon rázta az uszonyait, üdv a párzásban, ha a másik nem űzi el. De a másik is biztosan táncolni fog, tánc nélkül nincs szerelem. A nőstény egyszerűen nem fogja „olvasni” őt hímnek.

És amit a majmokban látunk:

Harlowék 55 majmot neveltek fel anyjuk nélkül. Amikor ivaréretté váltak, csak egy majom mutatott érdeklődést szexuális partnere iránt. A bábu segítségével felnevelt 90 másik majom közül csak 4 lett szülő, de ők is nagyon rosszul bántak a babáikkal. Némelyikük egész idejét egy helyben ülve töltötte, mások iránt teljes közömbösséggel. Mások furcsa pozíciókat foglaltak el, vagy természetellenesen vonaglottak. Az anyai gondoskodás hiánya egy életre nyomot hagyott bennük.

A gerincesek ösztöneinek fejlődése formáló hatásuk fokozatos gyengülése, és tapasztalati elemekkel való felváltása. Az állat egyéniségének fokozatos fejlődésével az ösztönt felváltják a sztereotípiák, ahol a reakciónak merevnek és keménynek kell lennie, a tanulás és az intelligencia, ahol és amikor rugalmas reagálásra van szükség a helyzetre. A sztereotip és rituális viselkedésformák konzervatívak és merevek, az „intellektuális” formák rugalmasak és könnyen javíthatók, de mindkettőt a társadalmi környezet alakítja ki – az elsőt a ratiomorf folyamatok, a másodikat a helyzetkoncepciók megalkotása révén.

Ezt nevezik kultúrának.

Lásd még Lisa Nesser válaszához fűzött megjegyzéseket.

[Bár, az igazat megvallva, az embernek még mindig egyetlen ösztöne van, amelyet Irenius Eibl-Eibesfeldt, K. Lorenz tanítványa fedezett fel. Amikor találkozunk egy olyan személlyel, akit szeretünk, nemcsak mosolygunk és szétnyitjuk az ajkunkat, hanem a szemöldökünket is akaratlanul felhúzzuk. Ezt a 1/6 másodpercig tartó mozgást Eibl-Eibesfeldt filmre rögzítette különböző fajokhoz tartozó embereken. Kutatásainak nagy részét a bolygó vad zugaiban végezte, olyan törzsek között, amelyek nem csak a televíziót, de a rádiót sem ismerik, szomszédaikkal ritka és felületes kapcsolatban állnak. Így a szemöldökemelést nem lehetett volna imitációs tanulással formálni. A fő érv a születésüktől fogva vak gyermekek viselkedése volt. A nekik tetsző személy hangja szintén felvonja a szemöldökét, és ugyanerre a 150 ezredmásodpercre.]