:
„Žinių sritis, kurioje naudojami moksliniai metodai, yra ne kas kita. Šių žinių subjektas yra visiškai nematerialus – praeitis.
Be to, „istorinis mokslas“ neturi vieno pagrindinio savo dėsnio - viskas pasiskolinta iš kitų mokslų ir žinių sričių.
Istorija gali būti studijuojama tik vietiniu laikotarpiu ir ribotoje teritorijoje. Žmonijos istorijos suvokimas pranoksta istoriko galimybes ir gebėjimus.
Istorijos tyrinėjimai nėra moksliniai griežtąja to žodžio prasme dar ir todėl, kad tai visada yra istoriko asmenybė, kuri, be to, laikui bėgant pats tampa istorija.
Istorijos uždavinys – rekonstruoti įvykių eigą, jų priežastis ir motyvus, nurodyti pasekmes. Visa tai kaskart unikalu, nepakartojama, neatkuriama. Bet koks istorinis tyrimas yra specifinis, ne universalus, jo išvados ir net metodai nėra pritaikomi tiriant kitus istorinius reiškinius ir situacijas. Tai yra, jis nėra „objektyvus“ šio žodžio „moksline“ prasme. Istorikas yra labiau išsilavinęs tyrėjas, o ne mokslininkas. Ir šiek tiek – menininkas (jei jis tikrai puikus).“
Kita nuomonė:
"1. Istorija nėra mokslas ta prasme, kurią numano angliškas žodis "mokslas". Ji skiriasi nuo šiuo terminu numanomų gamtos mokslų dėl savo tyrimo objekto - žmonių visuomenės - savybių. Tačiau ji yra mokslas ta prasme, kuri numanoma šiame žodyje rusų kalba, tai tikrai yra.
2. Mokslas – žmogaus veiklos sritis, skirta objektyvių žinių apie tikrovę kūrimui ir sisteminimui. Istorija turi savo temą – žmonių visuomenės praeitį. Ši praeitis yra objektyvi savo prigimtimi (tai tikrai atsitiko), iš esmės pažįstama ir pritaikyta rekonstruoti.
Istorijos moksle yra gana išvystyta metodika, leidžianti tyrinėti praeitį ir daryti pagrįstas išvadas. Ši metodika atitinka mokslinio objektyvumo kriterijus ne mažiau nei ta, kurią naudoja, pavyzdžiui, paleontologai. Istorikai siekia atkurti kuo tikslesnį praeities įvykių ir procesų vaizdą; tai, kad daromos klaidos ir kyla ginčai, yra normalus procesas, būdingas absoliučiai bet kokiam mokslui, nesvarbu, ar jis būtų gamtos, ar humanitarinis.
3. Visi teiginiai, kad istorija nėra mokslas, paprastai grindžiami trimis argumentais:
- istorija karts nuo karto perrašoma;
- istorija neleidžia suformuluoti dėsnių, turinčių nuspėjamąją galią;
– istorija neduoda jokios naudos.
Kalbant apie „istorijos perrašymą“, reikia išskirti du aspektus: pačių istorikų ginčus ir išorinių jėgų įtaką. Kaip jau sakiau, bet kuriam mokslui būdingi paradigmų pokyčiai, ginčai tarp skirtingų koncepcijų šalininkų, klaidos ir klaidingi supratimai. Kalbant apie plačiai paplitusį istorijos perrašymą politiniais tikslais, tai visiškai nieko nesako apie jos mokslinį ar nemoksliškumą. Gamtos mokslai taip pat dažnai buvo naudojami (ir tebenaudojami) tikslams, kurie yra toli nuo mokslo žinių. Paimkime, pavyzdžiui, sagą (šiai dienai toli gražu nesibaigusią) su evoliucijos teorijos mokymu mokyklose. Ir nieko stebėtino tame, kad visuomenę valdantys žmonės pirmiausia siekia daryti įtaką socialiniams mokslams.
Apie įstatymus ir prognozes. Tai, kad istorija neturi „geležinių“ dėsnių ir neleidžia tiksliai numatyti ateities, vėlgi paaiškinama tyrimo objekto specifika. Tai ne gyvoji ar negyva gamta, o žmonių visuomenė, susidedanti iš mąstančių (didesniu ar mažesniu mastu) individų. Akmenuko trajektorija nuspėjama kiek lengviau nei žmogaus. Štai kodėl istorikai kalba apie modelius ir stengiasi juos atrasti, su skirtinga sėkme.
Dabar apie naudą. Pradėkime nuo to, kad paprastam žmogui, sėdinčiam prie televizoriaus su alaus skardine, nėra tiesioginės naudos iš Visatos atsiradimo paslapties, retos Afrikos paukščių rūšies įpročių ar struktūros tyrinėjimo. dinozaurų skeleto. Istorijos studijos visuomenei yra naudingos, o tuo pačiu ir nemažos; Netyrinėjus žmonių visuomenės praeities, daug sunkiau suprasti jos dabartį. Kiek Palestinos istorijos neišmanantis žmogus gali suprasti šiuolaikinį arabų ir Izraelio konfliktą? Istorija tam tikra prasme yra žmonijos patirtis; Neatsižvelgdami į tai, esame pasmerkti užlipti ant to paties grėblio. Tai, kad dažnai neatsižvelgiama į istorijos pamokas, yra ne paties istorijos mokslo, o tų, kurie nenori iš to mokytis, problema“.
Savo ruožtu norėčiau pažymėti, kad:
1) istorija yra mokslas, nes turi savo kategorinį aparatą ir metodiką, bet tai neišgelbėja nuo netikslumų;
2) istorija kaltinama subjektyvumu, netikslumu, konvencionalumu ir reliatyvumu, tačiau šiuolaikiniame moksle šie ženklai tapo įprasti, nes mokslas užsiėmęs vietinių procesų studijomis ir nesugeba suprasti, ką reikia padauginti iš begalybės, kad vaizdas būtų pilnas;
3) su retomis išimtimis, ypač aiškinimo lygmeniu, mokslas operuoja hipotezėmis ir yra priverstas kelti tikėtinas versijas, kurios laikui bėgant bus keičiamos;
4) istorija leidžia numatyti procesus ateityje, tačiau tai daroma ne tiksliai iki minutės ar dienos, o žingsnis po žingsnio pagal tendencijas.
O ką matematinis metodas gali padaryti su istorija, jei jam bus teikiama pirmenybė, galima spręsti iš Fomenkos ir Nosovskio sprendimų.
Nors ar kas nors ką nors įrodys?
Kuo istorijos mokslas skiriasi nuo matematikos mokslo?
Matematikoje 2x2 visada yra 4. Ne daugiau ir ne mažiau. Ir niekas nebando to ginčyti.
Istorijoje viskas yra visiškai priešingai. Asmuo, kuris pareiškia, kad 2x2 = 4, iš karto turi daugybę žmonių, kurie bando įrodyti, kad jis ne tik klysta, bet ir priklijuos jam etiketę ir net išsiųs su savo žiniomis.
Ar įmanoma perrašyti aritmetikos vadovėlį pagal naujas politines tendencijas? Taigi daugybos lentelė, kad ir kiek ją keistumėte, vis tiek duos vienareikšmišką atsakymą į bet kurį klausimą.
O kaip istorija? Bet ji miela, kaip ta jauna ponia, kuri nori įtikti visiems, todėl keičia pozas ir aprangą, kad tiktų tam, kas nori matyti istoriją būtent taip, kaip jis nori.
Dabar užduokime sau klausimą. O ką mums duoda istorija? Žinios? Tačiau žinios yra tada, kai tu žinai pats, o ne tada, kai skaitai tarnautojo Feofano atsiminimus, kuriuos jis surašė nežinia kada, nežinia kokios būklės, arba kai skaitai dokumentą, kuris buvo paskelbtas prieš 100 metų ir matai, kad tai ne. bet kokiu būdu atitinka naujausius susitarimus JT.
Kai jie jums pasako piramidžių amžių, o kiti žmonės pradeda įrodinėti, kad jos buvo pastatytos tūkstančius metų anksčiau nei visi žino laiką, tada tai ne istorija, tai yra spėlionės.
Bet kaip tada galima daryti išvadas remiantis spėjimais? Bet lengvai.
Istorija yra proto būsena. Tai, kas jam labiausiai patinka, vadina istorija.
Ir tuo pačiu visos diskusijos apie savo spėjimus, o dažnai ir trečiųjų šalių spėliojimų perpasakojimas, yra priimamos kaip mokslinė polemika ir savigarbos didinimas. Ir labai dažnai akivaizdūs, bet ne pelningi įvykiai visiškai sąmoningai nutylimi, o išryškinami tie, kurie gali pašnekovą nustumti prie sienos.
Dabar internete vyksta arši diskusija apie naujausią mūsų šalies istoriją. Ietys lūžta, skydai trūkinėja nuo citatų ir prisiminimų, priešininkai arba ginasi, arba žengia pagal visas karinio meno taisykles. Ir tuo pačiu jie visiškai pamiršta, kad diskutuoja apie tai, kas niekada nebegrįš, tokia forma, kokia tai jau buvo kartą.
Kai paminklai sulaužomi, tai laukinių aktas, kuris tiki, kad pašalinus kaimyninės genties dievą, ji akimirksniu išvys šviesą ir pakeis savo tikėjimą.
Kai cituojamos amžininkų citatos ir prisiminimai, tai yra banalus paskalų ir spėlionių atpasakojimas.
Yra toks posakis - Išklausęs dviejų to paties įvykio liudininkų kalbą, pradedi mažiau tikėti istorikais...
Kaip galima po 100 metų suprasti to ar kito žmogaus sprendimo motyvus, kai kartais negali paaiškinti savo veiksmų...???
Istorija moko tik vieno – kad ji nieko nieko nemoko. Ir tik todėl, kad tai ne mokslas – tai mąstymo būdas ir visiškai konkreti politinės ir dvasinės konjunktūros dalis...
Daugybė žmonių Rusijoje tiki, kad istorija iš mokslo seniai virto geltonąja spauda, kad ji jau daugybę kartų perrašyta. Istorija, jų nuomone, net neturėtų būti priskirta prie humanitarinių mokslų, nes kiekvienas valstybės valdovas ją rašo savaip.
Populiarūs mitai apie istoriją
Paprastai po tokių tezių šios paradigmos šalininkai pradeda kalbėti apie didžiulę herojišką slavų praeitį, kurią nuo mūsų slėpė žydų masonai, pasaulį užkulisiuose, oficialųjį mokslą ir kt. Tai vienas iš populiariausių klaidingų supratimų tarp rusų, kartu su kūnu.
Pagrindinė šios pseudomokslinės krypties dirva yra akademikai A. Fomenko ir G. Nosovskis, sukūrę vadinamąją naujojo pasaulio chronologiją, kuri neva ištaisė daugybę tūkstančių istorikų ir archeologų visame pasaulyje klaidų. Išsiaiškinkime, kas teisus, o kas turi tiesą.
Požiūris „Niekas nežino, kaip tai iš tikrųjų atsitiko! itin populiarus ir girdimas net iš aukštos tribūnos. Pavyzdžiui, Rusijos Federacijos kultūros ministras Vladimiras Medinskis viename iš savo interviu tvirtino, kad „niekas nebežiūri į istorinius faktus, o svarbiausia yra jų interpretacija, požiūrio kampas ir propaganda“.
Išties labai patogi padėtis, o kvailiai neabejotinai gali patikėti, kad viskas taip paprasta. Tačiau normalūs žmonės iš savo mokyklos kursų prisimena, kad nors pagrindinis istorijos istorijos informacijos šaltinis yra kronikos, be jų kruopščios analizės negalima daryti išvadų ir joks save gerbiantis istorikas nepasakys, kad tai tiesa ir didžiausia tiesa.
Kodėl istorija yra tikras mokslas?
Istorija yra gana specifinis mokslas. Kai kalbame apie natūralias disciplinas, tokias kaip fizika, chemija ar biologija, ten mokslininkai vadovaujasi faktais, kuriuos galima patikrinti eksperimentiškai. Tačiau net yra netikrų mokslininkų, turinčių labai juokingų.
Istorija tiria reiškinius, kurie jau įvyko praeityje. Tai unikalūs įvykiai ir, svarbiausia, nepakartojami. Todėl istorikai gali dirbti tik su aidais, šių įvykių pėdsakais, vadinamaisiais istoriniais šaltiniais.
Visų pirma, tai rašytiniai šaltiniai: kronikos, atsiminimai, užrašai, laiškai, potvarkiai ir kiti dokumentai. Siauram žmogui visa tai, kaip sakoma, „smėlyje“.
Galima net išgirsti nuomonių, kad po kelių tūkstančių metų archeologai iškas Dniepro hidroelektrinę ir nuspręs, kad tai buvo senovės vado kapas. Arba, pavyzdžiui, ateities žmonės žiūrės kultinį filmą ir nuspręs, kad XX amžiaus pabaigoje žmonės kontaktavo su ateiviais.
Stebina tai, kad šių idėjų nešėjai tiki dinozaurų rekonstrukcijomis, tačiau tuo pat metu mano, kad mokslininkai negali objektyviai interpretuoti istorinių radinių, kurie pagal geologinius standartus įvyko tiesiog vakar.
Žinoma, mokslininkai aklai netiki viskuo, kas parašyta kronikose. Istorikai supranta, kad ten gali būti daug fantastikos. Tam yra speciali disciplina – šaltinių tyrimas.
Taigi, jei žmogus pasakojimą vadina fantastika, tai reiškia, kad jis apie tai sužino iš vaidybinių filmų, literatūros ir geltonosios spaudos. Istoriko darbą galima lyginti ne su rašytojo-žurnalisto, o su tyrėjo darbu. Kriminalistas nusikaltimo vietoje nedalyvauja, tačiau sėkmingai atkuria nusikaltimo vietą, naudodamasis įrodymais ir liudytojų parodymais.
Tiems, kurie vis dar abejoja, kad istorija yra visavertis mokslas, šio straipsnio tęsinyje parengėme specialią įdomią medžiagą apie materialinius (empirinius) tyrimo metodus, kalbėjome apie praėjusių metų pasaką ir Šv. Peterburgas (pastatė 3 metrų atlantai).
Rusijos istorijoje dinastinių pavardžių kaita buvo užfiksuota du kartus. Pirmą kartą atėjo Rurikovičiai, antrą – kai Romanovai. Buvo ir šuiskių, bet neilgam. Romanovų laikais formaliai visi carai ir imperatoriai buvo tos pačios pavardės, bet, kaip žinia, iš tikrųjų viskas nėra taip rožiškai. Yra labai didelių pretenzijų Petro Didžiojo asmenybei. Aš nesiblaškysiu nuo šios temos, manau, visi, kurie daugiau ar mažiau domisi istorija, puikiai žino, apie ką aš kalbu. Turiu omenyje Petro Didžiojo pakeitimo jo Didžiojoje ambasadoje versiją. Argumentai ir faktinė medžiaga šiuo klausimu yra gana rimti. Net vieta ir laikas suskaičiuoti. Atitinkamai, visi vėlesni karaliai ir karalienės (išskyrus Petrą Antrąjį) buvo bent jau ne Romanovai. Ir pradedant nuo Petro Trečiojo, net ir pagal oficialią istoriją, jie buvo Romanovai tik vardu.
Su Rurikovičiais viskas dar daug sudėtingiau. Ten velniškai daug žmonių, diskusijos vyksta jau seniai ir tai neprideda jokio aiškumo. Šuolis su gyvenimo datomis, šeimomis, šeimos ryšiais ir pan. Tas pats Olegas (Pranašas), remiantis įvairiais šaltiniais, valdė arba Kijeve, arba Naugarde, jis taip pat buvo palaidotas skirtingose vietose. Ir gyvenimo datos skirtinguose šaltiniuose nesutampa. Beje, jis nebuvo Rurikas, jis tariamai buvo Ruriko genties draugas ir buvo jauno Igorio, Ruriko sūnaus, regentas. Svjatoslavas, Igorio sūnus ir Ruriko anūkas, iki 16 metų sugebėjo pagimdyti tris sūnus, o pirmuosius du sūnus - Olegą ir Jaropolką - iki 13 metų. O trečią pagimdė ne bet kas, o Rusijos krikštytojas Vladimiras, kurio močiutė Olga kažkodėl turėjo krikščionių nuodėmklausį ir su juo išvyko į hadžą į Konstantinopolį likus 15 metų iki paties Vladimiro gimimo. Beje, Olga mūsų bažnyčioje paskelbta šventąja. Kas ir kodėl tokiu atveju pakrikštijo jos anūką, neaišku. Beje, Olgos sūnui Svjatoslavai, kuriam iki 16 metų buvo trys sūnūs, pavyko laimėti Vladimirą iš kažkokio chazarų tautybės namų tvarkytojo Maklushi. O chazarai, remiantis oficialia istorija, judaizmą išpažįsta nuo VI amžiaus ir, manau, žinote, kaip jautriai žydai gerbia moralės normas. O gal tada jie nebuvo tokie moralistai? Beje, pagonys ir moralės normas laikė ne mažiau griežtomis. Jiems taip pat buvo griežtai uždrausta tuoktis iki 21 metų. O čia kaip kokia Sodoma ir Gomora. Ir ne tik Sodoma. Ir ne tik pedofilija. Vykdavo baisesni dalykai. Jaroslavas Išmintingasis iškasė iš kapų Jaropolko ir Olego palaikus, kurie, skirtingai nei Vladimiras, per savo gyvenimą nenorėjo priimti krikščionybės, ir juos pakrikštijo! Jis pakrikštijo supuvusius kaulus. Aš tai nesugalvoju. Tai yra oficiali istorija. Ir geriau neprisiminti, koks seksualinis prievartautojas ir tironas buvo Rusijos krikštytojas šventasis Vladimiras. Tai pagal išlikusius pasakojimus, bet mes nežinome, kiek vienuoliai išbraukė iš jo gyvenimo istorijos. Matyt, krikščionybę priėmė tik todėl, kad krikščionybėje galima pasikeisti vardą (jis tapo Vasilijumi), atgailauti ir būti atleistam. Ir tarp pagonių jo laukė ugnis, o kulnai jau degė.
Gerai, palikime šias aistras ir kitas nesąmones praryti oficialiems istorikams ir prie jų prisijungusiems krikščionims tėvams. Leisk jiems patiems troškintis šioje netvarkoje. Darysime tai, kas yra vertingesnė ir įdomiau. Įdomu tai, kad prieš keletą metų genetikai nusprendė sekti Ruriko haplogrupę ir išbandė visus šiuo metu žinomus Ruriko palikuonis. Jie buvo svarstomi keliais algoritmais pagal oficialią istoriją ir pagal Naująją A. Fomenkos ir G. Nosovskio chronologiją. Tyrimo rezultatai tik padidino sumaištį. Jie atskleidė, kad didžioji dalis šiandieninių Rurikovičių – net 97,1 proc. – yra apsimetėliai. Ir iš tų 2,9% (9 žmonių), kuriuos galima atpažinti kaip Ruriko palikuonis, jie turėjo bendrą protėvį, gyvenusį 1150–1460 m. Leiskite jums priminti, kad pagal oficialią istorijos versiją Rurikas gyveno nuo 830 iki 879 metų. O pagal Naująją chronologiją XIV amžiaus pirmoje pusėje. Kai buvo rašomos išrašymo knygos, kai Suomija, Lenkija ir Baltijos šalys prisijungė prie Rusijos, daugelis, matyt, nusprendė save vadinti Rurikovičių palikuonimis. Be to, skandinavai galėtų supainioti savo legendinį Jutlandijos Ruriką su mūsų Ruriku. Be to, yra daugybė kitų prielaidų, visų pirma, kad visi Rurikovičių palikuonys galėjo būti sunaikinti XVI–XVII amžių sandūroje, o juos pakeitę valdytojai ir kiti pareigūnai tiesiog laikė save jų dalimi. šeima. Tokią prielaidą išsako A. Fomenko ir G. Nosovskis. Tiems, kurie domisi šiuo klausimu, pateikiu nuorodą į.
Ką tokiu atveju daryti, kad išvengtume klaidų? Nesiremsime istorinėmis asmenybėmis, juolab kad su didele tikimybe jos dubliuojasi, o kai kurios gali būti net fantominės ar fiktyvios, bet pažiūrėkime, kas apskritai įvyko garsių ir neįprastų dalykų. Pirmoji – pačios dinastinės pavardės. Jie keitėsi. Mes neapsiribosime Rusijos ar Rusijos rėmais. Antrasis – tikėjimo pasikeitimas. Ir religijų skirstymas. Tai mes darysime.
Pasauliniai pokyčiai buvo tokie. Turime Rurikus ir Romanovus. Rurikų laikais prasidėjo krikščionybė. Valdant Romanovams, bažnyčia suskilo. Tarp dinastijų kilo suirutė. Mes visiškai nieko nežinome apie tai, kas įvyko prieš Ruriko pasirodymą. Ir tai labai keista. Arba, mes žinome, kad yra daugybė šaltinių, įskaitant slavų ir arijų vedas, tačiau oficiali istoriografija į juos neatsižvelgia, nes mano, kad jie yra netikri. Be to, nuo 2016 metų teismo sprendimu jie yra laikomi ekstremistine medžiaga su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis. Štai tokį pliuralizmą ir žodžio laisvę turime šiandien.
Pasaulyje. Kelių civilizacijos erų iškilimas ir nuopuolis. Egiptas, šumerai, Asirija, vėliau Graikija, Romos imperija (rytų ir vakarų), Šventoji Romos imperija ir susijusi Habsburgų imperija. Nepamirškime apie Bizantijos imperiją, ji mums labai artima dvasia. Religijoje pagonybė, plačiai paplitusi ir su vienu dievų panteonu, tada monoteistinių religijų primetimas krauju ir kardu, begalinis jų padalijimas. Kiekviena religijų dalis pasižymėjo naujų dinastijų atėjimu ir naujo politinio pasaulio žemėlapio formavimu. Atskirai turime pabrėžti Aukso ordą, tai taip pat yra imperija. Ir ne tik Aukso Orda, ten buvo kelios minios. Tarp oficialiai nepripažintų būtina išskirti Didžiąją Tartariją. Prieš pusantro dešimtmečio jis iššoko kaip dėklas ir dabar yra visos oficialios istoriografijos taikiklyje. Vieni to atkakliai nepastebi, kiti bando iškraipyti jo esmę, perteikdami tai kaip fonetinę totorių-mongolų karalystės skambesio versiją, treti sugalvoja iškamšos versiją, tai yra pasaulinį slaptą sąmokslą atskirti Sibirą. iš Rusijos. Ir taip toliau. Tačiau nekalbėsime apie Valstybės departamento machinacijas ir tikrai nenešiosime prieš akis juodų akinių. Ši šalis egzistuoja įvairių amžių ir skirtingų valstybių grožinėje literatūroje, dokumentiniuose filmuose, žemėlapiuose, gaubliuose ir, kaip paaiškėjo, netgi turėjo savo heraldiką. Ir iki pat XIX a. Ir net buitiniuose šaltiniuose. Ir todėl mes neturime teisės atmesti ar paneigti imperijos, vadinamos Didžiąja Tartaria, egzistavimo fakto. Čia yra vienas iš detalių Tartarijos žemėlapių. Net keliai sužymėti. Ir Angaros spynos. Ir Bratsko miestas prie Angaros, kuris pagal oficialią istoriją bus įkurtas po 250 metų. Visos pretenzijos į tam tikrą kazokų fortą Bratsko vardu yra nepagrįstos, žemėlapis nėra tinkamo mastelio, kad būtų nurodyta kiekviena trobelė. Be to, Bratskas pažymėtas raudonai, patvirtinantis miesto ir didelio administracinio centro statusą. Pasiteisinimai, kad Angaroje neva yra pažymėti slenksčiai, taip pat negalioja. Daugelyje upių yra slenksčių. Įskaitant garsiąsias Dniepro ir Volgos slenksčius. Bet jie nėra pažymėti. Atsinešiau ir šį žemėlapį, nes jis tiesiogiai susijęs su mūsų tema. Matome, kad Nevos upės nėra. Yra sąsiauris, kanalas nuo Baltijos iki Ladogos. Tai bus išsamiai aptarta šiek tiek toliau. Žemėlapį galima spustelėti, spustelėkite jį. 
Dabar atskirkime muses nuo kotletų. Ką mes žinome apie senovės Egiptą? Nedaug. Tiesą sakant, tik senovės epochos atstovų fantazijos. Iš artefaktų tik Gizos slėnis. Denderos zodiako piramidės ir šventyklos ir. Naujosios chronologijos autoriai A. Fomenko ir G. Nosovskis daug dėmesio skyrė zodiakams, jų išvados be galo įdomios. Apskritai jie suprantami ir, matyt, teisingi. Asmeniškai aš nesutinku tik su tuo, kad Kristaus nukryžiavimo data įrašyta ilgame zodiake. Gal ir taip, bet nebūtinai. Niekada nežinai, ką jie gali parašyti. Tačiau data yra svarbi. Tai yra 1185 metai. Kitame zodiake data yra 1394 m. Kita data yra 1404 m. Buvo dar keli zodiakai, kurie buvo iššifruoti pagal datas, tačiau jie buvo laidojimo kamerose ir, anot „Naujosios chronologijos“ autorių, užfiksavo palaidotųjų mirties datas. Mes į juos neatsižvelgsime, tik pažymėsiu, kad tai XIII a. Tačiau šventyklos zodiako datos greičiausiai atspindėjo kai kuriuos epochinius įvykius. Kai kurios pergalės, pasiekimai, galbūt nelaimės. Mažai tikėtina, kad bet kurio asmens, net pranašo, mirtis ar gimimas. Beje, įdomu ir tai, kad XII–XIII amžių zodiakai reiškia naujus metus vasaros saulėgrįžos dieną, o 14–15 amžių – rudens lygiadienio dieną. Ir toliau. Šios datos visiškai nereiškia, kad zodiakai buvo sukurti būtent tada. Nr. Greičiausiai jie buvo pagaminti vėliau, gal net gerokai vėliau. Ir mes galime tik spėlioti, su kuo jie susitiko. Beje, kai XIX amžiuje buvo atrasti šie zodiakai, jų išsaugojimas buvo labai geras.
Šumerų ir asirų mes neliesime, juolab kad ten nėra ko liesti. Spėliojimų ir fantazijų yra daugiau nei tiesos. Eikime tiesiai į vadinamąją senovę. Nesvarbu, ar tai reiškia Bizantiją, Graikiją ar Romą įvairiais variantais. Beje, čia reikia pridėti Indiją ir visą Indiją. O jų buvo daug. Tiesa, apie tai nėra įprasta kalbėti. Tik prabėgomis paminėta, kad Kristupas Kolumbas išplaukė ieškoti Indijos. Bet aš radau Ameriką. Ir iš nežinojimo dauguma mano, kad jis per Atlanto vandenyną ir Kordiljerą perėjo į šiuolaikinį Hindustaną. Ne, Kolumbas nebuvo idiotas. Ir plaukė maždaug žinodamas kur ir maždaug suprasdamas, ką turi rasti. Yra garsusis Piri Reis žemėlapis. Jis turi Amerikos ir Antarktidos kontūrus. Antarktida be ledyno. Ir stebėtinai tiksliai. Pats Piri Reisas minėjo, kad nukopijavo šį žemėlapį iš „Kristoforo Kolumbo žemėlapio“. Trečiojo dešimtmečio pradžioje JAV netgi įtraukė šį Kristupo Kolumbo žemėlapį į ieškomų asmenų sąrašą, bet atrodo, kad jo pėdsakai buvo pasimetę kažkur Turkijoje. Tačiau turkai labai džiaugėsi tokiu susidomėjimu Piri Reisu, jie taip džiaugėsi ir didžiavosi, kad net pradėjo ant savo banknotų spausdinti žemėlapio fragmentą su Amerika.
Beje, ši kortelė nėra vienintelė, yra ir kitų. Oi, beveik pamiršau, reikia baigti apie Indiją. Jie buvo ne tik Hindustano pusiasalyje. Buvo ir Azijoje, o pati Amerika taip pat buvo vadinama Indija. Tiesą sakant, pats pavadinimas „indėnai“ tai patvirtina. Daugiau į šią temą nesileisiu, ji nereikalinga. Tiems, kurie domisi, pateikiu nuorodą į medžiagą šia tema.
Taigi apie senovę. Tai labai miglota sąvoka. Oficialūs istorikai jį pratęsė tūkstančius metų. Į jį įgrūdo viską, kas tik ne krikščioniška. Antikai būdinga viena visuomenė, viena socialinė struktūra, viena pasaulėžiūra daugelio dievų garbinimo forma. Be to, visi šie dievai įvairiose pasaulio vietose turėjo panašų panteoną, tai yra, jie turėjo vieną reitingo skalę. Kaip parodė „Naujosios chronologijos“ autorių tyrimai, beveik visos žinomos senovės asmenybės turėjo daug savo dublikatų. Tuo pačiu metu ne visada buvo įmanoma išsiaiškinti, kuris iš jų buvo pagrindinis, tai yra, paimtas kaip pagrindas. Antika pasižymi gana aukšta technologine struktūra, vienu architektūriniu stiliumi, kai kuriais atvejais su grandiozinių megalitinių konstrukcijų statyba. Visi žinomi pasaulio stebuklai priklauso antikos erai.
Tada ateina vadinamieji tamsieji amžiai. Remiantis oficialia istorija, jie trunka apie 500 metų. Nors iš tikrųjų juos galima nesunkiai pratęsti 1000 metų. Šiuo metu labai sunku suprasti, kas atsitiko, dokumentų beveik nėra, tiksliau yra, tačiau jų tikrumas itin abejotinas, daugiausia vėlesnio laiko sąrašai (susirašinėjimas). Dauguma medžiagų yra bažnytinio pobūdžio. Bet aš asmeniškai jais netikiu. Kol koks nors popieriukas pasieks archyvo lentyną, jį šimtą kartų perrašys vienuoliai su pataisymais ir pritarimais pagal naujausią partijos CK sprendimą. Popiežiaus biuras veikė kaip partijos centrinis komitetas. Ir kaip taisyklė, archyvuose buvo tie patys vienuoliai. Visų pirma, šiuolaikinę chronologiją sudarė vienuolis ir ne visą darbo dieną dirbantis kardinolas, vardu Petevijus. Oficialioje istoriografijoje tamsieji amžiai arba antrasis jų pavadinimas – viduramžiai apibūdinami kaip antikinio pasaulio nuosmukis arba žiaurumas.
Tada ateina vadinamasis Renesansas arba Atgimimas. Taip pat yra terminas Naujasis laikas. Čia viskas labai gerai aprašyta ir dokumentuota. Visų pirma, Europoje, kuri brendo savo anklavo nepriklausomybėje be niokojančios įtakos iš išorės ir kurioje gerbiami ir gerbiami paveldėjimo reikalai. Pusė Europos parduotuvių savininkų gyvena iš verslo, kurį dešimtoje kartoje, prieš šimtus metų, organizavo jų proproseneliai. Tiesą sakant, tai yra viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl mūsų laikais Europoje pragyvenimo lygis yra gana aukštas. Jie neturėjo komunistų, niekas nieko nenacionalizavo ir nieko nesunaikino, nebuvo pilietinių karų, janisarai į juos neatėjo, o Napoleonas ir Hitleris viską gavo ant sidabrinio padėklo su gėlėmis ir orkestrais ir net su paradu prie pagrindinio. gatves.
Gerai, grįžkime į Renesansą. Spartus mokslo, meno ir technologijų klestėjimas. Naujų kraštų atradimas ir aprašymas, ekspedicijos visame pasaulyje. Kuriamos valdančiosios dinastijos, valdančios klasės, formuojasi elitas. Įforminamos visos šiuolaikinės religijos, kalbos, raštas, kalendorius, socialiniai principai, moralinės vertybės ir apskritai viskas, ką žinome ir turime dabar. Kai kuriais etapais buvo tam tikrų svyravimų, netgi nukrypimų į kraštutinumus, tačiau jie nepakeitė bendro vystymosi vektoriaus. Turiu omenyje valdžios decentralizavimą, valstybių susiskaldymą ir imperijų žlugimą, kovą su prieštaringumu (raganų medžioklė ir kt.), industrializaciją, urbanizaciją ir t. įrašys tai kaip faktą.
Toliau. Architektūra arba griuvėsių menininkai. Šis skyrius tiesiogiai seka ankstesnį skyrių. Specialiai derinau menininkus su architektūros tema. Viskas susiję. Tačiau pradėsiu nuo mūsų teritorijos. Rusijos ir net vėlyvosios Rusijos architektūra skyrėsi nuo Europos architektūros ir apskritai nuo pasaulio architektūros. Kas yra labai keista. Piramidžių, septynių pasaulio stebuklų, pasaulyje apskritai visas pasaulis yra palaidotas „senovinio“ architektūros stiliaus. Artemidės, Poseidono, Partenono, Koliziejaus šventyklos ir pan. Mes nieko neturime. Pasaulyje prasidėjo Renesansas, vadinamasis Naujasis amžius, buvo statomi miestai, tvirtovės, įvairios Šv.Petro, Šv.Jono katedros, žydėjo gotikos stilius (Sevilijos, Milano ir kitos katedros), vėliau barokas. o rokoko kvepėjo visa savo šlove. Be kelių Kremlių, mes neturime ko prisiminti. Na, pora bažnyčių, kur daugiausia bus Užtarimo ant griovio. Nors, palyginti su bet kuria Europos gotikine katedra, mūsų šventykla pralaimės. Tiesa, visos šios gotikinės katedros turi raštą, užrašytą kaip kopiją. Manoma, kad jis buvo pastatytas XV–XVI a., tačiau bokštas nebuvo baigtas ir buvo baigtas tik po 300 ar 400 metų, XIX amžiuje. Kai kurie XX a. Ir kai kurie iš jų vis dar nebaigti. Tai sukelia labai didelį skepticizmą šiuo klausimu. Na, gerai, tai ne mūsų šiandieninio pokalbio tema. Apskritai yra disbalansas. Nerodžiau pavyzdžių iš senovės Amerikos, senovės Indijos ir senovės Azijos. Vaizdas ten toks pat kaip Europoje. Viskas žydi ir kvepia, prabangūs rūmai ir šventyklos. Bet čia viskas kažkaip visiškai tuščia ir niūru. Dugots, keletas trobesių, paprastos bažnyčios. Jie niekam nestato paminklų, menininkai netapo portretų. Maksimalus piktogramų skaičius. Ir apskritai paveikslų kaip tokių nėra. Nė vienas. Tik liaudies amatai, šaukštai ir kaušas. Ir tai yra didžiausioje pasaulio valstybėje. Keista, ar ne? Viena vertus, yra atsilikimas ir varganas, kita vertus, niekas negali nugalėti ar užkariauti. Na, išskyrus galbūt kai kuriuos totorius-mongolus, kurių pėdsakų genetikai negalėjo rasti.
Dabar apie griuvėsių menininkus. Tokių būta XVII–XIX a. Jie piešė griuvėsius. Oficiali istorija mus tikina, kad menininkai tai mato būtent taip. Taip tikrai neįvyko, bet menininkai tai mato taip. Štai kodėl jie yra menininkai, kad galėtų matyti kitaip nei visi kiti. Ypač jei turite kreivas rankas ir pasvirusias akis. O jei tu neprisižiūri kreivarankio ir kreivarankio menininko požiūriui, tai tik tau blogiau, nes nieko nesupranti iš meno. Ir apskritai buvo tokia mada. Neva buvo madinga įsivaizduoti postapokaliptinę visuomenę. Tačiau nebūkime naivūs ir pernelyg patiklūs, o tuo labiau – rėksmingi. Remsimės tuo, kad menininkai taip pat nebuvo idiotai ir piešė ne karščiuojančiose smegenyse įsivaizduojamą pasaulį, o tai, ką matė. Tai yra, kas iš tikrųjų atsitiko. Beje, tokių menininkų yra daug. Dauguma šio stiliaus menininkų ir paveikslų datuojami XVIII a. Garsiausias iš šios serijos tikrai yra Jeanas Battisto Piranesi, gyvenęs XVIII a. Jis ne tik menininkas, bet ir architektas, todėl visus griuvėsius nupiešė techniškai kompetentingai ir labai detaliai. Pora pavyzdžių, bet apskritai daug piešinių. 
Konstrukcijų mastai yra nuostabūs.
Iš tų, kurie yra mažiau žinomi ir nėra klasikiniai griuvėsiai, bet vis tiek nutapė keletą paveikslų su griuvėsiais, galima išskirti Pietro Belotti, jis taip pat gyveno XVIII a. Pora jo darbų pavyzdžių.
Būtent taip Pietų Europa atrodė XVIII amžiuje. Ne tik Roma, kaip kai kas pradės manyti. Tiksliai visa pietų Europa. Ir ne tik Europa. Visi Artimieji Rytai, Šiaurės Afrika, šiuolaikinė Turkija, šiuolaikinė Centrinė Azija. Be to, iki XIX amžiaus pabaigos, o kai kur beveik iki XX amžiaus pabaigos. Pavyzdžiui, taip atrodė Samarkandas.
Ir taip yra dabar.
Beje, menininkai apskritai yra sąžiningi žmonės, bene sąžiningiausi iš tų, kurie palieka dokumentinius pėdsakus palikuonims. Pavyzdžiui, galime spręsti, kaip iš tikrųjų gyveno olandų kaimas. Tai yra labiausiai civilizuota ir labiausiai pažengusi Europos vertybių požiūriu. O pas kurį rusų caras Petras su pertraukomis studijoms eidavo dirbti staliumi ir kalviu. Pavyzdžiui, buvo menininkas Davidas Teniersas jaunesnysis. Jis labai mėgo kaimo šventes, o apskritai, matyt, buvo linksmas žmogus, nutapė daug paveikslų šia tema (kaime). Dažnai su audringomis linksmybėmis ir jo pasekmėmis. Štai viena iš iliustracijų, ją fotografavau Ermitaže. Matome, kaip pirmame plane vieni šoka, kiti suka šuras, o fone matome girto peštynes su dūriu ir taburete į galvą. Tai tik paveikslo fragmentas, už tvoros taip pat liko kažkas nesuformatuoto.
Apskritai, kas mums svarbu. Turime dokumentuotą faktą apie postapokaliptinį pasaulį. O faktas tas, kad XVIII amžiuje griuvėsiai jau buvo netinkamos restauruoti ar restauruoti.
Taip, beveik pamiršau. Sankt Peterburgo atžvilgiu taip pat yra keletas griuvėsių buvimo įrodymų. Ir vieną iš jų paliko ne bet kas, o ponas Montferrandas. Sugriautos Izaoko katedros ir Ermitažo pavidalu. 
Antrasis įrodymas yra bokšto griuvėsiai 1783 m. piešinyje. Oficiali istorija tikina, kad būtent taip jis buvo suplanuotas ir būtent toks buvo pastatytas. 
Bet tai melas. Visame sodo ir parko ansamblyje gausu pėdsakų, kad jis buvo atkurtas ant kažko labai senovinio liekanų. Yra dirbtinių šachtų pėdsakai, po arkiniu tiltu kelias eina per vieną šachtą. Kas gerai pažįsta Catherine Park, supras, apie ką aš kalbu.
Dabar apgriuvęs bokštas atrodo taip. Neseniai buvo restauruotas senoviniu stiliumi.
O 1949 metais jis buvo maždaug toks pat kaip XVIII amžiaus piešinyje. 
Caro pirtį, esančią gretimame Babolovsky parke, tikrai reikia įtraukti į tų senųjų laikų artefaktus. Ten visai netoli, apie 30-40 minučių pėsčiomis. Pažymėtina, kad vonia yra žemiau žemės lygio. Tai, beje, ją išgelbėjo Didžiojo Tėvynės karo metu. Vokiečiai nesugebėjo jos pakelti ir išvežti. Jei ji būtų buvusi bent žemės lygyje arba už jį supančio pastato sienų, esu tikras, kad vokiečiai būtų radę būdą, kaip vonią pakrauti į traktorių. Bet tai nepasiteisino, buvo per sunku - 48 tonos. Ir nesiartink prie jos. Ir nėra už ką griebtis, iš visų pusių laižyti ir gleivėti. Beje, aš ją atidžiai apžiūrėjau. Ant jo esantis granitas rodo labai ryškius erozijos požymius. Matyti, kad kažkada jis buvo poliruotas, o gal net poliruotas. Tačiau nesu tikras dėl poliravimo. O dabar urvai gilūs, o visoje teritorijoje tvyro laisvumas. Ant jo esančio granito būklė daug prastesnė nei fortuose, kurių nuotraukas parodžiau straipsnio 1 dalyje. Jai daug šimtų metų. Ir, matyt, netyčia rado jį koks grybautojas, galėjo tiesiog užkliūti. Ji buvo palaidota po žeme. Iškasę nusprendė aplinkui pastatyti stogą, o dabar yra po tuo stogu. Tiesa, stogas netvarkingas ir niekas ten nejuda nieko daryti. Europoje ar Amerikoje jie jau seniai būtų pavertę šią pirtį aštuntuoju pasaulio stebuklu ir būtų nuvežę ten piligrimus iš viso pasaulio. Video apie vonią.
Taigi, grįždami į Sankt Peterburgo pakraščius, pamažu artėjame prie kitos dalies.
Tęsinys 4 dalyje.
Istorija yra mokslas, tiriantis žmonijos praeitį visą jos specifiką ir įvairovę.
Istorija yra mokslas apie žmonių visuomenės praeitį ir dabartį, apie socialinio gyvenimo raidos modelius konkrečiomis formomis, erdvės-laikiniais matmenimis.
Tema Istorijos mokslas pristato žmogaus gyvenimo reiškinius, apie kuriuos informacijos išliko istorijos paminkluose ir šaltiniuose. Šie reiškiniai itin įvairūs ir susiję su ūkio raida, išoriniu ir vidiniu šalies socialiniu gyvenimu, tarptautiniais santykiais, istorinių asmenybių veikla ir kt.
Istorijos mokslo principai ir metodai . Istorijos mokslo formavimosi procesas buvo neatsiejamai susijęs su istorijos metodologijos tobulėjimu, t.y. visas kompleksas principų ir technikų, kurių rėmuose atliekami istoriniai tyrimai.
Pagrindiniai mokslinio istorinio tyrimo principai yra šie:
– objektyvumo principas , kuris reiškia istorinės tikrovės rekonstrukciją, pagrįstą tikrais faktais ir objektyvių istorinės raidos dėsnių žiniomis. Kiekvienas reiškinys turi būti ištirtas, atsižvelgiant tiek į teigiamus, tiek į neigiamus jo aspektus, nepaisant subjektyvaus požiūrio į jį, neiškreipiant ir nekoreguojant esamų faktų, kad jie atitiktų iš anksto parengtas schemas;
– determinizmo principas – mokslinis požiūris, pagal kurį visi stebimi reiškiniai nėra atsitiktiniai, o turi priežastį, yra sąlygoti tam tikrų prielaidų, o visa tikrovė pasirodo kaip priežasties-pasekmės ryšių voratinklis;
– istorizmo principas , reikalaujantis nagrinėti tiriamą reiškinį atsižvelgiant į konkrečią chronologinę sistemą ir konkrečią istorinę situaciją.
– socialinio požiūrio principas , suponuojantis būtinybę atsižvelgti į tam tikrų klasių, dvarų, socialinių sluoksnių ir grupių interesus, tradicijas ir psichologiją, klasinių interesų koreliaciją su visuotiniais žmogiškaisiais, subjektyvų momentą vyriausybių, partijų, asmenų praktinėje veikloje;
– alternatyvumo principas , suteikiant galimybę daugiamatei istorinei raidai.
Metodai , naudojamus istoriniuose tyrimuose, galima suskirstyti į dvi grupes: bendrąją mokslinę ir specialiąją (specialiąją mokslinę). Bendrieji moksliniai metodai skirstomi į empirinius (stebėjimas, aprašymas, matavimas, palyginimas, eksperimentas) ir teorinius (analizė ir sintezė, indukcija ir dedukcija, abstrakcija, apibendrinimas, analogija, inversija, modeliavimas, sisteminis-struktūrinis požiūris, hipotezių konstravimas). Specialūs istoriniai metodai apima:
– konkretus istorinis ar ideografinis metodas ; jo esmė – faktų, reiškinių ir įvykių aprašyme, be kurių neįmanomas joks tyrimas;
– lyginamąjį istorinį metodą ; reiškia, kad reiškinys tiriamas ne pats savaime, o panašių reiškinių, atskirtų laike ir erdvėje, kontekste; palyginimas su jais leidžia geriau suprasti tiriamą reiškinį;
– istorinis-genetinis metodas ; susijęs su genezės susekimu – t.y. tiriamo reiškinio kilmė ir raida;
– retrospektyvinis metodas ; susideda iš nuoseklaus skverbimosi į praeitį, siekiant nustatyti įvykių priežastis;
– istorinis-tipologinis metodas ; siejamas su pažinimo objektų klasifikavimu pagal pasirinktą požymį (požymius), kad būtų lengviau juos analizuoti (atsiranda gryna forma, pavyzdžiui, archeologijoje, kur plačios klasifikacijos ir chronologijos grindžiamos tam tikromis įrankių rūšimis, keramika, papuošalais, palaidojimų forma ir kt.)
– chronologinis metodas ; numato istorinės medžiagos pateikimą chronologine tvarka.
Be to, atliekant istorinius tyrimus, naudojami ir kitų mokslų, kurie istorijai į pagalbą ateina tarpdisciplininės sąveikos rėmuose, metodai: kalbotyros, antropologijos, biologijos, medicinos, sociologijos, psichologijos, geografijos, geologijos, fizikos, chemijos, matematikos (statistikos).
Funkcijos:
1. Pažinimo funkcijos yra nustatyti istorinės raidos modelius. Tai skatina mokinių intelektualinį vystymąsi ir susideda iš paties šalių ir tautų istorinio kelio, objektyvaus atspindžio, visų žmonijos istoriją sudarančių reiškinių ir procesų, iš istorizmo pozicijų.
2. Švietimo funkcija skatina pilietinių, moralinių savybių ir vertybių formavimąsi pasitelkiant istorinius pavyzdžius.
3. Prognostinė funkcija slypi galimybėje numatyti ateitį remiantis praeities ir dabarties istorinių įvykių analize.
4. Socialinės atminties funkcija slypi tame, kad istorinės žinios veikia kaip visuomenės ir individo identifikavimo ir orientavimo būdas.
5. Praktinis-politinis . Jos esmė ta, kad istorija kaip mokslas, identifikuojantis visuomenės raidos modelius remiantis teoriniu istorinių faktų supratimu, padeda plėtoti moksliškai pagrįstą politinį kursą ir išvengti subjektyvių sprendimų.
Istorijos studijų šaltiniai:
Didžiausia šaltinių grupė yra rašytiniai šaltiniai(epigrafiniai paminklai, t.y. senoviniai užrašai ant akmens, metalo, keramikos ir kt.; grafičiai – ant pastatų sienų, indų ranka subraižyti tekstai; beržo žievės raidės, rankraščiai ant papiruso, pergamento ir popieriaus, spaudiniai ir kt.) .
Fiziniai paminklai(įrankiai, rankdarbiai, namų apyvokos daiktai, indai, drabužiai, papuošalai, monetos, ginklai, gyvenamųjų namų liekanos, architektūriniai statiniai ir kt.).
Etnografiniai paminklai– iki šių dienų išlikę palaikai, įvairių tautų senovės gyvenimo liekanos.
Tautosakos medžiaga- žodinio liaudies meno paminklai, t.y. legendos, dainos, pasakos, patarlės, priežodžiai, anekdotai ir kt.
Kalbos paminklai- geografiniai vardai, asmenvardžiai ir kt.
Filmų ir foto dokumentai.
Numizmatika(monetos, banknotai ir kiti piniginiai vienetai)
Fonodokumentai.
