Tre grundläggande instinkter. Medfödda mänskliga instinkter. Att behålla din värdighet

En person föds inte hjälplös och oförmögen att göra någonting. Det är bara det att hans kropp efter födseln ännu inte är tillräckligt formad för att kunna utföra alla de grundläggande handlingar som är karakteristiska för alla människor. Instinkter är grundläggande handlingar som utförs av absolut alla människor. För att förstå vad det är, hur det påverkar våra liv och vilka exempel som kan ges, kommer onlinetidningen att överväga detta ämne.

Absolut alla människor föds med instinkter. Dessa är obetingade reflexer som uppträder i alla levande varelser och utför viktiga funktioner. Bland alla typer av instinkter är de viktigaste känslan av självbevarelsedrift och reproduktion. Önskan att bevara sitt liv visar sig från de första minuterna av livet. Barnet skriker, gråter för att få mat, värms, vaggas osv.

I takt med att människokroppen stärks och blir självständigt fungerande utsätts barnet alltmer för instinkter. Ett slående exempel är barnläkares förmåga att tala om för föräldrar i vilken månad av sitt liv vad ett barn ska göra för att anses normalt utvecklas. Under de första levnadsåren lever alla barn på nivån av instinkter, som dikterar för dem hur de ska utvecklas, vad de ska göra, hur de ska reagera, hur deras kroppar kommer att agera osv.

Men instinkter är inte allt som mänskligt liv bygger på, annars skulle människor inte skilja sig från djurvärlden. Om djur agerar på instinktnivå, så får människor, när de utvecklas och växer, betingade reflexer - det är vissa färdigheter som kräver träning och konsolidering för att kunna utföra dem. Människor föds inte med dessa färdigheter. Om en person inte lärs dem, kommer han inte att kunna utföra dem. Men allt eftersom utbildningen fortskrider, bleknar instinkterna alltmer i bakgrunden och ger vika för betingade reflexer.

Instinkter kan inte undertryckas eller helt elimineras. Men en person kan stoppa sig själv och kontrollera sig själv i tid. Om du utövar kontroll över dina egna handlingar, kommer dina instinkter inte att kunna manifestera sig i full kraft. Personen kommer att uppleva instinktiva upplevelser och manifestationer (som ett rinnande hjärta eller svettning), men kan kontrollera sina handlingar.

Instinkter utlöses vanligtvis i akuta och livshotande situationer. Ett exempel är en attack av en hund, från vilken en person vill springa iväg eller slåss med stenar, eller dra tillbaka en hand från en het vattenkokare (det är osannolikt att någon kommer att kunna undvika att göra detta, om inte personen har funktionsnedsättningar i uppfattningen av analysatorer eller bearbetningen av inkommande information av hjärnan).

Instinkter utlöses alltid fullt ut när en person inte kontrollerar sig själv. Men här är det nödvändigt att skilja mellan automatiskt förvärvade handlingar och instinkter. Det faktum att en person inte tänker på det faktum att han behöver höja sin hand för att tända ljuset i rummet gör inte hans handlingar instinktiva.

En persons instinkter behöver inte läras ut; han äger dem redan och lyder dem om han inte försöker stoppa sina handlingar. En person måste lära sig automatiska betingade reflexer och andra beteenden för att kunna utföra dem.

Vad är instinkter?

Instinkter förstås som automatiska, betingade handlingar som ges till alla människor från födseln och som inte kräver deras medvetna kontroll. I grund och botten är instinkter inriktade på individens överlevnad och bevarandet av deras art. Således börjar en person instinktivt leta efter mat eller vatten när han är hungrig eller törstig, flyr från fara eller går in i strid när han är i fara och har sexuella relationer med det motsatta könet för att skaffa avkomma.

Men psykologer påpekar att människor har många fler instinkter än djurvärlden. Mänskliga instinkter är begäret efter makt, dominans och kommunikation. Det bör noteras att den viktigaste instinkten, som har många former av manifestation, är önskan att upprätthålla balans. Den så kallade homeostasen - när en person vill uppleva lugn och ro - är en av de grundläggande ambitionerna.

Instinkt är inte ett mål, som vissa kanske tror. Det faktum att en person medvetet önskar och vill uppnå något är inte en instinkt. Här ordnar en person helt enkelt sitt liv, som kan existera ändå om han inte gör något.

Det är nödvändigt att skilja instinkter från interna rädslor, komplex, känslor som utvecklas i en person när han lever. De kallas också förvärvade eller sociala rädslor. Till exempel är skuldkänslan en förvärvad egenskap som påverkar en person på en undermedveten nivå. Men ingen föds med en skuldkänsla den utvecklas hos människor när de växer och utvecklas.

Du bör också lyfta fram sådana vanliga rädslor som:

Rädsla för att bli okänd.
Rädsla för kritik.
etc.

Dessa är alla sociala rädslor. De är mer relaterade till en persons mentala harmoni än till hans överlevnad.

Det finns dock farhågor som till viss del kan hänföras till instinktiv. Således, rädsla för hajar eller spindlar, rädsla för höjder - dessa rädslor kan utvecklas, men de är baserade på instinkten för självöverlevnad, när en person först och främst måste ta hand om säkerheten för sin hälsa och liv.

Mänskliga instinkter

Människan är en komplex varelse, vilket kan förklaras med exemplet med instinkternas förvandling och komplikation under loppet av hennes liv. En person föds med biologiska behov som dikteras av instinkter - automatiska handlingar som syftar till att tillfredsställa kroppens behov. Men en person lever i ett samhälle där det finns sina egna regler, normer, traditioner och andra aspekter. Han utsätts för utbildning, träning, inflytande, vilket gör att instinkterna kan blekna i bakgrunden.

Instinkterna försvinner inte och försvinner inte. Ibland lär sig en person till och med att stoppa dem och kontrollera dem. När man får erfarenhet och formar sitt liv, förändras en persons instinkter. Om du märker att en person beter sig olämpligt i en stressig situation, betyder det att han ännu inte har utvecklat en mekanism som skulle begränsa hans instinktiva beteende. Det finns dock individer som redan har lärt sig att behålla lugnet i situationer som hotar dem med döden eller kräver befruktning (samlag).

Således försvinner inte mänskliga instinkter någonstans, utan de börjar lyda vissa rädslor, världsbilder, betingade reflexer och till och med sociala normer när en individ lär sig att engagera sig i processen i tid för att bromsa sina instinktiva handlingar och snabbt överföra dem till andra handlingar.

Instinkter ges till absolut alla människor och förblir livet ut. De kan inte kallas varken bra eller dåliga. Instinkter hjälper en person, först och främst, att överleva, annars blir hans födelse och existens meningslös. Å andra sidan anses instinktiva handlingar ofta vara oacceptabla i ett samhälle där dess egna lagar och beteenderamar har utvecklats. Därför måste en person lära sig att kontrollera sina instinktiva impulser och överföra energi till att utföra socialt acceptabla handlingar.

Det är detta som skiljer människor från djur - medveten kontroll, när instinkter finns och fortsätter att hjälpa en person att överleva. Däremot kan individen kontrollera sig själv och inte lyda instinktiv energi om det är olämpligt i ett visst fall.

Typer av instinkter

Det finns många typer av instinkter:

Självbevarelsedriftsinstinkten är den mest grundläggande och initiala. Varje barn börjar gråta om det inte finns någon mamma eller personen som ständigt tar hand om honom i närheten. Om en persons självbevarelsedriftsinstinkt inte försvinner med tiden under påverkan av offentlig utbildning, blir han försiktig och försiktig. Spelande, riskabla människor begår destruktiva handlingar när de hoppar med fallskärm eller klättrar in i rovdjurs burar. Beroende på graden av självbevarelsedriftsinstinkt kommer en person att utföra vissa handlingar.
Fortsättning på familjen. Denna instinkt visar sig först på nivån av önskan om att föräldrarnas familj ska förbli intakt och inte förstöras, och sedan börjar personen själv att önska att skapa sin egen familj och få barn. Denna instinkt har också olika nivåer av manifestation. Det finns människor som kontrollerar sina sexuella begär och förblir trogna sin enda äktenskapspartner, och det finns människor som är ovilliga eller oförmögna att kontrollera sexuell lust, så de tar älskarinnor eller skapar inte familjer alls för att kunna parera sig med ett stort antal medlemmar av det motsatta könet.
Studie. När människokroppen blir starkare börjar den studera omvärlden. Nyfikenhet blir en instinkt som syftar till att studera världen omkring honom, önskan att förstå den och börja interagera med den, vilket också kommer att tillåta honom att leva harmoniskt och bevara sitt liv.
Dominans. En person upplever ett internt behov av att ha makt, att leda andra människor, att kontrollera och hantera. Denna instinkt visar sig hos människor i olika grad.
Självständighet och frihet. Dessa instinkter är också medfödda, när varje barn motsätter sig alla försök att linda honom, begränsa hans handlingar eller förbjuda honom. Vuxna gör också allt för att få maximal frihet och självständighet i den värld de tvingas leva i.
. Denna instinkt kan kombineras med forskningsinstinkten, eftersom en person först studerar världen omkring honom och sedan börjar anpassa sig till den för att utveckla sådana färdigheter och bilda sådan kunskap som hjälper honom att effektivt överleva under de befintliga förhållandena.
Kommunikativ. En person kan vara ensam, men han dras mer mot en flocktillvaro, när han kan kommunicera, bedriva gemensamma affärer och lösa problem på andras bekostnad.

Exempel på instinkter

De mest slående exemplen på instinkter är en persons önskan att fly eller försvara sig i en situation av fara. Dessutom vill nästan alla människor på ett eller annat sätt fortsätta sin släktlinje. Det är omöjligt att kalla de känslor som föräldrar visar mot sitt barn för instinkter, men deras närvaro tvingar mammor och fäder att ta hand om sina avkommor tills de blir oberoende och oberoende av dem.

Sociala instinkter, det vill säga de som utvecklas under hela livet, kan kallas en tendens till altruism och viljan att behålla en känsla av självkänsla.

Slutsats

Instinkter ges till alla människor för endast ett syfte - att bevara människosläktet (först personen själv, och sedan för att uppmuntra honom att reproducera och bevara sina ungar). Instinkterna blir matta med åren, eftersom en person lär sig att kontrollera dem eller sluta i tid tack vare de betingade handlingar som han utvecklar under sitt liv.

Etologer definierar instinkt som en specialiserad morfostruktur (ett djurs tillfälliga organ, Lorenz, 1950a, b), som naturligt uppträder i flödet av djurets handlingar i en specifik social situation. Instinktiv reaktion = utförs automatiskt närhelst specifika stimuli presenteras, oavsett sammanhanget, och korrigeras inte vare sig av omständigheterna i sammanhanget eller av djurets tidigare erfarenheter. Även om användningen av båda skulle kunna öka reaktionens framgång avsevärt, följer implementeringen av instinkter arten " medfödda svarsmönster».

Det vill säga, det viktigaste i implementeringen av instinkt, i motsats till reflex och andra enkla former av svar, är att implementera specialiserade former av beteende i specifika situationer av interaktion stereotypt och exakt, och inte bara orsaka reaktioner på stimulering.

Etologi föddes ur Oskar Heinroths briljanta insikt, som plötsligt "såg" att ärftlig koordination, hämningscentrum som stod ovanför den och den utlösande mekanismen "formar från första början en viss funktionell helhet" (Lorenz, 1998: 341 ). Efter att ha identifierat detta system introducerade Heinroth konceptet " kännetecknande för en typ av impulsivt beteende» ( arteigene Triebhandlung), vilket öppnade vägen för " morfologiskt förhållningssätt till beteende». Arteigene Triebhandlung- samma "beteendesätt" genom vilket en ornitolog otvetydigt känner igen en art redan innan han undersöker detaljerna i färgningen. Exempel: reaktioner av att skaka svansen, karakteristiska rörelser under start, rengöring etc. är så stabila och typiska att de har systematisk betydelse (R. Hind. “Animal Behavior”, 1975: tabell 3 på sidan 709).

Ett annat exempel på "artspecifikt impulsivt beteende" är att många kycklingar, även när de fick en belöning, inte kunde stå tyst på plattformen i bara 10 sekunder utan att röra på benen. De orkade inte längre och började skrapa på golvet. Grisar på cirkus lär sig lätt att rulla ut en matta med nosarna, men de kan inte lära sig att ta och lägga ett mynt i en spargris i porslin (också i form av en gris; det skulle bli en spektakulär cirkusakt). Istället för att lägga ner myntet tappar grisen det i golvet många gånger, trycker på det med nosen, tar upp det, tappar det igen, trycker upp det, kastar upp det osv.

Baserat på sådana observationer, fastställde Brelendas principen om instinktiv förskjutning: inlärda individuella reaktioner förskjuts alltid mot artsinstinkter i de fall där den inlärda reaktionen åtminstone till viss del liknar stark I. (Breland, Breland, 1961, citerad av Reznikova, 2005).

Det är strukturen på djurets instinktiva reaktioner som avgör 1) vad som kan läras och vad som inte kan läras, 2) hur lärandet ska organiseras för att det ska bli framgångsrikt, och formen av "lärande" erfarenhet i det allmänna fallet beror inte på logiken i uppgiften, utan på de instinktivt givna "möjligheterna" för att lära sig en viss färdighet. 3) hur experimentet ska utföras "på rationell aktivitet" för att avslöja de "övre våningarna" av djurets intelligens.

Hos människor och antropoider finns det ingen instinktiv bias: det är möjligt att lära sig vilken reaktion som helst (att lösa ett problem, etc.) som individer kan reproducera enligt en modell. Träningen kan vara dålig och resultaten låga, men det finns ingen observerad förändring till andra reaktioner som skulle kunna betraktas som potentiella "instinkter" (Zorina Z.A., Smirnova A.A. Vad pratade de "talande aporna" om? Är högre djur kapabla att arbeta med symboler. M. 2006).

Instinkter skiljer sig från vanliga reflexhandlingar genom att de reproduceras inte bara direkt som svar på stimulering, utan kontinuerligt. Närmare bestämt är djuret i konstant beredskap att utföra en instinktiv handling, men den senare undertrycks normalt. Under påverkan av nyckelstimuli tas central kontroll bort, vilket frigör den specifika strukturen för den instinktiva handlingen.

Det fick Erich von Holst direkt bevis för der Erbkoordinationär ett system med autonom kontroll, som inte kan reduceras till kedjor av obetingade reflexer. Han upptäckte att stereotypa rörelser hos ett djur orsakas av stimulerings- och koordinationsprocesser som sker i själva nervsystemet. Rörelserna utförs inte bara på ett koordinerat sätt i en strikt sekvens utan deltagande av reflexer, utan börjar också utan någon yttre stimulans alls.

Således registrerades normala simrörelser av fiskar med avskurna ryggrötter från spinalnerver. Den artspecifika formen av rörelser bestäms av en autonom mekanism från insidan, "utlöst" som svar på en nyckelstimulans från utsidan. I den långvariga frånvaron av specifika stimuli, "fungerar samma mekanism tomgång", som svar på den endogena tillväxten av orealiserad excitation "inom" individen.

För att minimera möjliga "lanseringsfel" (trots allt kan en instinktiv handling inte stoppas eller ändras förrän den är helt implementerad), måste triggningssystemet på något sätt "jämföra" den externa stimulansen med en viss neural modell av "typiska stimuli" och/eller "typiska situationer", som utlöser ett instinktivt svar. Följaktligen innehåller det medfödda responssystemet alltid ett element av mönsterigenkänning (Lorenz, 1989).

Instinkter är de enda "formulerade strukturerna" (stabila element i organisationen av processen) som en "intresserad observatör" - en etolog eller ett annat djur (granne, aktiv inkräktare) kan identifiera mot bakgrund av ett föränderligt kontinuum av direkta handlingar eller uttrycksfulla handlingar. en individs reaktioner. De senare kan vara lika medfödda som instinkter, men styrs av målet genom acceptorer av handlingsresultaten enligt P.K underordnad en viss plan, beteendeprogram (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Därför är reflexer och uttrycksfulla reaktioner, såväl som ett djurs målmedvetna handlingar, inte en del av instinkterna, även om de ofta följer med dem.

På grund av handlingens mönster och "automaticitet" markerar handlingen att förverkliga instinkt början av specifika problematiska situationer i processen och kan och fungerar därför som ett tecken på det senare. Stereotypisk reproduktion av differentierade former av parning, hotande m.m. demonstrationer som svar på demonstrationer av samma serie är förverkligandet av instinkt i den kommunikativa processen. Därför, för att analysera instinkter som realiseras i social kommunikation, använder etologer ett "morfologiskt förhållningssätt till beteende."

Ritualiserade demonstrationer av djur är specifika delar av artens instinkt (skydd av territorium, men inte "aggressivt", sök efter en partner eller uppvaktning, men inte "sexuellt", etc., beroende på artens specifika biologi). Mer exakt är artspecifika demonstrationer successiva stadier av implementeringen av instinkt i den kommunikativa processen, de mest specifika (artspecifika), isolerade och formaliserade delarna av "artspecifikt impulsivt beteende", eftersom de är specialiserade i förhållande till signaleringsfunktion. I enlighet med detta definierade Oscar Heinroth etologi som studiet av djurens "språk och ritualer", förenat av honom i begreppet "kommunikationssystem".

Det är anmärkningsvärt att psykologer från den kulturhistoriska skolan, utifrån helt andra grunder, också definierar instinkter som beteendestrukturer utanför den handlande individen, det vill säga ”allmänna artformer” av signalering och social handling, i vilka verksamheten av det senare måste passa för att vara effektivt och meningsfullt för partners.

« Instinkt, denna genetiskt primära form av beteende, betraktas som en komplex struktur, vars individuella delar är sammansatta som element som bildar en rytm, figur eller melodi”, det vill säga den kännetecknas också av en viss form, som har en viss signalbetydelse och som partnern måste känna igen.

Detta är en komplex struktur, ett visst tecken på något kommunikationssystem, som partner känner igen av "figurer, rytmer eller melodier" som bildas av element av instinkt, det vill säga av den specifika organisationen av den instinktiva sekvensen. Etologer har ännu inte dechiffrerat denna typ av "tecken" hos djur, för vilka de måste lära sig att fastställa motsvarande "figurer" och särskilt "melodier", för att skilja dem från "bakgrunden" av icke-signalaktivitet. metodologisk karaktär.

Och vidare " Det finns mycket som stöder antagandet att instinkt är en genetisk föregångare till reflex. Reflexer är bara kvarvarande, separerade delar från mer eller mindre differentierade instinkter"(Dictionary of L.S. Vygotsky, 2004: 44 ). Detta skrevs oberoende av Heinroth och Lorenz, och delvis före dem.

I den fylogenetiska serien av ryggradsdjur blir instinktens "medfödda tomhet" mindre och mindre och mer osäker, med en lika stadig ökning av den sociala miljöns bildande roll i bildandet av normalt beteende. När en viss gräns passeras försvinner den första helt och beteendet bildas endast en individuell förståelse av situationen(förmågan att skapa koncept och fortsätta att agera enligt den valda ideala ”modellen”) eller social miljö, utbilda och utveckla individers förmågor, inklusive förståelse och handling, utan deltagande av instinkter. Ett medfött beteendemönster, utlöst som svar på specifika stimuli i en specifik interaktionssituation - instinkten försvinner här, bryts upp i isolerade medfödda reaktioner - reflexer, precis som i definitionen av L.S. Vygotsky.

Jag tror att denna "Rubicon" av instinkternas försvinnande inte ens ligger mellan människa och djur, men inuti själva aporna, någonstans mellan de högre och lägre primaterna. apor, antropoider och babianer, eller makaker och apor.

Ett tecken på förekomsten av en sådan gräns förefaller mig vara förstörelsen hos högre apor av det systemet av differentierade artsignaler "som vervetapor", som är så på modet nu, och den fullständiga avspecialiseringen av signaler, både vokalisering och gester. Hos högre primater "går manifestationen av instinkter in i skuggorna" och är alltmer begränsad till osäkra och ospecifika situationer.

Detta leder till en omvänd transformation av djurets visuella och akustiska demonstrationer från signaler om situationen till "enkla uttryck", som uttrycker dynamiken i individens tillstånd, och inte bara i samband med situationen. Demonstrationer förlorar sin vanliga informativitet och specificitet för att koppla vissa signaler till vissa situationer. Analys av hamadryas interaktioner ( Erythrocebus patas) visade att grunden för att beskriva den konservativa sidan av den sociala strukturen i en grupp tillhandahålls av reglering av avstånd, grooming, sniffning av partnerns mun och andra individuella beslut och handlingar. Demonstrationer, trots deras artspecifika karaktär, betyder förvånansvärt lite: de förekommer inte bara i mindre än 13 % av det totala antalet möten, utan tillåter inte heller att förutsäga resultatet av mötet mellan två individer (Rowell och Olson, 1983).

Det huvudsakliga sättet att reglera den sociala strukturen hos grupper av primater (i mindre utsträckning andra högre däggdjur) istället allmänna artsignaler serverar socialt agerande för varje individ som är intresserad av stabiliteten i gruppens befintliga struktur eller, omvänt, i förändringar i denna struktur som är fördelaktiga för dem själva. Artomfattande uttryck eller vokaliseringar, som vanligtvis låtsas vara demonstrationer - potentiella signaler, är nästan alltid ospecifika hos högre primater.

Men social handling och bedömning av situationer, till synes rent individuella, visar sig vara allmänt förståeliga och lätta att "läsa" av två skäl. För det första visar det sig ofta vara en typisk handling under typiska omständigheter, och utvecklingen av individualitet hos högre primater når förmågan att skapa begrepp om situationer genom att observera andra individers beteende och att reproducera dessa handlingar enligt ett idealt "mönster ” när samma situation inträffar för en individ Detta kräver inte artinstinkter, bara individuella observationsförmåga, fantasi, minne och intellekt, som alla är det som skiljer de högre aporna från de lägre - colobusapor och apor.

För det andra, bland högre primater, existerar gruppens ideala struktur som en viss gemensam verklighet, känd för alla samhällsmedlemmar, och som tas med i beräkningen i alla sociala handlingar, tillsammans med djurens status och individuella egenskaper. Baserat på denna "kunskap" om den "ideala modellen" av relationer som integrerar djur i samhället, kan individen själv förutsäga utvecklingen av sociala situationer och, efter eget val, vidta åtgärder som syftar till att bevara befintliga sociala förbindelser som förstörts av aggressionen av de dominerande, eller omvänt, förändra dem till deras fördel (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney, Seyfarth, 2007).

Det är uppenbart att för effektiv förvaltning (eller upprätthålla den befintliga strukturen av relationer) i ett sådant system finns det inget behov av artinstinkter, och individuell handling är tillräcklig. När allt kommer omkring gör förmågan att skapa begrepp av en situation, överförbarheten av begrepp och förmågan att genomföra flerstegshandlingsplaner enligt en viss ideal "modell" observerad hos andra individer instinkten helt onödig.

Hos apor försvinner den instinktiva "matrisen" helt, och mönster av artspecifikt beteende går inte att urskilja mellan individuella uttryck. Det gäller likaväl demonstrationer (ställningar, gester och ljud), som lite stereotypa former av vardagligt beteende.

Här (och ännu mer hos människor) helt sakna instinkter i den etologiska förståelsen av denna term, oavsett hur mycket den motsäger den vardagliga betydelsen av ordet "instinkt", "instinkt", där instinkt förväxlas med stereotyp och ritual på grundval av en allmän likhet i den "omedvetna" implementeringen av en handling.

Hos lägre apor (apor, colobusapor, nya världens apor, som alla har differentierade system av signalsymboler), finns de säkert närvarande. Följaktligen, i "övergångszonen" mellan den första och andra - hos makaker, langurer, babianer, geladas, sker en gradvis förstörelse av den instinktiva "matrisen" av beteende till ett tillstånd av fullständig frånvaro hos antropoider (vilket kommer att specificeras av primatologisk forskning; eftersom jag är ornitolog kan jag bara notera en trend som jag bara kan gissa på den exakta platsen för gränsen).

Det finns tre bevis för denna avhandling.

För det första hos lägre ryggradsdjur psyke Och djurs personlighet utvecklas i en "matris" av instinkter, underordna sig och ta kontroll över andra former av aktivitet. Hos nästan alla ryggradsdjur, utom för vissa fåglar och högre däggdjur (papegojor, korvider, apor, delfiner, vem mer?), tjänar icke-instinktiva reaktioner antingen implementeringen av instinkten eller utförs enligt den "matris" som skapas av den för att dela upp tiden mellan olika typer av djuraktivitet, eller är föremål för instinktiv förskjutning. Det vill säga att det är artinstinkterna som sätter "gränserna för implementering" av icke-instinktiva former av beteende i tid och rum, "målen" och "övervåningarna" för utvecklingen av intelligens (Nikolskaya et al., 1995; Nikolskaya, 2005).

I processen med progressiv utveckling av ett djurs individualitet bland ryggradsdjur, "tunnare" och "förstör denna matris" och ersätts av individuella handlingar intelligens(Till exempel, situationsbegrepp), läranderesultat och andra erfarenhetselement. Manifestationen av instinkter "går i skuggan" och begränsas alltmer till osäkra och ospecifika situationer.

Vidare har en "instinktiv matris" av mönster av artspecifikt beteende beskrivits i studier av det neurala substratet för vokaliseringar av lägre apor, men har inte hittats hos antropoider. Genom att stimulera olika delar av hjärnan på ekorreapor med hjälp av implanterade elektroder, U.JurgensOchD.Plooge visade att var och en av de åtta typerna av saimiri-ljud, identifierade enligt spektrumets strukturella egenskaper, har sitt eget morfologiska substrat i hjärnans röstområden. Om substraten sammanföll och två olika typer av ljud kunde framkallas från en punkt, framkallades de av olika former av elektrisk stimulering (när det gäller stimulansens intensitet, frekvens och varaktighet, citerad av Jurgens, 1979, 1988).

Liknande resultat erhölls i andra arter av lägre apor. Differentieringen av larmsignaler på beteendenivån motsvarar differentieringen av det neurala substratet som förmedlar avgivningen av en signal som svar på signaler från en partner och/eller farliga situationer (dessa är områden i det limbiska systemet, som inkluderar rösten zoner i diencephalon och framhjärnan). Med ett gemensamt morfologiskt substrat "triggas" olika signaler av olika stimuleringssätt, det vill säga varje artspecifik signal motsvarar sin "egen" plats och/eller triggningssätt för påverkan (Fitch, Hauser, 1995; Ghazanfar, Hauser 1999).

Å ena sidan motsvarar allt detta exakt "frisättningen" av instinkter efter specifika "injektioner" av nyckelstimuli, som klassiska etologer förstod det. Å andra sidan bevisar det diskretiteten och differentieringen av artsignaler hos lägre apor och andra ryggradsdjur som har signalsystem av samma typ (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). För det tredje bekräftar det förekomsten av en biologisk grund för den traditionella typologiska klassificeringen av djursignaler, baserad på att reducera hela variationen av förändringar i det strukturella-temporala spektrumet av ljud som produceras i en given situation till en viss ändlig uppsättning "ideala sampel" (Aktuella ämnen i primats röstkommunikation, 1995).

Det vill säga, hos de lägre aporna ser vi en hård " trippelmatch"mellan en signal, en situation och ett beteendemönster som utlöses som svar på en signal, med mönstrens artspecifikitet, utlösarens "automaticitet", medföddheten i "meningen" av situationer av signaler och medföddheten av andra individers svar på signalen. Fysiologiska studier visar att signaler har isolerade ”problemmodeller” i hjärnan, etologiska studier av samma typ visar att det finns isolerade ”perceptions- och responsmönster” av olika signaler associerade med olika situationer och differentierade på basis av olika vågformer.

Larmsystem för alla andra ryggradsdjur (gnagare, ödlor, fåglar och fiskar) är också organiserade. Men i den fylogenetiska serien av primater försvagas denna "trippelöverensstämmelse" och elimineras helt hos antropoider. Redan hos babianer och makaker försämras noggrannheten i överensstämmelsen mellan differentierade signaler, morfologiska substrat från vilka signalen framkallas och differentierade stimuleringslägen eller klasser av externa föremål som är ansvariga för signalens utseende (Aktuella ämnen i primats röstkommunikation, 1995; Ghazanfar, Hauser, 1999).

Följaktligen är många visuella och akustiska demonstrationer ospecifika och är avspecialiserade till nivån för individuell pantomim. Dessa helt ospecifika signaler är ändå ganska effektiva i kommunikativa termer, till exempel det så kallade "matskriket" av Ceylonmakaker ( Macaca sinica).

Efter att ha upptäckt en ny typ av föda eller en rik källa till föda, avger apor ett karakteristiskt skrik som varar i cirka 0,5 s (frekvensen varierar från 2,5 till 4,5 kHz). Den känslomässiga grunden för ropet är allmän spänning, ett slags eufori, stimulerad av upptäckten av nya källor eller typer av mat, där nivån av spänning (som återspeglas i ropets motsvarande parametrar) växer i proportion till graden av nyhet. och "delikatess" av maten.

Bevis på signalens ospecificitet är det faktum att individuella skillnader i reaktiviteten hos makaker signifikant påverkar intensiteten av ljudaktivitet och frekvensegenskaperna hos själva ljuden. Dessutom beror signalens egenskaper inte på matföremålens specifika egenskaper, det vill säga att makakmatsignalen saknar ikonisk betydelse.

Ändå är matropet ett effektivt och pålitligt kommunikationsmedel. I en adekvat situation registrerades ett gråt i 154 fall av 169. En positiv reaktion från andra individer på ett gråt hittades i 135 fall av 154; flockmedlemmar som hör ett rop springer mot den från ett avstånd på upp till 100 m (Dittus, 1984).

Under övergången till högre primater blir fler och fler signaler ospecifika, deras form bestäms av individuellt uttryck, som påverkas av tillståndet och situationen, med den totala bristen på uttryck av "ideala prover" och därför invarianter av signalen form. Reaktionen bestäms av en individuell bedömning av situationen, och inte av "automatismer" på artnivån. differentierade arters signalsystem "som vervetapor" omvandlas till pantomimer av individer (signaler ad hoc), som varje djur avger i mån av sin egen upphetsning och sin specifika bedömning av situationen, och andra tolkar i mån av sin egen observation och förståelse.

Det vill säga, i den fylogenetiska serien av primater finns det en despecialisering av artsignaler: från ett specialiserat "språk" som använder symboliska signaler förvandlas de till en individuell pantomime, som kan förmedla en stämning, men inte informera om en klass av situationer. Denna process har registrerats för både vokaliseringar och visuella signaler (ansiktsuttryck, gester, posturala demonstrationer). Den når sin logiska slutsats i antropoiderna. Deras beteenderepertoar saknar helt element av beteende som motsvarar klassiska etologers "demonstrationer".

Deras plats tas av vokaliseringar, gester, kroppsrörelser och ansiktsuttryck, rent individuella till sin natur, vars synkronisering och förening uppnås genom ömsesidig "kopiering" av sättet att utföra de "nödvändiga" skriken eller gesterna i "rätt situation" ”. Så mat gråter ( långväga matsamtal) schimpanser är rent individuella, med visst beroende även av situationen och matens nyhet (vilket påminner om ett matskrik M. sinica). Men när de producerar ett gråt tillsammans, börjar manliga schimpanser att imitera de akustiska egenskaperna hos sin partners gråt. Detta uppnår en viss förening av samtal, ju mer kompletta och stabila desto oftare gråter dessa djur tillsammans om liknande typer av föda (det vill säga ju närmare den sociala kopplingen mellan dem, desto oftare samarbetar de för att leta efter mat på liknande sätt, etc.).

Eftersom gråtens natur och graden av dess förening med andra individer är en markör för närheten av social interaktion mellan djur, gråter olika hanar olika beroende på exakt med vem. Detta leder å ena sidan till en betydande mångfald av rop, å andra sidan till en enande som markerar befintliga sociala allianser, men som flexibelt kan omorganiseras med vilken omvandling som helst av gruppstrukturen. Således informeras individer om all betydande omstrukturering av strukturen för sociala förbindelser (Mittani, Brandt, 1994).

Som observationer visar är andra individer väl orienterade till strukturen av samtal och karaktären av individers gestikulationer, och använder dem som en markör för förändringar i djurets sociala förbindelser med individer från den omedelbara miljön (styrka, närhet, stabilitet i förbindelserna, dominanta) eller underordnad position, Goodall, 1992). Orangutanger gör samma sak. Pongo pygmaeus. För att återuppta avbruten kommunikation: de återger partnerns signaler korrekt om de "förstår" dess innebörd och situationen i samband med vilken den utfärdades, men ändrar den om innebörden av motsvarande gester och rop är obegriplig (okänd), eller okunnighet om omständigheterna under vilka den reproducerades (Leaves, 2007).

Det vill säga, en etologisk observatör, bland antropoidernas ljud eller uttryck, kan alltid identifiera element som under en viss tidsperiod skulle vara både "formaliserade" och "begåvade med mening" för alla medlemmar i gruppen.

Men dessa element är inte konstanta, deras "begåvning" förändras rent situationellt och dynamiskt under gruppens liv, det vill säga "i sig själva" är de "formlösa" och "semantiskt tomma" (signaler ad hoc). Även om ett djurs plastiska beteende (inklusive vokalisering) alltid bryts ner i ett antal relativt isolerade element som påminner om demonstrationer, visar det sig vid varje lång observation vara unikt. tabula rasa, på vilken dynamiken i gruppens sociala struktur präglar en eller annan "beteendestruktur" med en signalerande betydelse ad hoc och ändrar dem snabbt.

Det är därför andra raden av bevis för frånvaron av instinkter hos människoapor förknippas med misslyckande med att hitta signalsystem av "vervet monkey-typ". De sistnämnda är baserade på specifika uppsättningar av differentierade demonstrationer, som "betecknar" logiskt alternativa kategorier av föremål från den yttre världen och så att säga "namnger" dem. Utöver dem "betecknar samma signal differentierade" beteendeprogram som lanseras vid interaktion med ett givet externt objekt och/eller efter att ha mottagit en signal om det (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002 Egnor et al., 2004).

Det är betydelsefullt att antropoider i situationer av fara och ångest (liksom aggression, sexuell upphetsning och i alla andra situationer) oförmögen att informera partners exakt vilken fara som hotar, exakt var den kommer ifrån och vad som bör göras i denna situation . Deras gester och rop återspeglar bara graden av oro i samband med situationen, de kan väcka ett liknande känslomässigt tillstånd hos andra, tvinga dem att uppmärksamma situationen och, i närvaro av relationer som involverar socialt stöd, uppmuntra dem att ge Det.

I grupper av schimpanser dyker alltså kannibaler upp med jämna mellanrum, som stjäl och äter ungar från andra apor. Ibland är dessa försök framgångsrika, ibland stöter mödrar bort dem och mobiliserar stöd i form av vänliga män. En av dessa honor blev attackerad av en kannibal flera gånger och lyckades stöta bort dem på grund av socialt stöd. Men arten av attackmålets signalering visar att dess intensiva signalering och gester inte på något sätt informerar "stödgruppen" om vilken typ av fara som hotar och hur man bäst kan avvärja den, bara förmedlar ett tillstånd av ångest och stress i samband med situationen. Ankommande män tvingas bedöma situationen och själva välja åtgärder ( J. Goodall. Schimpanser i naturen. Beteende. M.: Mir, 1992).

Däremot klarar det enkla signaleringssystemet för lägre apor (3-4 differentierade anrop istället för 18-30 vokaliseringar hos schimpanser, sammankopplade med kontinuumövergångar) lätt uppgiften att informera om alternativa kategorier av faror som är betydande för deras yttre värld ( Zuberbűhler et al., 1997; Zuberbűhler, 2002; Tydligen, just för att det är omöjligt att exakt indikera faran som kannibaler utgör, existerar dessa schimpanser lugnt i grupper och, utanför attacker mot andra ungar, tolereras de helt av andra individer. De senare erkänner fullt ut dessa ämnen individuellt, men på grund av frånvaron av både artspecifika instinkter och ett "protospråk" förblir deras handlingar "onamngivna" och därför "ouppskattade" av kollektivet.

Det vill säga, hos de lägre aporna ser vi ett tillstånd av stereotypa former av beteende, ett sätt att använda ritualiserade demonstrationer, som exakt motsvarar den "klassiska" definitionen av instinkt hos antropoider och människor - ett annat, rakt mot det första. Faktum är att schimpanser och bonoboer (till skillnad från vervetapor) inte har ett specifikt "språk" som löser problemet med att "nämna" betydelsefulla situationer och föremål i omvärlden och beteckna åtgärder som är effektiva i en given situation. Samtidigt, när det gäller nivån av intelligens, förmåga att lära sig, att exakt återge någon annans handlingar i en svår situation (samma gester av "dövstummas språk"), är de ganska kapabla att lära sig språk och använda symboler. Detta har bevisats många gånger av de berömda experimenten med "talande apor".

Därför är det mänskliga språket inte en artinstinkt Homo sapiens, som Chomskyans tror (Pinker, 2004), men är samma produkt av kulturell evolution i samhällen av primater och protomänniskor, som verktygsaktivitet. Det har mycket gemensamt med det senare, inklusive det vanliga neurologiska substratet att tala, göra verktyg enligt ett mönster och kasta ett föremål exakt mot ett mål. Men då har inte ens antropoider (och speciellt människor) beteendemönster som motsvarar den etologiska definitionen av instinkt.

Tredje bevislinjen brist på instinkter är förknippad med en radikalt annorlunda karaktär av ansiktsuttryck (möjligen andra delar av "kroppsspråk") hos en person jämfört med artspecifika demonstrationer av lägre apor och andra ryggradsdjur, säg demonstrationer av uppvaktning och hot. De senare representerar ett klassiskt exempel på instinkt, bland annat eftersom noggrannheten i överensstämmelsen mellan stimulans och reaktion, den utfärdade demonstrationen av individen och svarsdemonstrationen av partnern säkerställs automatiskt, på grund av mekanismen för stimulering av liknande genom liknande.

Modellen för "stimulering av lika genom lika" av M.E. Goltsman (1983a) uppstår från behovet av att förklara stabiliteten/riktningen av kommunikationsflödet, dess specifika resultat i form av social asymmetri, stabil under en viss (förutsägbar) period av tid, såväl som differentieringen av roller som stabiliserar systemsamhället utan några "för starka" uttalanden om förekomsten av specialiserade teckensystem. Känd dialogmodell för kommunikation klassiska etologer - en variant av "stimulering av lika med lika" för det begränsande fallet när de influenser som individer utbyter med varandra är specialiserade signaler strikt förknippade med vissa situationer i den naturligt utvecklande interaktionsprocessen.

Naturen för stimulering av likadana kan förklaras av exemplet med interaktioner mellan mor och barn under perioden av "baby babbel", när det definitivt inte finns någon teckenkommunikation (Vinarskaya, 1987). Under de första månaderna av ett barns liv är några av kommunikationsmekanismerna inpräntade. Bland dem är de "som är en nödvändig förutsättning för all interaktion": snabba och uppmärksamma blickar, närmande rörelser, leende, skratt, karaktäristiska ljud av rösten. Alla dessa reaktioner förstärks av moderns beteendemekanismer, som slår till så oväntat och agerar så omedvetet för mamman själv att författaren till och med gör ett "potentialfel" genom att anta deras medfödda.

Detta är en avmattning av tonen i moderns tal som svar på barnets känslomässiga manifestationer, en ökning av den genomsnittliga frekvensen av grundtonen i rösten på grund av höga frekvenser, etc. Om vi pratade om dialogen mellan vuxna, kan vi säga att mamman översätter talet till registret "för en utlänning." Egentligen består "stimulering av gilla genom gilla" av följande: " Ju mer de fysiska egenskaperna hos moderns känslomässiga uttalanden liknar barnets röstförmåga, desto lättare är det för honom att imitera henne och följaktligen att etablera känslomässig social kontakt med henne, vilket är karakteristiskt för en tidig ålder. Ju mer komplett... kontakten, desto snabbare börjar barnets medfödda ljudreaktioner få nationella specifika drag s" (Vinarskaya, 1987: 21 ).

Enligt M.E. Goltsman (1983a) är den huvudsakliga regulatorn av djurs beteende i samhällen baserad på två samverkande processer: stimulering av beteende genom liknande beteende hos en partner, eller, omvänt, blockering av denna aktivitet. Första processen: varje beteendehandling stimulerar, dvs. initierar eller förstärker exakt samma handlingar eller kompletterande handlingar hos alla som uppfattar det. Ett djurs beteende har en självstimulerande effekt på sig själv och en stimulerande effekt på dess partners. Denna påverkan utförs samtidigt på hela uppsättningen av möjliga nivåer av organisation av djurs beteende i samhällen. Även om den huvudsakliga påverkan av varje beteendeparameter (graden av ritualisering av formen av handlingar, intensiteten och uttrycket av handlingar, intensiteten i rytmen av interaktioner) faller på samma parameter för beteendet hos djuret självt och dess partners, sträcker sig även till andra former av beteende som är fysiologiskt och motoriskt relaterade till detta. Andra processen bygger på den motsatta egenskapen: en beteendehandling blockerar förekomsten av liknande handlingar hos en arbetsmarknadspartner.

Därför är relationerna mellan individer av olika rang i en strukturerad gemenskap övervägande av "konkurrenskraftig" karaktär. Den höga frekvensen av presentation av dominerande individer av specifika komplex av ställningar, rörelser och handlingar som utgör det så kallade "dominanta syndromet" säkerställer en ledande position i gruppen och skapar samtidigt en situation där manifestationen av identiska former av beteende hos andra medlemmar i gruppen undertrycks till stor del, så att de hamnar i en underordnad position (Goltzman et al., 1977).

Vidare postuleras förekomsten av en positiv återkoppling, vilket gör det möjligt för båda individer att jämföra parametrarna för sin egen aktivitet med parametrarna för partnerns agerande och utvärdera "kraftbalansen" av motsatta stimuleringsflöden som skapas av genomförandet av beteendet hos den ena och den andra individen (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).

Om partnerns sociala aktivitet är "svagare" än aktiviteten hos individen själv, stimulerar detta den progressiva utvecklingen av djurets beteende mot uppkomsten av fler och mer uttrycksfulla och specifika element som har en mer intensiv och långsiktig inverkan på partnern. Om partnerns aktivitet är "starkare" än individens egen aktivitet, undertrycker den manifestationen av liknande beteendeelement i partnerns aktivitet och "vänder" utvecklingen av den senares beteende i motsatt riktning mot utvecklingen av beteendet hos partnern. starkare partner (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002). Till exempel, i agonistiska interaktioner, rör sig det besegrade djuret till underkastande ställningar, medan den slutliga vinnaren fortsätter att visa hotfulla ställningar.

Vidare stimulerar varje beteendehandling hos den uppfattande individen exakt samma handlingar (initierar deras utseende eller förstärker uttrycket av befintliga) eller kompletterar dem. Varje implementering av ett visst beteende, och särskilt ritualiserade demonstrationer, stimulerar specifikt partnern och ökar samtidigt djurets känslighet för samma typ av stimulering utifrån, det vill säga en självstimulerande effekt äger rum. Processerna för stimulering och självstimulering visar sig vara kopplade: här är det två sidor av samma mynt.

I detta fall, för alla instinktiva reaktioner hos djuret, observeras en stark positiv korrelation mellan djurets förmåga att uppfatta signaler associerade med motsvarande demonstrationer och producera dem själv.

I vilken population som helst finns det polymorfism i förmågan att koda utgående signaler (associerad med noggrannheten av reproduktion av signalinvarianter i specifika djurdemonstrationer, med stereotypa prestanda för artspecifika demonstrationer) och i förmågan att "dechiffrera" en partners beteende, som lyfter fram specifika former av signaler mot bakgrund av ett kontinuum av icke-specifika icke-signalåtgärder. I alla arter som studerats i detta avseende korrelerar förmågan att producera stereotypa, lätt igenkännbara utdatadisplayer med en större förmåga att differentiera displayer i strömmen av handlingar hos en partner vid ingången av systemorganismen (Andersson, 1980; Pietz, 1985 Aubin, Joventine, 1997, 1998, 2002).

Mänskliga ansiktsuttryck, som uttrycker olika känslomässiga tillstånd, är mycket lika demonstrationer av uppvaktning och hot från lägre apor: båda är uttrycksfulla reaktioner som har viss artspecificitet och utförs ganska stereotypt. Men här finns det ingen korrelation mellan förmågan att skicka och ta emot ansiktssignaler, och om det finns är det negativt. Till exempel fann J. T. Lanzetta och R. E. Kleck att skickliga ansiktsavsändare var mycket felaktiga i att tyda andras uttryck och vice versa. Studenter filmades när de reagerade på rött och grönt ljus, den tidigare varningen för elektriska stötar.

Samma grupp elever fick sedan se inspelningar av andra deltagares reaktioner och ombads bestämma när de fick en röd signal och när de fick en grön signal. De ämnen vars ansikten mest exakt återspeglade tillståndet de upplevde värre än andra bestämt detta tillstånd på andra deltagares ansikten (Lanzetta, Kleck, 1970).

Hos djur är utförandet av deras egna demonstrationer direkt proportionell mot partnerns känslighet för liknande stimulans och förmågan att klassificera motståndarens uttrycksfulla reaktioner efter närvaron/frånvaron av nödvändiga demonstrationer (som djuret är redo att reagera på) . Den positiva korrelationen kvarstår, även om demonstrationen reproduceras med förvrängning, är artisten skymd av grenar, löv, etc., just på grund av den instinktiva karaktären hos produktionen och responsen av signaler (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al. , 2004; Evans, Marler, 1996;

Därför är en negativ korrelation hos människor förknippad med en icke-instinktiv socialiseringsmekanism baserad på den kommunikativa miljön i familjen och tillhörande lärande . I en mycket uttrycksfull familjemiljö utvecklas ansiktsdemonstrationsförmågan bra, men eftersom de mycket känslomässiga signalerna från alla familjemedlemmar är extremt uttrycksfulla och mycket exakta, utvecklas avkodningsförmågan dåligt på grund av bristande behov. Omvänt, i lågexpressiva familjer är färdigheterna att uttrycka känslotillstånd mycket dåligt utvecklade, men eftersom behovet av förståelse objektivt existerar, utförs inlärning för att mer exakt dechiffrera svaga signaler (Izard, 1971, citerad i Izard, 1980 ).

Detta antagande bekräftades helt när man använde "Family Expressiveness Questionnaire" ( Frågeformulär för familjeuttryck) för att bedöma kommunikationsmiljön. Förmågan att koda ett emotionellt tillstånd i ansiktsuttryck korrelerar positivt med nivån av emotionalitet i relationer och känslomässig frihet i familjen, medan förmågan att avkoda korrelerar negativt (Halberstadt, 1983, 1986)

Och sammanfattningsvis - varför söker människor nu efter instinkter med samma iver som de brukade leta efter en odödlig själ med? Målet är ett - att försona sig med orättvisan i världens struktur, som ligger i ondskan och, trots 1789 och 1917, inte kommer att ta sig därifrån, tvärtom, den störtar djupare och djupare in i ondskan.

Begreppet "grundläggande mänskliga instinkter" innebär en medfödd benägenhet att i specifika situationer utföra vissa handlingar eller undvika vissa handlingar. Denna önskan kanske inte förverkligas i alla fall. I vissa situationer kan sociala förbud eller andra faktorer störa. Men i det här fallet kan önskan och känslan som förstärker den isoleras och definieras.

Det bör noteras att den traditionella beskrivningen, som karakteriserar instinkter som ett komplex av komplexa medfödda reaktioner i kroppen, bildade huvudsakligen i en nästan oförändrad form som ett svar på inre eller yttre stimuli, nästan inte är tillämplig på människor. Detta beror främst på bristen hos människor på fasta typer av handlingar som har beskrivits hos djur. Ett undantag kan endast göras för ansiktsuttryck, gester och ställningar, som, som det visar sig, till stor del är ärvda.

Moderna forskare som studerar medfödda program föredrar att använda begreppet evolutionärt stabila beteendestrategier (ESSB). Denna term introducerades först av M. Smith.

Evolutionärt stabila är de beteendestrategier där arten och individen, mot bakgrund av selektivt tryck och modifiering, ger de största adaptiva fördelarna.

Mänskliga instinkter är indelade i tre huvudkategorier.

Den första inkluderar livets medfödda anlag. I det här fallet säkerställer de säkerheten för individens liv. Dessa mänskliga instinkter är utrustade med vissa karakteristiska egenskaper:

En minskning av en individs chanser att överleva orsakas av missnöje med motsvarande behov;

Det finns inget praktiskt behov för en annan individ att tillfredsställa ett eller annat behov.

Varje normal individ har en medfödd motivation att undvika osäkra situationer.
Evolutionärt Många människor har en medfödd rädsla för ormar, mörkret, insekter och främlingar (särskilt när de är större eller i en grupp). En person kan också vara rädd för höjder, råttor, blod, möss, sjuka, rovdjur eller att bli biten eller uppäten.
Mataversioner eller cravings. Genetiskt kan människor ha en predisposition för mineraliserad, salt, kaloririk mat. Vissa individer känner ett behov av att prova ny, obekant mat. Många människor är benägna att äta frön, snacks och tuggummi.
Termoreglering.
Vakenhet och sömn.
Brachiation (flygning). Samtidigt lockas vissa människor av utsikten ovanifrån, andra, när de är i fara, försöker klättra högre, och ytterligare andra är engagerade i aktiviteter relaterade till luften (fallskärmshoppning, flyg).
Exkret.
Samla (samlande).
Biologiska klockor och rytmer.

10. Spara din energi (vila).

Instinkt för fortplantning.
Föräldrarnas beteende.
Dominans (underkastelse), eftergift och aggression.
Territoriella instinkter.
Gruppbeteende och andra.

Den tredje kategorin inkluderar medfödda program Dessa mänskliga instinkter är inte förknippade med arter eller individuell anpassning till verkligheten. Dessa program är inriktade på framtiden. Dessa medfödda anlag är inte härledda från de ovan beskrivna, utan existerar oberoende. Dessa inkluderar i synnerhet:

Instinkt att lära.
Spel.
Imitation.
Preferenser inom konst.
Frihet (att övervinna hinder) och andra.

Två krafter kämpar i människan: biologiska och sociala. Spelet med förnuft, sociala normer och instinkter kommer aldrig att ta slut. Instinkten av självbevarelsedrift, skydd, reproduktion, modersinstinkt och många andra är emot utbildning och kultur. Vad är instinkter, kan de kontrolleras? Ta reda på det från artikeln.

Instinkt är ett medfött beteende, ett sätt att reagera på specifika miljöförhållanden. Djur har många medfödda beteendemönster: promenader, jakt, matning av avkommor och talinteraktion som är karakteristisk för arten. Har människor instinkter? Ett barn behöver lära sig allt: att gå, att prata, att hålla en sked. Och detta är bara de grundläggande färdigheterna.

Fåglar, till exempel, på en undermedveten nivå vet hur man bygger bon. Vet något av de nyfödda barnen vad hyra är, eller hur man bygger ett hus? Nej, även om instinkten skulle vara användbar.

Instinkt är det genetiska programmet för en biologisk art, inbäddad i individens psyke vid födseln. Tänk på om människor får något vid födseln som bara är karakteristiskt för arten Homo sapiens. Nej. Utan vuxnas vård, uppmärksamhet och hjälp kommer den att dö inom 24 timmar.

Instinkter är beteendemönster som inte behöver läras ut. En person måste läras allt som är karakteristiskt för hans art.

Men människor behåller vissa djurinstinkter. Bebisar kan krypa och äta mat med händerna. Det är sant att det är osannolikt att de kommer att leva till denna punkt utan sin mamma. Om föräldrar inte tar hand om barnet förblir det ett djur. Inom psykologisk och pedagogisk vetenskap kallas de för Mowgli-barn.

Reflexer

Reflex är en mekanism för att förverkliga instinkt. I huvudsak är instinkt ett komplex av obetingade reflexer. En person ges 15 reflexer vid födseln. De är indelade i tre grupper: oral, motorisk, gripande. De flesta av dem dör under det första året av ett barns liv.

Andra reflexer – betingade, förvärvade som ett resultat av lärande – blir livsviktiga. Vi ser oss omkring när vi korsar vägen, inte på grund av instinkten av självbevarelsedrift, utan för att vi har blivit lärda. Vi drar bort handen från den varma vattenkokaren eftersom vi en gång brände oss.

Och sinnet spelar också in. Folk förstår att det inte är tillrådligt att föda barn varje år. Och i allmänhet föredrar många människor karriär och personlig utveckling. Den sociala delen undertrycker instinkterna.

Av de ovillkorliga instinkterna förblir den mest inflytelserika instinkten bara "flock"-instinkten. Human infektion är mottaglig för ett antal mekanismer, inklusive infektion och imitation. En känsla av gemenskap eller herdism kan förvandla en grupp till en kaotisk skara och beröva en person individualitet.

Biologiskt och socialt hos människan

I förhållande till människor är det vanligt att inte tala om instinkter, utan om artminne. Det kan vara genetiskt, överfört från generation till generation, och kulturellt - samhällets arv.

Om några instinkter finns närvarande, till exempel aggression, sexualitet, då undertrycker samhället dem. Således är monogami resultatet av personlig kultivering.

Djurinstinkter hos en person aktiveras när de primära biologiska är otillfredsställda: mat, säkerhet, sömn, boende, sex. Naturligtvis börjar medvetandet, inlärda normer, värderingar och kultur att bekämpa instinkterna.

Enligt William McDougalls teori behåller en person flera instinkter:

fly vid ;
avsky, avslag;
ilska, ofta med rädsla;
förlägenhet;
inspiration;
förälder;
mat;
sällskaplig.

Varför uppstår då till exempel inte modersinstinkten hos alla kvinnor? Psykoterapeuter hävdar att att mata ett barn och kommunicera med det den första dagen efter födseln utlöser modersinstinkten. Om kontakten hände senare, kommer instinkten inte att visa sig. Det är troligt att även andra instinkter visar sig under vissa förutsättningar.

I andra teorier kompletteras klassificeringen av mänskliga instinkter med följande typer:

fortplantning;
dominans;
studie;
Frihet.

Enligt min åsikt har en person tre huvudsakliga instinkter.

Tre huvudsakliga mänskliga instinkter

Under utvecklingsprocessen behåller en person tre huvudinstinkter:

sexuell,
kraft,
självbevarelsedrift.

Dessa punkter används av media för medvetande. Kom ihåg vad som ofta betonas i reklam: framgång, säkerhet, rikedom, attraktionskraft.

I socialiseringsprocessen undertrycks instinkten av sexualitet och makt. Självbevarelsedriftsinstinkten odlas. Men är inte dessa tre typer relaterade till varandra? Självbevarelsedrift är både fortplantning, sexuellt självförverkligande och professionell utveckling. Så det finns fortfarande tre stödjande riktningar.

Självbevarelsedriftsinstinkten bygger på rädsla. Detta används också framgångsrikt av media. Har du märkt hur många negativa rapporter det finns i nyheterna? Är allt verkligen så illa i världen? Nej. Detta är kontroll över mänskliga instinkter, hot. Rädsla saktar ner och binder dina armar och ben.

Men instinkten av makt och sex motiverar, tvingar dig att gå framåt och utvecklas. Det är därför, när de träffar människor, är de redo att flytta berg för en potentiell partner. Eller på jobbet, när de ser ledningens framtidsutsikter, rusar de framåt.

Ofta tar instinkterna för makt och sex över, och dämpar den tredje huvudinstinkten. Dock inte allt så enkelt. Varje instinkt hyser rädsla. En person som enbart drivs av instinkter, tänker irrationellt, dör till slut.

Instinkt styr en person. Skapar grunden för extern manipulation. Freud sa också att världen styrs av makttörsten, sex och hunger. Enligt min åsikt kommer människors aktivitet alltid till dessa tre punkter.

Instinkter förväxlas med reflexer (betingade och obetingade) och medfödda behov. De två sista begreppen är tillämpliga på människor, men instinkter är inte:

Här är en ny fråga om djur:

Eller till exempel en recensionsartikel:

Jag kommer att citera om den mest populära, om instinkten för självbevarelsedrift:

Så vad händer? Är uttryck som "instinkt för självbevarelsedrift" felaktiga? Vad kan vi då kalla det "automatiska" tillbakadragandet av en hand från en varm spis eller eld?! Men vi kan inte kalla detta en instinkt, eftersom vi inte har motsvarande FKD, det vill säga ett medfött program för motorisk aktivitet som skulle tillfredsställa detta behov. Efter att ha blivit stickade eller brända, drar vi tillbaka vår hand - men det här är INTE en INSTINKT, utan bara en REFLEX (ovillkorad) PÅ SMÄRTIG IRRITATION. I allmänhet har vi många skyddande obetingade reflexer, till exempel blinkreflexen, hosta, nysningar, kräkningar. Men det här är de enklaste standardreflexerna. Alla andra hot mot kroppens integritet orsakar endast sådana reaktioner som vi får under inlärningsprocessen.

Här är ett bra exempel. Reproduktion är ett starkare tema än att undvika döden. Har du förökat dig så är ditt liv inte längre viktigt, urvalstrycket är svagare här.

Tvivel uppstår helt enkelt genom att komma ihåg alla möjliga barnfria människor och helt enkelt de många människor som inte kan hitta en partner. Är detta mänsklig instinkt? Eller är det bara ett medfött behov utan en fast uppsättning handlingar som säkerställer framgång för alla manliga guppyfiskar*?

*Dansade, skakade fenorna på ett speciellt sätt, välkommen att para sig om den andre inte körde iväg honom. Men den andra kommer definitivt att dansa också, utan dans finns ingen kärlek. Honan kommer helt enkelt inte att "läsa" honom som en hane.

Och vad vi ser hos de stora aporna:

Harlows födde upp 55 apor utan sina mödrar. När de blev könsmogna var det bara en apa som visade intresse för en sexpartner. Bland 90 andra apor som fötts upp med hjälp av en dummy blev bara 4 föräldrar, men de behandlade också sina bebisar mycket dåligt. En del av dem tillbringade hela sin tid med att sitta på ett ställe, helt likgiltiga för andra. Andra intog konstiga positioner eller vred sig onaturligt. Bristen på mödravård lämnade ett avtryck på dem för livet.

Utvecklingen av instinkter bland ryggradsdjur är en gradvis försvagning av deras formativa inflytande och ersättning av erfarenhetselement. Med den progressiva utvecklingen av ett djurs individualitet ersätts instinkten av stereotyper där reaktionen ska vara stel och hård, av inlärning och intelligens där och när en flexibel reaktion på situationen är nödvändig. Stereotypa och rituella beteendeformer är konservativa och stela, "intellektuella" former är flexibla och lätta att förbättra, men båda utvecklas av den sociala miljön - den första inom ramen för ratiomorfa processer, den andra genom skapandet av situationsbegrepp.

Detta kallas kultur.

Se även kommentarer till Lisa Nessers svar.

[Även om, för att säga sanningen, en person fortfarande har en enda instinkt, som upptäcktes av Irenius Eibl-Eibesfeldt, en elev till K. Lorenz. När vi träffar en person vi tycker om ler vi inte bara och delar våra läppar, utan våra ögonbryn höjs också ofrivilligt. Denna rörelse, som varar 1/6 av en sekund, spelades in av Eibl-Eibesfeldt på film hos människor av olika raser. Han utförde det mesta av sin forskning i planetens vilda hörn, bland stammar som inte bara känner till tv, utan också radio, och som har sällsynta och ytliga kontakter med sina grannar. Ögonbrynshöjning kunde alltså inte ha formats av imitationsinlärning. Huvudargumentet var beteendet hos barn som var blinda från födseln. Rösten från en person de gillar höjer också på ögonbrynen, och i samma 150 millisekunder.]