A multikulturális oktatás helyzete. Főbb problémák és fejlesztési trendek. A multikulturális nevelés, mint irány a modern iskolában A multikulturális nevelés fogalma Oroszországban

Multikulturális oktatás - a modern iskola aktuális problémája*

V.V.Makaev, Z.A.Malkova, L.L.Suprunova

Az országok, népek közeledése, kölcsönhatásuk erősödése a modern közösség legfontosabb fejlődési mintája. Egy hatalmas, korábban hatalmasnak tűnő világ, amelyben körülbelül kétezer nép és több mint kétszáz ország él, az UNESCO terminológiája szerint „globális faluvá” válik. A nagysebességű repülőgépek minimálisra csökkentették az országok és kontinensek közötti távolságokat, a hatékony elektronikus információs eszközök lehetővé teszik a kommunikációt a bolygó bármely részével, és információkat hordoznak arról, hogy mi történik a világban, a transznacionális vállalatok globális méretekre bővítik a termelést és a termékpiacokat. , a munkaerő-migráció ösztönzése.

A világ globalizációja ellentmondásos jelenség. Egyrészt egyesíti a népeket a gazdasági tevékenységekben, segíti a tudományos és technológiai haladás felgyorsítását, lerombolja a népek közötti történelmi korlátokat, a provincializmus pszichológiáját, a szűk nacionalizmust, másrészt fenyegeti a nép etnikai és kulturális identitásának eltörlését. népek, egyesítve az életet a tőlük idegen normák szerint. ami ellenállásukat, saját kultúrájuk egyediségének védelmére és megőrzésére irányuló vágyukat okozza. Ez gyakran konfliktusokhoz és háborúkhoz vezet.

A globalizáció a maga ellentmondásos jelenségeivel. növekedésre hajlamos. az oktatás elé helyezi azt a nehéz feladatot, hogy felkészítse a fiatalokat a multinacionális és multikulturális környezetben való életre, fejlessze a kommunikációs és együttműködési készségeket a különböző nemzetiségű, faji és vallású emberekkel. Fontos, hogy a fiatalokat saját nemzeti kultúrájuk fejlesztésével együtt megtanítsuk megérteni és értékelni más kultúrák egyediségét, a béke és a minden nép iránti tisztelet jegyében nevelni őket, felszámolni a Magyarországon meglévő negatív eszméket. mindennapi élet más nemzetiségű emberekről. A probléma megoldása a gyermeknevelés és -nevelés területén dolgozó tanárok megfelelő képzését igényli.

A multikulturális oktatás problémája különösen fontos és összetett a multietnikus, multinacionális orosz társadalomban. A 90-es évek társadalmi-gazdasági és politikai reformjainak körülményei között. Új oktatási helyzet van kialakulóban, amelyet az oktatás tartalmának fokozott etnicizálódása, az anyanyelvi oktatás szerepének növekedése, valamint a nemzeti orosz mellett az orosz-nemzeti kétnyelvűség fejlődése jellemez. A néppedagógia gondolatai egyre fontosabbá válnak a tanításban, nevelésben, s egyre nagyobb a vallás befolyása az egyéni öntudat kialakítására. Az oktatási szférában lezajló folyamatok az etnokulturális elszigeteltség személyiségformálódására veszélyes előfeltételeit teremtik meg.

A nyitott társadalom elve és az átgondolatlan médiapolitika ugyanakkor növeli a nyugati (elsősorban amerikai) alacsony színvonalú popkultúra fiatalokra gyakorolt ​​hatását. A gyermekek és fiatalok felkészületlensége annak kritikai észlelésére és megértésére bonyolítja etnikai azonosulásuk és kulturális önmeghatározásuk folyamatát.

A modern pedagógiai realitások megkövetelik egyrészt az etnokulturális tényező figyelembevételét az oktatásban, másrészt a feltételek megteremtését más népek kultúrájának megismeréséhez, a különböző etnikai csoportokhoz tartozó emberek közötti toleráns kapcsolatok ápolásához, a hitvallásokhoz, ill. versenyeken. Éppen ezért a multikulturális oktatás problémája egyre nagyobb figyelmet kap a hazai pedagógusok körében. Az elmúlt években ezzel a problémával foglalkozó konferenciák és szemináriumok nemcsak a szakemberek növekvő érdeklődését jelzik iránta, hanem számos aspektusának vitathatóságát is (lásd: Multikulturális oktatás a modern Oroszországban: Az összoroszországi tudományos és gyakorlati konferencia anyagai. Pjatigorszk, 1997).

A „kultúra” fogalmának tudósok általi értelmezésében tapasztalható óriási eltérések (több száz különböző definíció létezik) nehézségeket okoz a „multikulturális oktatás” fogalmának feltárásában. A hazai kulturológusok, M.S., B.S. Erasov és mások három összetevőt azonosítanak a „kultúra” általános fogalmában: anyagi, művészi, spirituális.

Az UNESCO által szervezett „Oktatás és Kultúra” Nemzetközi Konferencia (1995) a spirituális komponenst tartja a legjelentősebbnek az oktatás területén, és a kultúrát ideálok, értékek, hiedelmek, emberek közötti kapcsolatok, viselkedési normák, etikett együtteseként értelmezi. , egy adott nemzetre (etnikai csoportra) jellemző. Elfogadhatónak tűnik ez az értelmezés, mint működő lehetőség a multikulturális nevelés lényegének, céljainak és funkcióinak feltárására az általános (iskolai) oktatás rendszerében.

Ennek a feladatnak a megvalósítása elválaszthatatlanul összefügg a klasszikus filozófia és pedagógia idevágó gondolatainak, fogalmainak, elméleteinek elemzésével. A multikulturalizmus és a multikulturális nevelés eszméi nemcsak a modern élet termékei. A múltban az emberiség legnagyszerűbb elméi közül sok érintette és fejlesztette őket.

Például a Panpedia program nagy érdeklődésre tart számot. században Comenius fejlesztette ki. A nagy gondolkodó az emberek közösségének, szükségleteinek és törekvéseinek feltevésére alapozva a panpediát az egész emberi faj egyetemes oktatásának programjaként támasztja alá (lásd: Kamensky Ya.A. Kedvenc ped. op. T. 2. P. 383). A „Panpedia” lényeges része a gyerekekben a másokkal való békében éléshez, a kölcsönös kötelezettségek teljesítéséhez, az emberek tiszteletének és szeretetének képességének fejlesztése (lásd: uo. 395. o.).

A multikulturális nevelés lényegének, céljainak és funkcióinak megértését segítik N. K. Roerich „jótékony szintézisről” szóló elképzelései, amely alatt az emberek jótékony együttműködését megteremtő „kultúrák egységét”, valamint kiemelkedő filozófusok, ill. korunk történészei (N.A. Danilevsky, E. Mailer, A. Toynbee, Y. Yakovets) az emberiség kulturális és történelmi fejlődésének integritásáról és a különböző népek kultúráinak működésének néhány hasonló elvének jelenlétéről.

A multikulturális nevelés személyiségfejlődésben betöltött szerepének megértése szempontjából igen érdekesek P. F. Kapterev gondolatai a nemzeti és az egyetemes pedagógiában való kapcsolatáról. P. F. Kapterev a nyelvet, a vallást és a mindennapi életet a nemzeti értékek által meghatározott pedagógiai folyamat jellemzőinek tekintette. Anyanyelvének elsajátítását a nemzeti szellemi értékekbe való bevezetésnek, ugyanakkor az őt körülvevő világról alkotott tudományos nézeteket formáló egyetemes tudásnak tekintette. P. F. Kapterev arra szólított fel, hogy fejlesszék ki a gyerekekben az egész emberiséghez tartozás érzését, „hogy az iskolákban minél inkább csökkentsék azt a gondolatot, hogy a bennszülöttek az igazi kultúra egyetlen hordozója, más népek pedig ennek a szolgái legyenek”. (Kapterev P.F. Kedvenc ped. op. M., 1982. 421. o.). Kapterev szerint a pedagógiai tevékenységet kezdetben nemzeti eszmény alapján végzik, majd az egyetemes eszmény elérését szolgáló tevékenységekké alakítják át. Az oktatásban – hangsúlyozta – „nem egy néphez, hanem sokakhoz kell fordulni, hogy eszméiket vegyék figyelembe, és értékes idegen tulajdonságokkal egészítsék ki nemzeti eszméjének hiányosságait, a nemzetit a külföldivel, a nemzetivel kell kombinálni és egyetemes” (uo. 56-57. o.).

A multikulturális nevelés lényegének megértéséhez különösen fontosak M. M. Bahtyinnak az emberről, mint a kultúra egyedülálló világáról, más kulturális egyénekkel való interakciójáról, önmagának megteremtéséről és mások befolyásolásáról. Ezeket a rendelkezéseket később S. B. Bibler, V. Okon és mások alkalmazták a párbeszédes tanítás elméletének és gyakorlatának kidolgozása során. A személyiségek-kultúrák koncepcióikban való kölcsönös befolyásolásának mechanizmusa a párbeszéd, amelyet a tudósok az egyének közötti kommunikáció egyik formájaként, valamint a kultúra és a művészet tárgyaival való interakciójaként értelmeznek történelmi perspektívában. A szó (gondolat, tudat) Bahtyin szerint a párbeszédben végtelen számú új jelentést nyer. Saját énünk megértése a másokkal való kommunikáción keresztül történik. A személyes fejlődésre való összpontosítás a kultúrák történelmi környezetben való megértésén keresztül, a reprodukciójuk és interakciójuk kulcsproblémái körüli párbeszéd kialakítása lehetővé teszi annak felismerését, hogy a kultúra időben és térben változatos megnyilvánulásokkal rendelkezik, és segít meghatározni a kultúra helyét és célját. ember a modern világban.

A multikulturális nevelés alátámasztásához fontos következtetések következnek L. S. Vigotszkij viselkedés- és psziché fejlődésének kultúrtörténeti elméletéből, amely szerint a mentális fejlődés forrásai és meghatározói a történelmileg fejlődő kultúrában rejlenek. A psziché fejlődését közvetett folyamatnak tekintve a tudós úgy vélte, hogy a közvetettség a kulturális és történelmi tapasztalatok kisajátításában (elsajátításában) áll, és hogy a gyermek kulturális fejlődésében minden funkció kétszer, két szinten jelenik meg a színen, először szociális, majd pszichológiai, először emberek között - mint interpszichés kategória, majd a gyermeken belül - mint intrapszichés kategória. A kívülről befelé történő átmenet magát a folyamatot alakítja át, megváltoztatja szerkezetét és funkcióit. Minden magasabb funkció és kapcsolata mögött genetikailag társadalmi kapcsolatok, valódi emberek közötti kapcsolatok állnak (lásd: Vygotsky L.S. Gyűjtemény op. T. 3. M., 1983. 145. o.).

A szociokulturális kontextusnak az emberi fejlődésben betöltött vezető szerepére vonatkozó álláspont feltételezi a sajátos realitások figyelembe vételét a személyiségfejlődésben, és meghatározza a tanuló környezettudatának, az emberekkel való kapcsolatainak és bizonyos kulturális értékekhez való hozzáállásának kialakításában a jelentőségét.

Az új szociokulturális valóságot figyelembe véve a világpedagógiai gondolkodás megfelelő oktatási stratégiát dolgoz ki. Az elmúlt évtizedben az ENSZ, az UNESCO és az Európa Tanács dokumentumaiban a fiatalok felkészítését a multikulturális világban való életre fel kell készíteni. Az UNESCO Nemzetközi Bizottságának jelentése a 21. századi oktatásfejlesztés globális stratégiáiról. hangsúlyozza, hogy az iskola egyik legfontosabb funkciója, hogy megtanítsa az embereket az együttélésre, segítse őket abban, hogy az államok és etnikai csoportok meglévő egymásrautaltságát tudatos szolidaritássá alakítsák. Ebből a célból az oktatásnak segítenie kell egyrészt abban, hogy az ember tisztában legyen gyökereivel, és ezáltal képes legyen meghatározni, hogy milyen helyet foglal el a világban, másrészt pedig abban, hogy tiszteletet keltsen benne más kultúrák iránt (ld. : Oktatás: a Nemzetközi Oktatási Bizottság jelentése a 21. századra, bemutatva az UNESCO-nak, Párizs, 1997, 52. o.

Az elméleti alapelveket és az oktatási intézményekben kialakuló gyakorlatot összefoglaló International Encyclopedia of Education (1994) a multikulturális oktatást a modern általános műveltség fontos részének tekinti, amely elősegíti a tanulók más kultúrákkal kapcsolatos ismeretszerzését; az általános és a különleges ismerete a népek hagyományaiban, életmódjában, kulturális értékeiben; a fiatalok nevelése az oltóanyag-rendszerek tiszteletének szellemében.

A 20. század végén nem kétséges a multikulturális nevelés relevanciája, méltó helye a fiatalabb generációk nevelésének elméletében és gyakorlatában, az aktív fejlesztés szükségessége, a célok, célkitűzések, funkciók, tartalom, technológiák tisztázása. az általános műveltség e fontos összetevőjének hazai szakemberei.

Melyek a multikulturális oktatás megvalósításának céljai, célkitűzései és fő irányai a modern oroszországi középiskolák körülményei között? A szovjet iskola hosszú évtizedek során értékes tapasztalatokat halmozott fel a diákok nemzetközi oktatásában. A Szovjetunióban élő különböző nemzetek gyermekeinek és serdülőinek nemzetközi baráti klubjai, fesztiváljai, sportversenyei, utazásai, kirándulásai, közös kikapcsolódása jó, emberi interetnikus kapcsolatokat alakított ki. A szovjet társadalom zártsága azonban korlátozta az ifjúság nemzetközi nevelését a világ bár legnagyobb, de mégis egy ország keretei között.

A világ és az orosz társadalom mélyreható változásai e probléma új megközelítését kívánják meg, amelyet a felhalmozott tapasztalatok kreatív fejlesztése mellett a multikulturális oktatás biztosíthat.

A multikulturális nevelés célja olyan ember kialakítása, aki képes aktív és eredményes életvitelre multinacionális és multikulturális környezetben, fejlett más kultúrák megértésének és tiszteletének érzéke, képes békében és harmóniában élni a különböző nemzetiségű, rasszú emberekkel. , és a hiedelmek.

Ebből a célból következnek a multikulturális nevelés sajátos céljai: „a tanulók saját népük kultúrájának mély és átfogó elsajátítása, amely elengedhetetlen feltétele a más kultúrákba való beilleszkedésnek;

Elképzelés kialakítása a tanulókban a világ és Oroszország kultúráinak sokszínűségéről, a kulturális különbségekhez való pozitív hozzáállás kialakítása, amely biztosítja az emberiség előrehaladását és a személyes önmegvalósítás feltételeit;

» feltételek megteremtése a tanulók más népek kultúrájába való beilleszkedéséhez;

A különböző kultúrájú beszélőkkel való produktív interakcióhoz szükséges készségek és képességek fejlesztése;

„A diákok nevelése a béke, a tolerancia és a humánus etnikumok közötti kommunikáció jegyében.

Fontos, hogy a multikulturális oktatás tartalma megfeleljen az alábbi kritériumoknak:

Humanisztikus gondolatok tükrözése oktatási anyagokban;

Az oroszországi és a világ népeinek kultúrájában jellemző egyedi jellegzetességek jellemzői; „az orosz népek kultúrájában a hagyományok közös elemeinek felfedezése, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy békében és harmóniában éljenek;

A tanulók megismertetése a világkultúrával, a globalizáció folyamatának, az országok és népek egymásrautaltságának feltárása modern körülmények között.

A multikulturális nevelés során a gyermek megismerkedhet anyanyelvi kultúrájával, majd onnan az orosz és a világkultúrával.

Az iskola megteremti a feltételeket ahhoz, hogy a tanulók megismerkedjenek anyanyelvükkel és kultúrájukkal. Ez lehetővé teszi számukra, hogy felismerjék egyediségüket, elképzelést alakítsanak ki egy bizonyos társadalmi csoportról, a közös gyökerekről, a kultúra sajátosságairól, a nyelvről, az életmódról, a hiedelmekről, az emberek viselkedési normáiról, valamint teljesebben felfedjék hajlamaikat és a tehetségek előfeltételei az őshonos kultúrájuk újratermelésének és gyarapodásának. Az anyanyelv tanulmányozásának nemcsak a beszédfejlődés szintjének növelésére kell irányulnia, hanem a népcsoport kulturális örökségének elsajátítására, a tudományos világkép kialakítására is.

A gyermeknek lehetőséget kell biztosítani arra, hogy anyanyelvén vagy rokon nyelvén tanulhasson, valamint a tanítási nyelv megválasztásának jogát.

Az etnokulturális tapasztalat elsajátítása hozzájárul annak megértéséhez, hogy az őshonos kultúra a világ kulturális sokszínűségének egyik formája, az integrált, egymásra épülő világ vívmányainak része olyan kultúrák, amelyek prognosztikai jelentőséggel bírnak, hozzájárulnak a személyiség fejlődéséhez, a társadalmi és tudományos-technikai fejlődéshez, jószomszédi együttműködést alakítanak ki személyközi, állami és nemzetközi szinten.

Minden etnikai közösségnek joga van önállóan meghatározni a fiatal generáció bevonásának tartalmát és formáit a saját kulturális tapasztalataik elsajátítása érdekében végzett tevékenységekbe. A multikulturális oktatás logikájában célszerű az iskolásokat megismertetni népük történelmével, művészetével és hagyományos mesterségeivel, Oroszország és a világ kulturális fejlődésének összefüggésében. Ez lehetővé teszi az anyanyelvi kultúra szerepének és helyének az általános civilizációs folyamatban való pontosabb meghatározását, megakadályozza az etnikai csoport önelszigetelődését, egységes kulturális és oktatási teret biztosít, végső soron hozzájárul a lakosság társadalmi mobilitásának bővítéséhez. az egyén.

Egy adott régió népeinek kultúrájával, történelmével, vallásával és művészetével foglalkozó integrált kurzusok iskolai tantervbe foglalása segít megérteni a különböző etno-nemzeti közösségek kulturális és történelmi tapasztalatainak kölcsönös hatását, áthatolását és kölcsönös gazdagítását, valamint azonosítani. egyetemes potenciálja.

Vallási jellegű információk, gondolatok felhasználhatók az általános oktatás tartalmában. A vallás hozzájárulhat az univerzális erkölcsi fogalmak és meggyőződések kialakulásához, feltéve, hogy a hitoktatás az összes világhit humanista értékeinek oktatási tartalmában való egyenlő képviseletére épül, és a kultúrák közötti párbeszéd formájában valósul meg. .

A multikulturális oktatás másik iránya az Oroszországban és külföldön élő népek nyelveinek és kultúráinak megismertetése a diákokkal. A multinacionális orosz államban az orosz nyelv különleges szerepet játszik a személyiség fejlődésében és kreatív potenciáljának kiaknázásában, mint az interetnikus kommunikáció nyelve, amely gazdag kulturális hagyományokkal és irodalmi örökséggel rendelkezik. Az interetnikus kommunikáció nyelvének ismerete kiterjeszti az egyén oktatási, tudományos és kulturális kilátásait, beilleszti az orosz irodalom erkölcsi képeinek gazdag kontextusába, és bevezeti Oroszország és a világ kulturális, tudományos és technikai vívmányaiba. Nyilvánvaló, hogy a nemzeti-orosz kétnyelvűség iskolai fejlesztése objektív szükségszerűség, mivel kedvező feltételeket teremt a gyermek teljesebb fejlődéséhez, az orosz társadalom sorsáért való tulajdon és felelősség kialakulásához. Az orosz nyelv oktatása fontos állami feladat, amelynek megoldása hozzájárul az állam integritásának biztosításához és az etnikumok közötti összhang megteremtéséhez.

Az orosz-nemzeti kétnyelvűség (amikor az oroszok megtanulják az Oroszországban élő más nemzetiségűek nyelvét) hozzájárul az orosz kultúra hordozóinak beilleszkedéséhez az Oroszországban élő etnikai csoportok egyedülálló világába, és a más népekkel szembeni tiszteletteljes hozzáállás kialakításához. A tanulók kulturális folyamatokkal kapcsolatos megértésének integritása biztosítható az általános oktatás tartalmába az „orosz irodalom” integratív kurzus bevezetésével, amely bemutatja az oroszországi népek művészeti alkotásainak legjobb példáit. Az ország egyes népeinek kultúrájával, irodalmával, művészetével foglalkozó kurzusokat a választható tárgyak közé kell sorolni.

Az idegen nyelvek tanulása nemcsak a nyelvi kompetencia fejlesztését teszi lehetővé, hanem azt is, hogy a hallgatók megismerkedjenek a tanult nyelv országának kultúrájával. Fontos, hogy a tantárgy a művészi kultúra példái mellett tartalmazza az eltérő kultúra hordozóinak értékeinek, szokásainak, hagyományainak, viselkedési normáinak leírását.

Egy másik ország kultúrájának elemeinek összehasonlítása az anyaországi kultúra ismeretével lehetővé teszi a kulturális sokszínűség gondolatának megerősítését, a kulturális megnyilvánulások sajátosságainak megértését, amelyeket a gazdasági, politikai és társadalmi fejlődés sajátosságai határoznak meg, ezeket a jellemzőket adottnak fogadni, figyelembe venni a más kultúrák beszélőivel való kapcsolatokban, megtapasztalni egy másik nép kulturális vívmányai iránti tisztelet érzését, a problémáikba és nehézségeikbe való bekapcsolódást, a külföldi országokkal való kulturális együttműködés iránti vágyat. Ugyanakkor segíteni kell, hogy a gyerekek immunitást kifejlődjenek a külföldi, elsősorban a popkultúra legrosszabb példáival szemben, amelyek a spiritualitás hiányát okozzák. cinizmus, kegyetlenség, merkantilizmus.

Fontos, hogy az iskolások megtanulják, hogy a másik országhoz tartozó kultúra mellett létezik egy interetnikus világkultúra, amely magában foglalja a magas művészeti kultúrát. tudomány (mint ismeretek és világnézet összessége), nemzetközi jog, társadalmi viselkedési normák, családi és házassági kapcsolatok. A világkultúra a kulturális szabályozás általános univerzális elveinek és ezen elvek konkrét megvalósításának bizonyítékaként szolgál.

Az iskolásokat meg kell tanítani ennek megértésére. hogyan reflektálnak a globális problémák helyi szinten, tanítsa meg e problémákat egy adott szociokulturális kontextusban elemezni, adjon képet a civilizációs fejlődés általános tapasztalatairól és annak természetföldrajzi, gazdasági, politikai, társadalmi különbségeiről tényezők, etnokulturális kapcsolatok stb.

Az "Általános történelem" tanfolyam lehetővé teszi, hogy elkerülje a saját történelmére való összpontosítást (ami egy másik kultúra elutasításához vezethet), párbeszédet szervezzen a különböző korok kultúrái között, összekapcsolja a történelmi tapasztalatot egy modern kulturális ember tevékenységével, nyomással. korunk problémáit, meghatározza a helyét a modern világban, hogy csodálatot, együttérzést, együttérzést érezzen a hősi események, a történelem alkotói iránt.

Az „Emberi jogok” kurzus elsajátítása lehetőséget ad a hallgatóknak arra, hogy megértsék a szabadság fogalmát, mint értéket és a személyes önmegvalósítás feltételét, elősegíti a személyes méltóság érzését, az emberek jogainak és méltóságának tiszteletben tartását, nemzetiségtől függetlenül, verseny. vallás. A kurzus hozzájárul a konfliktusmentes interetnikus kommunikáció tanításainak kialakításához.

A "Művészet" oktatási terület biztosítja, hogy a hallgatók elképzeléseket kapjanak az ember és a társadalom sokféle kapcsolatáról a művészet világával, megértsék a kultúra belső törvényeit és struktúráit annak különböző reprezentatív változataiban - művészet, erkölcs, tudomány, elősegíti a mechanizmusok megértését. a különböző nemzeti kultúrák, a művészet etnikai és nemzeti értékeinek tudatosítása, a zene mint a világ művészeti kultúrájának része.

A „Munkaügyi képzés”, „Technológia”, „Technológia” képzések tartalma, amely biztosítja, hogy az iskolások megismerkedjenek a modern gyártási technológiákkal, elsajátítsák munka- és szakmai készségeiket, ugyanakkor lehetővé teszik a termelési és technológiai folyamatok integráns bemutatását. civilizációs összoroszországi és etnikai szinten a társadalom szellemi és anyagi kultúrájának része. Különösen elérhető és megvalósítható, hogy a tanulókat megismertessék a hagyományos kézműves mesterségekkel. Ennek oka lehet annak a megértése, hogy mennyire fontosak a társadalom és az etnikai hovatartozás kultúrájának fejlődése szempontjából. Az oktatási, ipari és társadalmilag hasznos munkavégzés során megteremtik a feltételeket ahhoz, hogy az iskolások megértsék a „munka” kategóriáját, mint az állampolgári jogokat és kötelességeket, kialakítsák a munkához és a munka hagyományaihoz való tiszteletteljes hozzáállást, kialakítsák a kölcsönös megértést. , együttműködés és szolidaritás. Az előfeltételek megteremtődnek a hatékony kommunikációhoz és a produktív tevékenységekhez egy multikulturális környezetben.

Általánosságban elmondható, hogy az általános oktatási kurzusok tartalma lehetőséget ad a hallgatónak a multikulturális nevelés olyan alapvető fogalmainak és kategóriáinak elsajátítására, mint az identitás, egyediség, kulturális hagyomány, spirituális kultúra, etnikai azonosulás, nemzeti identitás, orosz kultúra, világkultúra, közös gyökerek. kultúrák, a kultúrák sokfélesége, a kultúrák közötti különbségek. kultúrák kölcsönös hatása, interkulturális kommunikáció, kulturális konvergencia. interetnikus kommunikáció, konfliktus, békekultúra. megértés. egyetértés, szolidaritás, együttműködés. erőszakmentesség, tolerancia stb.

A multikulturális nevelés problémáinak megoldása aktív oktatási és nevelési módszerek széleskörű alkalmazását igényli. A vezető helyet bennük a tanulók kreatív és felfedező tevékenységei, beszélgetései foglalják el. szimpóziumok, csoportos és egyéni. önálló munkavégzés, projektfejlesztés, szerepjátékok, dramatizálás, tréningek, amelyek során a hallgató tapasztalatot szerez a multikulturális környezetben való interakció sajátosságaival kapcsolatos problémák megoldásában, amelyek a kommunikációs kultúra fejlesztésére irányulnak. Ebben az esetben a hallgató az oktatási folyamat alanyává válik, amely a közvetlen tapasztalat építésére épül. Ez aktiválja a kognitív képességét. érzelmi és akarati szféra. Fontos. hogy a multikulturális nevelésbe ágyazott gondolatokat a tanulók „élő tudásként” fogják fel, tele a számukra közeli és érthető jelentésekkel. személyes jelentést szerezni számukra.

Az etnikai és állampolgári identitás, a planetáris tudat és az interetnikus kommunikáció kultúrájának kialakulása összefügg azzal, hogy az egyén megérti a világban elfoglalt helyét. a natív kultúrához való viszony, önmagunk egy etnikai csoport alanyaként, az orosz állam és a világ polgáraként való tudatosítása. Ezt csak akkor lehet elérni, ha a tanuló aktívan részt vesz a kognitív tevékenységben, párbeszédet folytat a kultúrával, önmagával, társaival, tanáraival. Fontos, hogy a párbeszéd tartalma választási helyzetbe hozza, és olyan létfontosságú kérdéseket tartalmazzon, amelyek során önmagát és másokat tanulmányozza, meghatározza preferenciáit, tetszéseit és nemtetszéseit. önállóan von le következtetéseket. bizonyos következtetésekre és általánosításokra jut.

A valóság dialógus ismerete ennek felismerésével kezdődik. hogy a világ többszólamú és sokrétű, hogy sok igazság van, amelyek között meg kell találni azokat, amelyek segítenek megérteni önmagunkat, felismerni, hogy az elvek alapján össze kell egyeztetni érdekeinket és értékeinket mások szükségleteivel és attitűdjeivel. a demokráciáról és az igazságosságról. tolerancia az emberek közötti szokások és vallások különbségeivel szemben.

Az oktatási párbeszéd segít annak megértésében, hogy az emberi civilizáció egy összetett rendszer, amely a különböző kultúrák összekapcsolódásán alapul, és ez az összekapcsolódás minden ember számára közös nyelvet biztosít. A párbeszéd során egy bizonyos kultúra hordozója kapcsolatba lép más kultúrákkal és egyénekkel, saját élettapasztalata, a szociokulturális helyzet elemzése és oktatási anyaga alapján felveszi vagy elutasítja e kultúrák és emberek jellemzőit.

A pedagógiai folyamatban fontos olyan feltételek megteremtése, amelyek között a tanuló elkezdi kapcsolódni nemcsak etnikai közösségéhez, hanem más kulturális csoportokhoz is, megtapasztalni a cinkosságot, az együttérzést, az interakciós módok megtalálásának vágyát, a a meglévő különbségek ellenére együttműködni az emberekkel. A különböző kultúrák beszélői közötti párbeszéd egy multikulturális oktatási térben lehetővé teszi annak felismerését, hogy az ember tevékenységét humánus indítékok vezérlik.

A szabadidős tevékenységek szervezésében is célszerű párbeszédes megközelítést alkalmazni. E tevékenység fő formái: nemzetközi baráti klubok, kulturális fesztiválok; barátság napjai. expedíciók, kirándulások és túrák kulturális látnivalókhoz és történelmi emlékekhez kapcsolódó helyekre; újságok, televízió- és rádióműsorok készítése. tükrözi Oroszország és a világ kulturális sokszínűségét; az irodalom, a művészet, a tudomány kiemelkedő képviselőinek szentelt estek; színdarabok, mesék, eposzok színházi produkciói; versenyek a népszokások, a nemzeti konyha és a hagyományos mesterségek legjobb szakértőjének.

Irina Lesik
Multikulturális oktatási eszközök

Relevancia multikulturális oktatás.

Az etnikai és interetnikus konfliktusok egyetlen 20. században is sok bajt hoztak az emberiségnek. Századunkban pedig, a teljes tolerancia, a teljes információszabadság és hozzáférhetőség korában oktatás Paradox módon intolerancia alakul ki más kultúrákkal és hagyományokkal szemben. Főleg ez érinti megavárosok, ahol az őslakos lakosság és a bevándorlók kapcsolatának problémája egyre akutabb. Ezért van ma az egész világon ilyen vagy olyan formában multikulturális oktatás.

A multikulturális oktatás Oroszországban egy oktatási rendszer, amely egyetlen állam keretein belül nevelési A szabvány az orosz identitás szerkezetének megfelelően alakítja ki a képzés és az oktatás tartalmát, vagyis az orosz népek etnokulturális örökségének és nemzeti kultúráinak közvetítésének céljai az orosz és a világ civilizációjának széles összefüggésében.

Folyamatban multikulturális oktatás a gyermek megismerkedhet anyanyelvi kultúrájával, onnan pedig az orosz és a világkultúrával.

A nemzetközi közösség kialakította alapelvét multikulturális oktatás: Az embernek ismernie kell a gyökereit, és ugyanakkor tisztelnie kell más kultúrákat.

Milyen módokon érhető el ez a cél, és milyen a multikulturális nevelés eszközei léteznek a modern hazai környezetben oktatás?

Leghatékonyabb a multikulturális nevelés eszközei:

Kommunikáció a különböző nemzetek képviselői között.

Irodalom és szóbeli népművészet.

Nemzeti zene tanulmányozása.

Díszítő és iparművészeti tárgyak.

Népi játékok.

Népi játékok.

A különböző nemzetek képviselői közötti kommunikáció az egyik leghatékonyabb formája a tolerancia elősegítésének és az etnikumok közötti barátság kialakításának.

Előny oktatási szervezetek, beleértve, hogy leggyakrabban multinacionális összetételűek, ezért a fiatalok (gyerekek) A csapatnak tiszteletben kell tartania a nemzeti kultúra, nyelv, valamint az idegen kultúrák és általában az emberek iránti tiszteletet. Ezt nagymértékben kedvez a fiatalok életkora - az intellektuális, érzelmi és viselkedési tevékenység megnyilvánulásának időszaka, valamint a szervezet erkölcsi, pszichológiai és etikai légköre.

Az interetnikus kommunikációs kultúra fejlesztésének módszertana a pedagógusnak a gyermekek sajátosságairól és a köztük lévő kapcsolatokról való ismeretén alapul. Az interetnikus kommunikáció kultúrájának elősegítésére irányuló munka megszervezésekor a tanároknak tudniuk kell és fontolgat:

Minden gyermek egyéni jellemzői, a családban való nevelés sajátosságai, a családi kultúra;

A diákság országos összetétele;

A gyermekek közötti kapcsolatok problémái, okai;

A környezet kulturális jellemzői környezet, a kultúra etnopedagógiai és etnopszichológiai sajátosságai, amelyek hatására az interetnikus kapcsolatok alakulnak ki. diákok és családok körében.

Az irodalom és a szóbeli népművészet átfogó tájékoztatást nyújt a különböző kultúrák mentalitásáról és hagyományairól.

A szóbeli népi művek funkciói, nevelési lehetőségei kreativitás:

A folklór hozzájárul a népi szellemi kultúrával kapcsolatos ismeretek elmélyítéséhez múltjában és jelenében. A népművészet bemutatja az ember életmódját, hagyományait, szokásait és "szomszédok";

A folklór segítségével a nemzet kultúrájában rögzített erkölcsi és viselkedési kulturális normák és értékek asszimilációja valósul meg. Az erkölcsi és viselkedési normák és értékek a rendszerben fejeződnek ki képeket. A mesefigurák szereplőit feltárva, cselekedeteik lényegében elmélyülve a gyermek megérti, mi a jó és mi a rossz, ezáltal könnyen meghatározhatja tetszését és nemtetszését, és megérti az emberi szépségről szóló népszerű elképzeléseket. A bölcs népi közmondások és szólások tájékoztatnak a viselkedési normákról;

A folklór segítségével lehetőség nyílik mind a saját etnikai csoport kultúrájával szembeni tiszteletteljes, mind a más etnikai kultúrákkal szembeni toleráns magatartás kialakítására. A folklór tanulmányozása során a gyermek rájön, hogy az emberek alkotók, olyan kulturális örökség alkotói, amelyeket csodálni és büszkének kell lenni. A szóbeli népművészeti alkotások évszázados népi alkotások, amelyek a népcsoport történetét őrzik.

A folklór hozzájárul az esztétikai ízlés kialakulásához. A gyermek érzi a népi gondolkodás szépségét, szüksége van a néppel való kommunikációra. Meg akarja érteni, mit felszerelés kreativitásában felhasználja az embereket, igyekszik alkalmazni őket a jövőben.

Nemzeti zene tanulmányozása.

D. B. Kabalevszkij arról írt, hogy mennyire fontos megismertetni a gyerekekkel a különböző nemzetek zenéjét Így: „Az orosz gyerekek nem tudnak teljesen tanulni, növekedni és lelkileg fejlődni, süketek maradnak az emberek zenéjére a környezet, amelyben élnek, akikkel folyamatosan kommunikálnak, akiknek beszédét és zenei beszédét folyamatosan hallják maguk körül.”

Az évszázadok során a zene átalakult és változott, az emberiség evolúciójának függvényében, de a közös alapelv, a zene forrása - az élet, az ősi alapok (az érzelmek és érzések hangjaiban tükröződő archetípusok tette elérhetővé minden ember megértése, nemzetiségétől függetlenül. Emlékezzünk P I. Csajkovszkij szavaira, hogy a zene kincstár, amelybe minden nemzetiség beleteszi a magáét a különböző népek zenéjének történelmileg kialakult vonásai egyetlen zenei teret rombolnak le, hanem éppen ellenkezőleg, gazdagítják a világ különböző népeinek egyetemes zenei nyelvét és zenei kultúráját.

A zene az egyik leggazdagabb és legaktívabb oktatási segédletek, nagy érzelmi hatással bír, fejleszti a gyermek érzékszerveit, formálja ízlését.

A gyerekek megismertetésének formái és módszerei a különböző zenék nemzetiségek:

Dalok és művek hallgatása.

Bemutatás "zeneszerzők".

Nemzeti dalok tanulása.

Bemutató, videók "Különböző nemzetiségű népek táncai".

Néptáncok, táncok, körtáncok tanulása.

Ismerkedés a nemzeti hangszerekkel.

A díszítő- és iparművészeti tárgyak sokat elárulnak az emberek hagyományairól, történelméről.

A díszítő- és iparművészet a nemzeti kultúra része. Felfedi az emberek legjobb tulajdonságait, egyetemes emberi tulajdonságokat. értékeket: humanizmus, optimizmus, bölcsesség, bátorság, örök szépségvágy. Ugyanakkor minden nemzet művészetében a maga eredetiség: erkölcsök, szokások, gondolkodásmód, esztétikai preferenciák, nemzeti pszichológia, kultúra, történelem.

A népi díszítőművészetben nincs semmi felesleges, a fő dolog kidolgozott és megőrzött. A környező tárgyak legkifejezőbb jelei kifejezően és tömören jelennek meg. Az igazi népművészetet különleges egyszerűsége, íze és kifejezőkészsége jellemzi. Ezért érthető és hozzáférhető az emberek és még a legkisebbek - óvodások számára is.

Nemzeti múzeumok látogatása.

„A múzeum, akárcsak a könyv, nemzedékről nemzedékre lelki tanúbizonyság...”- mondta A.I.

A múzeumpedagógia segít abban, hogy a gyermek kreatív emberré váljon, ne csak a saját életét élje, hanem több száz másik életét, és értékes élettapasztalatot szerezzen.

A múzeum az különös a körülöttünk lévő világ megértésének módja, ezért a nemzeti valóság legkülönfélébb aspektusait tükrözi. A múzeumpedagógia segíti a tanárokat a problémák megoldásában oktatásés mind átfogó, mind kiegészítő programok megvalósítására használható. Ez az irány nagy szerepet játszik a gyermek értékrendjének kialakításában, a történelmi és kulturális örökséggel való megismerkedésében; elősegíti a toleranciát, a kognitív, kreatív és érzelmi fejlődést. Emellett a múzeumpedagógia is láthatóságot biztosít oktatási folyamat, elősegíti az interakciót nevelési szervezetek a családdal és a társadalommal.

A népi játékok az egyetemes emberi kultúra sajátos jelensége, hiszen minden évszázadnak, minden korszaknak, minden meghatározott népcsoportnak, minden generációnak megvan a maga kedvenc játéka. Ezek a játékok egyértelműen tükrözik az emberek életmódja, életmódjuk, elképzeléseik a becsületről, bátorságról, bátorságról, erő vágyáról, mozgékonyságáról, kitartásáról, gyorsaságáról, találékonyságról, kitartásról, kreativitásról, találékonyságról, akaratról és a győzelem vágyáról.

A népi játékok hozzájárulnak egyfajta attitűd kialakulásához minden körülöttünk, a társadalmi élet jelenségei iránt. Mert egy gyerekjátékban különös a környező valóság tükröződik, a játék, mint semmilyen más tevékenység, telített társadalmi tartalommal. Őszintén van benne egy gyermek közvetlenül kifejezi gondolatait és érzéseit - rokonszenvet és barátságos hozzáállást a különböző nemzetiségű emberekhez. A gyerekek hazájukról, a különböző népek életének, munkásságának, művészetének sajátosságairól alkotott elképzelései nemcsak a népi játékokban tisztázódnak, megszilárdulnak, hanem gazdagodnak, kreatívan gazdagodnak, kreatívan feldolgozzák, majd viselkedésük, hiedelmeik alapjává válnak.

A népi játék segít kitágítani a gyermekkor világát, a játék világát, bevezeti a gyermeket a felnőtt kultúra világába, valamint a művészet világába.

Alapok multikulturális oktatás nagyon korán meg kell állapítani. Ez magában foglalja az egyéni megközelítést a csapat minden gyermekéhez. A gyerekeknek ne csak tisztában kell lenniük azzal, hogy osztályukban, csoportjukban más nemzetiségű gyerekek vannak, és hogy melyikük, hanem tájékozódjanak kultúrájuk sajátosságairól, legyenek képesek kapcsolatba lépni más etnikai csoportok képviselőivel, és hozzájáruljanak a kölcsönös kulturális gazdagodás.

A szentpétervári Kalinyinszkij Kerületben található GBOU 88-as középiskola egy összetett oktatási rendszer, amelynek fejlődését külső és belső tényezők egyaránt befolyásolják.

Az iskola egyrészt az orosz és a szentpétervári oktatási rendszer része, az ország és a város társadalmi-kulturális környezetében működik; kölcsönhatásba lép a társadalmi-kulturális, tudományos és oktatási intézményekkel.

Másrészt az iskolának megvan a maga belső fejlesztési potenciálja, amelyet a tantestület felkészültsége és szakmai mobilitása, az innovatív formák és technológiák oktatási folyamatba való bevezetésének mértéke, tárgyi felszereltsége, valamint a tantestület felkészültsége határoz meg. személyzetet a társadalom társadalmi rendjének megfelelő változtatásokhoz.

Ez lehetővé tette az iskola számára a megfogalmazástpedagógiai hitvallás – Akademics – esélyegyenlőség iskolája (adaptív).

Az adaptív iskola olyan vegyes tanulólétszámú iskola, ahol tehetséges és hétköznapi gyerekek, valamint speciális oktatásra szoruló gyerekek (etnikai kisebbségek és migráns gyerekek) tanulnak.

A 88. számú iskola az adaptív oktatási intézmény modelljét vette oktatási és nevelési programjai alapjául, és jelenleg az adaptív oktatási rendszer (AES) elsajátításán dolgozik. Az ASO egy olyan rendszer, amely képes alkalmazkodni az egyes tanulók fejlettségi szintjéhez, és magasabb szintre emeli a képzést és az oktatást.

Az ASO alapelvei:

• minden diák előmozdítása a saját szintjéről a magasabb szintű fejlődésre, képzésre, oktatásra;
• a fő technológia a differenciált tanulás technológiája;
• A fő módszertani gondolat az, hogy a tanulók képesek legyenek önállóan ismereteket szerezni, általánosítani és következtetéseket levonni.

Az adaptív iskolai modellt E.A. Yamburg. Az adaptív iskola olyan oktatási intézmény, amely „egyrészt arra törekszik, hogy a tanulók egyéni sajátosságaival a lehető legnagyobb mértékben alkalmazkodjon, másrészt a lehető legrugalmasabban reagáljon a környezet szociokulturális változásaira”.

A program az „Új Iskolánk” országos oktatási kezdeményezés keretében az iskola, mint nyitott oktatási rendszer fejlesztését célozza, amely a tanuló egyéni, társadalmi és állami szükségleteinek megfelelő adaptív felkészítésére összpontosít, ill. a második generáció oktatási színvonala.

„Az iskola az oktatási, szociális, pedagógiai és civil kezdeményezések központja” iskolafejlesztési program részeként„Etnotoleráns iskola” projekt 2009-től 2014-ig

Cél: a pedagógusok etnokulturális kommunikációs kompetenciájának kialakítása. Az iskola nevelési környezetében a komfort és a tolerancia növelését szolgáló szervezési feltételek megteremtése.

Feladatok:

• Feltételek megteremtése a migráns gyermekek államnyelv oktatásához anélkül, hogy csökkentené az összes diák általános képzését és megfelelne az orosz oktatási szabványnak.
• A migráns diákok és az etnikai kisebbségek képviselőinek szociokulturális alkalmazkodóképességének növelése a szentpétervári mentalitáshoz.
• Az orosz identitás kialakítása minden tanuló nemzeti és kulturális identitásának megőrzése mellett, az oktatási folyamat összes tantárgyának etnokulturális kompetenciájának kialakítása.
• A különböző hitek és etnokulturális hagyományok tiszteletén alapuló tolerancia előmozdítása.
• Az egyetemes erkölcsi értékek kialakulása a szociokulturális környezetben.
• Az interetnikus tolerancia fejlesztése egy többnemzetiségű iskolában.
• Modell készítése az etnikai tolerancia kialakulásának folyamatának kezelésére.
• Az iskolások körében az interetnikus tolerancia kialakulásának kritériumainak és szintjének meghatározása.
• Az iskolások közötti interetnikus tolerancia kialakításának módszertanának, szakaszainak, pszichológiai és pedagógiai feltételeinek kísérleti alátámasztása egy többnemzetiségű iskolában.

Projekt résztvevői:pedagógusok, osztályfőnökök, módszertani tantárgyi egyesületek, tanulók, szülők alkotócsoportja.

Projektmenedzsment:helyettes HR igazgató, Kormányzótanács, Szülői Bizottság.

A projekt oktatási és társadalmi értékei:

• Többnemzetiségű iskola pedagógus pedagógiai tevékenységének szervezési mechanizmusának támogatása.
• Az oktatási folyamat módszertani (etnokulturális orientáció) támogatásának diagnosztikája.
• Egységes multikulturális tér „Iskola – diák – szülő” létrehozása.

Projekt Megvalósítási Terv

Várható eredmények:

• Az etnokulturális kompetencia kialakulása, amely az etnokultúrákról, a világkultúrában elfoglalt helyükről és az etnokulturális értékek elsajátításának tapasztalataiban megfogalmazott elképzelések összességében nyilvánul meg.

• A tanárok kulturális akadályainak leküzdése a többnemzetiségű osztályok tanítása során.

• A korábbi tanítási tapasztalatok átirányítása a többnemzetiségű oktatás irányába.

2014.01.03-án 751-en tanulnak a Szentpétervári Kalinyinszkij Kerület 88-as számú Állami Költségvetési Oktatási Intézményében, ebből 37-en migráns gyerekek, ami az összes tanulólétszámnak mindössze 5%-a. . Megjegyzendő, hogy általános iskolában 13-an, általános iskolában 17-en, felső tagozatban 7-en tanulnak, ebből 12 gyermek azerbajdzsáni, 7 örmény, 6 ukrajnai, 5 tádzsikisztáni, 3 moldovai állampolgár. 2 Kazahsztán és 2 Üzbegisztán -2. Az 1-11. osztályos tanulók országos összetétele azonban sokkal változatosabb (lásd a táblázatot):

*/ * - 2014/2009-es adatok

A 2014–2018-as iskolafejlesztési program részeként „Az iskola az oktatási, szociális és civil kezdeményezések központja”A „Multikulturális oktatás és nevelés” projekt megvalósul. A projekt stratégiája azolyan multikulturális oktatási rendszer létrehozása az oktatási intézményben, amely képes az orosz állampolgári identitás érdekében egyenrangúan támogatni a külföldi anyanyelvűek és kétnyelvűek szociokulturális integrációját az oktatási környezetbevalamint az iskola további részvétele a „Diversity as an Opportunity - 3” nemzetközi projektben. V. Bibler „kultúrák párbeszéde iskolájának” felépítése kerül tesztelésre, ahol a „kultúra mint párbeszéd” (M. Bahtyin) koncepciója módszertani és szervezeti támogatást szervez a multikulturális oktatás oktatási intézményekben történő megvalósításához.

A kultúrák párbeszédének iskolája az iskola és általában az oktatás növekvő kultúraformáló szerepével összefüggésben releváns.Ez egy átmenet a "művelt ember" gondolatától a "kultúra emberének" eszméjéhez.. Az oktatási tevékenység eredménye legyen az egyén alapkultúrája. A kultúrában nem a tárgyak és a tudás a legfontosabb, hanem az értékek és normák, gondolkodásmódok ésTeremtés . A tanulóknak ne memorizálják az igazságot, hanem vegyenek részt kutatásban és kutatásban. A tanárral és az osztálytársakkal folytatott párbeszédben mindenki kialakítja a saját egyedi világképét, helyzetét, önmagát, asszimilálva a modern kultúrát a korábbi kultúrák tükörképeként.

A projekt innovatív terméke a következő lesz:

• multikulturális iskolamodell,
• módszertani ajánlások a multikulturális képzés és oktatás megszervezéséhez,
• módszertani ajánlások didaktikai anyaggal a külföldi tapasztalatok iskolai tesztelésére, a külföldi előadók gyermekeivel és felnőtteivel (szülőivel) való munkavégzés módszereinek kidolgozására;
• módszertani ajánlások kidolgozása a többnemzetiségű oktatási intézmények irányítására;
• pszichológiai és pedagógiai támogatás a migráns családok számára.

Monitoring. Az eredményei.

Az iskola 2014 márciusában az oktatás és nevelés folyamatának javítása érdekében a gyermekek és a szülők igényeit és érdeklődését figyelembe véve felmérést végzett a szülők és a gyermekek körében az interetnikus kapcsolatok problémáiról, az oktatás nehézségeinek, problémáinak feltárására. a nemzeti üggyel kapcsolatos családok és gyermekek. A monitorozási eredmények és a korai tanulmányok azt mutatták

A migránsok szociális és pedagógiai problémái

A migránsok lakóhelyváltoztatása során felmerülő nehézségeit elemezve a következő problémacsoportokat különböztethetjük meg: jogi; nyelvi; szociális; kulturális; pedagógiai, vallási.

Érdekelnek bennünket a szociálpedagógiai problémák. A gyermekek legjellemzőbb nehézségei a következőkhöz kapcsolódnak:

• eltérő képzési programokkal, mint a számukra ismerős;
• nyelvi akadályokkal;
• a személyes státusz elvesztése tanárokkal és kortársakkal kapcsolatban, új szerepviszonyok kialakításának igénye stb.

Ennek eredményeként általános szorongásos állapot, önbecsülés csökkenése, új környezethez való alkalmazkodás nehézségei és az oktatási és nevelési folyamattal szemben támasztott követelmények megváltozása, az információfeldolgozás és az eltérő kultúra elfogadásának problémái.

A migráns szubkultúra befolyása alatt élő, a többség kultúrájával nap mint nap találkozó migráns gyerek nehéz krízishelyzetben van: függetlenül attól, hogy családja úgy döntött (és van rá lehetősége), hogy végre ebben az országban telepszik le, ő a második vagy akár harmadik generációs külföldi, személyiségének egészséges fejlődéséhez szükséges a pozitív etnikai identitás elérése, és ennek fényében az etnotolerancia kialakítása. Itt a gyermek pedagógiai támogatása óriási szerepet játszik az etnikai identitás megválasztásában, anyanyelvi és vallási foglalkozások formájában. Mindez hozzájárul a domináns kultúra és a kisebbségi kultúra gyermekei közötti kommunikációs nyelv fejlődéséhez, felgyorsítja a gyermek beilleszkedését az új kultúrába, egyúttal megelőzi a deetnicizálódás (az etnikai hovatartozás elvesztésének folyamata) veszélyét. hagyomány) és a marginalizáció. További pedagógiai probléma az új régió szociokulturális feltételeihez való alkalmazkodás problémája a különböző életkorú gyermekek számára. Ha a fiatalabb iskolásoknál ez a probléma elsősorban a nyelvtudással, a félreértésekkel és a nyelvi kommunikáció képtelenségével jár, akkor serdülőkorban és fiatal felnőttkorban az alkalmazkodást sajátos életkorral összefüggő problémák nehezítik. Az életkorból, a szociális és pszichológiai jellemzőkből, valamint a korszak kritikusságából adódóan a migráns tinédzserek leginkább érzékenyek a társadalmi instabilitás érzelmi megtapasztalására, és pszichés válságot élnek át. Ennek a válságnak az egyik megnyilvánulása a helytelen alkalmazkodás, a tájékozatlanság az Önvaló felépítésében – koncepció, világkép, felnőtté válás. A migráns tinédzserek a lakosság speciális társadalmi és életkori kategóriáját jelentik, akiknek különleges feltételekre van szükségük a megváltozott életkörülményekhez való alkalmazkodáshoz. Ezért a családok e kategóriája, valamint minden dinamikus megfigyelés alatt álló család, megelőző munkát igényel.

A család az első olyan társadalmi közösség, amely megalapozza a gyermek személyiségét és tulajdonságait. A családban szerez kezdeti kommunikációs tapasztalatokat, itt alakul ki a bizalom érzése az őt körülvevő világ, a közeli emberek iránt. A családi nevelésnek segítenie kell a gyermeket abban, hogy kezdetben megtanulja a viselkedési normákat a társadalomban, a csapatban és az emberekkel való kapcsolatokban, vagyis a modern társadalomban az oktatást nemcsak tisztán családi ügynek tekintik, hanem a szülők társadalmi felelősségének is.

Természetesen a migráns gyerekek kulturális térhez való sikeres alkalmazkodása csak akkor garantálható, ha egyetlen oktatási tér „család - oktatási intézmény” jön létre. A tapasztalat azt mutatja, hogy minél szorosabb a kapcsolat a család és az iskola között, annál hatékonyabb a pedagógiai eredmény.

A migránsok és a kényszermigránsok gyermekeinek sikeres alkalmazkodása érdekében az oktatási intézmény teljes tanári karának szisztematikus munkája szükséges a családdal együtt, amely magában foglalja:

Az egyes családokkal való kommunikáció tartalmának megtervezése, egyéni és csoportos munkaformák kombinációja;

A szülők napi tájékoztatásának biztosítása a gyermek oktatási intézményben eltöltött életéről, valamint a gyermekükkel kapcsolatos pozitív információk továbbítása minden szülő számára;

A gyermekfejlődés „problémás területeinek” azonosítása és megoldási módjai;

A jelenlegi konfliktushelyzetben a konstruktív javaslatok átfogó megvitatásának és kollegiális kidolgozásának követelményének megteremtése;

A pedagógiai folyamat minden résztvevője - tanárok, szülők, gyermekek - közötti interakció pszichológiai kultúrájának fejlesztése;

Az oktatási intézményben örökbe fogadott szülőkkel való kommunikáció stílusának javítása;

A gyermeki jogok védelmének biztosítása az oktatási intézményekben, családokban.

Az oktatási intézmény és a migránsok és a belső menekültek családja közötti interakció vezető területei a következők lehetnek:

A család, problémáinak, szükségleteinek tanulmányozása (kérdezés, monitorozás, interjúk stb.);

- a szülők tájékoztatása (szülői értekezletek, nyílt napok, szülői értekezletek, beszélgetések, szülői estek stb.);

- szülők pszichológiai és pedagógiai oktatása (szülői előadóterem, anyaiskola, családi nappali, tanácsadó szolgálat, workshopok, tréningek tartása a szülőkkel);

Szülők és gyermekek közös tevékenységei (családi versenyek szervezése, történetek családi hagyományokról, hobbikról, közös rendezvények, ünnepek és ügyek tartása, kreatív találkozások a szülőkkel, családi dinasztiák bemutatása, tematikus fotóalbumok készítése stb.).

A szülők bevonása a közös tevékenységekbe számos nevelési problémát megold:

Baráti kapcsolatok, együttműködés kialakítása, kreatív tevékenységben szerzett tapasztalatszerzés;

Nemzedékek közötti átörökítés kialakítása, hagyományok erősítése, készségek és képességek átadása a legkülönbözőbb tevékenységekben: intellektuális, társadalmilag hasznos, művészi és kreatív, játék, szabad kommunikáció;

Meleg kapcsolatok kialakítása gyerekek, szülők és tanárok között a megosztott pozitív tapasztalatok révén.

A szülőknek figyelniük kell arra, hogy gyermekeik alkalmazkodása csak az oktatási intézmény és a család közötti szoros interakció körülményei között lesz sikeres.

Általában, A helytelen alkalmazkodás egyik fő oka a nyelvi akadály. Ha a szülők és a gyerekek rosszul beszélnek oroszul, a problémák sokszor súlyosbodnak: a megértés elvesztése, a szokásos életmód megzavarása, a kommunikáció hiánya, a kortársak lehetséges agressziója, szociálpszichológiai következetlenség az osztályban társaikkal, tele van kisebbrendűségi komplexus kialakulása.

A migráns gyerekek alkalmazkodóképességének leküzdése érdekében az oktatási intézményben minden pedagógus részt vesz, azonban az elsők között az osztályfőnökök, a nyelvművészet-tanárok, a szociálpedagógusok és a neveléspszichológusok a felelősek.

Feltételesen felvázolhatjuk a következő mechanizmust a család és az oktatási intézmény közötti konstruktív interakció kialakítására, amely a migránsok gyermekeinek és a belső menekültek gyermekeinek sikeres alkalmazkodását célozza:

1. Migránsok és kényszermigránsok oktatási intézménybe kerülő gyermekeinek kezdeti vizsgálata (a család szociális és anyagi helyzete; orosz nyelvtudás szintje - írásbeli és szóbeli; a gyermek pszichofizikai állapota).

2. Szükség esetén átfogó nyelvi képzés hagyományos módszerekkel és interaktív technikákkal.

3. A szülőkkel gyermekeik kötelező részvételének szükségessége a tanórán kívüli foglalkozások kiegészítő foglalkozásain, kulturális rendezvényein (számítógéphasználat, nyelvi és kulturális programok, tagozatokon, klubokon való részvétel).

4. Optimális „befogadó környezet” megteremtése a migráns gyermekek társadalmi életébe való beilleszkedéséhez: olyan tevékenységek maximális kihasználása, ahol a gyenge nyelvtudású gyermek erőforrásait, készségeit kihasználva, osztálytársaival egyenrangúan sikeres lehet.

5. Tanárok, tanulók és családjaik közös lebonyolítása a kerület történelmével és kultúrájával kapcsolatos szemináriumok, konferenciák, tematikus órák tartása.

Egy oktatási intézmény migráns családokkal való közös munkája két területre osztható:

A tanulók egymáshoz közelítését, aktív állampolgári álláspont kialakítását segítő rendezvények összefogása (szülőklubok, iskolatanácsok, családi vetélkedők, munkaszüneti napok megtartása);

A pozitív etnikai identitás kialakulását és megőrzését elősegítő, interkulturális kapcsolatokat fejlesztő etnokulturális komponensű rendezvények. Ezek a rendezvények a többnemzetiségű kerület hagyományainak megőrzését, fejlesztését szolgálják.

Így, az egyik legfontosabb feladat, ami előttünk áll, a migránsok alkalmazkodása a szentpétervári társadalmi környezethez.. Az alkalmazkodás információ nélkül lehetetlen. A migráns családokat széles körben tájékoztatni kell arról a társadalmi környezet lehetőségeiről, amelybe csatlakoznak. Az iskoláskorú gyermeket nevelő migráns családok számára az iskola információs központtá válhat, és talán kellene is.

A migránsok iskolai segítésének egyik módja, ha feljegyzést készítenek a tanuló szüleinek. Minden intézmény rendelkezhet saját emlékeztetővel, az iskola adottságai alapján. Vannak azonban minden oktatási intézményben közös problémák.

A migráns szülők feljegyzésének hozzávetőleges szerkezete

Iskoláról

• cím, telefonszám, weboldal cím, email cím
• Ügyintézés, fogadóóra
• Iskola nyitva tartása

Gyermeke iskolába jár (tanulói követelmények)

• Megjelenési követelmények
• A gyermekek iskolai magatartásának szabályai
• A tanulók tanórára való felkészültségének általános követelményei
• Általános irányelvek a napló vezetéséhez

A szolgáltatás segít Önnek

• Szolgáltatás felépítése, működési módja
• Fellebbezési ügyek
• Szerviz tippek:

§ A sikeres tanuláshoz szükséges feltételek

§ Hogyan készítsük fel gyermekét az iskolára

§ Az otthoni környezet a siker kulcsa

§ stb.

• Konzultáció egy pszichológussal "Mi a teendő, ha...?"
• Orosz nyelvtanfolyamok

A gyermek lehetőségei az iskolában

• Vendéglátás
• Egészségügyi szolgáltatás
• Könyvtári szolgáltatás
• Kiegészítő oktatás

Hasznos információk

• Hivatkozások az oktatási bizottság, a kerületi oktatási osztály, a szövetségi migrációs szolgálat stb. oldalaira.
• Kerületi és városi szolgáltatások címei, telefonszámai: TsPMSS, TsSPPSiD, UDOD stb.

Hozzáférhetőség, rövidség, maximális tudatosság az aktuális kérdésekben – ezek a migránsokat célzó szociális projektek pozitív oldalai

Az interetnikus kapcsolatok a modern élet fontos elemévé váltak. A látogató lakosság alkalmazkodási problémáinak mindennapi megoldása lehetővé teszi számunkra, hogy esélyegyenlőséget és egyenlő jogokat biztosítsunk a modern Szentpétervár körülményei között.

Algoritmus egy emlékeztető létrehozásához migráns szülők számára

1. A probléma azonosítása (diagnózis: megfigyelés, kérdezés, szociometria)
2. Kutasd a problémát
3. Tanárok és szakemberek bevonása a probléma megoldásába
4. Munkacsoport létrehozása feljegyzés írására
5. A feljegyzésen dolgozik
6. Anyanyelvű gyerekek bevonása a szórólap nemzeti nyelvekre történő fordításába
7. A feljegyzés közzététele
8. Replikáció (nyomtatott, internet)

Az oktatás különös jelentőséget és összetettséget a 90-es években kapott, amikor a társadalmi-gazdasági és politikai reformok körülményei között új oktatási helyzet alakult ki, amelyet az oktatás tartalmának fokozott etnicizálódása, az anyanyelvi oktatás szerepének növekedése jellemez. , illetve a vallás növekvő befolyása az egyéni öntudat kialakulására. Ilyen körülmények között a multikulturális nevelés egyrészt elősegíti a tanulók etnikai azonosulását és kulturális öntudatának kialakulását, másrészt megakadályozza etnokulturális elszigetelődését más országoktól, népektől.

A multikulturális oktatás fontos előfeltétele egy olyan polgári demokratikus társadalom kialakulása és fejlődése Oroszországban, amelyben felerősödik a sovinizmus, a rasszizmus, az etnikai egoizmus elleni küzdelem, és egyben megnyilvánul a más országok, népek és kultúrák iránti nyitottság, az oktatás. a béke és a kölcsönös megértés szellemében zajlik.

A világcivilizáció modern globalizációs folyamataival összefüggésben akut probléma merül fel egy újfajta tudat hatékony kialakításának módjainak meghatározása, az egyén élethelyzetének természete, mint a multikulturális társadalom alanya. Az egyén sikeres beilleszkedését a nemzeti és a világkultúrába a multikulturális oktatási térbe való beilleszkedés szempontjából vizsgáljuk. Az oktatási tér multikulturális jellege annak az elért megértésének köszönhető, hogy az emberek életvitelét a nézőpontból értékelik. a pozitív interkulturális interakció tapasztalatának kialakítása, a más kultúrák képviselőivel szembeni toleráns attitűd, a kulturális jelentéskeresési készség, az aktív kulturális pozíció.

Oroszországban az oktatási rendszer a társadalmi újratermelés és az állambiztonság legfontosabb intézménye, a nemzeti kultúrák és nyelvek megőrzésének és fejlesztésének vezető tényezője, valamint az orosz társadalom kulturális és politikai integrációjának hatékony eszköze.

A multikulturális oktatási rendszer kialakítása szerves részét képezi a kulturális fejlesztés átfogó stratégiájának, amely a pluralizmus és a sokszínűség szociokulturális helyzetének megőrzésére, az egyes etnikai közösségek identitásának védelmére, ezáltal humanitárius alapok megteremtésére épül. a társadalmi rend polgári, nemzetek feletti elvei.

Az oroszországi multikulturális oktatás legfontosabb társadalmi-politikai előfeltételei a demokrácia és a civil társadalom kialakulása; beilleszkedés a világ kulturális és oktatási térébe; a sovinizmus, a rasszizmus és az etnikai egoizmus megnyilvánulásai elleni küzdelem erősítése.

A multikulturális nevelés koncepciója a következőkre épült:

az Orosz Föderáció alkotmánya;

Nyilvánvaló, hogy ha egy gyermeknek nincs kellően fejlett képessége arra, hogy gyermekkorában kommunikáljon különböző nemzetiségű gyerekekkel, akkor a jövőben intolerancián, egy másik nemzet elutasításán alapuló interperszonális konfliktusai lehetnek, amelyek egy felnőtt számára nagyon nehézek. megoldani (vagy kijavítani), és néha lehetetlen.

Az óvodáskorú gyermekek közötti interperszonális kapcsolatok kialakításának folyamata egy óvodai nevelési intézmény multikulturális oktatási környezetében hatékonyan fejlődik, ha:

A gyermeknevelés folyamata olyan tantárgyfejlesztő környezetben zajlik majd, amely figyelembe veszi az óvodába járó gyermekek különböző nemzetiségű kultúráit.

Az óvodában a nevelési folyamatot a tolerancia és a tolerancia jegyében kell lefolytatni, a gyermek tiszteletben tartja a másik gyermeket, függetlenül annak nemzetiségétől.

A gyermekek közös tevékenysége a megjelenés és fejlődés, a kommunikáció és a kapcsolatok fő feltétele. A csoportokban és csapatokban vannak kapcsolatok és kapcsolatok. Az ember így vagy úgy viszonyul dolgokhoz, eseményekhez, társadalmi élethez, emberekhez. Valami tetszik neki, valami nem tetszik, egyes események, tények izgatják, mások közömbösen hagyják.

Az interperszonális kapcsolatok meghatározzák egy személy pozícióját egy csoportban vagy csapatban. A közösségben élő gyermek érzelmi jóléte, elégedettsége vagy elégedetlensége attól függ, hogyan fejlődik. A kapcsolatok az ember helyzete mindennel szemben, ami körülveszi, mint önmagával szemben.

A kapcsolatok az egyének közötti személyes kapcsolatok. A kapcsolatok a közös tevékenységek során jönnek létre. A gyermeki kapcsolatok problémája felkelti a pszichológusok, tanárok, szociológusok, más tudományok képviselőinek figyelmét nálunk és külföldön egyaránt.

A kapcsolatok és a kommunikáció elválaszthatatlanul összefüggenek egymással. A pszichológiai szótár a kommunikáció következő definícióját adja. A kommunikáció az emberek és csoportok közötti kapcsolatok létrehozásának és fejlesztésének összetett, sokrétű folyamata, amelyet a közös tevékenységek szükségletei generálnak, és amely legalább három különböző folyamatot foglal magában: kommunikáció (információcsere), interakció (cselekvések cseréje) és társadalmi észlelés. partner észlelése és megértése).

A kommunikáció az emberek közötti interakció folyamata, amelynek célja erőfeszítéseik összehangolása és egyesítése a közös eredmény elérése érdekében. A kommunikáció, mint minden más tevékenység, „az ember sajátos, független szükséglete, amely nem olvad össze más szükségleteivel és törekvéseivel, V. M. a kommunikációt egy bizonyos egyének közötti interakciós folyamatnak tekinti, amely bizonyos módon tükrözi egymást egymásnak, egymást befolyásolva B.D. Barygin a kommunikációt interakciónak tekinti a két ellentétes irányzat – egyrészt az együttműködés, az integráció, másrészt a differenciálódás elleni küzdelem – egységében. M.I. Lisina a kommunikációt két (vagy több) ember interakciójaként értelmezi, amelynek célja erőfeszítéseik összehangolása és kombinálása a közös eredmények elérése érdekében.

„A kommunikáció a benne szubjektumként belépő emberek interakciója... A kommunikációhoz legalább két emberre van szükség, akik mindegyike pontosan szubjektumként működik.

Az orosz oktatási rendszer multinacionális jellegének történelmi gyökerei vannak, ami interetnikus kapcsolatokat jelent. Az interetnikus kapcsolatoknak saját szerkezetük van, amely racionális (etnikai) tudatból, interetnikus kommunikációból és interakcióból áll.

Az interetnikus kapcsolatok az egyén speciális tudásának és készségeinek összessége, valamint a hozzájuk illő cselekvések és cselekvések, amelyek lehetővé teszik a különböző nemzetiségek képviselői közötti interperszonális kapcsolatokat és interakciókat, valamint lehetővé teszik számukra, hogy gyorsan és fájdalommentesen elérjék a kölcsönös megértést és egyetértést. a közös tevékenységekről.

A multikulturális oktatás egyik definíciója megtalálható az International Dictionary of Education-ban. A multikulturális nevelés a pedagógiai folyamat megszervezését és tartalmát magában foglaló nevelés, amelyben két vagy több nyelvben, etnikai hovatartozásban, nemzetiségben vagy rasszban eltérő kultúra képviselteti magát. In the International Encyclopedia of Education (1994). A multikulturális nevelés fogalma: „Más kultúrákkal kapcsolatos ismeretek elsajátítása, a kultúrák, hagyományok, életmódok közötti különbségek és hasonlóságok, a közös és sajátosságok tudatosítása, a kultúrák sokszínűségével és képviselőivel szembeni pozitív, tiszteletteljes attitűd kialakítása”. A multikulturális nevelés fő célja azoknak a készségeknek, attitűdöknek és ismereteknek a fejlesztése, amelyekre az embernek szüksége van ahhoz, hogy etnikai kultúrájában, az ország meghatározó kultúrájában és más etnikai csoportok kultúrájában működjön.

A multikulturális nevelés a nevelés és oktatás fogalma és gyakorlata a kulturálisan sokszínű interakció folyamatában. Célja, hogy kedvező kapcsolatokat alakítson ki a kölcsönös csere és megértés között az ország különböző kultúráinak képviselői között. Figyelembe veszi a kulturális hovatartozást, elősegíti a más kultúrákkal kapcsolatos ismeretek elsajátítását, a kultúrák, hagyományok, életmódok közötti különbségek és hasonlóságok tudatosítását, pozitív attitűdöt alakít ki a kultúrák sokszínűsége iránt, a kulturális sokszínűséget a pedagógiai tevékenység pozitív feltételének tekinti, ill. minden kulturális csoport képviselői számára egyenlő oktatási lehetőségeket biztosít.

A multikulturális környezet egy kulturálisan sokszínű társadalom, amely több társadalmi csoportból áll, amelyek eltérő kultúrával rendelkeznek.

Az ilyen oktatás módszereinek és formáinak rendszere oktatási és oktatási tevékenységek megszervezéséből áll, amelyek feltételei között összekapcsolódás és interakció valósul meg, és célja az interetnikus kommunikáció tapasztalatának fejlesztése.

Az interetnikus (multikulturális) oktatás minden multinacionális közösség elsődleges szükséglete. A multikulturális nevelés koncepcionális megtervezése a világpedagógiai gondolkodásban az 1970-1980-as évek fordulóján zajlott. Az amerikai és kanadai tudósok vezető szerepet játszanak a multikulturális oktatás problémáinak kialakításában. Ezeket a problémákat az egyetemeken és a tanárképző főiskolákon működő kutatóközpontok oldják meg. Közülük kiemelkedik a Washingtoni Egyetem (Seattle) Multikulturális Oktatási Központja – J. Banks, a Washingtoni Egyetem Multikulturális Oktatási Kutatóközpontjának vezetője. Colorado – L. Baca igazgató, a Stanford Center for International and Cross-Cultural Education Programs, National Center for Cultural Diversity Research Santa Cree-ben. A multikulturális oktatás gondolatait a Multikulturális Oktatás Országos Szövetsége népszerűsíti, amelynek 2001-re 22 államban volt fiókja – K. Grant és D. Goldnick elnökök.

A hazai tudósok a multikulturális oktatás fogalmát is meghatározták. Tehát O.V. Gukalenko a szocializációra, mint a multikulturális nevelés alapjára helyezi a hangsúlyt. Egy másik kutató Yu.A. Korjagincev kiemeli az egyén intellektuális, érzelmi és spirituális azonosulását, a személyes kultúra fejlődését, amikor egy másik kultúrába kerül. V.A. Tishkov, aki a „kulturális sokszínűség” jelenségére reflektál Oroszországgal kapcsolatban, nem kultúrák összességeként értelmezi azt, hanem egy kultúra társadalmát, amelynek számos formája van. M.N. Kuzmina szerint a multikulturális oktatás „a különböző kulturális hagyományok képviselőinek szabad választásának és társadalmi jólétének megvalósítását jelenti az összoroszországi térben”. Az emberi kommunikáció tehát egy multikulturális környezetben a béke, az etnikumok közötti kölcsönös megértés és együttműködés, az emberi jogok és szabadságok tiszteletben tartása jegyében zajló kommunikáció, az egyén társadalmi életében való aktív részvételéhez szükséges lelki előfeltételek kialakításának folyamata. A kapcsolatok a multikulturális környezetben az önmeghatározás aktív folyamata, amely a mikrotársadalom, a nemzeti és a világkultúrák iránti attitűdök kialakítása során jelentkezik. Az egyén egy többnemzetiségű, többnyelvű, kulturálisan sokszínű pedagógiai térben határozza meg „én”-jét, állandóan választási helyzetben van.

Az idősebb óvodás kor a barátságról alkotott kezdeti elképzelések és a baráti kapcsolatok kialakulásának időszaka. A gyermek helyzete a gyerekcsapatban, szocializációjának sikere (nem sikere) stb. nagymértékben függ attól, hogyan fejlődik.

Az etnikumok közötti kapcsolatok javításának kérdései, beleértve a fiatalok kultúrájának kialakítását, a tolerancia és a népbarátság eszméinek megteremtését, minden multinacionális államban a pedagógiai tudomány képviselőinek figyelmének középpontjába kerülnek a közöttük kialakuló kapcsolatokról a csoportban. Ebben az életkorban a gyerekek egymással való kommunikációja gazdagodik, játékaik fejlődnek, összetettebbé válnak, a kortárs interakciók sokrétűbbé, tartalmasabbá válnak.

A pedagógiai folyamat egy multinacionális óvodai nevelési intézményben kétségtelenül megőrzi minden szerkezeti összetevőjét. Tartalma a gyermekcsoport társadalmi-etnikai környezetétől függ. Ugyanakkor a tanár figyelmét a pedagógiai folyamat szervezésének módszereinek és formáinak kiválasztására kell összpontosítani.
Azzal, hogy a pedagógusok megismertetik a gyerekekkel a közelben élő népük, nemzetiségük kultúráját, képet alkotnak a gyerekekben önmagukról és másokról, mint egyénekről, míg a nemzeti egyedisége csak az egyetemes jelentőségét hangsúlyozza. A tanárnak tudnia kell, hogyan szabályozza az óvodások kapcsolatait, amelyek akkor jönnek létre, amikor „más” gyerekekkel érintkeznek, akik különböznek tőlük.

Az óvodapedagógusok nagy szerepet játszanak a kulturális hagyományok erősítésében és a különböző kultúrákra jellemző viselkedési normák és értékek elsajátításában.

Az óvodai élet megfelelő megszervezése, a gyermekeket körülvevő bizalmi és barátságos légkör elengedhetetlen feltétele a gyermekek közötti helyes kapcsolatok és kommunikáció ápolásának.

A gyermekek közötti, a humanizmus elvein alapuló helyes kapcsolatok ápolása az óvodapedagógus sajátos feladata. A gyermekek közötti kapcsolatok kialakítása a gyermekek kölcsönös szimpátiájára, óvodához való kötődésére, társaik és saját viselkedésének értékelésére épül.

A pedagógiai folyamat megszervezése során a pedagógusnak mindenekelőtt arra kell törekednie, hogy optimális feltételeket teremtsen a gyermekek önálló tevékenységéhez. Ez a gyermekek pozitív érzelmi állapota, hasznos tevékenységekben való foglalkoztatása, állandó verbális kommunikációja. Emellett a helyes interetnikus kapcsolatok kialakítása során ügyelni kell arra, hogy a csoportokba egyesült gyermekek kapcsolati szintjei különbözőek legyenek, és lehetőség szerint különböző nemzetekhez tartozzanak. Ez határozza meg egymásra gyakorolt ​​pozitív hatásukat.

Így a pedagógiai irányítás folyamata a gyermeki kapcsolatok kialakításában úgy ábrázolható, mint a pedagógus egyidejű befolyása a gyermek személyes tulajdonságaira, tevékenységére, a gyermeki kapcsolatok közvetlen irányítására.

A nyelvek, a hagyományok és általában a kultúrák különbségei segítik a pedagógust az óvodások szociális tapasztalatainak gazdagításában, felkészítik őket a jövőbeni más kultúrákkal való találkozásra, és segítik a helyes, pozitív kapcsolatok kialakítását a különböző nemzetiségű gyerekek csoportjában. A módszertani anyag kiválasztásának átgondoltsága, a vidám környezet, a gyerekek közös játéka, a különböző nemzetek hagyományainak és szokásainak ismerete lesz az alapja mind az egyén kényelmes, teljes körű fejlődésének, mind pedig a gyermeki kapcsolatok kialakulásának és kialakításának. Tábornok.

Oroszországban a multikulturális oktatás problémája a 20. század 90-es éveiben kapott különös jelentőséget, amikor a Szovjetunió összeomlása után a társadalmi-gazdasági és politikai reformok összefüggésében új oktatási helyzet alakult ki, amelyet az országos-regionális komponens bevezetése az átfogó iskola alaptantervébe, az anyanyelvi tanítási nyelv szerepének növelése, a hagyományos néppedagógia eszméinek aktualizálása, a vallás befolyásának növelése az iskolai pedagógiai folyamatra stb.

Ilyen körülmények között a multikulturális nevelés egyrészt az etnikai azonosulás és a tanulók nemzeti öntudata kialakításának elősegítése, másrészt az interetnikus kommunikációs képességek fejlesztése, szocializációjuk és szociokulturális megvalósítása. alkalmazkodás a multikulturális és multietnikus modern orosz társadalom életkörülményeihez .

Az UNESCO által bejelentett 2001-2010 évek fényében. A Béke és Erőszakmentesség Kultúrájának Nemzetközi Évtizedével a bolygó gyermekei érdekében a multikulturális nevelés különleges oktatási jelentőséggel bír. A Gyermekjogi Egyezmény (29-30. cikk) megjegyzi, hogy az oktatásnak olyan érzések táplálására és fejlesztésére kell irányulnia az emberben, mint népe kultúrája, eredményei, identitása, az ország nemzeti értékei iránti tisztelet. amelyben a gyermek él és egyúttal más népek kultúrájához is.

A multikulturális oktatás fejlődését nemcsak a modern történelmi és szociokulturális előfeltételek határozzák meg, hanem a hazai és külföldi filozófia, pedagógia és pszichológia számos hagyományán is alapul.

A multikulturális nevelés személyiségfejlődésben betöltött szerepének megértése szempontjából nagy érdeklődésre tartanak számot P.F. Kapterev a nemzeti és az egyetemes kapcsolatáról a pedagógiában. A pedagógiai folyamat nemzeti értékek által meghatározott sajátosságairól P.F. Kapterev beletartozott a nyelvbe, a vallásba és a mindennapi életbe. Arra szólított fel, hogy a gyerekekben fejlesszék ki az egész emberiséghez tartozás érzését: „lehetőleg csökkenteni kell az iskolákban azt a gondolatot, hogy az őslakos nép az igazi kultúra egyetlen hordozója, más népek pedig ennek szolgái legyenek. A pedagógiai tevékenység kezdetben nemzeti eszmény alapján történik, majd az egyetemes eszmény elérését szolgáló tevékenységgé alakul át. Az oktatásban – hangsúlyozta – „nem a szegény emberekhez, hanem sokakhoz kell fordulni, eszméiket figyelembe venni, és mások értékes tulajdonságait felhasználni nemzeti eszménye hiányosságainak kiegészítésére; a nemzetit ötvözni kell az idegennel, a nemzetivel és az egyetemessel."

A történelmi és kulturális folyamat során a párbeszédet különböző vallási és eszmerendszerek, népi és szakmai kultúra bonyolította le, az egyes nemzeti kultúrák és kulturális korszakok közötti kapcsolatok párbeszédesek voltak. A párbeszéd időn és téren átívelve zajlott, vertikálisan és horizontálisan áthatotta a történelem és a kultúra szövetét. A párbeszéd önálló irodalmi műfajként, tudományos értekezésként, a dialogizmus pedig a különféle művészetek által alkotott szövegek belső tulajdonságaként működött.

Kijelenthetjük tehát, hogy a kultúrák közötti kapcsolatok eltérőek lehetnek:

a) az egyik kultúra viszonya a másikhoz, mint egy bizonyos tárgyhoz, ennek eredményeként
az egyik kultúra tisztán haszonelvű hozzáállása a másikhoz; .

b) az egyik kultúra másik általi elutasításának viszonyai,

c) kölcsönhatási és kölcsönös gazdagodási kapcsolatok, azaz. kulturális kapcsolatok
egymásnak, mint egyenrangú alanyoknak.

Az első típusú kapcsolat ápolásának a társadalomban a következménye, hogy a tárgyként, kisebbrendűségi komplexusként működő kultúra képviselői a köztudatban gyökereznek, egészen az eredetiség önmegtagadásáig, a másik kultúrának való önkéntes alávetettségig. - ezek az anglománia, frankománia, germanofilizmus stb. jelenségei. A második típusú kapcsolatok társadalmában való ápolás eredményeként egocentrikus, nárcisztikus, sőt soviniszta kultúrák jönnek létre, amelyek magukba záródnak, és nem akarnak más kultúrákkal foglalkozni. , állítólag „alsóbbrendű”, „alsóbbrendű”, „kulturálatlan”. A multikulturális nevelés a harmadik típusú kapcsolatra épül.

Minden kultúra egyedi és pótolhatatlan értékek halmaza, hiszen hagyományai és kifejezési formái révén minden nemzet nyilatkozik az egész világnak.

„A kulturális identitás megerősítése hozzájárul a népek felszabadításához, és fordítva, az uralom bármely formája ennek az identitásnak a megtagadása vagy létének veszélye. A kulturális identitás egy felbecsülhetetlen értékű gazdagság, amely kiterjeszti az ember teljes fejlődésének lehetőségeit, mozgósít minden népet és minden csoportot, arra kényszerítve őket, hogy erőt merítsenek múltjukból, más kultúrák jellemükkel összeegyeztethető elemeit asszimilálják, és ezáltal folytassák az önmagukat. -Teremtés."

Egyetlen kultúra sem követelheti elvont módon az egyetemességhez való jogot. A kulturális identitás és a kulturális sokszínűség elválaszthatatlanul összefügg.

A kulturális jellemzők nem sértik a népeinket összekötő egyetemes értékek egységét, sőt gyümölcsözőbbé teszik őket. A sokszínűség a kulturális identitás alapja, ahol a különböző hagyományok egymás mellett léteznek.

Egy adott csoport kultúrájának nem ismerete vagy elpusztítása elszegényíti az emberiség egészét. El kell ismerni minden kultúra egyenlőségét a méltóságban, és minden népnek és minden kulturális közösségnek jogát kulturális identitásának érvényre juttatásához, megőrzéséhez és tiszteletben tartásához.

Minden kultúra egyetlen egészet alkot az ember közös örökségében. A népek kulturális identitása megújul és gazdagodik a más népek hagyományaival és értékeivel való érintkezés eredményeként. A kultúra párbeszéd, vélemény- és tapasztalatcsere, mások értékeinek és hagyományainak megértése elszigetelten elsorvad és elhal.

A multikulturális nevelés folyamatában a múlt, a jelen és a jövő differenciált kulturális egységeivel állunk szemben, amelyek csak történelmi folytonosságukban és összekapcsolódásukban érthetők meg.

Ugyanakkor a kölcsönös taszítás, a régi és az új polémikus előítélete a kultúrában, az egymást követő kulturális rendszerek küzdelme az emberek elméje és érzései feletti uralomért nem szüntetheti meg folytonosságukat, sem kölcsönös vonzódásukat, sem a felhalmozódásukat. minden kultúra közös értéke és szemantikai tartalma egységes kultúraként , i.e. az ember által uralt humanizált világ.

Másrészt a kultúra, mint nyitott rendszer differenciált egységének ugyanaz az elképzelése lehetővé teszi számunkra, hogy az egykori diszharmáns kultúrákat értékek, jelentések és jelentések értelmes rétegeiként fogjuk fel, amelyek különböző történelmi korszakokban, a történelem különböző szakaszaiban gyökereznek. egyetlen kultúrtörténeti fejlődés, i.e. a kulturális jelenségek egyidejűségét olyan történelmi folyamatként építeni, amelyben az értékkritériumok változása következik be.

A különböző népek kultúrái közötti érdeklődés és kölcsönös kommunikáció korunkban különösen fontos, hiszen ez a modern civilizáció létének elsődleges feltétele. G. Shpet „Bevezetés az etnikai pszichológiába” című munkájában azt mondta, hogy a nemzeti kultúra jellegzetességein keresztül nemcsak a művészet törvényei érthetők meg, hanem a nemzeti lélek sajátosságai, a nemzeti érzelmek is. A kultúrában tükröződően megmutatják az emberek hozzáállását bizonyos normákhoz és értékekhez.

A párbeszédben résztvevők célja, hogy a párbeszédben elfoglalt pozíciók minden lehetséges különbsége ellenére kölcsönös megértést érjenek el. A többnyelvű kultúrák közötti párbeszéd sajátossága, hogy az egyik nyelvben előforduló szavak multifunkcionalitását eltúlozza az a sokféle lehetőség, hogy egy másik nyelvben e szó jelentését adják. A párbeszéd minden résztvevője, az értelem keresése és annak verbalizálása során saját igazságához jut el. Lehet, hogy nem esik egybe a másik résztvevő által feltárt igazsággal. Fontos megoldani az egyesülésük alapvető lehetőségének kérdését. Ennek megvannak az előfeltételei, a közös tárgy és a közös cél jelenlétében, közös technológiában, közös gondolkodásmódban, egy tárgy megismerésének eszközeiben, a gondolatok kialakításának és megjelenítésének közös logikájában. a párbeszéd tárgyáról. Az ilyen előfeltételek kialakítása hozzájárul a tanulók multikulturális neveléséhez, ezen belül egymás megértési képességének fejlesztéséhez. A kölcsönös megértés a hasonlóságokban és különbségekben rejlő kölcsönös érték felismeréseként, az interhumán és interkulturális kölcsönös bizalomként és komplementaritásként, az ideálok és jelentések komplementaritásaként határozható meg.

Az új oktatási programoknak lehetőséget kell biztosítaniuk a tanulóknak a világról alkotott felfogásuk határainak kitágítására, a vélemények és ítéletek viszonylagosságának megértésére, valamint meg kell tanítani őket a társadalomban uralkodó eszmék kritikus megközelítésére. A tanár mintaként lép fel, racionális és nyitott gondolkodást mutat, de nem adja fel saját álláspontját.

A multikulturális nevelés fő célja az interkulturális kommunikáció képességének fejlesztése kell, hogy legyen. A multikulturális oktatás célja, hogy a tanulók megértsék a világban zajló változatos kulturális cserefolyamatokat és az egyes kultúrák többszintű szerkezetét. A többi népet nem tárgynak, hanem történelmi szubjektumnak kell tekinteni.

Az interkulturális megértés tanítása nem korlátozódhat egy másik kultúra egzotikus vonatkozásairól való tájékoztatásra vagy a pluralizmus értékeinek előmozdítására. Komoly próbálkozásra van szükség ahhoz, hogy legalább egy másik kultúrát megértsünk.

Az interkulturális kommunikáció a kommunikáció egy speciális formája, amikor egy kommunikációs aktus két résztvevője különböző kultúrákhoz tartozik. Ennek megfelelően az ezen a területen végzett kutatások elsősorban három problémát érintenek: oktatás, nyelv, non-verbális folyamatok.

A multikulturális oktatást szociális nevelésként és képzésként vizsgáló legkomolyabb kutatás R. Schmidt munkája. „Tolerancia, interakció, szolidaritás” mottójú általános iskoláknak szóló oktatási programja a gyermekek szemlélet- és világnézeti változásának folyamatait vizsgáló pszichológiai kutatások eredményein alapul. Schmidt azon kevés szerzők egyike, aki a multikulturális nevelés pszichológiai hátterét érinti. Aktívan szorgalmazza a problematikus szerepjátékok használatát, mint a multikulturális nevelés egyik módszerét, melynek során feltárul a tudatos és a kognitív szinten elfogadott tudás és az érzelmi spontán reakciók közötti eltérés. Schmidt a szociális nevelés két alapvető elvét fogalmazza meg, amelyek a szociális nevelés keretein belüli multikulturális nevelésre vonatkoznak:

A normatív eltérések elkerülésének elve. Nagyon óvatosnak kell lenni egy másik kultúra és képviselői másságának, idegenségének kezelésében.

A „társadalmi közelség” elve. Célszerű releváns, valós problémákat, helyzeteket bevonni a beszélgetésbe, hogy könnyebb legyen összefüggésbe hozni a saját tapasztalataiddal.

Az elméleti alapelveket és az oktatási intézményekben kialakuló gyakorlatot összefoglaló International Encyclopedia of Education (1994) a multikulturális oktatást a modern általános műveltség fontos részének tekinti, amely elősegíti a tanulók más kultúrákkal kapcsolatos ismeretszerzését; az általános és a különleges ismerete a népek hagyományaiban, életmódjában, kulturális értékeiben; a fiatalok nevelése az idegen kulturális rendszerek iránti tisztelet jegyében.

Fontos, hogy a multikulturális oktatás tartalma megfeleljen az alábbi kritériumoknak:
humanista gondolatok tükrözése az oktatási anyagokban;
az oroszországi és a világ népeinek kultúrájában jellemző egyedi jellegzetességek jellemzése;
az orosz népek kultúrájában a hagyományok közös elemeinek feltárása, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy békében és harmóniában éljenek;
a tanulók megismertetése a világkultúrával, az országok és népek egymásrautaltságának globalizációs folyamatának feltárása modern körülmények között.
A multikulturális nevelés során a gyermek megismerkedhet anyanyelvi kultúrájával, majd onnan az orosz és a világ kultúrájával.
A multikulturális oktatás fontosságának és tartalmának megértése többek között az „Orosz Föderáció nemzeti oktatási doktrínáján” alapul.

Ennek a dokumentumnak megfelelően az iskola a következőket nyújtja:
— A nemzedékek történelmi folytonossága, a nemzeti kultúra megőrzése, továbbadása és fejlesztése;
— Orosz hazafiak, egy törvényes, demokratikus, szociális állam polgárainak oktatása, tiszteletben tartva az egyén jogait és szabadságait, valamint magas erkölcsi normával;
— Holisztikus világkép és modern tudományos világkép kialakítása a gyermekek és fiatalok körében, az etnikumok közötti kapcsolatok kultúrájának fejlesztése.

Így a „multikulturális oktatás” jelensége a pedagógiai tevékenység sajátos jelensége, amelynek célja a diákok szociokulturális identitásának fejlesztése, valamint a multikulturális térről alkotott elképzelések, a multinacionális társadalom fejlődése és az ilyen társadalom valóságában végzett tevékenységek. Az oktatási folyamat célját ilyen körülmények között pontosan az határozza meg, hogy egy modern multikulturális környezetben aktív alkotó tevékenységre kész, szociokulturális identitását megőrző, más kulturális és etnikai közösségeket tisztelő és elfogadó, békében élő egyén kialakuljon. és harmóniát más nemzetiségek képviselőivel.

A felhasznált irodalom listája:

1. Balitskaya I.V., 2001.
2. Bahtyin L.M. A kultúrák tanulmányozásának két módja // A filozófia kérdései. 1986 12. sz
3. Biblia V. S. Párbeszéd. Öntudat. Kultúra. M., 1989
4. Vorobiev I.V. kultúrák párbeszéde egy egységes oktatási tér kontextusában // Általános iskola 2002. 4. sz.
5. Dmitriev G.D. Multikulturális oktatás. M. Közoktatás, 1999
6. Dudarev M.I. Az etno-nemzeti tolerancia előmozdítása. M., 2007
7. Ivanova N.I. A kulturális értékek megértésének szociológiai aspektusa // Párbeszéd a kultúrában M., 1989. 5. sz.
8. Kapterev P.F. Válogatott pedagógiai munkák. M. 1982
9. Leontyev A.A. Oroszország: multikulturalizmus és tolerancia a „Tolerancia kora” című könyvben. M. 2001
10. Schmidt R. A kommunikáció művészete. M. 1992
11. Shpet G.G. Bevezetés az etnikai pszichológiába. M.1992

    A MULTIKULTURÁLIS OKTATÁS MINT IRÁNY EGY MODERN ISKOLÁBAN

    Írta: Fakhrutdinova Rezida Akhatovna, Khabibullina Daria Aleksandrovna