Эргэлзээг хэрхэн даван туулж, аливаа бизнест амжилтанд хүрэх вэ? Бүтэлгүйтэх айдсаа хэрхэн даван туулж, зорилгодоо хүрэх вэ?
Амьдралдаа хүн бүр дор хаяж нэг удаа ямар нэгэн зүйлд эргэлзэж байсан. Бид бүгд амьдралын туршлага хуримтлуулж, өсч томрох тусам хэдэн зуун, хэдэн мянган удаа эргэлздэг вэ?
Эргэлзээтэй байгаа нь хэвийн үзэгдэл бөгөөд хүний сэтгэл зүйгээс шалтгаална. Гэхдээ бид үүнд хэрхэн хандаж, хэрхэн хүлээж авах нь зорьсон зорилгодоо хүрэх эсэхээс хамаарна.
Юуны өмнө эргэлзээ, бүтэлгүйтэхээс айх мөн чанар нь хүний оюун ухаан, өнгөрсөн туршлагад байдаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Жишээлбэл, эр хүн театрт байгаа эмэгтэйд үнэхээр дуртай байсан ч өнгөрсөн романтик харилцааны сөрөг туршлага түүнд юу ч бүтэхгүй гэдгийг хэлдэг тул түүнд ойртохоос айдаг. Сэтгэл, зүрх нь зүгээр л түүнийг таньж мэдэхийг хүсдэг ч оюун ухаан нь өөрөө зөрүүдлэн шаарддаг. Энэ бол сүнс ба оюун санааны хоорондох зөрчилдөөний сонгодог тохиолдол юм.
Хэрэв өнгөрсөн туршлага байхгүй бол, жишээлбэл, хүн амьдралдаа анх удаа бизнес эрхэлдэг бол оюун ухаан нь янз бүрийн хувилбар, хувилбаруудын далайд тустай дүн шинжилгээ хийж эхэлдэг. түүний бодлоор, компанид тохиолдож болно. Ердөө л эргэлзэх хязгааргүй орон зай бий.
Тиймээс эргэлзээ бол оюун санааны бүтээгдэхүүн юм. Шалтгааны сул тал нь логик, баримт, тоо баримт, хууль тогтоомжоор ажилладаг. Нэг ёсондоо тархи бол тооцоолох машин юм. Өөрийгөө хөгжүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн олон мэргэжилтнүүд хүний тархийг компьютертэй харьцуулдаг нь үндэслэлгүй юм.
Оюун санаа, сэтгэл хоёр тусдаа амьдрах үед хүн дотоод зөрчилдөөн, эв найрамдалгүй байдлыг мэдэрдэг. Энэ нь янз бүрийн сэтгэлзүйн болон сэтгэцийн асуудлуудыг хөгжүүлэх, эргэлзээ, айдас гэх мэт үржил шимтэй хөрс юм.
Хэрэв бид зүрх сэтгэл юу гэж хэлэхийг сонсохгүйгээр зөвхөн оюун ухааныг сонсдог бол бид үргэлж эргэлзээ төрүүлж, амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус, сэтгэл хангалуун бус байх болно.
Хүн зөвхөн учир шалтгааны үндэслэлээр тодорхой мэргэжлээр суралцахаар явсан тохиолдол олон байдаг. Үүний үр дүнд тэрээр институтээ орхиж, дуртай зүйлээ хийж эхлэв. Эсвэл тэр сэтгэлийнхээ импульсийг дарж, их сургуульд өөрийгөө тарчлааж байсан ч өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх ангал руу улам бүр унасан.
Хүмүүс яагаад шалтгаанд илүү итгэдэг вэ? Эдгээр нь нийгэмд хүмүүжлийн зардал, хуурамч үнэт зүйл, хэвшмэл ойлголтыг ногдуулсны үр дагавар юм. "Одоо мэдээллийн технологийн мэргэжилтэн байх моод болсон, тиймээс би мэргэжилтэн болохын тулд суралцах болно!" эсвэл "Одоо том хөхтэй байх моод болсон, би мэс засалч дээр очиж, нөхцөл байдлыг засахыг зөвшөөрнө үү."
Би хувьдаа эхний болон хоёр дахь жишээнд сөрөг хандлагатай байгаа нь анхаарал татаж байна. Хүн амьдралдаа загварлаг, алдартай зүйл биш, харин зүрх сэтгэлээсээ гардаг зүйлийг хийх нь чухал юм. Мэдээллийн технологийн мэргэжилтэн болох эсвэл том хөхтэй болох хүсэл нь дотроосоо гарч, гадны нөлөөллөөс ангид байвал цаашаа яв. Гэхдээ хүний хүсэл үнэн эсвэл худал эсэхийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Үүнийг хийхийн тулд та "хоосон сав", цэвэршсэн сэтгэлтэй байх хэрэгтэй.
Орчин үеийн нийгэмд маш цөөхөн хүн өөрсдийн хүслийг гаднаас ногдуулсан хүслээс салгах ийм үйл ажиллагаа эрхэлдэг. Гэвч нөгөө талаараа буруу замаар явсан, гашуудлын дараа хүссэн зүйлээ хийхгүй байгаагаа ухаарсан хүмүүс шиг хэсэг хугацааны дараа амьдралдаа тийм хүчтэй урам хугарах тохиолдол гардаггүй.
Тиймээс бид эргэлзээ нь аливаа зүйлийг шинжлэх эсвэл маргах үед оюун ухаан бидэнд өгдөг зүйл гэдгийг олж мэдсэн.
Хоёр дахь чухал цэг. Хэрэв та өөртөө зорилго тавьсан бол зорилгодоо хүрнэ гэдэгт итгэж байна уу, эсвэл мэдэж байна уу? Итгэл байгаа газар эргэлзэх орон зай бий. Хүн амжилтандаа итгэдэг бол оюун ухаан нь бүх зүйл бүтнэ гэсэн хамгийн үнэмшилтэй шалтгаан, аргументуудыг гаргаж ирсэн байдалд байдаг.
Энэ нь тухайн хүн аж ахуйн нэгжийнхээ эерэг үр дүнд өөрийгөө итгүүлсэн гэсэн үг юм. Үндсэндээ тэрээр амжилтанд хүрэх баталгаатай болохыг нотолсон аналитик мэдээллийн цайзыг барьсан. Гэхдээ шилтгээний хэрэм хэр зузаан байсан ч эвдэж болно. Энэ тохиолдолд - эргэлзээ.
Хүн юу ч төлөвлөж байсан түүнд эргэлзэх хүмүүс байж, юу ч бүтэхгүй гэж олон мянган үндэслэлтэй аргумент, аргументуудыг хэлэх болно. Физикч, химич ямар ч логик үндэслэлгүй онолоос үл хамааран түүнийг эргэлзэж, сөрөг нотлох баримттайгаар олон арван хуудас бичдэг хүмүүс байх болно.
Хүн хэр хүчтэй байхаас шалтгаалж зорьсон зорилгодоо итгэвэл энэ итгэл нь ганхаж болно.
Амжилт, үр дүнд хүрэхийн тулд та юу хийх ёстой вэ? Та итгэхгүй байх хэрэгтэй, гэхдээ мэдэх хэрэгтэй.
Ирээдүйд юу болохыг хэн ч мэдэхгүй бол би ирээдүйд амжилтанд хүрнэ гэдгээ яаж мэдэх вэ? - Та асуух. Дахин хэлэхэд энэ нь учир шалтгааны дуу хоолой байх болно. Тэрээр тодорхой бус байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, түүнд үйл явдал, баримт, тоо баримтыг хөгжүүлэх тодорхой хувилбар хэрэгтэй. Ялангуяа аналитик сэтгэлгээтэй хүмүүс, тав тухтай бүсээ орхихоос айдаг хүмүүс үүнээс ихээхэн зовдог.
"Яаж?" Гэсэн асуулт - танд хамаагүй. Энэ нь эргэлзээ төрүүлдэг бөгөөд энэ нь амжилтанд хүрэхэд саад болдог.
Итгэлгүй мөртлөө ялна гэдгээ мэддэг хүмүүсийн тод жишээ бол олимпийн наадамд түрүүлсэн тамирчид юм.
Хүн итгэдэггүй, гэхдээ амжилтанд хүрнэ гэдгээ мэддэг төлөв байдал - энэ бол нэг баг болж ажиллах, тэдний хооронд зөрчилдөөн гарахгүй байх үед сэтгэл, оюун санааны нэгдэл юм. Энэ төлөвт эргэлзээ төрдөггүй, тэдгээр нь байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, тэр ийм үзэгдэл болж байгааг ойлгож байгаа боловч түүнд ямар ч хамаагүй.
Тухайлбал, хар салхи, хар салхи Хойд Америкт үе үе тохиолддог. Та энэ үзэгдлийн талаар мэддэг, гэхдээ та үүнд санаа тавьдаг уу?
Спортод хэрэглэгддэг сэтгэл, оюун санааны нэгдмэл байдлын өөр нэг нэр бол урсгалын төлөв байдал - тамирчны онцгой төлөв бөгөөд энэ нь зөвхөн биеийн бүх хүч (булчин) идэвхждэг. сүнслэг, сэтгэл хөдлөлийн нөөц, тэдгээрийн хооронд тодорхой холболт бий болсон нь бие махбодийн түвшинд мэдрэгддэг.
Гаднах нь энэ нь нүдэнд онцгой гялалзах, цэвэршсэн хөдөлгөөн, төсөөлшгүй мэт санагдах хөдөлгөөн хийх, дэлхийн дээд амжилтыг тогтоох зэргээр илэрдэг. Шүтэн биширдэг хүмүүсийн хувьд энэ нь гайхалтай мэт санагддаг бол тамирчны хувьд энэ нь ердийн үзэгдэл мэт санагддаг.
Тиймээс зорилгодоо хүрэх найдвартай арга бол түүндээ хүрнэ гэдгээ мэдэх явдал юм. Сэтгэл, зүрх сэтгэлийнхээ зааврыг дагах нь үүнд тусална.
#1 Зогс гэж хэл.Танд эргэлзээ төрж эхэлмэгц өөрийгөө зогсоож, өөр зүйл рүү анхаарлаа хандуулаарай гэж хэл. "Татан буулгах" үйл явцыг бүү хөгжүүл.
Дасгал хийх, гадуур явах, найз руугаа утасдах гэх мэт.
#2 Өнгөрсөн туршлагаа өөртөө ашигтайгаар ашигла.Хэрэв та эргэлзэж эхэлбэл энэ талаар бодоод үз дээ: өмнө нь ямар нэг зүйл таны төлөвлөж байснаас өөрөөр тохиолдох болно гэж хичнээн олон удаа бодож байсан, тэр үнэхээр болсон бэ?
Марк Твен хэлэхдээ: "Би амьдралдаа олон золгүй явдлын талаар бодож байсан бөгөөд ихэнх нь хэзээ ч тохиолдож байгаагүй."
#3 Хайртай хүнтэйгээ ярилц.Эргэлзээ гэдэг нь ихэнхдээ явцуу сэтгэлгээний үр дүнд бий болдог. Асуудлыг нэг талаас нь анхаарч, өөр өнцгөөс харахгүй байна. Хайртай хүнтэйгээ ярилцах нь өөрийнхөө дүгнэлтээс хальж, нөхцөл байдлыг өөр туршлага, сэтгэлгээний хэв маягийн призмээр харахад тусална.
#4 Өөрийн ялалтуудын жагсаалтыг бич.Хэрэв та өөртөө эргэлзэж байгаа бол үүнийг арилгах сайн арга бол амьдралынхаа бүх амжилт, ялалтаа тэмдэглэлийн дэвтэрт нарийвчлан бичих явдал юм. Та өөртөө эргэлзэж эхлэх бүртээ энэ жагсаалтыг дахин уншаарай.
#5 Хүмүүс чамайг тоодоггүй.Хэрэв таны эргэлзээ бусдын санаа бодолтой холбоотой бол манай нийгэмд байгаа хүн бүр зөвхөн өөрсөддөө л санаа зовдог гэдгийг мэдэж аваарай - би сэтгэл зүй, оюун санааны түвшинд гэсэн үг юм. Ерөнхийдөө таны амжилтанд хүрсэн эсэх нь бусдад хамаагүй.
Шүүмжлэл, дайралт нь зөвхөн өөрөө сэтгэлзүйн асуудалтай, бусдыг шүүмжилж өөрийгөө батлахыг хүсдэг хүмүүсээс л боломжтой байдаг.
Гэхдээ ерөнхийдөө эргэн тойрныхоо хүмүүс таныг тоохгүй байгаа тул зоригтой байж арга хэмжээ аваарай.
#7 Саад бэрхшээл бол таны холбоотон.Хэрэв та амжилтанд хүрэх замд бэрхшээлтэй тулгарвал түүнд хандах хандлагаа өөрчил. Энэ бол илүү сайн болох, ямар нэг зүйлийг сайжруулах шалтгаан юм.
Рон Ховардын "Уралдаан" хэмээх гайхалтай киноны төгсгөлийн хэсэгт Формула 1-ийн нисгэгч Никки Лауда зам дээрх мөнхийн өрсөлдөгч Жеймс Хантдаа дараах үгийг хэлжээ. Найз нь тэнэг хүнд өгөхөөс хамаагүй илүүг дайсан ухаантай хүнд өгч чадна.«.
Тиймээс бид хэрхэн яаж ажиллах вэ гэсэн хоёр сонголттой байдаг: нэг бол ялагч болж хүнд байдлаас гарах, эсвэл дэлхийн дэг журам шударга бус байгаад гомдоллох.
#8 Боловсролоо нэмэгдүүл.Та ном, сургалтын тусламжтайгаар эргэлзээг даван туулж чадна. Хэрэв та тодорхой чиглэлээр өөрийн чадвараа эргэлзэж байвал энэ сэдвээр ном худалдаж авах эсвэл нэр хүндтэй мэргэжилтэнтэй семинарт яваарай.
#9 Өөрийгөө бүү шүүмжил. Та бол таны хамгийн сайн найз, холбоотон.Хэн ч алдаа гаргаж, буруу зүйл хийж болно. Өөрийгөө шалгах, өөрийгөө няцлах ажилд бүү оролц, энэ нь хэнд ч, юуны түрүүнд өөртөө шаардлагагүй юм. Уурлаж, гомдоллох сонирхол хэнд ч байхгүй. Хүмүүст үр дүнгээ харуул (нийтлэлийг үзнэ үү
Энэ номонд хэлэлцсэн нотлох баримтууд нь Христийн шашны сайн мэдээний үнэнд итгэх итгэлийг олж авахад тань туслах ёстой. Гэсэн хэдий ч хэзээ нэгэн цагт тэр дахин тодорхойгүй байдал, эргэлзээг мэдрэхээс хэн ч дархлаагүй. Би энд зөвхөн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн өөрчлөлттэй холбоотой тодорхой бус байдлыг хэлэх гэсэнгүй. Амьдралд бид бидний итгэл үнэмшилтэй огт нийцэхгүй мэт санагдах баримтууд, түүнийг шууд утгаараа үгүйсгэх аюул заналхийлсэн эсэргүүцэлтэй тулгарч магадгүй юм.
Итгэлийг саатуулж, оюун санааны өсөлтийг удаашруулдаг бэрхшээлийг туулдаг хүмүүсийн мэдрэмжийг би ойлгож байна. Эргэлзээ гэж юу байдгийг би мэддэг бөгөөд итгэлийнхээ талаар бодох цаг гаргадаг Христэд итгэгч бүр үүнийг мэддэг гэдэгт би итгэдэг. Эргэлзээ гэдэг нь зарим нэг муу санааны үр дагавар байх албагүй. Би "заавал биш" гэж хэлж байна, учир нь эргэлзээ нь үндсэндээ Бурханы бидэнд тавьдаг шаардлагаас зайлсхийх хүсэл байж болох юм. Гэхдээ би өөр эргэлзээ төрүүлж байна - хүний мөн чанарт байдаг мэдлэгийг цангахтай холбоотой илүү бүрэн ойлголттой болох хүслээс үүдэлтэй эргэлзээ.
Энэ төрлийн эргэлзээ нь эерэг талтай. Тогтмол оюун санааны эрэл хайгуул нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгох гол шалтгаан бөгөөд бид аливаа зүйлийн мөн чанарыг гүнзгийрүүлэхийг үргэлж хичээдэг. Эргэлзээ нь бидний бодлыг өдөөж, шинэ нээлт хийхэд түлхэц өгдөг. Та энэ номыг уншиж байгаа нь танд зарим асуулт байгаа гэсэн үг юм. Үүнийг уншсаны дараа та эргэлзээг даван туулж, өөртөө илүү итгэлтэй болохыг хүсч байна.
Бидний олон асуулт хариултгүй үлдэж байгаагийн объектив шалтгаан бас бий. Бурхан бидний мэдэхийг хүссэн бүхнийг бидэнд илчилдэггүй. Энэ тухай Мосе хэлэхдээ: "Нууцлагдмал зүйл нь бидний Бурхан ЭЗЭНийх юм..." (Дэд хууль 29:29). Паул мөн "хэсэгчлэн" мэддэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг ч үүрд мөнхөд бүрэн мэдлэгтэй болно гэдэгт итгэлтэй байдаг ( 1 Кор. 13:12 ). Тиймээс, хэрвээ Бурханы болон Түүний төлөвлөгөөний талаарх бидний мэдлэг бүрэн бус байвал олон асуудалд бид зүгээр л мэдлэггүй эсвэл мэдээлэл муутай байдаг. Илчлэлтийн хүрээнээс гадуур байгаа бүх зүйл бидэнд нуугдмал хэвээр байгаа бөгөөд хамгийн нарийн шинжилгээ хийсэн ч нууцаа илчлэхгүй. Зөвхөн цаг хугацааны төгсгөлд бид бүх асуудлаар бүрэн тодорхой болно. Энэ нь бид мэдлэг, мунхаг хоёроо адилхан хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэсэн үг юм. Бид мунхаг гэдгээ даруухнаар хүлээн зөвшөөрөх чадвартай байх хэрэгтэй; бидэнд илчлэгдэх боломжгүй зүйлсийн талаар нэгэн төрлийн хүндэтгэлтэй агностицизм хэрэгтэй.
Иов яг ийм зүйл хийсэн. Тэр мэддэг зүйлээ хатуу барьж, мэдэхгүй зүйлээ батлахаас татгалзав. Тэр найзууд шигээ юм мэддэг хүн шиг дүр эсгэсэнгүй. Амьдралд ямар нэгэн зүйл түүнийг гайхшруулж байсан ч тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичсэнгүй, эргэлзээгээ үнэнчээр Бурханд авчирсан. Эцэст нь, Бурхан Иовын эргэлзээг үл харгалзан түүнийг зөвтгөж, сэргээсэн бөгөөд Иов дутуу болон өнгөц шүүлтээс татгалзаж, Их Эзэнд итгэж сурсан.
Энэ номонд би одоог хүртэл Христийн шашны үзэл бодлыг дэмждэг, үл итгэгчдийн ертөнцийн үзэл бодолтой зөрчилддөг аргументуудыг танилцуулсан. Христэд итгэгчдийн итгэл үнэмшлийн үнэнийг олж мэдэхийг оролдох үед гарч ирдэг зарим бэрхшээлийг авч үзэх цаг болжээ. Би өөр үзэл бодлоос өөрийгөө тусгаарлахыг хүсэхгүй байгаа тул Христэд итгэх итгэлийн эсрэг аргументуудыг шударгаар авч үзэхийг хүсч байна. Өрсөлдөгчдөө аль болох илэн далангүй, шударга байхыг би өөрөө хүсч байгаа тул энэ хандлага надад шударга санагдаж байна.
Псевдо-асуудал
Христэд итгэгчид ихэвчлэн өөрсдийн хамгийн муу дайсан байсаар ирсэн. Тэд өөрсдөдөө асуудлуудыг зохион бүтээсэн нь бодит асуудал биш ч гэсэн маш их шаардлагагүй түгшүүр төрүүлж, үнэний төлөө чин сэтгэлээсээ тэмүүлсэн хүмүүсийг айлгаж байв. Христэд итгэгчид Бурханы илчлэлт тодорхой хариулт өгөөгүй эдгээр асуудлаар өөрсдийн байр сууриа зөрүүд, ширүүн хамгаалж эхлэх үед энэ нь ихэвчлэн тохиолддог байв. Үүний үр дүнд зарим Христэд итгэгчдийн хувийн үзэл бодол бусад хүмүүсийн хувьд үнэнд саад болдог. Тиймээс бид ийм хуурамч асуудалтай тулгараад Христийн шашны сайн мэдээг цаашид судлахаас татгалзсан хүмүүсээс уучлал гуйх ёстой.
Эдгээр псевдо асуудлуудын нэг нь шинжлэх ухаан ба шашны зохиомол сөргөлдөөн, ялангуяа ертөнцийг бүтээх, хувьслын онолын талаарх маргаан юм. Өнөөдрийг хүртэл зарим Христэд итгэгчид зарим шинжлэх ухааны онолын эсрэг ийм зөрүүд "тулаан" явуулж, Христэд итгэгчдийн итгэл үүнээс хамаардаг юм шиг. Бүтээгч гэдэгт итгэх нь ертөнцийг бүтээх тодорхой нарийн ширийн зүйлд итгэх итгэл биш юм. Библид бүтээлийн огноог тодорхой заагаагүй бөгөөд дэлхийн гарал үүслийг нарийвчлан дүрсэлдэггүй. Дэлхий ертөнц хэдэн өдөр, хэдэн мянган жил үргэлжилсэн нь Христийн шашны мөн чанартай ямар ч холбоогүй юм. Заримдаа сансар судлалын тодорхой үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрөх нь итгэлийн зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл гэж заасан үед хүмүүс сайн мэдээг нухацтай авч үзэхэд хэцүү байдаг.
Христийн шашин нь туйлын болон харьцангуй талуудтай. Дэлхийн эрин үе, хүнийг бүтээх механизмын талаархи санал бодол нь харьцангуй мэдлэгийн хүрээнд хамаарах бөгөөд үүнд янз бүрийн үзэл бодлыг баримтлахыг зөвшөөрдөг. Креационизм ба хувьслын онолын аль алиныг нь догматикаар баримтлах нь ухаантай хүнд тохирохгүй. Энэ асуудлаарх мэтгэлцээн үргэлжлэх ёстой, гэхдээ Христэд итгэгч хүн байгаа нотлох баримтыг судалж, өөрийн дүгнэлтийг гаргах бүрэн эрх чөлөөтэй.
Хоёрдахь псевдо-асуудал бол амьдралынхаа туршид Сайн мэдээг сонсоогүй хүмүүсийн хувь заяаны талаар санаа зовох явдал юм. Христийн сүмээс тунхагласан Есүс Христэд итгэх итгэлийг аврахын тулд илт хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай гэж дагалдагчид нь эрс баталдаг энэ асуудалд хатуу байр суурьтай байна. Энэ үзэл бодол нь бараг ихэнх хүмүүсийн хувьд аврагдах боломжийг үгүйсгэдэг. Ийм мэдэгдэл нь Христэд итгэгчдийн хувьд маш их зовлон шаналал үүсгэж, Сайн мэдээг сонирхож магадгүй хүмүүст саад тотгор болсныг хэлэх нь илүүц биз.
Гэсэн хэдий ч, энэ талаар нэлээд эртний бөгөөд Сударт батлагдсан өөр нэг үзэл бодол байдаг; Үүний дагуу Бурхан хүмүүстэй хаана ч хамаагүй харьцдаг. Тэр тэднийг Абрахам, Мелкизедек шиг харь шашинтны орчинд олж мэдсэн ч тэдэнд өөрийгөө илчилж чадна. Бурханы Өөрийгөө илчлэх нь бүх хүмүүст зориулагдсан байдаг; Тэр ч байтугай бидний цаг үед амьдарч байгаа боловч сүнслэг байдлын хувьд Христийн өмнөх эрин үед хамаарах хүн ч гэсэн Бурханы дуудлагад хариулж, амьдралаа Түүнд зориулахад хангалттай мэдлэгтэй байж чадна. С.С.Льюисийн хэлснээр, Бурхан Өөрийн бүх төлөвлөгөөг бидэнд илчлээгүй бөгөөд Түүний бидэнтэй хуваалцаагүй шүүлтүүдийн утгыг тайлах шаардлагагүй. Энэ асуудалд ч бид илчлэлтийн хязгаар дотор үлдэх ёстой.
Гурав дахь псевдо-асуудал бол Есүс Христийн эргэн ирэх цаг хугацааны тухай асуудал юм. Судар бидэнд энэ огноог тооцох ямар ч үндэслэл өгдөггүй бөгөөд Эцэгийн эрх мэдлээрээ тогтоосон цаг хугацаа, улирлын талаарх мэдлэг бидэнд өгөгддөггүй гэдгийг Есүс онцгойлон хэлсэн (Үйлс 1:7-г үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч зарим нь энэ хугацааг тодорхойлох гэж "зоригтойгоор" оролдож байна. Ийм оролдлогын шалтгааныг би зөгнөлийн таамаглалыг өнгөцхөн уншихтай хослуулан байгалийн сониуч зангаар харж байна. Гэсэн хэдий ч ямар ч шалтгаанаас үл хамааран сайн мэдээний найдвартай байдлыг үндэслэлгүй эрсдэлтэй шүүлтүүдтэй холбож болохгүй. Зөвхөн 20-р зуунд л эртний зөгнөлүүд орчин үеийн үйл явдлуудтай өнгөц зүйрлэлээр холбогдож байсан олон алдаатай таамаглалыг харсан; үр дүн нь зөвхөн сайн мэдээнд итгэх итгэлийг сулруулах явдал байв. Ийм таамаглал дэвшүүлж буй хүмүүст ямар ч шалтаг байхгүй.
Библи нь бидний илүү ихийг мэдэхийг хүсч буй асуудлуудыг тусгахдаа ихэвчлэн хойрго байдаг. Сониуч зан нь биднийг "засах" гэж оролдоход хүргэдэг ч бид энэ уруу таталтанд бууж өгөх ёсгүй. Түүний юу хийж байгааг бурхан л мэднэ. Түүний биднээс нуухаар сонгосон зүйлийг бид Өөрийн үзэмжээр үлдээх ёстой. Сониуч зандаа бууж өгснөөр бид зөвхөн асуудлыг төөрөлдүүлж, өөрийгөө болон бусдыг анхаарал хандуулах ёстой бодит асуудлаас сатааруулдаг. Миний туршлагаас харахад хүмүүсийг түгшээж буй асуудлуудын ихэнх нь псевдо асуудлууд байдгийг би мэднэ; тэд итгэлд хүрэх замд саад болж болохгүй.
Маркс, Фрейд ба феминизм
Итгэлийн асуудал гэж ойлгож болохгүй өөр нэг бэрхшээл байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь итгэгчдийн хувьд олон асуудал үүсгэдэг нэлээд ноцтой бэрхшээлүүд юм. Бид ерөнхийдөө шашныг, тэр дундаа Христийн шашныг илт эсэргүүцдэг сургаалын тухай ярьж байна, гэвч үнэн хэрэгтээ тэд сайн мэдээг няцаадаггүй бөгөөд тэдний довтолгоо нь тодорхойгүй байна. Энэхүү шүүмжлэл нь үнэхээр хамааралтай байхын хэрээр итгэлийн талаарх ойлголтоо алдаанаас ангижруулж, жинхэнэ Библийн үзэл бодолд эргэн ороход түлхэц өгөх ёстой.
Ялангуяа энэ нь Карл Марксын шашны эсрэг дайралтанд хамаатай. Тэрээр шашин бол ард түмний опиат (итгэл нь хүмүүсийг ашиг сонирхлынхоо төлөө тэмцэхээс сатааруулдаг гэсэн үг) бөгөөд шашин нь шударга бус нийгмийн дэг журмыг зөвтгөдөг гэж тэрээр үзсэн. Гэхдээ тэр бас түүний үеийн сүм Библийн үзэл баримтлалаас тэс өөр гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн; Библи бүгдэд, ялангуяа ядууст шударга ёс тогтоохыг шаарддаг. Тиймээс бид Марксын шүүмжлэлээс бидний жинхэнэ дутагдлуудын илрэлийг олж харж, тэдгээрийг өөрийн үндэс, бошиглогчид, элч нарын сургаалд буцаж, татран өвчнөөс сэрэх уриалга гэж ойлгож, улмаар зогсонги байдалд орж, таяг болж байна. шударга бус нийгмийн дэг журам. Марксын шүүмжлэл нь мөн чанартаа Сайн мэдээг биш, харин жинхэнэ зорилгоо мартсан сүмийг хэлдэг.
Орос улсад марксизм нь сүм хийдийн хувьд Бурханы уур хилэнгийн гамшиг болж хувирсан бөгөөд энэ нь албан ёсны болж, энэ ертөнцийн "тоглоомын дүрмийг" хүлээн зөвшөөрсөн юм. Өнөөдөр хуучин Зөвлөлт Холбоот Улс даяар Христийн шашин бол хувьсгалаас өмнөх сүмээс огт өөр хүч юм. Энэхүү өөрчлөлтийн дүр зургийг Александр Солженицын тодоор зуржээ.
Ийнхүү Маркс хөрөнгөтний нийгмийн шашинд хүндрэл учруулсан боловч Есүс Христийн сайн мэдээнд бус. Бодит байдал дээр тогтворгүй байдлаа харуулсан түүний эдийн засгийн сургаалийг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр би түүнийг зэмлэх гэсэнгүй, харин ч эсрэгээрээ шударга шүүмжлэлд нь талархаж байна.
Зигмунд Фрейдийн шашны эсрэг дайралтуудын талаар үүнтэй төстэй зүйлийг хэлж болно. Тэрээр Бурханд итгэх итгэлийг аюулгүй байдлын хүслийн нялх хүүхдийн төсөөлөл гэж үзсэн. Шашин бол бидний хүслийг тусгасан хуурмаг бодит байдлыг бий болгох явдал гэж тэр үзэж байв. Түүний ашигласан жишээнүүд магадгүй хамгийн муу нь байж болох юм. Тэр Исаиа эсвэл Амос, Есүс эсвэл Петр, Блэйз Паскал эсвэл Карл Бартыг нухацтай авч үзээгүй. Тэрээр өөрсдийн үзэл бодлыг шударгаар, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийхийг байнга эрэлхийлдэг сүнсний титануудыг янз бүрийн алдаа гаргасан гэж буруутгаж байсан нь санал нийлэхэд хэцүү байдаг. Фрейд дэлхийн бүх шашныг шог зурж, гуйвуулсан; Энэ нь ялангуяа түүний ойлгохыг оролдоогүй Христийн шашинд хамаатай.
Невротик шашин шүтлэгийн талаар түүний хэлсэн ихэнх нь мэдээжийн хэрэг үнэн бөгөөд анхаарал татахуйц байх ёстой. Гэсэн хэдий ч түүний зохиолуудын хаана ч шашныг хамгийн сайн талаас нь авч үзэх гэсэн оролдлого өчүүхэн ч байхгүй; Фрейд үнэнч шударга, өөрөөсөө дутахааргүй ухаантай хүмүүсийн хувьд итгэл гэж юу болох талаар бодохоос ч санаа зовсонгүй. Сайн мэдээний талаарх түүний шүүмжлэл нь тодорхойгүй байгаа нь түүнийг үндсэндээ ойлгохгүй байгааг харуулж байна.
Сайн мэдээ үнэхээр хүний хамгийн наад захын хэрэгцээг хангадаг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн ашиглах боломжтой худалдан авалт биш юм. Үүнийг хүлээж авна гэдэг асар том хариуцлагатай. Есүсийн ёс суртахууны өндөр хэм хэмжээ байхгүй байсан бол амьдрал илүү хялбар байх байсан. Христэд итгэх итгэлийг хүслийн төсөөлөл гэж тодорхойлдог хэн бүхэн түүний юу яриад байгааг мэддэггүй. Паскаль энэ төрлийн шүүмжлэлийг маш сайн дүгнэж: "Тэд довтлохоосоо өмнө ядаж ямар шашин шүтлэг рүүгээ дайрч байгаагаа мэдээрэй."
Гэсэн хэдий ч Фрейд өөрийн санаа зорилгыг үл харгалзан итгэлийн төлөө үнэ цэнэтэй үйлчилгээ үзүүлсэн. Түүний шүүмжлэл нь шашин шүтлэгийн ийм илрэлийг илрүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь үнэхээр мэдрэлийн болон нялх хүүхэд юм. Фрейдийн довтолгоо нь Христийн шашинд сайнаар нөлөөлж, жинхэнэ итгэлийн биед ургасан өвчтэй эдийг хатуу хусуураар таслав. Фрейд итгэлийг үгүйсгэх шалтгааныг бидэнд өгдөггүй, харин түүний жинхэнэ үндсийг олж харах, сайн мэдээнд яагаад итгэж болох, итгэх ёстойг ойлгоход тусалдаг.
Христийн шашны хувьд далдлагдсан адислал болж хувирдаг шүүмжлэлийн гурав дахь жишээ бол феминист хөдөлгөөний дотроос гарч ирж буй шүүмжлэл юм. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн сүмийн хамгийн сайн найзууд байсан; одоо харин сүм хэзээ ч эмэгтэй хүний хамгийн сайн найз байгаагүй, эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхаж, тэднийг бүрэн эрхт хувь хүн гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, тэдний бэлэг, дуудлагын үнэ цэнийг үл тоомсорлож байсан гэж буруутгахыг сонсох боломжтой; Сүмийг эрэгтэй шовинизмыг сүмийн хэлэнд хүртэл тусгах боломжийг олгосон гэж буруутгаж байна.
Энэ тохиолдолд сүмүүдийн түүхэн зан үйлийн эсрэг буруутгагдаж байгаа боловч дахин эдгээр сүмүүд үндэслэсэн гэж үздэг Сайн мэдээний эсрэг биш юм. Иймээс энэ буруутгал нь шинэчлэл, итгэлийн язгуур эх рүүгээ буцахыг уриалж байгаатай адил юм. Сайн мэдээ нь өөрөө эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх хүчтэй уриалгыг агуулдаг. Энэ нь сүмийн практикт бий болсон эрэгтэйчүүдийн ноёрхолоос ангижрах баталгаа юм. Эмэгтэйчүүдийн нэр төрийг хамгаалах жинхэнэ үндэс суурь нь дэлхийн хүмүүнлэг биш харин Сайн мэдээ бөгөөд аль ч бүлэгт харьяалагдахаас үл хамааран аливаа хүний нэр төрийг хамгаалах болно. “Иудей ч, харь үндэстэн ч байхаа больсон; боол ч, эрх ч үгүй; Эрэгтэй, эмэгтэй аль нь ч байхгүй: учир нь та нар бүгдээрээ Христ Есүс дотор нэг юм” (Гал 3:28).
Өнгөц харахад энэ бүх шүүмжлэл нь итгэлд хүнд цохилт болсон мэт санагдаж магадгүй. Гэвч байдал огт өөр болсныг бид харлаа. Тэд таслагчийн үүрэг гүйцэтгэж, итгэлийн хөлөг онгоцонд наалдсан амбаарыг цэвэрлэдэг. Эцсийн дүндээ Бурханы Үгийн үнэний талаарх бидний ойлголтыг сайжруулдаг учраас ийм буруутгах нь сайшаалтай. Тэд биднийг Бурханы илчлэлтийг хүний алдаатай андууралгүйгээр байгаагаар нь итгэхийг урамшуулдаг.
Жинхэнэ бэрхшээлүүд
Христийн шашны сургаалыг эсэргүүцсэн зарим зүйл нь үндэслэлгүй эсвэл буруу чиглүүлээгүй; тэдэнд бодит үндэслэл бий. Бидний тэмдэглэсэн илчлэлтийн бүрэн бус байдал болон хүний сэтгэлгээний хязгаарлалтыг харгалзан үзвэл энэ нь гайхах зүйл биш юм. Үүний зэрэгцээ, бодит бэрхшээлүүд хичнээн цөөхөн байгааг, мөн байгаа бэрхшээлүүд нь бүрэн шийдэл биш юмаа гэхэд ядаж бүрэн үндэслэлтэй тайлбартай байгаад гайхаж байна. Тэд Христэд итгэгчдийн байр суурийг бусад ертөнцийн үзэл бодлоос дордуулсан гэж би олж харахгүй байна; Харин ч эсрэгээрээ, эдгээр хүнд хэцүү мөчүүдэд Христийн евангелизм нь боломжит шийдлийг зааж өгч чаддаг тул давуу талыг харуулдаг.
Ийм бодит бэрхшээлүүдийн нэг бол бузар муугийн асуудал юм. Яаж сайн Бурхан Өөрийн захирдаг орчлон ертөнцөд ийм зовлон зүдгүүр, ийм харгислалыг зөвшөөрдөг байж болох вэ? Бузар муугийн ихэнх бурууг бүтээхдээ өөрт нь олгосон эрх чөлөөг урвуулан ашигласан хүн өөрөө үүрдэг бөгөөд Бурхан муу зүйл тохиолдохыг зөвшөөрдөг шалтгаан нь хүний бие даасан байдлыг хүндэтгэдэгтэй холбоотой гэдэгт би итгэдэг. Ёс суртахууны сайн үр дагавар, харгислалын гунигт үр дагаврыг хоёуланг нь дэлхий зөвшөөрдөг гэж гомдоллох нь бараг утгагүй юм.
Гэхдээ Библи хүнийг бузар муугийн төлөө хариуцлага хүлээдэг ч муу ёрын асуудалд тайлбарлахыг оролдоогүй өөр нэг нууцлаг талбар байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Библийн эхний хэдэн ишлэлд Бурхан дэлхийг бүтээхээс өмнө ертөнцийн эхэн үед оршин байсан эмх замбараагүй байдлын харанхуй хүч байгааг илэрхийлдэг: “Мөн дэлхий ямар ч хэлбэр дүрсгүй, хоосон байсан бөгөөд дэлхийн гадаргуу дээр харанхуй байв. гүн ..." (Эхлэл 1:2). Энд ашигласан үгс нь зүгээр л "хараахан хийгээгүй" гэхээс өөр зүйлийн тухай ярьж, Бурханы хүсэл болон Үгийг эсэргүүцэж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Бурханы хаанчлалд заналхийлж буй энэхүү харанхуй бодит байдлын гарал үүсэл, мөн чанарын талаар Библид бараг юу ч хэлээгүй бөгөөд бидний хүсч буй бүрэн тайлбар бидэнд алга.
Гэхдээ хачирхалтай нь энэ асуултын хариулт бидэнд байна. Бидэнд өгөгдсөн хариулт нь бузар муугийн эхлэл гэж юу болохыг тайлбарлах биш, харин түүний төгсгөлийг найдах явдал юм. Бузар муугийн асуудлыг шийдэх нь Сайн мэдээний гол цөм юм. Хэрэв муу зүйл байхгүй байсан бол Сайн мэдээ хэрэггүй байх байсан.
Сайн мэдээ нь хорон муутай тэмцэх бодит арга замыг санал болгодог бөгөөд ямар ч гүн ухааны сургаал илүү сайн шийдлийг гаргаж чадахгүй. Сайн мэдээ нь Бурханыг Есүс Христэд бие махбодтой болж дэлхийн бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг өөр дээрээ авсан бөгөөд Түүний амилалтаараа авралын бүх амлалтыг өгдөг Нэгэн гэж нэрлэдэг. Хэдийгээр хорон муу зүйл дэлхий дээр оршсоор байгаа ч Сайн мэдээ нь бүх бүтээлийн удахгүй чөлөөлөгдөхийг харах боломжийг бидэнд олгодог учраас итгэл найдварыг өгдөг. Муу муугийн асуудалд христийн шашинтнуудын хариулт нь гүн ухааны бүтээн байгуулалтад тулгуурладаггүй, харин Бурханы Өөрийнх нь бузар муугийн эсрэг чиглэсэн үйлдэл дээр суурилдаг; бузар муугийн хариу нь Есүс Христ Өөрөө болон Түүний хийсэн зүйл юм.
Энэ хамгийн сайн шийдэл биш гэж үү? Ихэнх хүмүүсийн хувьд асуудлын гарал үүслийг тайлбарлахаас илүү муу зүйлээс ангижрах найдвар нь чухал биш гэж үү? Философич, теологичдын онолын хувьд муугийн асуудал бүрэн тодорхойгүй хэвээр байх болно. Гэвч түүний бүх хүн төрөлхтөнд нөлөөлж буй бодит шийдэл нь Есүс Христийн муу ёрын эсрэг тэмцэлд ялалт юм. Уншигч өөрөө юу илүү чухал болохыг өөрөө шийдэх ёстой. Хэрэв та эртний Христэд итгэгчдийн хэн нэгнээс бузар муугийн асуудлын талаар ямар бодолтой байгаа, түүнийг шийдвэрлэхийн тулд юу хийхийг зорьж байгааг нь асуусан бол тэр эргэлзэлгүйгээр: "Би сайн мэдээнд итгэдэг!" гэж хариулах байсан. Би хувьдаа илүү сайн хариултыг хэзээ ч сонсож байгаагүй.
Зарим хүмүүсийн хувьд бузар муугийн асуудал нь тамын тухай Христийн шашны сургаал, эцсийн шүүлттэй холбоотой байдаг. Энтони Флю: "Та там байхыг хүссэн хэвээр байгаа учраас бүх зүйл хэмжээлшгүй хэцүү болж байна." Хариуд нь би хүн төрөлхтний түүхийн төгсгөлд Бурханы шүүлтийн тухай хэдэн үг хэлье.
Түүх ямар ч өдөр тооцоогүй дуусвал Флюгийн хэлснээр муугийн асуудал бүр "илүү төвөгтэй" болно. Шударга ёсгүй дэлхий бол шударга бус явдал хэзээ ч засч залруулахгүй, харгислал өшөө авахгүй байх дэлхий байх болно. Энэ нь Бурханы сүр жавхлан, хүний нэр төрд халдсан гэмт хэргийн үр дагаврыг арилгах оролдлого байхгүй гэсэн үг юм. Хэрэв бид энэ асуудалд үнэхээр ёс суртахууны байр суурь баримталж байгаа бол бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой: ийм өдөр байх ёстой. Гагцхүү энэ нь бидний ёс суртахууны сэдэлд утга учрыг өгч чадна, учир нь Бурхан бузар мууг буруушаадаг нь бидний шударга ёсны үзэл санааны үндэслэл болдог. Сайн мэдээнд ирж буй шүүлтийн талаарх сэрэмжлүүлэг байдаг бөгөөд энэ сэрэмжлүүлгийг нухацтай авч үзэх ёстой.
Хэн ч тамыг "хүсдэг" гэвэл буруу байх болно. Ихэнх Христэд итгэгчид "Хэрэв миний мэдэлд байсан бол Христийн шашнаас хасах ямар ч сургаал байхгүй" гэж хэлсэн С.С.Льюистэй санал нийлэх байх гэж би бодож байна. Гэхдээ бид үүнийг хоёр шалтгааны улмаас хийж чадахгүй: нэгдүгээрт, Христ өөрөө энэ сургаалийг дэмждэг, хоёрдугаарт, энэ нь маш гүн гүнзгий утгатай. Сайн мэдээг хүлээн авахын тулд бидэнд өгөгдсөн учраас энэ нь түүнийг үгүйсгэж болно гэсэн үг юм. Бурхан хэнийг ч Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхийг албаддаггүй.
Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр аврагдах болно гэж бодоход таатай байх болно. Гэсэн хэдий ч "Хүн бүр авралыг хүсдэг үү?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ. Бурханы хайр албадлагатай байсан бол ямар байх байсан бэ? Бурхан бидний эрх чөлөөг хүндэтгэж, бидний сонголтыг заримдаа хүссэнээс ч илүү нухацтай авч үздэг учраас там оршдог. Бурхан тамыг хоосон байгаасай гэж хүсэх боловч хэрэв үгүй бол та үүний төлөө Түүнийг буруутгаж болохгүй. Тамын хаалга дотроосоо цоожтой. Тамыг "хүсдэг" нь Христэд итгэгчид биш, харин нүглээ наманчлахыг хүсдэггүй хүмүүс юм.
Магадгүй тамын сургаалыг эсэргүүцэх гол зүйл нь дундад зууны үеийн үзэл бодлын нөлөөнөөс үүдэлтэй байж болох юм: дөл, сэрээ, улаан хувцастай чөтгөрүүд. Христэд итгэгчид өөрсдөө Бурхны Үгэнд дүрслэгдсэн зургуудыг дэндүү шууд утгаар нь тайлбарлаж, Бичвэрт өгөгдсөн зургуудад өөр өөрийн гэсэн зүйл нэмсэнд буруутай. Энэхүү сургаалын зорилго нь Бурхангүйгээр оршихуйн аймшигт байдлыг онцлон тэмдэглэх явдал юм. Шийтгэл нь алдагдсан сүнс гадны хүчний нөлөөн дор тарчлаан зовоохоос биш харин Бурханы дүрд тоглох галзуу шийдвэрт харамсах, энэ сонголтын гашуун үр жимсээс бүрдэх болно гэдэгт би итгэдэг. . Тамд байгаа нүгэлтнүүд өөрсдийн сонгосон аймшигт эрх чөлөөг хүлээн авах болно.
Христ үхэл ба дахин амилалтаараа хэнийг ч тамд орохгүйн тулд чадах бүхнээ хийсэн. Энэ сургаал хэрхэн хорон муугийн асуудлыг улам дордуулж болохыг би ойлгохгүй байна.
Эргэлзээтэй хэрхэн харьцах вэ
Христийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэнийхээ дараа ч гэсэн та эргэлзээнээсээ салахгүй. Бүх зүйл тэдний хүссэнээр болохгүй үед итгэгчид маш их төөрөгдөл, төөрөгдөл байдгийг Библи өөрөө илэн далангүй харуулдаг. Эцсийн гэтэлгэл ирэхээс өмнө дайсан бидний Христэд итгэх итгэлийг сулруулахаар ажиллах болно. Эргэлзээтэй мэдрэмжүүд нь Бурханы хаант улс болон нүгэл, үхлийн ертөнцийн хооронд өрнөж буй тулалдааны нэг хэсэг юм. Итгэл нь нотлох баримтаар батлагдсан ч зөрчилдөөнийг зогсоож чадахгүй.
Гэсэн хэдий ч Бурхан биднийг хувь тавиландаа үлдээдэггүй. Есүсийн шавь нарын нэг Томас амилсан Их Эзэний илрэлтийн тухай найз нөхдийнхөө гэрчлэлд итгэхээс татгалзахад Тэр Өөрөө түүн дээр ирж, эргэлзээгээ даван туулахад нь тусалсан. Энэ нь Томасыг Иоханы сайн мэдээний оргил хэсэг болох "Миний Эзэн ба миний Бурхан" гэж хамгийн агуу наминчлалд хүргэсэн. (Иохан 20:28). Үнэн, энэ хэсэг нь зэмлэлийг агуулсан байдаг: Томас өөрийн мэдэлд байсан нотолгоонд итгэж, бүх зүйлийг өөрийн нүдээр гэрчлэхийг шаардах ёсгүй байсан бөгөөд энэ нь одоо бидний хувьд боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч Бурхан түүнд эргэлзээгээ даван туулахад нь харамгүй тусалж, тэр эргэлзээг даван туулж, гүн гүнзгий итгэл рүү хөтөлсөн. Тэр бидний хэн нэгний төлөө үүнийг хийнэ гэдэгт би итгэдэг.
Би хамгийн том сорилтыг хараахан дурдаагүй байна. Сайн мэдээнд итгэдэггүй хүмүүсийн ихэнх нь Бурханы Өөрийгөө буруугаар төсөөлдөг. Яагаад тэд хязгааргүй алслагдсан, харгис, мэдрэмжгүй, хатуу гэх мэт Бурханд итгэх ёстой гэж? Ийм үзэл баримтлалтай бол оюуны аргументууд ийм Бурханд үйлчлэх, Түүнд мөргөх, Түүнийг хайрлах хүсэл бараг байдаггүй; Бурханы тухай буруу санаа нь Христэд итгэгч болоход хамгийн том саад тотгор байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна; Гэсэн хэдий ч хэрэв бид Түүний хүнтэй харилцах харилцааг зөв ойлговол энэ нь биднийг Түүний гэр бүлийн гишүүн болоход хамгийн ихээр татдаг.
Христэд итгэгч сайн мэдээгээр дамжуулан бидэнд илчлэгдсэн Бурханы дүр төрхөд сэтгэл татам зүйл бий. Энэ бол хүний царайтай Бурханы дүр юм. Энэ бол биднийг бүтээж, бидний оршин тогтнолыг хадгалж, бидний Эцэг байхыг хүсдэг Нэгэн юм. Түүний бидэнд зориулсан төлөвлөгөө бол сайн төлөвлөгөө, Түүний амлалтууд нь бидэнд хэрэгтэй бүхнийг хамардаг. Тэр биднийг мөнхийн хайраар хайрладаг бөгөөд бидний бүх нүглийг Хүүгийнхээ цусаар угаасан. Ийм Бурханыг үгүйсгэх боломжгүй ч хэцүү. Тэгээд хэн ч Түүнийг яаж үгүйсгэж чаддагийг би ойлгохгүй байна.
Дүгнэлт
Итгэл нь учир шалтгааны сорилтоос айх ёсгүй, Христэд итгэгч сайн мэдээг баримтаар баталгаажуулдаг гэдэгт би итгэлтэй байна. Энэ бол дээд эрх мэдэлтнүүдийн тогтоосон үндэслэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой догма биш, нотлох баримт шаарддаггүй өөрөө илэрхий үнэн биш юм. Энэ бол туршлага, логикоор батлагдах найдвартай мэдэгдэл юм. Сайн мэдээ нь бидний оршин тогтнох хэрэгцээг хангаж, бидний шашны туршлагыг утга учиртай болгож, учир шалтгааны хяналтыг эсэргүүцэж, түүхэн тэмдэглэлтэй нийцэж, бидний ёс суртахууны хэрэгцээг хангадаг. Үүнийг манай судалгааны таван чиглэлээр туршсан бөгөөд бид хаана ч өө сэв олоогүй. Тэр сорилтод нээлттэй бөгөөд аливаа шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэг.
Таван тойргийн тухай ярихдаа би Христийн шашин үнэн гэсэн итгэл үнэмшлийг батлах нотлох баримтуудын таван үндсэн хэсгийг дүрслэн харуулахыг хүссэн. Би өөр дүр сонгож болох байсан.
Нэг талаас, тойрог бүр маргааны ерөнхий бүтцэд өөрийн гэсэн онцгой хувь нэмэр оруулдаг. Өөр өөр мэргэжил, зан чанар, өөр өөр хүмүүжил, боловсролтой хүмүүсийн хувьд зарим нотлох баримт бусдаас илүү үнэмшилтэй мэт санагдах болно. Гэхдээ таван тойрог тус бүр нь бүрэн аргумент үүсгэхэд зайлшгүй шаардлагатай.
Нөгөөтэйгүүр, таван тойрог нь нэг гинжин хэлхээнд таван холбоос үүсгэдэг бөгөөд энэ нь бие биенээ дагаж, эцэст нь Христийг хүлээн авах шийдвэр нь утга учиртай бөгөөд ашигтай гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг гэж бид хэлж чадна.
Христийн шашны үнэнийг нэг аргумент биш, харин хамтдаа итгэлийн бат бөх суурийг бий болгосон олон аргументууд дэмждэг.
Танилцуулгын үеэр би дэвшүүлсэн аргументуудын үнэмшлийн түвшинг хэтрүүлэхгүй байхыг хичээсэн (гэхдээ бас дутуу үнэлж болохгүй). Христийн шашны итгэл үнэмшлийн үнэнд бусдад итгүүлэхийг оролдсон олон хүмүүс өөрсдийн аргументуудад баримтаас илүү ач холбогдол өгдөг байсныг би ойлгож байна. Үүний үр дүнд тавьсан аргумент нь бодит байдлаас хамаагүй бага үнэмшилтэй харагдаж байв. Хүний оршин тогтнолд нууц байдаг (Номлогчийн үгсийн номыг үзнэ үү) мөн олон чухал асуултад хангалттай хариулт өгөх боломжгүй гэдгийг би бас мэдэж байна.
Үүний зэрэгцээ, Христийн шашны сайн мэдээг түгээх аргументууд өргөн тархсан бөгөөд би маш их сэтгэгдэл төрүүлдэг гэдэгт итгэлтэй байна. Бид оршихуйн эцсийн асуултын талаар бодож эхлэхээсээ өмнө бүх харанхуй байдал арилахыг хүлээж чадахгүй. Алдаа гаргах эрсдэлтэй байсан ч шийдвэрээ гаргах ёстой. Гэхдээ сайн мэдээний үнэнийг харуулсан нотлох баримтууд нь эрсдэлийг эрс багасгадаг. Бид энэ нотлох баримтыг маш нухацтай авч үзэх ёстой. Бурханы хүч чадлын тодорхой илрэлүүдийг хүлээх нь утгагүй юм. Бурхан бидний эрх чөлөөг хүндэтгэдэг, тиймээс бидэнд итгүүлэх чадвартай найдвартай нотлох баримтуудыг өгч, дараа нь биднийг сонголтоо хийхэд урьдаг.
Номын эхэнд үйл явдал, баримтыг задлан шинжилж, тодорхой дүгнэлт гаргах чадварыг харлаа. Үзэсгэлэнгийн явцад би энэ чадварыг голчлон татсан. Гэхдээ мэдлэгийн өөр нэг талыг би одоо дурдахыг хүсч байна. Гол нь бид бүгдээрээ ертөнцийг өөрийн өнцгөөс хардаг. Баримт нь бидний ойлголтод нөлөөлдөг ертөнцийг үзэх үзлийн призмээр дамжуулан бидэнд хүрдэг. Гэхдээ заримдаа эдгээр ижил баримтууд биднийг ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөхийг шаарддаг. Та өөрийн үзэл бодлыг эргэн харж, бодит байдлыг өөр өнцгөөс, Есүс Христэд итгэх итгэлийн үүднээс харах хэрэгтэй эсэхээ бодож үзэхийг би танд зөвлөж байна. Би яагаад үүнийг хийх ёстой шалтгааныг харуулахыг хичээсэн.
Их Эзэн танд хүрч байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна. Тэр чамд хайртай, хамтран ажиллахыг уриалж байна. Түүнээс хол байх нь (мөн энэ нь мэдээжийн хэрэг боломжтой) амьдрал, хүн бүрт өгдөг өндөр зорилгыг алдах гэсэн үг юм. Түүнийг хайрлаж, түүнд итгэх итгэл нь мөнх амьдралд хүрэх зам, бүх бүтээлийг аврах ажилд оролцох гэсэн үг бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний түүхийн утга учир юм. Христийг Эзэн гэж хүлээн зөвшөөрөх нь доромжлол биш, харин жинхэнэ амьдралын эхлэл юм.
Тиймээс би: Бурханд нээлттэй бай, чи өөрөө шударга, ариун амьдралаар амьдарч чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөр, Христийг дагахаар шийд. Танд санал болгож буй аргументуудын дагуу ажиллаж, танд хандаж буй авралын дуудлагыг хүлээн ав. Их Эзэний үгэнд хариул:
“Ачаалал ихтэй, хүнд ачаатай хүмүүс ээ, бүгд над уруу ир, тэгвэл би та нарт амралт өгнө. Миний буулгаг өөртөө авч, Надаас суралц, учир нь би даруухан бөгөөд зүрх сэтгэлдээ даруу, мөн та нар сэтгэлдээ амар амгаланг олох болно; Учир нь Миний буулга амархан бөгөөд Миний ачаа хөнгөн" (Матай 11:28-30).
Америкийн загвар зохион бүтээгч, бүхэл бүтэн үеийн эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөө, феминизмын үзэл санааны хөгжил дэвшлийн бэлэг тэмдэг болсон алдарт ороосон даашинзны загвар зохион бүтээгч эмэгтэй манлайлагч нарт зориулсан The Makers бага хурал дээр, тэр тусмаа одоо хаана хүчээ авч байгаа тухайгаа ярьжээ. АНУ-ын ерөнхийлөгчийн сонгуулийн дараа.
Төсөөлдөө: 1943 он. Тухайн үед 22 настай Бельги залуу охин баривчлагдаж Освенцимын хорих лагерьт илгээгджээ. Тэр тэнд арван гурван сар амьдарсан. Тэр үргэлж энэ хуаранд байгаагүй: дайнд ялагдсаны дараа нацистууд түүнийг Освенцимээс Германы Равенсбург хот руу шилжүүлэв.
Дайн дуусахад энэ охин 49 кг жинтэй байв (ойролцоогоор 23 кг - редакторын тэмдэглэл).Гэвч тэрээр Бельги рүү буцахын тулд анкет бөглөхөд "Эрүүл мэндийн байдал" буланд "Маш сайн" гэж бичээд арай ядан алхаж байсан.
Эцэст нь тэр ээж дээрээ очив. Аажмаар тэр жингээ нэмж эхэлсэн бөгөөд зургаан сарын дараа тэр бараг формдоо орсон. Яг тэр үед түүний сүйт залуу дайнаас буцаж ирэв. Тэд хөгжилтэй байв. Гэхдээ эмч түүнд: "Чи гэрлэсэн байж магадгүй, гэхдээ би чамайг ээж болж чадахгүй гэдгийг баттай хэлж чадна. Наад зах нь ойрын таван жилд тийм биш. Таны хүүхэд хэвийн болно гэдэгт би баталгаа өгөхгүй." Тэгээд есөн сарын дараа би төрсөн. Тийм ээ, би галзуурсан. Таны ойлгож байгаагаар энэ бол миний ээжийн тухай түүх байсан.
Ээж минь надад үргэлж: "Бурхан миний амийг аварсан тул би чамд амьдрал бэлэглэсэн. Тэгээд чамд амьдрал өгснөөрөө чи надад өөрийнхөө амьдралыг буцааж өгсөн." Тэр намайг "Би чиний төлөө зовсон болохоор чи дахиж зовох хэрэггүй" гэж бодож өсгөсөн. Түүний хувьд би эрх чөлөөний бэлэг тэмдэг болсон. Тиймээс миний хувьд эмэгтэй хүн гэдэг үргэлж онцгой зүйл байсаар ирсэн. Би үргэлж өөрийнхөө төлөө ажилладаг байсан болохоор шилэн тааз хагалах шаардлагагүй байсан. Би эмэгтэй хүн гэдгээрээ үргэлж бахархаж ирсэн. Одоо л, өчнөөн олон арван жилийн дараа, одоо л, энэ сонгуулийн дараа л сексизм гэж юу байдгийг олж мэдсэн. Би өдий хүртэл ийм асуудалтай тулгарсангүй.
Эхлээд…
Хоёрдугаарт...
Миний энэ уриа ээжийн минь хэлсэн үгнээс төрсөн: айдас бол хариулт биш. Хүүхэд байхдаа би харанхуйгаас маш их айдаг байсан бөгөөд ээж яагаад гэдгийг ойлгохгүй байв. Энэ айдсаа даван туулахын тулд тэр намайг харанхуй шүүгээнд түгжив. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, тийм ч хүмүүнлэг биш байсан ч үр дүнд хүрсэн. Тэгээд чи харанхуй өрөөнд байхдаа аажим аажмаар дасч, тас харанхуй гэж байдаггүйг ойлгодог гэдгийг та мэднэ.
Гурав дахь…
Гурав дахь зарчмыг тайчи дасгалжуулагч маань надад заасан: зорилгодоо анхаарлаа төвлөрүүл. Энэ тухайгаа тэрээр ингэж тайлбарлав: “Олон хүмүүс миний хичээлд хүчирхэг болох гэж ирдэг. Гэхдээ хүч чадалд анхаарлаа төвлөрүүлбэл юу ч болохгүй. Хэрэв та энерги дээр анхаарлаа төвлөрүүлбэл эцэст нь идэвхгүй болно. Зорилгоо бод, түүн дээрээ зүтгэ, өнгөл, ингэвэл хүч чадлаа, эрч хүчээ ч авна” гэсэн юм. Энэ зарчмын талаар би нөхөртөө хэлсэн. Тэр юу ч ойлгосонгүй. Гэхдээ ойлговол бүх зүйл бүтнэ. Үгүй бол март.
Дөрөвдүгээрт...
Хэрэв та хүч чадалдаа эргэлзэж байвал эргэлзээдээ хүч өгдөг. Тиймээс өөртөө хэзээ ч бүү эргэлз.
Тавдугаарт...
Сүүлийн нэг зүйл: тусгалаа нүдээ ирмэж, сүүдэртээ инээмсэглэж, амьдралаа сайхан өнгөрүүлээрэй.
Хэрэв та өөрийн бэлгийн харьцаанд эргэлзэж байвал - "Социологи, кино урлаг, уран зохиол дахь секс" хэсэг Эмчийн уулзалтын үеэр та өвчтөнийг үйлдсэн гэдэгт итгүүлэх шаардлагатай болдог ...
Эмнэлгийн үзлэгт хамрагдахдаа өвчтөнийг бүрэн эрүүл гэж итгүүлэх шаардлагатай байдаг бөгөөд түүний өөртөө итгэлгүй байдал, бэлгийн амьдралын тасалдал нь зан чанарын шинж чанараас (жишээлбэл, түгшүүртэй-сэжигтэй төрлийг онцолсон) буруугаар ойлгодог. бэлгийн ариун цэврийг сахих, түнштэйгээ эсвэл хамтрагчтайгаа харьцах авторитар зан үйлийн талаарх мэдээлэл. Энэ нь бэлгийн олонхийн төлөөлөгч, ижил хүйстэн болон бисексуал хүмүүсийн аль алинд нь хамаарна.
Уншигч та өөрийгөө шалгаарай. Бэлгийн зан үйлийн гол асуудлуудын талаар өөрийгөө шалгаж, шаардлагатай бол зохицуулалт хий.
Бэлгийн харьцааны эрэл хайгуул, түрэмгий зан хэр зэрэг дарангуйлагдаж байгаа, таны түншийн харилцаа альтруист байгаа эсэх, хайрын тоглоом хэр тэвчээртэй, чадварлаг хэрэгжиж байгааг хянах шаардлагатай.
Таны амьдрал хамтарсан соёлын хөгжил (нухацтай унших; "поп" биш харин сайн хөгжим сонсох; театр, кино театр, уран зураг, баримлын үзэсгэлэнд зочлох гэх мэт) хангалттай дүүрэн байгаа эсэхийг шинжлэх хэрэгтэй. Сэтгэл хөдлөл нь илүү нарийн, баялаг байх тусам бэлгийн харьцаа нь түүний бүх илрэлүүдэд илүү тогтвортой, эрч хүчтэй байдаг - энэ нь сексологичдод зориулсан аксиом юм. Үүний зэрэгцээ сэтгэл хөдлөлийг сайжруулах гол эх сурвалж бол бүх хэлбэрээр урлаг юм. Энэ нь хүмүүсийг нэгтгэдэг. Сонгодог хөгжимд дуртай хүмүүс үүнийг хувийн болон концертын танхимд хүлээн авах нь ижил зүйл биш гэдгийг мэддэг. Үүнтэй адилаар, энэ нь мэдрэмжийг хэлбэржүүлж, хурцалж, хамтрагч хоёрыг хамтдаа сонсвол хайраар дүүргэдэг.
Хэрэв та эдгээр бүх асуултын талаар өөрийгөө шалгаж үзээд орхигдуулсан зүйл олвол тэдгээрийг засаарай.
Бэлгийн зан үйл, түншийн харилцаа нь бэлгийн үйл ажиллагааг тогтворжуулдаг психосексуал төлөвшил, хайр дурлал, альтруизм гэсэн шалгуурыг хангасан байх ёстой. Автомат бэлтгэл, түүнчлэн тарнийн дасгалаас авсан дасгалууд нь мэдрэлийн эмгэгийн эмгэгээс урьдчилан сэргийлэхэд тусална. Түүнчлэн, эдгээр эвдрэлүүд байнга тохиолддог бөгөөд таны зан чанарын онцлогтой холбоотой байвал өөрийгөө удирдаж сур. Өсвөр наснаас хойш таныг зовоож, амьдрал, хайр дурлалд эрх чөлөөгүй болгосон бүх зүйл тодорхойгүй байдал, сэжиглэл, хүсэл эрмэлзэлгүй өөрчлөгдөх хандлага - энэ бүгдийг тогтмол аутоген сургалтаар засч залруулж болно. Энэ нь таны амьдралд, тэр дундаа бэлгийн амьдралд тань сайн тус болно.
Эсрэг хүйсийн хүнтэй бэлгийн харьцаанд орохыг мөрөөддөг ч гетеросексуал чадавхи сул, бэлгийн бүтэлгүйтлийн хүлээлтээс болж үүнийг хийж чадахгүй байгаа бисексуалуудад авто сургалт нь үнэлж баршгүй үйлчилгээ үзүүлэх болно. Уншигч та өмнө нь гэр бүл зохиож байсан ч залуу насандаа хэт бэлгийн харьцаанд орсноор эхнэртэйгээ дотно харилцаатай байх үедээ хөвчрөл нь огцом сулрахтай тулгарсан хүмүүст зориулсан сургалтын үүргийг аль хэдийн мэддэг болсон.
Ажлын төгсгөл -
Энэ сэдэв нь дараах хэсэгт хамаарна.
Кино урлаг, уран зохиол дахь секс
Михаил Бейлкин.. кино урлаг, уран зохиол дахь секс.. i Бяцхан улаан малгайт ба саарал чоно..
Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.
Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:
Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.
| Жиргээ |
Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:
Кино урлаг, уран зохиол дахь секс
Бэлгийн үйл ажиллагааны тогтвортой байдал, найдвартай байдлыг хэрхэн хангах вэ? Хайрын тоглоомын урлагийг хэрхэн эзэмших вэ? Хайрын мөн чанар юу вэ? Ямар шалгуураар бид үүнийг бусдаас ялгах боломжийг олгодог
Оршил
Сайхан ном уншиж, гайхалтай кино үзээд, дараа нь цаг заваа гарган, бүх нарийн ширийн зүйлийг сайтар судалж, түүний тухай ярих нь ном сонирхогч, кино сонирхогчдын хувьд маш том баяр баясгалан юм. Секс судлаачийн оролцоо үүнийг өгдөг
Хачирхалтай үлгэрийн эхлэл
1976 онд Италийн найруулагч Бернардо Бертолуччигийн "Парис дахь сүүлчийн танго" кино дэлхийн дэлгэцнээ гарчээ. Зураг авалт эхлэхээс өмнө тэд түүнд болгоомжтой хандаж, бүр буруушааж эхлэв. Эхлээд Ч.
Пол болон түүний эхнэр
Паулын талийгаач эхнэр Роуз авс дотор хэвтэж, цэцэг, гашуудлын чимэглэлээр хүрээлэгдсэн байв. Оршуулах ёслолд ирсэн ээж нь үүнийг даатгасан. Тэрээр оршуулгын хэрэгслээр дүүрэн чемодан авчирсан.
Жанна, Том хоёр: кино тоглоом
Жюль Верн гудамжинд байрлах байшингаасаа гараад Жанна сүйт залуутайгаа уулзахаар буудал руу явав. Дөчин таван настай Паултай харьцуулахад Том яг л хүү шиг харагдаж байна. Тэр царай муутай, урт хамартай, намхан. Э
Пол, Жанна: секс тоглоом
Нууцлаг орон сууцны зэрлэг байгаль, хачирхалтай бөгөөд аюултай оршин суугч нь охины төсөөллийг хөдөлгөж, түүнийг түүн рүү дуудав. Тэр нандин хаалгыг дахин онгойлгож, нутгийн амьтны төлөөлөгчийг олов: найзтайгаа
Үлгэрийн төгсгөл
Жанна нулимсаа барьж ядан Том руу утасдаж, эцэст нь тэдэнд тохирох байр олсон гэж хэлэв. Удалгүй тэрээр сүйт бүсгүйнхээ сүйрсэн хайрын үүрэнд ирж байрыг нь шалгаж үзэв.
Секс судлаачийн тайлбар
“Сүүлчийн танго”-гийн баатруудын зан араншингийн хачирхалтай, утгагүй зүйлсийг жагсаавал: 1. Хайртай гэгдэх эхнэрээ оршуулж амжаагүй уй гашууд автсан бэлэвсэн эхнэр хорин настайдаа бэлгийн харьцаанд ордог.
Дебют бэлгийн сулралыг хэрхэн даван туулах вэ?
Зохиолч бүр гол дүрийнхээ бэлгийн чадамжгүй байдлыг дүрсэлж зүрхлэхгүй. Исаак Бабел энэ эвгүй сэдвийг хөндөж, "Миний анхны төлбөр" хэмээх гайхалтай богино өгүүллэг бичжээ. Энэ тухай юм
Хайрын шударга ёс
Энэ түүхийг Оросоос цагаачлан эх орноо санасан өнцгөөс өгүүлдэг. “Таваас долоон цаг хүртэл манай “Hotel Danton” зочид буудал хайрын ёолонгоор агаарт хөөрөв. Өрөөнүүдэд мастерууд ажилладаг байв
Төлбөр нь амьдралаар төлсөн таамаглал
Владимир Маяковскийн нэгэн адил Бабель хувьсгалыг баяртайгаар угтав. Хожим нь Будённый морин цэргийн эгнээнд иргэний дайнд оролцсон нь түүнийг польшууд болон казахуудын үйлдсэн харгислалын гэрч болгосон юм.
Сансрын хулгайч
Чухал сэдвийн хэлэлцүүлгийг хошигнолоор эхлүүлье. Польшийн зохиолч Станислав Лем сансар огторгуй дахь сексийн сэдэвтэй утга зохиолын хөгжилтэй зохиолуудын талаар ярьжээ. Тиймээс, Ноеми Митчинсоны роман дахь дэлхийн хоёр хатагтай М
Сонгох эрх чөлөө, бэлгийн амьдрал, "програмчлал"
Алексейгийн жишээг ашиглан ийм програмчлалын механизмыг судлах нь хамгийн тохиромжтой. Набоковын романы Хумберт шиг тэр бол дарсан бүтээл юм. Лолитад зориулсан бүлэгт энэ үзэгдэл
Хайрын томъёолол ба Жакын эмгэнэлт явдал
Хүн бүр Жакийг хайрлаж, шүтэн биширдэг (эсвэл ядаж л түүнд хайртай гэж боддог) энэ мэдрэмжийг янз бүрээр тайлбарладаг. Хоньчин бүсгүйн сонгомол чанарт хамгийн түрүүнд итгэсэн гоо бүсгүй Мод мэдүүлэгтээ:
Асуудлын мөн чанар
Олон хүний нүдээр садар самууныг шийтгэх нь бүрэн шударга бөгөөд үндэслэлтэй үйлдэл юм шиг санагддаг. охин Медеа
Кармены сэтгэлзүйн гажиг
Меримагийн зохиол үнэхээр азтай байсан: дэлхийн хамгийн алдартай дуурь түүний зохиол дээр бичигдсэн байв. Гэсэн хэдий ч ийм аз нь бас сул талтай. Эрх чөлөөнд дуртай цыганыг хутгалуулж амиа алдсан тухай хүн бүр мэднэ
Сашка Христ: хувьсгалын мөрөөдөл ба цус
Хайр ба хүмүүний аз жаргалын тухай цочмог мөрөөдөл бол Исаак Бабелийн түүхийн гол мэдрэл юм. Тэдний нэг нь "Дуу" юм. Уг өгүүллийг иргэний дайны үеийн оюуны тэмцлийн үүднээс өгүүлдэг
Буудсан хайр
"Дөчин нэгдүгээр" киноны баатар энэ үйл явцыг илэрхийлэх филологийн нарийн ширийн зүйлийн талаар огт бодолгүйгээр хувьсгалын дайснуудын нүдийг "шайлжээ". Тэр Улаан армийн отрядын шилдэг буудагч байсан нь гайхах зүйл биш юм. Мария
Урсгалын эсрэг
Мериме, Бабель нар дүр, сонирхол, үйлдлүүд нь тэс өөр хоёр утга зохиолын баатруудыг дэлхийд бэлэглэсэн. Кармен хулгай хийж, хууран мэхэлж, дээрэмдэж амьдардаг бол Сашка хайж байна...
Өвлийн гарагаас ирсэн чононууд
Тэдний хуйвалдааны нээлт, гайхалтай санаанууд нь илэрхий шинэлэг, хэт орчин үеийн байдлыг үл харгалзан өнөө үеийн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчид эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан домог, үлгэрийг байнга давтдаг. Далд хүсэл, аюул
"Цэнхэр" өнгөт "Ромео Жульетта" буюу "Примогенитурын" эргэлтүүд
Европт нэгэн цагт примогенитурын заншил байсан. Феодалын эд хөрөнгийг хуваахгүйн тулд захирагчийн ууган хүү бүрэн өвлөн авсан. Дүү нар язгууртны цол авсан нь тэдний арыг илтгэнэ
Гетен гараг дээрх андрогинуудын ёс суртахуун
Алгад хүрэх Гетенийн дохио зангаа нь хоорондоо сүлбсэн хурууны таталт болж хувирсан нь Ле Гуины уран сайхны гайхамшигт нээлт юм. Энэ бол багтаамжтай, олон талт бэлэг тэмдэг юм
Мөнхийн сэдвийн метаморфозууд
Бисексуализмын сэдэв нь дэлхийн уран зохиолд ч, шашны шүтлэгт ч шинэ зүйл биш юм. Үндэс нь олон мянган жилийн тэртээгээс, хүн төрөлхтөнд бичиг үсэг ч үгүй байсан тэр цаг үетэй холбоотой. Сонголт гэх мэт
Hermaphroditism - шалтгаан ба клиник
Бүх сээр нуруутан амьтдын генийн хүйс нь эхийн өндөг эцгийн эр бэлгийн эсээр үр тогтох үед тодорхойлогддог. Энэ бүхэн үүссэн бэлгийн хромосомын хослолоос хамаарна. Эмэгтэйчүүд (мөн эмэгтэйчүүд
Харьцуулсан сексологи: Дэлхий ба Гетенчүүд
Гоман 40 дэх жилдээ дахин бүсгүйчүүдтэй дотносож, гэрлэсэн нь зөвхөн түүний дааврын байдал хэрхэн өөрчлөгдсөнөөс шалтгаалаагүй юм. Бид бас төрөлхийн онцгой чадварын тухай ярьж байна
Ле Гуины бисексуал утопи
Мэдээжийн хэрэг, ямар ч авъяаслаг урлагийн бүтээлийн нэгэн адил "Харанхуйн зүүн гар" роман дээр ажиллаж байхдаа Ле Гуиныг удирдан чиглүүлсэн хэд хэдэн сэдэв, зорилгуудаар хязгаарлагдахгүй.
Набоковын хамгийн нууцлаг роман
Христийг гурван удаа үгүйсгэсэн Төлөөлөгч Петрийн нэгэн адил Владимир Набоков баатраасаа татгалзаж, түүний бэлгийн гажуудлыг дор хаяж гурван дүрээр буруушааж байсан: хоёр хүнийхээ өмнөөс.
Хоёр охин
Азгүй педофил охиноос юу ч олж авалгүй ачааны машины дугуйн дор үхдэг "Шидтэн" үлгэрээс ялгаатай нь "Лолита" эхэндээ аз жаргалтай үлгэрийг санагдуулдаг. Мана шиг
Бэлгийн сэрэл болон дардас өгөх босго бага
Санал болгож буй нэр томъёо - бэлгийн өдөөх хам шинжийн бага босго - тодруулах шаардлагатай. 1969 онд сексологич Георгий Васильченко түргэвчилсэн өвчтэй өвчтөнүүдийн тусгай бүлгийг дүрсэлсэн байдаг.
Хүүхдийн сэтгэл татам
Миша шиг хүүхдүүдэд бэлгийн харьцааны асуудал заримдаа маш бага наснаасаа үүсдэг. Тэд насанд хүрэгчидтэй зууралдаж, жагсаал хийж байхдаа бусдаас илүү завхарсан үйлдэл эсвэл хүчингийн объект болдог.
Лолитагийн сэтгэлзүйн онцлог
Хайр дурлалын хосууд болох G.G, Аннабелла нараас ялгаатай нь Лолита боловсролын хувьд үл тоомсорлосон ч бүрэн хэвийн охин байв. Бага наснаасаа түүний золгүй явдал бол ээжийнх нь үзэн ядалт байсан бөгөөд энэ нь Г.
Педофилийн гэр бүлийн асуудал
Эсэргүүцлийн хариуд Лолита G.G-ийн бүх сэтгэцийн болон оюун санааны үнэт зүйлсийг үгүйсгэж, эмзэглэлийг худал, тэнэг гэж үздэг. “Тэр миний хурууны доор чичирч, хашгирч уйлж байгаагүй
Хайртай хүндээ өгөх үнэлж баршгүй бэлэг
Квилтигийн амийг хөнөөсөн газар жүжиг болон хувирав. Г.Г: "Тэр бид хоёр бохир хөвөн даавуугаар чихмэл хоёр том хүүхэлдэй байсан. Энэ бүхэн хоёр зохиолчийн хэлбэр дүрсгүй шуугианаас үүдэлтэй байв
Гейүүдэд үнэхээр сайхан төгсгөл хэрэгтэй юу?
1912 онд эхэлсэн Эдвард Форстерын "Морис" зохиолыг жилийн дараа хэвлэхээр бэлтгэсэн боловч зохиолч хэзээ ч хэвлүүлэхээр шийдээгүй. Түүний гэрээслэлийн дагуу ижил хүйстнүүдийг татах сэдэвт зориулсан роман, өгүүллэгүүд
Ижил хүйстнүүдийн биологийн болон сэтгэл зүйн шалтгаанууд
Уран зохиолд, ялангуяа хуучин уран зохиолд ижил хүйстэн болон транссексуал байдлыг ихэвчлэн "сэтгэцийн гермафродитизм" гэж нэрлэдэг. Байгалийн асуулт гарч ирнэ: эдгээр хоёр үзэгдэл - гермафродитизм ба ямар холбоотой вэ?
Форстер ба түүний романы дүрүүд
Шинэ үе бүр өмнөхөөсөө илүү ухаалаг, илүү дэвшилттэй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хэрэв бид бэлгийн харилцааны хүрээний тухай ярьж байгаа бол энэ мэдэгдэл маргаангүй мэт санагдаж байна. Хоёр дахь милийн дараа өссөн европчууд
Томын психосексуал хөгжил
Ийм зөрчилдөөнтэй үйлдэл, дүгнэлтийн үндэс суурийг ойлгохын тулд бага наснаасаа жүжгийн зохиолчийн сэтгэц-сексуал хөгжлийг судлах шаардлагатай. Том авторитар гэр бүлд өссөн
Жүжгийн зохиолчийн психопатологийн баглаа
Теннесси Уильямсын хэлснээр “Зарим сониуч театр шүүмжлэгч миний уран бүтээлийн жинхэнэ сэдэв нь цус ойртолт гэдгийг аль хэдийн анзаарсан. Эгч бид хоёр санаанд оромгүй дотно харилцаатай болсон
Тайван бус Дима Лычев Теннесси Уильямсын толь мэт
Сэтгүүлч Дмитрий Лычев түүний дурсамжаас үзэхэд бэлгийн харьцаанд орох чадваргүй гэдгээрээ бахархдаг. Энэ нь сайн мэддэг мэдрэлийн механизм дээр суурилдаг. Шинэ амжилттай уруу таталт бүр нь баталгаа болдог
Ганцаардал бол хайрлах чадваргүй мэдрэлийн өвчтэй ижил хүйстнүүдийн олонхи юм
Дотны найзуудынхаа нэгний тухай ярихдаа Теннесси амьдралынхаа эмгэнэлт явдлын мөн чанарыг тодорхойлсон хэллэгийг бичжээ: "Тэр үед тэр намайг хамгийн том золгүй байдлаас минь чөлөөлсөн бөгөөд миний амьдралын хамгийн чухал сэдэв юм."
Нохой, булангийн гүү, тагтаа хоёрын сургаалт зүйрлэл
Америкийн зохиолч Гай Дэвенпорт зохиол бичих онцгой арга барилтай. Үүнтэй ижил сургаалт зүйрлэл, бодол санаа, дүрүүд түүний нэг богино өгүүллэгээс нөгөөд тэнүүчилж байна. Тэдний давталт нь ямар нэг зүйлийг өөр харагдуулдаг, зохиогчийн бодол
Оскар Уайлд "Шинэ Гедонизм"
Агуу Ирланд хүн Английн бүдүүлэг хөрөнгөтнүүдийн булаан авсан хүмүүсийн оюун санааны амьдралыг зохицуулах эрхийг эрч хүчтэйгээр үгүйсгэв; Нийгэм нь иргэдээсээ шаардах чадварт эргэлзэж байв
Дэвенпортын дагуу боловсролын зарчмууд
Таашаал нь дэлхий дээрх цорын ганц сайн зүйл гэж үздэг гедонизмын зарчмыг эртний гүн ухаантан Сократ (Платон дамжуулсан) аймшигтай шүүмжлэлд өртсөн. Английн гүн ухаантан Жорж Мур
Хоёр зурагт хуудас
Шведийн найрсаг гэр бүл: аав, ээж, хоёр хүү. Цэцэрлэгийн анхны зурагт хуудас: "Дөчин сантиметр өргөн, жаран сантиметр урт,<…>Амстердамаас дөрвөн хавсаргасан
Бэлгийн хувьсгалын хүүхдүүд
"Кардиффын баг" богино өгүүллэг нь секс, сайн сайхан сэтгэл, хайраар дүүрэн байдаг ч энэ үгийг өөрөө маш ховор хэлдэг. Уг романы баатрууд бол Парисын иргэд "Уолт, Сэм хоёр арван хоёр, найзууд аа.
Гайхалтай Алеф үсэг
Даниел, Иаков, Ешуа нар бүх Иерусалимын хамгийн амттай инжиртэй модны дор зогсож байв. "Хэрэв инжир л байсан бол бид алим шиг нурааж чадна" гэж Даниел хэлэв.
Бүтээлч чадвараа алдахгүйн тулд бид өөр байдлаа хамгаалах ёстой."
Лондонгийн профессор Жеймс Силвестер 1841 онд Виржиниагийн их сургуульд багшлахаар уригджээ. Удалгүй тэрээр өөрийн шавь нараа огт мэдэхгүй, ихэмсэг новш гэх мэтээр ойлгов.
Сүнстэй нохой бол үргэлж хий үзэгдэл биш юм."
Дэвенпортын хөвгүүд ихэвчлэн мөрөөдөгч, гайхамшгийг бүтээгчид байдаг. Жишээлбэл, "Гуннар ба Николай" богино өгүүллэгт Николай (илүү нарийвчлалтай Миккел) ялалт байгуулж ирсэн нь энд байна: "Тариачин дээр, та хэр хурдан
Өсвөр насныхныг хэн эсвэл юу гей болгодог вэ?
Аллены их сургуулийн багшийн ээжийн шавь Олаф бол Харалдын скаутын удирдагч юм. Тэр Харалд, Аллен хоёрын нэгэн адил ижил хүйстнүүдийн "үндсэн" хүн юм. "Аллен хүмүүс өөрсдийгөө бүтээдэг гэж сэжиглэж байсан
Тобиас, тэргүүн тэнгэр элч, загасны тухай
Библийн "Тобитийн ном" нь Ниневе рүү олзлогдсон зөв шударга хүний тухай өгүүлдэг. Тэнд түүний еврей ах нар харгис хэрцгий хавчлагад өртөж, үхлийн зовлонгоос болж шашны зарчмын дагуу оршуулахыг хориглов.
Алекс, садист, хүчирхийлэгч, алуурчин залуу
Эпиграф болгон авсан үгс нь Энтони Буржессийн "Цагийн хүрдтэй жүрж" романы баатар Алексийнх юм. Бетховены 9-р симфони эгшиглэх тэр мэдрэмжүүдийг тэрээр ингэж дүрсэлдэг. Зөв биш
"Цагийн хүрдтэй жүрж" байх амар уу?
Буржесс романынхаа нэрэнд гайхалтай багтаамжтай, полисмантик нэр томъёог олсон. Кокни хэлээр (Лондонгийн ажилчин хорооллын оршин суугчид) "цагны хүрдтэй жүрж" гэдэг нь хачирхалтай, ер бусын зүйл юм.
Туршилтын үр дүнгийн хэлэлцүүлэг
Эрдэмтэд шинжлэх ухааны ажиглалтын тайлбарыг "үр дүнгийн хэлэлцүүлэг" гэсэн хэсэгээр төгсгөдөг уламжлалтай. Алексийн өгсөж, уруудах түүх бол давхар туршилт юм: нэгдүгээрт, бид хүрээлэгдсэн туршлагын тухай ярьж байна.
Алексийн түрэмгий байдал
Америкийн сэтгэл судлаач Роберт Барон, Дебора Ричардсон нар түрэмгийллийн үзэгдлийг дараах байдлаар тодорхойлжээ: "Түрэмгийлэл бол өөр амьд хүнийг доромжлох, хорлоход чиглэсэн аливаа төрлийн зан үйл юм."
Биологийн болон нийгмийн зан үйлийг зохицуулах механизмууд
Хүний зан үйлийн зэвсгээс түрэмгийллийг арилгахтай холбоотой бүх зардлыг сайн мэддэг Лем ийм алхамыг зөвтгөж, энэ нь биологийн төрөл зүйлд хомо са-г өгнө гэж үзэж байгааг сануулъя.
Хүнийг "Цагийн хүрдтэй улбар шар" болгодог зүйл юу вэ, бид түрэмгийллийн эсрэг програмчлалын аргуудыг эсэргүүцэх ёстой юу?
“Цагийн хүрдтэй жүрж”, “Одноос буцаж ирсэн нь” нь өөр өөр төрөлд хамаарах бүтээл юм. Лем ирээдүйн тухай шинжлэх ухааны зөгнөлт роман бичиж, Бургесс, Кубрик нар улс төрийн товхимол бүтээжээ. Гэхдээ бүх гурван машин
Венец дэх хайр ба үхэл
Томас Манны "Венецид үхэл" нь олон уран бүтээлчдэд бүтээлч түлхэц болсон. Италийн найруулагч Лучино Висконти уг романыг тохируулан кино урлагийн гайхамшгийг бүтээсэн; гайхалтай англи хэл
Амьдралын үнэн ба уран зохиол
Манн Ашенбахад хэт хатуу хандсаны гарал үүслийг 1911 онд түүний амьдралын бодит үйл явдлуудаас хайх ёстой. Тэр үед маш залуу зохиолч байсан ч аль хэдийн өргөн алдар нэрийг олж авсан. Бүх зүйлийг зохиол
Тантризм бидэнд туслах болтугай!
Ихэвчлэн эмч бэлгийн харьцааг "гайхамшигтай" нэмэгдүүлдэг бүх төрлийн ид шидийн системээс хол байхыг хичээдэг. Тэдний зарим нь шинжлэх ухаанаас хол эртний буруу ойлголтууд юм. Бусад нь шууд луйвар юм
Авто-сургалт ба бэлгийн эрүүл мэнд
Автотренинг бол 20-р зууны анагаах ухаан, "стресс ба хурдны зуун"-ын зохион бүтээсэн сэтгэцээс хамгаалах хэрэгсэл юм. Өнгөрсөн эрин үеүүд бясалгалыг мэддэг байсан - гүн ухаантнууд болон шашны даяанчдын өөрийгөө гүн гүнзгий байдалд оруулах.
Эмэгтэйчүүдэд зориулсан зөвлөгөө
Аноргазми, хүйтэнд шаналж буй эмэгтэйчүүдийн хувьд бэлгийн чиг хандлагаас үл хамааран тарнах, сексологичтой холбоо барихаасаа өмнө мэргэжлийн эмчээс суралцах хэрэгтэй.
Трансцендентал бясалгал
Авто сургалтыг эзэмшсэн бол трансцендентал бясалгалыг эзэмших нь тийм ч хэцүү биш юм. Дахин нэг удаа сануулъя: аутоген сургалтын мөн чанар нь амралт нь нойр болж хувирдаггүй, харин эсрэгээрээ хамгийн их анхаарал төвлөрүүлэх боломжийг олгодог.
Нейро-лингвистик програмчлалын нууцууд
70-аад оны Америкийн шилдэг гурван психоаналистын өвчтөнүүдтэйгээ хийсэн ажлыг сэтгэл судлаач Жон Гриндер, Ричард Бандлер нар удаан хугацаанд ажиглаж байсан. Эдгээр ажиглалтыг нэгтгэн дүгнэж, тэд сайн мэдэхийг санал болгов
Тантризмд хүрэх зам дахь өөр нэг алхам
Аутоген сургалтаар та харааны дүрсийг төсөөлж сурахаас гадна төсөөлөлдөө сонсгол, үнэрлэх, хүрэлцэх мэдрэмжийг төрүүлэх боломжтой. Өөрийгөө будлиантай байдалд оруул
Лаа, тольтой туршилтууд
Сонирхолтой нь, тарнийн ид шидийн арсеналаас та Оросын охидын Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр азаа хэлж байхдаа урьд өмнө хэрэглэж байсан аргуудыг олж болно. Бид толь, лаа ашиглах талаар ярьж байна. Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай
Гурван өдрийн хайр: түүний сэргэлт эсвэл түүний танилцуулга
Дараагийн бүлэг нь янз бүрийн шалтгааны улмаас алдсан хайр дурлалын хүслийг сэргээх асуудалд зориулагдсан болно (эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцааны алдаатай тактик, эсрэг хүйсийн бэлгийн чадавхийг сулруулах, холбоотой).
Нэр томьёоны тайлбар толь
Дарангуйлагч зан чанар бол засаглах хүсэл эрмэлзэл, түрэмгий байдал, сул дорой хүмүүсийг үзэн ядах зэрэг нь эрх мэдлийг биширдэг зан чанар бүхий садомазохист шинж чанартай байдаг.
Ижил хүйстнүүдийн гетеросексуал байдлыг өнгөлөн далдлах - нийгмийн нэр хүндийг харгалзан үзсэн ижил хүйстнүүдийн гетеросексуал үйл ажиллагаа.
Кариотип нь хромосомын багц бөгөөд ихэвчлэн 23 хос хромосомоос бүрддэг бөгөөд үүнд хоёр бэлгийн хромосом - X ба Y. Энэ тохиолдолд XX кариотип нь эмэгтэй, XY кариотип нь эрэгтэй байна.
Энэ номонд хэлэлцсэн нотлох баримтууд нь Христийн шашны сайн мэдээний үнэнд итгэх итгэлийг олж авахад тань туслах ёстой. Гэсэн хэдий ч хэзээ нэгэн цагт тэр дахин тодорхойгүй байдал, эргэлзээг мэдрэхээс хэн ч дархлаагүй. Би энд зөвхөн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн өөрчлөлттэй холбоотой тодорхой бус байдлыг хэлэх гэсэнгүй. Амьдралд бид бидний итгэл үнэмшилтэй огт нийцэхгүй мэт санагдах баримтууд, түүнийг шууд утгаараа үгүйсгэх аюул заналхийлсэн эсэргүүцэлтэй тулгарч магадгүй юм.
Итгэлийг саатуулж, оюун санааны өсөлтийг удаашруулдаг бэрхшээлийг туулдаг хүмүүсийн мэдрэмжийг би ойлгож байна. Эргэлзээ гэж юу байдгийг би мэддэг бөгөөд итгэлийнхээ талаар бодох цаг гаргадаг Христэд итгэгч бүр үүнийг мэддэг гэдэгт би итгэдэг. Эргэлзээ гэдэг нь зарим нэг муу санааны үр дагавар байх албагүй. Би "заавал биш" гэж хэлж байна, учир нь эргэлзээ нь үндсэндээ Бурханы бидэнд тавьдаг шаардлагаас зайлсхийх хүсэл байж болох юм. Гэхдээ би өөр эргэлзээ төрүүлж байна - хүний мөн чанарт байдаг мэдлэгийг цангахтай холбоотой илүү бүрэн ойлголттой болох хүслээс үүдэлтэй эргэлзээ.
Энэ төрлийн эргэлзээ нь эерэг талтай. Тогтмол оюун санааны эрэл хайгуул нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгох гол шалтгаан бөгөөд бид аливаа зүйлийн мөн чанарыг гүнзгийрүүлэхийг үргэлж хичээдэг. Эргэлзээ нь бидний бодлыг өдөөж, шинэ нээлт хийхэд түлхэц өгдөг. Та энэ номыг уншиж байгаа нь танд зарим асуулт байгаа гэсэн үг юм. Үүнийг уншсаны дараа та эргэлзээг даван туулж, өөртөө илүү итгэлтэй болохыг хүсч байна.
Бидний олон асуулт хариултгүй үлдэж байгаагийн объектив шалтгаан бас бий. Бурхан бидний мэдэхийг хүссэн бүхнийг бидэнд илчилдэггүй. Энэ тухай Мосе хэлэхдээ: "Нууцлагдмал зүйл нь бидний Бурхан ЭЗЭНийх юм..." (Дэд хууль 29:29). Паул мөн "хэсэгчлэн" мэддэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг ч үүрд мөнхөд бүрэн мэдлэгтэй болно гэдэгт итгэлтэй байдаг ( 1 Кор. 13:12 ). Тиймээс, хэрвээ Бурханы болон Түүний төлөвлөгөөний талаарх бидний мэдлэг бүрэн бус байвал олон асуудалд бид зүгээр л мэдлэггүй эсвэл мэдээлэл муутай байдаг. Илчлэлтийн хүрээнээс гадуур байгаа бүх зүйл бидэнд нуугдмал хэвээр байгаа бөгөөд хамгийн нарийн шинжилгээ хийсэн ч нууцаа илчлэхгүй. Зөвхөн цаг хугацааны төгсгөлд бид бүх асуудлаар бүрэн тодорхой болно. Энэ нь бид мэдлэг, мунхаг хоёроо адилхан хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэсэн үг юм. Бид мунхаг гэдгээ даруухнаар хүлээн зөвшөөрөх чадвартай байх хэрэгтэй; бидэнд илчлэгдэх боломжгүй зүйлсийн талаар нэгэн төрлийн хүндэтгэлтэй агностицизм хэрэгтэй.
Иов яг ийм зүйл хийсэн. Тэр мэддэг зүйлээ хатуу барьж, мэдэхгүй зүйлээ батлахаас татгалзав. Тэр найзууд шигээ юм мэддэг хүн шиг дүр эсгэсэнгүй. Амьдралд ямар нэгэн зүйл түүнийг гайхшруулж байсан ч тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичсэнгүй, эргэлзээгээ үнэнчээр Бурханд авчирсан. Эцэст нь, Бурхан Иовын эргэлзээг үл харгалзан түүнийг зөвтгөж, сэргээсэн бөгөөд Иов дутуу болон өнгөц шүүлтээс татгалзаж, Их Эзэнд итгэж сурсан.
Энэ номонд би одоог хүртэл Христийн шашны үзэл бодлыг дэмждэг, үл итгэгчдийн ертөнцийн үзэл бодолтой зөрчилддөг аргументуудыг танилцуулсан. Христэд итгэгчдийн итгэл үнэмшлийн үнэнийг олж мэдэхийг оролдох үед гарч ирдэг зарим бэрхшээлийг авч үзэх цаг болжээ. Би өөрийгөө бусад үзэл бодлоос тусгаарлахыг хүсэхгүй байгаа тул би үүнд чиглэсэн аргументуудыг шударгаар авч үзэхийг хүсч байна. эсрэгХристэд итгэх итгэл. Өрсөлдөгчдөө аль болох илэн далангүй, шударга байхыг би өөрөө хүсч байгаа тул энэ хандлага надад шударга санагдаж байна.
