Сайн байцгаана уу эрхэм уншигчид.

Өнөөдөр би орчин үеийн эмэгтэй гэсэн шатаж буй сэдэвтэй байна. Энэ нь ямар байх ёстой вэ гэж би өөрөөсөө байнга асуудаг. Би өөрөө нэг юм уу, үгүй ​​юу гэсэн асуултад хариулт өгөхийг үнэхээр хүсч байна.

Надежда Ореховагийн блог дээрээ зохион байгуулж буй уралдаан намайг энэ асуултад бичгээр хариулахад хүргэсэн. Би зүгээр л өөрийнхөө төлөө бүх зүйлийг тавиур дээр тавихыг хүсч байгаа тул энэ асуудлыг хэлэлцэхэд оролцохоор шийдсэн.

Загварлаг үс засалт, мэргэжлийн нүүр будалт, бизнесийн костюм, байнгын цаг хомсдол, үргэлж дуугарах утас - эдгээр нь орчин үеийн эмэгтэйн хөрөг зургийн цөөн хэдэн шинж тэмдэг юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол аксиом биш юм.

Орчин үеийн эмэгтэйн хөрөг зураг

Орчин үеийн эмэгтэй хүн бизнес эсвэл мэргэжлийн эрэлт хэрэгцээтэй байдаггүй. Эцсийн эцэст, энгийн гэрийн эзэгтэй хүртэл орчин үеийн, "дэвшилтэт" харагдаж байна.

Өөрийгөө хүндэлдэг аливаа ажил хийдэггүй эмэгтэй өнөөдөр санхүүгийн болон хувийн бие даасан байдалд хүрэх арга замыг хайж байна. Энэ бол сүлжээний бизнес эсвэл freelancing, буяны үйл ажиллагаа эсвэл бүтээлч үйл ажиллагаа юм. Мөнгө олох, хөгжих эдгээр арга замууд заримдаа манай саарал хулгана эмэгтэйчүүдийг "авга ах"-ын оффист ажиллахаас илүү амжилттай, бие даасан болгодог.

Нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг

Нийгэм дэх эмэгтэй хүний ​​үүрэг бол байгаль дээрх хамелеоны амьдралтай адил юм. Шөнөдөө хайртай эхнэр, өдөр нь ажил дээрээ хариуцлагатай ажилтан, гэртээ хайртай, халамжтай ээж байдаг.

"Цөлийн цагаан нар" киног санаж байна уу? Абдуллагийн гаремд эхнэр бүр үүргээ биелүүлдэг байв. Бидний хувьд эдгээр үүрэг хариуцлагууд нэг хүнд туссан байдаг. Тиймээс эмэгтэй хүн асар их тоотой байдаг.

Би эмэгтэй хүн, энэ нь би жүжигчин гэсэн үг.

Надад зуун царай, мянган дүр бий.

Би эмэгтэй хүн, энэ нь би хатан хаан гэсэн үг.

дэлхийн бүх хаадын хайрт.

Уншиж байхдаа зорилгоо тодорхойлохын тулд би эдгээр жижиг дүрүүдийг ялгаж, бүгдийг нь санаж байхыг хичээх болно.

Эмэгтэй - охин

Ямар ч эмэгтэй хүний ​​амьдралын зам "охин" гэдэг үгнээс эхэлдэг. Бидний хэн нь ч охин байсан, хоёр дахь асуулт бол таны бага нас ямар байсан бэ? Орчин үеийн эмэгтэй - охин нь эцэг эх, эмээ өвөөгийнхөө зүрх сэтгэлийг гартаа чанга атгадаг. Ялангуяа хайртай аавууд.

Хэн ч маргахгүй бололтой. Дөнгөж төрсөн тэрээр бүх хамаатан садандаа ягаан өнгийн хантааз (орчин үеийн бяцхан хатагтай живх танихгүй), үнэтэй тэрэг, баптисмын алтан загалмай худалдаж авахыг албаддаг.

Барби, уйлж буй хүүхдүүдийн хэлбэртэй интерактив тоглоом, хүүхдийн ягаан утас, компьютер зэрэг нь бяцхан гүнжийн үнэт зүйлсийн жагсаалт биш юм. Эдгээр бяцхан гар, тунгалаг нүдний төлөө бид хамгийн сайн сайхныг, бидэнд байгаагүй бүх зүйлийг өгөхийг хүсдэг.

Эцэг эхчүүд өмнөх ЗХУ-ын дараах үеийнхээс ялгаатай нь бяцхан үрсдээ илүү их цаг гаргаж, тэдэнтэй хамт эмэгтэйчүүдийн үйл ажиллагаа (хатгамал, бүжиг, нэхэх, унших) хийхийг хичээдэг. Ирээдүйн ийм эхчүүдэд би баяртай байна - тэд хүүхдүүдээ хэрхэн хайрлаж, хэрхэн сайн ээж болохыг мэддэг болно. Тэд сайн жишээг санах болно!

Эмэгтэй - хайртай охин

16 жил өнгөрчээ. Нялх хүүхэд үзэсгэлэнтэй хун, дэгжин охин болж хувирсан бөгөөд одоо түүний гарт өөр нэг хайрт зүрх - залуу хүний ​​зүрхийг атгаж байна. Эцсийн эцэст тэр бол талийгаач гүнжийг хүлээж, түүний жиргээг анхааралтай сонсож, ямар ч хүслийг биелүүлж чаддаг хүн юм.

Хайртай охин нь урам зоригтой үйлс, нээлтүүд болж хувирдаг. Эцсийн эцэст, эмэгтэй хүний ​​төлөө л дэлхий дээр олон гайхалтай ололт амжилтууд бий болсон ч нэлээн хэдэн тэнэг зүйл тохиолдсон байдаг.

Үзэсгэлэнт Елена бидний үеийн хүн биш ч гэсэн жишээ болгон ав. Түүнийг эмэгтэй хүний ​​хувьд атаархаж болно, учир нь тэр бол Спартан хаан Менелаусын эхнэр байсан бөгөөд хулгайлагдсан нь Трояны дайны шалтгаан болсон юм.

Миний бодлоор өнөөгийн хайрт бүсгүй хэдэн мянган жилийн өмнө амьдарч байсан хайрт бүсгүйгээс ялгаагүй.

Эмэгтэй - эхнэр

Эмэгтэй хүн гэрлэхдээ олон үйлдэлт төхөөрөмж шиг болдог. Эмзэг эмэгтэйн мөрөн дээр хичнээн их үүрэг хариуцлага ногддог бол. Харилцааны эхэн үед залуу зөвхөн үзэсгэлэнтэй бүсгүйг хардаг бол хамтын амьдрал эхлэхэд гоо үзэсгэлэнгээс гадна сайн гэрийн эзэгтэй, халамжтай ээжийн хэрэгцээ тэр дороо гарч ирдэг.

Эцсийн эцэст эхнэр, нөхөр нь сайн гэрийн эзэгтэй байхыг сурахыг хүсдэггүйгээс болж олон гэр бүл салдаг нь нууц биш юм. Заримдаа орчин үеийн эмэгтэй энэ нь түүнд шаардлагагүй гэж үздэг. Гэхдээ надад итгээрэй, тухтай гэр, амттай оройн хоол, эелдэг эхнэр нь таны хайртай эрийг үүрд ид шидтэй байх болно. Би энд эр хүний ​​үүрэг, хариуцлагын талаар зориуд яриагүй.

Эмэгтэй хүн, эхнэр хүн зөвхөн гэртээ суугаад гэрийн ажил хийх ёстой гэж би хэлэхгүй байна. Орчин үеийн гэр бүлүүдэд гэрийн ажлыг маш сайн хуваарилдаг. Тэд хөдөлгөөнт, цуглуулж сурч, эмэгтэйчүүдийн гарыг янз бүрийн цахилгаан хэрэгслээр сольж сурсан.

Миний хувьд эгчийн гэр бүл гэрлэсэн хосуудын жишээ болсон. Миний хувьд Саша бол орчин үеийн сайн эхнэрийн жишээ юм.

Эмэгтэй - ээж

21-р зууны орчин үеийн ээж илүү хариуцлагатай, илүү их уншдаг, боловсролтой болсон. Би орчин үеийн залуу ээжүүдийг хараад зүгээр л атаархдаг. Тэдний гэр бүлд хүүхэд төрөхөд хэр бэлтгэгдсэн, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, асрах олон нарийн ширийн зүйлийг интернетээс сурч мэдэх, бусад эхчүүдтэй компьютер дээр харилцах чадварт нь атаархдаг. Эмч нарын зөвлөгөө - хүүхдийн эмч, багш нар, туршлагатай эхчүүд - World Wide Web бидэнд өгдөггүй бүх зүйл.

Бид эмээ, ээжийнхээ зөвлөснөөр үр хүүхдээ өсгөж, асарсан. Тэдний амьдралын туршлага биднийх болсон. Одоо эргээд харахад би хүүхдүүдтэйгээ харилцах харилцаа, хүмүүжлийн тал дээр олон цоорхойг олж харлаа. Одоо тэд мэдээж байхгүй байх байсан.

Орчин үеийн эхийн бас нэг атаархмаар давуу тал нь хүүхдээ асрах орчин үеийн хэрэгсэл юм. Тэд зүгээр л дөнгөж төрсөн эхчүүдийн шидэт саваа болсон (би живх гэсэн үг). Бид ийм тансаг байдлыг мэддэггүй байсан.

Эмэгтэй - удирдагч

Өмнө нь эмэгтэй хүн болох удирдагчийн олон нийтийн эмэгтэй үүрэг бараг байдаггүй байв. Матриархи эсвэл Амазонуудыг санаж байгаа байх.

Орчин үеийн ертөнцөд багийг удирддаг эмэгтэйчүүд ихэвчлэн олддог. Гайхах нь энэ үзэгдэлд хэн ч гайхахаа больсон. Дэлгүүр, салоны эзэн, аж ахуйн нэгж, хэлтсийн дарга, өндөр албан тушаал хашдаг улстөрч - Би шинэ зүйл нээгээгүй гэж боддог.

Бизнес - хатагтай, бизнес - эмэгтэй - энэ бол орчин үеийн ертөнцөд тэдний нэр юм. Тэдний галзуу хэмнэлийн шинж чанарууд нь машин, үнэтэй олон үйлдэлт утас, тэмдэглэлийн дэвтэр, харилцааны гичий (дийлэнх нь), хайртай хүүхдийн асрагч, тохилог гэр бүлийн үүрэнд гэрийн эзэгтэй ...

Брррр... Би энэ дүрд тохирохгүй нь лавтай... Би угаасаа удирдагч ч гэсэн би удирдах албан тушаалыг зөвшөөрөхгүй нь лавтай. Энэ бол хэтэрхий хариуцлагатай бөгөөд маш их хувийн орон зай эзэлдэг бөгөөд үүнийг би маш их үнэлдэг.

Эмэгтэй хүн бол амраг

Энэхүү дүргүй орчин үеийн эмэгтэйн хөрөг зураг нь бүрэн бус байх болно, учир нь энэ дүр маш их алдартай болсон. Би эргэн тойрноо хараад, одоо ийм маск хэр олон байгааг хараад гайхаж байна. Мөн залуучуудын дунд баян “аав”-тай байх нь нэр хүндтэй болсон.

Энэ үзэгдэл орчин үеийнхээс өмнө ч байсан боловч "эзэгтэй" гэсэн шошго нь хамгийн багаар бодоход түгээмэл биш байв. Амьдралынхаа аялалд би ийм маскуудын янз бүрийн дэд төрлүүдтэй тулгарсан: нэр хүнд, "тарган", хайрын эзэгтэй, тэнэглэлийн төлөөх нууц амраг.

Ийм нөхцөл байдал нь бүхэл бүтэн хайрын гурвалжинд үргэлж гамшигт үр дагаварт хүргэдэг. Гэхдээ эмэгтэй хүн бүр өөрийн гэсэн амьдралын замыг сонгодог бөгөөд энэ нь бас амьд явах эрхтэй бөгөөд энэ нь аль хэдийн оршин тогтнож байгаа учраас л бий.

Энэ сэдвээр яриа гарах болгонд би эзэгтэйн тухай нэгэн анекдотыг санаж байна.

Эзэгтэй нар бол эхнэрээсээ бараг бүх талаараа илүү байдаг эмэгтэйн төрөл юм. Үнэн бол тэд хямдхан биш, гэхдээ бараг засвар үйлчилгээ шаарддаггүй, шинэ загвараар амархан сольж, байнгын зогсоол шаарддаггүй.

Ганц бие эмэгтэй

Би энэ маскын талаар нэг их юм бичмээргүй байна, учир нь би орчин үеийн эмэгтэйчүүдийн энэ ангилалд багтдаг. Ганцаардал одоо олон эмэгтэйчүүдийн амьдралд бат бөх оршдог. Нэг бол дэндүү ухаантай болчихсон, эсвэл эрчүүд жижгэрч байна. Энд би таныг "ганц бие эмэгтэй" гэсэн шошготой хүн бүрт зориулж буй видеогоо үзэхийг урьж байна.

Эмэгтэй - эмээ

Бидний хүн нэг бүр өдөр тутмын амьдралдаа үргэлж гайхалтай, гайхмаар зүйлийг хайж байдаг. Эцсийн эцэст бид хэт орчин үеийн техноген нийгэмд амьдарч байгаа ч хувь заяаны дараагийн эргэлтэд ид шидийн адал явдал биднийг хүлээж байна гэж найдаж байна. Магадгүй та нарын зарим нь үлгэр бол боломжгүй гэж хэлэх байх.

Харин та эмээ болсон эмэгтэйгээс үлгэр болж болох уу гэж асуу... Энд хариулт хоёрдмол утгагүй байх болно. За тэгээд таны үргэлжлэл, үр хүүхдүүдийнхээ үргэлжлэлийг ач зээ нараас харах гайхамшиг биш гэж үү? Энэ бол эмэгтэйчүүдийн хамгийн агуу, хамгийн эрхэм үүрэг юм. Эмэгтэй хүн бол эмээ бол нийгэм дэх орчин үеийн эмэгтэйн эцсийн үүрэг юм шиг санагддаг.

Орчин үеийн эмээ эмэгтэй маш залуу, загварлаг болсон. Заримдаа та цэцэрлэгт хүрээлэнд хүүхэдтэй алхаж байгаа ээж эсвэл эмээ мөн үү гэдгийг тодорхойлохдоо алдаа гаргаж болно.

Хүүхдүүдтэй, ялангуяа өсвөр насныхантай орчин үеийн эмээ нар хамаатан садан гэхээсээ илүү найз нөхөд байдаг. Миний хувьд орчин үеийн супер эмээ нь надад ойлгодог, бүхнийг мэддэг, нэгэн зэрэг хатуу ширүүн Мэри Поппинсыг санагдуулдаг. Ийм аз жаргалтай мөчүүд амьдрахад үнэ цэнэтэй юм. Та надтай санал нийлэх байх гэж бодож байна.

За, энэ бол орчин үеийн эмэгтэйд зориулж зурахыг хүссэн бүх жижиг хөрөг зургууд юм. Энэ бол орчин үеийн эмэгтэй хүн ямар байх ёстой, тэр юу вэ гэсэн миний бодол юм . Та энэ сэдвээр надтай санал нийлж эсвэл маргаж болно. Би таны бодлыг сонсохдоо баяртай байх болно, учир нь энэ нийтлэл яг ийм зорилготой байсан.

Мөн “Орчин үеийн эмэгтэй: Тэр ямархуу хүн бэ?” тэмцээнийг зохион байгуулагчдад энэ нийтлэлийг бичихэд түлхэц өгсөнд гүнээ талархаж байгаагаа хэлмээр байна. Олон өрсөлдөгчид, зүгээр л уншигчид энэ асуултын талаар бодох байх гэж бодож байна.

Тэмцээнд тавтай морил, цагийг сайхан өнгөрүүлээрэй!

Үнэгүй ном "Цахирмаа.
Практик гарын авлага" "Гэр" ном
цахирмаа цэцгийн анхны тусламжийн хэрэгсэл"

Мөн гэрийн тав тух. Олон эрчүүд өөрсдийгөө авч явах чадваргүй байдаг тул гэр бүл дэх эмэгтэй хүний ​​үүрэг маш чухал байдаг. Тохиромжтой байшин, цэвэрхэн аяга таваг, амттай оройн хоол, өрөөнд тохирсон гоёмсог хөшиг - энэ бүхэн эмэгтэй хүний ​​гавьяа юм. Хэрэв байшинд эмэгтэй хүний ​​гар байхгүй бол хүрээлэн буй орчин бүхэлдээ тайвшралгүй болно. Эмэгтэй хүнгүйгээр хүүхэд төрж чадахгүй. Ээжгүй өссөн хүүхэд бүх мэдлэг, ур чадварыг эзэмшдэггүй, түүний сэтгэл зүй бусад хүүхдийн сэтгэл зүйгээс тэс өөр байдаг.

Эрт дээр үед эмэгтэй

Ганцаараа явж байсан муурны тухай үлгэрт гардаг шиг гэр бүл дэх эмэгтэй хүний ​​үүрэг ийм байсан уу? Эрт дээр үед эмэгтэй хүн хоол хүнс олборлодоггүй байсан бөгөөд түүний үүрэг бол нөхрөө агуйд хүлээж, хүнд баригдсан мамонтыг хуурч, гэр бүлийн үүрийг тохижуулж, үр хүүхдээ өсгөх явдал байв. Тэр үед хүмүүс бүлгээрээ амьдардаг байсан тул эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнийг сонгож чаддаггүй байв. Эрэгтэй хүн санаачлагч байсан бөгөөд эрүүл эмэгтэйг сонгосон. Хожим нь эмэгтэйчүүд агнах ажилд оролцож эхэлсэн бөгөөд тэдний даалгавар бол амьтныг чулуугаар урхинд оруулах, дараа нь эрчүүд түүнийг унагах явдал байв.

Эрт дээр үед хүмүүсийн оюун ухаан илүү хөгжих үед олон улс орны эмэгтэйчүүдийг шүтэн биширч, хамгаалж, сонсож, эрх мэдэлд бүрэн итгэдэг байв. Эртний Грекд эмэгтэйчүүдийн гэр бүл, нийгэм дэх үүрэг нь цэвэр төрийн чиг үүрэг байв. Түүний даалгавар бол нөхөртөө юу, хэрхэн зөв хийхийг хэлж, түүнийг чиглүүлэх явдал байв. Тэр үед хайрын гэрлэлт гэж байгаагүй, бүх харилцаа, гэр бүл улс төрийн ашиг сонирхол дээр тогтдог байв. Хүүхэд төрүүлнэ гэдэг бас л төрөөс тавьсан үүрэг байсан. Хэрэв эмэгтэй хүн хүүхэдтэй болж чадахгүй бол эрэгтэй хүн гэрт нь өөр хүн авчрах эрхтэй. Мэдээжийн хэрэг, тэр түүнтэй гэрлээгүй, эхнэр нь хэвээрээ байсан ч харилцаа нь хүн бүрийн өмнө байсан бөгөөд энэ нь норм гэж тооцогддог байв. Хэрэв ийм нийтлэг эхнэр хүүхэд төрүүлсэн бол тэд бүрэн өв залгамжлагч болсон.

Төрийн түүхэн дэх эмэгтэйчүүд

Эмэгтэйчүүд үргэлж уян хатан ухаан, зальтайгаараа бусдаас ялгарсаар ирсэн. Эдгээр чанаруудын ачаар олон удирдагчид хаан ширээнд суусан. Зарим нь нөхрөө яаж мушгихаа мэддэг байсан тул түүх өөрсдийнх нь хувилбараар бүтээгдсэн. Хааны гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг хамгийн сүүлчийнх биш байсан ч олон хүн бодож байсан ч хамаагүй. Ухаантай, гоо үзэсгэлэнгээрээ дорнын захирагчийн хайртай эхнэр болж, өмнөхийгээ хоцрогдсон Украины үзэсгэлэнт бүсгүй Роксоланаг санахад л хангалттай. Тэрээр зөвхөн эхнэр төдийгүй найз болсон бөгөөд энэ нь Дорнод гэр бүлд ховор тохиолддог. Тэр бол түүний хамгийн ойрын зөвлөх байсан бөгөөд нөхөр нь Татаруудад олзлогдсон, татвар эм Роксоланагийн зөвлөсөн бүхнийг хийжээ. Оросын түүхэнд Элизабет, Кэтрин нар бас хүчтэй байсан. Оросын хаадын эхнэрүүд захирагчаас дутуугүй эрх мэдэлтэй байв.

Дорнодын эмэгтэйчүүд

Дорно дахины гэр бүлд эмэгтэй хүний ​​үүрэг хамгийн сүүлчийнх байдаг. Ийм гэр бүлд түүнд сонгох, сонгох эрх байхгүй. Дорно дахины олон оронд эмэгтэй хүнийг хүн гэж үздэггүй, нөхрөөсөө тусдаа амьдардаг, хичнээн хэцүү байсан ч гэрийн бүх ажлыг хийдэг. Эрэгтэй хүн байхад эмэгтэй хүн эрчүүдтэй нэг ширээнд суух, сүмд орох эрхгүй. Түүний үүрэг бол хүү төрүүлэх явдал юм. Охин хүүхэд төрөх нь ихэвчлэн уур хилэн үүсгэдэг, охид нь ээж шигээ боол болж, бага наснаасаа тариалангийн талбай, гэр орны ажил хийж, ах, аавдаа анхаарал халамж тавьдаг. Охидыг илүү их хоолонд үрэхгүйн тулд эрт гэрлүүлдэг. Охиныг хэн ч эхнэр авахгүй бол тэр охин гэр бүлийнхээ гутамшиг болж, эрэгтэй хүнтэй харилцах эрхгүй, зөвхөн эгчийнхээ хүүхдийг харж, ахынхаа эхнэрт тусалдаг.

ЗХУ-ын үед эмэгтэй хүн гэр бүлийн аюулгүй байдал, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, тэдний ирээдүйн амьдралыг хариуцдаг байв. Гэр бүлд юу ч тохиолдсон: нөхөр нь согтуурч, ажлаасаа халагдсан, хүү нь өдрийн тэмдэглэлдээ муу тэмдэг авчирсан, эмэгтэй буруутай. Тэр үед эмэгтэй хүн бохир угаалга олон нийтийн газар угаадаггүй байсан бөгөөд бүх асуудлаа найз нөхөд, хамаатан саднаасаа нуудаг байсан, учир нь Зөвлөлтийн иргэдийн сэтгэл зүй нь эрэгтэй хүний ​​бүх алдааг эмэгтэй хүн хариуцах байдлаар зохион байгуулагдсан байдаг. Эмэгтэй хүн гэр орныхоо ажлыг даван туулж, нөхрөө баярлуулж чадахгүй байгаа нь гутамшиг гэж үздэг байв. ЗХУ-ын үед салах эсвэл хүүхэд төрүүлэх нь түүний хувьд ичмээр зүйл байв. Нөхөр, хүүхдийн хийсэн бүх зүйлийг эмэгтэй хүний ​​гавьяа гэж үздэг байсан бол түүнийг үлгэр жишээ иргэн, сайн гэрийн эзэгтэй гэж үздэг байв. Хүүхдүүд нь ээжийнхээ үгэнд орж зүрхлэхгүй байсан бөгөөд үүний төлөө эцгээсээ шийтгэл хүртэх боломжтой байв. Эмэгтэй хүн гэр бүлийн амьдрал ахуйгаа зохицуулж, нягтлан бодох бүртгэл хийж, эрэгтэй хүн шиг ажилдаа орсон. Тэр үед бас янз бүрийн эмэгтэйчүүд байсан. ЗХУ-ын үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан нь эрэгтэй хүн эх орныхоо сайн сайхны төлөө, эмэгтэй хүн гэр бүлийн сайн сайхны төлөө ажилладаг байсныг харуулж байна. Эрэгтэй хүний ​​ололт амжилт нь эмэгтэй хүн гэр бүлийн амьдралд юунд хүрсэнээс шууд хамаардаг. Гэр бүлд эв найрамдал, хөгжил цэцэглэлт байдаг - эрэгтэй хүн тайван, сайн ажилладаг.

Эмэгтэйчүүдийн нөхцөл байдалд феминистуудын үүрэг

Орчин үеийн ертөнцөд эмэгтэйчүүдийн гүйцэтгэх үүрэг бол феминистуудын гавьяа юм. 20-р зуунд эмэгтэй хүн сонгуульд оролцох, санал өгөх эрхгүй болсон цаг саяхан. Эрэгтэйчүүдэд бүх зүйлийг зөвшөөрдөг байсан бол эмэгтэйчүүдэд зөвхөн эрчүүдэд бүх зүйлийг зөвшөөрдөг. Тэд задгай хувцас, өмд өмсөж болохгүй, банзал нь өвдөгний үеийг хамарсан байх ёстой. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нийгэм дэх энэхүү тэгш бус байдал нь эмэгтэйчүүдийн дургүйцэл, уур хилэнг бий болгосон. Тэд тэгш байдлыг хангахын тулд жагсаал, цуглаан зохион байгуулж эхлэв. Тэр даруй биш, гэхдээ амжилтанд хүрсэн. Феминистуудын анхны ололт бол эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй адил тэгш эрхтэйгээр сонгох, сонгох, төрийн албан тушаал хаших боломжтой болсон явдал байв.

Эмэгтэй хүний ​​амьдралд эрэгтэй хүн

Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүн бол эмэгтэй хүн юм. Эр хүн түүнд анхаарал халамж тавихын тулд түүнд хайртай байх нь чухал юм. Эмэгтэй хүн ямар ч ажил, албан тушаалтай бай, түүндээ хичнээн их цаг зарцуулсан ч тэр үргэлж харилцаанд цаг гаргаж байдаг. Эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнгүйгээр оршин тогтнохгүйн адил эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнгүйгээр оршин тогтнож чадахгүй. Хамтдаа энэ нь үргэлж илүү хялбар бөгөөд илүү тухтай байдаг.

Эмэгтэй ба түүний гэр бүл

Эмэгтэй хүний ​​амьдралд гэр бүлийн үүрэг чухал. Энэ хүйсийн шинж чанар нь хэн нэгнийг халамжлах, гэр бүл, үр хүүхэдтэй болох хүсэл юм. Олон охид өөрсдийн гэсэн орон байрыг бий болгохын тулд бага насандаа гэрлэх гэж яардаг. Тэдэнд агаар хэрэгтэй шиг гэр бүл хэрэгтэй. Хэрэв эрчүүд удаан хугацааны туршид бакалаврын амьдралын хэв маягийг удирдаж чадвал эмэгтэйчүүдэд энэ эрх чөлөө шаардлагагүй, тэдэнд тогтвортой, хүчтэй харилцаа, хүүхэд төрүүлэх, өсгөх хэрэгтэй. Гэр бүлгүй бол хүн төрөлхтний шударга хагасын төлөөлөгч өөрийгөө бүрэн дүүрэн гэж боддоггүй, тэр өөрөө үүрээ барьж, нөхрөө ажлаас, хүүхдүүдээ сургуулиас нь хүлээх хэрэгтэй.

Орчин үеийн гэр бүл дэх эмэгтэй хүний ​​үүрэг

Орчин үеийн нийгэмд хүйсийн ялгаа байдаггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ажил дээрээ ч, гэртээ ч тэгш эрхтэй. Хатагтай хүн бүх зүйлд бүрэн эрхтэй (хуулийн хүрээнд), тэр хэнтэй гэрлэх, хэдэн хүүхэдтэй болох, аль ерөнхийлөгчийн төлөө санал өгөхөө шийддэг. Эмэгтэй хүний ​​гэр бүл дэх үүрэг нь зөвхөн түүнээс хамаарна. Тэр өөрөө бүх зүйлийг бүрэн удирдаж, өрхөө удирдаж, төсвөө хянах боломжтой эсвэл нөхөртэйгээ эдгээр ажлыг хуваалцаж болно. Гэхдээ тайтгарлыг бий болгох нь зөвхөн түүнээс л хамаарна. Байгаль нь эрэгтэй хүнд дэг журам сахиулах, дулаан орчин бүрдүүлэхийг хичээдэггүй, энэ бол эмэгтэй хүний ​​онцгой эрх юм. Бүсгүйчүүд эрчүүдтэй эн тэнцүү ажиллаж, амьдрахын тулд мөнгө олж, гэр орноо эмх цэгцтэй байлгаж, оройн хоолоо бэлдэж, нөхөр, хүүхдээ асарч байна. Орчин үеийн ертөнцөд эмэгтэйчүүд эрчүүдээс илүү гэр бүлийн амьдрал, сайн сайханд оролцдог бөгөөд хүчин чармайлт, цаг заваа харамгүй хийдэг. Гэхдээ энэ нь түүний хувьд илүү хялбар бөгөөд хялбар байдаг - гэр бүлийн бүх зүйл түүний хүссэнээр байдаг, энэ бол түүний дараагийн заль мэх юм.

11-р ангийн сурагчдын бүлэг

Судалгааны төсөл нь орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь, эмэгтэйчүүдийн тэгш байдлын талаархи олон нийтийн санаа бодлыг судлахад зориулагдсан болно.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Хотын боловсролын байгууллага

Зареченская дунд сургууль

Владимир мужийн Собинский дүүрэг

Судалгааны сэдэв

Дууссан:

11-р ангийн сурагчид

Манибаева Кристина,

Бурмистров Анна

Шинжлэх ухааны захирал

Лисова С.В.

Заречное тосгон 2011 он

1.Танилцуулга х. 3

2. Судалгааны зорилго х.3

3. Судалгааны зорилго х.3

4. Судалгааны таамаглал. х.3

5. Уран зохиолын тойм. х.4

6. Судалгааны арга зүй х.23

7.Судалгааны үр дүн х.23

8. Дүгнэлт, санал. х.24

9. Дүгнэлт. х.24

10. Ашигласан материалуудын жагсаалт. х.25

11. Хэрэглээ. х.27

1. ТАНИЛЦУУЛГА

Эмэгтэйчvvдийн vvрэг гvйцэтгэж, эрэгтэй, эмэгтэй хоёр бие биенээ нөхдөг хоёр зарчмын харьцаа тэнцвэртэй байхгvй бол ямар ч хvний нийгэм зохицонгуй хєгжиж, дээд тєр рvv хєгжиж чадахгvй. тодорхой нийгэм, шашны нийгэмлэгийн соёл иргэншлийн бодит түвшин, түүнчлэн түүний гишүүдийн хүмүүнлэг, тэгш эрх, өршөөлийн зарчмуудад тууштай байдлын түвшинг илэрхийлдэг.

Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн албан ёсны эрх тэгш байдлыг үл харгалзан бодит байдал дээр тунхагласан тэгш байдлыг хангахын тулд олон тохиолдолд идэвхтэй арга хэмжээ авах шаардлагатай байдаг. Суурь өөрчлөлтийн үед эмэгтэйчүүдийн нийгэм, эдийн засгийн үүргийг онцгой анхаарах нь хүмүүнлэгийн ач холбогдолтой төдийгүй нийгэмд тогтвортой хөгжилд хүрэх, сайн сайхан байдлыг нэмэгдүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм.

2. Судалгааны зорилго:
Орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурийн талаархи олон нийтийн санаа бодлыг судлах

3. Судалгааны зорилго:

1. 1. Асуудлын талаар шинжлэх ухааны ном зохиолд онолын дүгнэлт хийх.
2. 2. Олон нийтийн санаа бодлыг судлах аргуудыг сонгох
3. 3. Социологийн судалгаанд дүн шинжилгээ хийх.
4. 4. Нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн нийгмийн үүргийн талаарх олон нийтийн санаа бодолд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын нөлөөг тодорхойлох.

4. Уран зохиолын тойм

Хувьсгалын өмнөх үе

Орос 19-р зуун Европын орнуудтай харьцуулахад энэ нь бусад хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгүүдийн нэгэн адил патриархын орон гэж тооцогддог байв. Үүний шалтгаан нь Татар-Монголын буулганы үеэс хойшхи дорнын соёлын нөлөө, зонхилох Ортодокс Ортодокс шашин, төрийн эзэнт гүрний мөн чанар, байнга тулалдах болсон явдал байв. Капиталист харилцаа үүсэхийн хэрээр эмэгтэйчүүдийн асуудал мөн хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад орсон бөгөөд ийм хэвлэлүүд 19-р зууны эхээр гарч ирэв. [см. жишээ нь 76, 82]. Оросын олон түүхч, гүн ухаантан, зохиолчдын бүтээлүүд нь Оросын эмэгтэйчүүдийн оюун санааг хадгалах, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг дамжуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг онцлон тэмдэглэж, эмэгтэйчүүдэд эрэгтэйчүүдийн адил тэгш эрхийг олгохыг уриалж байна. (1864 оны Земство шинэчлэлээр зарим эрхийг эмэгтэйчүүдэд анх олгосон гэдгийг санаарай). Алдарт түүхч Н.И.Костомаров өдөр тутмын амьдралдаа эмэгтэйчүүдтэй харгис хэрцгий ханддагийг илэн далангүй дооглодог. Н.Г.Чернышевский урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийж, ялангуяа сул дорой, шийдэмгий бус, нялх Оросын эрэгтэй сэхээтний дүр давамгайлж байгаа талаар дүгнэлт хийжээ.<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>гэж тэр романдаа тэмдэглэжээ<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (жишээ нь эрэгтэй) сүүлийн хэдэн арван жилд тэрээр олж авах, үнэмшил, материаллаг үзлийн завхралд маш ихээр автсан; эмэгтэй хүн үзэл санааны цэвэр ариун шүтлэг, үзэл санааны үйлчлэлд илүү үнэнч хэвээр байв. ... Гэсэн хэдий ч орчин үеийн эмэгтэйн дутагдалтай талуудыг би харж байна, хамгийн гол нь түүний жинхэнэ эрчүүдийн санаанаас хэт хамааралтай, тэдний үгэнд орох, түүнд хяналтгүйгээр итгэх чадвар юм. 20-р зууны эхэн үеийн шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний хүрээнд жендэрийн асуудал. Н.Бердяев танилцуулж, Вл. Соловьева мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын тухай. Зохиогч онцолж байна:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

Тиймээс Оросын олон сэтгэгчдийн байр суурь нэлээд дэвшилттэй байсан - эмэгтэйчүүдийн иргэний эрхийг зөрчихгүй байх, гэхдээ гэр бүл, овог, нийгмийн аль ч салбарт өөрсдийгөө илэрхийлэхээс үл хамааран дэд соёлын бэлгийн ялгааг тэгшлэхгүй байх явдал байв.тэнцүү байна.

19-р зууны сүүлчээс 20-р зууны эхэн үе хүртэлх хэд хэдэн судалгаа. жендэрийн нийгмийн асуудалд зориулагдсан. Сэтгэл судлаачид бэлгийн сэтгэхүйн ялгааны мөн чанарыг ойлгохыг хичээж, бэлгийн харилцааны анагаах ухаан, социологийн шинж чанарыг судалж байна.Ардын урлагийн бүтээлийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн соёлын хэвшмэл ойлголтын үүднээс тусгайлан судалдаг.Хожим нь эмэгтэй хүний ​​хөдөлмөрийн чиг хандлага. үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийг судалж, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр нэмэгдэж байгаа талаар дүгнэлт хийж байна.<женских>, гэхдээ бас дотор<мужских>үйлдвэрүүд, жишээлбэл, металлургийн . Эмэгтэйчүүдийн асуудалд шууд зориулсан шинжлэх ухаан, сэтгүүлзүйн олон бүтээл бий. Оросын эмэгтэйчүүдийн гэр бүл, нийгэм дэх зорилго, тэдний улс төрийн эрхийг орон нутгийн өөрөө удирдах байгууллагад хэрэгжүүлэх, дээд боловсрол эзэмшихтэй холбоотой ололт, бэрхшээл, бүтээлч ажил хийх чадварыг идэвхтэй хэлэлцэж байна. тэгш байдлын төлөөх хөдөлгөөн, Оросын социологич В.М.

Энэ зууны эхээр Орос хэлнээ орчуулагдсан Австрийн эрдэмтэн Отто Вайнгерийн нэгэн ном ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлжээ.<Пол и характер>. Санал нийлэхгүй байгаа гол сэдэв нь О.Вайнгерийн томъёолсон бисексуал (андрогин) үзэл санаа биш харин түүний тайлбарлах хандлага юм.<женское>Суурин бөгөөд зохисгүй гэж үздэг бөгөөд нийгмийн салбарт эмэгтэйчүүдийн амжилт нь зөвхөн илүү их хувийг эзэлсний үр дүн юм.<мужского>. Энэ санаа Орост бараг ямар ч дэмжлэг аваагүй. Энэ тухай А.Бели бичжээ.<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. Өөр нэг тайлбарт, эсрэгээр, эмэгтэй хүн оюун санааны болон ёс суртахууны шинж чанарыг агуулсан байдаг тул гэр бүл, нийгэмд ноёрхох эрхийг тэдэнд олгох нь шударга ёсонд нийцнэ гэж үздэг. Хэдийгээр<матриархат>цаг тухайд нь болон<сдался>, Гэвч тэр<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

С.И.Голодын тэмдэглэснээр энэ хугацаанд хэд хэдэн феминистууд болжээ<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. Эмэгтэйчүүдийн асуудлыг хэлэлцэх эдгээр чиг хандлага нь эмэгтэйчүүдийн эдийн засгийн бие даасан байдлын талаарх марксист үзэл санааны хамтаар бэлгийн эрх чөлөө, устах хэрэгцээний тухай хувьсгалын дараах хэлэлцүүлгийн үндэс болсон юм.<буржуазной>гэр бүл нь эмэгтэй хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжлийн гол тоормос юм.

Тиймээс хувьсгалын өмнөхөн олон феминист хөдөлгөөнүүд (цэвэр хувьсгалт хөдөлгөөнүүдийг тэгшитгэлээс хассан ч гэсэн), эмэгтэйчүүдийн асуудлын талаархи шинжлэх ухааны эргэцүүлэл нь нэлээд үр дүнтэй байсан бөгөөд янз бүрийн, жендэрийн социологийн судалгаанд зориулсан феминист үзэл баримтлал. Хувьсгалын дараа нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурийг судлах үзэл суртлын хувилбар нь гол сонголт болсон бөгөөд энэ нь хэсэг хугацаанд, тодорхой хүрээнд хэлэлцүүлгийг үгүйсгэсэнгүй.

3. 20-иод оны үеийн хэлэлцүүлэг

Зөвлөлт Орос бол 1918 оны Үндсэн хуулиа тунхагласан дэлхийн анхны улс юм. нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх зүйн тэгш байдал. Эдгээр жилүүдэд гэр бүл, шинэ нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг, бэлгийн харилцааны эрх чөлөөний тухай хувьсгалт хэвлэлийн хуудсан дээр маргаан өрнөж байв. Тухайн үеийн төр, нийгмийн зүтгэлтнүүд, намын жирийн гишүүдийн үзэл бодол заримдаа зөрчилдөж, цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг талаар дэлгэрэнгүй, ялангуяа Э.Б. Груздева, С.И. Голода, В.З. Роговина, З.А. Янкова. Орчин үеийн өнцгөөс харахад эдгээр үзэл бодлын ихэнхийн мөн чанар нь нэлээд дэвшилттэй байдаг (Хожим Баруунд өргөн тархсан феминизмын марксист ба социалист сургуулиуд марксизмын сонгодог хүмүүсийн үзэл бодолд ихээхэн тулгуурласан). Тиймээс, V.I. Ленин нэгэнт тогтсон хууль эрх зүйн тэгш байдал ба бодит тэгш байдлын хоорондын ялгааг онцлон тэмдэглээд, энэ нь нэлээд цаг хугацаа шаардах бөгөөд нийгмийн эдийн засгийг бий болгоход шийдэгдэх болно гэж тэмдэглэжээ.<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

Мэдэгдэж байгаагаар тухайн үеийн Оросын үзэл суртал, нийгэм, эдийн засаг, соёлын нөхцөлд эдгээр үзэл бодол нь маш өвөрмөц биелэлийг олж авсан. Энэ хугацаанд цөөхөн эмпирик судалгаа хийгдсэн. Түүгээр ч барахгүй шинэ ёс суртахууныг тээж яваа залуучуудын бэлгийн харилцааны асуудал социологичдын анхаарлыг илүү татаж байв [үзнэ үү. жишээ нь 20]. Хувьсгалын дараах либерализм хязгаарлагдмал болж (ижил хүйстнүүдийг хориглох, үр хөндөлтийг хязгаарлах), дараа нь гэр бүлийн амьдралд нийгмийн оролцоо, төрөлтийг дэмжихэд чиглэсэн хууль тогтоомжийн арга хэмжээнүүд батлагдсан 30-аад оны эхээр эдгээр судалгааг зогсоосон. 1944).

60-аад оны эхэн үе хүртэл. судалгаа хийгдээгүй байна. Нийгмийн бодлого, тэр дундаа эмэгтэйчүүдийн талаархи төрийн ашиг сонирхол нь зөвхөн үйлдвэржилт, арын ажил, дайны дараах эдийн засгийг сэргээн босгох, хүний ​​хохирлыг нөхөх зорилгоор хүн амын нөхөн үржихүй гэх мэтээр тодорхойлогддог. Тоталитар төрд үнэн хэрэгтээ чөлөөт эмэгтэйчүүд биш, харин бэлгийн бус эмэгтэйчүүд хэрэгтэй байв<товарищах>- эрх баригч элитүүд (хүйсээс үл хамааран) дарагдсан дуулгавартай араанууд. Хугацаа<равноправие>гэж тунхагласан тул бараг ашигладаггүй<женский вопрос>хуулийн дагуу шийдэгдсэн (хэдийгээр бодит байдал дээр тоталитар дэглэмийн үед хүний ​​эрхийн тухай ярих нь утгагүй байсан).

Арга зүйн зарчмын хувьд нийгмийн эрдэмтэд энэ зарчмыг илүү их ашигладаг<социальное равенство полов>, төрийн үзэл баримтлалд бүрэн нийцсэн, бүх төрлийн нэгдмэл байдалд (хот, хөдөөгийн амьдралын хэв маяг, оюун санааны болон биеийн хүчний ажилчид, өөр өөр үндэстний соёлыг нэгтгэх гэх мэт) анхаарлаа хандуулсан. Л.Поляков тэмдэглэснээр.<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "советский человек". И если в этом идеологическом "гермафродите" еще различимы какие-то признаки женского пола, то словосочетание "советский мужчина" уже на грани абсурда (что, скорее, говорит об ужасающей реальности этого феномена)> .

Дараачийн цаг үед эмэгтэйчүүдийн асуудлыг судлах арга зүй, ялангуяа шинжлэх ухааны коммунизмын хүрээнд төрийн үзэл баримтлалд ихээхэн ач холбогдол өгч, энэ нь эргээд улс орны хөгжлийн нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог байв. Төрийн хэрэгцээнд тулгуурлан эмэгтэйчүүдийн үүргийн тэргүүлэх чиглэлүүд мөн өөрчлөгдсөн (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60-80-аад он: эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн болон гэр бүлийн үүргийн талаарх судалгааны өсөлт

Анхны социологийн судалгаанд аль хэдийн 50-аад оны сүүл - 60-аад оны эхээр гарч ирсэн. нийгэм-жендэрийн асуудалд ихээхэн ач холбогдол өгч, эмэгтэйчүүдийн асуудалд дүн шинжилгээ хийхэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэ нөхцөл байдал нь гэрээсээ гадуур ажилладаг эмэгтэйчүүдийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэнтэй холбоотой байв.В Дайны өмнөх үетэй харьцуулах нь дайн, хэлмэгдүүлэлтийн жилүүдэд эдийн засгийг сэргээх хэрэгцээ, эрэгтэй хүн амын ихээхэн хохирол амссантай холбоотой юм. 1959 оны хүн амын тооллогоор эмэгтэйчүүд нийт ажилчид, ажилчдын 47%, РСФСР-д 50% -ийг эзэлжээ. Баруунд эмэгтэйчүүдийн асуудлаарх судалгаа нь феминист хөдөлгөөний үндсэн дээр үүсэж байгаа бөгөөд энэ нь ялангуяа хүйсийн үүргийг хуваахыг эсэргүүцсэн (хүүхдийн өсөлтийн үе, уламжлалт тархалттай дундаж давхаргын гэр бүлийн нэлээд хэсэг) байгааг анхаарна уу. Эдийн засгийн тогтвортой байдлын нөхцөлд гүйцэтгэх үүрэг), дараа нь ЗХУ-д эмэгтэйчүүдийн асуудал огт өөр түүхэн нөхцөлд гарч ирдэг - эмэгтэйчүүдийн бараг бүрэн ажил эрхлэлт, олон нийтийн үзэл суртлын арга хэмжээнд оролцох, албан тушаалын нөхцөлд мэргэжлийн болон гэр бүлийн үүргийг хослуулах хэрэгцээ. -дайны ядуурал, үйлчилгээний салбарын буурай хөгжил, хүйсийн харьцааны мэдэгдэхүйц тэнцвэргүй байдал гэх мэт.

Нийгэм-жендэрийн талуудын дүн шинжилгээ.Шинээр гарч ирж буй хөдөлмөрийн социологийн хүрээнд В.А.Ядовын удирдлаган дор Ленинградын социологичдын хамтын бүтээлүүд нь залуу ажилчдын ажилд хандах хандлагын динамик байдалд дүн шинжилгээ хийж, тэргүүлэх инженерүүдийн дунд эмэгтэйчүүдийн эзлэх хувь бага байгаагийн шалтгааныг тодорхойлсон. Тиймээс эрэгтэйчүүд ихэвчлэн өндөр албан тушаалд томилогддог байсан нь тогтоогджээ<за брюки>, эмэгтэйчүүд - зөвхөн шаргуу хөдөлмөрөөр дамжуулан, i.e. үнэндээ эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах тухай байсан. Чөлөөт цаг, төсвийн бүтцийг судлах нь амьдралын янз бүрийн салбарт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ажлын ачааллын тэнцвэргүй байдлыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Хувь хүний ​​социологийн хүрээнд И.С.Кон нийгэм-жендэрийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, дараа нь жендерийн угсаатны соёлын тал, охид, хөвгүүдийг нийгэмшүүлэх, түүнчлэн бэлгийн харилцааны нийгмийн асуудалд олон бүтээлээ зориулжээ. Эстонийн социологич М.Титма, П.Кенкманн нар залуучуудын мэргэжлийн чиг баримжааг судлахтай холбогдуулан нийгэм-мэргэжлийн бүтцийн нөхөн үржихүйн үйл явцад дүн шинжилгээ хийхдээ гэр бүлийн статусыг тодорхойлох шаардлагатай арга зүйн чухал асуултыг тавьж байна. Барууны социологид тухайн үед заншилтай байсан шиг зөвхөн эцгийн бус эхийн нийгмийн байр суурийг харгалзан үзэх. Хүйсийн хувьсагчийг бусад хүмүүсийн хамт (нас, анги - ажилчид, тариачид, сэхээтнүүд, хот - тосгон) амьдралын хэв маягийн хэрэгцээ шаардлага талаас нь шинжлэхэд өргөн ашигласан.<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

Нийгэм-хүйсийн ялгааны хамгийн тодорхой дүн шинжилгээг гэр бүлийн социологийн хүрээнд үзүүлэв. Олон зохиогчид институцийн шинжилгээнд бүлгийн талууд болон бүтцийн функционализмд дүн шинжилгээ хийхдээ харилцан үйлчлэлийн нэр томъёог ашигладаг. Гэхдээ жишээ нь Т.Парсонс, Р.Бэйлс нарын гэр бүл дэх эрэгтэй (багажийн) болон эмэгтэй (илэрхий) дүрүүдийн байгалийн ялгааны тухай онолыг тайлбарлахдаа өөрөө ашиглаагүй гэдгийг онцлон тэмдэглэе. Харин ч эсрэгээрээ ажилдаа<семенников>Гэр бүл, нийгэмд хөдөлмөрийг шударга хуваарилах хэрэгцээг байнга онцолж байдаг. Гэр бүлтэй холбоотой асуудалд либерал феминизм гэсэн ойлголт тодорхой хэмжээгээр шинжлэх ухааны уран зохиолд тусгагдсан байдаг, тухайлбал, 70-аад оны сүүлчээс Ж.Бернард, А.Мишель гэх мэт хүмүүсийн бүтээлээс байнга иш татах болсон.

60-аад оны дунд үед хийсэн A.L. Пименовагийн судалгаанд гэр бүл, мэргэжлийн салбарт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүргийн онцлогийг харгалзан үзсэн. Беларусийн Улсын Их Сургуулийн асуудлын лабораторийн үндсэн дээр нэг талаас гэр бүлийн болон гэр бүлийн бус зан үйлийн хүчин зүйлсийн хоорондын уялдаа холбоо, нөгөө талаас эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрлэлтийн үнэлгээнд дүн шинжилгээ хийсэн. З.А.Янкова Голландын эрдэмтэн Г.Коойгийн арга зүйг ашиглан эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын соёлын хэвшмэл ойлголтыг судалдаг. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Нийгмийн Шинжлэх Ухааны Хүрээлэнд 80-аад оны эхээр өсвөр насны хүүхэдтэй гэр бүлийн талаар хийсэн олон улсын судалгааны үндсэн дээр дараахь зүйлийг задлан шинжилэв: эхнэр, нөхрийнхөө эхнэр, нөхрийн ажлын талаархи санал бодлыг гэр бүл, гэр бүл дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн онцлог, гэр бүл, эцэг эхийн үүргийн талаархи хандлага, гэр бүлийн сэтгэл ханамжтай холбоотой зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлын зан байдлын нийгэм-хүйсийн онцлог, охид, хөвгүүдийн нийгэмшүүлэх зарим асуудал гэх мэт. Тухайлбал, М.Ю.Арутюнян ингэж дүгнэж байна<"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу>. ТА. Гурко эмэгтэйчүүдийг зөвхөн гэрийн ажилд төдийгүй үүрэг хариуцлагад хэт их ачаалдаг болохыг харуулж байна - эхнэрүүд нь удирдагч байсан гэр бүлийн эзлэх хувь чухал, харин тэдний нөхөр байсан гэр бүлийн эзлэх хувь бага байна. (Зөвлөлтийн үеийн афоризмуудын нэг:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). Л.В.Ясная хэлэхдээ, өндөр боловсролтой эмэгтэйчүүдийн хувьд соёлын хэрэгцээг хангах чөлөөт цаг хомс байх асуудал хурц тулгардаг тул боловсрол багатай эмэгтэйчүүдтэй харьцуулахад ажил, гэр бүлийн салбарыг хослуулах нь тийм ч амжилттай байдаггүй. М.С.Мацковский охид хөвгүүдийг бодвол эцэг эх нь гэрийн ажилд илүү их оролцдог бөгөөд энэ нь ирээдүйд гэр бүлийн үүргийн хуваарилалтад зайлшгүй нөлөөлдөг гэж тэмдэглэжээ. Дараа нь: сүйт бүсгүй, хүргэн, залуу эхнэр, нөхөр хоёрын хүлээлтийн ялгаа, гэр бүл салалтын өмнөх нөхцөл байдалд хандах хандлагын онцлог, гэр бүл салалтын хариу үйлдэл, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дахин гэрлэлтийн чиг баримжаа зэрэгт дүн шинжилгээ хийсэн болно. С.И.Голод гэрлэлтийн үнэ цэнэ, амьдралын мөчлөгийн янз бүрийн үе шатанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэр бүлийн сэтгэл ханамжийн онцлогт дүн шинжилгээ хийдэг. Уншигч энэхүү монографийн бусад бүлгийг уншсанаар социологийн бусад салбаруудад нийгэм-жендэрийн талууд хэр зэрэг төлөөлдөг болохыг дүгнэж болно.

Эмэгтэйчүүдийн нийгмийн асуудлыг судлах.1960-аад оноос хойш эмэгтэйчүүдийн асуудалд дүн шинжилгээ хийхэд чиглэсэн судалгаанууд эрчимтэй явагдаж байна. Эдгээр чиглэлүүдийн нэг болох эмэгтэйчүүдийн үйлдвэрлэл, гэр бүлийн үүргийг хослуулах нь гэр бүл, өдөр тутмын амьдралын социологийн хүрээнд үүсдэг. Москвад Г.А.Слесарев, З.А.Янкова нар Бетон нийгмийн судалгааны хүрээлэнд ажиллаж, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдийн эмэгтэй ажилчдын хөдөлмөрийн сэдлийг судалж эхлэв. Ленинград хотод А.Г.Харчев, С.И.Голод нар Зөвлөлт-Польшийн хамтарсан судалгааны хүрээнд бага, дунд ур чадвартай ажилчдын мэргэжлийн үйл ажиллагааны сэдэл, ажлын сэтгэл ханамж, гэр бүлийн үүргээ хэрхэн биелүүлэх талаар судалжээ. Энэхүү судалгааны материалд үндэслэн бэлтгэсэн ном нь ЗХУ-ын эрдэмтдийн дунд удаан хугацааны туршид алдартай хэвээр байсан төдийгүй дэлхийн 6 хэл рүү орчуулагджээ. (Хэдийгээр С.И. Голод өөрөө хожим тэмдэглэснээр энэ<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). Хэсэг хугацааны дараа З.А.Янкова Москва дахь кондитерийн үйлдвэр, Пенза дахь цагны үйлдвэрт судалгаа хийж, нэг талаас хөдөлмөрийн сэдэл, нөгөө талаас эмэгтэйчүүдийн ур чадвар, боловсролын түвшин хоорондын уялдаа холбоотой дүгнэлтэд хүрчээ.

1969 онд Минск хотод болсон БСУ-д болсон социологичдын бүгд найрамдах улс хоорондын симпозиум нь ажил, гэр бүлтэй холбоотой өргөн хүрээний судалгааны асуудлуудыг харуулсан. эмэгтэйчүүд - эрдэмтэд, багш нар, колхозчид, түүнчлэн янз бүрийн угсаатны соёлын бүс нутагт, жишээлбэл, Киргизийн Удмурдиад.

1972 онд Москвад олон улсын XII семинар болсон бөгөөд гол сэдэв нь нийгэм, гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурийг өөрчлөх явдал байв. Зөвлөлтийн эрдэмтдийн хэлсэн үгэндээ, хэрэглээний үйлчилгээний хөгжөөгүй салбар, ихэнх нөхрүүд гэрийн ажил, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх үүргээс өөрөө өөрийгөө чөлөөлсөн нөхцөлд эхнэрүүд давхар ачаа үүрэхээс өөр аргагүйд хүрдэг тухай байнга онцлон тэмдэглэдэг. Гурова Р.Г.Гуровагийн илтгэлд 1969 онд ахлах сургуулиа төгссөн охидын үнэ цэнийн чиг баримжааг судалсан үр дүнг 1913, 1916 онд П.Н.Колотинскийн дүн шинжилгээ хийсэн Краснодарийн гимназийн төгсөгчдийн чиг баримжаатай харьцуулсан болно. Зохиогчийн дүгнэлт: ахлах сургуулийн сурагчдаас ялгаатай нь тэдний дуртай уриа нь:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- 60-аад оны төгсөгчид нийгмийн үзэл санаа, зорилгод голчлон анхаардаг байв.<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. Зохиолчийн үеийнхэн эрдэмтэн, эмч, багш, инженер зэрэг хүссэн мэргэжлээ илүү өргөн сонголттой байсан бол жишээлбэл, ахлах сургуулийн сурагчдын нэг нь "<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

Зэрэгцээ хөгжиж буй өөр нэг чиглэл бол эдийн засагч, социологич, хүн ам зүйчдийн бүтээлээр төлөөлүүлсэн эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн нийгэм-эдийн засгийн асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Энэ чиглэлийн ихэнх судалгааг аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдэд хийсэн; зорилго нь зөвхөн эмэгтэй ажилчид, эсвэл эрэгтэй, эмэгтэй ажилтнууд байв. 60-аад оны дундуур Л.Н.Коганы удирдлаган дор Уралын социологичид. Уралын хүнд үйлдвэрийн 9 аж ахуйн нэгжид хийсэн судалгаан дээр үндэслэн бид эрэгтэйчүүдийнхтэй харьцуулахад биеийн хүчний ажилд эмэгтэй ажилчдын хөдөлмөр эрхлэлтийн харьцаа, тэдний ур чадварын түвшинд хоцрогдолтой, боловсрол, мэргэшлийн түвшин ихээхэн зөрүүтэй байгаа, хөдөлмөрийн чадварын түвшин зэрэгт дүн шинжилгээ хийсэн. тэдний нийгмийн доод статусын шалтгаан. Арга зүйн хувьд томъёолсон зарчим нь чухал юм<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. 1968 оноос хойш хэд хэдэн үе шаттайгаар явуулсан Таганрогийн хүн амын гэр бүлийн сайн сайхан байдал, амьдралын чанарыг судлахдаа Н.М.Римашевская ажил, гэр бүл, эрүүл мэндийн салбарт эмэгтэйчүүдийн нийгмийн тэгш бус байдалд дүн шинжилгээ хийжээ. Молдав улсад томоохон хотуудад эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн нийгэм, эдийн засгийн асуудлыг Н.М.Шишкан судалж байна. Минск хотод З.М.Юкийн удирдлаган дор 1971 онд тракторын үйлдвэрт гар хөдөлмөр эрхэлдэг эмэгтэйчүүдийн асуудал, мэргэжил дээшлүүлэх чиг хандлага, мэргэжлээс шалтгаалах өвчлөл, нийгмийн идэвхжил,<общественно-политической сознательности>. РСФСР-ын Хөдөлмөрийн Улсын Хорооны үндсэн дээр хийгдсэн ажил нь эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн механикжуулалт, мэргэшлийн түвшин доогуур байгаа асуудал, эмэгтэйчүүдийг аюултай үйлдвэрт ажиллуулах шалтгаануудад зориулагдсан болно. Улмаар эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлт мэргэжилтнүүдийн анхаарлын төвд байдаг. Угсаатны бүс нутгийн онцлог, тодорхой салбар дахь эмэгтэй ажилчдын тулгамдсан асуудлын онцлогийг судалж, бага насны хүүхэдтэй, том гэр бүлтэй эхчүүд, хөдөлмөрийн чадвар хязгаарлагдмал эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн янз бүрийн асуудалд зориулсан хэд хэдэн ажлыг Бүх Холбооны ҮЭ-ийн Төв Зөвлөлийн Үйлдвэрчний эвлэлийн хөдөлгөөний дээд сургуульд тусгай судалгааны үндсэн дээр хийсэн [жишээлбэл, 99-ийг үзнэ үү].

70-аад оны сүүл - 80-аад оны эхээр. Албан ёсны бодлогын түвшинд эмэгтэйчүүдийн гэр бүлийн үүрэгт анхаарал хандуулж байна. Төрөлтийн түвшин буурч, хүн амын чанарын шинж чанар буурч байгаатай холбогдуулан төрөөс гэр бүлийг бэхжүүлэх хэрэгцээ шаардлага ажиллаж байгаа эхчүүдэд олгох тэтгэмжийг нэмэгдүүлэх шийдвэрт тусгагдсан. Магадгүй шинэ онцлох зүйл нь эдийн засгийн хүчин зүйлээс үүдэлтэй байж магадгүй - дайны дараах үетэй харьцуулахад эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн хэрэгцээ бага зэрэг буурсан. Эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлт, нийгмийн үр ашгийг дээшлүүлэхэд чиглэсэн ажилд ч гэр бүлийн үүргийг гүйцэтгэхэд чухал байр суурь эзэлж эхэлжээ. Зохиогчид, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр, эхийн чиг үүргийн гүйцэтгэл хоёрын зөрчилдөөнийг дурдаж, тэдний ажил, амьдралын нөхцөл байдал удаашралтай сайжирч байгаатай холбогдуулан эмэгтэйчүүдийн хоёр үүргийг гүйцэтгэх чанарт нийгэм улам бүр нэмэгдэж буй шаардлагыг онцлон тэмдэглэв. Нэг ёсондоо бид энэ хугацаанд тайлбарласан зөрчилдөөний тухай ярьж байна<семенники>, цорын ганц ялгаа нь зарим нь эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн үр ашгийн үүднээс авч үздэг бол зарим нь гэр бүлийн сайн сайхан байдлын үүднээс авч үздэг. Тиймээс З.А.Янкова онцлон тэмдэглэв.<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. Ирээдүйд эмэгтэйчүүдийн янз бүрийн үүргийн хослол, харилцан нөлөөллийн судалгааг үргэлжлүүлэв.

Шинжилгээний өөр нэг чиглэл нь түүхэн материализм ба шинжлэх ухааны коммунизм гэсэн философийн асуудлын хүрээнд төвлөрч байв. Эмэгтэйчүүдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, түүний нийгмийн идэвхийг нэмэгдүүлэх, амьдралын хэв маягийг өөрчлөх асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. ЗХУ-ын Төв Хорооны дэргэдэх АОН-ийн Шинжлэх ухааны коммунизмын тэнхимд бэлтгэгдсэн анхны номуудын нэг (хожим нь эмэгтэйчүүдийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан) нь тухайн үеийн статистик мэдээлэл, судалгааг нэгтгэн дүгнэж, мөн тодорхой санал болгож байна. эмэгтэйчүүдэд чиглэсэн нийгмийн бодлогыг сайжруулах арга замууд. Үүнтэй ижил чиглэлийн хүрээнд ангийн шинж чанарыг (мэдээжийн хувьд үзэл суртлын хувьд батлагдсан нөхцөлд) судалж байна: хөдөө орон нутаг дахь эмэгтэй ажилчин, хотын ажилчдын нөхцөл байдлын онцлог. ЗХУ-ын ШУА-ийн Математик, математикийн хүрээлэнгийн үндсэн дээр хийгдсэн ажил нь Зөвлөлт засгийн жилүүдэд эмэгтэй ажилчдын ажил, амьдралд гарсан өөрчлөлтийн түүх, социологийн талыг судалж, үр дүнд дүн шинжилгээ хийсэн болно. Таганрог хотод хийсэн судалгаа. Диссертацид эмэгтэйчүүдийн асуудлын угсаатны соёл, бүс нутгийн онцлогт онцгой анхаарал хандуулдаг. Тиймээс Кабардино-Балкарын жишээн дээр янз бүрийн социологийн аргуудыг (ажиглалт, ярилцлага, баримт бичгийн дүн шинжилгээ, асуулга) ашиглан эмэгтэйчүүдийн нийгмийн үйл ажиллагаа Лалын шашны шариатын уламжлалтай зөрчилдөж байгааг судалжээ. Узбекийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үнэ цэнийн чиг хандлага, тэдний ажлын сэтгэл ханамж, амьдралын хэв маягийн ялгааг судалж байна. 80-аад оны сүүлчээр ижил төстэй асуудлуудыг Исламын бусад соёлын жишээн дээр онцлон тэмдэглэсэн байдаг - Азербайжан, Туркменистан, эмэгтэйчүүдийн асуудлыг шийдвэрлэх практик нь өөр байдаг. Харин үзэл суртлын чиг баримжаа нь<унификацию>Энэ нь мөн арга зүйн асуудлуудыг бий болгож, уг үйл явцын угсаатны соёлын онцлог, зөрчилдөөнийг бүрэн ойлгох боломжийг бидэнд олгосонгүй.

Ажлын гол дүгнэлт нь эмэгтэйчүүдийн нийгэм-мэргэжлийн түвшин доогуур, нэг талаас боловсролын түвшний мэдэгдэхүйц ялгаа, нөгөө талаас нийгэм-мэргэжлийн байдал, нөгөө талаас тэднийг удирдлагын салбараас зайлуулах явдал юм. Түүгээр ч барахгүй эдгээр бэрхшээлийг ихэвчлэн өдөр тутмын амьдралд эмэгтэйчүүдийн тэгш бус байдалтай холбодог байв. Макро нийгмийн шалтгааныг бараг хөндөөгүй. Жишээлбэл, аюултай үйлдвэрт ажил зарлах нь илүү хялбар байх байсан<женской проблемой>(хэдийгээр тэнд олон эрчүүд ажиллаж байсан ч) олон үйлдвэрүүд зүгээр л шинэчлэгдээгүй байгааг хүлээн зөвшөөрөхөөс илүү олон арван жилийн турш үүнийг шийдэх гэж оролдсон ч амжилт олоогүй. Соёлын тайлбарууд бас цөөн байсан, жишээлбэл, сүүлийн үеийн хөдөөгийн оршин суугчдын ухамсрын консерватизмын шалтгааныг судлаагүй (энэ нь хувьсгалаас өмнөх үлдэгдэл гэж тооцогддог), ерөнхийдөө арга зүйн хувьд Зөвлөлт хүнийг бүтээгдэхүүн гэж үздэг байв. өнөөгийн (өөрөөр хэлбэл, үзэл суртлын хувьд өгөгдсөн) нийгмийн нөхцөл байдал. Мэдээжийн хэрэг, судлаачид улс төрийн институцийн хүрээг үзэл суртлын хориглолтоос болон хамгийн дээд түвшнийг эс тооцвол (үнэндээ улс төрийн чухал шийдвэрүүдийг гаргасан - ЗХУ-ын Төв Хороо, Зөвлөл. Сайд нар) эмэгтэйчүүдийн төлөөлөл тогтоосон квоттой тохирч байв - орон нутгийн зөвлөлд 50 орчим хувь, бүгд найрамдах улс, ЗХУ-ын Дээд зөвлөлд 36 хувь.

60-аад оны сүүлээс хойш. хүн ам зүй, социологийн уулзвар дахь бүтээлийн тоо нэмэгдэж, хожим нь хүн амын нөхөн үржихүйн чанар, тоон талаас эмэгтэйчүүдийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг төрөлтийн социологи гэсэн шинэ чиглэл бий болж байна.

Философи, социологийн түүхийн хүрээнд хэд хэдэн ажил хийгдсэн.

5. Перестройкийн үеийн судалгаанд шинэ ач холбогдол

80-аад оны дундуур албан ёсны улс төр, шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд эмэгтэйчүүдийн мөнхийн асуудлын тухай ойлголтыг шинэчлэн боловсруулж, Зөвлөлтийн үеийн ололт амжилтыг шийдвэрлэхэд гэр - ажил хийжээ.<женского вопроса>, платформ дээр хэвээр байгаа ч гэсэн<социалистического проекта>, эрдэмтдийн байр суурийн олон ургалч үзлийг илэрхийлсэн. Хэлэлцүүлгийг хүн амын тоон болон чанарын шинж чанар бага, гэр бүлийн амьдралын эмх замбараагүй байдал (энэ нь мэдээжийн хэрэг олон хүчин зүйлийн үр дүн байсан, гэхдээ үүнтэй адил үндэслэлтэй) зэрэгт түлхэц болсон.<женская проблема>), түүнчлэн эдийн засгийн шинэ бодлогод шилжих. Гэр бүлийн социологийн хүрээнд эмэгтэйчүүдийг хангах хэрэгцээний асуудалсонголт мэргэжлийн үйл ажиллагаа (түүний дотор хагас цагаар ажиллах боломжийг нэмэгдүүлэх) болон гэр бүл, эхийн төлөө өөрийгөө зориулах хооронд. Энэ нь эмэгтэйчүүдийн эдийн засгийн тусгаар тогтнолын тухай марксист үзэл санаа, Зөвлөлтийн нийгэмд тогтсон үзэл бодлоос аль хэдийн ухарч байсан бөгөөд ажил хийдэггүй эмэгтэй, тэр ч байтугай ээж байсан ч гэсэн.<тунеядкой>мөн мэдээж<сидит>Байшингууд. А.Г.Харчев онцлон тэмдэглэв.<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, дараа нь феминист хандлагатай зохиолчдын эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Үзэл баримтлал дээр үндэслэсэн<женского выбора>Жишээлбэл, 1985 онд Москвагийн аж ахуйн нэгж, байгууллагуудад судалгаа хийсэн; Y.P.Te, I.G. Жирицкая нар эмэгтэйчүүдийн нэлээд хэсэг нь гэр бүлийн үнэ цэнийг нэн тэргүүнд тавьдаг бөгөөд гэрээс гадуур ажил албадан хийдэг бөгөөд бусад зүйлсийн дунд нөхөн үржихүйн хүслээ хэрэгжүүлэх боломжийг олгодоггүй гэж дүгнэжээ. Үүний зэрэгцээ ажил хөдөлмөр эрхэлдэг эмэгтэйчүүдийн хувьд<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

Нийгмийн бодлогын чиглэлээр шинжлэх ухааны үндэслэлтэй зөвлөмжийн хүрээнд идэвхтэй хэлэлцүүлэг өрнөж байна. Н.К.Захарова, А.И.Посадская, Н.М.Римашевская нар патриархын үзэл баримтлалын эсрэг тэгшитгэх (эсвэл тэгш боломж) зарчмыг томъёолсон бөгөөд зохиогчдын үзэж байгаагаар гласностын эрин үед олон хүн ам зүйч, эдийн засагч, сэтгүүлчдийн дунд тархсан.

Мэргэжилтнүүдийн байр суурь дахь санал зөрөлдөөн нь байгалийн юм - эдгээр нь эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн шаардлагатай түвшинг үнэлэхдээ хувь хүн - гэр бүл - нийгэм гэсэн харилцан уялдаатай үргэлжлэлд өөр өөр ач холбогдол өгдөг. Зохиогчид эмэгтэйчүүдийн асуудлын ноцтой байдлын талаар санал нийлж байгаа боловч тэдгээрийг шийдвэрлэх стратеги, зорилгыг өөрөөр харж байна. Феминист хандлагатай эрдэмтэд тэргүүлэх чиглэлийг баримталдаг<полифункциональности>эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх. Хэд хэдэн социологчид хоцрогдсон нөхцөлд гэж үздэг<индустриализации быта>гэр бүлээс гадуур нийгэмшүүлэх байгууллагуудын чанар муу, эмэгтэйчүүдийн давхар ачаалал нь хүн амын нөхөн үржихүйд сөргөөр нөлөөлж байна. Эдийн засагчдын үзэж байгаагаар эмэгтэйчүүдийн гэрээсээ гадуур ажиллах асуудлыг зөвхөн тухайн нөхцөлд л шийдэж болно<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Төсвийн хөрөнгөөс гаргах замаар үйлдвэрлэлийн хугацааг багасгах нь зөв санагдсан.

Дараа нь шинэ нөхцөлд эдгээр албан тушаалууд хадгалагдан үлджээ. Нэгний зохиогчид аргументаа бий болгодог<от противного>: <двойную нагрузку>Өдөр тутмын, тэр ч байтугай шинжлэх ухааны ухамсар нь домогжуулж эхэлдэг бөгөөд үүнийг хэвшмэл ойлголт болгон хувиргадаг<сверхэмансипи-рованности>эмэгтэйчүүд. Патриархын уламжлал руу буцах нь тэдний бодлоор үүнд хүргэнэ<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. Антоновын хэлснээр:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

Эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн судалгааны нэг хэсэг болгон өмнөх шинжилгээний хоёр аргыг ашигласан болно<сочетания работы и материнства>Энэхүү зөрчилдөөнийг багасгах засгийн газрын боломжууд, мөн энэ чиглэлээр жендэрт суурилсан нийгмийн тэгш бус байдлын шинэ тайлбарыг онцлон тэмдэглэв. Эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн сургалтын онцлог, хортой, аюултай, хүнд үйлдвэрт ажиллаж байгаа эмэгтэйчүүдийн нийгмийн хамгаалал, тэднийг удирдах албан тушаалд дэвшүүлэх боломж, янз бүрийн мэргэжлийн бүлгүүдийн хүйсээс хамаарч эрүүл мэндийн үзүүлэлтүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн.

Эмпирик судалгаанд жендэрийн үүргийн санаануудын дүн шинжилгээнд чухал байр эзэлдэг. М.С.Мацковский гэр бүлийг дэмжсэн сэтгэл хөдлөлийн өсөлтийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд хэвшмэл ойлголт хэвээр байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Жишээлбэл, гэрлэлтийн зар сурталчилгааны зохиогчийн дүн шинжилгээ нь эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө илүү санал болгодог болохыг харуулсан<домашней работницы>, боломжит хань биш. Нийгэм соёлын дүр төрхийг судлах<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>Тэгээд<муж> - <жена>(когорт судалгаа) нь А.В.Митилийн ажилд зориулагдсан болно. Тэр талаар дүгнэж байна<несовместимости образа семьянина с образом работника>эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн дунд. Е.В.Фотеева эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үзэл бодлын зөрүүг харуулж байна<хорошем муже>-тай харьцуулахад тэдгээрийн харьцангуй тууштай байдал<хорошей жены>, энэ нь гэр бүл дэх эрэгтэй хүний ​​үүрэг удаан өөрчлөгдсөнтэй холбоотой юм. Мөн илүү их амлалт бий<двойному стандарту>бэлгийн харилцааны салбарт эмэгтэйчүүдээс илүү эрэгтэйчүүд, сэхээтнүүд гэхээсээ илүү ажилчид, гэрлэхээс өмнөх насны охид, хөвгүүдийн үзэл бодол, гэр бүл дэх зан үйлийн талаархи залуу эхнэр, нөхөр, түүнчлэн эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг илтгэх шинж чанар. тэргүүлэх хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд дүн шинжилгээ хийсэн. М.Ю.Аругюнян, О.М.Здравомыслова нар чанарын шинжилгээний аргыг ашиглан өсвөр үеийнхний гэр бүлийн дүр төрхийг жендэрийн нийгэмшүүлэх хүрээнд судалж байна. Угсаатны бүс нутгийн нөхцөлд М.Г.Панкратова хөдөөгийн эмэгтэйчүүдийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Олон монографи, тусгай өгүүлэлд Зөвлөлтийн туршлагыг дахин авч үздэг<решения женского вопроса>. Хэдийгээр зарим зохиогчид социализмын ололт амжилтыг, ялангуяа ЗХУ-ын нийгэм-эдийн засгийн хувьд хоцрогдсон бүс нутгуудад онцолж байсан ч ихэнх нь энэ үзэл суртлын үндэслэлгүй байдалд анхаарлаа хандуулдаг боловч өөр өөр байр суурьтай байдаг. Зөвлөлтийн нийгэм нь давхар ёс суртахуунтай, тодорхой хэмжээгээр давхар нийгмийн бодит байдлын нийгэм байсан тул энэ нь зүй ёсны хэрэг юм.Л.Т.Шинелева, ялангуяа:<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. Зарим зохиолчид феминист онолын дагуу Зөвлөлтийн үеийг тодорхойлсон<социалистический патриархат>. О.А.Воронина патриархын онолыг Зөвлөлтийн бодит байдлын нөхцөлд хэрэглэснээр ийм дүгнэлтэд хүрчээ.<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, мөн гэж тэмдэглэсэн байна<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. Хожим нь ЗХУ-ын түүхийн жендэрийн тал дээр дүн шинжилгээ хийх нь намтар зүйн аргыг ашиглан хийгддэг (чиглэлийг үндэслэгч нь Францын эрдэмтэн Д. Берто юм). М.М.Малышева ялгааг онцолж байна<женской советской истории>Тэгээд<качественной глубины>түүний эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн туршлага. Е.Ю.Мещеркина нийгэмшүүлэх замаар эрэгтэй хүний ​​өвөрмөц байдлын архетипийг үйл явцад нь ажиллуулдаг нийгэм соёлын механизмд дүн шинжилгээ хийсэн.<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. Зохиогч, ялангуяа, гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. 90-ээд оны эхэн үе: сэдэв, хандлага, жендэрийн төвүүдийн үүсэл

Зах зээлийн харилцаанд шилжсэнээр хуучнаа ил болгоод зогсохгүй эмэгтэйчүүдийн шинэ асуудал гарч ирэхэд хүргэсэн. 90-ээд оны эхэн үеэс жендерийн асуудалд анхаарал хандуулах болсон. 1991 онд Хөдөлмөрийн Улсын Хороо, Шинжлэх Ухааны Академийн Хүн амын нийгэм, эдийн засгийн асуудлын хүрээлэнгийн үндсэн дээр тус хүрээлэнгийн захирал Н.М.Римашевскаягийн шууд туслалцаатайгаар Москвагийн Жендэрийн судалгааны төвийг байгуулжээ. Шинжлэх ухааны зорилтуудын нэг бол барууны феминист уламжлалын туршлагыг ойлгох явдал юм. Хэрэв эхэндээ төвийн үйл ажиллагаа шинэ нөхцөлд хөдөлмөр эрхлэлтийн нийгэм, эдийн засгийн асуудалд чиглэгдэж байсан бол хожим судалгааны сэдэв, арга зүй өргөжиж байв. Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнд угсаатны хүйсийн асуудал байдаг бөгөөд Оросын Удирдлагын Академийн Социологийн тэнхимд эмэгтэйчүүдийн асуудалд анхаарал хандуулж, Оросын Удирдлагын Академийн Социологийн хүрээлэнд үргэлжлүүлэн судалж байна. Шинжлэх ухаан. Санкт-Петербург хотод салбар дундын эмэгтэйчүүд, жендэрийн судалгааг янз бүрийн тэнхимүүдэд явуулдаг - Социологийн факультет, Эмэгтэйчүүдийн судалгааны интеграцийн төв, Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Нийгмийн Шинжлэх Ухааны Судалгааны Хүрээлэнгийн үндсэн дээр. Бие даасан социологийн судалгааны төв, Санкт-Петербург. Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн салбар. Бүс нутгийн их дээд сургуулиудын социологийн факультетууд болон шинэ боловсрол, судалгааны бүтцэд жендэр, эмэгтэйчүүдийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулж байна.

90-ээд оны эхээр. Шинэ бодит байдлын онцлогийг тусгасан эмэгтэйчүүдийн асуудлыг судлах уламжлалт сэдвийн хүрээ өргөжиж байна. Улс төрийн социологийн хүрээнд энэ нь улс төрийн хүрээн дэх эмэгтэйчүүдийн үйл ажиллагаа, эмэгтэй сонгогчдын онцлог, эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний дүн шинжилгээ юм.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. Тусгай судалгаанууд нь эмэгтэй улс төр, эдийн засгийн элитүүдийн онцлог шинж чанаруудад зориулагдсан болно. Тухайлбал, эмэгтэй депутатуудын улс төрд оролцоход нөлөөлж буй нэг шалтгаан нь харагдаж байна.<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. Удирдлагын салбарт эмэгтэйчүүдийн оролцоо, эмэгтэйчүүдийн багийг удирдах онцлогийг онцгойлон авч үздэг. Шинжилгээ хийсэн<социогендерная>эрх зүйн социологийн асуудлууд. С.И.Голод, И.С.Кон нар жендэрийн бионийгмийн асуудлыг холбож, бэлгийн зан үйлийн нийгмийн талыг судлах оролдлого хийдэг. Ажлын байран дахь бэлгийн дарамт, эхнэр, нөхөр хоёрын хүчирхийллийг судлах шаардлагатай гэсэн асуудал хөндөгдөж байна. Зарчмын хувьд цэргийн социологийн хүрээнд эрчүүдийн нийгмийн асуудлын онцлогийг тусгасан судалгааг ялгаж салгаж болно.

Гэр бүл, хүн ам зүйн социологийн хүрээнд нөхөргүй хүүхэд өсгөж буй эмэгтэйчүүдэд онцгой анхаарал хандуулж, ганц бие эрэгтэй, эмэгтэйчүүдийн асуудалд дүн шинжилгээ хийдэг.<активного брачного возраста>(харамсалтай нь харьцуулсан биш), эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нас баралтын нийгмийн асуудал, эмэгтэйчүүдийн гадаадад шилжих хөдөлгөөн. Зөвлөлт-Америкийн судалгааны үндсэн дээр гэрлэлтийн үеэр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа, гэр бүл салалтын дараа, мөн эмэгтэйчүүдийн гэрээс гадуурх ажлын талаархи цогц асуудлуудыг судалж үздэг. Е.А.Здравомыслова үнэн хэрэгтээ Оросын хувьд шинэ үзэгдэл болох гэрийн эзэгтэй болсон эмэгтэйчүүдийн асуудлыг судалжээ. Нийгэмшүүлэх, эцэг эхийн асуудалд зориулсан бүтээлүүдэд нийгэм-жендэрийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан хэвээр байна. С.И.Голод эрэгтэй хүний ​​хэвшмэл ойлголт - эмэгтэйлэг байдлын дүн шинжилгээ хийсэн: эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мэргэжлийн болон боловсролын салбарт оролцох хэрэгцээ, тэдний оюун санааны амьдралын онцлог шинж чанаруудын талаархи санаанууд. Зохиогч, тухайлбал, ингэж дүгнэжээ<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

Хөдөлмөрийн зах зээл дэх эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн асуудал, эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн нийгмийн бодлогод онцгой анхаарал хандуулдаг нийгэм-эдийн засгийн хандлага тасралтгүй хөгжиж байна. Газар тариалангийн шинэчлэлтэй холбоотой хөдөөгийн эмэгтэйчүүдийн байдлыг тусад нь авч үзэж, зах зээлийн харилцаанд шилжсэнтэй холбоотой шинэ асуудлууд болох ажилгүйдэл, эмэгтэйчүүдийн бизнес эрхлэлт, эдийн засгийн шинэ бүтцэд оролцох оролцоо, нийгмийн хөдөлгөөний жендэрийн тал дээр дүн шинжилгээ хийсэн.

Угсаатны соёл судлал нь ялангуяа Оросын болон Оросын бусад ард түмний эмэгтэйчүүдийн оюун санааны соёл, уламжлал, зан заншлыг нийгэм, жендэрийн харилцааны онцлог шинж чанар, хэвшмэл ойлголтын үүднээс судалдаг.<мужского>Тэгээд<женского>. Нийгэм-бэлгийн харилцааны угсаатны соёлын шинж чанарыг сонирхож байсан Оросын ШУА-ийн угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнд хэд хэдэн ажил хийгдсэн. I.S-ийн бүтээлүүдэд. Кона жендэрийн социологийн онолын тал дээр ихээхэн анхаарал хандуулж, гадаад, дотоодын түүх, угсаатны зүйн өгөгдөлд бие хүний ​​төлөвшлийн нийгэм-соёлын шинж чанарын өргөн хүрээний соёл хоорондын шинжилгээг харгалзан үздэг, М.Г. Котовская, Н.В. Шалыгина фокус бүлгийн аргыг ашиглан Москвагийн хүмүүнлэгийн факультетийн эмэгтэй оюутнуудын чиг баримжаа нь барууны эмэгтэйн зан үйлийн хэв маяг нь үнэ цэнийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна, харин ихэнх залуу эрэгтэйчүүд үүнийг харахыг хүсдэггүй. тэдний эхнэр чөлөөлөгдөж, ялангуяа гадаадын иргэнтэй гэрлэх болно.

90-ээд оны эхээр эмэгтэйчүүдийн асуудалд дүн шинжилгээ хийх шинэ арга зүйг тодорхойлсон - соёлын. Энэ чиглэл нь барууны постмодернизмд бүрэлдэн тогтсон бөгөөд ялангуяа нийгмийн ухамсрын хүрээний - соёлын үзэл санаа, хэвшмэл ойлголт төдийгүй тэдгээрийн үүсэх бүх механизм, эх сурвалжийн дүн шинжилгээг хамардаг.Соёл судлалын хүрээнд жендэрийн хандлага нь анх О.А. Воронина, Т.А.Клименкова нар. Жендэрийн тогтсон үүргийн тогтолцоог даван туулахын тулд тэд тэмдэглэж байна<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. Дараа нь орчин үеийн техноген соёлын патриархын тухай диссертацийг дэвшүүлсэн постмодерн феминизмын арга зүйг орчин үеийн Оросын бодит байдалд дүн шинжилгээ хийхэд олон монографид ашигласан болно. Энэ хэсэгт хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн уран зохиолын дүн шинжилгээнд жендэрийн хандлагыг ашигласан бүтээлүүд багтсан болно.

Янз бүрийн зохиолчдын, ялангуяа феминист үзэл баримтлалын байр сууринаас жендэрийн нийгмийн талыг судлах тайлбар, үр дүн нь үргэлж давхцдаггүй гэдгийг анхаарна уу. Энэ нь ойлгомжтой. Шилжилтийн үеийн Оросын бодит байдлын дүр зураг нь маш олон янз бөгөөд хуучин болон шинэ элементүүдийг хослуулсан бөгөөд нэг хэмжилтийг хийх боломжгүй юм.

7. Жендэрийн нийгмийн асуудлын судалгааг хөгжүүлэх хэтийн төлөв

Хэрэв бид Оросын социологийн уламжлалыг санаж байвал нийгэм-бэлгийн онцлог, түүний дотор жендэрийн хандлагыг шинжлэх нь эцэстээ социологийн мэдлэгийн бүх салбар, салбарт илүү өргөн хүрээг хамарч, зөвхөн жендэрийн төвөөр хязгаарлагдахгүй гэж найдаж байна. . Ийм мэдээлэлд үндэслэн нийгэм-бэлгийн өөрчлөлтийн мөн чанар, түүний шалтгааныг илүү гүнзгийрүүлэн дүгнэх боломжтой болно. Үнэн хэрэгтээ уншигчид өөрсдөө энэ номыг уншсаны дараа социологийн орчин үеийн аль салбарт жендэрийн нийгмийн талыг шинжлэхийг онцолсон, аль нь огт байхгүй байна гэж дүгнэж болно. Ганцхан жишээ дурдахад, шинжлэх ухааны янз бүрийн салбар дахь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үйл ажиллагааны онцлогийн талаар (түүний дотор социологи гэх мэт) ямар ч үр дүн бараг байдаггүй бөгөөд зөвхөн тэдний албан тушаал, зэрэг, цол хэргэмийн динамикийн үүднээс авч үзвэл. , гэхдээ ажлын хэв маяг, шинжлэх ухааны бүтээгдэхүүний шинж чанар гэх мэт үүднээс авч үзвэл.

Ирээдүйн чухал чиглэлүүдийн нэг бол Оросын нөхцөлд феминист чиг баримжаа олгох эпистемологи, нийгэм соёлын үндэстэй холбоотой асуудлыг илүү нарийвчлан судлах явдал юм. Хүйс хоорондын нийгмийн харилцаа нь соёл, түүх, угсаатны соёлын хүчин зүйлээр тодорхойлогддог нь Орос улсад хийгдсэн судалгааны үзэл баримтлалын хүрээ, тайлбар нь түүний онцлогийг харгалзан үзэх ёстой гэсэн үг юм. Оросын нөхцөл байдлын өвөрмөц байдалд дүн шинжилгээ хийх нь нийгэм-бэлгийн харилцааны хөгжлийн өвөрмөц замыг эрэлхийлэхээс бүрддэггүй - энэ нь хөгжлийн ерөнхий соёл иргэншлийн замаас хазайхтай адил боломжгүй юм (бүх сайн болон сул талуудтай). Бид зөвхөн одоогийн үеийн өвөрмөц байдлын тухай ярьж байна. Оросын нөхцөлд ойрын түүхэн ирээдүйд дэлхийн хэмжээнд бэлгийн ялгааг нэгтгэхтэй ойролцоо зүйлийг давтах боломжгүй юм - тус улсын хамгийн хүнд нөхцөлд хийгдсэн энэхүү туршилт.<лагерного социализма>, үе үеийн дурсамжинд маш амьд хэвээр байгаа бөгөөд ерөнхийдөө Зөвлөлтийн үе шатны бүх сөрөг туршлага (үүнд намын хороо, орон нутгийн хороодын хүчин чармайлт) холбоотой байдаг.<защите женских интересов>). Жишээлбэл, Л.Поляковын тэмдэглэснээр, Зөвлөлтийн дараах нөхцөл байдалд<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. Т.А.Марченко тэмдэглэв<евразийскую>Оросын онцлог нь газарзүйн байршлаар тийм ч их биш,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. Хөдөлмөр эрхлэлт, нийгмийн бодлогод зориулсан бүтээлүүд нь нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдлын онцлогийг онцолж өгдөг. Орчин үеийн Оросын нийгэм нь нэгэн зэрэг хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр, үйлдвэрлэлийн дараах үеийг хамардаг бөгөөд энэ нь нийгмийн амьдралын бүх салбарт нөлөөлдөг. Зөвхөн ядуурал, найдваргүй байдлаас болж эмэгтэйчүүд өөрсдөө гэрээсээ гадуур ажиллахыг эрмэлзэхийн тулд зөвхөн төрийн үйлчилгээний салбарыг төдийгүй зохистой ажлын байрыг (эрэгтэйчүүдийн хувьд) бий болгох шаардлагатай байна. эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх, мэргэжлийн өөрийгөө ухамсарлах дэвшилд хувь нэмэр оруулах эдгээр нөхцөл байдал. Үндэстэн дамнасан Орос улсад угсаатны соёлын онцлогийг харгалзан үзэх нь маш чухал юм. Өмнөх уламжлалыг шинэ нөхцөлд сэргээх нь эмэгтэй хүний ​​​​хувийн төлөвшил, нийгмийн тэгш байдалд хэрхэн нөлөөлөх вэ? Эдгээр уламжлал руу буцах нь зөвхөн түр зуурын (орчин үеийн барууны нэр томъёонд регресс гэж ойлгогддог) эсвэл тогтвортой үе шат болох нь чанарын хувьд өөр нийгэм-жендэрийн бүтцийг илтгэх үү? Шинэ чиг хандлагыг, ялангуяа нийгмийг гэмт хэрэг үйлдэх хүрээнд эрэгтэйчүүдийн түрэмгий хэлбэр, псевдо-эр хүйсийн шинж чанар давамгайлж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ утгаараа Орост феминист хөдөлгөөнүүд гарч ирсэн нь цаг үеэ олсон явдал юм.

Жендэрийн харилцааны нийгэм соёлын үзэл баримтлалын эпистемологийн гарал үүсэл юу вэ? Энэ асуудал тавигдсан боловч хараахан ойлгоогүй байна. Оросын хөрсөнд доромжилсон шинжлэх ухааны санаа бараг гараагүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй<женское>, тэр ч байтугай энэ төрлийн барууны онолууд идэвхтэй дэмжлэг аваагүй (дээрээс үзнэ үү). Бүс нутгийн эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний мөн чанарыг өнгөцхөн харвал тэдний ихэнх нь эх хүн, гэр бүлийн асуудалд төвлөрч, эцгийн эрхт ёстой тэмцэхэд хараахан чиглээгүй байгааг харуулж байна.

Барууны феминизмын тэгшитгэх чиг хандлагын хүрээнд хэд хэдэн үндсэн асуултын хариулт хараахан олдоогүй байна. Нийгэм-хүйсийн тэгш бус байдал бүр шударга бус уу? Тэгш үзэл нь боломжийн тэгш байдал эсвэл үр дүнгийн тэгш байдлыг илэрхийлдэг үү? Хувийн зарчмын өсөлт нь хүйс бүрт зөвхөн нөгөөгийнхөө давуу талыг хуваарилах, аливаа үүрэг хариуцлагаас татгалзах оролдлогод хүргэдэггүй гэж үү?

Жендэрийн нийгмийн асуудлыг шинжлэхэд биопсихосоциаль хандлага нь маш үр дүнтэй байдаг. Түүний хэрэглээг биологич, антропологичид санаачилсан бөгөөд зарим бүтээлд дурдсан байдаг. Баруунд биопси-нийгмийн хүчтэй хөдөлгөөн, ялангуяа жендэрийн асуудлаар хүчтэй байдаг. Бид хүйсийн үүргийн шугаман биодетерминизмын тухай биш, харин нийгэм, түүний дотор биологид үзүүлэх цогц харилцан нөлөөллийн тухай ярьж байна (жишээлбэл, нийгэм дэх эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн үйл ажиллагааны өөрчлөлт нь тэдний биологи, сэтгэл зүйн шинж чанарт хэрхэн нөлөөлдөг вэ? хөдөлмөрийн хатуу хуваагдлын нөхцөлд байсан). Хүний хөгжилд биологийн болон нийгмийн үүргийг үнэлэх нь тодорхой дүгнэлтээс хол байна.

Асуудлын нэг нь жендэрийн асуудлыг янз бүрийн салбарын үүднээс судлах салбар хоорондын харилцаа юм. Одоо, магадгүй өсөн нэмэгдэж буй өвдөлтөөс болж, заримдаа салбар хоорондын тугийн дор хаях явдал байдаг.<традиционного>тодорхой салбаруудын хүрээнд хуримтлагдсан мэдлэг, энэ нь асар их юм<открытием азбучных истин>, гэхдээ өөр арга зүйн платформ дээр.

Онцгой асуудал бол арга зүй юм<женских>Тэгээд<мужских>судалгаа. Хэрэв түүврийг зөвхөн нэг хүйсийн төлөөлөгчдөөс бүрдүүлсэн бол өвөрмөц байдлын тайлбар, жишээлбэл, улс төр, бизнесийн эмэгтэйчүүдийн онцгой зан байдал нь маш үнэмшилгүй харагдаж байна. Ихэнхдээ энэ өвөрмөц байдлыг эмэгтэйчүүд (жишээлбэл, консерватизм эсвэл сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй байдал) эсвэл эрэгтэйчүүдийн (санаачлага, тууштай байдал - Зөвлөлтийн соёлын нэлээд эмэгтэйлэг шинж чанарууд) тодорхой сэтгэлзүйн шинж чанаруудаар тайлбарладаг.<сексистским>хэвшмэл ойлголт бөгөөд Оросын соёлын хүрээнд хийгдсэн сэтгэлзүйн судалгааны үр дүнгээр батлагдаагүй болно. Судалгааны дээжийн эрэгтэй, эмэгтэй хэсгүүдийг харьцуулахдаа эдгээр хэсгүүдийн арга зүйн аппаратыг тохируулахаас гадна тэдгээрийн төлөөллийг хангах шаардлагатай гэж Н.А.Челишева тэмдэглэв. Түүнчлэн дээжийг тэгшитгэж, орчин үеийн Оросын нийгэмд онцгой ач холбогдолтой үндэстэн, нас, анги гэх мэт давхраажилтын бусад үзүүлэлтүүдийг харгалзан үзэх шаардлагатай.

Үзэл баримтлалын асуудал нь бас хурцаар тавигддаг бөгөөд энэ нь холбоотой бүтээлүүдэд ихэвчлэн онцолдог-тай <адаптацией>жендэрийн хандлага.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

Нийгэм соёлын ялгаа, мэдлэгийн харьцангуй байдлын нөхцөлд социологи дахь феминист чиг баримжаа зохих байр сууриа эзэлнэ, гэхдээ наад зах нь академийн шинжлэх ухааны хүрээнд тайлбар, ойлголтын нийтлэг шинж чанарыг шаарддаггүй. Магадгүй, цаг хугацаа өнгөрөх тусам Оросын нөхцөлд феминизмын янз бүрийн чиглэлүүдийн заагийг судлах сэдвийн хувьд биш, харин онолын анхны үндэслэлээр илүү тодорхой илэрхийлэх болно. Одоогоор:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

Оросын нийгэм аажмаар хөгжиж байна<узкого>соёлын нийгэмшүүлэх төрөл<широкому>, энэ нь нийгэмшүүлэх бүх түвшинд хувьсах, олон талт байдал, үүний үр дүнд амьдралын хэв маягийг хувь хүн болгох, түүний дотор нийгэм-бэлгийн харилцааны янз бүрийн загварууд тархах явдал юм. Гэвч энэхүү соёлын өөрчлөлт нь эргээд нийгэм-эдийн засгийн (эдийн засгийг шинэчлэх гэх мэт) болон улс төрийн (ардчилсан институцийн хөгжил) нөхцлөөр тодорхойлогдоно. Жендэрийн нийгмийн талыг судлах нь хэвшмэл ойлголтын асуудлын хүрээнд чухал болж, өөрийгөө илчлэх, амьдралын сонголт хийх боломжийг улам хүндрүүлдэг. Социологийн нийгэмлэгийн зохион байгуулалтын бүтцэд жендэрийн судалгаа, тэр дундаа гадаадын сангуудын дэмжлэгтэйгээр эмэгтэй эрдэмтдэд давуу эрх олгодог, эмэгтэйчүүдийн асуудлыг нэн тэргүүнд тавьдаг төслүүдээр хөгжих нь дамжиггүй.

3 . Судалгааны арга зүй

1. Эмэгтэйчүүдийн нийгмийн үүргийн талаарх орон нутгийн нийгмийн олон нийтийн санаа бодлыг тодорхойлох социологийн судалгаа (Хавсралт No1-ийг үзнэ үү).

2. Хүлээн авсан өгөгдлийг ОХУ-ын ижил төстэй социологийн судалгааны мэдээлэлтэй харьцуулах.

Судалгааны үр дүн

1. Эмэгтэй хүний ​​гол үүрэг бол гэр бүл гэдгийг бүх эмэгтэй багш нар хэлж байсан.
2. Залуучуудын дунд охид, хөвгүүдийн ердөө 30-33 хувь нь гэр бүлийг эмэгтэй хүний ​​гол зорилго гэж үздэг.

1. Мэргэжлийн өсөх тэгш боломжийн талаархи санал бодол нэлээд хуваагдсан бөгөөд эмэгтэйчүүд, охидын боломж тэнцүү гэдэгт итгэлтэй байна (тус тус 80 ба 70%).
2. Залуу эрэгтэйчүүдийн ердөө 30% нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ажил мэргэжлийн өсөлтөд тэгш боломж байгааг хүлээн зөвшөөрдөг.

Өндөр цалинтай ажилд орох боломжийн талаархи санал бодлыг янз бүрээр тараасан.

1. Охид, хөвгүүд энэ асуудлын талаархи санал бодлоо ойролцоогоор тэнцүү хуваасан.
2. Багш нар эрэгтэйчүүдийн эн тэргүүнд 100% итгэлтэй байдаг;

1. Судалгаанд оролцогчдын нэлээд цөөн хэсэг нь эмэгтэй хүний ​​ажил гэр бүлд сөргөөр нөлөөлдөг гэж үздэг (багш нарын 20%, залуучуудын 10%)
2. Эмэгтэй багш, охид хоёулаа эмэгтэй хүний ​​ажил хүүхдэд сөргөөр нөлөөлдөг гэдэгт итгэдэггүй, харин хөвгүүдийн 10% нь сөрөг нөлөө үзүүлдэг гэж үздэг.

1. Бараг бүх эмэгтэй багш нар эрэгтэй хүнийг удирдагчаараа харах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн;
2. Охид, хөвгүүдийн 30-33 хувь нь эмэгтэй хүнийг манлайлагчаар харахад бэлэн, 60-64 хувь нь эрэгтэй хүнийг илүүд үздэг байна.

Дүгнэлт:

1. Судалгааны үр дүнгээс үзэхэд бүх эмэгтэй багш нар эмэгтэйчүүдийн гол үүрэг нь гэр бүл гэдгийг харуулж байна.Түүгээр ч зогсохгүй ОХУ-д судалгаанд хамрагдсан эмэгтэйчүүдийн дунд дунджаар (67%) эрэгтэйчүүдээс (32%) бараг 2 дахин их санал нийлэхгүй байна. "байгалийн", эмэгтэй хүний ​​зорилгын талаархи уламжлалт үзэл бодолтой.
2. Сонирхолтой баримт бол ажил мэргэжлийн өсөлт, өндөр цалинтай ажилд орох тухай санал бодол нь эмэгтэйчүүд, хөвгүүдийн хооронд яг эсрэгээрээ хуваагддаг байсан бөгөөд эдгээр зөрүүтэй байдлын шалтгаан нь жендэрийн хэвшмэл ойлголт байж болно (жишээлбэл, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн "ердийн" зан байдлын талаархи санаа);

1. Судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь эмэгтэй хүний ​​ажил гэр бүл, хүүхдэд сөрөг нөлөө үзүүлэхгүй гэж үздэг нь нийгэм-сэтгэлзүйн судалгааны мэдээллээр нотлогддог;
2. Ажиллаж буй эмэгтэйчүүдийн дийлэнх нь эрэгтэй хүнийг даргаар нь харах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн (энэ нь эмэгтэйчүүдийн гол үүргийн талаарх мэдээлэлтэй нэлээд нийцэж байна). Эмэгтэй багш нар дуулгавартай байж, "сул тал" байх хүслийг харуулдаг боловч тэд голчлон (нийгэм-сэтгэл зүйн судалгаагаар) эсрэг талын зан үйлийн хэв маягийг хэрэгжүүлдэг - авторитар, давамгайлсан.

Дүгнэлт

1. Нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь нь нийгэмд болж буй хүн ам зүй, эдийн засаг, байгаль орчин, улс төрийн өөрчлөлтөд мэдрэмжтэй хариу үйлдэл үзүүлэх нэгэн төрлийн барометр юм. Сүүлийн хэдэн арван жилд хүйсээр ялгаварлан гадуурхах зан үйлийг хязгаарлахад ихээхэн ахиц дэвшил гарсан. Эмэгтэйчүүдийн боловсролын түвшин нэмэгдэж, эмэгтэйчүүдийг гэрээсээ гадуурх ажилд өргөн, хүртээмжтэй татан оролцуулах, бодлого боловсруулах, шийдвэр гаргах бүх шатанд тэдний оролцоо нэмэгдэж байгаа нь үе үеийнхэнд харилцан адилгүй хүлээн зөвшөөрөгдөж байна. Охидууд хамгийн их эрх чөлөөтэй болсон, хөвгүүд жендерийн хэвшмэл ойлголтод ихээхэн нөлөөлдөг, эмэгтэй багш нар хамгийн консерватив хүмүүс (энэ нь дээд боловсролтой эмэгтэйчүүдийн талаарх Оросын дундаж мэдээлэлтэй зөрчилдөж байна - эмэгтэйчүүдийн 13% нь уламжлалт үүрэг рольтой санал нийлэхгүй байна. эмэгтэйчүүдийн)

Уран зохиол

1. Абрамович Н.Я. Эмэгтэй ба эрэгтэй соёлын ертөнц. М.: Чөлөөт зам, 1913 он.

2. Бэлгийн харилцааны нийгмийн асуудлын талаархи тайлбартай ном зүй (60-аад он - 90-ээд оны эхний хагас) / Эмхэтгэсэн: С.И.Голод. SPb.: SPb. IS RAS-ийн салбар, 1995 он.

3. Антонов А.И. ЗХУ-ын дараахь Орос дахь хүн ам хомсдол ба гэр бүлийн хямрал: хэн буруутай, юу хийх вэ? // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Сэр. 18. Социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан. 1995, дугаар 2.

4. Аграмакова С.В. О.Вайнгерийн онолд нэмэлт. Полоцк: Төрөл. Х.В.Клячко, 1910 он.

5. Арсанукаева М.С.Эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа, түүний эхийн үүргийг гүйцэтгэхэд үзүүлэх нөлөө. Зохиогчийн хураангуй. dis... cand. эдийн засагч, шинжлэх ухаан М.: ЗХУ, ЗХУ, 1982 он.

6. Астафьев П.Е. Сэтгэцийн хэмнэлийн тухай ойлголт нь жендэрийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үндэс суурь юм. М .: Их сургуулиуд. төрөл. М.Каткова, 1882 он.

7. Астафьев П.Е. Эмэгтэй хүний ​​сэтгэцийн ертөнц, түүний онцлог, давуу болон сул талууд. М .: Их сургуулиуд. төрөл. М.Каткова, 1881 он.

8. Ахмедова Е.А. Социализмыг сайжруулах үйл явцад Зөвлөлтийн эмэгтэйчүүдийн нийгмийн идэвхжилийн өсөлт. Зохиогчийн хураангуй. dis... cand. Философич Шинжлэх ухаан. Баку: Кировын нэрэмжит Азербайжан улсын их сургууль, 1988 он.

9. Ашкинази I. G. Эмэгтэй, эрэгтэй. Отто Вайнингер ба түүний ном<Пол и характер>. Санкт-Петербург: Посев, 1909 он.

10. Бабаева Л.В., Козлов М.П., ​​Лапина Т.П., Резниченко Л.А., Таршис Е.Я., Холт Ш.Л.Орос дахь хөдөө аж ахуйн шинэчлэл ба эмэгтэйчүүд, тэтгэвэр авагчдын байдал. М.: Оросын шинжлэх ухааны сан, 1994 он.

11. Бабаева Л.В. Нийгмийн өөрчлөлтийн нөхцөлд Оросын эмэгтэйчүүд: ажил, улс төр, өдөр тутмын амьдрал. М .: Оросын олон нийтийн шинжлэх ухааны сан. Тайлангууд. 1996 он.

12. Белый А. Вейнингер хүйс ба зан чанарын тухай. 1911 //Оросын эрос буюу Орос дахь хайрын гүн ухаан.Comp. В.П. Шестаков. М .: Ахиц дэвшил, 1991 он.

13. Бердяев Н. Хүйс ба хайрын метафизик. 1907 // Оросын Эрос буюу Орос дахь хайрын гүн ухаан. Comp. В.П. Шестаков. М .: Ахиц дэвшил, 1991 он.

14. Брова С.В. Аж үйлдвэр дэх эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн нийгмийн асуудал (Свердловск, Челябинск мужийн аж ахуйн нэгжүүдийн социологийн судалгаанд үндэслэн). Зохиогчийн хураангуй. dis... cand. Философич Шинжлэх ухаан. Свердловск, 1968 он.

15. Бухановский А.О., Бетц Л.В.Транссексуализм. Нийгэм, биологийн талууд // Физик антропологийн чиглэлээр эмэгтэй хүн / Rep. ed. Г.А.Аксьянова М.: ОУЭА RAS, 1994.

16. Вайнингер О. Хүйс ба зан чанар. Хүсэл тэмүүлэл, эротик ертөнц дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс. Пер. түүнтэй хамт. / М.: Форум XIX-XX-XXI, 1991.

17. Вельский В. Эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр, суут ухаан. SPb.: Төрөл. т-ва зураач хэвлэх, 1900.

18. Воронина О.А. Эмэгтэй хүн<мужском обществе>// Социологийн судалгаа. 1988, дугаар 2.

19. Воронина О.А. Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний ​​найз мөн үү? Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх эмэгтэй хүний ​​дүр төрх // Эрэгтэй. 1990, дугаар 5.

20. Гамбург М. Тариачин залуучуудын бэлгийн амьдрал. N-р нутаг дэвсгэрийн дивизийн Улаан армийн цэргүүдийн дунд явуулсан асуулгын дагуу. Саратов: Төрөл. inv.-print., 1929.

21. Геодакян В.А. Эрэгтэй, эмэгтэй. Хувьслын-биологийн зорилго // Физик антропологийн чиглэлээр эмэгтэй хүн / Rep. ed. Г.А.Аксьянова М.: ОУЭА RAS, 1994.

22. Нийгмийн өөрчлөлтийн жендэрийн асуудлууд / Rep. ed. M.M. Малышева М.: ISEPN RAS. 1996 он.

23. Шилжилтийн үеийн нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагааны жендэрийн хэмжигдэхүүн // Ред. E. Zdravomyslova болон ATemkina. Санкт-Петербург: Шинжлэх ухааны судалгааны төв хүрээлэнгийн эмхтгэл, 1996. Боть. 4.

24. Глебов П. Орон нутгийн засаг захиргааны эмэгтэйчүүдийн улс төрийн эрх. М .: Парус, 1906 он.

25. Голод С.И. Ирээдүйн гэр бүл: энэ юу вэ? М .: Мэдлэг, 1990 он.

26. Голод С.И. 20-р зуун ба Орос дахь бэлгийн харилцааны чиг хандлага. Санкт-Петербург: Алетея, 1996 он.

27. Голод С.И. Жендэрийн харилцааны призмээр Оросын хүн ам // Санкт-Петербург хотын хүн амын чанар. II хэсэг / Rep. ed. Б.М.Фирсов. Санкт-Петербург: Европын ордон, 1996 он.

28. Гордон Л.А., Клопов Е.В.Ажлын дараа хүн. М .: Наука, 1972.

29. Груздева Е.Б. Хөгжингүй социализмын нөхцөлд эмэгтэй ажилчдын нийгмийн үйлдвэрлэлд гүйцэтгэх үүргийг нэмэгдүүлэх, тэдний амьдралыг сайжруулах. Зохиогчийн хураангуй. dis... cand. түүх Шинжлэх ухаан. М,: ЗХУ, ЗХУ, 1979 он.

30. Груздева Е.Б., Чертихина Е.С.Зөвлөлтийн эмэгтэйчүүдийн ажил, амьдрал. М.: Политиздат, 1983 он.

31. Гурко Т.А. Төрөл бүрийн гэр бүл дэх өсвөр насныхны хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх онцлог // Социологийн судалгаа. 1996, дугаар 3.

32. Гурко Т.А. Өрх толгойлсон гэр бүлтэй нийгмийн ажлын хөтөлбөр. М.: Түгээмэл хүний ​​үнэт зүйлсийн төв, 1992.

33. Данилова Е.З. Эмэгтэй ажилчдын нийгмийн асуудал. М.: Майсл, 1968.

34. Эмэгтэйчүүд, гэр бүлийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтийн динамик. Гэр бүлийн судалгааны олон улсын XII семинар. Боть. 1, 2. М.: ICSI AN ЗХУ, SSA, 1972.

35. Достоевский Ф.М. Бичлэгийн бүрэн бүрэлдэхүүн. T. 23. Л.: Наука, 1981.

36. Егорова Н.А. Орчин үеийн үзэл суртлын тэмцэл дэх эмэгтэйчүүдийн асуудал (хөрөнгөтний болон шинэчлэлийн үзэл баримтлалын шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ). Зохиогчийн хураангуй. dis... cand. Философич Шинжлэх ухаан. М.: МУБИС, 1982 он.

37. Желобовский А.И. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үг болон ардын урлагийн бусад бүтээлийн үзэл бодлын дагуу гэр бүл. Воронеж: Төрөл. В.И.Исаева, 1892 он.

38. Сүүлийн 13 жилийн үйлдвэр дэх эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр (1901-1913) // Улсын эмч. 1915, No9-10 (тусдаа дахин хэвлэх).

39. Өөрчлөгдөж буй ертөнц дэх эмэгтэй / Хариулт. ed. N. M. Римашевская. М .: Наука, 1992.

40. Эмэгтэй хүн ба хөгжил дэвшил. Эмэгтэйчүүдийн боловсролыг нэмэгдүүлэх шаардлагатай байгаа талаар. Харьков: Төрөл. Молчадский, 1911 он.

41. Эмэгтэй ба эрх чөлөө / Хариулт. ed. В.А.Тишков. М.: Наука, 1994 он.

42. Нийгэм дэх эмэгтэйчүүд: бодит байдал, асуудал, таамаглал/ Төлөөлөгч ed. Римашевская Н.М. М.: Наука, 1991 он.

43. Эмэгтэйчүүд ба ардчилал: өнөөгийн нийгэм-улс төрийн асуудлаар эмэгтэйчүүдийн олон нийтийн санаа бодол / Rep. ed. G.G.Sillaste. М.: АОН, 1991 он.

ХАВСРАЛТ 1

Анкет дээрх асуултуудад хариулахыг бид танаас хүсч байна.

Та энэ сонголтыг тодруулах хэрэгтэй

таны бодолтой нийцэж байна.

САНАЛ АСУУЛГА

1. Таны хүйс:

Эрэгтэй Эмэгтэй

2. Таны нас:

15-20 нас - 21-30 нас - 31-45 нас - 46-57 нас -58 ба түүнээс дээш

3. Таны одоогийн гэр бүлийн байдал:

Би гэрлэсэн - Би иргэний гэр бүлтэй - Би гэрлээгүй

4. Таны боловсролын түвшин хэд вэ?

Анхан шатны - дунд - дунд тусгай

Дээд боловсрол - Би ахлах сургуульд сурдаг

5. Эмэгтэй хүний ​​нийгэм дэх гол үүрэг нь түүний “байгалийн” зорилго болох гэр бүл, нөхөр, хүүхэдтэй холбоотой гэдэгтэй та санал нийлэх үү.

Тийм - Үгүй - Хариулахад хэцүү

6. Таны бодлоор эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст мэргэжлийн өсөлт, дэвших боломж үнэхээр адилхан байдаг уу?

Боломж тэнцүү биш - Боломж тэнцүү - Хариулахад хэцүү

7. Таны хүйс албан тушаал ахихад саад болж байна уу?

Тийм - Үгүй - Хариулахад хэцүү

8. Та хэнийг удирдагчийн хувьд хармаар байна вэ?

Эрэгтэй Эмэгтэй

9. Таны бодлоор эмэгтэй хүн ажилладаг бол дараах байдалтай байна.

гэр бүлд сөрөг нөлөө үзүүлэх;

Хүүхдэд сөрөг нөлөө үзүүлэх;

Ажил нь гэр бүл, үр хүүхдэд сөрөг нөлөө үзүүлэхгүй.

10. Таны бодлоор хэн өндөр цалинтай ажилд ороход илүү хялбар байдаг вэ?

Эрэгтэй Эмэгтэй

Хариултаа өгч, ажилд тусалсанд баярлалаа!

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын нөлөөлөл нь ихэвчлэн хүний ​​төрсөн цагаас эхэлдэг - хэрэв хүү төрвөл тэр нэг хувь тавилантай, охины хувьд огт өөр хувь тавилантай болно гэж таамаглаж байна. Насанд хүрэгчид нялх хүү рүү хараад: "Энэ хүүхэд бизнесмэн/ерөнхийлөгч/сансрын нисгэгч болно" гэж хэлдэг; нялх охины хувьд түүний ирээдүйн талаархи анхны бодол ирээдүйн гэр бүлтэй шууд холбоотой байдаг. Стереотипүүд хөгжлийн бүх үе шатанд гарч ирдэг. Хоёр хүйсийн хувьд амжилтанд хүрэх "тааз" аль хэдийн тогтоогдсон байдаг - хэрэв эрэгтэй хүн нийгэм, материаллаг байдал, сайн сайхан гэр бүлтэй бол амжилтанд хүрсэн гэж тооцогддог бол олон хүн амжилтанд хүрсэн эмэгтэйг нэрлэж болно. бат бөх гэр бүл, цэвэр цэмцгэр тохилог гэр орон, боловсролтой, хүмүүжил сайтай хүүхдүүд.

В.Г.Горчакова (2000) хэвшмэл массын ухамсарт эмэгтэй хүнийг гоо зүйн чиг үүргийг хэрэгжүүлэгч гэж хүлээн зөвшөөрдөг: үзэсгэлэнтэй, дур булаам, эмэгтэйлэг. Үүнийг эмэгтэйчүүдийн 60%, эрэгтэйчүүдийн 68% нь хэлжээ.

Хүснэгт 1: Судалгааны үр дүнгээс харахад эмэгтэйчүүдийн үндсэн шинж чанарууд

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын сөрөг нөлөө:

1. Одоо байгаа эмэгтэйчүүдийн хэвшмэл ойлголтууд нь томруулдаг шил шиг ажилладаг бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг бодит байдлаас хамаагүй их хэмжээгээр онцлон тэмдэглэдэг.

2. Энэ үйл явдалд оролцогч ямар хүйсийнхээс хамаарч нэг үйл явдлыг өөр өөрөөр тайлбарлах, үнэлэх.

3. Тухайн жендэрийн дүрийн хэвшмэл ойлголттой тохирохгүй эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхэд саад учруулах.

Дээрхээс харахад ихэнх ялгаа нь өрөөсгөл ойлголтоос үүдэлтэй гэж дүгнэж болно. Хэдийгээр оршин тогтнохгүйгээр эмэгтэйчүүд уламжлалт зорилгоо мэдэхгүй тэс өөр зан авир гаргаж, үүнээс болж нийгмийн амьдралын олон салбар хохирч, гэр бүлийн тухай ойлголт өөрчлөгдөхийг үгүйсгэх аргагүй юм. Олон хүмүүс эдгээр хэвшмэл ойлголтыг "хувь хүний ​​​​хөгжлийн саад тотгор" гэж нэрлэдэг. Чадвараа харуулсан, боломжоо хэрэгжүүлэхийг хүссэн эмэгтэй хүн нийгэм дэх эмэгтэй хүний ​​​​байр байдлын талаарх бусдын уламжлалт үзэл бодолтой зөрчилдөж, магадгүй хувь хүнийхээ талаарх өөрийн үзэл бодолтой зөрчилддөг. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд хэт их шаардлага, ажилд авахдаа ялгаварлан гадуурхах, албан тушаал ахих үед тулгардаг - энэ бүхэн эмэгтэй хүн өөрийгөө хувь хүн гэдгээ ухамсарлахад саад болдог.

Гэр бүл, нийгмийн амьдрал дахь эмэгтэйчүүдийн үүрэг. Түүний хамгийн чухал функцууд

Гэр бүлийн үүрэг өнөөдрийг хүртэл нэг их өөрчлөгдөөгүй. Эмэгтэйчүүд гэрээсээ ажиллах боломж нэмэгдсээр байгаа тул эмэгтэйчүүдийн уламжлалт үүрэг хэвээрээ байна. Тэд одоо ч гэсэн халамжтай ээж, нялх хүүхэд асран хамгаалагч, халамжтай эхнэр, нямбай гэрийн эзэгтэй, гал голомтны манаач, http://newzar.files.wordpress.com/2010/01/working-mother.jpgгэрийн зохион байгуулагчид. Эмэгтэй хүн ээж, гэрийн эзэгтэй байх ёстой - эдгээр үүргийг хүн бүр зөв ойлгодог. Мөн эхнэрийн үүрэг бол илүү төвөгтэй бөгөөд нөхрөө ойлгох, дэмжих, туслах, түүнийг амжилтанд хүргэхээс бүрддэг. Нийгэм дэх эрэгтэйчүүдийн үүрэг олон янз болж, эмэгтэйчүүд хоол хийх, цэвэрлэх зэрэг гэр орны ажлыг илүү их хариуцдаг хэвээр байгаа ч эрэгтэйчүүдийг өрхийн тэргүүн гэж тооцдог.

Харамсалтай нь орчин үеийн нийгэмд дүрүүд ихэвчлэн андуурч байдаг. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн эрэгтэй дүрд тоглож, ажил дээрээ илүү өндөр үр дүнд хүрч, өндөр албан тушаалд ажиллаж, илүү их орлого олдог. Гэртээ эмэгтэй хүн өөрөө олон эрэгтэй үүргийг гүйцэтгэдэг, ихэнхдээ гэр бүлийн тэргүүн болж, үзэл бодлоо тулгаж, хүсэл зоригоо хэлдэг. Мөн эрэгтэй хүн хажууд нь эмэгтэй хүн байгааг мэдэрдэггүй. Үүний үр дүнд эрэгтэй хүн бүтэлгүйтсэн мэт мэдрэмж төрж, эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний ​​зан чанарыг олж авдаг бөгөөд үүний үр дүнд эмзэглэл, сэтгэл татам байдлаа алдаж, сандарч, стресст амархан өртдөг. Харилцаанд асуудал үүсч, гэр бүл сүйрч байна.

Гэр бүлд та аль хэдийн ойлгосноор эмэгтэй хүн маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэр бүл дэх эмэгтэй хүний ​​үндсэн чиг үүргийг авч үзье.

· Өрхийн үйл ажиллагаа

Хоол хийх, гэр орноо цэвэр байлгах, гэр бүлийн бүх гишүүдийн эрүүл мэндэд анхаарал тавих, хүүхэд асрах

Нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа

Нийгмийн биологийн нөхөн үржихүй, хүүхэд төрүүлэх

· Боловсролын чиг үүрэг

залуу үеийнхний зан чанарыг нийгэмшүүлэх, хүүхдийн соёлын түвшинг дэмжих, заримдаа хүүхдүүдэд өөрийгөө танин мэдүүлэх

Чөлөөт цагийн функц

гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын эв найрамдлыг хадгалах, нийгмийн хяналт, харилцан баяжуулах. (Амралтын өдрүүд, амрах үдшүүд, явган аялал хийх, уран зохиол, шинжлэх ухааны уран зохиол унших, телевизийн нэвтрүүлэг үзэх, радио сонсох, кино театр, театр, музей үзэх гэх мэт)

Эдийн засгийн функц

гэр бүлд материаллаг дэмжлэг үзүүлэх, насанд хүрээгүй болон хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд эдийн засгийн дэмжлэг үзүүлэх, хувь хүний ​​хэрэгцээг хангах материаллаг нөөцийг ашиглах. Уламжлалт нийгэмд энэ үүргийг эрэгтэй хүн гүйцэтгэдэг боловч орчин үеийн нөхцөлд эдгээр үүрэг хариуцлагыг ихэвчлэн эмэгтэйчүүдэд шилжүүлдэг (жишээлбэл, өрх толгойлсон гэр бүл эсвэл эрэгтэй хүн ажиллах чадваргүй тохиолдолд).

Эмэгтэй хүний ​​байр суурь нь лакмус сорил мэт тухайн нийгмийн нийгмийн соёл иргэншлийн жинхэнэ түвшинг илчлэхийн зэрэгцээ түүний гишүүдийн тууштай байдлын түвшинг тодорхой харуулж байгаа тул хүн төрөлхтний нийгэмд эмэгтэйчүүдийн үүрэг оролцоо багасвал эв найртай хөгжиж чадахгүй. хүмүүнлэг, нигүүлслийн зарчмуудад.

Асуулт гарч ирнэ: жендэрийн тэгш байдлын хязгаар нь юу вэ, ийм тэгш байдал бүрэн байж чадах уу?

Ийм ойлголт байдаг : эмэгтэйчүүдийн эсрэг нийгмийн ялгаварлан гадуурхалт . Энэ нь хөдөлмөр, нийгэм-эдийн засаг, улс төр, оюун санааны, гэр бүл, өдөр тутмын амьдралын бүхий л салбарт хүйсийн үндэслэлээр эрхийг хязгаарлах, бүр хасах гэсэн үг юм. Ийм ялгаварлан гадуурхалт нь эмэгтэй хүний ​​нийгмийн статусыг бууруулахад хүргэдэг бөгөөд түүний хувийн шинж чанарын эсрэг хүчирхийллийн нэг хэлбэр бөгөөд ингэснээр түүний аюулгүй байдалд заналхийлж байна.

Үзэл санааны мөн чанар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш байдалОюуны болон бие бялдрын чадавхаараа эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнээс огтхон ч дутахгүй. Эмэгтэйчүүдийн хувьд сэтгэцийн болон бие махбодийн хөдөлмөрийн үндсэндээ хаалттай, хүртээмжгүй газар байдаггүй. Эмэгтэй хүнийг энэ, тэр бизнес эрхлэх, энэ, тэр мэргэжлийг эзэмшихийг ямар ч хуулиар хориглох ёсгүй. Түүний ариун эрх бол өөрийгөө ухамсарлах үйл ажиллагааны хэлбэр, хэлбэрийг сонгох бүрэн эрх чөлөө юм. Гэхдээ асуултын ийм томъёолол нь мэдээжийн хэрэг эмэгтэйчүүдийн физиологийн шинж чанар нь тэдний мэргэжлийн үүрэг хариуцлагыг хязгаарлаж чадахгүй гэсэн үг биш юм. Эндээс дүгнэхэд жендэрийн тэгш байдал нь туйлын биш боловч бүрэн дүүрэн, өргөн хүрээтэй байж болно.

1917 оноос хойш Орос улсад жендэрийн тэгш байдлыг хангах хөдөлгөөний гол чиглэл нь эмэгтэйчүүдийн эдийн засгийн эрх чөлөөгөөр дамжсан. Эмэгтэйчүүдэд боловсрол эзэмших өргөн боломж олгосон. Төр эх, нялх хүүхдэд анхаарал халамж тавих үүргээ ухамсарласан. 1917 оны 12-р сард эх, нялх хүүхдийг хамгаалах тусгай алба байгуулагдсан нь чухал юм. 1917 оны сүүл, 1918 оны эхээр эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийг хамгаалахад чиглэсэн зарлигууд гарч ирэв. Эмэгтэй хүний ​​хөдөлмөрийг газар доорх болон бусад хүнд ажил, шөнийн ээлж, илүү цагаар ажиллуулахыг хориглосон. 1917 оны 12-р сарын 22-ны өдрийн Үндэсний Төв Гүйцэтгэх Хорооны тогтоолоор хүүхэд төрүүлэхээс өмнө найман долоо хоног, хүүхэд төрүүлснээс хойш найман долоо хоногийн турш бүрэн орлогын хэмжээгээр хүүхэд төрүүлэх мөнгөн тэтгэмжийг нэвтрүүлсэн. Хүүхэд хооллох хугацаанд ажилтанд нэмэлт тэтгэмж олгосон.

Дараагийн жилүүдэд эмэгтэйчүүдэд жирэмсний үед олгох тэтгэмжийн талаар нэлээд олон зохицуулалтыг баталсан.

Хөдөлмөрийн тухай хуулийн 255 дугаар зүйлд заасны дагууОХУ-д хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд өргөдөл гаргасны дагуу, өвчний чөлөө олгох үндсэн дээр хүүхэд төрүүлэхээс өмнө хуанлийн 70 хоног, хүүхэд төрсний дараа хуанлийн 70 хоногийн хугацаанд жирэмсний амралтаа авдаг. Хэрэв жирэмслэлт нь олон бол жирэмсний амралт 14 хоногоор нэмэгддэг. Хүнд хэцүү төрөлт нь төрсний дараах амралтанд 16 хоног нэмж, хоёр ба түүнээс дээш хүүхэд төрүүлэх нь хуанлийн 10 хоног жирэмсний амралтанд байх боломжийг олгодог. Энэ хугацаанд эмэгтэйчүүдэд холбооны хуулиар тогтоосон хэмжээгээр улсын нийгмийн даатгалын тэтгэмж төлдөг. Хэрэв хүсвэл эмэгтэй хүн хүүхэд гурван нас хүртлээ асрах чөлөө авч болно 2007 оны 1-р сарын 1-ний өдөр 2006 оны 12-р сарын 29-ний өдрийн 256-ФЗ "Хүүхэдтэй гэр бүлд төрийн дэмжлэг үзүүлэх нэмэлт арга хэмжээний тухай" Холбооны хууль гарсан. хүчин төгөлдөр болно. Энэ бол үнэн

тухай хууль гэж нэрлэдэг жирэмсний капитал 2007 оны 1-р сарын 1-ээс хойш төрсөн хоёр дахь хүүхэд, дараагийн хүүхдүүдийн хувьд 250 мянган рублийн хэмжээгээр. Энэ дүн нь индексжүүлэлтэд хамаарна (тухайлбал, 2009 онд энэ нь 299,731 рубль 25 kopecks байсан) (Зураг 3).

Ялангуяа манай улсад одоогийн байдлаар хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн эрүүл мэндийг хамгаалах үүднээс үйлдвэрлэлийн процесс, тоног төхөөрөмж, үндсэн ажлын байр, ариун цэврийн байгууламжид тавигдах эрүүл ахуйн зайлшгүй шаардлагыг тодорхойлсон ариун цэврийн дүрэм, журам мөрдөгдөж байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр зохицуулалтын баримт бичиг нь өмчийн бүх хэлбэрийн аж ахуйн нэгж, байгууллага, байгууллагад хамаарна. Эдгээр баримт бичгийн зорилго нь: үйлдвэрлэлийн нөхцөлд эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийг ашиглах сөрөг үр дагавраас урьдчилан сэргийлэх; эмэгтэй хүний ​​биеийн анатомийн болон физиологийн шинж чанарыг харгалзан эрүүл ахуйн аюулгүй ажлын нөхцлийг бүрдүүлэх; ажлын орчин, хөдөлмөрийн үйл явц дахь хүчин зүйлсийн эрүүл ахуйн иж бүрэн үнэлгээнд үндэслэн хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн эрүүл мэндийг сахин хамгаалах.

Цагаан будаа. 3. Жирэмсний хөрөнгийн гэрчилгээг танилцуулах

Жишээлбэл, ажлын байранд аюулын I ба II ангиллын химийн бодис, эмгэг төрүүлэгч бичил биетүүд, түүнчлэн харшил үүсгэдэг, хорт хавдар үүсгэдэг, мутаген нөлөө үзүүлдэг бодисууд байгаа нь нөхөн үржихүйн насны эмэгтэйчүүдийн ажлын эсрэг заалт юм.

Нийгмийн үйлдвэрлэлд эмэгтэйчүүдийн оролцоо нэмэгдэхийн хэрээр зарим нэг сөрөг хандлагыг даван туулж амжаагүй байна. Аль хэдийн 1960-аад онд. Мэргэжилтнүүд улс орны эдийн засаг, өдөр тутмын амьдралд эмэгтэйчүүдийн хэт их ачаалал, үүний үр дүнд хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд, шинэ үеийнхний эрүүл мэнд муудаж байгаад анхаарлаа хандуулав. Тус улсад төрөлтийн түвшин аажмаар буурч эхэлсэн. Хүүхдийг үл тоомсорлох явдал нэмэгдэж байгаа нь эмэгтэйчүүдийн тодорхой асуудалтай холбоотой байж болно. Харамсалтай нь энэ асуудал өнөөг хүртэл хурц хэвээр байна. Эмэгтэйчүүд эрчүүдийг халж, бизнесийн өндөр албан тушаалыг эзэлж, улс төрд томоохон үүрэг гүйцэтгэж, эмэгтэй сайд нар хүртэл гарч ирсэн (хэдийгээр ЗХУ-ын үед эмэгтэй сайд нар байсныг шударгаар дурдах хэрэгтэй) боловч ихэнх нь биелүүлдэггүй. Түүний гол зорилго бол жинхэнэ ээж байх явдал юм. 21-р зууны эхэн гэхэд сая гаруй гудамжны хүүхэд. - Энэ нь Оросын хувьд ичмээр зүйл бөгөөд хэрэв гэр бүлийг бэхжүүлэх талаар зохих арга хэмжээ авахгүй бол цочирдуулсан тоо улам бүр нэмэгдэх болно.

Эх орны эмэгтэйчүүдийг онцгой хүндэтгэлтэйгээр хүрээлэх ёстой тул төрөөс энэ төрлийн эмэгтэйчүүдийг цогц, үр дүнтэй дэмжих асуудлыг нэг мөр шийдвэрлэх шаардлагатай байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд манай улс эх, хүүхдийн асуудалд хүмүүнлэг, халамжтай хандлагын үлгэр жишээ болж, нийгмийн бүх салбарт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зохистой тэгш байдлын үлгэр жишээ болж чадна гэдэгт найдаж байна.

Өөрийгөө хянах асуултууд

Түүхийн янз бүрийн эрин үед эмэгтэйчүүдийн нийгмийн үүрэг хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ?

"Эмэгтэйчүүдийг нийгмийн ялгаварлан гадуурхах" гэсэн ойлголтод юу багтдаг вэ?

Манай улсад эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдлын асуудал хэрхэн шийдэгдсэн бэ?

Хөдөлмөрийн хүнд, аюултай нөхцөлд байгаа эмэгтэйчүүдийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг зохицуулсан уу?

Таны бодлоор манай улсад жендэрийн тэгш байдлын асуудлыг шийдвэрлэх ямар арга зам байна вэ?