Prasideda pasibaigus Magribo laikui. Naktinė malda susideda iš 4 rakatų fard ir 2 rakats sunnah maldos. Pirmiausia atliekami keturi fardo rak'ah.
Keturios fard nakties maldos rakos
Naktinėje maldoje 3 ir 4 raka po surah al-Fatiha trumpa sura ar eilėraščiai neskaitomi. Vyrams ir tiems, kurie maldoje tapo imamais, jie turi perskaityti surah al-Fatihah pirmaisiais dviem rakatais ir garsiai perskaityti trumpą surą, taip pat takbirs. "Allahu Akbar", kai kurie dhikrai ištariami garsiai.
Pirma raka
„Dėl Allaho ketinu atlikti 4 rakatus nakties maldos („Iša arba Jastu“) maldos.. (1 pav.) Pakelkite abi rankas, pirštus vienas nuo kito, delnus link Qibla iki ausies lygio, nykščiais palieskite ausų spenelius (moterys pakelia rankas krūtinės lygyje) ir pasakykite "Allahu Akbar"(imamas, kaip ir vyrai, skaito garsiai), tada dešinę ranką uždėkite delnu ant kairės rankos, mažuoju pirštu ir dešinės rankos nykščiu suspauskite kairės rankos riešą ir nuleiskite sulenktas rankas tokiu būdu tiesiai žemiau bambos (moterys deda rankas krūtinės lygyje). (2 pav.) 
, tada ir "Aminas" tariamas tyliai (3 pav.) 
Nuleidę rankas pasakykite: "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"aziym" "Samigallahu-limyan-hamidah" „Rabbana wa lakal hamd“(4 pav.) 
Tada kalbėkite "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Aglya" "Allahu Akbar" 
Ir vėl žodžiais "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Po to su žodžiais "Allahu Akbar"(Imamas, kaip ir vyrai skaito garsiai) pakyla iš suodžių į antrą raką. (6 pav.) 
Antra raka
Kalbėk „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“(Sura al-Fatiha ir trumpą surą garsiai skaito imamas, taip pat vyrai, "Aminas" tariamas tyliai (3 pav.)
Nuleidę rankas pasakykite: "Allahu Akbar"(Imamas ir vyrai garsiai skaito) "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 kartus. Po rankos ištieskite kūną į vertikalią padėtį, sakydami: "Samigallahu-limyan-hamidah"(Imamas, kaip ir vyrai garsiai skaito), tada pasakyk „Rabbana wa lakal hamd“(4 pav.) Tada kalbėkite "Allahu Akbar"(Imamas ir vyrai garsiai skaito) "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Po to su žodžiais "Allahu Akbar"(Imamas ir vyrai garsiai skaito) Ir vėl žodžiais "Allahu Akbar"(Imamas, kaip ir vyrai garsiai skaito) vėl patenka į suodžius ir vėl sako: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Tada sakyk "Allahu Akbar"(garsiai sako imamas) pakilkite iš sajd į sėdimą padėtį ir perskaitykite Attahiyat iškastą "Attakhiyaty lillahi vasalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatyh. Assalamy aleyna va galasshhaalihi Waillaha allahahillahi. Anna Muhammadan Raslyukh. Tada sakyk "Allahu Akbar"(Imamas, taip pat ir vyrai skaito garsiai) pakyla į trečią raką.
Trečias raka
Kalbėk „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ tada perskaitykite Surah al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ alaminą. Arrahmaanir-rahimas. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (3 pav.)
Nuleidę rankas pasakykite: "Allahu Akbar"(imamas, kaip ir vyrai, skaito garsiai) ir atlieka ruku" (juosmens lankas). Lenkdamiesi sakykite: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 kartus. Po rankos ištieskite kūną į vertikalią padėtį, sakydami: "Samigallahu-limyan-hamidah"(Imamas, kaip ir vyrai garsiai skaito), tada pasakyk „Rabbana wa lakal hamd“(4 pav.) Tada kalbėkite "Allahu Akbar"(Imamas, taip pat vyrai skaito garsiai), atlieka sajda (nusilenkimas žemei). Atliekant suodžius, pirmiausia reikia atsiklaupti, tada atsiremti į abi rankas ir tik po to kakta ir nosimi liesti suodžių sritį. Nusilenkdami pasakykite: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Po to su žodžiais "Allahu Akbar"(Imamas, kaip ir vyrai skaito balsu) pakilti iš suodžių į sėdimą padėtį, sustoję šioje pozicijoje 2-3 sekundes (5 pav.) Ir vėl žodžiais "Allahu Akbar"(Imamas, kaip ir vyrai garsiai skaito) vėl patenka į suodžius ir vėl sako: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Po to su žodžiais "Allahu Akbar"(Imamas, taip pat ir vyrai skaito garsiai) pakyla iš suodžių į ketvirtą raką. (6 pav.) Ketvirtasis raka
Kalbėk „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ tada perskaitykite Surah al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ alaminą. Arrahmaanir-rahimas. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (3 pav.)
Nuleidę rankas pasakykite: "Allahu Akbar"(imamas, kaip ir vyrai, skaito garsiai) ir atlieka ruku" (juosmens lankas). Lenkdamiesi sakykite: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 kartus. Po rankos ištieskite kūną į vertikalią padėtį, sakydami: "Samigallahu-limyan-hamidah"(Imamas, kaip ir vyrai garsiai skaito), tada pasakyk „Rabbana wa lakal hamd“(4 pav.) Tada kalbėkite "Allahu Akbar"(Imamas, taip pat vyrai skaito garsiai), atlieka sajda (nusilenkimas žemei). Atliekant suodžius, pirmiausia reikia atsiklaupti, tada atsiremti į abi rankas ir tik po to kakta ir nosimi liesti suodžių sritį. Nusilenkdami pasakykite: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Po to su žodžiais "Allahu Akbar"(Imamas, kaip ir vyrai skaito balsu) pakilti iš suodžių į sėdimą padėtį, sustoję šioje pozicijoje 2-3 sekundes (5 pav.) Ir vėl žodžiais "Allahu Akbar"(Imamas, kaip ir vyrai garsiai skaito) vėl patenka į suodžius ir vėl sako: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Tada sakyk "Allahu Akbar". (5 pav.)
Ištarkite pasisveikinimą: (imamas, kaip ir vyrai, skaito garsiai) galvą pasukę pirmiausia į dešinįjį petį, o paskui į kairę. (7 pav.) 
Tai užbaigia maldą.
Dvi nakties maldos sunos rakos
Pirma raka
Stovėdami, ketinkite (niyat) atlikti namazą: „Dėl Alacho ketinu atlikti 2 nakties sunos („Iša arba Jastu) maldą“. (1 pav.)
Pakelkite abi rankas, pirštus viena nuo kitos, delnus nukreipę į Qiblą, iki ausies lygio, nykščiais paliesdami ausų spenelius (moterys pakelia rankas krūtinės lygyje) ir pasakykite "Allahu Akbar", tada dešinę ranką uždėkite kairiosios rankos delnu, mažuoju dešinės rankos pirštu ir nykščiu apglėbkite kairės rankos riešą, o sulenktas rankas taip nuleiskite tiesiai žemiau bambos (moterys padeda krūtinės lygis). (2 pav.) Stovėdami šioje pozicijoje skaitykite du'a Sanaa "Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk", tada "Auzu billahi minashshaitaanir-rajim" Ir „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ po to, kai perskaitėte Surah al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ alaminą. Arrahmaanir-rahimas. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po Surah al-Fatiha skaitome kitą trumpą surą arba vieną ilgą eilėraštį, pavyzdžiui, Surah al-Kawsar "Inna a" taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar“(3 pav.)
Nuleidę rankas pasakykite: "Allahu Akbar" ir padaryk ranką" (juosmens lankas). Lenkdamiesi sakykite: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 kartus. Po rankos ištieskite kūną į vertikalią padėtį, sakydami: "Samigallahu-limyan-hamidah" kalbėk po to „Rabbana wa lakal hamd“(4 pav.) Tada kalbėkite "Allahu Akbar", atlikti sajda (pasilenkimas). Atliekant suodžius, pirmiausia reikia atsiklaupti, tada atsiremti į abi rankas ir tik po to kakta ir nosimi liesti suodžių sritį. Nusilenkdami pasakykite: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Po to su žodžiais "Allahu Akbar" Pakilkite iš suodžių į sėdimą padėtį, sustoję šioje padėtyje 2-3 sekundes (5 pav.)
Ir vėl žodžiais "Allahu Akbar" vėl nusileiskite į suodžius ir vėl pasakykite: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Po to su žodžiais "Allahu Akbar" pakilti iš suodžių į antrą raką. (6 pav.)
Antra raka
Kalbėk „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ tada perskaitykite Surah al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ alaminą. Arrahmaanir-rahimas. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po Surah al-Fatiha skaitome kitą trumpą surą arba vieną ilgą eilėraštį, pavyzdžiui, Surah al-Ikhlas "Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(3 pav.)
Nuleidę rankas pasakykite: "Allahu Akbar" ir padaryk ranką" (juosmens lankas). Lenkdamiesi sakykite: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 kartus. Po rankos ištieskite kūną į vertikalią padėtį, sakydami: "Samigallahu-limyan-hamidah" kalbėk po to „Rabbana wa lakal hamd“(4 pav.) Tada kalbėkite "Allahu Akbar", atlikti sajda (pasilenkimas). Atliekant suodžius, pirmiausia reikia atsiklaupti, tada atsiremti į abi rankas ir tik po to kakta ir nosimi liesti suodžių sritį. Nusilenkdami pasakykite: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Po to su žodžiais "Allahu Akbar" Pakilkite iš suodžių į sėdimą padėtį, sustoję šioje padėtyje 2-3 sekundes (5 pav.)
Ir vėl su žodžiais „Allahu Akbar“ vėl nusileiskite į suodžius ir vėl pasakykite: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 kartus. Tada sakyk "Allahu Akbar" pakilkite nuo suodžių į sėdimąją padėtį ir perskaitykite Attahiyat lanką "Attakhiyaty lillahi vasalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu wa rahmatyllahi wa barakatyh. Assalamy aleina va gala gyybadillahi s-salihiin. Washillaham allahad allayillaha Ashillahad allayillaha. Tada perskaitykite Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya X Majidas „Tada skaityk Rabbano du“a „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar“. (5 pav.)
Pasakykite sveikinimą: „Assalamu galekum wa rahmatullah“ su galva pirmiausia į dešinįjį petį, o paskui į kairę. (7 pav.)
Pakelkite ranką, kad padarytumėte dua "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram" Tai užbaigia maldą.
Klausimas:
Kai einame miegoti neatlikę naktinės maldos, o tada atsikeliame naktį ir atliekame naktinę maldą, ar galime iš karto atlikti Tahajjud maldą, ar atlikę naktinę maldą turėtume šiek tiek pamiegoti?
Atsakymas:
Čia pirmiausia verta suprasti naktinės maldos laiką ir tai, ar galima eiti miegoti neatlikus naktinės maldos, nes pirmiausia reikia žinoti, kaip taisyklingai atlikti maldą, pabusti prieš tai val. apie trečią valandą nakties, kaip buvo teigiama užduotame klausime. Po to galime pereiti prie Tahajjud maldos atlikimo klausimo.
Kai vienas iš bendražygių paklausė Pranašo (ramybė ir Visagalio palaiminimai jam!), koks poelgis yra geriausias, gerbiamasis pranašas atsakė: „Namazas buvo atliktas savo laiku arba jo laikotarpio pradžioje“.
„Maldoje, atliekamoje jo laikotarpio pradžioje, yra Alacho malonumas, o maldoje, atliekamoje jo laikotarpio pabaigoje, yra Alacho atleidimas.
Tiesą sakant, apskritai, kaip matyti iš minėtų haditų, patartina kiekvieną maldą atlikti jos laikotarpio pradžioje. Be to, jei atkreipsime dėmesį į Alacho pasiuntinio suną, pamatysime, kad priklausomai nuo metų laiko, klimato ir įvairių kitų situacijų, melstis vėliau gali būti labiau vertinami, nei iš karto po maldos pradžios. jo laikotarpis. Kai kurios legendos, susijusios su nakties maldos laiku ir aukščiau paminėtu niuansu, sako:
„Be jokios abejonės, Alacho Pasiuntinys atidėjo atlikti naktinę maldą, kol praėjo pirmasis nakties trečdalis, taip pat nepriėmė miego prieš naktinę maldą ir pokalbius po jos (ilgus pokalbius), laikydamas visa tai nepageidautina.
„Vieną naktį Alacho pasiuntinys atidėjo naktinę maldą iki vidurnakčio. Tada jis priėjo prie mūsų ir pasakė: „Žmonės atliko namazą ir nuėjo miegoti. Jūs, laukdami laiko atlikti namazo, gavote atlygį, kuris skiriamas už namazo atlikimą.
„Jei nebijočiau, kad tai taps sunkumu mano bendruomenei, būčiau įsakęs atidėti naktinę maldą, kol praeis pirmasis nakties trečdalis.
Tuo remdamiesi hanafiai manė, kad naktinės maldos atidėjimas iki pirmo nakties trečdalio yra pageidautinas veiksmas, atidėjimą iki vidurnakčio jie vadino neutraliu veiksmu, o naktinės maldos atlikimą po vidurnakčio – nepageidaujamu. veiksmas. Kai kurie Hanafi mokslininkai laikė tai itin nepageidautinu ir smerktinu veiksmu, o kiti kalbėjo tik apie įprastą nepageidaujamumą. Tačiau verta paminėti, kad šis noras aktualus tik žiemos laikui. Kalbant apie vasarą, kadangi vasaros naktys trumpos, vasarą patartina naktinę maldą atlikti anksčiau.
Be to, manome, kad verta išnagrinėti išminties klausimą, būdingą tuo, kad naktinės maldos atidėjimas iki pirmojo nakties trečdalio yra pageidautinas. Abdullah ibn Mas'udas (tebūnie Alachas juo patenkintas!) sako: „Alacho pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima!) pasmerkė mūsų pokalbius po naktinės maldos, tai yra, uždraudė tai daryti“.
Kaip matome, Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam!) po naktinės maldos nepriėmė tuščių ir nenaudingų pokalbių, dėl kurių žmonės vėliau eidavo miegoti, nes tai padaręs žmogus su dideliu laipsniu tikimybė, galėjo permiegoti rytinę maldą, taip pat prarado galimybę atsikelti atlikti Tahajjud maldos. Be to, diena pradedama garbinimu ir turi būti baigta lygiai taip pat.
Be to, kitų madhhabų nuomonės šiuo klausimu skiriasi. Pavyzdžiui, Malikiai, remdamiesi aukščiau minėtais bendrais teiginiais apie pageidaujamą kiekvienos maldos atlikimo laiką, manė, kad kiekvieną maldą geriausia atlikti jos laikotarpio pradžioje. Pasak šafitų, pageidautina atlikti maldas jų laikotarpio pradžioje, išskyrus vidurdienio maldą, kuri esant dideliam karščiui turėtų būti atidėta, kol atvės vėsesni orai. Hanbalių teigimu, visas maldas, išskyrus naktines, pageidautina atlikti jų laikotarpio pradžioje.
Atsakydamas į tam tikro žmogaus norą eiti miegoti ir pabudus atlikti naktinę maldą, manydamas, kad tokiu būdu jis atlieka papildomą maldą, Imamas Rabbani (tebūnie Alachas juo patenkintas!) pasakė:
„Iš viso to tampa aišku, kad atlikti naktinę maldą po vidurnakčio, taip norint užsidirbti atlygį už papildomos nakties maldos atlikimą, yra labai neteisinga, nes, anot Hanafi madhhabo imamų, nakties maldos atlikimas po vidurnakčio yra nepageidautinas. Iš jų žodžių aišku, kad tai labai nepageidautina, artima visiškam draudimui, nes jie sakė, kad naktinės maldos atlikimas prieš vidurnaktį yra neutralus veiksmas. Neutralaus priešingybė yra tai, kas nepageidautina ir net labai nepageidautina.
„Shafi'i madhhab“ manoma, kad nakties maldos po vidurnakčio yra nepriimtinos. Štai kodėl norint atlikti papildomą naktinę maldą ir nespėjus pailsėti ramybėje, naktinės maldos atlikimo nereikėtų atidėti po vidurnakčio, juolab kad toks elgesys laikomas smerktinu. Taip mąstantiems žmonėms, kaip minėta aukščiau, patariama tik Witr maldos atlikimą atidėti iki nakties po vidurnakčio. Patartina Witr maldą atlikti po vidurnakčio. Taigi žmogus galės atlikti Witr maldą norimu laiku, atlikti papildomą naktinę maldą, taip pat gauti naudą budėti per Sahurą.
Aptarę klausimą, kada geriau atlikti naktinę maldą, pakalbėkime apie tai, ar galima eiti miegoti neatliekant naktinės maldos. Kalbant apie šią temą, verta pasakyti, kad Pranašas (ramybė ir Dievo palaimos jam!) nepriėmė ir miego prieš naktinę maldą, taip pat pokalbius (ilgus pokalbius) po jos nepageidautinais laikė.
Dauguma mokslininkų, įskaitant garbingąjį Umarą, Ibn Abbasą, Ibn Umarą, imamą Maliką ir kitas dideles asmenybes, mano, kad eiti miegoti neatliekant naktinės maldos yra nepageidautina.
Kita vertus, Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam!) atidėjo atlikti naktinę maldą, kol praėjo pirmasis nakties trečdalis, o gerbiamasis Umaras (tebūnie Alachas juo patenkintas!) pranešė, kad moterys ir vaikai jau buvo užmigę. Kai kurie fuqih'ai, tarp kurių buvo gerbiamasis Ali, Abu Musa al-Ash'ari (tebūnie Alachas juo patenkintas!) ir imamas A'zam, rėmėsi tradicijomis, kad pranašas nekaltino tų moterų ir vaikų, kurie anksčiau eidavo miegoti. atlikdami naktinę maldą, jie tikėjo, kad jei žmogus įskiepijo sau įprotį eiti miegoti ir po kurio laiko pabusti arba turi ką nors, kas jį pažadins, tada toks žmogus miega prieš atlikdamas naktinę maldą. nelaikomas kaltu ir nepageidaujamu .
Kai kurie mokslininkai yra pasakę, kad jei žmogus yra labai mieguistas arba labai pavargęs ir dėl to negali tinkamai atlikti namazo, jis gali šiek tiek pailsėti ir tada atlikti namazą, nes namazas yra svarbus garbinimas, kurį reikia atlikti su nerimu ir ramybe. , ir jei žmogus nori miegoti, kad tokiu būdu atliktų maldą, greičiausiai tai nėra nepageidaujamas veiksmas, bet Alachas žino geriausiai. Tačiau net ir šiuo atveju reikia atkreipti dėmesį į tai, kad nepaliktumėte namazo pasirodymo nakties laikotarpiui po vidurnakčio (Skaičiuodami nakties trukmę, saulėlydį ir aušros laiką skaičiuokite kaip atskaitos taškai).
Baigę su naktine malda susijusių klausimų analizę, pereikime prie klausimo, kada tinkamiausia atlikti Tahajjud maldą. Žemiau pateikiame keletą su šia tema susijusių legendų:
„Kiekvieną naktį, kai ateina paskutinis nakties trečdalis, Didysis ir Galingasis Viešpats mums nežinomu būdu nusileidžia į žemesnį dangų ir sako: „Ar yra kas nors, kas manęs meldžiasi, kad atsakyčiau malda? Ar yra kas nors, kas manęs prašo ko nors, kad galėčiau jam duoti (ko jis prašo)? Ar yra kas nors, kuris prašo Manęs atleidimo, kad galėčiau jam atleisti? .
„Po privalomų maldų vertingiausia malda yra papildoma naktinė malda. Jei padalijate naktį į dvi dalis, tada paskutinė dalis yra tinkamiausia atlikti šią maldą. Jei padalysite naktį į tris dalis, geriausia atlikti šią maldą bus vidurinė nakties dalis.
Kaip terminas žodis „tahajjud“ buvo naudojamas apibūdinti naktį, praleistą meldžiantis ir prisimenant Allahą. Malda, atliekama po naktinės maldos ir trumpo miego arba iškart po nakties maldos, paprastai vadinama papildoma naktine malda („salat-l layl“). Malda, dėl kurios žmogus nutraukia nakties miegą ir keliasi, vadinama Tahajjud malda. Didžiosios Tabiyin eros asmenybės Aswadas ir Alqama sakė: „Tahajjud atliekamas po miego“.
Kilmingi teisininkai tvirtino, kad Tahajjud maldą geriau atlikti nakties pabaigoje. Tiesą sakant, Pranašo nurodymai (ramybė ir Alacho palaiminimai jam!) šiuo klausimu kalba apie tai. Kai kurie mokslininkai teigė, kad antrą naktį reikia praleisti pamaldose, o kiti sakė, kad malda turi būti atliekama, kai praėjo du trečdaliai nakties, o trečioji mokslininkų grupė teigė, kad jei naktis bus padalinta į šešias dalis. , tuomet geriausia pamaldose praleisti ketvirtą ir penktą nakties dalį.
Jei pažvelgsime į klausimą naujai, atsižvelgiant į aukščiau pateiktus paaiškinimus, pamatysime, kad geriausias būdas atlikti Tahajjud maldą yra atlikti naktinę maldą, miegoti po jos ir pabusti, kai pirmoji maldos pusė. praėjo naktis ir atlik Tahajjudo maldą. Tačiau jei žmogus, turėdamas rimtą priežastį, užmigo neatlikęs naktinės maldos, jis turėtų pabusti nepraėjus pirmajai nakties pusei ir atlikti naktinę maldą.
Jei po to žmogus neketina vėl keltis, tada po nakties maldos jis gali atlikti Tahajjud maldą. Jei žmogus pabudo atlikti naktinės maldos, kai jau praėjo pirmoji nakties pusė, tada jis gali atlikti ir naktinę maldą (žinoma, atlikdamas jai nepageidautinu laiku), o po to – Tahajjud maldą. Mokslininkai netgi sakė, kad jei žmogus, kuris nuolat atlieka Tahajjud maldą, bijo, kad negalės pabusti naktį, tada jis gali atlikti Tahajjud maldą po naktinės maldos ir eiti miegoti, o ši malda, jei Alachas to nori, būti įskaityta, kaip tikra Tahajjud malda.
Apibendrinant verta pasakyti, kad, kaip ir kitų pamaldų atveju, Tahajjud malda turi būti atliekama geriausia forma, tinkamiausiu laiku, geriausiu įmanomu būdu. Visa tai surasti ir išskirti priklauso nuo paties žmogaus noro ir valios.
Naktinė malda yra logiška dienos pabaigatikintysis, per kurįjis meldžiasi Allah, kad priimtų savoper dieną atliktus gerus darbus ir prašo pagalbos būsimais reikalais.
Daugelyje Šventojo Korano vietų galite rasti Visagalio žodžių apie būtinybę žmonėms melstis visą dieną. Cituokime tik vieną eilutę, bet ji labai iškalbinga:
„Būtinai atlikite maldas ir nevenkite mokėti zakato...“ (22:78)
Penktoji privaloma dienos malda – isha (arabiškai) arba yastu (kaip paprastai sako tiurkų tautų atstovai). Daugelis rusakalbių musulmonų šią maldos naktį vadina.
Kada galiu pradėti skaityti naktinę maldą?
Anot didžiosios daugumos visų islamo krypčių teologų, yastu maldą galima skaityti nuo tamsos akimirkos, tai yra vakaro šviesos išnykimo horizonte, iki ryto. Tačiau Paskutiniojo Visagalio pasiuntinio (s.g.w.) posakių rinkiniuose, kuriuos sudarė garsūs haditų tyrinėtojai al-Bukhari ir at-Tirmidhi, galima rasti informacijos apie pirmenybę naktinės maldos atlikimui pirmajame tamsos trečdalyje. paros metu arba prieš prasidedant antrajai nakties pusei.
Isha maldos struktūra
Formaliai naktinė malda susideda iš keturių fard rakat ir dviejų sunnatų. Taip pat daugelis musulmonų praktikuoja kartoti Witr maldą, kuri yra wajib (privaloma, bet jos privalomo pobūdžio neigimas nereiškia pasitraukimo iš islamo, o yra didelė nuodėmė) iš karto po dviejų Sunato rakų. Be to, sunna, bet nesustiprinta (muakkada) range prieš fard yra 4 rakqat sunnat. Išsamiai neaprašysime šių papildomų sunnat rakqahtų ir nedelsdami pereisime prie fard (kurio pavyzdį galite pamatyti vaizdo įraše).
Pastaba: Vyrams pateikiamos toliau aprašytos rankų ir kojų bei žmogaus liemens padėtys. Moterims jie turi keletą.
4 rakai fard yastu maldos
Rakagatas Nr. 1
Niyat (ketinimas). Bet koks verslas, be jo efektyvumo ir naudos, vertinamas pagal žmogaus ketinimus. Štai kodėl svarbu, kad tikintysis prieš pat maldą protiškai pasiruoštų garbinti savo Kūrėją. Labiausiai tikėtina, kad tai yra priežastis, kodėl nėra vienos niyat formulės. Musulmonas, pasiruošęs maldai ir apsivalęs apsivalydamas, šiuo metu ir šioje vietoje savo širdyje turi turėti stiprų troškimą atlikti religinį ritualą tiek mintimis, tiek kūnu. Priešingu atveju, nuolat kartojant mintinai įsimintą formulę, nuoširdus troškimas džiaugtis Alahu gali virsti iš tikrųjų beprasmiu automatizmu.
Tai yra, tikintysis stovi Kaabos kryptimi, mintyse ruošiasi garbinimui, sakydamas sau bet kuria kalba: „O Allah, aš ketinu perskaityti 4 rakatus iš Isha maldos fard“.
Takbir-tahrimas. Takbir Tahrim tariamas po Niyat. "Allahu Akbar" ("Alachas yra didis") pakeliant rankas iki galvos lygio ir nykščiais liečiant ausų spenelius (toks prisilietimas būdingas tik Hanafi ir Maliki madhhabs atstovams, priešingai nei shafi'i ir Hanbali). Būtent nuo šios akimirkos prasideda garbinimo ritualas, ir garbintojas nebegali daryti pašalinių judesių.
Kyyam (stovi). Qiyam metu tikinčiojo žvilgsnis nukreiptas į tašką, kurį nusilenkimo metu turėtų liesti jo kakta. Dešinė ranka dedama ant kairės, suspaudžiant ją nykščiu ir mažuoju pirštu. Šiuo atveju rankos yra žemiau bambos (Hanafis) arba virš bambos iki krūtinės (Shafiites) arba visiškai nuleistos (Malikis). Hanbalitai patys nusprendžia, kaip tiksliai laikys rankas qiyam.
Stovėdamas tikintysis skaito Dua "Sana":
„Subhanyaka Allahumma wa bihamdikya, wa tabarakasmukya, wa ta'ala jadduka, wa la Ilyaha gairuk“
Prasmingas vertimas:„Tebūna šlovė Visagaliam Alachui! Tavo vardas yra didžiausias. Niekas tau neprilygsta. Niekas nėra vertas garbinimo, išskyrus tave“.
Ši dua „Sana“ versija būdinga Hanafi, Maliki ir Hanbali madhhabs atstovams. Shafi'is naudoja kitą šios dua versiją:
„Uajakhtu vajkhiya lillazi fataras-samavati wal-ard, hanifyam Mushrikin, wa ma ana minal-mushrikin, innas-salati wa nusuki, wa mahya, wa mamaati lillahi Rabbil-'alyamin, la sharika lyakh, wa bi zalika umirtu wa a a musulmonas"
Prasmingas vertimas:„Aš nukreipiu savo veidą į Tą, kuris sukūrė dangų ir žemę. Aš garbinu tik Alachą, tikrai, mano tikėjimas, maldos, gyvenimas ir mirtis yra pavaldūs Allahui, kuris yra vienas ir neturi partnerio. Aš darau tai, kas man įsakyta, aš tikrai esu vienas iš musulmonų.
Dabar maldininkas sako žodžius: „A'uzu billyahi minashshaytanir-rahim, bismillyahi-r-Rahmyanir-Rahim » („Aš kreipiuosi į Visagalį Kūrėją nuo velnio, vertas užmėtyti akmenimis. Vardan Alacho, Maloningojo ir Gailestingojo [aš pradedu reikalą]“). Toliau reikia perskaityti, po to – papildoma sura. Tai gali būti absoliučiai bet kas, bet dažniausiai pasirenkama kokia nors trumpa sura arba trys iš eilės eilės. Kaip trumpos Korano eilės pavyzdį galime pasiūlyti. Šventosios eilutės skaitomos garsiai, jei žmogus meldžiasi vienas. Jei mes kalbame apie kolektyvinę maldą, tada imamas garsiai deklamuoja suras ir eilutes per pirmąją ir antrąją fard dalies raką.
Ruku' ( arba rukug – lankas nuo juosmens). Pradinio qiyam pabaigoje tariamas takbiras, žmogus nuleidžia rankas ir padeda delnais ant kelių girnelių, o kūnas pasilenkia 90 laipsnių kampu (kad iš šono būtų panašus į raidę „G“). Tuo pačiu metu rankos remiasi į kelių girnelius, žvilgsnis nukreiptas į pėdas. Šioje pozoje turėtumėte tris kartus pakartoti žodžius sau: "Subhanya Rabbial-"Azyym" („Gryniausias [nuo visko blogo] yra mūsų didysis meistras“). Išėjimas iš juosmens lanko atliekamas fraze (garsiai): "Sami'Allahu limyan Khamidya" („Alachas girdi tuos, kurie Jį šlovina“). Ištiesinus kūną, rankos nuleidžiamos į šonus. Šiuo metu jis sako sau: „Rabbana laKal-hamd“ („O Viešpatie! Visi šlovinimo žodžiai tau.“) Tada maldininkas sako takbir ir nusilenkia iki žemės.
Sujud (sajdah arba prostracija). Pereidamas į Sujudo padėtį, musulmonas pirmiausia nuleidžia kelius ant grindų, o po to nuleidžia rankas ir galvą. Delnai turi būti išdėstyti vienoje linijoje su galva (Hanafi). Šafitai deda juos arčiau pečių. Meldžiantis turi nosimi ir kakta vienu metu paliesti maldos kilimėlį ar kitą paviršių. Negalite užmerkti akių. Hanbalis pirmiausia nuleidžia delnus į grindis, po to kelius ir galvą.
Būnant Sujudoje tris kartus sakoma: "Subhanya rabi al-A'la"(„Mano tyriausias didysis meistras“). Tada žmogus kelioms sekundėms išeina iš pasilenkusios padėties, tardamas takbir ir atsisėda (ši padėtis arabiškai vadinama qu'ud). Maldininkas sėdi ant kairiosios kojos, o dešinė koja sulenkta taip, kad kojų pirštai būtų nukreipti į kiblą. Rankos yra ant klubų. Tada vėl kartojamas takbiras ir ateina laikas kitam sujudui, kurio metu frazė kartojama "Subhanya rabi al-A'la". Išėjimas iš nusilenkimo pažymėtas takbir. Taip baigiasi pirmoji raka. Musulmonas užima stovinčią padėtį (qiyam).
Rakagatas Nr. 2
Tikintysis, atsistojęs visu ūgiu, garsiai deklamuoja Surą Fatihah ir kitą paskutinio Dievo Apreiškimo Surą (pavyzdžiui,). Toliau ateina lankas ir nusilenkimas žemei – tas pats kaip ir ankstesniame rak'ah.
Toliau ateina maldos elementas, vadinamas ku’ud. Arabų kalbos žodis pažodžiui verčiamas kaip „sėdi“. Tiesą sakant, musulmonas sėdi tarp dviejų nusilenkimų. Taigi jis pradeda skaityti Dua „Tashahhud“:
„Attakhiyatu lilLyahi was-salawatu uattaiibat. Assalamu 'alaika, ayuhannabiy, wa rahmatullahi uabaryakatuh. Assalamu ‘alaine wa ‘alee ‘yybadillahi-s-salihin. Ashhadu al-laya-ilaha illya-Llahu, wa ashhadu an-na Muhammadan gyabduhu wa Rasulyuhu“
Prasmingas vertimas: « Sveikinimai, maldos ir šlovės Tau, o Allah! Ramybė tau, mūsų pranaše, gailestingumas ir palaiminimai iš Alacho. Aš liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus Visagalis Allah. Liudiju, kad Mahometas yra Jo tarnas ir pasiuntinys“.
Dažniausiai, kai deklamuojama šahados formulė („Ashhadu al-laya-ilaha illa-Llahu“), maldos skaitytojas gestikuliuoja dešiniuoju smiliumi – t.y. iškelia frazę „wa ashhadu an-na Muhammadan gyabduhu wa Rasulyuhu“. Tashahhud pabaigoje garbintojas pakyla į 3 rakqat.
Rakagatas Nr.3
Ši fardo maldos dalis atliekama taip pat, kaip ir pirmoji. Vienintelis skirtumas yra tas, kad po „Fatiha“ nėra dua „Sana“ ir papildomų Korano eilučių. Beje, ši sura trečiajame ir vėlesniame rakate skaitoma sau. Po jo iš karto atliekami rukug ir sajdah, o tada seka 4-asis rakqat.
Rakagatas Nr. 4
Naktinės maldos fardo paskutinės rakagatos qiyamoje sau skaitoma pirmoji Korano sura, po kurios maldininkas tuoj pat nusilenkia žemei ir nusilenkia žemei. Kaip ir antrajame rakqate, sėdėdamas (ku'ud), musulmonas taria sau „Tashahhud“. Po - dua "Salavata":
„Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala Ali Muhammad. Qama salat ‘ala Ibrahima wa ‘ala Ali Ibrahima. Innyakya hamiidun-majiid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala Ali Muhammad. Kama barakta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahima, innyaka hamiidun majiid
Prasmingas vertimas:„O visagalis! Palaimink Mahometą ir jo šeimą, kaip anksčiau palaiminai Ibrahimą ir jo šeimą. Iš tiesų, Tu esi pagirtasis. O Visagalis! Siųsk palaiminimą Mahometui ir jo šeimai, kaip tu palaiminai Ibrahimą ir jo šeimą. Iš tiesų, tu esi giriamas ir vertas šlovės“.
Kitas žingsnis – perskaityti ištrauką iš Korano suros „Karvė“:
„Rabbana, atinya fiddunya hassanatau wa fil akhirati hassanatau wa kynya gazabannar“ (2:201)
Prasmingas vertimas:„O mūsų Viešpatie! Duokime mums gėrio šiame pasaulyje ir amžinybę! Apsaugok mus nuo pragaro ugnies ir jos sunkumų“.
Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, qu’ud (sėdinčio) rėmuose musulmonas skaito ne garsiai, o tyliai. Tačiau kitą žingsnį – pasisveikinimą į abi puses (į kurį žvilgsnis nukreiptas atitinkamai į dešinę ir į kairę petį) – jis imasi, aiškiai sakydamas: „As-salamu ‘alaikum wa rahmatullah“ („Sveikinimai tau ir Alacho gailestingumas“). Musulmonų mokslininkai pastebi, kad tokio sveikinimo metu žmogus kreipiasi į angelus, kurie registruoja poelgius, taip pat į kitus tikinčiuosius iš žmonių ir džinų.
Maldos pabaigoje maldininkas sako tris kartus "Astagfirullahi" („Allah atleisk man“) Ir daro duašiais žodžiais:
„Allahumma antas-salaam uaminkya-s-salaam. Tabarakta ya zyal-jalyali val-ikraam. Aminas"
Prasmingas vertimas:„O Aukščiausiasis Viešpatie! Tu esi visata ir Tu esi jos šaltinis. Meldžiame Tavęs palaiminimo. Amen“. Pasisveikinimas paprastai sakomas garsiai per fard maldos dalį, bet dua kalbama tyliai. O paskutinės maldos metu tikintysis pakelia delnus iki pečių, krūtinės ar veido lygio. Baigęs šią dua, jis nusivalo veidą delnais.
Taigi, žingsnis po žingsnio mes išsamiai išnagrinėjome fard maldos „Isha“ atlikimo procedūrą. Pereikime prie kito etapo.
2 rakat sunnat
Šios kasdienės yasta maldos dalies skaitymo tvarka apskritai yra panaši į tą, kurią apibūdinome fard dalies kontekste. Natūralu, kad ketinimo žodžiai yra modifikuojami. Be to, takbirai, sveikinimai, suros - vienu žodžiu, visi maldos elementai tariami tyliai. Per 2-ojo rakqat sajd tikintysis sėdi ku’ud, kur skaito „Tashahhud“, „Salavat“, eilėraštį „Rabbana...“ iš suros „Karvė“. Tada pasisveikinama į abi puses ir skaitoma paskutinė malda-dua.
3 rakat maldos-witr
Šios maldos tvarka nedaug skiriasi nuo aukščiau aprašytos. Tačiau paskutiniame – trečiajame – rakagate yra keletas svarbių niuansų.
Taigi visa Witr malda paprastai skaitoma tyliai ir atskirai (ne su jamaat), net mečetėje. Tačiau per Ramadaną į mečetę susirinkę musulmonai tai atlieka kolektyviai. Jei pasninko mėnesį tikintysis lieka namuose per Yastu-namaz, tai per Witr jis taip pat garsiai ištaria atitinkamus elementus.
Kitas bruožas: po „Fatiha“ ir papildomos suros 3-ioje rakagate (čia laikoma pageidautina) reikia deklamuoti dua "Qunut":
„Allahumma, in-nya nyastya’ynukya vya nyastyagfiruKya vya nug’minu bikya vya natavyakkalyu ‘alaikya vya nuzni ‘alaikal-haira kullya. NashkuruKya vya la nakfuruKya vya nahnagu laKya vya nakhlyagu vya natruku may yakfuruk. Allahummya! Yakya na’bud ya lyakya nussalli ya nas-judu ya ilyaykya us „a ya nakhfid ya nah-afwu 'azabyakyal-jid“.
Prasmingas vertimas: « O Allah! Iš tiesų, meldžiame Tavo pagalbos ir atleidimo, pasitikėjome Tave ir giriame Tave už visa tai, ką iš Tavęs gavome. Esame Tau neapsakomai dėkingi, nesame Tau nedėkingi, esame pavaldūs Tavo įsakymui ir Tau atsidavę. Mes nesame tie, kurie išdrįso atmesti tikėjimą Tavimi. O Allah! Tik Tu esi vertas garbinimo, ką mes darome tik Tavęs atžvilgiu, mūsų maldos ir prašymai yra skirti Tau, mes klaupiame prieš Tave. Mes dirbame ir stengiamės pasiekti Tavo palaiminimą. Mes pasikliaujame tik Tavo gailestingumu. Mes bijome Tavo žiaurios bausmės! Be jokios abejonės, Tavo bausmė aplenks visus netikinčius!»
Tai tik trumpas Witr maldos aprašymas. Daugiau informacijos apie jos atlikimo procedūrą įvairių madhhabų požiūriu rasite mūsų svetainėje.
4 rakat sunnat
Dar kartą priminsime, kad ši naktinės maldos dalis „iša“ nelaikoma sustiprinta sunna, skirtingai nuo 2 aukščiau aprašytų rakų, ir skaitoma pačioje pradžioje – prieš fardą.
Apskritai keturių sunnato rakqahų atlikimo tvarka yra tokia pati, kaip aprašyta aukščiau. Tačiau kiekviename iš jų po Al-Fatiha skaitomos papildomos trumpos suros arba iš eilės eilės (bent trys). Visi sunnatų maldų elementai sakomi tyliai.
Ne visi žino, kad islamo tarnyba gali būti atliekama įvairiomis formomis. Viskas priklauso nuo to, kuriuo metu tai vyksta. Be to, maldos tarnyba gali būti keičiama atsižvelgiant į aplinkybes. Musulmonai naktinę maldą vadina „Iša“.
Isha
Tai malda, kurią sudaro keturios dalys. Jo skaitymas yra privalomas, neatsižvelgiant į aplinkybes. Naktinės Isha maldos laikas ateina saulei nusileidus.
Maldos skaitymas baigiamas saulei tekant. Nors daugelis neišmanėlių tiki, kad šią maldą galima perskaityti vidurnaktį.
Isha yra viena iš privalomų kasdienių maldų.
Be pagrindinių, naktinės maldos pamaldose yra ir pagalbinių maldų.
Naktinė malda. Kaip tai vyksta
Skaitant šią maldą svarbu atkreipti dėmesį į smulkiausias smulkmenas.
Svarbu suprasti, kaip veikia pati nakties maldos procedūra ir kiek rakatų reikia pasakyti.
Taigi, skaitant naktinę maldą, reikia sukalbėti keturis rakatus, vadinamąsias sunnas. Po to atliekama farda. Kitame etape maldininkas padaro dar du sunos rakas, panašius į tuos, kurie skaitomi ryte.
Vienintelis skirtumas tarp šių rakatų yra niyat.
Po to atliekami trys Witr rak'os. Jie skaitomi vidurnaktį.
Vyrų ir moterų raka skaitymo modeliai šiek tiek skiriasi.
Taigi, mes išsiaiškinome, kada skaitoma naktinė malda, dabar pabandykime išsamiau apsvarstyti taisyklių, kurių reikia laikytis skaitant maldą, klausimą.
Maldos taisyklės
Pirmoji taisyklė – besimeldžiantis žmogus turi ateiti į mečetę ne tik tyromis ir šviesiomis mintimis, bet ir fiziškai apsivalęs. Jo drabužiai ir kūnas turi būti visiškai išplauti.
Chalatas kuo labiau dengia kūną. Minimalus dalykas, kurį turėtų pridengti vyrai, yra kūnas nuo bambos iki kelių. Kalbant apie moteris, jos turi teisę įeiti į mečetę tik su sąlyga, kad apnuogintas tik veidas, rankos ir kojos. Likusi kūno dalis turėtų būti paslėpta po drabužiais.
Kita ir, ko gero, viena iš svarbių taisyklių yra ta, kad maldos pradžioje turite nusilenkti Qiblai. Musulmonai Qiblą laiko pirmuoju sakraliniu pastatu Žemėje, kuris buvo pastatytas specialiai Alahui garbinti.
Labai svarbu naktinę maldą, kaip ir visas kitas, atlikti laiku. Jo pradžia ir pabaiga turi būti atliekamos griežtai laiku.
Kiekvienas besimeldžiantis žmogus turi rimtai žiūrėti į maldą. Jo ketinimas turi būti suformuotas širdyje ir kilti iš sielos.
Musulmonų moterų maldos skaitymo ypatybės
Visų pirma, moteris, kaip ir vyras, turėtų išsamiai išstudijuoti visus maldos atlikimo niuansus.
Šia malda taip pat išreiškiamas Alacho garbinimas. Namazas – tai tam tikras bendravimas tarp žmogaus ir Visagalio. Jei moteris dėl kokių nors priežasčių atsisako maldos, ji netenka palaimos, šeimos gerovės ir sielos ramybės.
Kad moteris galėtų sėkmingai melstis naktį, pirmiausia jai reikia prisiminti, kiek maldų turi būti atlikta. Musulmonei moteriai taip pat svarbu prisiminti, iš kiek rakatų susideda kiekviena malda. Be to, ji turi prisiminti, kaip taisyklingai daryti wudu ir ghusl, žinoti tris pagrindines suras ir keletą duų.
Kad moteris atliktų maldą taip, kaip reikalauja religija, ji turi teisę kreiptis pagalbos į bet kurį vyriškos lyties giminaitį ar vyrą. Jai leidžiama mokytis iš knygų ir žiūrėti atitinkamus vaizdo įrašus.
Labai svarbu, kad moteris stebėtų savo mėnesinių ciklo pradžią ir pabaigą. Tam tikru laikotarpiu musulmonė neturi teisės įeiti į mečetę. Visose religijose moteris menstruacijų metu laikoma „nešvaria“. Jai net draudžiama lankytis šventyklose ir mečetėse. Tokiais atvejais musulmonė privalo nutraukti maldą ir ją užbaigti po „tokių dienų“. Tai nebus laikoma nuodėme. Moteris, kaip ir vyras, turi teisę kuriam laikui atidėti maldos skaitymą.
Pasibaigus „kritinėms dienoms“, moteris turi atlikti apsiplovimą. Norėdami tai padaryti, ji turėtų labai atidžiai stebėti menstruacijų pabaigos momentą. Jei tai atsitiks prieš pat naktinę maldą, ji turėtų nedelsdama apsivalyti ir eiti skaityti savo maldų.
Kas laikomas pažeidimu skaitant maldą?
Naktinės maldos metu draudžiama kalbėti, gerti ar valgyti. Juokas laikomas ne tik maldos, bet ir apsiprausimo pažeidimu. Kūno pasukimas bet kuria kryptimi nuo Kablos, pasisveikinimas ar atsakymas į jį net menkiausiu galvos linktelėjimu. Jūs neturėtumėte pasitempti, žiovauti ar daryti kitų smulkių judesių. Pažeidimu laikomas ir tai, kad musulmonas maldos procedūros metu trumpam užmerkia akis, apsidairo aplink ar į dangų.
Kosėti be jokios kitos priežasties, išskyrus skausmingą, neleidžiama. Griežtai draudžiama skaityti Koraną su klaidomis.
Vyrai ir moterys mečetėje turėtų būti skirtingose vietose, atskirti tvora.
Rankų užsidėjimas ant diržo, rankoves pasiraitoti, braižytis, šluostytis dulkes nuo veido, melstis sėdint sukryžiavus kojas ar atsisukus vienas į kitą – visa tai ir daug daugiau laikomi pažeidimu.
