Inson ojiz va hech narsaga qodir bo'lmagan holda tug'ilmaydi. Tug'ilgandan keyin uning tanasi hali hamma odamlarga xos bo'lgan barcha asosiy harakatlarni bajara oladigan darajada shakllanmagan. Instinktlar - bu mutlaqo barcha odamlar tomonidan amalga oshiriladigan asosiy harakatlar. Bu nima ekanligini, bizning hayotimizga qanday ta'sir qilishini va qanday misollar keltirishini tushunish uchun onlayn jurnal sayti ushbu mavzuni ko'rib chiqadi.
Mutlaqo hamma odamlar instinktlar bilan tug'iladi. Bu barcha tirik mavjudotlarda paydo bo'ladigan va muhim funktsiyalarni bajaradigan shartsiz reflekslardir. Instinktlarning barcha turlari orasida eng muhimi o'z-o'zini saqlash va ko'payish hissi. O'z hayotini saqlab qolish istagi hayotning birinchi daqiqalaridan boshlab o'zini namoyon qiladi. Bola qichqiradi, ovqatlantirish uchun yig'laydi, isinadi, tinchlantiradi va hokazo.
Inson tanasi mustahkamlanib, mustaqil ravishda faoliyat ko'rsatayotganda, bola tobora ko'proq instinktlarga duchor bo'ladi. Buning yorqin misoli - pediatrlarning ota-onalarga hayotning qaysi oyida bolani normal rivojlanayotgan deb hisoblash uchun nima qilish kerakligini aytish qobiliyati. Hayotning birinchi yillarida barcha bolalar instinktlar darajasida yashaydilar, bu ularga qanday rivojlanishini, nima qilishini, qanday munosabatda bo'lishini, tanalari qanday harakat qilishini va hokazolarni belgilaydi.
Biroq, instinktlar inson hayoti asos bo'lgan hamma narsa emas, aks holda odamlar hayvonlar dunyosidan farq qilmaydi. Agar hayvonlar instinktlar darajasida harakat qilsalar, unda odamlar rivojlanish va o'sish jarayonida shartli reflekslarga ega bo'ladilar - bu ularni amalga oshirish uchun o'qitish va mustahkamlashni talab qiladigan muayyan ko'nikmalar. Odamlar bu ko'nikmalar bilan tug'ilmaydi. Agar biror kishi ularni o'rgatilmasa, u ularni bajarolmaydi. Biroq, ta'limning rivojlanishi bilan, instinktlar tobora ko'proq fonga o'tib, shartli reflekslarga o'tadi.
Instinktlarni bostirish yoki butunlay yo'q qilish mumkin emas. Biroq, inson o'z vaqtida o'zini to'xtatib, o'zini nazorat qila oladi. Agar siz o'zingizning harakatlaringiz ustidan nazoratni amalga oshirsangiz, unda sizning instinktlaringiz to'liq kuchda namoyon bo'lolmaydi. Inson instinktual tajriba va ko'rinishlarni boshdan kechiradi (masalan, yurak urishi yoki terlash), lekin o'z harakatlarini nazorat qila oladi.
Instinktlar odatda favqulodda va hayot uchun xavfli vaziyatlarda qo'zg'atiladi. Masalan, odam qochib ketmoqchi bo'lgan itning hujumi yoki tosh bilan urishishi yoki issiq choynakdan qo'lini tortib olish (agar odamda nuqson bo'lmasa, hech kim buni qilishdan qochib qutula olmaydi). analizatorlarni idrok etishda yoki kiruvchi axborotni miya tomonidan qayta ishlashda).
Inson o'zini nazorat qilmasa, instinktlar doimo to'liq ishga tushadi. Biroq, bu erda avtomatik ravishda olingan harakatlar va instinktlarni farqlash kerak. Odamning xonadagi yorug'likni yoqish uchun qo'lini ko'tarish kerakligi haqida o'ylamasligi uning harakatlarini instinktiv qilmaydi.
Insonning instinktlarini o'rgatishning hojati yo'q, agar u o'z harakatlarini to'xtatishga harakat qilmasa, u allaqachon ularga ega bo'ladi; Inson avtomatik shartli reflekslarni va boshqa xatti-harakatlarni amalga oshirish uchun o'rganishi kerak.
Instinktlar nima?
Instinktlar deganda tug'ilishdan boshlab barcha odamlarga beriladigan va ularning ongli ravishda nazoratini talab qilmaydigan avtomatik, shartli harakatlar tushuniladi. Asosan, instinktlar shaxsning omon qolishiga va ularning turlarini saqlab qolishga qaratilgan. Shunday qilib, odam och yoki chanqaganda, xavf-xatardan qochib yoki jangga kirishganda, instinktiv ravishda oziq-ovqat yoki suv qidira boshlaydi va nasl olish uchun qarama-qarshi jins vakillari bilan jinsiy aloqada bo'ladi.
Biroq, psixologlarning ta'kidlashicha, odamlar hayvonlar dunyosidan ko'ra ko'proq instinktlarga ega. Inson instinktlari - bu hokimiyat, hukmronlik va muloqotga intilish. Shuni ta'kidlash kerakki, ko'p namoyon bo'lish shakllariga ega bo'lgan eng muhim instinkt - bu muvozanatni saqlash istagi. Gomeostaz deb ataladigan narsa - inson tinchlik va osoyishtalikni boshdan kechirishni xohlaganida - asosiy intilishlardan biridir.
Instinkt, ba'zi odamlar o'ylaganidek, maqsad emas. Insonning ongli ravishda biror narsaga intilishi va erishmoqchi bo'lishi instinkt emas. Bu erda odam o'z hayotini tartibga soladi, agar u hech narsa qilmasa, baribir mavjud bo'lishi mumkin.
Instinktlarni ichki qo'rquvlardan, komplekslardan, inson hayoti davomida rivojlanadigan his-tuyg'ulardan farqlash kerak. Ular orttirilgan yoki ijtimoiy qo'rquvlar deb ham ataladi. Masalan, aybdorlik hissi odamga ongsiz darajada ta'sir qiladigan orttirilgan sifatdir. Biroq, hech kim aybdorlik hissi bilan tug'ilmaydi, ular o'sib-ulg'ayib, odamlarda rivojlanadi.
Shuningdek, siz quyidagi kabi keng tarqalgan qo'rquvlarni ta'kidlashingiz kerak:
- Tan olmaslik qo'rquvi.
- Tanqiddan qo'rqish.
- va boshqalar.
Bularning barchasi ijtimoiy qo'rquvdir. Ular insonning omon qolishidan ko'ra, uning ruhiy uyg'unligi bilan bog'liq.
Biroq, ma'lum darajada instinktivlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan qo'rquvlar mavjud. Shunday qilib, akulalar yoki o'rgimchaklardan qo'rqish, balandlikdan qo'rqish - bu qo'rquvlar rivojlanishi mumkin, ammo ular o'z-o'zidan omon qolish instinktiga asoslanadi, bunda inson birinchi navbatda o'z salomatligi va hayoti xavfsizligi haqida qayg'urishi kerak.
Inson instinktlari
Inson murakkab mavjudot bo'lib, uni hayot davomida instinktlarning o'zgarishi va murakkablashishi misolida tushuntirish mumkin. Inson instinktlar tomonidan belgilanadigan biologik ehtiyojlar bilan tug'iladi - tananing ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan avtomatik harakatlar. Biroq, inson o'ziga xos qoidalar, me'yorlar, an'analar va boshqa jihatlar mavjud bo'lgan jamiyatda yashaydi. U ta'lim, tarbiya, ta'sirga duchor bo'ladi, bu esa instinktlarning fonga tushishiga imkon beradi.
Instinktlar yo'qolmaydi va yo'qolmaydi. Ba'zan odam hatto ularni to'xtatish va ularni boshqarishni o'rganadi. Tajriba orttirib, hayotini shakllantirgan sari insonning instinktlari o‘zgaradi. Agar siz stressli vaziyatda odam o'zini noto'g'ri tutayotganini sezsangiz, demak u hali instinktiv xatti-harakatlarini to'xtatadigan mexanizm ishlab chiqmagan. Biroq, o'lim bilan tahdid qiladigan yoki urug'lantirishni (jinsiy aloqa) talab qiladigan vaziyatlarda allaqachon xotirjam bo'lishni o'rgangan shaxslar bor.
Shunday qilib, inson instinktlari hech qayerda yo‘qolib ketmaydi, balki shaxs o‘z instinktiv harakatlarini sekinlashtirish va tezda boshqa harakatlarga o‘tkazish uchun jarayonga o‘z vaqtida aralashishni o‘rgansa, ular ma’lum qo‘rquvlar, dunyoqarashlar, shartli reflekslar va hatto ijtimoiy me’yorlarga bo‘ysunishni boshlaydi. .
Instinktlar mutlaqo barcha odamlarga beriladi va hayot uchun qoladi. Ularni yaxshi yoki yomon deb atash mumkin emas. Instinktlar insonga, eng avvalo, omon qolishga yordam beradi, aks holda uning tug'ilishi va mavjudligi ma'nosiz bo'ladi. Boshqa tomondan, instinktiv harakatlar ko'pincha o'z qonunlari va xatti-harakatlar doiralari ishlab chiqilgan jamiyatda qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblanadi. Shuning uchun inson o'zining instinktiv impulslarini nazorat qilishni o'rganishi va jamiyat tomonidan maqbul harakatlarni amalga oshirish uchun energiya uzatishi kerak.
Bu odamlarni hayvonlardan ajratib turadigan narsa - ongli boshqaruv, qachonki instinktlar mavjud bo'lsa va odamning omon qolishiga yordam beradi. Biroq, shaxs o'zini nazorat qila oladi va instinktiv energiyaga bo'ysunmaydi, agar u muayyan holatda noo'rin bo'lsa.
Instinktlarning turlari
Instinktlarning ko'p turlari mavjud:
- O'z-o'zini saqlash instinkti eng asosiy va boshlang'ich hisoblanadi. Agar yaqin atrofda ona yoki unga doimo g'amxo'rlik qiladigan odam bo'lmasa, har bir bola yig'lay boshlaydi. Agar insonning o'zini saqlash instinkti xalq ta'limi ta'sirida vaqt o'tishi bilan so'nmasa, u ehtiyotkor va ehtiyotkor bo'ladi. Qimor o'ynagan, xavfli odamlar parashyut bilan sakraganlarida yoki yirtqich hayvonlarning qafaslariga chiqishganda halokatli harakatlar qilishadi. O'z-o'zini saqlash instinkti darajasiga qarab, inson muayyan harakatlarni amalga oshiradi.
- Oilaning davomi. Bu instinkt birinchi navbatda ota-onaning oilasi buzilmasligi va buzilmasligiga intilish darajasida namoyon bo'ladi, keyin esa insonning o'zi o'z oilasini yaratish va farzand ko'rish istagini boshlaydi. Bu instinkt ham turli darajadagi namoyon bo'ladi. Jinsiy xohish-istaklarini boshqaradigan va yagona turmush o'rtog'iga sodiq qoladigan odamlar bor, va jinsiy shahvatni nazorat qilishni xohlamaydigan yoki qodir bo'lmagan odamlar bor, shuning uchun ular bilan ko'payish imkoniyatiga ega bo'lish uchun ma'shuqalar oladi yoki umuman oila qurmaydi. qarama-qarshi jins vakillarining katta soni.
- O'qish. Inson tanasi kuchayib borar ekan, u atrofdagi dunyoni o'rganishni boshlaydi. Qiziqish uning atrofidagi dunyoni o'rganishga qaratilgan instinktga aylanadi, uni tushunish va u bilan munosabatda bo'lishni boshlaydi, bu ham unga uyg'un yashash va hayotini saqlab qolish imkonini beradi.
- Dominantlik. Inson hokimiyatga ega bo'lish, boshqa odamlarni boshqarish, boshqarish va boshqarish uchun ichki ehtiyojni his qiladi. Bu instinkt odamlarda turli darajada namoyon bo'ladi.
- Mustaqillik va erkinlik. Bu instinktlar ham tug'ma bo'lib, har bir bola uni o'rashga, harakatlarini cheklashga yoki uni taqiqlashga urinishlariga qarshi turadi. Kattalar ham yashashga majbur bo'lgan dunyoda maksimal erkinlik va mustaqillikka erishish uchun hamma narsani qiladilar.
- . Bu instinkt tadqiqot instinkti bilan birlashtirilishi mumkin, chunki inson avvalo o'z atrofidagi dunyoni o'rganadi, so'ngra mavjud sharoitda samarali omon qolishga yordam beradigan bunday ko'nikmalarni rivojlantirish va shunday bilimlarni shakllantirish uchun unga moslasha boshlaydi.
- Kommunikativ. Biror kishi yolg'iz bo'lishi mumkin, lekin u muloqot qilish, qo'shma biznes yuritish va muammolarni boshqalar hisobidan hal qilish imkoniyatiga ega bo'lganda, u ko'proq podaning mavjudligiga intiladi.
Instinktlarga misollar
Instinktlarning eng yorqin misollari - bu odamning qochish yoki xavfli vaziyatda o'zini himoya qilish istagi. Bundan tashqari, deyarli barcha odamlar u yoki bu tarzda o'z oilasini davom ettirishni xohlashadi. Ota-onalarning farzandlariga nisbatan ko'rsatadigan his-tuyg'ularini instinktlar deb atash mumkin emas, lekin ularning mavjudligi onalar va otalarni o'z farzandlariga mustaqil bo'lib, ulardan mustaqil bo'lguncha g'amxo'rlik qilishga majbur qiladi.
Ijtimoiy instinktlarni, ya'ni hayot davomida rivojlanganlarni altruizmga moyillik va o'zini o'zi qadrlash tuyg'usini saqlab qolish istagi deb atash mumkin.
Pastki chiziq
Instinktlar barcha odamlarga faqat bitta maqsad uchun berilgan - inson zotini saqlab qolish (avval insonning o'zi, keyin esa uni ko'paytirish va bolalarini saqlashga undash). Instinktlar yillar davomida zerikarli bo'lib qoladi, chunki inson o'z hayoti davomida rivojlanadigan shartli harakatlar tufayli ularni boshqarishni yoki o'z vaqtida to'xtashni o'rganadi.
Etologlar instinktni maxsus morfostruktura (hayvonning vaqtinchalik organi, Lorenz, 1950a, b) deb ta'riflaydilar, u tabiiy ravishda hayvonning muayyan ijtimoiy vaziyatdagi harakatlari oqimida namoyon bo'ladi. Instinktiv reaktsiya = kontekstdan qat'i nazar, ma'lum ogohlantirishlar taqdim etilganda avtomatik ravishda amalga oshiriladi va kontekstning holatlari yoki hayvonning o'tmish tajribasi bilan tuzatilmaydi. Ikkalasidan ham foydalanish reaktsiyaning muvaffaqiyatini sezilarli darajada oshirishi mumkin bo'lsa ham, instinktlarning amalga oshirilishi turlarga mos keladi " tug'ma javob shakllari».
Ya'ni, instinktni amalga oshirishda asosiy narsa, refleks va boshqa oddiy javob shakllaridan farqli o'laroq, o'zaro ta'sirning o'ziga xos vaziyatlarida xatti-harakatlarning ixtisoslashgan shakllarini stereotipik va to'g'ri amalga oshirishdir, bu nafaqat stimulyatsiyaga javob berishdir.
Etologiya Oskar Geynrotning ajoyib tushunchasidan kelib chiqqan bo'lib, u to'satdan irsiy muvofiqlashtirishni, uning ustida turgan inhibisyon markazini va tetiklash mexanizmini "boshidanoq ma'lum bir funktsional yaxlitlikni tashkil qiladi" (Lorenz, 1998: 341 ). Ushbu tizimni aniqlab, Geynrot "kontseptsiyani kiritdi. impulsiv xatti-harakatlarning bir turiga xosdir» ( artegen Triebxandlung) ga yo‘l ochdi. xulq-atvorga morfologik yondashuv». Arteigen Triebxandlung- ornitolog rang tafsilotlarini o'rganishdan oldin turni aniq taniydigan xuddi shunday "xulq-atvor". Misol: dumni silkitish reaktsiyalari, uchish, tozalash va boshqalar paytida xarakterli harakatlar shunchalik barqaror va tipik bo'lib, ular tizimli ahamiyatga ega (R. Hind. "Hayvonlarning xatti-harakati", 1975: jadval 3 709-sahifada).
"Turga xos impulsiv xatti-harakat" ning yana bir misoli shundaki, ko'plab tovuqlar, hatto mukofot berilganda ham, oyoqlarini qimirlatmasdan platformada atigi 10 soniya jim turolmaydilar. Ular boshqa chiday olmay, polni qirib tashlashga kirishdilar. Sirkdagi cho'chqalar tumshug'i bilan gilam yoyishni oson o'rganadilar, lekin ular tanga olishni va chinni cho'chqaxonaga solib qo'yishni o'rgana olmaydilar (shuningdek, cho'chqa shaklida; bu ajoyib sirk harakatiga aylanadi). Cho‘chqa tangani qo‘yish o‘rniga uni ko‘p marta yerga tashlaydi, tumshug‘i bilan itaradi, ko‘taradi, yana tashlaydi, yuqoriga itaradi, yuqoriga tashlaydi va hokazo.
Bunday kuzatishlar asosida Brelendalar tashkil etildi instinktiv siljish printsipi: o'rganilgan individual reaktsiyalar har doim o'rganilgan reaktsiya kuchli I.ga ma'lum darajada o'xshash bo'lgan hollarda har doim tur instinktlari tomon siljiydi (Breland, Breland, 1961, Reznikova, 2005).
Hayvonning instinktiv reaktsiyalarining tuzilishi 1) nimani o'rganish va nimani o'rganish mumkin emasligini, 2) muvaffaqiyatli bo'lishi uchun o'rganishni qanday tashkil etish kerakligini va umumiy holatda "o'rganish" tajribasi shaklini belgilaydi. vazifaning mantig'iga emas, balki ma'lum bir malakani o'rganish uchun instinktiv ravishda berilgan "imkoniyat joylari" ga bog'liq. 3) hayvon aqlining "yuqori qavatlarini" ochib berish uchun "ratsional faoliyat bo'yicha" tajriba qanday o'tkazilishi kerak.
Odamlarda va antropoidlarda instinktiv tarafkashlik yo'q: individlar modelga ko'ra ko'paytirishga qodir bo'lgan har qanday reaktsiyani (muammoni hal qilish va hokazo) o'rganish mumkin. Trening yomon va natijalar past bo'lishi mumkin, ammo potentsial "instinktlar" deb hisoblanishi mumkin bo'lgan boshqa reaktsiyalarga o'tish kuzatilmaydi (Zorina Z.A., Smirnova A.A. "Gaplashuvchi maymunlar" nima haqida gapirgan? Yuqori hayvonlar bilan ishlashga qodirmi? ramzlar M. 2006).
Instinktlarning oddiy refleks harakatlaridan farqi shundaki, ular nafaqat stimulga javoban, balki doimiy ravishda takrorlanadi. Aniqrog'i, hayvon instinktiv harakatni bajarishga doimo tayyor, ammo ikkinchisi odatda bostiriladi. Asosiy stimullarning ta'siri ostida markaziy boshqaruv olib tashlanadi, instinktiv harakatning o'ziga xos tuzilishini bo'shatadi.
Erich fon Xolst to'g'ridan-to'g'ri dalillarni qo'lga kiritdi der Erbkoordinatsiya shartsiz reflekslar zanjiriga qaytarilmaydigan avtonom boshqaruvga ega tizimdir. U hayvonlarning stereotipik harakatlari asab tizimining o'zida sodir bo'ladigan qo'zg'alish va muvofiqlashtirish jarayonlari tufayli yuzaga kelishini aniqladi. Harakatlar nafaqat qat'iy ketma-ketlikda, reflekslar ishtirokisiz muvofiqlashtirilgan tarzda bajariladi, balki umuman tashqi stimulsiz ham boshlanadi.
Shunday qilib, orqa miya nervlarining kesilgan dorsal ildizlari bilan baliqlarning normal suzish harakatlari qayd etilgan. Harakatlarning turlarga xos shakli ichkaridan avtonom mexanizm bilan belgilanadi, tashqi tomondan asosiy stimulga javoban "tetiklanadi". Uzoq vaqt davomida o'ziga xos stimullar mavjud bo'lmaganda, xuddi shu mexanizm "bo'sh ishlaydi", bu odamning "ichida" amalga oshirilmagan qo'zg'alishning endogen o'sishiga javob beradi.
Mumkin bo'lgan "boshlash xatolarini" minimallashtirish uchun (oxir-oqibat, instinktiv harakatni to'liq amalga oshirilmaguncha to'xtatib bo'lmaydi yoki o'zgartirib bo'lmaydi), tetiklash tizimi qandaydir tarzda tashqi stimulni "odatiy stimullarning" ma'lum bir neyron modeli bilan "qiyoslashi" kerak va/yoki. Instinktiv javobni keltirib chiqaradigan "odatiy vaziyatlar". Binobarin, tug'ma javob tizimi har doim naqshni tanib olish elementini o'z ichiga oladi (Lorenz, 1989).
Instinktlar - bu "manfaatdor kuzatuvchi" - etolog yoki boshqa hayvon (qo'shni, faol bosqinchi) o'zgaruvchan to'g'ridan-to'g'ri harakatlar yoki ekspressiv kontinuum fonida aniqlay oladigan yagona "shakllangan tuzilmalar" (jarayonni tashkil etishning barqaror elementlari). shaxsning reaktsiyalari. Ikkinchisi instinktlar kabi tug'ma bo'lishi mumkin, lekin P.K. Anoxinga ko'ra harakat natijalarini qabul qiluvchilar orqali maqsad tomonidan boshqariladi yoki tabiatan refleksli bo'lib, ko'p bosqichli harakatlar ketma-ketligining o'ziga xos tuzilmalarini amalga oshirmaydi, ma'lum bir rejaga, xatti-harakatlar dasturiga bo'ysunish (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Shuning uchun reflekslar va ekspressiv reaktsiyalar, shuningdek, hayvonning maqsadli harakatlari ko'pincha ular bilan birga bo'lsa ham, instinktlarning bir qismi emas.
Harakatning namunasi va "avtomatikligi" tufayli instinktni amalga oshirish harakati jarayonning muayyan muammoli vaziyatlarining boshlanishini belgilaydi va shuning uchun ikkinchisining belgisi bo'lishi mumkin va xizmat qiladi. Juftlashning tabaqalashtirilgan shakllarini stereotipik ko'paytirish, tahdid qilish va boshqalar. bir xil seriyadagi namoyishlarga javoban namoyishlar - kommunikativ jarayonda instinktning amalga oshirilishi. Shuning uchun, ijtimoiy muloqotda amalga oshirilgan instinktlarni tahlil qilish uchun etologlar "xulq-atvorga morfologik yondashuv" dan foydalanadilar.
Hayvonlarning rituallashtirilgan namoyishlari tur instinktining o'ziga xos elementlari hisoblanadi (hududni himoya qilish, lekin "tajovuzkor" emas, sherik yoki uchrashishni qidirish, lekin turning o'ziga xos biologiyasiga qarab "jinsiy" emas va hokazo). Aniqroq aytganda, turga xos namoyishlar instinktni kommunikativ jarayonda amalga oshirishning ketma-ket bosqichlari bo'lib, "turga xos impulsiv xatti-harakatlar" ning eng o'ziga xos (turga xos), ajratilgan va rasmiylashtirilgan elementlari bo'lib, ular o'ziga xos turlarga nisbatan ixtisoslashgan. signalizatsiya funktsiyasi. Shunga ko'ra, Oskar Geynrot etologiyani "aloqa tizimi" tushunchasida birlashtirgan hayvonlarning "tili va marosimlari" ni o'rganish deb ta'riflagan.
Shunisi e'tiborga loyiqki, madaniy-tarixiy maktab psixologlari mutlaqo boshqa asoslarga asoslanib, instinktlarni harakat qiluvchi shaxsdan tashqaridagi xatti-harakatlar tuzilmalari, ya'ni signalizatsiya va ijtimoiy harakatning "umumiy turdagi shakllari" sifatida belgilaydilar. ikkinchisi hamkorlar uchun samarali va mazmunli bo'lishi uchun mos bo'lishi kerak.
« Xulq-atvorning genetik jihatdan birlamchi shakli bo'lgan instinkt murakkab tuzilma sifatida qaraladi, uning alohida qismlari ritm, shakl yoki ohangni tashkil etuvchi elementlarga o'xshaydi.”, ya'ni u ma'lum bir signal ma'nosiga ega bo'lgan va sherik tan olishi kerak bo'lgan ma'lum bir shakl bilan ham tavsiflanadi.
Bu murakkab tuzilma, ba'zi bir aloqa tizimining ma'lum bir belgisi bo'lib, uni sheriklar instinkt elementlari tomonidan shakllangan "figuralar, ritmlar yoki ohanglar" bilan, ya'ni instinktiv ketma-ketlikning o'ziga xos tashkiloti bilan tan oladilar. Etologlar hayvonlardagi bunday "belgilar" ni haligacha hal qila olishmadi, buning uchun ular tegishli "raqamlar" ni va ayniqsa, "ohanglarni" o'rnatishni, ularni signalsiz faoliyatning "foni" dan ajratishni o'rganishlari kerak. uslubiy xarakterga ega.
Va yana " Instinkt refleksning genetik kashshofi degan taxminni qo'llab-quvvatlash uchun ko'p narsa bor. Reflekslar ko'p yoki kamroq farqlangan instinktlardan faqat qoldiq, ajratilgan qismlardir"(L.S. Vygotskiyning lug'ati, 2004: 44 ). Bu Geynrot va Lorenzdan mustaqil ravishda va qisman ulardan oldin yozilgan.
Umurtqali hayvonlarning filogenetik qatorida oddiy xulq-atvorni shakllantirishda ijtimoiy muhitning shakllantiruvchi rolining teng darajada barqaror o'sishi bilan instinktning "tug'ma blankasi" kamroq va kamroq va noaniq bo'lib qoladi. Muayyan chegarani kesib o'tganda, birinchisi butunlay yo'qoladi va xatti-harakatlar shakllanadi vaziyatni faqat individual tushunish(tushunchalarni yaratish va tanlangan ideal "model" bo'yicha harakat qilishni davom ettirish qobiliyati) yoki ijtimoiy muhit, instinktlarning ishtirokisiz shaxslarning qobiliyatlarini, shu jumladan tushunish va harakatni tarbiyalash va rivojlantirish. Muayyan o'zaro ta'sir sharoitida o'ziga xos stimullarga javoban qo'zg'atilgan tug'ma xatti-harakatlar modeli - bu erda instinkt yo'qoladi, izolyatsiya qilingan tug'ma reaktsiyalarga - reflekslarga bo'linadi, xuddi L.S. Vygotskiy.
O'ylaymanki, instinktlarning yo'qolishining bu "Rubicon" hatto odam va hayvonlar o'rtasida ham yo'q, lekin maymunlarning o'zlari ichida, yuqori va pastki primatlar orasida bir joyda. maymunlar, antropoidlar va babunlar yoki makakalar va maymunlar.
Menimcha, bunday chegara mavjudligining belgisi yuqori maymunlarda "vervet maymunlari kabi" differensial turdagi signallar tizimining yo'q bo'lib ketishi va signallarning, ham ovoz, ham imo-ishoralarning to'liq ixtisoslashuvi bo'lib tuyuladi. Yuqori primatlarda instinktlarning namoyon bo'lishi "soyaga kiradi" va tobora noaniq va o'ziga xos bo'lmagan holatlar bilan chegaralanadi.
Bu hayvonning vizual va akustik namoyishlarini vaziyat haqidagi signallardan nafaqat vaziyat bilan bog'liq holda, balki shaxsning holati dinamikasini ifodalovchi "oddiy ifodalarga" teskari o'zgarishiga olib keladi. Namoyishlar odatiy ma'lumotliligini va muayyan signallarni muayyan vaziyatlar bilan bog'lashning o'ziga xosligini yo'qotadi. Hamadryas o'zaro ta'sirini tahlil qilish ( Eritrosebus patas) guruhning ijtimoiy tuzilishining konservativ tomonini tavsiflash uchun asos masofalarni tartibga solish, parvarish qilish, sherikning og'zini hidlash va boshqa individual qarorlar va harakatlar bilan ta'minlanishini ko'rsatdi. Namoyishlar, ularning turlarining o'ziga xosligiga qaramay, hayratlanarli darajada oz degani: ular nafaqat umumiy uchrashuvlar sonining 13% dan kamrog'ida sodir bo'ladi, balki ikki shaxs o'rtasidagi to'qnashuvning natijasini oldindan aytishga imkon bermaydi (Rowell va Olson, 1983).
Buning o'rniga primatlar guruhlari (kamroq darajada boshqa yuqori sutemizuvchilar) ijtimoiy tuzilishini tartibga solishning asosiy vositasi. umumiy tur signallari xizmat qiladi guruhning mavjud tuzilmasi barqarorligidan yoki aksincha, bu tuzilmaning o'zlari uchun foydali bo'lgan o'zgarishlaridan manfaatdor har bir shaxsning ijtimoiy harakati.. Turlar miqyosidagi ifodalar yoki vokalizatsiyalar, odatda namoyishga o'xshaydi - potentsial signallar, yuqori primatlarda deyarli har doim o'ziga xos emas.
Ammo ijtimoiy harakat va vaziyatlarni baholash, ko'rinishidan sof individual bo'lib, ikki sababga ko'ra umuman tushunarli va "o'qish" oson bo'lib chiqadi. Birinchidan, bu ko'pincha odatiy sharoitlarda odatiy harakatga aylanadi va yuqori primatlarda individuallikning rivojlanishi boshqa shaxslarning xatti-harakatlarini kuzatish orqali vaziyatlar tushunchalarini yaratish va bu harakatlarni ideal "naqsh" bo'yicha takrorlash qobiliyatiga etadi. ” xuddi shunday holat kuzatuvchi bilan sodir bo'lganda Bu turdagi instinktlarni talab qilmaydi, faqat individual kuzatish, tasavvur, xotira va intellekt qobiliyatlari bo'lishi kerak, bularning barchasi yuqori maymunlarni pastki maymunlardan - kolobus maymunlaridan va maymunlardan ajratib turadi.
Ikkinchidan, yuqori primatlar orasida guruhning ideal tuzilishi jamiyatning barcha a'zolariga ma'lum bo'lgan va hayvonlarning holati va individual xususiyatlari bilan bir qatorda har qanday ijtimoiy harakatda hisobga olinadigan ma'lum bir umumiy haqiqat sifatida mavjud. Hayvonlarni jamiyatga birlashtiradigan munosabatlarning "ideal modeli" haqidagi ushbu "bilim" ga asoslanib, shaxs ijtimoiy vaziyatlarning rivojlanishini o'zi bashorat qilishi va o'z xohishiga ko'ra tajovuz natijasida yo'q qilingan mavjud ijtimoiy aloqalarni saqlab qolishga qaratilgan harakatlarni amalga oshirishi mumkin. dominantning, yoki aksincha, ularni o'z foydasiga o'zgartiradi (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney, Seyfarth, 2007).
Ko'rinib turibdiki, samarali boshqaruv (yoki munosabatlarning mavjud tuzilmasini saqlab turish) uchun bunday tizimda tur instinktlariga ehtiyoj yo'q va individual harakat etarli. Axir, vaziyatning kontseptsiyalarini yaratish qobiliyati, kontseptsiyalarning o'tkazilishi va boshqa shaxslarda kuzatilgan ba'zi ideal "model" bo'yicha ko'p bosqichli harakat rejalarini amalga oshirish qobiliyati instinktni mutlaqo keraksiz qiladi.
Maymunlarda instinktiv "matritsa" butunlay yo'qoladi va alohida iboralar orasida turga xos xulq-atvor namunalarini ajratib bo'lmaydi. Bu bir xil darajada namoyishlarga (pozitsiyalar, imo-ishoralar va tovushlar) va kundalik xatti-harakatlarning biroz stereotipik shakllariga tegishli.
Bu erda (va undan ham ko'proq odamlarda) instinktlarning butunlay etishmasligi Ushbu atamaning etologik tushunchasida, u "instinkt", "instinktiv" so'zining kundalik ma'nosiga qanchalik zid bo'lmasin, bu erda instinkt "ongsiz" amalga oshirishdagi umumiy o'xshashlik asosida stereotip va marosim bilan aralashtiriladi. harakat.
Pastki maymunlarda (maymunlar, kolobus maymunlari, yangi dunyo maymunlari, ularning barchasida farqlangan signal-ramz tizimlari mavjud) ular, albatta, mavjud. Shunday qilib, birinchi va ikkinchi o'rtasidagi "o'tish zonasida" - makakalarda, langurlarda, babunlarda, geladalarda, xatti-harakatlarning instinktiv "matritsasi" asta-sekin antropoidlarda to'liq yo'qlik holatiga qadar yo'q qilinadi (bu bilan belgilanadi). primatologik tadqiqot; ornitolog bo'lganim uchun, men faqat chegaraning aniq joyida taxmin qilishim mumkin bo'lgan tendentsiyani qayd eta olaman).
Ushbu tezis foydasiga uchta dalil mavjud.
Birinchidan, pastki umurtqali hayvonlarda psixika Va hayvon shaxsiyati boshqa faoliyat shakllarini bo'ysundiruvchi va nazorat qiluvchi instinktlar "matritsasida" rivojlanadi. Deyarli barcha umurtqali hayvonlarda, ba'zi qushlar va oliy sutemizuvchilar (to'tiqushlar, maymunlar, delfinlar, yana kimlar?) bundan mustasno, instinktiv bo'lmagan reaktsiyalar instinktni amalga oshirishga xizmat qiladi yoki u tomonidan yaratilgan "matritsa" bo'yicha amalga oshiriladi. hayvonlar faoliyatining har xil turlari o'rtasidagi vaqtni ajratish yoki instinktiv joy almashish uchun. Ya'ni, vaqt va makonda instinktiv bo'lmagan xatti-harakatlar shakllarining "amalga oshirish chegaralari" ni, "maqsadlarni" va aql rivojlanishining "yuqori qavatlarini" belgilaydigan tur instinktlari (Nikolskaya va boshqalar, 1995 yil; Nikolskaya, 2005 yil).
Umurtqali hayvonlarda hayvon individualligining progressiv evolyutsiyasi jarayonida bu matritsa "yupqaroq" va "yo'q qiladi", individual harakatlar bilan almashtiriladi. razvedka(Masalan, vaziyat tushunchalari), ta'lim natijalari va tajribaning boshqa elementlari. Instinktlarning namoyon bo'lishi "soyaga kiradi" va tobora noaniq va o'ziga xos bo'lmagan holatlar bilan cheklanadi.
Bundan tashqari, turlarga xos xulq-atvor naqshlarining "instinktiv matritsasi" pastki maymunlarning tovushlarining nerv substratini tadqiq qilishda tasvirlangan, ammo antropoidlarda topilmagan. Implantatsiya qilingan elektrodlar yordamida sincap maymunlari miyasining turli qismlarini rag'batlantirish orqali, U.YurgensVaD.Plooge spektrning strukturaviy xususiyatlariga ko'ra aniqlangan sakkiz turdagi saimiri tovushlarining har biri miyaning vokal sohalarida o'ziga xos morfologik substratga ega ekanligini ko'rsatdi. Agar substratlar bir-biriga to'g'ri kelgan bo'lsa va ikki xil turdagi tovushlarni bir nuqtadan qo'zg'atish mumkin bo'lsa, ular turli xil elektr stimulyatsiyasi usullari bilan qo'zg'atilgan (Jurgens tomonidan keltirilgan, 1979, 1988).
Xuddi shunday natijalar quyi maymunlarning boshqa turlarida ham olingan. Xatti-harakatlar darajasida signal signallarining differentsiatsiyasi sherikning signallariga va / yoki xavfli vaziyatlarga javoban signal berishda vositachilik qiluvchi neyron substratning differentsiatsiyasiga mos keladi (bular limbik tizimning vokalni o'z ichiga olgan sohalari. diensefalon va oldingi miya zonalari). Umumiy morfologik substrat bilan turli xil signallar turli xil stimulyatsiya usullari bilan "qo'zg'atiladi", ya'ni har bir turga xos signal o'zining "o'z" joyiga va/yoki tetiklantiruvchi ta'sir qilish rejimiga mos keladi (Fitch, Hauser, 1995; Ghazanfar, Hauser). , 1999).
Bir tomondan, bularning barchasi klassik etologlar tushunganidek, asosiy stimullarning o'ziga xos "in'ektsiyalaridan" keyin instinktlarning "bo'shatilishiga" to'liq mos keladi. Boshqa tomondan, u bir xil turdagi signalizatsiya tizimlariga ega bo'lgan pastki maymunlar va boshqa umurtqali hayvonlarda tur signallarining diskretligi va farqlanishini isbotlaydi (Evans, 2002; Egnor va boshq., 2004). Uchinchidan, u ma'lum bir vaziyatda hosil bo'lgan tovushlarning tarkibiy-vaqtincha spektridagi barcha xilma-xil o'zgarishlarni ma'lum bir cheklangan "ideal namunalar" to'plamiga kamaytirishga asoslangan hayvonlar signallarining an'anaviy tipologik tasnifi uchun biologik asos mavjudligini tasdiqlaydi. (Primat vokal muloqotidagi dolzarb mavzular, 1995).
Ya'ni, pastki maymunlarda biz qattiqlikni ko'ramiz " uchlik o'yin"signal, vaziyat va signalga javoban qo'zg'atilgan xatti-harakatlar modeli o'rtasida, naqshlarning turga xosligi, tetikning "avtomatikligi", signallar bilan vaziyatlarning "ma'nosi" ning tug'maligi va tug'maligi bilan. signalga boshqa shaxslarning javobi. Fiziologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, signallar miyada izolyatsiya qilingan "muammo modellari" ga ega, bir xil turdagi etologik tadqiqotlar turli xil vaziyatlar bilan bog'liq bo'lgan va turli xil belgilar asosida farqlangan turli xil signallarni izolyatsiya qilingan "idrok etish va javob berish naqshlari" mavjudligini ko'rsatadi. to'lqin shakllari.
Boshqa barcha umurtqali hayvonlar (kemiruvchilar, kaltakesaklar, qushlar va baliqlar) uchun signalizatsiya tizimlari ham tashkil etilgan. Ammo primatlarning filogenetik seriyasida bu "uchlik yozishmalar" antropoidlarda zaiflashadi va butunlay yo'q qilinadi. Allaqachon babunlar va makakalarda farqlangan signallar, signal paydo bo'ladigan morfologik substratlar va differensial stimulyatsiya usullari yoki signalning paydo bo'lishi uchun mas'ul bo'lgan tashqi ob'ektlar sinflari o'rtasidagi yozishmalarning aniqligi buzilgan (Primatlar ovozli aloqasining dolzarb mavzulari, 1995; G'azanfar, Hauzer, 1999).
Shunga ko'ra, ko'plab vizual va akustik namoyishlar o'ziga xos emas va individual pantomima darajasiga ixtisoslashgan. Bu mutlaqo o'ziga xos bo'lmagan signallar kommunikativ nuqtai nazardan juda samarali, masalan, Seylon makakalarining "oziq-ovqat yig'lashi" ( Makaka sinica).
Oziq-ovqatning yangi turini yoki boy oziq-ovqat manbasini kashf etgandan so'ng, maymunlar taxminan 0,5 sekund davom etadigan xarakterli qichqiriqni chiqaradilar (chastota 2,5 dan 4,5 kHz gacha). Yig'lamaning hissiy asosi - bu umumiy hayajon, yangi manbalar yoki oziq-ovqat turlarini kashf qilish bilan qo'zg'atilgan o'ziga xos eyforiya, bu erda hayajonlanish darajasi (yig'lashning tegishli parametrlarida aks ettirilgan) yangilik darajasiga mutanosib ravishda o'sib boradi. va taomning "nozikligi".
Signalning o'ziga xos emasligining dalili shundaki, makakalarning reaktivligidagi individual farqlar tovush faolligining intensivligiga va tovushlarning chastota xususiyatlariga sezilarli ta'sir qiladi. Bundan tashqari, signalning xarakteristikalari oziq-ovqat ob'ektlarining o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq emas, ya'ni makaka oziq-ovqat signali ikonik ma'nodan mahrum.
Shunga qaramay, oziq-ovqat faryodi samarali va ishonchli aloqa vositasidir. Adekvat vaziyatda yig'lash 169 ta holatdan 154 tasida qayd etilgan. Boshqa shaxslarning yig'lashga ijobiy munosabati 154 ta holatdan 135 tasida aniqlangan; qichqiriqni eshitgan podaning a'zolari 100 m gacha bo'lgan masofadan unga qarab yugurishadi (Dittus, 1984).
Yuqori primatlarga o'tish jarayonida tobora ko'proq signallar noaniq bo'lib qoladi, ularning shakli "ideal namunalar" ning to'liq ifodalanmaganligi va shuning uchun signalning o'zgarmasligi bilan holat va vaziyat ta'sir qiladigan individual ifoda bilan belgilanadi. shakl. Reaktsiya tur darajasidagi "avtomatizmlar" tomonidan emas, balki vaziyatni individual baholash bilan belgilanadi, "vervet maymunlari kabi" differensial turdagi signalizatsiya tizimlari odamlarning pantomimasiga aylanadi (signallar); maxsus), har bir hayvon o'ziga xos hayajon va vaziyatni o'ziga xos baholash darajasida chiqaradi, boshqalari esa o'zlarining kuzatishlari va tushunishlari darajasida talqin qiladilar.
Ya'ni, primatlarning filogenetik qatorida tur signallarining ixtisoslashuvi mavjud: ixtisoslashgan "til" dan ramziy signallardan foydalangan holda, ular kayfiyatni etkazishga qodir, ammo vaziyatlar sinfi haqida xabar bermaydigan individual pantomimaga aylanadi. Bu jarayon ovozli va vizual signallar (mimika, imo-ishoralar, postural namoyishlar) uchun qayd etilgan. U antropoidlarda mantiqiy xulosaga keladi. Ularning xulq-atvor repertuarida klassik etologlarning "namoyishlari" ga mos keladigan xulq-atvor elementlari mutlaqo yo'q.
Ularning o'rnini tovushlar, imo-ishoralar, tana harakatlari va yuz ifodalari egallaydi, ular tabiatan sof individualdir, ularning sinxronlashuvi va birlashishi "kerakli" qichqiriqlar yoki imo-ishoralarni "to'g'ri vaziyatda" bajarish usulini o'zaro "nusxalash" orqali erishiladi. ”. Shunday qilib, ovqat yig'laydi ( uzoq masofali oziq-ovqat qo'ng'iroqlari) shimpanzelar sof individualdir, ma'lum darajada vaziyatga va oziq-ovqatning yangiligiga bog'liq (bu ovqat faryodini eslatadi) M. sinica). Biroq, birgalikda yig'lashda, erkak shimpanzelar o'z sheriklarining yig'lash akustik xususiyatlarini taqlid qilishni boshlaydilar. Bu qo'ng'iroqlarning ma'lum bir birligiga erishadi, qanchalik to'liq va barqaror bo'lsa, bu hayvonlar o'xshash oziq-ovqat turlari haqida qanchalik tez-tez yig'laydilar (ya'ni ular orasidagi ijtimoiy aloqa qanchalik yaqin bo'lsa, ular oziq-ovqat izlashda shunga o'xshash yo'llar bilan hamkorlik qiladilar, va boshqalar.).
Yig'lashning tabiati va uning boshqa shaxslar bilan birlashishi darajasi hayvonlar o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro munosabatlarning yaqinligining belgisi bo'lganligi sababli, turli erkaklar aniq kimga qarab yig'laydilar. Bu, bir tomondan, hayqiriqlarning sezilarli xilma-xilligiga, boshqa tomondan, mavjud ijtimoiy ittifoqlarni belgilovchi birlashishga olib keladi, lekin guruh tuzilishini har qanday o'zgartirish bilan moslashuvchan tarzda qayta tashkil etilishi mumkin. Shunday qilib, odamlar ijtimoiy aloqalar tuzilishini barcha muhim qayta qurish haqida ma'lumotga ega bo'ladilar (Mittani, Brandt, 1994).
Kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, boshqa shaxslar qo'ng'iroqlar tuzilishiga va odamlarning imo-ishoralarining tabiatiga yaxshi yo'naltirilgan bo'lib, ularni hayvonning yaqin atrofdagi shaxslar bilan ijtimoiy aloqalaridagi o'zgarishlar belgisi sifatida ishlatadilar (kuch, yaqinlik, aloqalarning barqarorligi, dominant). yoki bo'ysunuvchi pozitsiya, Goodall, 1992). Orangutanlar ham xuddi shunday qilishadi. Pongo pygmaeus. To'xtatilgan aloqani davom ettirish uchun: agar ular uning ma'nosini va u berilgan vaziyatni "tushunsalar" sherikning signallarini aniq takrorlaydilar, lekin agar tegishli imo-ishoralar va qichqiriqlarning ma'nosi tushunarsiz (noma'lum) yoki bexabar bo'lsa, uni o'zgartiradilar. u qayta ishlab chiqarilgan holatlar (Leaves, 2007).
Ya'ni, etologik kuzatuvchi antropoidlarning tovushlari yoki ifodalari orasidan ma'lum bir vaqt oralig'ida guruhning barcha a'zolari uchun ham "rasmiylashtirilgan", ham "ma'noga ega" bo'lgan elementlarni aniqlay oladi.
Ammo bu elementlar doimiy emas, ularning "ta'minlanganligi" guruh hayoti davomida faqat vaziyat va dinamik ravishda o'zgaradi, ya'ni "o'zida" ular "shaklsiz" va "semantik jihatdan bo'sh" (signallar). maxsus). Hayvonning plastik xulq-atvori (shu jumladan ovoz chiqarish) har doim namoyishlarni eslatuvchi bir qator nisbatan izolyatsiyalangan elementlarga bo'lingan bo'lsa-da, har qanday uzoq kuzatuv natijasida u noyob bo'lib chiqadi. tabula rasa Guruhning ijtimoiy tuzilishi dinamikasi signalli ma'noga ega bo'lgan u yoki bu "xulq-atvor tuzilmasi" ni belgilaydi. maxsus va ularni tezda o'zgartiradi.
Shunung uchun instinktlarning yo'qligi uchun ikkinchi dalil buyuk maymunlarda "vervet maymun tipidagi" signalizatsiya tizimlarini topmaslik bilan bog'liq. Ikkinchisi tashqi dunyo ob'ektlarining mantiqiy muqobil toifalarini "belgilaydigan" va shunday qilib, ularni "nomlash" ga asoslangan tabaqalashtirilgan namoyishlarning o'ziga xos to'plamlariga asoslanadi. Ularga qo'shimcha ravishda, xuddi shu signal ma'lum bir tashqi ob'ekt bilan o'zaro ta'sirlashganda va/yoki u haqida signal olgandan keyin ishga tushiriladigan "differensial" xatti-harakatlar dasturlarini bildiradi (Seyfarth va boshq., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002). Egnor va boshqalar., 2004).
Xavfli va tashvishli vaziyatlarda (shuningdek, tajovuzkorlik, jinsiy qo'zg'alish va boshqa barcha holatlarda) antropoidlar muhim ahamiyatga ega. sheriklarga qanday xavf tahdid solayotgani, qaerdan kelib chiqqanligi va bu vaziyatda nima qilish kerakligi haqida aniq ma'lumot bera olmaslik . Ularning imo-ishoralari va qichqiriqlari faqat vaziyat bilan bog'liq tashvish darajasini aks ettiradi, ular boshqalarda xuddi shunday hissiy holatni uyg'otishi, ularni vaziyatga e'tibor berishga majbur qilishi va ijtimoiy qo'llab-quvvatlashni o'z ichiga olgan munosabatlar mavjud bo'lganda, ularni ta'minlashga undashi mumkin. bu.
Shunday qilib, shimpanze guruhlarida vaqti-vaqti bilan odamxo'rlar paydo bo'lib, boshqa maymunlarning bolalarini o'g'irlab, eyishadi. Ba'zida bu urinishlar muvaffaqiyatli bo'ladi, ba'zida onalar ularni daf qiladilar, do'stona erkaklar shaklida yordamni safarbar qiladilar. Bu ayollardan biri kannibal tomonidan bir necha marta hujumga uchradi va ijtimoiy yordam tufayli ularni muvaffaqiyatli qaytardi. Biroq, hujum nishonining signalizatsiyasi tabiati shuni ko'rsatadiki, uning shiddatli signalizatsiyasi va imo-ishoralari "qo'llab-quvvatlash guruhi" ga qanday xavf tug'dirishi va uni qanday qaytarish kerakligi haqida hech qanday ma'lumot bermaydi, bu faqat tashvish va stress holatini bildiradi; vaziyat bilan bog'liq holda. Kelgan erkaklar vaziyatni baholashga va harakatlarni o'zlari tanlashga majbur bo'lishadi ( J. Gudoll. Tabiatdagi shimpanzelar. Xulq-atvor. M.: Mir, 1992 yil).
Bundan farqli o'laroq, pastki maymunlarning oddiy signalizatsiya tizimi (chimpanzelarda 18-30 ta tovush o'rniga 3-4 ta differensial qo'ng'iroqlar, uzluksiz o'tishlar bilan bog'liq) ularning tashqi dunyosi uchun muhim bo'lgan xavflarning alternativ toifalari haqida ma'lumot berish vazifasini osonlikcha engishadi ( Zuberbűhler va boshqalar, 1997; Blumstein, 2002; Ko'rinishidan, kanniballar keltirib chiqaradigan xavfni aniq ko'rsatishning iloji yo'qligi sababli, bu shimpanzelar tinchgina guruhlarda yashaydilar va boshqa bolalarga hujum qilishdan tashqari, boshqa shaxslar tomonidan to'liq muhosaba qilinadi. Ikkinchisi ushbu sub'ektlarni alohida-alohida to'liq taniydi, lekin ikkala turga xos instinktlar va "prototil" yo'qligi sababli, ularning harakatlari "nomsiz" bo'lib qoladi va shuning uchun jamoa tomonidan "baholanmaydi".
Ya'ni, pastki maymunlarda biz xatti-harakatlarning stereotipik shakllarining bir holatini, antropoidlar va odamlarda instinktning "klassik" ta'rifiga to'liq mos keladigan marosimlardan foydalanishning bir usulini ko'ramiz - birinchisiga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi; Aslida, shimpanzelar va bonobolar (vervet maymunlaridan farqli o'laroq) tashqi dunyoning muhim vaziyatlari va ob'ektlarini "nomlash" va muayyan vaziyatda samarali bo'lgan harakatlarni belgilash muammosini hal qiladigan o'ziga xos "til" ga ega emas. Shu bilan birga, aql darajasi, o'rganish qobiliyati, qiyin vaziyatda birovning harakatlarini aniq takrorlash ("kar va soqovlar tili" ning xuddi shunday imo-ishoralari) jihatidan ular tilni o'rganishga qodir. va belgilardan foydalanish. Bu "gapiruvchi maymunlar" bilan mashhur tajribalar bilan ko'p marta isbotlangan.
Demak, inson tili tur instinkti emas Homo sapiens, Chomskyans ishonganidek (Pinker, 2004), lekin primatlar va protoinsanlar jamoalaridagi madaniy evolyutsiyaning bir xil mahsulotidir, masalan, asboblar faoliyati. Bu ikkinchisi bilan juda ko'p umumiyliklarga ega, jumladan, gapirishning umumiy nevrologik substrati, naqsh bo'yicha asboblar yasash va ob'ektni nishonga aniq uloqtirish. Ammo keyin hatto antropoidlarda (va ayniqsa odamlarda) instinktning etologik ta'rifiga mos keladigan xatti-harakatlar namunalari yo'q.
Uchinchi dalil qatori Instinktlarning yo'qligi odamning yuz ifodalarining (ehtimol, "tana tilining" boshqa elementlari) tubdan farqli tabiati bilan bog'liq bo'lib, pastki maymunlar va boshqa umurtqali hayvonlarning turlarga xos namoyishlari, aytaylik, uchrashish va tahdid namoyishlari. Ikkinchisi instinktning klassik namunasidir, shu jumladan stimul va reaktsiya o'rtasidagi yozishmalarning to'g'riligi, individual namoyish va sherikning javob namoyishi o'xshashni rag'batlantirish mexanizmi tufayli avtomatik ravishda ta'minlanadi.
M.E.Goltsmanning (1983a) "yoqishni rag'batlantirish" modeli aloqa oqimining barqarorligi/yo'nalishini tushuntirish zaruratidan kelib chiqadi, uning ijtimoiy assimetriya ko'rinishidagi o'ziga xos natijasi, ma'lum (bashorat qilinadigan) davr uchun barqaror. vaqt, shuningdek tizimni barqarorlashtiradigan rollarni farqlash - ixtisoslashtirilgan belgilar tizimlarining mavjudligi haqida hech qanday "juda kuchli" bayonotlarsiz jamiyat. Mashhur muloqotning dialog modeli Klassik etologlar - shaxslarning bir-biri bilan almashinadigan ta'siri tabiiy ravishda rivojlanayotgan o'zaro ta'sir jarayonining muayyan holatlari bilan qat'iy bog'liq bo'lgan ixtisoslashgan signallar bo'lgan cheklovchi holat uchun "o'xshashni rag'batlantirish" varianti.
O'xshashni rag'batlantirish tabiatini "chaqaloq g'iybati" davridagi ona va bola o'rtasidagi o'zaro munosabatlar misolida tushuntirish mumkin, bunda aloqa belgisi aniq bo'lmaydi (Vinarskaya, 1987). Bolaning hayotining birinchi oylarida ba'zi aloqa mexanizmlari muhrlanadi. Ular orasida "har qanday o'zaro ta'sirning zaruriy sharti" bo'lganlar: tez va maqsadli qarashlar, yaqinlashib kelayotgan harakatlar, tabassum, kulish, ovozning xarakterli tovushlari. Bu reaktsiyalarning barchasi onaning xatti-harakat mexanizmlari bilan mustahkamlanadi, ular kutilmaganda ishga tushadi va onaning o'zi uchun shunchalik ongsiz ravishda harakat qiladiki, muallif hatto ularning tug'maligini o'ylab, "potentsial xato" qiladi.
Bu bolaning hissiy ko'rinishlariga javoban onaning nutqi ohangining sekinlashishi, yuqori chastotalar tufayli ovozning asosiy ohangining o'rtacha chastotasining oshishi va hokazo. Agar suhbat haqida gapiradigan bo'lsak. kattalar, biz ona nutqni "chet ellik uchun" registriga tarjima qiladi, deb aytishimiz mumkin. Aslida, "yoqishni yoqtirish orqali rag'batlantirish" quyidagilardan iborat: " Onaning hissiy bayonotlarining jismoniy xususiyatlari chaqaloqning ovoz qobiliyatiga qanchalik o'xshash bo'lsa, unga taqlid qilish va shuning uchun u bilan hissiy ijtimoiy aloqani o'rnatish osonroq bo'ladi, bu erta yoshga xosdir. Kontakt qanchalik to'liq bo'lsa, bolaning tug'ma tovush reaktsiyalari milliy o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'la boshlaydi. s" (Vinarskaya, 1987: 21 ).
M.E.Goltsman (1983a) fikricha, jamoalarda hayvonlarning xatti-harakatlarining asosiy tartibga soluvchisi birgalikda sodir bo'ladigan ikkita jarayonga asoslanadi: sherikning o'xshash xatti-harakati bilan xatti-harakatni rag'batlantirish yoki aksincha, bu faoliyatni blokirovka qilish. Birinchi jarayon: har qanday xatti-harakatlar rag'batlantiradi, ya'ni. uni idrok etganlarning barchasida aynan bir xil harakatlar yoki bir-birini to'ldiruvchi harakatlarni boshlaydi yoki kuchaytiradi. Hayvonning xatti-harakati o'z-o'zini rag'batlantiruvchi ta'sirga ega va uning sheriklariga rag'batlantiruvchi ta'sir ko'rsatadi. Bu ta'sir bir vaqtning o'zida jamoalarda hayvonlarning xatti-harakatlarini tashkil qilishning mumkin bo'lgan barcha darajalarida amalga oshiriladi. Har bir xulq-atvor parametrining asosiy ta'siri (harakat shaklining ritualizatsiya darajasi, harakatlarning intensivligi va ifodasi, o'zaro ta'sirlar ritmining intensivligi) hayvonning o'zi va uning sheriklarining xatti-harakatlarining bir xil parametriga to'g'ri keladi. bu bilan fiziologik va motorik jihatdan bog'liq bo'lgan boshqa xatti-harakatlar shakllariga ham taalluqlidir. Ikkinchi jarayon qarama-qarshi xususiyatga asoslanadi: xulq-atvor harakati ijtimoiy sherikda shunga o'xshash xatti-harakatlar sodir bo'lishini bloklaydi.
Shuning uchun tuzilgan jamiyatdagi turli darajadagi shaxslar o'rtasidagi munosabatlar asosan "raqobatbardosh" xarakterga ega. Dominant shaxslar tomonidan "dominant sindrom" deb ataladigan holat, harakatlar va harakatlarning o'ziga xos komplekslarini taqdim etishning yuqori chastotasi guruhda etakchi mavqeni ta'minlaydi va shu bilan birga bir xil shakllar namoyon bo'ladigan vaziyatni yaratadi. Guruhning boshqa a'zolarining xatti-harakatlari asosan bostiriladi, shuning uchun ular bo'ysunuvchi pozitsiyaga aylanadi (Goltsman va boshq., 1977).
Bundan tashqari, har ikkala shaxsga o'z faoliyati parametrlarini sherikning harakati parametrlari bilan solishtirish va xatti-harakatlarni amalga oshirish natijasida yaratilgan qarama-qarshi rag'batlantirish oqimlarining "kuchlar muvozanatini" baholashga imkon beradigan ijobiy fikr-mulohazaning mavjudligi taxmin qilinadi. bir va boshqa shaxs (Goltsman, 1983a; Goltsman va boshqalar, 1994; Kruchenkova, 2002).
Agar sherikning ijtimoiy faolligi shaxsning faolligiga qaraganda "zaifroq" bo'lsa, bu hayvonning xatti-harakatlarining tobora kuchayib borayotgan va uzoq muddatli ta'sirga ega bo'lgan ko'proq ifodali va o'ziga xos elementlarning paydo bo'lishiga qarab progressiv rivojlanishini rag'batlantiradi. sherik. Agar sherikning faoliyati shaxsning o'z faoliyatidan "kuchliroq" bo'lsa, u sherikning faoliyatidagi xatti-harakatlarning o'xshash elementlarining namoyon bo'lishini bostiradi va ikkinchisining xatti-harakatining rivojlanishiga qarama-qarshi yo'nalishda "teskari" qiladi. kuchliroq sherik (Goltsman va boshqalar, 1994; Kruchenkova, 2002). Misol uchun, agonistik o'zaro ta'sirlarda mag'lub bo'lgan hayvon bo'ysunish holatiga o'tadi, yakuniy g'olib esa tahdidli pozitsiyalarni ko'rsatishda davom etadi.
Bundan tashqari, har bir xatti-harakat idrok etuvchi shaxsda aynan bir xil xatti-harakatlarni (ularning paydo bo'lishini boshlaydigan yoki mavjudlarining ifodasini kuchaytiruvchi) yoki ularni to'ldiradigan harakatlarni rag'batlantiradi. Muayyan xatti-harakatning har qanday amalga oshirilishi va ayniqsa marosimli namoyishlar sherikni o'ziga xos tarzda rag'batlantiradi va shu bilan birga hayvonning o'zini tashqi tomondan bir xil turdagi stimulyatsiyaga nisbatan sezgirligini oshiradi, ya'ni o'z-o'zini rag'batlantirish effekti yuzaga keladi. Rag'batlantirish va o'z-o'zini rag'batlantirish jarayonlari bir-biriga bog'liq bo'lib chiqadi: bu erda bir tanganing ikki tomoni.
Bunday holda, hayvonning barcha instinktiv reaktsiyalari uchun hayvonning tegishli namoyishlar bilan bog'liq signallarni idrok etish va ularni o'zi ishlab chiqarish qobiliyati o'rtasida kuchli ijobiy korrelyatsiya kuzatiladi.
Har qanday populyatsiyada chiquvchi signallarni kodlash qobiliyatida (hayvonlarning o'ziga xos namoyishlarida signal o'zgarmasligini ko'paytirishning aniqligi, turlarga xos namoyishlarning stereotipik ishlashi bilan bog'liq) va "deshifrlash" qobiliyatida polimorfizm mavjud. o'ziga xos bo'lmagan signal bo'lmagan harakatlarning uzluksizligi fonida signallarning o'ziga xos shakllarini ta'kidlab, sherikning xatti-harakati. Shu munosabat bilan o'rganilgan barcha turlarda stereotipli, osongina tanib olinadigan chiqish displeylarini ishlab chiqarish qobiliyati tizim-organizmning kirishida sherikning harakatlari oqimidagi displeylarni farqlash qobiliyati bilan bog'liq (Andersson, 1980; Pietz, 1985). Aubin, Joventine, 1997, 1998, 2002).
Turli xil hissiy holatlarni ifodalovchi insonning yuz ifodalari pastki maymunlarning uchrashish va tahdidlarini namoyish etishga juda o'xshaydi: ikkalasi ham ma'lum bir turga xos xususiyatga ega va juda stereotipik tarzda amalga oshiriladigan ekspressiv reaktsiyalardir. Biroq, bu erda yuz signallarini yuborish va qabul qilish qobiliyati o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q va agar mavjud bo'lsa, bu salbiy. Misol uchun, J. T. Lanzetta va R. E. Klek tajribali yuz jo'natuvchilari boshqalarning ifodalarini ochishda juda noto'g'ri ekanligini aniqladilar va aksincha. Kollej talabalari qizil va yashil chiroqlarga, elektr toki urishi haqidagi oldingi ogohlantirishga reaksiyaga kirishganini tasvirga olishdi.
Keyin o'sha guruh o'quvchilariga boshqa ishtirokchilarning reaktsiyalari yozuvlari ko'rsatildi va ularga qachon qizil signal va qachon yashil signal ko'rsatilganligini aniqlashni so'rashdi. Yuzlari ular boshdan kechirayotgan holatni eng aniq aks ettirgan sub'ektlar boshqalardan ham yomonroq boshqa ishtirokchilarning yuzlarida bu holatni aniqladi (Lanzetta, Kleck, 1970).
Hayvonlarda o'zlarining namoyishlarini bajarish sherikning o'xshash stimulyatsiyasiga sezgirligi va raqibning ekspressiv reaktsiyalarini kerakli namoyishlar mavjudligi / yo'qligiga qarab tasniflash qobiliyatiga to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir (hayvon reaktsiya berishga tayyor). . Ijobiy korrelyatsiya saqlanib qoladi, hatto namoyish buzilish bilan takrorlangan bo'lsa ham, ijrochi signallarni ishlab chiqarish va javob berishning instinktiv tabiati tufayli shoxlar, barglar va boshqalar bilan qoplanadi (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby va boshqalar. , 2004, Evans, Marler, 1996; Peters and Evans, 2003a, b, 2007;
Shuning uchun odamlarda salbiy korrelyatsiya bilan bog'liq oiladagi kommunikativ muhit va u bilan bog'liq ta'limga asoslangan ijtimoiylashuvning instinktiv bo'lmagan mexanizmi . Yuqori darajada ifodalangan oilaviy muhitda yuzni ko'rsatish ko'nikmalari yaxshi rivojlanadi, lekin barcha oila a'zolarining yuqori hissiy signallari juda ifodali va juda aniq bo'lganligi sababli, ehtiyojning etishmasligi tufayli dekodlash qobiliyatlari yomon rivojlanadi. Aksincha, kam ifodalangan oilalarda hissiy holatlarni ifodalash qobiliyatlari juda kam rivojlangan, ammo ob'ektiv tushunish zarurati mavjud bo'lganligi sababli, zaif signallarni aniqroq aniqlash uchun o'rganish amalga oshiriladi (Izard, 1971, Izard, 1980). ).
Bu taxmin "Oilaviy ifodalilik so'rovi" dan foydalanganda to'liq tasdiqlandi ( Oilaning ifodaliligi bo'yicha so'rovnoma) aloqa muhitini baholash. Yuz ifodalarida hissiy holatni kodlash mahorati munosabatlardagi hissiylik darajasi va oiladagi hissiy erkinlik bilan ijobiy bog'liq, dekodlash mahorati esa salbiy bog'liqdir (Halberstadt, 1983, 1986).
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, nega endi odamlar o'lmas jonni izlagan g'ayrat bilan instinktlarni qidirmoqdalar? Maqsad bitta - yovuzlikda yotgan va 1789 va 1917 yillarga qaramay, u erdan chiqmoqchi bo'lmagan, aksincha, yovuzlikka borgan sari chuqurroq botib borayotgan dunyo tuzilishining adolatsizligi bilan murosa qilish;
"Insonning asosiy instinktlari" tushunchasi muayyan harakatlarni bajarish yoki muayyan harakatlardan qochish uchun muayyan vaziyatlarda tug'ma moyillikni nazarda tutadi. Bu istak hamma hollarda ham amalga oshavermasligi mumkin. Ba'zi hollarda ijtimoiy taqiqlar yoki boshqa omillar aralashishi mumkin. Biroq, bu holda, istak va uni kuchaytiradigan his-tuyg'ularni ajratib olish va aniqlash mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, instinktlarni asosan ichki yoki tashqi ogohlantirishlarga javob sifatida deyarli o'zgarmagan shaklda shakllangan organizmdagi murakkab tug'ma reaktsiyalar majmuasi sifatida tavsiflovchi an'anaviy tavsif odamlar uchun deyarli qo'llanilmaydi. Bu, asosan, odamlarda hayvonlarda tasvirlangan qat'iy harakatlar turlarining etishmasligi bilan bog'liq. Istisno faqat yuz ifodalari, imo-ishoralar va duruşlar uchun bo'lishi mumkin, ma'lum bo'lishicha, ular asosan meros bo'lib qoladi.
Tug'ma dasturlarni o'rganayotgan zamonaviy tadqiqotchilar xulq-atvorda evolyutsion barqaror strategiyalar (ESSB) kontseptsiyasidan foydalanishni afzal ko'rishadi. Bu atama birinchi marta M. Smit tomonidan kiritilgan.
Evolyutsion jihatdan barqaror - bu tur va individual selektiv bosim va modifikatsiya fonida eng katta moslashuvchan foyda keltiradigan xatti-harakatlar strategiyalari.
Inson instinktlari uchta asosiy toifaga bo'linadi.
Birinchisi, hayotning tug'ma moyilliklarini o'z ichiga oladi. Bunday holda, ular inson hayotining xavfsizligini ta'minlaydi. Ushbu inson instinktlari ma'lum xarakterli xususiyatlarga ega:
Shaxsning omon qolish imkoniyatining pasayishi tegishli ehtiyojning qondirilmasligi bilan bog'liq;
U yoki bu ehtiyojni qondirish uchun boshqa shaxsga amaliy ehtiyoj yo'q.
- Har bir oddiy odamda xavfli vaziyatlardan qochish uchun tug'ma motiv bor.
- Evolyutsion Ko'p odamlar ilonlardan, qorong'ulikdan, hasharotlardan va begonalardan (ayniqsa, ular kattaroq yoki guruhda bo'lganda) tug'ma qo'rquvga ega. Bundan tashqari, odam balandlikdan, kalamushlardan, qondan, sichqonlardan, kasallardan, yirtqichlardan, tishlash yoki yeyishdan qo'rqishi mumkin.
- Ovqatdan voz kechish yoki ishtiyoq. Genetik jihatdan odamlar minerallashgan, sho'r, yuqori kaloriyali ovqatlarga moyil bo'lishi mumkin. Ba'zi odamlar yangi, notanish taomlarni tatib ko'rish zarurligini his qilishadi. Ko'p odamlar urug'lar, gazaklar va saqichlarni iste'mol qilishga moyil.
- Termoregulyatsiya.
- Uyg'onish va uyqu.
- Brachiatsiya (parvoz). Shu bilan birga, ba'zi odamlarni yuqoridan ko'rish o'ziga jalb qiladi, boshqalari xavf tug'ilganda yuqoriga ko'tarilishga harakat qiladilar, uchinchilari esa havo bilan bog'liq faoliyat bilan shug'ullanadilar (parashyutda sakrash, aviatsiya).
- Chiqindi.
- Yig'ish (yig'ish).
- Biologik soatlar va ritmlar.
10. Energiyani tejash (dam olish).
- Nasl etish instinkti.
- Ota-onalarning xatti-harakati.
- Hukmronlik (bo'ysunish), tinchlantirish va tajovuzkorlik.
- Hududiy instinktlar.
- Guruh xatti-harakati va boshqalar.
Uchinchi toifaga tug'ma dasturlar kiradi. Bu dasturlar kelajakka qaratilgan. Ushbu tug'ma moyilliklar yuqorida tavsiflanganlardan kelib chiqmaydi, lekin mustaqil ravishda mavjud. Bularga, xususan, quyidagilar kiradi:
- O'rganish instinkti.
- O'yinlar.
- Taqlid.
- San'atdagi afzalliklar.
- Erkinlik (to'siqlarni engib o'tish) va boshqalar.
Insonda ikki kuch kurashadi: biologik va ijtimoiy. Aql, ijtimoiy me'yorlar va instinktlar o'yini hech qachon tugamaydi. O'z-o'zini saqlash, himoya qilish, ko'payish, onalik instinkti va boshqalar ta'lim va madaniyatga qarshi. Instinktlar nima, ularni boshqarish mumkinmi? Maqoladan bilib oling.
Instinkt - bu tug'ma xatti-harakatlar, muayyan atrof-muhit sharoitlariga javob berish usuli. Hayvonlarda ko'plab tug'ma xatti-harakatlar mavjud: yurish, ov qilish, naslni oziqlantirish va turga xos bo'lgan nutq o'zaro ta'siri. Odamlarda instinkt bormi? Bolaga hamma narsani o'rgatish kerak: yurish, gapirish, qoshiq tutish. Va bu faqat asosiy ko'nikmalar.
Qushlar, masalan, ongsiz darajada, uyalarni qanday qurishni bilishadi. Yangi tug'ilgan bolalardan birontasi ijara nima ekanligini yoki qanday qilib uy qurishni biladimi? Yo'q, garchi instinkt foydali bo'lardi.
Instinkt - bu biologik turning genetik dasturi bo'lib, tug'ilish paytida shaxsning psixikasiga kiritilgan. O'ylab ko'ring, odamlarga tug'ilishda faqat Homo sapiens turiga xos bo'lgan narsa beriladimi? Yo'q. Kattalarning g'amxo'rligi, e'tibori va yordamisiz 24 soat ichida o'ladi.
Instinktlar - bu o'rgatish kerak bo'lmagan xatti-harakatlar namunasidir. Insonga uning turiga xos bo'lgan hamma narsani o'rgatish kerak.
Biroq, odamlar hayvonlarning ba'zi instinktlarini saqlab qolishadi. Chaqaloqlar emaklab, qo'llari bilan ovqat eyishi mumkin. To‘g‘ri, ularning onasisiz shu kungacha yashashi dargumon. Agar ota-onalar bolaga g'amxo'rlik qilmasa, u hayvon bo'lib qoladi. Psixologik-pedagogika fanida ularni Maugli bolalari deb atashadi.
Reflekslar
Refleks - instinktni amalga oshirish mexanizmi. Mohiyatan instinkt shartsiz reflekslar majmuasidir. Tug'ilganda odamga 15 ta refleks beriladi. Ular uch guruhga bo'linadi: og'zaki, motorli, ushlash. Ularning aksariyati bolaning hayotining birinchi yilida vafot etadi.
Boshqa reflekslar - shartli, o'rganish natijasida olingan - hayotiy ahamiyatga ega bo'ladi. Biz yo'lni kesib o'tayotganda atrofga qaraymiz, bu o'zimizni saqlab qolish instinkti tufayli emas, balki bizga o'rgatilgani uchun. Biz qo'limizni issiq choynakdan uzoqlashtiramiz, chunki biz bir marta kuyganmiz.
Va aql ham o'yinga kiradi. Odamlar har yili tug'ilish maqsadga muvofiq emasligini tushunishadi. Va umuman olganda, ko'p odamlar martaba va shaxsiy o'sishni afzal ko'radilar. Ijtimoiy qism instinktlarni bostiradi.
Shartsiz instinktlardan eng ta'sirli instinkt faqat "poda" instinkti bo'lib qoladi. Inson infektsiyasi infektsiya va taqlidni o'z ichiga olgan bir qator mexanizmlarga sezgir. Jamiyat yoki podachilik hissi guruhni tartibsiz olomonga aylantirib, shaxsni individuallikdan mahrum qilishi mumkin.
Insonda biologik va ijtimoiy
Odamlarga nisbatan instinktlar haqida emas, balki tur xotirasi haqida gapirish odatiy holdir. Bu genetik bo'lishi mumkin, avloddan avlodga o'tadi va madaniy - jamiyatning merosi.
Agar ba'zi instinktlar mavjud bo'lsa, masalan, tajovuzkorlik, jinsiy aloqa, keyin jamiyat ularni bostiradi. Shunday qilib, monogamiya shaxsiy etishtirish natijasidir.
Birlamchi biologik instinktlar: oziq-ovqat, xavfsizlik, uyqu, uy-joy, jinsiy aloqa qoniqtirilmaganda odamda hayvon instinktlari faollashadi. Albatta, ong, o'rganilgan me'yorlar, qadriyatlar va madaniyat instinktlarga qarshi kurasha boshlaydi.
Uilyam Makdugal nazariyasiga ko'ra, odam bir nechta instinktlarni saqlaydi:
- qochish;
- jirkanish, rad etish;
- g'azab, ko'pincha qo'rquv bilan;
- sharmandalik;
- ilhom;
- ota-ona;
- ovqat;
- umumiy.
Nima uchun, masalan, barcha ayollarda onalik instinkti rivojlanmaydi? Psixoterapevtlarning ta'kidlashicha, bolani ovqatlantirish va tug'ilgandan keyingi birinchi kunida u bilan muloqot qilish onalik instinktini qo'zg'atadi. Agar kontakt keyinroq sodir bo'lsa, unda instinkt o'zini namoyon qilmaydi. Ehtimol, boshqa instinktlar ham muayyan sharoitlarda o'zini namoyon qiladi.
Boshqa nazariyalarda inson instinktlarining tasnifi quyidagi turlar bilan to'ldiriladi:
- nasl berish;
- ustunlik;
- o'rganish;
- Ozodlik.
Menimcha, insonda uchta asosiy instinkt mavjud.
Insonning uchta asosiy instinkti
Rivojlanish jarayonida inson 3 ta asosiy instinktni saqlab qoladi:
- jinsiy,
- kuch,
- o'zini himoya qilish.
Bu nuqtalar ommaviy axborot vositalari tomonidan ong uchun ishlatiladi. Reklamada tez-tez ta'kidlangan narsalarni eslang: muvaffaqiyat, xavfsizlik, boylik, jozibadorlik.
Ijtimoiylashuv jarayonida jinsiylik va kuch instinkti bostiriladi. O'z-o'zini saqlash instinkti tarbiyalanadi. Ammo bu uch tur bir-biriga bog'liq emasmi? O'z-o'zini saqlash - bu nasl berish, jinsiy o'zini o'zi anglash va kasbiy rivojlanishdir. Shunday qilib, hali ham uchta qo'llab-quvvatlovchi yo'nalish mavjud.
O'zini himoya qilish instinkti qo'rquvga asoslangan. Bundan ommaviy axborot vositalari ham muvaffaqiyatli foydalanmoqda. Yangiliklarda qancha salbiy xabarlar borligini payqadingizmi? Dunyoda hamma narsa haqiqatan ham yomonmi? Yo'q. Bu inson instinktlarini nazorat qilish, qo'rqitish. Qo'rquv sekinlashadi va qo'llaringiz va oyoqlaringizni bog'laydi.
Ammo kuch va jinsiy instinkt sizni oldinga siljishga va rivojlanishga undaydi, majbur qiladi. Shuning uchun, odamlar bilan uchrashganda, ular potentsial sherik uchun tog'larni ko'chirishga tayyor. Yoki ishda menejmentning istiqbollarini ko'rib, ular oldinga shoshilishadi.
Ko'pincha kuch va jinsiy instinktlarni egallab, uchinchi asosiy instinktni xiralashtiradi. Biroq, hammasi ham oddiy emas. Har bir instinktda qo'rquv bor. Faqat instinktlar tomonidan boshqariladigan, mantiqsiz fikrlaydigan odam oxir-oqibat o'ladi.
Instinkt insonni boshqaradi. Tashqi manipulyatsiya uchun zamin yaratadi. Freyd shuningdek, dunyoni hokimiyatga chanqoqlik, jinsiy aloqa va ochlik boshqaradi, dedi. Menimcha, hozir ham odamlarning faolligi doimo shu uch nuqtaga tushadi.
Instinktlar reflekslar (shartli va shartsiz) va tug'ma ehtiyojlar bilan aralashtiriladi. Oxirgi ikkita tushuncha odamlarga tegishli, ammo instinktlar emas:
Mana, hayvonlar haqida yaqinda berilgan savol:
Yoki, masalan, sharh maqolasi:
Men eng mashhuri haqida, o'z-o'zini saqlash instinkti haqida iqtibos keltiraman:
Xo'sh, nima bo'ladi? "O'z-o'zini saqlash instinkti" kabi iboralar noto'g'rimi? Qo'lni issiq pechdan yoki olovdan "avtomatik" olib tashlashni nima deb atash mumkin? Ammo biz buni instinkt deb atay olmaymiz, chunki bizda mos keladigan FKD, ya'ni bu ehtiyojni qondiradigan tug'ma vosita faoliyati dasturi yo'q. Tikilgan yoki kuyganimizdan so'ng, biz qo'limizni tortib olamiz - lekin bu INSTINCT EMAS, balki og'riqli tirnash xususiyati uchun shunchaki REFLEKS (shartsiz). Umuman olganda, bizda juda ko'p himoyalangan shartsiz reflekslar mavjud, masalan, miltillash refleksi, yo'talish, hapşırma, qusish. Ammo bu eng oddiy standart reflekslar. Tananing yaxlitligiga bo'lgan barcha boshqa tahdidlar faqat o'quv jarayonida biz ega bo'lgan reaktsiyalarni keltirib chiqaradi.
Mana yaxshi misol. Ko'payish o'limdan qochishdan ko'ra kuchliroq mavzudir. Agar siz ko'paygan bo'lsangiz, unda sizning hayotingiz endi muhim emas, bu erda tanlov bosimi zaifroq.
Shubhalar har xil bolasiz odamlarni va shunchaki sherik topa olmaydigan ko'plab odamlarni eslash orqali paydo bo'ladi. Bu instinkt odamlarda bormi? Yoki bu har qanday erkak lepistit baliqlarining muvaffaqiyatini ta'minlaydigan qat'iy harakatlar to'plamisiz tug'ma ehtiyojmi?
* Raqsga tushdi, qanotlarini o'ziga xos tarzda silkitdi, agar ikkinchisi uni haydab yubormasa, juftlikka xush kelibsiz. Lekin ikkinchisi ham albatta raqsga tushadi, raqssiz sevgi bo'lmaydi. Ayol uni erkak sifatida "o'qimaydi".
Va biz buyuk maymunlarda nimani ko'ramiz:
Xarlou oilasi 55 ta maymunni onasiz tarbiyalagan. Ular jinsiy etuk bo'lganlarida, faqat bitta maymun jinsiy sherikga qiziqish bildirgan. Qo'g'irchoq yordamida tarbiyalangan 90 ta maymun orasida faqat 4 tasi ota-ona bo'ldi, lekin ular ham o'z chaqaloqlariga juda yomon munosabatda bo'lishdi. Ulardan ba'zilari butun vaqtlarini bir joyda, boshqalarga mutlaqo befarqlik bilan o'tkazdilar. Boshqalar g'alati pozitsiyalarni egallashdi yoki g'ayritabiiy tarzda burishib ketishdi. Onalik g'amxo'rligining etishmasligi ularda umr bo'yi iz qoldirdi.
Umurtqali hayvonlar orasida instinktlarning evolyutsiyasi ularning shakllantiruvchi ta'sirining asta-sekin zaiflashishi va tajriba elementlari bilan almashtirilishidir. Hayvon o'ziga xosligining progressiv rivojlanishi bilan instinkt reaktsiya qattiq va qattiq bo'lishi kerak bo'lgan stereotiplar bilan, vaziyatga moslashuvchan munosabat zarur bo'lgan joyda va qachon o'rganish va aql bilan almashtiriladi. Xulq-atvorning stereotipik va marosim shakllari konservativ va qat'iy, "intellektual" shakllar moslashuvchan va takomillashtirish oson, lekin ikkalasi ham ijtimoiy muhit tomonidan ishlab chiqilgan - birinchisi ratsional-morfik jarayonlar doirasida, ikkinchisi vaziyat tushunchalarini yaratish orqali.
Bu madaniyat deyiladi.
Shuningdek, Liza Nesserning javobiga sharhlarga qarang.
[Garchi rostini aytsam, odamda hali ham yagona instinkt bor, uni K. Lorenz shogirdi Irenius Eybl-Eybesfeldt kashf etgan. Biz o'zimizga yoqqan odamni uchratganimizda nafaqat tabassum va lablarimizni bir-biridan ajratish, balki qoshlarimiz ham beixtiyor ko'tariladi. 1/6 soniya davom etadigan bu harakatni Eibl-Eibesfeldt turli irqdagi odamlarda filmga yozib olgan. U o‘z tadqiqotlarining aksariyat qismini sayyoramizning yovvoyi burchaklarida, nafaqat televizor, balki radioni ham bilmaydigan, qo‘shnilari bilan kamdan-kam va yuzaki aloqada bo‘lgan qabilalar orasida olib bordi. Shunday qilib, qoshlarni ko'tarish taqlid o'rganish orqali shakllantirilishi mumkin emas edi. Asosiy dalil tug'ilishdan ko'r bolalarning xatti-harakati edi. Ularga yoqqan odamning ovozi ham qoshlarini ko'taradi va xuddi shu 150 millisekundda.]
