สัญชาตญาณพื้นฐานสามประการ สัญชาตญาณโดยกำเนิดของมนุษย์ รักษาศักดิ์ศรีของคุณ

บุคคลไม่ได้เกิดมาไร้ประโยชน์และไม่สามารถทำอะไรได้ เพียงแต่ว่าร่างกายหลังคลอดของเขายังไม่ประกอบพอที่จะสามารถแสดงกิริยาพื้นฐานทั้งหมดที่เป็นลักษณะเฉพาะของทุกคนได้ สัญชาตญาณคือการกระทำพื้นฐานที่ทุกคนทำได้ เพื่อทำความเข้าใจว่ามันคืออะไร ส่งผลต่อชีวิตของเราอย่างไร และยกตัวอย่างอะไรบ้าง เว็บไซต์นิตยสารออนไลน์จะพิจารณาหัวข้อนี้

แน่นอนว่าทุกคนเกิดมาพร้อมสัญชาตญาณ สิ่งเหล่านี้เป็นปฏิกิริยาตอบสนองที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งปรากฏในสิ่งมีชีวิตทุกชนิดและทำหน้าที่สำคัญ ในบรรดาสัญชาตญาณทุกประเภท สิ่งที่สำคัญที่สุดถือเป็นความรู้สึกในการดูแลรักษาตนเองและการสืบพันธุ์ ความปรารถนาที่จะรักษาชีวิตของตนเองนั้นแสดงออกมาตั้งแต่นาทีแรกของชีวิต เด็กกรีดร้อง ร้องให้กิน อุ่นเครื่อง กล่อม ฯลฯ

เมื่อร่างกายมนุษย์แข็งแรงขึ้นและทำงานได้อย่างอิสระ เด็กก็จะสัมผัสกับสัญชาตญาณมากขึ้น ตัวอย่างที่เด่นชัดคือความสามารถของกุมารแพทย์ในการบอกผู้ปกครองว่าเด็กควรทำอะไรในช่วงเดือนใดของชีวิตจึงจะถือว่ามีพัฒนาการตามปกติ ในช่วงปีแรกของชีวิต เด็กทุกคนใช้ชีวิตในระดับสัญชาตญาณ ซึ่งกำหนดให้พวกเขาพัฒนาอย่างไร จะทำอย่างไร มีปฏิกิริยาอย่างไร ร่างกายจะทำหน้าที่อย่างไร เป็นต้น

อย่างไรก็ตาม สัญชาตญาณไม่ใช่ทุกสิ่งที่เป็นรากฐานของชีวิตมนุษย์ ไม่เช่นนั้น มนุษย์ก็คงไม่แตกต่างจากโลกของสัตว์ หากสัตว์กระทำการตามระดับสัญชาตญาณ เมื่อพวกมันพัฒนาและเติบโต ผู้คนจะได้รับปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไข ซึ่งเป็นทักษะบางอย่างที่ต้องได้รับการฝึกฝนและรวบรวมเพื่อที่จะแสดงได้ ผู้คนไม่ได้เกิดมาพร้อมกับทักษะเหล่านี้ หากบุคคลไม่ได้รับการสอนเขาจะไม่สามารถปฏิบัติได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อการศึกษาดำเนินไป สัญชาตญาณจะจางหายไปในเบื้องหลังมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้เกิดปฏิกิริยาตอบสนองที่มีเงื่อนไข

สัญชาตญาณไม่สามารถระงับหรือกำจัดได้อย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตามบุคคลสามารถหยุดตัวเองและควบคุมตัวเองได้ทันเวลา หากคุณควบคุมการกระทำของตนเอง สัญชาตญาณของคุณจะไม่สามารถแสดงออกมาได้อย่างเต็มกำลัง บุคคลนั้นจะมีประสบการณ์และการแสดงออกตามสัญชาตญาณ (เช่น หัวใจเต้นแรงหรือเหงื่อออก) แต่สามารถควบคุมการกระทำของตนได้

สัญชาตญาณมักถูกกระตุ้นในสถานการณ์เร่งด่วนและเป็นอันตรายถึงชีวิต ตัวอย่างคือการโจมตีของสุนัขซึ่งบุคคลต้องการวิ่งหนีหรือต่อสู้ด้วยก้อนหินหรือดึงมือออกจากกาต้มน้ำร้อน (ไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครก็ตามจะสามารถหลีกเลี่ยงการทำเช่นนี้ได้ เว้นแต่บุคคลนั้นจะมีความบกพร่องทางร่างกาย ในการรับรู้ของเครื่องวิเคราะห์หรือการประมวลผลข้อมูลที่เข้ามาโดยสมอง)

สัญชาตญาณจะถูกกระตุ้นอย่างเต็มที่เสมอเมื่อบุคคลไม่สามารถควบคุมตัวเองได้ อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องแยกแยะความแตกต่างระหว่างการกระทำและสัญชาตญาณที่ได้รับโดยอัตโนมัติ ความจริงที่ว่าบุคคลไม่ได้คิดถึงความจริงที่ว่าเขาต้องยกมือขึ้นเพื่อเปิดไฟในห้องไม่ได้ทำให้การกระทำของเขาเป็นไปตามสัญชาตญาณ

ไม่จำเป็นต้องสอนสัญชาตญาณของบุคคล เขาครอบครองมันแล้วและเชื่อฟังพวกเขาหากเขาไม่พยายามหยุดการกระทำของเขา บุคคลต้องเรียนรู้ปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไขอัตโนมัติและพฤติกรรมอื่นๆ เพื่อดำเนินการได้

สัญชาตญาณคืออะไร?

สัญชาตญาณเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการกระทำที่มีเงื่อนไขโดยอัตโนมัติซึ่งมอบให้กับทุกคนตั้งแต่แรกเกิด และไม่ต้องการการควบคุมอย่างมีสติ โดยพื้นฐานแล้วสัญชาตญาณมีจุดมุ่งหมายเพื่อความอยู่รอดของแต่ละบุคคลและการอนุรักษ์สายพันธุ์ของพวกเขา ดังนั้น บุคคลจึงเริ่มมองหาอาหารหรือน้ำโดยสัญชาตญาณเมื่อหิวหรือกระหาย วิ่งหนีจากอันตราย หรือออกรบเมื่อตกอยู่ในอันตราย และมีเพศสัมพันธ์กับเพศตรงข้ามเพื่อให้ได้ลูกหลาน

อย่างไรก็ตาม นักจิตวิทยาชี้ให้เห็นว่ามนุษย์มีสัญชาตญาณมากกว่าโลกของสัตว์ สัญชาตญาณของมนุษย์คือความปรารถนาในอำนาจ การครอบงำ และการสื่อสาร ควรสังเกตว่าสัญชาตญาณที่สำคัญที่สุดซึ่งมีการแสดงออกหลายรูปแบบคือความปรารถนาที่จะรักษาสมดุล สภาวะที่เรียกว่าสภาวะสมดุล (homeostasis) - เมื่อบุคคลต้องการสัมผัสกับความสงบและความเงียบสงบ - ​​เป็นหนึ่งในแรงบันดาลใจพื้นฐาน

สัญชาตญาณไม่ใช่เป้าหมายอย่างที่บางคนอาจคิด ความจริงที่ว่าบุคคลปรารถนาและต้องการบรรลุบางสิ่งอย่างมีสติไม่ใช่สัญชาตญาณ ที่นี่คน ๆ หนึ่งเพียงจัดเตรียมชีวิตของเขาซึ่งสามารถดำรงอยู่ได้ต่อไปหากเขาไม่ทำอะไรเลย

จำเป็นต้องแยกแยะสัญชาตญาณจากความกลัวภายใน ความซับซ้อน ความรู้สึกที่เกิดขึ้นในตัวบุคคลในขณะที่เขามีชีวิตอยู่ เรียกอีกอย่างว่าความกลัวที่ได้มาหรือความกลัวทางสังคม ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกผิดเป็นคุณสมบัติที่ได้รับซึ่งส่งผลต่อบุคคลในระดับจิตใต้สำนึก อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครเกิดมาพร้อมกับความรู้สึกผิด แต่ความรู้สึกผิดจะพัฒนาขึ้นในคนเมื่อพวกเขาเติบโตและพัฒนา

คุณควรเน้นย้ำความกลัวทั่วไปเช่น:

1. กลัวจะไม่รู้จัก..
2. กลัวคำวิจารณ์.
3. ฯลฯ

ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นความกลัวทางสังคม สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความสามัคคีทางจิตของบุคคลมากกว่าความอยู่รอดของเขา

อย่างไรก็ตาม มีความกลัวว่าบางส่วนอาจเกิดจากสัญชาตญาณ ดังนั้นความกลัวฉลามหรือแมงมุมกลัวความสูง - ความกลัวเหล่านี้สามารถพัฒนาได้ แต่ขึ้นอยู่กับสัญชาตญาณของการเอาชีวิตรอดในตนเองเมื่อบุคคลต้องดูแลสุขภาพและชีวิตของเขาก่อนอื่น

สัญชาตญาณของมนุษย์

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อน ซึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงและความซับซ้อนของสัญชาตญาณตลอดช่วงชีวิตของเขา บุคคลเกิดมาพร้อมกับความต้องการทางชีวภาพซึ่งกำหนดโดยสัญชาตญาณ - การกระทำอัตโนมัติที่มุ่งตอบสนองความต้องการของร่างกาย อย่างไรก็ตาม บุคคลอาศัยอยู่ในสังคมที่มีกฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน ประเพณี และแง่มุมอื่นๆ เป็นของตัวเอง เขาต้องเผชิญกับการศึกษา การฝึกฝน อิทธิพล ซึ่งทำให้สัญชาตญาณจางหายไปเบื้องหลัง

สัญชาตญาณไม่หายไปและไม่หายไป บางครั้งคนๆ หนึ่งถึงกับเรียนรู้ที่จะหยุดและควบคุมพวกเขา เมื่อเราได้รับประสบการณ์และกำหนดรูปแบบชีวิต สัญชาตญาณของบุคคลก็จะเปลี่ยนไป หากคุณสังเกตเห็นบุคคลที่มีพฤติกรรมไม่เหมาะสมในสถานการณ์ที่ตึงเครียด นั่นหมายความว่าเขายังไม่ได้พัฒนากลไกที่จะยับยั้งพฤติกรรมตามสัญชาตญาณของเขา อย่างไรก็ตาม มีบุคคลที่เรียนรู้ที่จะสงบสติอารมณ์ในสถานการณ์ที่คุกคามพวกเขาถึงแก่ความตายหรือจำเป็นต้องได้รับการปฏิสนธิ (การมีเพศสัมพันธ์)

ดังนั้นสัญชาตญาณของมนุษย์จะไม่หายไปไหน แต่พวกเขาเริ่มเชื่อฟังความกลัวโลกทัศน์การตอบสนองที่มีเงื่อนไขและแม้แต่บรรทัดฐานทางสังคมเมื่อบุคคลเรียนรู้ที่จะมีส่วนร่วมในกระบวนการทันเวลาเพื่อชะลอการกระทำตามสัญชาตญาณของเขาและถ่ายโอนไปยังการกระทำอื่นอย่างรวดเร็ว .

สัญชาตญาณนั้นมอบให้กับทุกคนอย่างแน่นอนและยังคงอยู่ไปตลอดชีวิต ไม่อาจเรียกได้ว่าดีหรือไม่ดี ก่อนอื่นสัญชาตญาณช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดไม่เช่นนั้นการเกิดและการดำรงอยู่ของเขาก็ไร้ความหมาย ในทางกลับกัน การกระทำตามสัญชาตญาณมักถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่มีการพัฒนากฎและกรอบพฤติกรรมของตนเอง ดังนั้นบุคคลจะต้องเรียนรู้ที่จะควบคุมแรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณและถ่ายโอนพลังงานเพื่อดำเนินการที่สังคมยอมรับ

นี่คือสิ่งที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์ - การควบคุมอย่างมีสติ เมื่อมีสัญชาตญาณดำรงอยู่และช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดต่อไป อย่างไรก็ตามบุคคลสามารถควบคุมตัวเองได้และไม่เชื่อฟังพลังงานสัญชาตญาณหากไม่เหมาะสมในบางกรณี

ประเภทของสัญชาตญาณ

สัญชาตญาณมีหลายประเภท:

1. สัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองเป็นพื้นฐานและเริ่มต้นที่สุด เด็กทุกคนเริ่มร้องไห้หากไม่มีแม่หรือคนที่คอยดูแลเขาอยู่ใกล้ๆ หากสัญชาตญาณในการดูแลตัวเองของบุคคลไม่จางหายไปตามกาลเวลาภายใต้อิทธิพลของการศึกษาสาธารณะ เขาก็จะกลายเป็นคนระมัดระวังและรอบคอบ การพนัน ผู้มีความเสี่ยงกระทำการบ่อนทำลายเมื่อพวกเขากระโดดด้วยร่มชูชีพหรือปีนเข้าไปในกรงของสัตว์นักล่า บุคคลจะดำเนินการบางอย่างทั้งนี้ขึ้นอยู่กับระดับของสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง
2. ความต่อเนื่องของครอบครัว สัญชาตญาณนี้แสดงออกมาเป็นครั้งแรกในระดับความปรารถนาที่ครอบครัวของพ่อแม่จะยังคงอยู่เหมือนเดิมและไม่ถูกทำลาย จากนั้นบุคคลนั้นก็เริ่มปรารถนาที่จะสร้างครอบครัวของตัวเองและมีลูก สัญชาตญาณนี้มีระดับการสำแดงที่แตกต่างกันด้วย มีคนที่ควบคุมความต้องการทางเพศและยังคงซื่อสัตย์ต่อคู่ครองเพียงคนเดียวของตน และยังมีคนที่ไม่เต็มใจหรือไม่สามารถควบคุมราคะทางเพศได้จึงรับเมียน้อยหรือไม่สร้างครอบครัวเลยเพื่อให้สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้ สมาชิกเพศตรงข้ามจำนวนมาก
3. ศึกษา. เมื่อร่างกายมนุษย์แข็งแกร่งขึ้น ร่างกายก็เริ่มศึกษาโลกรอบตัว ความอยากรู้อยากเห็นกลายเป็นสัญชาตญาณที่มุ่งศึกษาโลกรอบตัวเขา ความปรารถนาที่จะเข้าใจมันและเริ่มมีปฏิสัมพันธ์กับมัน ซึ่งจะช่วยให้เขาใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนและรักษาชีวิตของเขาด้วย
4. การปกครอง บุคคลประสบกับความต้องการภายในที่ต้องมีอำนาจ เป็นผู้นำผู้อื่น ควบคุมและจัดการ สัญชาตญาณนี้ปรากฏอยู่ในผู้คนในระดับที่แตกต่างกัน
5. ความเป็นอิสระและเสรีภาพ สัญชาตญาณเหล่านี้มีมาแต่กำเนิด เมื่อเด็กทุกคนต่อต้านความพยายามใดๆ ที่จะห่อตัวเขา จำกัดการกระทำของเขา หรือห้ามเขา ผู้ใหญ่ยังทำทุกอย่างเพื่อให้ได้อิสรภาพและความเป็นอิสระสูงสุดในโลกที่พวกเขาถูกบังคับให้มีชีวิตอยู่
6. - สัญชาตญาณนี้สามารถใช้ร่วมกับสัญชาตญาณของการวิจัยได้เนื่องจากบุคคลศึกษาโลกรอบตัวเขาก่อนแล้วจึงเริ่มปรับตัวเข้ากับโลกเพื่อพัฒนาทักษะดังกล่าวและสร้างความรู้ที่จะช่วยให้เขาอยู่รอดได้อย่างมีประสิทธิภาพในสภาพที่มีอยู่
7. การสื่อสาร บุคคลสามารถอยู่คนเดียวได้ แต่เขามุ่งไปสู่การดำรงอยู่เป็นฝูงมากขึ้น เมื่อเขาสามารถสื่อสาร ดำเนินธุรกิจร่วมกัน และแก้ไขปัญหาโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น

ตัวอย่างของสัญชาตญาณ

ตัวอย่างสัญชาตญาณที่โดดเด่นที่สุดคือความปรารถนาของบุคคลที่จะหนีหรือป้องกันตัวเองในสถานการณ์ที่อันตราย นอกจากนี้ เกือบทุกคนต้องการสานต่อสายเลือดครอบครัวไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกความรู้สึกที่พ่อแม่แสดงต่อสัญชาตญาณของลูก แต่การมีอยู่ของพวกเขาบังคับให้แม่และพ่อต้องดูแลลูกจนกว่าพวกเขาจะเป็นอิสระและเป็นอิสระจากพวกเขา

สัญชาตญาณทางสังคมซึ่งก็คือสัญชาตญาณที่พัฒนาขึ้นมาตลอดชีวิตสามารถเรียกได้ว่าเป็นแนวโน้มที่จะเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความปรารถนาที่จะรักษาความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง

บรรทัดล่าง

สัญชาตญาณมอบให้กับทุกคนเพื่อจุดประสงค์เดียวเท่านั้น - เพื่อรักษาเผ่าพันธุ์มนุษย์ (ก่อนอื่นคือตัวบุคคลเองแล้วจึงสนับสนุนให้เขาสืบพันธุ์และรักษาลูกของเขา) สัญชาตญาณเริ่มน่าเบื่อในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เมื่อคนๆ หนึ่งเรียนรู้ที่จะควบคุมมันหรือหยุดให้ทันเวลา ต้องขอบคุณการกระทำที่มีเงื่อนไขเหล่านั้นที่เขาพัฒนาขึ้นตลอดช่วงชีวิตของเขา

นักจริยธรรมศาสตร์ให้คำจำกัดความของสัญชาตญาณว่าเป็นโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาเฉพาะทาง (อวัยวะชั่วคราวของสัตว์, Lorenz, 1950a, b) ซึ่งปรากฏตามธรรมชาติตามกระแสการกระทำของสัตว์ในสถานการณ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ปฏิกิริยาตามสัญชาตญาณ = ดำเนินการโดยอัตโนมัติเมื่อใดก็ตามที่มีการนำเสนอสิ่งเร้าเฉพาะ โดยไม่คำนึงถึงบริบท และไม่ได้รับการแก้ไขโดยสถานการณ์ของบริบทหรือจากประสบการณ์ในอดีตของสัตว์ แม้ว่าการใช้ทั้งสองอย่างจะช่วยเพิ่มความสำเร็จของปฏิกิริยาได้อย่างมาก แต่การใช้สัญชาตญาณจะเป็นไปตามสายพันธุ์ " รูปแบบการตอบสนองโดยกำเนิด».

นั่นคือสิ่งสำคัญในการใช้สัญชาตญาณซึ่งตรงกันข้ามกับการสะท้อนกลับและรูปแบบการตอบสนองที่เรียบง่ายอื่น ๆ คือการใช้รูปแบบพฤติกรรมพิเศษในสถานการณ์เฉพาะของการโต้ตอบแบบโปรเฟสเซอร์และถูกต้องและไม่ใช่แค่ทำให้เกิดการตอบสนองต่อการกระตุ้น

Ethology ถือกำเนิดมาจากความเข้าใจที่เฉียบแหลมของ Oskar Heinroth ซึ่งจู่ๆ ก็ "มองเห็น" การประสานงานทางพันธุกรรม ศูนย์กลางของการยับยั้งที่ยืนอยู่เหนือมัน และกลไกกระตุ้น "ก่อตัวจากจุดเริ่มต้นเป็นหน้าที่ทั้งหมด" (Lorenz, 1998: 341 - เมื่อระบุระบบนี้แล้ว Heinroth ได้แนะนำแนวคิดของ " ลักษณะของพฤติกรรมหุนหันพลันแล่น» ( อาร์ทีจีน ไตรบันลุง) ซึ่งเปิดทางให้ “ วิธีการทางสัณฐานวิทยาต่อพฤติกรรม». อาร์ทีจีน ตรีบันลุง- “พฤติกรรม” แบบเดียวกับที่นักปักษีวิทยาจำแนกชนิดพันธุ์ต่างๆ ได้อย่างชัดเจนก่อนที่จะตรวจสอบรายละเอียดของสีด้วยซ้ำ ตัวอย่าง: ปฏิกิริยาของการเขย่าหาง การเคลื่อนไหวของลักษณะเฉพาะระหว่างการบินขึ้น การทำความสะอาด ฯลฯ มีความเสถียรและชัดเจนว่ามีความสำคัญอย่างเป็นระบบ (R. Hind. “พฤติกรรมของสัตว์”, 1975: ตารางที่ 3ในหน้า 709)

อีกตัวอย่างหนึ่งของ “พฤติกรรมหุนหันพลันแล่นเฉพาะสายพันธุ์” ก็คือ ไก่จำนวนมากแม้จะได้รับรางวัลแล้ว ก็ไม่สามารถยืนอย่างเงียบๆ บนแท่นเป็นเวลาเพียง 10 วินาทีโดยไม่ขยับขาได้ พวกเขาทนไม่ไหวแล้วและเริ่มขูดพื้น หมูในละครสัตว์เรียนรู้ที่จะปูพรมด้วยจมูกได้อย่างง่ายดาย แต่พวกมันไม่สามารถเรียนรู้ที่จะหยิบเหรียญใส่กระปุกออมสินกระเบื้องลายครามได้ (มีรูปร่างเหมือนหมูด้วย ซึ่งจะทำให้ละครสัตว์ดูน่าตื่นตาตื่นใจ) แทนที่จะวางเหรียญลง หมูจะหยอดมันลงบนพื้นหลายครั้ง ใช้จมูกดันมัน หยิบมันขึ้นมา หยอดอีกครั้ง ดันขึ้น โยนขึ้น ฯลฯ

จากการสังเกตดังกล่าว Brelendas จึงได้ก่อตั้งขึ้น หลักการของการกระจัดโดยสัญชาตญาณ: ปฏิกิริยาของแต่ละบุคคลที่เรียนรู้จะถูกเปลี่ยนไปสู่สัญชาตญาณของสายพันธุ์เสมอ ในกรณีที่ปฏิกิริยาที่เรียนรู้นั้นมีความคล้ายคลึงกับ I ที่รุนแรงในระดับหนึ่งเป็นอย่างน้อย (Breland, Breland, 1961, อ้างโดย Reznikova, 2005)

เป็นโครงสร้างของปฏิกิริยาตามสัญชาตญาณของสัตว์ที่กำหนด 1) สิ่งที่เรียนรู้ได้และสิ่งที่ไม่สามารถเรียนรู้ได้ 2) ควรจัดการเรียนรู้อย่างไรจึงจะประสบความสำเร็จ และรูปแบบประสบการณ์ “การเรียนรู้” ในกรณีทั่วไป ไม่ได้ขึ้นอยู่กับตรรกะของงาน แต่ขึ้นอยู่กับ "พื้นที่แห่งโอกาส" ที่ได้รับโดยสัญชาตญาณในการเรียนรู้ทักษะเฉพาะ 3) วิธีดำเนินการทดลอง "ตามกิจกรรมที่มีเหตุผล" เพื่อเปิดเผย "ชั้นบน" ของสติปัญญาของสัตว์

ในมนุษย์และแอนโธรพอยด์ ไม่มีอคติตามสัญชาตญาณ: เป็นไปได้ที่จะเรียนรู้ปฏิกิริยาใดๆ (การแก้ปัญหา ฯลฯ) ที่บุคคลสามารถทำซ้ำตามแบบจำลองได้ การฝึกอาจไม่ดีและผลลัพธ์ต่ำ แต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สังเกตได้ไปสู่ปฏิกิริยาอื่นที่อาจถือเป็น "สัญชาตญาณ" ที่อาจเกิดขึ้น (Zorina Z.A., Smirnova A.A. "ลิงพูดได้" พูดถึงอะไร สัตว์ที่สูงกว่าสามารถปฏิบัติการด้วย สัญลักษณ์ ม.2549).

สัญชาตญาณแตกต่างจากการกระทำแบบสะท้อนกลับทั่วไปตรงที่พวกมันถูกสร้างขึ้นไม่เพียงแต่เพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าโดยตรงเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องอีกด้วย แม่นยำยิ่งขึ้นสัตว์มีความพร้อมอย่างต่อเนื่องในการดำเนินการตามสัญชาตญาณ แต่โดยปกติแล้วสัตว์ชนิดหลังจะถูกระงับ ภายใต้อิทธิพลของสิ่งเร้าหลัก การควบคุมจากศูนย์กลางจะถูกลบออก และปล่อยโครงสร้างเฉพาะของการกระทำโดยสัญชาตญาณ

อีริช ฟอน โฮลสต์ได้รับหลักฐานโดยตรงว่า เดอร์ Erbkoordinationเป็นระบบที่มีการควบคุมอัตโนมัติ ไม่สามารถลดปฏิกิริยาตอบสนองแบบลูกโซ่ได้ เขาค้นพบว่าการเคลื่อนไหวแบบโปรเฟสเซอร์ของสัตว์นั้นเกิดจากกระบวนการกระตุ้นและการประสานงานที่เกิดขึ้นในระบบประสาทนั่นเอง การเคลื่อนไหวไม่เพียงดำเนินการในลักษณะที่ประสานกันตามลำดับที่เข้มงวดโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของปฏิกิริยาตอบสนอง แต่ยังเริ่มต้นโดยไม่มีการกระตุ้นจากภายนอกเลย

ดังนั้น จึงบันทึกการเคลื่อนไหวว่ายน้ำตามปกติของปลาที่มีการตัดรากหลังของเส้นประสาทไขสันหลัง รูปแบบการเคลื่อนไหวเฉพาะสายพันธุ์ถูกกำหนดโดยกลไกอัตโนมัติจากภายใน "กระตุ้น" เพื่อตอบสนองต่อการกระตุ้นที่สำคัญจากภายนอก ในกรณีที่ไม่มีสิ่งเร้าที่เฉพาะเจาะจงในระยะยาว กลไกเดียวกันนี้จะ "ทำงานโดยไม่ได้ใช้งาน" เพื่อตอบสนองต่อการเติบโตภายนอกของการกระตุ้นที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง "ภายใน" บุคคล

เพื่อลด "ข้อผิดพลาดในการเปิดตัว" ที่เป็นไปได้ (ท้ายที่สุดแล้ว การกระทำตามสัญชาตญาณไม่สามารถหยุดหรือเปลี่ยนแปลงได้จนกว่าจะมีการใช้งานอย่างเต็มที่) ระบบกระตุ้นจะต้อง "เปรียบเทียบ" สิ่งเร้าภายนอกกับแบบจำลองทางประสาทบางอย่างของ "สิ่งเร้าทั่วไป" และ/หรือ “สถานการณ์ทั่วไป” ที่กระตุ้นให้เกิดการตอบสนองตามสัญชาตญาณ ด้วยเหตุนี้ ระบบตอบสนองโดยธรรมชาติจึงมีองค์ประกอบของการจดจำรูปแบบอยู่เสมอ (Lorenz, 1989)

สัญชาตญาณเป็น "โครงสร้างที่กำหนด" เท่านั้น (องค์ประกอบที่มั่นคงของการจัดระเบียบของกระบวนการ) ที่ "ผู้สังเกตการณ์ที่สนใจ" - นักจริยธรรมหรือสัตว์อื่น (เพื่อนบ้านผู้รุกรานที่กระตือรือร้น) สามารถระบุได้กับพื้นหลังของการเปลี่ยนแปลงต่อเนื่องของการกระทำโดยตรงหรือการแสดงออก ปฏิกิริยาของแต่ละบุคคล อย่างหลังสามารถมีมาแต่กำเนิดเหมือนกับสัญชาตญาณ แต่ถูกควบคุมโดยเป้าหมายผ่านตัวรับผลลัพธ์ของการกระทำตามอโนคินหรือเป็นการสะท้อนกลับในธรรมชาติและไม่ได้ใช้โครงสร้างเฉพาะ (สายพันธุ์) ของลำดับการกระทำแบบหลายขั้นตอน อยู่ภายใต้แผนโปรแกรมพฤติกรรม (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987) ดังนั้นการตอบสนองและปฏิกิริยาที่แสดงออกตลอดจนการกระทำที่มีจุดมุ่งหมายของสัตว์จึงไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสัญชาตญาณแม้ว่าจะมักจะมาพร้อมกับพวกมันก็ตาม

เนื่องจากรูปแบบและ "ความเป็นอัตโนมัติ" ของการกระทำ การกระทำโดยตระหนักถึงสัญชาตญาณทำให้เกิดสถานการณ์ที่เป็นปัญหาเฉพาะของกระบวนการ ดังนั้นจึงสามารถและทำหน้าที่เป็นสัญญาณของการกระทำอย่างหลังได้ การสืบพันธุ์แบบเหมารวมของรูปแบบการผสมพันธุ์ที่แตกต่างกัน การคุกคาม ฯลฯ การสาธิตเพื่อตอบสนองต่อการสาธิตชุดเดียวกันคือการตระหนักถึงสัญชาตญาณในกระบวนการสื่อสาร ดังนั้น เพื่อวิเคราะห์สัญชาตญาณที่เกิดขึ้นในการสื่อสารทางสังคม นักชาติพันธุ์วิทยาจึงใช้ "แนวทางทางสัณฐานวิทยาในพฤติกรรม"

การสาธิตสัตว์ตามพิธีกรรมเป็นองค์ประกอบเฉพาะของสัญชาตญาณของสายพันธุ์ (การปกป้องดินแดน แต่ไม่ใช่ "ก้าวร้าว" ค้นหาคู่ครองหรือการเกี้ยวพาราสี แต่ไม่ใช่ "ทางเพศ" ฯลฯ ขึ้นอยู่กับชีววิทยาเฉพาะของสายพันธุ์) แม่นยำยิ่งขึ้น การสาธิตเฉพาะสายพันธุ์เป็นขั้นตอนต่อเนื่องของการดำเนินการตามสัญชาตญาณในกระบวนการสื่อสาร องค์ประกอบเฉพาะเจาะจงที่สุด (เฉพาะสายพันธุ์) ที่ถูกแยกเดี่ยวและเป็นทางการของ "พฤติกรรมหุนหันพลันแล่นเฉพาะสายพันธุ์" เนื่องจากสิ่งเหล่านี้มีความเชี่ยวชาญในความสัมพันธ์กับ ฟังก์ชั่นการส่งสัญญาณ ด้วยเหตุนี้ Oscar Heinroth จึงให้นิยามจริยธรรมว่าเป็นการศึกษา "ภาษาและพิธีกรรม" ของสัตว์ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในแนวคิดเรื่อง "ระบบการสื่อสาร"

เป็นที่น่าสังเกตว่านักจิตวิทยาของโรงเรียนประวัติศาสตร์วัฒนธรรมซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ยังให้คำจำกัดความสัญชาตญาณว่าเป็นโครงสร้างของพฤติกรรมภายนอกบุคคลที่ทำหน้าที่แสดง นั่นคือ "รูปแบบสายพันธุ์ทั่วไป" ของการส่งสัญญาณและการกระทำทางสังคม ซึ่งกิจกรรมของ อย่างหลังต้องพอดีจึงจะมีประสิทธิภาพและมีความหมายสำหรับคู่ค้า

« สัญชาตญาณ ซึ่งเป็นรูปแบบพฤติกรรมเบื้องต้นทางพันธุกรรมนี้ ถือเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อน โดยแต่ละส่วนประกอบขึ้นเหมือนองค์ประกอบที่ก่อให้เกิดจังหวะ รูปร่าง หรือทำนอง” นั่นคือมันมีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบบางอย่างซึ่งมีความหมายสัญญาณบางอย่างและคู่ค้าต้องจดจำ

นี่คือโครงสร้างที่ซับซ้อน ซึ่งเป็นสัญญาณของระบบการสื่อสารบางอย่าง ซึ่งพันธมิตรรับรู้ได้ด้วย "ตัวเลข จังหวะ หรือท่วงทำนอง" ที่เกิดจากองค์ประกอบของสัญชาตญาณ นั่นคือ โดยการจัดระเบียบเฉพาะของลำดับสัญชาตญาณ นักจริยธรรมยังไม่ได้ถอดรหัส "สัญญาณ" ประเภทนี้ในสัตว์ ซึ่งพวกเขาจะต้องเรียนรู้ที่จะสร้าง "ตัวเลข" ที่สอดคล้องกัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ท่วงทำนอง" เพื่อแยกความแตกต่างจาก "พื้นหลัง" ของกิจกรรมที่ไม่ใช่สัญญาณ ลักษณะระเบียบวิธี

และต่อไป " มีหลายสิ่งที่สนับสนุนสมมติฐานที่ว่าสัญชาตญาณเป็นสารตั้งต้นทางพันธุกรรมในการสะท้อนกลับ ปฏิกิริยาสะท้อนกลับเป็นเพียงส่วนที่หลงเหลืออยู่ แยกออกจากสัญชาตญาณที่แตกต่างไม่มากก็น้อย"(พจนานุกรมของ L.S. Vygotsky, 2004: 44 - เรื่องนี้เขียนโดยแยกจาก Heinroth และ Lorenz และบางส่วนอยู่ก่อนหน้าพวกเขา

ในซีรีส์สายวิวัฒนาการของสัตว์มีกระดูกสันหลัง สัญชาตญาณ "ว่างเปล่าโดยกำเนิด" มีความไม่แน่นอนน้อยลงเรื่อยๆ โดยมีบทบาทในการก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางสังคมในการก่อตัวของพฤติกรรมปกติเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเท่าๆ กัน เมื่อข้ามเขตแดนเขตหนึ่ง เขตแรกจะหายไปอย่างสมบูรณ์ และพฤติกรรมก็เกิดขึ้น มีเพียงความเข้าใจส่วนบุคคลเกี่ยวกับสถานการณ์เท่านั้น(ความสามารถในการสร้างแนวคิดและดำเนินการตาม "แบบจำลอง" ในอุดมคติที่เลือกไว้) หรือ สภาพแวดล้อมทางสังคมการให้ความรู้และพัฒนาความสามารถของบุคคลรวมทั้งความเข้าใจและการกระทำโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของสัญชาตญาณ รูปแบบพฤติกรรมโดยธรรมชาติซึ่งถูกกระตุ้นเพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าเฉพาะในสถานการณ์ปฏิสัมพันธ์เฉพาะ - สัญชาตญาณที่นี่หายไป และแบ่งออกเป็นปฏิกิริยาโดยธรรมชาติที่แยกออกมา - ปฏิกิริยาตอบสนอง ตรงตามคำจำกัดความของ L.S. วีก็อทสกี้

ฉันคิดว่า "Rubicon" ของการหายตัวไปของสัญชาตญาณนี้ไม่ได้เกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับสัตว์ แต่ ภายในตัวลิงเองที่ไหนสักแห่งระหว่างไพรเมตสูงและต่ำกว่า ลิง แอนโทรพอยด์ และลิงบาบูน หรือลิงแสมและลิง

สัญญาณของการมีอยู่ของขอบเขตดังกล่าวสำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นการถูกทำลายในลิงที่สูงกว่าของระบบสายพันธุ์ที่แตกต่างกันนั้นส่งสัญญาณ "เหมือนลิงเวอร์เวต" ซึ่งเป็นที่นิยมมากในปัจจุบันและการลดความพิเศษของสัญญาณโดยสิ้นเชิงทั้งการเปล่งเสียงและท่าทาง ในไพรเมตที่สูงกว่า การแสดงสัญชาตญาณจะ "เข้าไปอยู่ในเงามืด" และจำกัดอยู่เพียงสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนและไม่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นเท่านั้น

สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงแบบย้อนกลับของการสาธิตทางภาพและเสียงของสัตว์จากสัญญาณเกี่ยวกับสถานการณ์เป็น "การแสดงออกอย่างเรียบง่าย" ซึ่งแสดงถึงพลวัตของสถานะของแต่ละบุคคล และไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เท่านั้น การสาธิตสูญเสียข้อมูลและความเฉพาะเจาะจงตามปกติในการเชื่อมต่อสัญญาณบางอย่างกับสถานการณ์บางอย่าง การวิเคราะห์อันตรกิริยาของฮามาดรียา ( เม็ดเลือดแดง ปาตาส) แสดงให้เห็นว่าพื้นฐานในการอธิบายด้านอนุรักษ์นิยมของโครงสร้างทางสังคมของกลุ่มนั้นมาจากการควบคุมระยะทาง การดูแลเอาใจใส่ การดมปากของคู่รัก และการตัดสินใจและการกระทำของบุคคลอื่นๆ การสาธิต แม้จะมีความจำเพาะของสายพันธุ์ก็ตาม หมายถึงน้อยมากอย่างน่าประหลาดใจ: สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงเกิดขึ้นน้อยกว่า 13% ของจำนวนการเผชิญหน้าทั้งหมด แต่ยังไม่อนุญาตให้ใครคาดเดาผลลัพธ์ของการเผชิญหน้าระหว่างบุคคลสองคน (Rowell และ Olson, 1983)

วิธีการหลักในการควบคุมโครงสร้างทางสังคมของกลุ่มไพรเมต (ในขอบเขตที่น้อยกว่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอื่น ๆ ที่สูงกว่า) แทน สัญญาณชนิดทั่วไปทำหน้าที่ การกระทำทางสังคมของแต่ละบุคคลที่สนใจในความมั่นคงของโครงสร้างที่มีอยู่ของกลุ่มหรือในทางกลับกันในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างนี้ที่เป็นประโยชน์ต่อตนเอง- การแสดงออกหรือการเปล่งเสียงทั่วทั้งชนิด มักแสร้งทำเป็นว่าเป็นการสาธิต ซึ่งเป็นสัญญาณที่เป็นไปได้ มักจะไม่เฉพาะเจาะจงในไพรเมตที่สูงกว่าเสมอไป

แต่การกระทำทางสังคมและการประเมินสถานการณ์ซึ่งดูเหมือนเป็นรายบุคคลล้วนๆ กลับกลายเป็นเรื่องที่เข้าใจได้โดยทั่วไปและ "อ่าน" ได้ง่ายด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก มันมักจะกลายเป็นการกระทำทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป และการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลในไพรเมตระดับสูงถึงความสามารถในการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับสถานการณ์โดยการสังเกตพฤติกรรมของบุคคลอื่น และทำซ้ำการกระทำเหล่านี้ตาม "รูปแบบในอุดมคติ" ” เมื่อเกิดเหตุการณ์เดียวกันขึ้นกับบุคคลผู้สังเกตการณ์ สิ่งนี้ไม่ต้องการสัญชาตญาณของสายพันธุ์ เพียงแต่ความสามารถส่วนบุคคลในการสังเกต จินตนาการ ความจำ และสติปัญญาเท่านั้น ซึ่งทั้งหมดนี้คือลักษณะที่ลิงที่สูงกว่ามีความแตกต่างในเชิงคุณภาพจากลิงที่ต่ำกว่า - ลิงโคโลบัสและลิง

ประการที่สอง ในบรรดาไพรเมตที่สูงกว่า โครงสร้างในอุดมคติของกลุ่มดำรงอยู่ในความเป็นจริงทั่วไปบางประการ ซึ่งสมาชิกทุกคนในสังคมรู้จัก และถูกนำมาพิจารณาในการกระทำทางสังคมใดๆ ตลอดจนสถานะและลักษณะเฉพาะของสัตว์ด้วย จาก “ความรู้” ของ “แบบจำลองในอุดมคติ” ของความสัมพันธ์ที่บูรณาการสัตว์ต่างๆ เข้ากับชุมชน บุคคลสามารถทำนายพัฒนาการของสถานการณ์ทางสังคมได้ด้วยตนเอง และดำเนินการตามที่เขาเลือกเอง โดยมุ่งเป้าไปที่การรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ที่ถูกทำลายจากการรุกราน ของผู้มีอำนาจเหนือกว่า หรือในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงพวกเขาเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขา (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney, Seyfarth, 2007)

เป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับการจัดการที่มีประสิทธิผล (หรือการรักษาโครงสร้างความสัมพันธ์ที่มีอยู่) ในระบบดังกล่าว ไม่จำเป็นต้องมีสัญชาตญาณของสายพันธุ์ และการกระทำของแต่ละบุคคลก็เพียงพอแล้ว ท้ายที่สุดแล้ว ความสามารถในการสร้างแนวความคิดของสถานการณ์ ความสามารถในการถ่ายทอดแนวคิด และความสามารถในการนำแผนปฏิบัติการแบบหลายขั้นตอนไปใช้ตาม "แบบจำลอง" ในอุดมคติบางประการที่สังเกตได้จากบุคคลอื่น ทำให้สัญชาตญาณไม่จำเป็นอย่างยิ่ง

ในลิงนั้น “เมทริกซ์” ตามสัญชาตญาณจะหายไปอย่างสมบูรณ์ และรูปแบบของพฤติกรรมเฉพาะสายพันธุ์จะแยกไม่ออกจากการแสดงออกของแต่ละบุคคล สิ่งนี้ใช้ได้กับการแสดงท่าทาง (ท่าทาง ท่าทาง และเสียง) อย่างเท่าเทียมกัน และกับรูปแบบพฤติกรรมในชีวิตประจำวันที่ค่อนข้างเหมารวม

ที่นี่ (และยิ่งกว่านั้นในมนุษย์) ขาดสัญชาตญาณโดยสิ้นเชิงในความเข้าใจทางจริยธรรมของคำนี้ไม่ว่าจะขัดแย้งกับความหมายในชีวิตประจำวันของคำว่า "สัญชาตญาณ" "สัญชาตญาณ" ในชีวิตประจำวันมากเพียงใด โดยที่สัญชาตญาณสับสนกับทัศนคติเหมารวมและพิธีกรรมบนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันทั่วไปในการดำเนินการ "หมดสติ" การกระทำ.

ในลิงชั้นล่าง (ลิง ลิงโคโลบัส ลิงโลกใหม่ ซึ่งทั้งหมดมีระบบสัญลักษณ์สัญญาณที่แตกต่างกัน) พวกมันมีอยู่อย่างแน่นอน ดังนั้นใน "โซนการเปลี่ยนแปลง" ระหว่างตัวแรกและตัวที่สอง - ในลิงแสม ค่าง ลิงบาบูน เจลาดา มีการทำลาย "เมทริกซ์" ของพฤติกรรมโดยสัญชาตญาณอย่างค่อยเป็นค่อยไปจนไปสู่สถานะของการขาดหายไปอย่างสมบูรณ์ในแอนโธรพอยด์ (ซึ่งจะระบุโดย การวิจัยเกี่ยวกับสัตว์ดึกดำบรรพ์ ในฐานะนักปักษีวิทยา ฉันทำได้เพียงสังเกตแนวโน้มที่ฉันเดาได้เฉพาะตำแหน่งที่แน่นอนของชายแดน)

มีหลักฐานสามบรรทัดที่สนับสนุนวิทยานิพนธ์นี้

ประการแรก ในสัตว์มีกระดูกสันหลังส่วนล่าง จิตใจและ บุคลิกภาพของสัตว์พัฒนาใน "เมทริกซ์" ของสัญชาตญาณ การอยู่ใต้บังคับบัญชาและการควบคุมกิจกรรมรูปแบบอื่น ๆ ในสัตว์มีกระดูกสันหลังเกือบทั้งหมด ยกเว้นนกบางชนิดและสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชั้นสูง (นกแก้ว นกคอร์วิด ลิง โลมา หรือใครอีกล่ะ?) ปฏิกิริยาที่ไม่ใช่สัญชาตญาณอาจให้บริการตามสัญชาตญาณหรือดำเนินการตาม "เมทริกซ์" ที่สร้างขึ้นโดยมัน เพื่อแบ่งเวลาระหว่างกิจกรรมของสัตว์ประเภทต่างๆ หรืออาจมีการกระจัดโดยสัญชาตญาณ นั่นคือสัญชาตญาณของสายพันธุ์ที่กำหนด "ขีดจำกัดของการนำไปปฏิบัติ" ของรูปแบบพฤติกรรมที่ไม่ใช่สัญชาตญาณในเวลาและสถานที่ "เป้าหมาย" และ "ชั้นบน" ของการพัฒนาสติปัญญา (Nikolskaya et al., 1995; นิโคลสกายา, 2005)

ในกระบวนการวิวัฒนาการที่ก้าวหน้าของความเป็นเอกเทศของสัตว์ในหมู่สัตว์มีกระดูกสันหลังเมทริกซ์นี้ "ทินเนอร์" และ "ทำลาย" ถูกแทนที่ด้วยการกระทำของแต่ละบุคคล ปัญญา(ตัวอย่างเช่น, แนวคิดของสถานการณ์) ผลการเรียนรู้และองค์ประกอบอื่นๆ ของประสบการณ์ การแสดงสัญชาตญาณจะ "เข้าไปในเงามืด" และจำกัดอยู่เพียงสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนและไม่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นเท่านั้น

นอกจากนี้ "เมทริกซ์สัญชาตญาณ" ของรูปแบบของพฤติกรรมเฉพาะสปีชีส์ได้ถูกอธิบายไว้ในการศึกษาเกี่ยวกับสารตั้งต้นทางประสาทของการเปล่งเสียงของลิงล่าง แต่ไม่พบในแอนโทรพอยด์ โดยการกระตุ้นส่วนต่าง ๆ ของสมองของลิงกระรอกโดยใช้อิเล็กโทรดที่ฝังไว้ ยู.เยอร์เกนส์และดี.พลูจแสดงให้เห็นว่าเสียงไซมิริแต่ละประเภทจากแปดประเภทที่ระบุตามลักษณะโครงสร้างของสเปกตรัม มีสารตั้งต้นทางสัณฐานวิทยาของตัวเองในบริเวณเสียงพูดของสมอง หากวัสดุพิมพ์เกิดขึ้นพร้อมกันและเสียงสองประเภทที่แตกต่างกันสามารถเกิดขึ้นจากจุดเดียวได้ เสียงเหล่านั้นจะถูกกระตุ้นโดยรูปแบบการกระตุ้นทางไฟฟ้าที่แตกต่างกัน (ในแง่ของความเข้ม ความถี่ และระยะเวลาของการกระตุ้น อ้างโดย Jurgens, 1979, 1988)

ผลลัพธ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ในลิงพันธุ์ล่างชนิดอื่น ความแตกต่างของสัญญาณเตือนในระดับพฤติกรรมสอดคล้องกับความแตกต่างของสารตั้งต้นของระบบประสาทที่เป็นสื่อกลางในการออกสัญญาณเพื่อตอบสนองต่อสัญญาณจากคู่หูและ/หรือสถานการณ์ที่เป็นอันตราย (เหล่านี้เป็นพื้นที่ของระบบลิมบิกซึ่งรวมถึงเสียงพูด โซนของไดเอนเซฟาลอนและสมองส่วนหน้า) ด้วยสารตั้งต้นทางสัณฐานวิทยาทั่วไป สัญญาณที่แตกต่างกันจะถูก "กระตุ้น" โดยโหมดการกระตุ้นที่แตกต่างกัน กล่าวคือ สัญญาณเฉพาะแต่ละสปีชีส์สอดคล้องกับตำแหน่ง "ของตัวเอง" และ/หรือโหมดการกระตุ้นที่มีอิทธิพล (Fitch, Hauser, 1995; Ghazanfar, Hauser , 1999)

ในแง่หนึ่ง ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับ "การปลดปล่อย" ของสัญชาตญาณหลังจาก "การฉีด" สิ่งเร้าหลักโดยเฉพาะ ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาคลาสสิกเข้าใจ ในทางกลับกัน มันพิสูจน์ความแตกต่างและความแตกต่างของสัญญาณสายพันธุ์ในลิงตอนล่างและสัตว์มีกระดูกสันหลังอื่นๆ ที่มีระบบการส่งสัญญาณประเภทเดียวกัน (Evans, 2002; Egnor et al., 2004) ประการที่สาม เป็นการยืนยันการมีอยู่ของพื้นฐานทางชีววิทยาสำหรับการจำแนกประเภทของสัญญาณสัตว์แบบดั้งเดิม โดยอาศัยการลดการเปลี่ยนแปลงที่หลากหลายทั้งหมดในสเปกตรัมเชิงโครงสร้าง-ชั่วคราวของเสียงที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ที่กำหนด ไปสู่ชุด "ตัวอย่างในอุดมคติ" ที่มีขอบเขตจำกัด (หัวข้อปัจจุบันในการสื่อสารด้วยเสียงของไพรเมต, 1995)

กล่าวคือในลิงชั้นล่างเราเห็นแข็ง” การแข่งขันสามครั้ง“ระหว่างสัญญาณ สถานการณ์และรูปแบบของพฤติกรรมที่ถูกกระตุ้นเพื่อตอบสนองต่อสัญญาณ โดยมีรูปแบบเฉพาะของสายพันธุ์ ความ “อัตโนมัติ” ของตัวกระตุ้น ความโดยกำเนิดของ “ความหมาย” ของสถานการณ์โดยสัญญาณและความกำเนิด การตอบสนองของบุคคลอื่นต่อสัญญาณ การศึกษาทางสรีรวิทยาแสดงให้เห็นว่าสัญญาณได้แยก "แบบจำลองปัญหา" ในสมอง การศึกษาทางจริยธรรมของประเภทเดียวกันแสดงให้เห็นว่ามี "รูปแบบของการรับรู้และการตอบสนอง" ที่แยกได้ของสัญญาณที่แตกต่างกันที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่แตกต่างกันและแตกต่างกันบนพื้นฐานของความแตกต่าง รูปคลื่น.

นอกจากนี้ยังมีระบบเตือนภัยสำหรับสัตว์มีกระดูกสันหลังอื่นๆ ทั้งหมด (สัตว์ฟันแทะ กิ้งก่า นก และปลา) แต่ในลำดับวิวัฒนาการของไพรเมตนั้น "การติดต่อสามประการ" นี้จะอ่อนแอลงและถูกกำจัดออกไปในแอนโทรพอยด์อย่างสมบูรณ์ ในลิงบาบูนและลิงแสมความแม่นยำของการติดต่อกันระหว่างสัญญาณที่แตกต่างสารตั้งต้นทางสัณฐานวิทยาที่สัญญาณปรากฏและโหมดการกระตุ้นที่แตกต่างหรือคลาสของวัตถุภายนอกที่รับผิดชอบต่อการปรากฏตัวของสัญญาณนั้นบกพร่อง (หัวข้อปัจจุบันในการสื่อสารด้วยเสียงของไพรเมต 1995; กาซานฟาร์, เฮาเซอร์, 1999)

ดังนั้น การสาธิตด้วยภาพและเสียงจำนวนมากจึงไม่เฉพาะเจาะจง และไม่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะในระดับละครใบ้แต่ละรายการ สัญญาณที่ไม่เจาะจงโดยสิ้นเชิงเหล่านี้ค่อนข้างมีประสิทธิภาพในแง่การสื่อสาร ตัวอย่างเช่น สิ่งที่เรียกว่า "เสียงร้องของอาหาร" ของลิงแสมซีลอน ( มาคาคา ซินิก้า).

เมื่อค้นพบอาหารประเภทใหม่หรือแหล่งอาหารอันอุดมสมบูรณ์ ลิงจะปล่อยเสียงร้องที่มีลักษณะเฉพาะยาวนานประมาณ 0.5 วินาที (ความถี่อยู่ระหว่าง 2.5 ถึง 4.5 kHz) พื้นฐานทางอารมณ์ของการร้องไห้คือความตื่นเต้นโดยทั่วไป ซึ่งเป็นความรู้สึกสบายที่ถูกกระตุ้นโดยการค้นพบแหล่งหรือประเภทของอาหารใหม่ โดยที่ระดับของความตื่นเต้น (สะท้อนให้เห็นในพารามิเตอร์ที่สอดคล้องกันของการร้องไห้) จะเพิ่มขึ้นตามสัดส่วนของระดับความแปลกใหม่ และ “ความละเอียดอ่อน” ของอาหาร

หลักฐานของความไม่เฉพาะเจาะจงของสัญญาณคือความจริงที่ว่าความแตกต่างของแต่ละปฏิกิริยาในลิงแสมส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อความเข้มของกิจกรรมเสียงและลักษณะความถี่ของเสียงเอง นอกจากนี้ ลักษณะของสัญญาณไม่ได้ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของวัตถุอาหาร กล่าวคือ สัญญาณอาหารของลิงแสมไม่มีความหมายที่เป็นสัญลักษณ์

อย่างไรก็ตาม เสียงร้องของอาหารเป็นวิธีการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพและเชื่อถือได้ ในสถานการณ์ที่เหมาะสม เสียงร้องไห้ถูกบันทึกใน 154 กรณีจาก 169 กรณี ปฏิกิริยาเชิงบวกของบุคคลอื่นต่อการร้องไห้พบใน 135 กรณีจาก 154 กรณี ฝูงสัตว์ที่ได้ยินเสียงร้องวิ่งเข้าหามันจากระยะไกลถึง 100 เมตร (Dittus, 1984)

ในระหว่างการเปลี่ยนไปใช้ไพรเมตที่สูงกว่า สัญญาณที่ไม่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นเรื่อยๆ รูปแบบของพวกมันถูกกำหนดโดยการแสดงออกของแต่ละบุคคล ซึ่งได้รับอิทธิพลจากสถานะและสถานการณ์ โดยขาดการแสดงออกของ "ตัวอย่างในอุดมคติ" โดยสิ้นเชิง และด้วยเหตุนี้ สัญญาณจึงไม่แปรเปลี่ยน รูปร่าง. ปฏิกิริยาถูกกำหนดโดยการประเมินสถานการณ์เป็นรายบุคคล ไม่ใช่โดย "ระบบอัตโนมัติ" ในระดับสายพันธุ์ ระบบการส่งสัญญาณของสายพันธุ์ที่แตกต่างกัน "เช่นลิงเวอร์เวต" จะถูกแปลงเป็นละครใบ้ของแต่ละบุคคล (สัญญาณ สำหรับสิ่งนี้สิ่งนั้นโดยเฉพาะ) ซึ่งสัตว์แต่ละตัวเปล่งเสียงออกมาตามขอบเขตของความตื่นเต้นของตัวเองและการประเมินสถานการณ์เฉพาะของมัน และสัตว์อื่นๆ ตีความตามขอบเขตของการสังเกตและความเข้าใจของตนเอง

นั่นคือในซีรีส์สายวิวัฒนาการของไพรเมตมีการลดความพิเศษของสัญญาณสายพันธุ์: จาก "ภาษา" พิเศษโดยใช้สัญญาณสัญลักษณ์พวกมันกลายเป็นละครใบ้แต่ละตัวที่สามารถถ่ายทอดอารมณ์ แต่ไม่ได้แจ้งเกี่ยวกับระดับของสถานการณ์ กระบวนการนี้ได้รับการบันทึกทั้งการเปล่งเสียงและสัญญาณภาพ (การแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง การแสดงท่าทาง) มันมาถึงข้อสรุปเชิงตรรกะในแอนโธรพอยด์ การแสดงพฤติกรรมของพวกเขาขาดองค์ประกอบของพฤติกรรมที่สอดคล้องกับ "การสาธิต" ของนักชาติพันธุ์วิทยาคลาสสิกโดยสิ้นเชิง

สถานที่ของพวกเขาถูกยึดครองโดยการเปล่งเสียงท่าทางการเคลื่อนไหวของร่างกายและการแสดงออกทางสีหน้าโดยธรรมชาติของแต่ละบุคคลการซิงโครไนซ์และการรวมเข้าด้วยกันซึ่งทำได้โดยการ "คัดลอก" ร่วมกันของวิธีการแสดงเสียงกรีดร้องหรือท่าทาง "ที่จำเป็น" ใน "สถานการณ์ที่ถูกต้อง" ". ดังนั้นอาหารจึงร้องไห้ ( โทรสั่งอาหารทางไกล) ชิมแปนซีเป็นเพียงปัจเจกบุคคล โดยขึ้นอยู่กับสถานการณ์และความแปลกใหม่ของอาหารด้วย (ซึ่งชวนให้นึกถึงเสียงร้องของอาหาร) ม.ซินิกา- อย่างไรก็ตาม เมื่อร้องพร้อมกัน ลิงชิมแปนซีตัวผู้จะเริ่มเลียนแบบลักษณะทางเสียงของการร้องไห้ของคู่ของมัน การทำเช่นนี้ทำให้เกิดการรวมสายเข้าด้วยกัน ยิ่งมีความสมบูรณ์และมั่นคงมากเท่าไร สัตว์เหล่านี้ก็จะร้องไห้ด้วยกันเกี่ยวกับอาหารประเภทเดียวกันบ่อยขึ้นเท่านั้น (นั่นคือ ยิ่งความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างพวกมันใกล้ชิดกันมากขึ้นเท่าใด พวกเขาก็จะร่วมมือกันค้นหาอาหารในลักษณะเดียวกันบ่อยขึ้นเท่านั้น ฯลฯ)

เนื่องจากธรรมชาติของการร้องไห้และระดับของการรวมตัวกับบุคคลอื่นเป็นเครื่องหมายของความใกล้ชิดของการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างสัตว์ต่างๆ ตัวผู้จึงร้องไห้แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับใครกันแน่ ในทางกลับกัน สิ่งนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มที่แสดงถึงความเป็นพันธมิตรทางสังคมที่มีอยู่ แต่สามารถจัดเรียงใหม่ได้อย่างยืดหยุ่นเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างกลุ่ม ดังนั้น บุคคลจะได้รับแจ้งเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างโครงสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมที่สำคัญทั้งหมด (Mittani, Brandt, 1994)

จากการสังเกตแสดงให้เห็นว่า บุคคลอื่นๆ ให้ความสำคัญกับโครงสร้างของการโทรและธรรมชาติของท่าทางของแต่ละบุคคลเป็นอย่างดี โดยใช้สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องหมายของการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ทางสังคมของสัตว์กับบุคคลจากสภาพแวดล้อมใกล้เคียง (ความแข็งแกร่ง ความใกล้ชิด ความมั่นคงของการเชื่อมต่อ ความโดดเด่น หรือตำแหน่งรอง Goodall, 1992) อุรังอุตังก็ทำเช่นเดียวกัน ปองโก พิกเมอุส- เพื่อดำเนินการสื่อสารที่ถูกขัดจังหวะต่อ: พวกเขาทำซ้ำสัญญาณของพันธมิตรอย่างแม่นยำหากพวกเขา "เข้าใจ" ความหมายและสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการออกสื่อ แต่แก้ไขหากความหมายของท่าทางและเสียงร้องที่เกี่ยวข้องนั้นไม่สามารถเข้าใจได้ (ไม่ทราบ) หรือเพิกเฉย สถานการณ์ที่มีการแพร่พันธุ์ (Leaves, 2007)

นั่นคือผู้สังเกตการณ์ทางจริยธรรมท่ามกลางเสียงหรือการแสดงออกของแอนโธรพอยด์สามารถระบุองค์ประกอบที่ในช่วงเวลาหนึ่งจะเป็นทั้ง "เป็นทางการ" และ "กอปรด้วยความหมาย" สำหรับสมาชิกทุกคนในกลุ่ม

แต่องค์ประกอบเหล่านี้ไม่คงที่ "การบริจาค" ของพวกเขาเปลี่ยนแปลงไปตามสถานการณ์และแบบไดนามิกตลอดชีวิตของกลุ่มนั่นคือ "ในตัวเอง" พวกเขา "ไม่มีรูปแบบ" และ "ว่างเปล่าเชิงความหมาย" (สัญญาณ สำหรับสิ่งนี้สิ่งนั้นโดยเฉพาะ- แม้ว่าพฤติกรรมพลาสติกของสัตว์ (รวมถึงการเปล่งเสียง) มักจะแบ่งออกเป็นองค์ประกอบที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวซึ่งชวนให้นึกถึงการสาธิต แต่เมื่อสังเกตเป็นเวลานานก็จะกลายเป็นลักษณะเฉพาะ ทาบูลา รสาซึ่งพลวัตของโครงสร้างทางสังคมของกลุ่มประทับตรา "โครงสร้างของพฤติกรรม" อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นที่มีความหมายในการส่งสัญญาณ สำหรับสิ่งนี้สิ่งนั้นโดยเฉพาะและแก้ไขได้อย่างรวดเร็ว

นั่นเป็นเหตุผล หลักฐานบรรทัดที่สองสำหรับการไม่มีสัญชาตญาณในลิงใหญ่มีความเกี่ยวข้องกับความล้มเหลวในการค้นหาระบบส่งสัญญาณ "ประเภทลิงเวอร์เวต" อย่างหลังมีพื้นฐานอยู่บนชุดการสาธิตที่แตกต่างโดยเฉพาะ โดย "แสดงถึง" หมวดหมู่ทางเลือกอื่นตามตรรกะของวัตถุของโลกภายนอก และในขณะเดียวกันก็ "ตั้งชื่อ" พวกมันด้วย นอกเหนือจากนั้น สัญญาณเดียวกัน “หมายถึงโปรแกรมพฤติกรรมที่แตกต่าง” ที่เริ่มทำงานเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุภายนอกที่กำหนดและ/หรือหลังจากได้รับสัญญาณเกี่ยวกับสิ่งนั้น (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002 ; เอ็กเนอร์ และคณะ 2004)

เป็นสิ่งสำคัญที่ในสถานการณ์อันตรายและความวิตกกังวล (เช่นเดียวกับความก้าวร้าว ความเร้าอารมณ์ทางเพศ และในสถานการณ์อื่น ๆ ทั้งหมด) แอนโทรพอยด์ ไม่สามารถแจ้งให้คู่ค้าทราบได้อย่างชัดเจนว่าอันตรายใดกำลังคุกคาม มาจากไหน และควรทำอย่างไรในสถานการณ์นี้ - ท่าทางและการร้องไห้ของพวกเขาสะท้อนถึงระดับความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เท่านั้น พวกเขาสามารถกระตุ้นสภาวะทางอารมณ์ที่คล้ายคลึงกันในผู้อื่น บังคับให้พวกเขาใส่ใจกับสถานการณ์ และสนับสนุนให้พวกเขาให้ความช่วยเหลือเมื่อมีความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับการสนับสนุนทางสังคม มัน.

ดังนั้นในกลุ่มชิมแปนซีคนกินเนื้อจึงปรากฏตัวเป็นระยะขโมยและกินลูกลิงตัวอื่น บางครั้งความพยายามเหล่านี้ก็ประสบความสำเร็จ บางครั้งแม่ก็ขับไล่พวกเขา โดยระดมการสนับสนุนในรูปแบบของผู้ชายที่เป็นมิตร หนึ่งในผู้หญิงเหล่านี้ถูกโจมตีโดยมนุษย์กินเนื้อหลายครั้งและขับไล่พวกมันได้สำเร็จเนื่องจากการสนับสนุนทางสังคม อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของการส่งสัญญาณของเป้าหมายการโจมตีแสดงให้เห็นว่าการส่งสัญญาณและท่าทางที่รุนแรงนั้นไม่ได้แจ้งให้ “กลุ่มสนับสนุน” ทราบถึงอันตรายประเภทใดที่กำลังคุกคามและวิธีที่ดีที่สุดในการขับไล่มัน เพียงแต่สื่อถึงสภาวะของความวิตกกังวลและความเครียดเท่านั้น เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ ผู้ชายที่มาถึงจะถูกบังคับให้ประเมินสถานการณ์และเลือกดำเนินการด้วยตนเอง ( เจ. กู๊ดดอลล์. ชิมแปนซีในธรรมชาติ พฤติกรรม. อ.: มีร์, 1992).

ในทางตรงกันข้ามระบบการส่งสัญญาณอย่างง่ายของลิงล่าง (การโทรที่แตกต่างกัน 3-4 ครั้งแทนที่จะเป็นการเปล่งเสียง 18-30 ครั้งในลิงชิมแปนซีซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยการเปลี่ยนต่อเนื่อง) สามารถรับมือกับงานแจ้งเกี่ยวกับอันตรายประเภทอื่นที่มีความสำคัญต่อโลกภายนอกได้อย่างง่ายดาย ( ซูเบอร์บือห์เลอร์ และคณะ 1997; ซูเบอร์บือห์เลอร์ 2000; บลัมสไตน์ 2002; เห็นได้ชัดว่า เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุอันตรายที่เกิดจากมนุษย์กินเนื้อได้อย่างแม่นยำ ลิงชิมแปนซีเหล่านี้จึงอยู่รวมกันเป็นกลุ่มอย่างสงบ และนอกเหนือจากการโจมตีลูกตัวอื่นแล้ว บุคคลอื่นก็ยอมรับได้อย่างสมบูรณ์ ฝ่ายหลังจะจดจำหัวข้อเหล่านี้ได้เป็นรายบุคคล แต่เนื่องจากขาดทั้งสัญชาตญาณเฉพาะสายพันธุ์และ "ภาษาต้นแบบ" การกระทำของพวกเขาจึงยังคง "ไม่มีชื่อ" และด้วยเหตุนี้ "ไม่รู้สึกซาบซึ้ง" โดยส่วนรวม

นั่นคือในลิงชั้นล่างเราเห็นพฤติกรรมรูปแบบโปรเฟสเซอร์วิธีหนึ่งในการใช้การสาธิตแบบพิธีกรรมซึ่งสอดคล้องกับคำจำกัดความของสัญชาตญาณ "คลาสสิก" ในมนุษย์และมนุษย์ - อีกวิธีหนึ่งตรงกันข้ามกับครั้งแรก ในความเป็นจริง ลิงชิมแปนซีและโบโนโบ (ต่างจากลิงเวอร์เวต) ไม่มี "ภาษา" เฉพาะที่แก้ปัญหาในการ "ตั้งชื่อ" สถานการณ์และวัตถุสำคัญของโลกภายนอก และกำหนดการกระทำที่มีผลในสถานการณ์ที่กำหนด ในเวลาเดียวกันในแง่ของระดับสติปัญญาความสามารถในการเรียนรู้การจำลองการกระทำของผู้อื่นในสถานการณ์ที่ยากลำบากได้อย่างแม่นยำ (ท่าทางแบบเดียวกันของ "ภาษาของคนหูหนวกและเป็นใบ้") พวกเขาค่อนข้างมีความสามารถในการเรียนรู้ภาษา และใช้สัญลักษณ์ สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์หลายครั้งจากการทดลองอันโด่งดังกับ "ลิงพูดได้"

ดังนั้น ภาษามนุษย์จึงไม่ใช่สัญชาตญาณของสายพันธุ์ โฮโมเซเปียนส์ดังที่ Chomskyans เชื่อ (Pinker, 2004) แต่เป็นผลผลิตจากวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมแบบเดียวกันในชุมชนของไพรเมตและโปรโตมนุษย์ เช่นเดียวกับกิจกรรมของเครื่องมือ มีความเหมือนกันมากกับสิ่งหลัง รวมถึงพื้นฐานทางประสาทวิทยาทั่วไปของการพูด การสร้างเครื่องมือตามรูปแบบ และการขว้างสิ่งของไปยังเป้าหมายอย่างแม่นยำ แต่แล้วแม้แต่มนุษย์ (และโดยเฉพาะมนุษย์) ก็ไม่มีรูปแบบของพฤติกรรมที่สอดคล้องกับคำจำกัดความทางจริยธรรมของสัญชาตญาณ

หลักฐานบรรทัดที่สามการขาดสัญชาตญาณสัมพันธ์กับลักษณะการแสดงออกทางสีหน้าที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง (อาจเป็นองค์ประกอบอื่น ๆ ของ "ภาษากาย") ของบุคคล เมื่อเปรียบเทียบกับการแสดงลิงล่างและสัตว์มีกระดูกสันหลังอื่น ๆ ที่จำเพาะต่อสายพันธุ์ เช่น การแสดงการเกี้ยวพาราสีและการคุกคาม อย่างหลังเป็นตัวอย่างคลาสสิกของสัญชาตญาณ รวมถึงเนื่องจากความแม่นยำของการโต้ตอบระหว่างสิ่งเร้าและปฏิกิริยา การสาธิตที่ออกโดยบุคคลและการสาธิตการตอบสนองของคู่นั้นได้รับการรับประกันโดยอัตโนมัติ เนื่องจากกลไกของการกระตุ้นสิ่งที่คล้ายกัน

โมเดล “การกระตุ้นของสิ่งที่เหมือนกันโดยสิ่งที่ชอบ” โดย M.E. Goltsman (1983a) เกิดขึ้นจากความจำเป็นในการอธิบายความเสถียร/ทิศทางของการไหลของการสื่อสาร ผลลัพธ์เฉพาะของมันอยู่ในรูปแบบของความไม่สมดุลทางสังคม ซึ่งคงที่ในช่วงเวลาหนึ่ง (คาดการณ์ได้) ของเวลาตลอดจนความแตกต่างของบทบาทที่ทำให้ระบบ - สังคมมีเสถียรภาพโดยไม่มีข้อความที่ "รุนแรงเกินไป" เกี่ยวกับการมีอยู่ของระบบสัญญาณพิเศษ มีชื่อเสียง รูปแบบการสนทนาของการสื่อสารนักชาติพันธุ์วิทยาคลาสสิก - ตัวแปรของ "การกระตุ้นเหมือนกัน" สำหรับกรณีที่ จำกัด เมื่ออิทธิพลที่บุคคลแลกเปลี่ยนกันเป็นสัญญาณพิเศษที่เกี่ยวข้องอย่างเคร่งครัดกับสถานการณ์บางอย่างของกระบวนการโต้ตอบที่พัฒนาตามธรรมชาติ

ธรรมชาติของการกระตุ้นของสิ่งที่เหมือนกันสามารถอธิบายได้ด้วยตัวอย่างปฏิสัมพันธ์ระหว่างแม่และเด็กในช่วง "baby babble" ซึ่งไม่มีสัญญาณการสื่อสารอย่างแน่นอน (Vinarskaya, 1987) ในช่วงเดือนแรกของชีวิตเด็ก กลไกการสื่อสารบางอย่างจะฝังแน่น ในบรรดาสิ่งเหล่านั้นคือ "ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการโต้ตอบใดๆ": การจ้องมองอย่างรวดเร็วและตั้งใจ การเคลื่อนไหวที่เข้าใกล้ การยิ้ม เสียงหัวเราะ เสียงที่เป็นลักษณะเฉพาะ ปฏิกิริยาทั้งหมดนี้เสริมด้วยกลไกพฤติกรรมของมารดาซึ่งเปิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดและกระทำโดยไม่รู้ตัวเพื่อตัวแม่เองจนผู้เขียนถึงกับทำ "ข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น" โดยการสมมติความเป็นธรรมชาติของพวกเขา

นี่คือการชะลอน้ำเสียงของคำพูดของแม่เพื่อตอบสนองต่อการแสดงอารมณ์ของเด็กการเพิ่มความถี่เฉลี่ยของน้ำเสียงพื้นฐานของเสียงเนื่องจากความถี่สูง ฯลฯ หากเรากำลังพูดถึงบทสนทนาของ ผู้ใหญ่ก็บอกได้เลยว่าแม่แปลคำพูดลงในทะเบียน “สำหรับคนต่างด้าว” ที่จริงแล้ว “การกระตุ้นของชอบโดยชอบ” ประกอบด้วย: “ ยิ่งลักษณะทางกายภาพของคำพูดทางอารมณ์ของมารดาใกล้เคียงกับความสามารถในการพูดของทารกมากเท่าใด เขาก็จะเลียนแบบเธอได้ง่ายขึ้นเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ จึงสามารถสร้างการติดต่อทางสังคมทางอารมณ์กับเธอได้ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอายุยังน้อย ยิ่งการติดต่อสมบูรณ์มากขึ้นเท่าใด ปฏิกิริยาทางเสียงโดยกำเนิดของเด็กก็เริ่มได้รับคุณลักษณะเฉพาะของประเทศได้เร็วยิ่งขึ้นเท่านั้น s" (วินาร์สกายา, 1987: 21 ).

ตามข้อมูลของ M.E. Goltsman (1983a) ตัวควบคุมหลักของพฤติกรรมสัตว์ในชุมชนมีพื้นฐานอยู่บนกระบวนการที่เกิดขึ้นร่วมกัน 2 กระบวนการ ได้แก่ การกระตุ้นพฤติกรรมด้วยพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันของคู่ครอง หรือในทางกลับกัน การปิดกั้นกิจกรรมนี้ กระบวนการแรก: พฤติกรรมใด ๆ ที่กระตุ้น เช่น เริ่มต้นหรือเสริมกำลังการกระทำเดียวกันหรือเสริมในทุก ๆ คนที่รับรู้ พฤติกรรมของสัตว์มีผลต่อการกระตุ้นตัวเองและส่งผลต่อคู่ของมันด้วย อิทธิพลนี้เกิดขึ้นพร้อมๆ กันในระดับที่เป็นไปได้ทั้งระดับการจัดพฤติกรรมสัตว์ในชุมชน แม้ว่าอิทธิพลหลักของพารามิเตอร์พฤติกรรมแต่ละรายการ (ระดับของพิธีกรรมของรูปแบบของการกระทำ, ความรุนแรงและการแสดงออกของการกระทำ, ความรุนแรงของจังหวะของการโต้ตอบ) ตกอยู่ที่พารามิเตอร์เดียวกันของพฤติกรรมของสัตว์เองและคู่ของมัน ยังขยายไปสู่พฤติกรรมรูปแบบอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมนี้ทางสรีรวิทยาและการเคลื่อนไหว. กระบวนการที่สองขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ตรงกันข้าม: การกระทำเชิงพฤติกรรมขัดขวางการเกิดการกระทำที่คล้ายกันในพันธมิตรทางสังคม

ดังนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีตำแหน่งต่างกันในชุมชนที่มีโครงสร้างจึงมีลักษณะเป็น "การแข่งขัน" เป็นส่วนใหญ่ ความถี่สูงของการนำเสนอโดยบุคคลที่โดดเด่นของท่าทางการเคลื่อนไหวและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงซึ่งประกอบขึ้นเป็น "ซินโดรมที่โดดเด่น" ช่วยให้มั่นใจได้ว่าตำแหน่งผู้นำในกลุ่มและในขณะเดียวกันก็สร้างสถานการณ์ที่การสำแดงรูปแบบที่เหมือนกันของ พฤติกรรมของสมาชิกคนอื่นๆ ในกลุ่มจะถูกระงับเป็นส่วนใหญ่ เพื่อให้พวกเขากลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา (Goltzman et al., 1977)

นอกจากนี้ การดำรงอยู่ของการตอบรับเชิงบวกนั้นได้รับการตั้งสมมติฐาน ทำให้ทั้งสองบุคคลสามารถเปรียบเทียบพารามิเตอร์ของกิจกรรมของตนเองกับพารามิเตอร์ของการกระทำของพันธมิตร และประเมิน "สมดุลของแรง" ของกระแสการกระตุ้นที่ตรงกันข้ามซึ่งสร้างขึ้นโดยการดำเนินการตามพฤติกรรมของ หนึ่งและอีกบุคคลหนึ่ง (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002)

หากกิจกรรมทางสังคมของคู่ครองนั้น "อ่อนแอ" มากกว่ากิจกรรมของแต่ละคน สิ่งนี้จะกระตุ้นการพัฒนาพฤติกรรมของสัตว์ที่ก้าวหน้าไปสู่การปรากฏตัวขององค์ประกอบที่แสดงออกและเฉพาะเจาะจงมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งมีผลกระทบที่รุนแรงและระยะยาวต่อ พันธมิตร หากกิจกรรมของพันธมิตรนั้น "แข็งแกร่ง" มากกว่ากิจกรรมของแต่ละคน มันจะระงับการแสดงองค์ประกอบพฤติกรรมที่คล้ายกันในกิจกรรมของพันธมิตรและ "ย้อนกลับ" การพัฒนาพฤติกรรมของฝ่ายหลังในทิศทางตรงกันข้ามกับการพัฒนาพฤติกรรมของ หุ้นส่วนที่แข็งแกร่งกว่า (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002) ตัวอย่างเช่น ในการโต้ตอบแบบ agonistic สัตว์ที่พ่ายแพ้จะเคลื่อนไหวในท่ายอมแพ้ ในขณะที่ผู้ชนะในที่สุดยังคงแสดงท่าทีข่มขู่ต่อไป

นอกจากนี้ การกระทำทุกพฤติกรรมจะกระตุ้นการรับรู้ของบุคคลที่กระทำสิ่งเดียวกันทุกประการ (เริ่มปรากฏหรือเพิ่มการแสดงออกของสิ่งที่มีอยู่) หรือเสริมการกระทำเหล่านั้น การดำเนินการตามพฤติกรรมบางอย่างและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสาธิตพิธีกรรมจะกระตุ้นพันธมิตรโดยเฉพาะและในขณะเดียวกันก็เพิ่มความไวของสัตว์ต่อการกระตุ้นแบบเดียวกันจากภายนอกนั่นคือผลการกระตุ้นตนเองจะเกิดขึ้น กระบวนการกระตุ้นและการกระตุ้นตนเองกลายเป็นคู่กัน นี่คือสองด้านของเหรียญเดียวกัน

ในกรณีนี้ สำหรับปฏิกิริยาตามสัญชาตญาณทั้งหมดของสัตว์ มีความสัมพันธ์เชิงบวกอย่างมากระหว่างความสามารถของสัตว์ในการรับรู้สัญญาณที่เกี่ยวข้องกับการสาธิตที่สอดคล้องกันและสร้างสัญญาณเหล่านั้นขึ้นมาเอง

ในประชากรใดๆ มีความหลากหลายในความสามารถในการเข้ารหัสสัญญาณขาออก (เกี่ยวข้องกับความแม่นยำของการสร้างค่าคงที่ของสัญญาณในการดำเนินการเฉพาะของการสาธิตสัตว์ กับประสิทธิภาพแบบเหมารวมของการสาธิตเฉพาะสายพันธุ์) และในความสามารถในการ "ถอดรหัส" พฤติกรรมของพันธมิตรโดยเน้นรูปแบบสัญญาณเฉพาะกับพื้นหลังของการกระทำที่ไม่ใช่สัญญาณที่ไม่เฉพาะเจาะจงอย่างต่อเนื่อง ในทุกสปีชีส์ที่ศึกษาในเรื่องนี้ ความสามารถในการสร้างการแสดงผลแบบเหมารวมและจดจำได้ง่ายมีความสัมพันธ์กับความสามารถที่มากขึ้นในการแยกแยะการแสดงผลในกระแสการกระทำของคู่ที่อินพุตของสิ่งมีชีวิตในระบบ (Andersson, 1980; Pietz, 1985 ; ออบิน, โจเวนไทน์, 1997, 1998, 2002).

การแสดงออกทางสีหน้าของมนุษย์ซึ่งแสดงสภาวะทางอารมณ์ที่แตกต่างกัน มีความคล้ายคลึงกับการเกี้ยวพาราสีและการคุกคามของลิงชั้นต่ำมาก ทั้งสองอย่างนี้เป็นปฏิกิริยาที่แสดงออกมาซึ่งมีความเฉพาะเจาะจงของสายพันธุ์และกระทำในลักษณะเหมารวม อย่างไรก็ตาม ความสามารถในการส่งและรับสัญญาณใบหน้านี้ไม่มีความสัมพันธ์กัน และหากมี ถือเป็นเชิงลบ ตัวอย่างเช่น J. T. Lanzetta และ R. E. Kleck พบว่าผู้ส่งใบหน้าที่มีทักษะมีความไม่ถูกต้องอย่างมากในการถอดรหัสการแสดงออกของผู้อื่น และในทางกลับกัน นักศึกษาวิทยาลัยถูกถ่ายวิดีโอแสดงปฏิกิริยาต่อไฟสีแดงและสีเขียว ซึ่งเดิมเตือนเรื่องไฟฟ้าช็อต

จากนั้น นักเรียนกลุ่มเดียวกันก็แสดงบันทึกปฏิกิริยาของผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ และขอให้พิจารณาว่าเมื่อใดที่พวกเขาได้รับสัญญาณสีแดง และเมื่อใดที่พวกเขาได้รับสัญญาณสีเขียว ตัวแบบที่มีใบหน้าสะท้อนสภาพที่พวกเขากำลังประสบได้แม่นยำที่สุด แย่กว่าคนอื่นกำหนดสถานะนี้บนใบหน้าของผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ (Lanzetta, Kleck, 1970)

ในสัตว์ การสาธิตของตนเองเป็นสัดส่วนโดยตรงกับความไวต่อการกระตุ้นที่คล้ายคลึงกันของคู่ต่อสู้และความสามารถในการจำแนกปฏิกิริยาที่แสดงออกของคู่ต่อสู้โดยการมี/ไม่มีการแสดงที่จำเป็น (ซึ่งสัตว์พร้อมที่จะตอบสนอง) ความสัมพันธ์เชิงบวกยังคงอยู่ แม้ว่าการสาธิตจะถูกทำซ้ำด้วยความบิดเบี้ยว นักแสดงจะถูกบดบังด้วยกิ่งก้าน ใบไม้ ฯลฯ อย่างแม่นยำ เนื่องจากธรรมชาติของการผลิตและการตอบสนองของสัญญาณตามสัญชาตญาณ (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al. , 2004; อีแวนส์, มาร์เลอร์, 1995; Hauser, 1996; Peters และ Evans, 2003a, b, 2007;

ดังนั้นจึงมีความสัมพันธ์เชิงลบในมนุษย์ด้วย กลไกที่ไม่ใช่สัญชาตญาณของการขัดเกลาทางสังคมโดยอิงจากสภาพแวดล้อมในการสื่อสารในครอบครัวและการเรียนรู้ที่เกี่ยวข้อง - ในสภาพแวดล้อมของครอบครัวที่แสดงออกอย่างมาก ทักษะการแสดงใบหน้าจะพัฒนาได้ดี แต่เนื่องจากสัญญาณทางอารมณ์ที่สูงของสมาชิกทุกคนในครอบครัวนั้นแสดงออกได้อย่างชัดเจนและแม่นยำมาก ทักษะการถอดรหัสจึงพัฒนาได้ไม่ดีเนื่องจากขาดความจำเป็น ในทางกลับกันในครอบครัวที่แสดงออกต่ำ ทักษะในการแสดงออกทางอารมณ์ได้รับการพัฒนาได้ไม่ดีนัก แต่เนื่องจากความต้องการความเข้าใจมีอยู่อย่างเป็นกลาง การเรียนรู้จึงดำเนินการเพื่อถอดรหัสสัญญาณที่อ่อนแอได้แม่นยำยิ่งขึ้น (Izard, 1971, อ้างใน Izard, 1980 ).

สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์เมื่อใช้ “แบบสอบถามการแสดงออกทางครอบครัว” ( แบบสอบถามการแสดงออกทางครอบครัว) เพื่อประเมินสภาพแวดล้อมในการสื่อสาร ทักษะในการเข้ารหัสสภาวะทางอารมณ์ในการแสดงออกทางสีหน้ามีความสัมพันธ์เชิงบวกกับระดับอารมณ์ในความสัมพันธ์และเสรีภาพทางอารมณ์ในครอบครัว ในขณะที่ทักษะในการถอดรหัสมีความสัมพันธ์เชิงลบ (Halberstadt, 1983, 1986)

และโดยสรุป - เหตุใดผู้คนจึงมองหาสัญชาตญาณที่มีความกระตือรือร้นแบบเดียวกับที่พวกเขาเคยมองหาวิญญาณอมตะ? เป้าหมายคือหนึ่ง - เพื่อคืนดีกับความอยุติธรรมของโครงสร้างโลกซึ่งอยู่ในความชั่วร้ายและแม้จะในปี 1789 และ 1917 จะไม่ออกไปจากที่นั่น ในทางกลับกัน มันกลับจมลึกลงไปในความชั่วร้าย

แนวคิดเรื่อง "สัญชาตญาณพื้นฐานของมนุษย์" แสดงถึงความโน้มเอียงโดยธรรมชาติในสถานการณ์เฉพาะที่จะดำเนินการบางอย่างหรือหลีกเลี่ยงการกระทำบางอย่าง ความปรารถนานี้อาจไม่เกิดขึ้นจริงในทุกกรณี ในบางสถานการณ์ ข้อห้ามทางสังคมหรือปัจจัยอื่นๆ อาจแทรกแซง อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ ความปรารถนาและอารมณ์ที่เสริมแรงสามารถแยกและกำหนดได้

ควรสังเกตว่าคำอธิบายแบบดั้งเดิมซึ่งแสดงลักษณะสัญชาตญาณว่าเป็นปฏิกิริยาที่ซับซ้อนโดยธรรมชาติในร่างกายซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในรูปแบบที่แทบไม่เปลี่ยนแปลงเพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายในหรือภายนอกนั้นแทบจะไม่สามารถนำไปใช้กับผู้คนได้ สาเหตุหลักมาจากการขาดการกระทำประเภทคงที่ของมนุษย์ตามที่อธิบายไว้ในสัตว์ ข้อยกเว้นสามารถทำได้เฉพาะกับการแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง และท่าทาง ซึ่งปรากฏว่าส่วนใหญ่สืบทอดมา

นักวิจัยสมัยใหม่ที่ศึกษาโปรแกรมโดยธรรมชาติชอบใช้แนวคิดเรื่องกลยุทธ์พฤติกรรมที่มีความเสถียรทางวิวัฒนาการ (ESSB) คำนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดย M. Smith

ความมั่นคงทางวิวัฒนาการคือกลยุทธ์ทางพฤติกรรมที่สายพันธุ์และบุคคล นำมาซึ่งประโยชน์ในการปรับตัวสูงสุด โดยเทียบกับพื้นหลังของแรงกดดันและการปรับเปลี่ยนที่เลือกสรร

สัญชาตญาณของมนุษย์แบ่งออกเป็นสามประเภทหลัก

ประการแรกรวมถึงความโน้มเอียงโดยธรรมชาติของชีวิต ในกรณีนี้จะรับประกันความปลอดภัยในชีวิตของแต่ละบุคคล สัญชาตญาณของมนุษย์เหล่านี้มีคุณสมบัติเฉพาะบางประการ:

โอกาสรอดชีวิตของแต่ละบุคคลลดลงมีสาเหตุมาจากความไม่พอใจในความต้องการที่เกี่ยวข้อง

ไม่มีความจำเป็นในทางปฏิบัติที่บุคคลอื่นจะต้องสนองความต้องการอย่างใดอย่างหนึ่ง

1. บุคคลปกติทุกคนมีแรงจูงใจโดยธรรมชาติเพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่ไม่ปลอดภัย
2. วิวัฒนาการ หลายคนมีความกลัวงู ความมืด แมลง และคนแปลกหน้าโดยกำเนิด (โดยเฉพาะเมื่อพวกมันตัวใหญ่ขึ้นหรืออยู่เป็นกลุ่ม) บุคคลอาจกลัวความสูง หนู เลือด หนูป่วย ผู้ล่า หรือถูกกัดหรือกิน
3. ความเกลียดชังอาหารหรือความอยากอาหาร ตามพันธุกรรมแล้ว ผู้คนอาจมีแนวโน้มที่จะรับประทานอาหารที่มีแร่ธาตุ เค็ม และมีแคลอรีสูง บางคนรู้สึกว่าจำเป็นต้องลองอาหารใหม่ๆ ที่ไม่คุ้นเคย หลายๆ คนมักชอบรับประทานเมล็ดพืช ของว่าง และหมากฝรั่ง
4. การควบคุมอุณหภูมิ
5. ความตื่นตัวและการนอนหลับ
6. การแตกแขนง (การบิน) ในเวลาเดียวกัน บางคนถูกดึงดูดด้วยมุมมองจากด้านบน บางคนพยายามปีนให้สูงขึ้นเมื่อตกอยู่ในอันตราย และยังมีบางคนที่ทำกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับอากาศ (การกระโดดร่ม การบิน)
7. สิ่งขับถ่าย.
8. การสะสม (การรวบรวม)
9. นาฬิกาและจังหวะทางชีวภาพ

10. ประหยัดพลังงาน (พักผ่อน)

1. สัญชาตญาณของการให้กำเนิด
2. พฤติกรรมของผู้ปกครอง
3. การครอบงำ (การยอมจำนน) การปลอบใจ และความก้าวร้าว
4. สัญชาตญาณอาณาเขต
5. พฤติกรรมกลุ่มและอื่นๆ

ประเภทที่สามประกอบด้วยโปรแกรมโดยธรรมชาติ สัญชาตญาณของมนุษย์เหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับสายพันธุ์หรือการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงของแต่ละคน โปรแกรมเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่อนาคต ความโน้มเอียงโดยธรรมชาติเหล่านี้ไม่ได้มาจากสิ่งที่อธิบายไว้ข้างต้น แต่มีอยู่อย่างอิสระ โดยเฉพาะสิ่งเหล่านี้รวมถึง:

1. สัญชาตญาณของการเรียนรู้
2. เกม.
3. การเลียนแบบ.
4. การตั้งค่าในงานศิลปะ
5. อิสรภาพ (การเอาชนะอุปสรรค) และอื่นๆ

พลังสองประการต้องต่อสู้ดิ้นรนในมนุษย์: ทางชีวภาพและสังคม เกมแห่งเหตุผล บรรทัดฐานทางสังคม และสัญชาตญาณจะไม่มีวันสิ้นสุด สัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง การปกป้อง การสืบพันธุ์ สัญชาตญาณความเป็นแม่ และอื่นๆ อีกมากมาย ขัดต่อการศึกษาและวัฒนธรรม สัญชาตญาณคืออะไร สามารถควบคุมได้หรือไม่? ค้นหาจากบทความ

สัญชาตญาณเป็นพฤติกรรมโดยธรรมชาติ ซึ่งเป็นวิธีการตอบสนองต่อสภาพแวดล้อมที่เฉพาะเจาะจง สัตว์มีรูปแบบพฤติกรรมโดยกำเนิดหลายประการ เช่น การเดิน การล่าสัตว์ การให้อาหารลูก และลักษณะปฏิสัมพันธ์ทางคำพูดของสัตว์แต่ละชนิด มนุษย์มีสัญชาตญาณหรือไม่? เด็กต้องได้รับการสอนทุกอย่าง เช่น เดิน พูดคุย ถือช้อน และนี่เป็นเพียงทักษะพื้นฐานเท่านั้น

ตัวอย่างเช่น นกในระดับจิตใต้สำนึกรู้วิธีสร้างรัง ทารกแรกเกิดมีใครรู้บ้างไหมว่าค่าเช่าคืออะไรหรือจะสร้างบ้านได้อย่างไร? ไม่ แม้ว่าสัญชาตญาณจะมีประโยชน์ก็ตาม

สัญชาตญาณเป็นโปรแกรมทางพันธุกรรมของสายพันธุ์ทางชีววิทยาที่ฝังอยู่ในจิตใจของแต่ละบุคคลตั้งแต่แรกเกิด ลองคิดดูว่าผู้คนจะได้รับบางสิ่งบางอย่างตั้งแต่แรกเกิดซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสายพันธุ์ Homo sapiens หรือไม่ เลขที่ หากไม่ได้รับการดูแลเอาใจใส่และช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ มันจะตายภายใน 24 ชั่วโมง

สัญชาตญาณเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมที่ไม่จำเป็นต้องได้รับการสอน บุคคลจะต้องได้รับการสอนทุกสิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะของสายพันธุ์ของเขา

อย่างไรก็ตาม มนุษย์ยังคงมีสัญชาตญาณของสัตว์อยู่บ้าง ทารกสามารถคลานและกินอาหารด้วยมือได้ จริงอยู่ ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะมีชีวิตอยู่จนถึงจุดนี้โดยไม่มีแม่ ถ้าพ่อแม่ไม่ดูแลลูก ลูกก็จะยังเป็นสัตว์อยู่ ในทางจิตวิทยาและการสอนเด็กเรียกว่าเด็กเมาคลี

สะท้อนกลับ

การสะท้อนกลับเป็นกลไกในการตระหนักถึงสัญชาตญาณ โดยพื้นฐานแล้ว สัญชาตญาณคือความซับซ้อนของปฏิกิริยาตอบสนองที่ไม่มีเงื่อนไข บุคคลจะได้รับปฏิกิริยาตอบสนอง 15 ครั้งตั้งแต่แรกเกิด พวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ช่องปาก, มอเตอร์, โลภ ส่วนใหญ่เสียชีวิตในช่วงปีแรกของชีวิตเด็ก

ปฏิกิริยาตอบสนองอื่นๆ ซึ่งมีเงื่อนไขซึ่งได้รับจากการเรียนรู้กลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง เรามองไปรอบ ๆ เมื่อข้ามถนน ไม่ใช่เพราะสัญชาตญาณในการดูแลตัวเอง แต่เพราะเราได้รับการสอน เราดึงมือออกจากกาต้มน้ำร้อนเพราะว่าครั้งหนึ่งเราเคยถูกไฟไหม้

และจิตใจก็เข้ามามีบทบาทด้วย ผู้คนเข้าใจว่าไม่แนะนำให้คลอดบุตรทุกปี และโดยทั่วไปแล้ว หลายคนชอบอาชีพและการเติบโตส่วนบุคคล ส่วนทางสังคมระงับสัญชาตญาณ

ในบรรดาสัญชาตญาณที่ไม่มีเงื่อนไข สัญชาตญาณที่มีอิทธิพลมากที่สุดยังคงเป็นสัญชาตญาณ "ฝูง" เท่านั้น การติดเชื้อในมนุษย์นั้นไวต่อกลไกหลายประการ รวมถึงการติดเชื้อและการเลียนแบบ ความรู้สึกเป็นชุมชนหรือการเลี้ยงสัตว์สามารถเปลี่ยนกลุ่มให้กลายเป็นฝูงชนที่วุ่นวายและกีดกันบุคคลที่มีความเป็นปัจเจก

ทางชีวภาพและสังคมในมนุษย์

ในความสัมพันธ์กับมนุษย์ เป็นเรื่องปกติที่จะไม่พูดเกี่ยวกับสัญชาตญาณ แต่เกี่ยวกับความทรงจำของสายพันธุ์ อาจเป็นพันธุกรรม ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และวัฒนธรรมซึ่งเป็นมรดกของสังคม

หากมีสัญชาตญาณบางอย่าง เช่น ความก้าวร้าว เรื่องเพศ สังคมก็จะปราบปรามมัน ดังนั้นการมีคู่สมรสคนเดียวจึงเป็นผลมาจากการฝึกฝนส่วนบุคคล

สัญชาตญาณของสัตว์ในตัวบุคคลจะถูกกระตุ้นเมื่อสิ่งทางชีวภาพหลักไม่พอใจ เช่น อาหาร ความปลอดภัย การนอนหลับ ที่อยู่อาศัย เพศ แน่นอนว่า จิตสำนึก บรรทัดฐานการเรียนรู้ ค่านิยม และวัฒนธรรมเริ่มต่อสู้กับสัญชาตญาณ

ตามทฤษฎีของ William McDougall บุคคลยังคงมีสัญชาตญาณหลายประการ:

• หลบหนีไปที่;
• ความรังเกียจการปฏิเสธ;
• ความโกรธ มักมีความกลัว
• ความลำบากใจ;
• แรงบันดาลใจ;
• ผู้ปกครอง;
• อาหาร;
• อยู่เป็นฝูง

ตัวอย่างเช่น เหตุใดสัญชาตญาณความเป็นแม่จึงไม่เกิดขึ้นในผู้หญิงทุกคน? นักจิตอายุรเวทอ้างว่าการให้อาหารเด็กและการสื่อสารกับเด็กในวันแรกหลังคลอดจะกระตุ้นให้เกิดสัญชาตญาณของมารดา ถ้าติดต่อกันภายหลัง สัญชาตญาณก็จะไม่แสดงออกมา มีแนวโน้มว่าสัญชาตญาณอื่น ๆ จะแสดงออกมาภายใต้เงื่อนไขบางประการเช่นกัน

ในทฤษฎีอื่น การจำแนกประเภทของสัญชาตญาณของมนุษย์เสริมด้วยประเภทต่อไปนี้:

• การกำเนิด;
• การปกครอง;
• ศึกษา;
• เสรีภาพ.

ในความคิดของฉัน บุคคลมีสัญชาตญาณหลักสามประการ

สัญชาตญาณหลักสามประการของมนุษย์

ในระหว่างกระบวนการพัฒนา บุคคลยังคงมีสัญชาตญาณหลัก 3 ประการ:

• ทางเพศ,
• พลัง,
• การเก็บรักษาตนเอง

สื่อใช้ประเด็นเหล่านี้เพื่อการมีสติ จำสิ่งที่มักเน้นย้ำในการโฆษณา: ความสำเร็จ ความปลอดภัย ความมั่งคั่ง ความน่าดึงดูดใจ

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม สัญชาตญาณเรื่องเพศและอำนาจถูกระงับ สัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองได้รับการปลูกฝัง แต่ทั้งสามประเภทนี้ไม่เกี่ยวข้องกันเหรอ? การดูแลรักษาตนเองเป็นทั้งการให้กำเนิด การตระหนักรู้ในตนเองทางเพศ และการพัฒนาทางวิชาชีพ ยังคงมีแนวทางสนับสนุนอยู่ 3 แนวทาง

สัญชาตญาณในการถนอมตนเองนั้นมีพื้นฐานมาจากความกลัว สิ่งนี้ก็ใช้สื่อได้สำเร็จเช่นกัน คุณสังเกตเห็นว่ามีรายงานเชิงลบจำนวนเท่าใดในข่าว? ทุกสิ่งในโลกนี้เลวร้ายจริง ๆ เหรอ? เลขที่ นี่คือการควบคุมสัญชาตญาณของมนุษย์ การข่มขู่ ความกลัวช้าลงและพันแขนและขาของคุณ

แต่สัญชาตญาณของพลังและเซ็กส์เป็นแรงบันดาลใจ บังคับให้คุณก้าวไปข้างหน้าและพัฒนา ด้วยเหตุนี้เมื่อพบปะผู้คนพวกเขาก็พร้อมจะย้ายภูเขาเพื่อหาคู่ที่มีศักยภาพ หรือในที่ทำงานเห็นโอกาสในการบริหารก็รีบเร่ง

บ่อยครั้งที่สัญชาตญาณในเรื่องอำนาจและเรื่องเพศเข้าครอบงำ ซึ่งทำให้สัญชาตญาณหลักประการที่สามหมดไป อย่างไรก็ตามไม่ใช่เรื่องง่ายทั้งหมด สัญชาตญาณทุกอย่างซ่อนความกลัว คนที่ขับเคลื่อนด้วยสัญชาตญาณเท่านั้น คิดอย่างไร้เหตุผล สุดท้ายก็ตาย

สัญชาตญาณควบคุมบุคคล สร้างพื้นฐานสำหรับการยักยอกจากภายนอก ฟรอยด์ยังกล่าวอีกว่าโลกถูกปกครองด้วยความกระหายอำนาจ เพศ และความหิวโหย ในความคิดของฉัน แม้ว่าตอนนี้กิจกรรมของผู้คนมักจะลงเอยด้วยสามประเด็นนี้เสมอ

สัญชาตญาณสับสนกับปฏิกิริยาตอบสนอง (มีเงื่อนไขและไม่มีเงื่อนไข) และความต้องการโดยธรรมชาติ แนวคิดสองประการสุดท้ายใช้ได้กับมนุษย์ แต่สัญชาตญาณไม่ใช่:

ต่อไปนี้เป็นคำถามล่าสุดเกี่ยวกับสัตว์:

หรือตัวอย่างเช่น บทความวิจารณ์:

ฉันจะพูดถึงสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเกี่ยวกับสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง:

แล้วจะเกิดอะไรขึ้น? สำนวนเช่น "สัญชาตญาณในการถนอมตนเอง" ไม่ถูกต้องหรือไม่? แล้วเราจะเรียกว่าการถอนมือออกจากเตาร้อนหรือไฟแบบ "อัตโนมัติ" ได้อย่างไร ใช่แล้ว บุคคลนั้นมีความต้องการโดยธรรมชาติในการดูแลรักษาตนเอง แต่เราไม่สามารถเรียกสิ่งนี้ว่าสัญชาตญาณได้เนื่องจากเราไม่มี FKD ที่สอดคล้องกันนั่นคือโปรแกรมโดยกำเนิดของกิจกรรมการเคลื่อนไหวที่จะสนองความต้องการนี้ หลังจากถูกแทงหรือถูกไฟไหม้ เราก็ถอนมือออก - แต่นี่ไม่ใช่สัญชาตญาณ แต่เป็นเพียงการสะท้อนกลับ (ไม่มีเงื่อนไข) สู่การระคายเคืองอย่างเจ็บปวด โดยทั่วไป เรามีปฏิกิริยาตอบสนองที่ไม่มีเงื่อนไขในการป้องกันหลายอย่าง เช่น การสะท้อนกลับของการกะพริบ การไอ การจาม การอาเจียน แต่สิ่งเหล่านี้เป็นปฏิกิริยาตอบสนองมาตรฐานที่ง่ายที่สุด ภัยคุกคามอื่นๆ ทั้งหมดต่อความสมบูรณ์ของร่างกายทำให้เกิดปฏิกิริยาดังกล่าวที่เราได้รับในระหว่างกระบวนการเรียนรู้เท่านั้น

นี่เป็นตัวอย่างที่ดี การสืบพันธุ์เป็นประเด็นสำคัญมากกว่าการหลีกเลี่ยงความตาย หากคุณทวีคูณ ชีวิตของคุณก็ไม่สำคัญอีกต่อไป ความกดดันในการเลือกจะลดลงที่นี่

ความสงสัยเกิดขึ้นโดยการจดจำผู้คนที่ไม่มีบุตรทุกประเภทและเพียงผู้คนจำนวนมากที่ไม่สามารถหาคู่ครองได้ นี่เป็นสัญชาตญาณของมนุษย์เหรอ? หรือเป็นเพียงความต้องการโดยธรรมชาติโดยไม่มีการกระทำที่ตายตัวซึ่งจะทำให้ปลาหางนกยูงตัวผู้ประสบความสำเร็จ*?

*เต้นส่ายครีบในลักษณะพิเศษ ยินดีผสมพันธุ์ถ้าอีกฝ่ายไม่ไล่เขาออกไป แต่อีกคนก็จะเต้นด้วยแน่นอนถ้าไม่เต้นก็ไม่มีความรัก ผู้หญิงจะไม่ "อ่าน" เขาในฐานะผู้ชาย

และสิ่งที่เราเห็นในลิงใหญ่:

ครอบครัวฮาร์โลว์เลี้ยงลิง 55 ตัวโดยไม่มีแม่ เมื่อพวกมันโตเต็มวัยแล้ว มีเพียงลิงตัวเดียวเท่านั้นที่แสดงความสนใจคู่นอน ในบรรดาลิงอีก 90 ตัวที่เลี้ยงด้วยความช่วยเหลือของหุ่นจำลอง มีเพียง 4 ตัวเท่านั้นที่กลายเป็นพ่อแม่ แต่พวกมันก็ปฏิบัติต่อลูกของพวกเขาอย่างแย่มากเช่นกัน บางคนใช้เวลาทั้งหมดนั่งอยู่ในที่เดียวโดยไม่แยแสกับผู้อื่นเลย บ้างก็ทำท่าแปลก ๆ หรือดิ้นผิดธรรมชาติ การขาดการดูแลมารดาทิ้งรอยประทับไว้ตลอดชีวิต

วิวัฒนาการของสัญชาตญาณในสัตว์มีกระดูกสันหลังคือการที่อิทธิพลในการก่อตัวของพวกมันค่อยๆ ลดลง และถูกแทนที่ด้วยองค์ประกอบของประสบการณ์ ด้วยการพัฒนาบุคลิกลักษณะเฉพาะของสัตว์ที่ก้าวหน้า สัญชาตญาณถูกแทนที่ด้วยแบบเหมารวมที่ปฏิกิริยาควรจะเข้มงวดและยากลำบาก ด้วยการเรียนรู้และความฉลาดในสถานที่และเวลาที่จำเป็นต้องมีการตอบสนองอย่างยืดหยุ่นต่อสถานการณ์ รูปแบบพฤติกรรมแบบเหมารวมและพิธีกรรมเป็นแบบอนุรักษ์นิยมและเข้มงวด รูปแบบ "ทางปัญญา" มีความยืดหยุ่นและง่ายต่อการปรับปรุง แต่ทั้งสองรูปแบบได้รับการพัฒนาโดยสภาพแวดล้อมทางสังคม - รูปแบบแรกภายในกรอบของกระบวนการ ratiomorphic รูปแบบที่สองผ่านการสร้างแนวคิดสถานการณ์

นี่เรียกว่าวัฒนธรรม

ดูความคิดเห็นต่อคำตอบของ Lisa Nesser ด้วย

[แม้ว่าจะพูดตามความจริงแล้ว คนๆ หนึ่งก็ยังมีสัญชาตญาณเดียว ซึ่งค้นพบโดย Irenius Eibl-Eibesfeldt ลูกศิษย์ของ K. Lorenz เมื่อเราพบกับคนที่เราชอบ เราไม่เพียงแต่ยิ้มและแยกริมฝีปากเท่านั้น แต่ยังเลิกคิ้วโดยไม่ตั้งใจอีกด้วย การเคลื่อนไหวนี้ ซึ่งกินเวลา 1/6 วินาที ได้รับการบันทึกโดย Eibl-Eibesfeldt ในภาพยนตร์เกี่ยวกับผู้คนจากเชื้อชาติที่แตกต่างกัน เขาทำการวิจัยส่วนใหญ่ในมุมที่เป็นธรรมชาติของโลก ท่ามกลางชนเผ่าที่ไม่เพียงแต่รู้จักโทรทัศน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยุด้วย และมีการติดต่อแบบผิวเผินกับเพื่อนบ้านที่หายากและผิวเผิน ดังนั้นการยกคิ้วจึงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยการเรียนรู้แบบเลียนแบบ ข้อโต้แย้งหลักคือพฤติกรรมของเด็กตาบอดตั้งแต่แรกเกิด เสียงของคนที่พวกเขาชอบก็เลิกคิ้ว และเป็นเวลา 150 มิลลิวินาทีเท่าเดิม]