კვირის განმავლობაში, ლოცვა ჭამის წინ. რამადანის ლოცვის თვე ჭამის წინ ურაზას ლოცვების წაკითხვა

სასწაულებრივი სიტყვები: ლოცვა ლოცვისთვის ჭამის წინ და მის შემდეგ სრული აღწერილობით ყველა ჩვენგანი წყაროდან.

შესვლა uID-ით

სუჰური - ჭამა გათენებამდე

მარხვის აღსრულების განზრახვით.

იბნ უმარმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიტყვები:

"ჭეშმარიტად ალლაჰი თავისი ანგელოზებით კურთხევებს უგზავნის მათ, ვინც სუჰურს აკეთებს."

როგორც ნებისმიერი კერძის დროს, სუჰურის დროსაც არ უნდა ჭამოთ ზედმეტი, მაგრამ ამავდროულად, იმდენი უნდა ჭამოთ, რომ ძალა მოიპოვოთ მარხვის მთელი დღის განმავლობაში.

სუჰური არის სუნის მოქმედება;
სუჰურის მოქმედებით ჩვენ განვსხვავდებით წიგნის ხალხისგან, მაგრამ ყველაფერში ისე უნდა ვიმოქმედოთ, რომ განვსხვავდეთ მათგან;
სუჰური გვაძლევს ძალას იბადათისთვის;
სუჰური ამაღლებს ჩვენს გულწრფელობას იბადაში, რადგან საკვებით ადრეული გაძლიერების წყალობით ჩვენ არ განვიცდით შიმშილს და სისუსტეს იმდენად, რამაც შეიძლება დაგვაშოროს ღვთისმოსავი საქმეები;
სუჰური გვეხმარება საკუთარი თავის (ტემპერამენტის) კონტროლში, ვინაიდან გაბრაზება ხშირად გამოწვეულია ძლიერი შიმშილით;
სუჰური არის დრო, როდესაც დუები განსაკუთრებით მიღებულია;
სუჰურზე ადგომით, ჩვენ ასევე ვიღებთ შესაძლებლობას შევასრულოთ ნამაზ-ტაჰაჯუდი და ჩავერთოთ ზიქრით. აბდულა ბინ ჰარითმა თქვა: „ერთხელ ვესტუმრე ალლაჰის მოციქულს, როცა ის სუჰურს იღებდა.

და ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა:

„ჩვენს მარხვასა და წიგნის ხალხთა მარხვას შორის განსხვავება არის ჭამა (სუჰურის დროს).

"დიდი კურთხევაა სამ რამეში: ჯამააში**, სუჰურში და სარიდში***"

**ჯამაა - ეს ეხება არა მხოლოდ კოლექტიურ ლოცვას, არამედ ბევრ სხვა ღვთისმოსავ საქმეს, რომელიც შესრულებულია ერთობლივად, რადგან ალაჰი ეხმარება ჯამაას (საზოგადოებას).

***კარიდი – გამომცხვარი პური ხორცით.

განზრახვა (ნიატი) გამოთქმული სუჰურის (დილის ჭამის) შემდეგ

"მე ვაპირებ რამადანის თვის მარხვას გამთენიიდან დაღამებამდე გულწრფელად ალლაჰის გულისთვის."

ტრანსლიტი:ნავაიტუ ან-ასუუმა საუმა შაჰრი რამადან მინიალ-ფაჯრი ილალ-მაგრიბი ჰაალისან ლილაიაჰი ტიაალა

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

წინასწარმეტყველმა, მშვიდობა და კურთხევა მასზე, მარხვის შეწყვეტის შემდეგ თქვა: „წყურვილი გაქრა და ძარღვები სავსეა ტენით და ჯილდო უკვე ელოდება, თუ ალლაჰი ინებებს“ (აბუ დაუდ 2357, ალ-ბაიჰაკი 4. /239).

ტრანსლიტი:ზაჰაბა ზამა-უ უაბტალატილ-‘ურუკ, უა საბატალ-აჯრუ ინშა-ალაჰ

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

„ო, ალლაჰ, შენი გულისთვის ვიმარხულე, მჯეროდა შენი, გენდობოდი, მარხვა შენი კვებით გავაფუჭე. ო, მიმტევებელო, მომიტევე ცოდვები, რომლებიც ჩავიდინე ან ჩავიდენ“.

ტრანსლიტი: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

თარგმანი:ყოვლისშემძლე, მე ვიმარხულე შენი გულისთვის [რათა შენ კმაყოფილი იყო ჩემგან]. მარხვა დავასრულე იმით, რაც შენ მომეცი. მე შენზე ვენდე და მჯეროდა შენი. წყურვილი გაქრა, ძარღვები ნესტით აივსო და ჯილდო დამყარდა, თუ გინდა. უსაზღვრო წყალობის მფლობელო, მაპატიე ჩემი ცოდვები. დიდება უფალს, რომელიც დამეხმარა მარხვაში და მომცა ის, რითაც მარხვა გამიწყვეტია

ტრანსლიტი:ალლაჰუმმა ლაკია სუმტუ ვა ‘ალაია რიზკიკია აფტარტუ ვა ‘ალაიკა ტავაკიალტუ ვა ბიკია აამანტ. ზეჰებე ზომეუ ვაბთელატილ-'ურუუკუ ვა სებეთალ-აჯრუ ინ შე'ალაჰუ თაალა. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart

მუსულმანური კალენდარი

Ყველაზე პოპულარული

ჰალალის რეცეპტები

ჩვენი პროექტები

საიტის მასალების გამოყენებისას საჭიროა წყაროს აქტიური ბმული

საიტზე განთავსებული წმინდა ყურანი ციტირებულია ე. კულიევის მნიშვნელობების თარგმანიდან (2013) ყურანი ონლაინ

ლოცვა ლოცვისთვის ჭამის წინ და მის შემდეგ

აბდულა იბნ ამრისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოხსენებულია, რომ მაცნე

ალლაჰმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, ლოცვა

ის, ვინც მარხვის გაწყვეტამდე მარხულობს, უარყოფილი არ არის“. იბნ მაჯა 1753, ალ-ჰაკიმი

1/422. ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა, ალ-ბუსაირიმ და აჰმად შაკირმა დაადასტურეს

აბუ დაუდი 2357, ალ-ბაიჰაკი 4/239. ჰადისის ავთენტურობა

დაადასტურა იმამ ალ-დარაქუთნი, ალ-ჰაკიმი, ალ-ზაჰაბი, ალ-ალბანი.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/ზაჰაბა ზზამა-უ უაბტალატილ-‘ურუკ, უა საბატალ-აჯრუ ინშა-ალაჰ/.

„უფალო, მე ვიმარხულე შენთვის (იმისთვის, რომ შენი სიამოვნება გქონდეს ჩემთან ერთად), მჯეროდა შენი, გენდობოდი და შენი საჩუქრებით მარხვა დავარღვიე. მაპატიე წარსული და მომავალი ცოდვები, ყოვლისშემტეველო!“

როგორ დავიჭიროთ ურაზა ქალისთვის სწორად

მაჰმადიანური კალენდრის მეცხრე თვე, რამადანი არის წლის ოთხი წმინდა თვედან ერთ-ერთი. ამ დროს ქალები და მამაკაცები მკაცრად იცავენ ურაზის მარხვას, რომელიც ისლამის ერთ-ერთი მთავარი საყრდენია. ამ მარხვის მთავარი სპეციფიკა ის არის, რომ საკვების რაოდენობრივი შემადგენლობა არ არის მოწესრიგებული – ჭამა ნებადართულია ყველაფრისთვის და მხოლოდ ჭამის დრო თამაშობს მნიშვნელოვან როლს. მოდით გაერკვნენ, თუ როგორ უნდა შეინარჩუნოს ქალმა ურაზა სწორად, რათა გრძელვადიანი აბსტინენცია სარგებელს მოუტანს სხეულს. მართლაც, გარდა სულიერი განწმენდისა, მუსლიმები მარხულობენ სხეულის ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად.

რატომ ინახება ურაზა რამადანის თვეში?

ურაზაზე მარხვა ხელს უწყობს წლის განმავლობაში ჩადენილი ცოდვების გამოსყიდვას. რამადანი არის მკაცრი მარხვის 30 ან 29 დღე (მთვარის თვის მიხედვით). ამ პერიოდის განმავლობაში მუსლიმებმა დრო უნდა გამოყოს შემოწირულობების, მოწყალების, რეფლექსიის, ფიქრისა და ყველა სახის კეთილი საქმისთვის. თუმცა, ყოველი მორწმუნის მთავარი ამოცანაა არ დალიოს წყალი და არ ჭამოს საკვები გათენებამდე. განსხვავებით მართლმადიდებლური მარხვისგან (მიძინება ან დიდი), რომლის დროსაც აკრძალულია ხორცის, თევზის, კვერცხისა და რძის პროდუქტების ჭამა, ურაზას დროს ნებადართულია ნებისმიერი საკვების მიღება ზომიერად.

რამადანის დროს მუსლიმთა ძირითადი საქმიანობა ლოცვაა. მზის ამოსვლამდე თითოეული მორწმუნე აკეთებს ნიიატს (განზრახვას) დაიცვან ურაზები, შემდეგ კი ჭამს საჭმელს გათენებამდე 30 წუთით ადრე და ლოცულობს. წმინდა თვის განმავლობაში ლოცვა იმართება მეჩეთებში, სადაც მუსლიმები მოდიან შვილებთან ერთად ან სახლში ნათესავებთან და მეზობლებთან ერთად. თუ მორწმუნე რამადანის თვის განმავლობაში სხვა განედებშია, მაშინ, ჰანაფი მაჰაბის (სწავლების) მიხედვით, ის კითხულობს სავალდებულო დილის ლოცვას მექის დროით.

როგორ შევინარჩუნოთ ხალისი ქალისთვის

ურაზას დროს მუსლიმ ქალებს, ისევე როგორც მამაკაცებს, ეკრძალებათ ინტიმური ცხოვრება დღის საათებში, ხოლო ზოგიერთ განსაკუთრებით მორწმუნეს ამჯობინებენ სრულ თავშეკავებას სქესობრივი კონტაქტისგან მთელი ოცდაათდღიანი მარხვის განმავლობაში. ტრადიციულად, მზის ჩასვლის შემდეგ, მორწმუნეები იკრიბებიან მრავალშვილიან ოჯახებში, რათა მიირთვან საკვები მარხვის დღის შემდეგ. ქალები საჭმელს დღის განმავლობაში ამზადებენ, ამიტომ მათ ნებადართული აქვთ საჭმლის გასინჯვისას. ეს მკაცრად აკრძალულია მამაკაცებისთვის.

როგორ ვიკვებოთ სწორად

რამადანის პირველ დღეებში დაახლოებით 20 საათი უნდა იმარხულო, ამიტომ იმამები (მაჰმადიანი მღვდლები) გვირჩევენ მიირთვათ ბევრი ბოჭკოვანი საკვები: შვრია, ფეტვი, ქერი, ოსპი, ყავისფერი ბრინჯი, მთლიანი ფქვილი, ფეტვი, პარკოსნები. მუსლიმი ქალის დილის მენიუ, რომელიც აღნიშნავს ურაზას, აუცილებლად უნდა შედგებოდეს ხილის, კენკრის, ბოსტნეულის, ხორცის, თევზის, პურის და რძის პროდუქტებისგან.

ჯობია რამადანის დროს მენიუ არ გაართულოთ კულინარიული სიამოვნებით, არამედ უპირატესობა მიანიჭოთ იოგურტით ან მცენარეული ზეთით შეზავებულ მსუბუქ სალათებს. ასეთი საკვები არ აღიზიანებს კუჭს, აუმჯობესებს საჭმლის მონელებას. ურაზის შენახვის გასაადვილებლად სასარგებლოა ძროხის, ქათმის, მჭლე თევზის ან ბოსტნეულისგან დამზადებული ბულიონები. რამადანის პერიოდში ქალებმა თავი უნდა შეიკავონ შემწვარი საკვებისგან, მთლიანად ჩაანაცვლონ ორთქლზე მოხარშული ან ჩაშუშული საკვებით. საჭმლის მომზადების პროცესში საჭიროა შემდეგი პროდუქტების დოზირება, რომლებიც ასტიმულირებენ მარილმჟავას გამომუშავებას, რომელიც აღიზიანებს კუჭის კედლებს:

სადილად მუსლიმებს ურჩევენ მოამზადონ დაბალკალორიული კერძები და ძალიან არ გაიტაცონ ხორცით. ურაზას დროს დღის განმავლობაში აკრძალულია წყლის დალევა, მაგრამ მზის ჩასვლის შემდეგ რეკომენდებულია 2-დან 3 ლიტრამდე წყლის დალევა წყლის ბალანსის შესავსებად. დიეტოლოგები ურაზაზე დაკვირვებისას ითხოვენ გაზიანი სასმელების გამორიცხვას, მათი შეცვლას ბუნებრივი წვენებით, მინერალური წყლით და მცენარეული ჩაით.

სავალდებულო ლოცვა ყველა მუსულმანისთვის, ვინც აკვირდება ურაზას, არის ტარავიჰის ლოცვა. მისი დრო იწყება ღამის იშას ლოცვის შემდეგ და მთავრდება გათენებამდე ცოტა ხნით ადრე. უმჯობესია სხვა მორწმუნეებთან ერთად წაიკითხოთ ნამაზ ტარავიჰი, მაგრამ თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ დასაშვებია ლოცვის ინდივიდუალურად წაკითხვა. ზოგადად, ისლამი არის რელიგია, რომელიც მიესალმება კოლექტიური ლოცვებზე დასწრებას და მეჩეთი ხელს უწყობს კომუნიკაციას, როდესაც ერთობლივი ლოცვები შესრულებულია, რომლებიც ადიდებენ ალაჰს და წინასწარმეტყველ მუჰამედს ყურანის კითხვისას.

რა არ უნდა გააკეთოს - აკრძალვები

აკრძალვები იმ პერიოდში, როდესაც მუსლიმები ურაზას აკვირდებიან, იყოფა მკაცრ და არასასურველად. მკაცრი აკრძალვები ეხება ქმედებებს, რომლებიც არღვევს მარხვას და მოითხოვს სავალდებულო ანაზღაურებას რამადანის ერთი დღისთვის 60 დღის უწყვეტი მარხვისთვის ნებისმიერ სხვა დროს. ესენია: მიზანმიმართული ჭამა, ღებინება და სქესობრივი კავშირი. ასევე, ურაზას დროს არ შეიძლება მედიკამენტების, კაფსულების, ტაბლეტების მიღება, ინექციების გაკეთება, ალკოჰოლის დალევა ან მოწევა. რამადანის არასასურველი ქმედებები, რომლებიც საჭიროებენ მხოლოდ შევსებას (მარხვის 1 დღე თითო დარღვევაზე) მოიცავს:

დავიწყების გამო ჭამა.
უნებლიე ღებინება.
ყველაფრის გადაყლაპვა, რაც არ არის წამალი ან საკვები.
ქმრის შეხება, კოცნა, რომელიც არ იწვევს სქესობრივ აქტს.

რა ასაკიდან იწყებენ გოგოები მარხვას?

გოგონა იწყებს ურაზის შენარჩუნებას, როდესაც ის ასაკს მიაღწევს. მუსლიმი ბავშვი სქესობრივ მომწიფებას 15 წლის ასაკში აღწევს. გოგონებს ნებადართული აქვთ ადრე მარხვა, თუ მათ აქვთ მენსტრუაცია ან აქვთ საკუთარი სურვილი. თუ ყველა ზემოაღნიშნული ნიშანი არ არის, მაშინ მუსლიმური ადათ-წესების მიხედვით გოგონა არ უნდა მარხულობდეს.

ახლა ძნელია ადამიანის ჯანმრთელობისთვის 30-დღიანი მარხვის მნიშვნელობის გადაჭარბება. მეცნიერებამ კი დაამტკიცა, რომ მარხვით ადამიანის ორგანიზმი იწმინდება ჭარბი წონისგან, მარილებისგან, ნაღვლისგან, მეტაბოლური პროდუქტების არასაკმარისი დაჟანგვისგან და ნორმალიზდება სუნთქვა. საუკუნეების გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ურაზა არის ყველაზე ეფექტური მეთოდი სხვადასხვა ქრონიკული დაავადებებისგან თავის დასაღწევად: ალერგია, ნაღვლის ბუშტი, ოსტეოქონდროზი და შაკიკი. მარხვის დროს ძლიერდება თავდაცვის მექანიზმები, სტიმულირდება იმუნური სისტემა და ჭიანურდება დაბერების პროცესი.

დამწყებებმა უნდა იცოდნენ, რომ ამ თვეში ყველანაირი გადაჭარბება გამორიცხულია და არსებობს საკვებისა და სითხეების მიღების სპეციალური წესები. მზის ჩასვლისთანავე მარხვა ჭამს მხოლოდ მსუბუქ საკვებს, გათენებამდე რამდენიმე საათით ადრე - მკვრივ საჭმელს. ასეთი საკვები ღვთიურია და ამიტომ ემსახურება ცოდვების მიტევებას. საღამოს მიზანშეწონილია, რომ მოლა ან ადამიანი, ვინც კარგად იცნობს ყურანს, წაიკითხოს სურა და ისაუბროს ღვთის საქმეებზე. მარხვის საღამოს გაწყვეტის დროს წვრილმანი საუბარი არ არის აკრძალული.

შესაძლებელია თუ არა ურაზას შენარჩუნება ორსული და მეძუძური ქალებისთვის?

ქალები მშობიარობის შემდგომ პერიოდში ან მენსტრუაციის დროს არ აკვირდებიან ურაზას - ამას ადასტურებს შესაბამისი სუნატები. რაც შეეხება ორსულ და მეძუძურ დედებს, მათ შეუძლიათ მთლიანად ან შერჩევით უარი თქვან მარხვაზე საკუთარი შეხედულებისამებრ, განსაკუთრებით თუ ეშინიათ მათი ან მათი შვილის ჯანმრთელობისთვის. რაც შეეხება გამოტოვებული პოსტის კომპენსაციას, ქალი ამ გადაწყვეტილებას თავად იღებს.

ეიდი სრული აბდაციის გარეშე

ხანდახან, რაიმე დამოუკიდებელი მიზეზის გამო, ქალს სრული აბესტაცია არ აქვს და მარხვა უკვე დაწყებულია. მაგალითად, მენსტრუაცია მთავრდებოდა ღამით, ან მოხდა ქორწინების სიახლოვე, ან მეუღლეებს ზედმეტად ეძინათ დილის კვება. ეს არანაირად არ უნდა აწუხებდეს ქალს, რადგან სრული განწმენდა და ურაზას დაცვა არანაირად არ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული. რიტუალური სიწმინდე საჭიროა მხოლოდ ნამაზის შესასრულებლად.

როდის გექნებათ მენსტრუაცია?

ისლამის წესების მიხედვით, მენსტრუაციის დროს ურაზა უნდა შეწყდეს ნებისმიერ შემთხვევაში, განურჩევლად ოჯახური მდგომარეობისა და ასაკისა. ლოცვა და ნამაზი არ სრულდება, რადგან ქალს არ აქვს რიტუალური სიწმინდე. წესების მიხედვით, რამადანის ბოლოს მარხვის გამოტოვებული დღეები უნდა ანაზღაურდეს ზედიზედ ერთიდან ერთზე ან მუსლიმი ქალის შეხედულებისამებრ ავარიულად. მაგრამ ქალი არ ანაზღაურებს გამოტოვებულ ლოცვებს.

რა უნდა გააკეთოს, თუ ძნელია ურაზას სიცხეში შენარჩუნება

როდესაც რამადანის თვე მოდის ზაფხულის სიცხეში, მუსლიმებს ძალიან უჭირთ ურაზის შენარჩუნება, რადგან ცხელ დღეებში წყურვილი იზრდება და წყალზე უარის თქმამ შეიძლება უარყოფითად იმოქმედოს ადამიანის ჯანმრთელობაზე. უფრო მეტიც, 30-დღიანი მარხვის დროს აკრძალულია არა მხოლოდ დალევა, არამედ პირის ღრუს გამორეცხვაც კი, რადგან წყლის წვეთები შეიძლება მოხვდეს კუჭში. ამ შემთხვევაში ისლამი გარკვეულ დათმობებს აძლევს ორსულ ქალებს, ბავშვებს, მოგზაურებს, მოხუცებს და მძიმედ დაავადებულებს.

მარხვა ერთი დღე ან ყოველ მეორე დღეს შესვენებებით

თუ მუსულმან ქალს აქვს სერიოზული დაავადებები, მაგალითად, დიაბეტი, პანკრეატიტი და სხვა, მაშინ მას შეუძლია შეინახოს ურაზა არა ყოველდღე, არამედ ყოველ მეორე დღეს. მარხვა არის არა იმდენად საკვებისა და წყლისგან თავშეკავება, რამდენადაც ეს არის სულიერი ზრდისა და აზრების განწმენდის ხელშეწყობა. მაგრამ თუ ქალს შეუძლია შეინარჩუნოს ურაზა ასეთი დაავადებით, მაშინ მან უნდა მიირთვას ახალი უმი ბოსტნეული, ხილი, თხილი, არ ჭამდეს ზედმეტად და არ გადაყაროს საჭმელი ეიდ ალ-ფიტრის მარხვის გაწყვეტის დღესასწაულზე, როცა რამადანი მთავრდება.

ვიდეო: როგორ დავიჭიროთ ურაზა პირველად

როდესაც ქალი პირველად უჭირავს ურაზას, რამადანის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე, მას უნდა მოემზადოს იმისთვის, რომ ეს არ არის შიმშილობა, არამედ დიდი მხიარული დღესასწაული, რათა მხიარული მოვლენის განცდა იყოს. უნდა გვახსოვდეს, რომ მარხვა იღებს ჯილდოს, რომელიც რამადანის დროს ამრავლებს ადამიანის ყველა კეთილ საქმეს. ხოლო საპატიო მიზეზის გარეშე ურაზას დარღვევისთვის მუსლიმან ქალს მოუწევს გაჭირვებულს გადაუხადოს გარკვეული თანხა და გამოტოვებული დღე მარხვის ნებისმიერი დღით აანაზღაუროს. უყურეთ ვიდეოს რჩევისთვის ქალებისთვის, რომლებიც იწყებენ ურაზის შენარჩუნებას:

მარხვა მუსლიმი ქალებისა და მამაკაცებისთვის 2018 წელს

რამადანი მუსულმანური კალენდრის მეცხრე თვეა, რომლის თარიღი ყოველწლიურად იცვლება. 2018 წელს მუსლიმები იწყებენ მის გამართვას 26 მაისს, ხოლო 26 ივნისს მუსლიმი მამაკაცები და ქალები მთელს მსოფლიოში აღნიშნავენ უდიდეს დღესასწაულს - ბაირამ-ბაირამს. ამ დღეს ისინი მოწყალებას აძლევენ, იხსენებენ ნათესავებსა და მეგობრებს და სტუმრობენ გარდაცვლილ ნათესავებს.

გამოქვეყნების განრიგი

გათენებამდელი კვება (სუჰური) მთავრდება დილის ლოცვამდე (ფაჯრ) 10 წუთით ადრე. საღამოს ლოცვის (მაღრიბის) ბოლოს მარხვა უნდა დაარღვიოთ, სასურველია წყლით და ფინიკით, ალაჰთან მიმართვის შემდეგ. ღამის ლოცვა არის იშაა, რის შემდეგაც 20 რაკატი (ციკლი) ტარავიჰის ლოცვა აღესრულება მამაკაცებს, რასაც მოჰყვება ვიტრის ლოცვა.

მოვლენების კალენდარი

ანას ბინ მალიქისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათგან) მოთხრობილია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: ვინც ცოდნას ეძებს არა ალლაჰის გულისთვის, არ დატოვებს ამ სამყაროს, სანამ არ მიიღებს ცოდნას, არამედ ალლაჰის გულისთვის. ვინც ეძებს ცოდნას ალლაჰის გულისთვის, იღებს ჯილდოს, თითქოს მთელი დღე იმარხულა და მთელი ღამე ლოცულობდა. თუ ადამიანი ცოდნის ერთ დარგს ისწავლის, მისთვის უკეთესია, ვიდრე აბუ კუბაისის მთის ოქრო, რომელსაც ის დახარჯავს ალლაჰის გზაზე.".

იმამის ქადაგება
ისლამი ტერორის წინააღმდეგ
„ხიკმათი“ - რეგიონული სულიერი კულტურულ-საგანმანათლებლო გაზეთი

ურაზა (მარხვა)

მარხვა არის საკვების, სასმელისა და სქესობრივი კავშირისგან თავის შეკავება რამადანის თვის განმავლობაში, გათენებამდე, სავალდებულოა ყოველი ზრდასრული და გონიერი ადამიანი მორწმუნეთა შორის.

მარხვას აქვს 3 სავალდებულო (ფარდი) მოქმედება:

2. საკვებისა და სასმელისგან თავშეკავება.

3. სქესობრივი კავშირისგან თავშეკავება.

გათენებამდე ჭამის შემდეგ სასურველია (მუსტაჰაბი) გულში მარხვის განზრახვის დადასტურება. მნიშვნელოვანია, რომ განზრახვა დადასტურდეს შუადღის ლოცვამდე მინიმუმ ერთი საათით ადრე. საკმარისია გულში მარხვის განზრახვის დადასტურება. თუ მარხვა, სათანადო სიტყვების წარმოთქმის გარეშე, გულში განიზრახავს მეორე დღეს მარხვას, მისი მარხვა სწორი იქნება. თქვენ მოგიწოდებთ გამოხატოთ თქვენი განზრახვა შემდეგი სიტყვებით:

ნავაიტუ 'ან 'ასუმა საჰრი რამადანი მინა-ლ-ფაკრი 'ილა-ლ-მაგრიბი ხალისან ლი-ლაჰი ტაალა.

ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის, მე გულწრფელად ვაპირებ მარხვას რამადანის თვისთვის გამთენიიდან მზის ჩასვლამდე.

მარხვის (იფტარის) გაწყვეტა მზის ჩასვლის შემდეგ მარილით, საკვების ან წყლის ნაჭერი სუნაა. ასევე წახალისებულია მარხვის გატეხვა ფინიკით.

იფტარის შემდეგ იკითხება შემდეგი დუა:

ალლაჰუმმა ლაკა სუმტუ ვა-ბიკა 'ამანტუ ვა-ალაიკა თავაკალტუ ვა-ალა რიზკიკა' აფთარტუ ფა-გფირი ლი ია გაფარ მა კადამტუ ვა მა ახჰარტუ.

ო, ალლაჰ, მხოლოდ შენთვის ვიმარხულე, გჯეროდეს, შენზე დავეყრდენი და მარხვა შენი კვებით გავაფუჭე. მიმტევებელო, მაპატიე ჩემი წარსული და მომავალი ცოდვები.

მარხვა მუსლიმისთვის შემდეგი სუნაა:

1. გათენებამდე ჭამა (სუჰური).

2. მარხვის დროს ცოდვებისგან თავის შეკავების განზრახვა.

3. თავისუფალ დროს რელიგიური წიგნების კითხვა.

4. მზის ჩასვლისთანავე, საღამოს ლოცვის აღსრულების შემდეგ, დაიწყეთ მარხვის (იფტარის) დარღვევა.

დღის განმავლობაში, მარხვის დროს, დაგმობილია შემდეგი ქმედებები (მაკრუჰ):

3. ვინმესთან კამათი.

4. დიდხანს დარჩით აბაზანაში.

5. ჩაყვინთვის და ბანაობა წყალში.

6. დაღეჭეთ საკვები ან რეზინი.

7. სცადე რამე ენით.

8. შენი ცოლის კოცნა.

9. მარხვა ზედიზედ 2 დღე გაატარეთ მარხვის გაუწყვეტლად.

10. ჩაიდინეთ ნებისმიერი ცოდვა.

მარხვის დროს შეგიძლიათ გააკეთოთ შემდეგი 10 მოქმედება:

1. დააგემოვნეთ შეძენილი პროდუქტი.

2. დაღეჭეთ ბავშვის საკვები.

3. თვალებზე წაისვით ანტიმონი.

4. ულვაში ან წვერზე ზეთი.

5. გაიხეხეთ კბილები სივაკით.

6. გააკეთეთ სისხლდენა.

7. მკურნალობა წურბელებით.

8. შეასრულეთ სრული აღება დოქით.

9. ოფლი აბაზანაში ყოფნისას.

10. დაიბანეთ საპნით.

შემდეგი 3 მოქმედება არღვევს მარხვას:

1. ბარდის ზომის საკვების ან წამლის გადაყლაპვა.

2. ერთი წვეთი წყლის ან წამლის გადაყლაპვა.

3. სექსუალური ინტიმური ურთიერთობა.

ადამიანი, რომელიც თავისი ნებით არღვევს რამადანის მარხვას, ვალდებულია აანაზღაუროს მარხვის ყველა გამოტოვებული დღე და შეასრულოს მისი დარღვევის გამოსყიდვის მოქმედებები (კაფარატი).

როგორც მარხვის კაფარა, მან უნდა გაათავისუფლოს ერთი მონა. თუ მონის პოვნა შეუძლებელია ან სახსრები არ გაძლევს ამის ყიდვის საშუალებას, მაშინ ზედიზედ 60 დღე უნდა იმარხულო. თუ მორწმუნეს სისუსტის გამო არ შესწევს ძალა 60 დღის განმავლობაში მარხულობს, მაშინ მან 60 ღარიბი სრულად უნდა გამოკვებოს.

მორწმუნის მარხვა ირღვევა იმ შემთხვევებში, როდესაც:

1. ის ნებაყოფლობით გამოიწვევს ღებინებას იმ რაოდენობით, რაც პირს ავსებს.

2. გათენებამდე მიირთმევს (სუჰურს), ფიქრობს, რომ გათენება ჯერ არ დადგა, მაშინ როცა უკვე გათენდა.

3. ის დაიწყებს მარხვის გაწყვეტას (იფთარი), ფიქრობს, რომ მზე ჩავიდა, ხოლო ის ჯერ კიდევ არ გამქრალა ჰორიზონტს მიღმა.

4. ცოლის ჩახუტების გამო (სქესობრივი აქტის გარეშე) ეაკულაცია მოაქვს.

ასეთ შემთხვევაში მარხვის ანაზღაურება რამადანის შემდეგ გატეხილი დღეები ქაფარატის ჩადენის გარეშე უნდა მოხდეს.

თუ ადამიანს დღისით მარხვა არღვევს, მაშინ მან მზის ჩასვლამდე არ უნდა ჭამოს და დალიოს, როგორც მარხვა.

მორწმუნე მარხვა არ ირღვევა შემდეგ შემთხვევებში: თუ ყელში მტვერი, მიწა, მატყლი ან კვამლი მოხვდა; თუ გადაყლაპავს ნერწყვს ან კბილებს შორის ჩარჩენილ საკვებს; თუ მარხვის დავიწყების შემდეგ ჭამს, სვამს ან აქვს სქესობრივი კავშირი; თუ ის ეაკულაციას სქესობრივი აქტის გარეშე.

ქალებს არ სჭირდებათ მარხვა მენსტრუაციის ან მშობიარობის შემდგომი სისხლდენის დროს. რამადანის გამოტოვებული მარხვის დღეები უნდა აინაზღაუროს მის შემდეგ.

სუსტმა მოხუცმა, რომელსაც მარხვა არ ძალუძს, ყოველი მარხვის ნაცვლად, ღარიბი უნდა გამოკვებოს ან იმდენი ფული მისცეს, რომ ჭამოს.

თუ ფეხმძიმე და მეძუძურ ქალებს ეშინიათ, რომ ზიანი მიაყენონ საკუთარ ჯანმრთელობას ან შვილის ჯანმრთელობას, ასევე თუ პაციენტებს ეშინიათ მარხვის გამო ჯანმრთელობის გართულების, მაშინ სწორი იქნება, რომ არ მარხულობენ. ყველა მათგანმა უნდა აინაზღაუროს რამადანის შემდეგ მარხვის გამოტოვებული დღეები.

მიზანშეწონილია მოგზაურებმა არ მარხულობდნენ. მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ მათ მოუწევთ მარხვის გამოტოვებული დღეების ანაზღაურება. არასწორია მარხვის გატეხვა იმ ადამიანისათვის, რომელიც გათენების შემდეგ მიემგზავრება სამოგზაუროდ. თუ გააფუჭებს, მარხვის ანაზღაურება მოუწევს.

არამარხვა მოგზაურისთვის, რომელიც დღის განმავლობაში მოგზაურობიდან სახლში მოდის, მზის ჩასვლამდე საკვებისა და კვებისგან თავის შეკავება წახალისებულია, თითქოს მარხულობს.

ადამიანმა, რომელსაც ავადმყოფობის გამო არ აუნაზღაურებია მარხვის გამოტოვებული დღეები, ანდერძი უნდა დაუტოვოს თავის მემკვიდრეებს, რათა მოწყალება მისცენ ფიდიას მის უკან დარჩენილი დღეების განმავლობაში. თუ პირი, ვინც ასეთი ანდერძი დატოვა, მოკვდება, მაშინ მისმა მემკვიდრეებმა ფიდიას მოწყალება უნდა მისცენ მისი ქონების 1/3-ის ოდენობით.

იმარხულე ორშაბათს, ხუთშაბათს, პირველ კვირაში აშურას (მუჰარამის თვის მეათე), ბარაათის (შაბანის თვის მე-15), არაფას (ზუ-ლ-ჰიჰჰაჰას მე-9 რიცხვის) დღეებში. დჰულ-ჰიხასა და მუჰარამის თვეები და ყოველი მთვარის თვის სავსემთვარეობის მე-3 დღეს სასურველი (მუსტაჰაბ) მოქმედებაა, რისთვისაც მარხვა დიდ ჯილდოს იღებს.

არასწორია დამატებითი მარხვის მოშლა, ამის შემდეგ აუცილებელია (ვაჟიბი). შესაძლებელია დამატებითი მარხვის გაწყვეტა სტუმრების მოსვლის ან მოწვევის გამო შუადღის ლოცვის ვადამდე, მაგრამ ამ დროის შემდეგ მისი გაწყვეტა არასწორია.

მარხვა მარხვის გაწყვეტის დღეებში (ურაზა ბაირამი, 'Eid al-Fitr) და მსხვერპლშეწირვა (ყურბანი, 'Eid al-Adha), ტაშრიკის 3 დღეს (თვეში 11, 12 და 13) დაგმობილია (მაკრუჰ). ზუ-ლ-ჰიҗҗа) ან მხოლოდ პარასკევს და შაბათს.

თუ თვე არ ჩანს შაბანის 30-ე დღეს მზის ჩასვლის შემდეგ, მაშინ 30-ე დღეს მარხვა ლანჩის დრომდე, თვის გაჩენის ამბის მოლოდინში, არის წახალისება (მუსტაჰაბი). თვის გამოჩენის ამბებით იწყება მარხვა. თუ თვის გამოჩენის ამბავი არ მოდის, მაშინ მარხვა უნდა დაირღვეს.

თუ თვე არ გამოჩნდა 29 შაბანში, მაშინ 30 შაბანის მარხვა რამადანის დასაწყისად მიჩნევით საყვედურია. სწორია ამ დღეს მარხვა დამატებითი მარხვის აღსრულების განზრახვით.

თუ მზის ჩასვლისას არ არის ღრუბლები ან მტვერი იმ ადგილას, სადაც თვე ამოდის, მაშინ რამადანისა და შავვალის თვეების დასაწყისის დასადგენად აუცილებელია თვე რაც შეიძლება მეტმა ადამიანმა ნახოს. ამ საქმეში ორი-სამი ადამიანის ჩვენება სანდო არ არის.

რამადანის თვესთან განშორება იწვევს მსუბუქ მწუხარებას. ძვირფასი სტუმარი, რომელმაც სულიერი აღორძინების 30 დღე მოგვცა, მიდის... მაგრამ აჰა-ბაირმა მოდის, რათა რამადანის დროს შემოქმედს ვადიდოთ მისი წყალობა.

ეიდ ალ ფიტრი ჩვენი მარხვის აშკარა დასასრულია. ცნობილია, რომ სირთულეების შემდეგ შვება მოდის. და ალლაჰი აჯილდოვებს მარხვის გაწყვეტის დღესასწაულს მარხვის მცდელობებს.

მუსლიმები გულუხვად უზიარებენ ერთმანეთს ამ სიხარულს. ეიდ ალ-ფიტრის აღნიშვნის ეთიკა (არაბულად, ეიდ ალ-ფიტრ) მომდინარეობს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა იყოს მასზე) სუნადან და განსაზღვრავს რა არის სასურველი ამ პერიოდში.

სადღესასწაულო ღამე.

ჯობია ეიდ ალ-ფიტრი ღამით აღვნიშნოთ. ის განსაკუთრებით ღირებულია, ისევე როგორც ეიდ ალ-ფიტრის წინა ღამე. ამიტომ, ჩვენმა წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: „ვინც აცოცხლებს ორივე სადღესასწაულო ღამეს, გული არ მოუკვდება იმ დღეს, როცა გული კვდება“ (აბუ-უმამატი).
ჩვენ გავაცოცხლებთ ჩვენს გულებს ლოცვებით, ყურანის წაკითხვით, თაქბირებით, ზიქრებით, სალავათ წინასწარმეტყველისთვის (მშვიდობა იყოს მასზე), ასევე ლოცვებით ალლაჰისთვის.

გარეგანი მომზადება ბაირამისთვის.

სახლი უკვე გაბრწყინდა და მთელი ქეიფი მოემზადა ახლობლებისა და სტუმრებისთვის. ახლა კი ჩვეული ჰიგიენის დროა - ბაირამზე შევდივართ დაბანილი, საკმევლით ცხებული (ქალებისთვის - მხოლოდ სახლში), სუფთა ჭკვიანი ტანსაცმლით. ამგვარად, ჯაბირმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) თქვა: „წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა მასზე) ჩაიცვა „ჯუბბა“ (მოსახამი), რომელსაც მხოლოდ ეიდსა და პარასკევს ეცვა“.

ზაქათულ-ფიტრი.

ეს მარხვის გაწყვეტის სადაა. იგი იხდის ოჯახის თითოეული წევრისგან, მიუხედავად იმისა, მარხულობდა თუ არა. ითვლება, რომ ეს მოწყალება ასუფთავებს ადამიანს რამადანის თვეში დაშვებული შეცდომებისგან. სავალდებულოა.

გადახდის ვადა არის ეიდის გარიჟრაჟიდან სააღდგომო ლოცვამდე. თქვენ შეგიძლიათ გაავრცელოთ ფიტრ სადაქა ბაირამის დაწყებამდე, რამადანის თვის დასაწყისში ან ეიდ ღამეს.

ზაქათულ-ფიტრის მიმღებთა წრე კონკრეტულად არის განსაზღვრული. გაარკვიეთ ფიტრი სადაქის გადახდამდე, რათა ის სწორ ადგილას მოხვდეს და ძალაში იყოს.

ეს არის სადღესასწაულო კოლექტიური ლოცვა. იგი ტარდება მეჩეთებში ან სხვა შესაფერის ადგილებში. მამაკაცებისთვის სადღესასწაულო ლოცვაზე დასწრება ძალიან სასურველია, რადგან... წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა მასზე) არ გაუშვა. გარკვეულ პირობებში შესაძლებელია მისი ინდივიდუალურად განხორციელება.

რაც შეეხება ქალებს, მათი ყოფნა მეჩეთში ლოცვაზე დასაშვებია, მაგრამ, როგორც მოსალოდნელი იყო, მოკრძალებული ქცევით, სწორი გარეგნობით, სუნამოების გამოყენებისა და ყურადღების მიქცევის სხვა საშუალებების გარეშე.

სადღესასწაულო ლოცვის წინ რეკომენდებულია მსუბუქი საუზმე, სასურველია რამდენიმე ფინიკის სახით. ალ-ბუხარი მოგვითხრობს ანას იბნ მალიქისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათზე): „ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა მასზე) არ გამოსულა ეიდ ალ-ფიტრის დილით, სანამ არ შეჭამა რამდენიმე ფინიკი (უცნაური). ნომერი)”

ეიდის ლოცვის კიდევ ერთი სუნა არის მეჩეთში წასვლა ერთი გზით და დაბრუნება მეორე გზით.

სასაფლაოების მონახულება.

სადღესასწაულო ლოცვის შემდეგ მუსლიმები ცდილობენ მიცვალებულებს მიაქციონ ყურადღება - სტუმრობენ სასაფლაოებს. ეს გვახსენებს ჩვენი გზის სასრულობას, სულის ყოველდღიური მომზადების საჭიროებას სხვა სამყაროში გასამგზავრებლად. მუსლიმი აიშასგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათგან) იუწყება, რომ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: „ეწვიეთ საფლავებს, რადგან ისინი გახსენებენ სიკვდილს (განკითხვის დღეს).

შეხვედრები თქვენს წრეში.

არდადეგებზე ძალიან კარგია ნათესავების ნახვა და, თუ შესაძლებელია, გაახარეთ ისინი საჩუქრებითა თუ კერძებით. თუ შეუძლებელია, დარეკეთ ან დაწერეთ.

ასევე მისასალმებელია მისალმებისა და მილოცვების გაცვლა მეზობლებთან, ნაცნობებთან და მეგობრებთან.

„გაცვალეთ საჩუქრები ერთმანეთს. საჩუქრები გულიდან აშორებს ცუდ სურვილებს“ - ასე ასწავლიდა წინასწარმეტყველი, მშვიდობა იყოს მასზე. (ათ-თირმიდის გადმოცემაში).

ეწვიეთ მათ, ვისაც მონაწილეობა სჭირდება.

ახლობლებისა და მეგობრებისადმი ყურადღების მიქცევისას, არ დავივიწყოთ ისინი, ვინც მარტოხელაა, ავადმყოფი ან გაჭირვება განიცდის. თუ იცნობთ ასეთ ადამიანებს, დაუთმეთ მათ თქვენი დრო და სითბო - მიულოცეთ, გაუმასპინძლდით ან დაეხმარეთ მათ რაიმეში. ეს შეიძლება ჩვენთვის პატარა ჩანდეს, მაგრამ მათთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს.

„ფარდების აღსრულების შემდეგ, საქმე, რომლითაც ყოვლისშემძლე ალლაჰი ყველაზე მეტად კმაყოფილია, არის მაჰმადიანი ძმის სიამოვნება“ (Suyuti, Al-Jamiu-s-Saghir, I, 11).

რაც უფრო გულწრფელი იყო ჩვენი მარხვა რამადანში, მით უფრო გვსურს ჩვენი ბაირამის მორთვა ლოცვებით, ზიქრებით, სალავატებითა და სხვებისთვის მიცემული სიხარულით. დაე, ამ ყველაფერმა გააძლიეროს თაკვა ჩვენს სულებში - შთაგონება რელიგიის დაკვირვებისგან.

და იქნებ მაშინ შემოქმედის მადლით ჩვენი ცხოვრების შედეგი რამადანის ნათელი შედეგის მსგავსი იყოს - ნეტარი ბაირამი... ამინ.

ისლამი დღეს

ახალი სტატია: ურაზა იფტარის ლოცვა ვებსაიტზე - ყველა დეტალში და დეტალებში მრავალი წყაროდან, რაც ჩვენ შევძელით.

განზრახვა (ნიატი) გამოთქმული სუჰურის (დილის ჭამის) შემდეგ

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

ტრანსლიტი:ზაჰაბა ზამა-უ უაბტალატილ-‘ურუკ, უა საბატალ-აჯრუ ინშა-ალაჰ

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

ტრანსლიტი: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

მუსულმანური კალენდარი

Ყველაზე პოპულარული

ჰალალის რეცეპტები

ჩვენი პროექტები

საიტის მასალების გამოყენებისას საჭიროა წყაროს აქტიური ბმული

დუა სუჰურისა და იფტარისთვის

განზრახვა (ნიათი), რომელიც წარმოითქმის სუჰურის დროს (დილის ჭამის შემდეგ).

„ნავაიტუ ან-ასუუმა საუმა შახრი რამადან მინალ-ფაჯრი ილალ-მაგრიბი ჰაალისან ლილაიაჰი ტიაალა“

თარგმანი: "მე ვაპირებ რამადანის თვის მარხვას გამთენიიდან მზის ჩასვლამდე გულწრფელად ალლაჰის გულისთვის."

დუა, რომელიც იკითხება მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფთარი).

"ალაჰუმმა ლაკია სუმტუ, ვა ბიკია აამანტუ, ვა "ალაიქია თავაკკიალტუ, ვა "ალა რიზკიკია აფტარტუ, ფაგფირლი ია გაფაარუ მაა კადამტუ ვა მაა ახჰარტუ."

თარგმანი: „ო, ალლაჰ, შენი გულისთვის ვიმარხულე, მჯეროდა შენი, გენდობოდი, მარხვა შენი კვებით გავაფუჭე.

ო, მიმტევებელო, მომიტევე ცოდვები, რომლებიც ჩავიდინე ან ჩავიდენ“.

იფტარის ლოცვა

აბდულა იბნ ამრისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოხსენებულია, რომ მაცნე

ალლაჰმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, ლოცვა

1/422. ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა, ალ-ბუსაირიმ და აჰმად შაკირმა დაადასტურეს

აბუ დაუდი 2357, ალ-ბაიჰაკი 4/239. ჰადისის ავთენტურობა

დაადასტურა იმამ ალ-დარაქუთნი, ალ-ჰაკიმი, ალ-ზაჰაბი, ალ-ალბანი.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/ზაჰაბა ზზამა-უ უაბტალატილ-‘ურუკ, უა საბატალ-აჯრუ ინშა-ალაჰ/.

სუჰური და იფტარი (დილის და საღამოს კვება)

ჭამა უნდა შეწყდეს მანამ, სანამ ის განათდება, გათენების მოახლოების პირველი აშკარა ნიშნების გამოვლენამდე:

„...ჭამეთ და დალიეთ, სანამ არ განასხვავებთ თეთრ ძაფს შავიდან [სანამ ჰორიზონტზე მომავალი დღისა და გამავალი ღამის გამყოფი ხაზი არ გამოჩნდება] გამთენიისას. და შემდეგ იმარხულე ღამემდე [მზის ჩასვლამდე, თავი შეიკავო ჭამისგან, სასმელისგან და მეუღლესთან ინტიმური ურთიერთობისგან]...“ (წმინდა ყურანი, 2:187).

თუ კონკრეტულ ქალაქში მეჩეთი არ არის და ადამიანი ვერ პოულობს ადგილობრივ მარხვის განრიგს, მაშინ უფრო დარწმუნებული რომ ვიყოთ, უმჯობესია სუჰური დაასრულოთ მზის ამოსვლამდე არა უგვიანეს საათნახევრისა. მზის ამოსვლის დრო შეგიძლიათ იხილოთ ნებისმიერ კალენდარში.

დილის ტრაპეზის მნიშვნელობაზე მოწმობს, მაგალითად, წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შემდეგი სიტყვები: „მიიღეთ საკვები გათენებამდე [მარხვის დღეებში]! ჭეშმარიტად, სუჰურში არის ღვთის წყალობა (ბარაქატი)!” . ასევე, ავთენტური ჰადისი ამბობს: „არსებობს სამი პრაქტიკა, რომელთა გამოყენება ადამიანს მისცემს ძალას მარხვისთვის (მას საბოლოოდ ექნება საკმარისი ძალა და ენერგია მარხვის შესანარჩუნებლად): (1) ჭამოს და შემდეგ დალიოს [რომ არის, არ დალიოთ ბევრი ჭამის დროს, არ გააზავოთ კუჭის წვენი, მაგრამ დალიოთ მას შემდეგ, რაც გაგიჩნდებათ წყურვილის გრძნობა, ჭამიდან 40–60 წუთის შემდეგ], (2) ჭამა [არა მხოლოდ საღამოს, მარხვის დარღვევა, არამედ ] დილით ადრე [დილის ლოცვის აზანის წინ], (3) იძინეთ შუადღისას [დაახლოებით 20–40 წუთი ან მეტი 13:00-დან 16:00 საათამდე].

თუ ადამიანი, რომელიც მარხვას აპირებდა, არ ჭამს გათენებამდე, მაშინ ეს არანაირად არ იმოქმედებს მისი მარხვის ნამდვილობაზე, მაგრამ ის დაკარგავს სავაბის (ჯილდოს) გარკვეულ ნაწილს, რადგან ის არ შეასრულებს ერთ-ერთ ქმედებას. წინასწარმეტყველ მუჰამედის სუნაში.

იფტარი (საღამოს ვახშამი)მიზანშეწონილია დაიწყოთ მზის ჩასვლისთანავე. არ არის მიზანშეწონილი მისი მოგვიანებით გადადება.

წინასწარმეტყველმა (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ჩემი უმატი იქნება კეთილდღეობაში, სანამ არ დაიწყებს მარხვის გაწყვეტის გადადებას მოგვიანებით და არ აღასრულებს სუჰურს ღამით [და არა დილით, განზრახ ადგომამდე. დილის ლოცვის დრო]“.

მიზანშეწონილია მარხვის გაწყვეტა დაიწყოთ წყლით და უცნაური რაოდენობით ახალი ან ხმელი ფინიკით. თუ ფინიკი არ გაქვთ, შეგიძლიათ დაიწყოთ იფტარი რაიმე ტკბილით ან დალიოთ წყალი. სანდო ჰადისის თანახმად, წინასწარმეტყველი მუჰამედი, საღამოს ლოცვის აღსრულებამდე, მარხვის დარღვევა დაიწყო ახალი ან გამხმარი ფინიკით, ხოლო თუ არ იყო, მაშინ უბრალო წყლით.

„ალაჰუმმა ლაკია სუმტუ ვა ‘ალაია რიზკიკია აფტარტუ ვა ‘ალაიკა ტავაკიალტუ ვა ბიკია ამანტ. ია ვაასიალ-ფადლი-გფირ ლიი. ალ-ჰამდუ ლილ-ლიაჰილ-ლიაზი ე’აანანი ფა სუმტუ ვა რაზაკანი ფა აფტარტ“.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

„უფალო, მე ვიმარხულე შენთვის (შენი სიამოვნებისთვის) და შენი კურთხევით გავწყვიტე მარხვა. შენი იმედი მაქვს და შენი მჯერა. მაპატიე, ვისი წყალობა უსაზღვროა. დიდება ყოვლისშემძლეს, რომელიც დამეხმარა მარხვაში და მაჭმევდა, როცა მარხვა გავტეხე“;

„ალაჰუმმა ლაკია სუმტუ ვა ბიკია აამანტუ ვა ალეიკია ტავაკიალტუ ვა ‘ალა რიზკიკია აფტარტუ. ფაგფირლი იაი გაფარუ მა კადამტუ ვა მა ახხარტუ“.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

მარხვის გაწყვეტის დროს სასურველია მორწმუნე ნებისმიერი ლოცვით თუ თხოვნით მიმართოს ღმერთს და შეუძლია შემოქმედს ნებისმიერ ენაზე სთხოვოს. ავთენტური ჰადისი საუბრობს სამ ლოცვაზე - დუაზე (ვედრება), რომელსაც უფალი ნამდვილად იღებს. ერთ-ერთი მათგანია ლოცვა მარხვის გაწყვეტისას, როცა ადამიანი მარხვის დღეს ასრულებს.

გთხოვთ, მითხრათ, როგორ დავიწყოთ სწორად კვება რამადანის წმინდა თვეში? ინდირა.

წყალი, ფინიკი, ხილი.

მეჩეთის იმამმა, სადაც კოლექტიური ლოცვას ვასრულებ, თქვა, რომ დილის ლოცვის მოწოდების შემდეგ ჭამა უნდა შეწყდეს, ხოლო დარჩენილი საკვები, რომელიც მოწოდების დროს პირშია, უნდა გამოფურთხონ და ჩამოიბანონ. იმ ადგილას, სადაც მე ვცხოვრობ, ზარები ისმის ერთდროულად რამდენიმე მეჩეთიდან, დროის ინტერვალით 1-დან 5 წუთამდე. რამდენად მნიშვნელოვანია ჭამის შეწყვეტა პირველი ზარის მოსმენის მომენტიდან? და თუ ასეთი გამოტოვება იყო, საჭიროა თუ არა მარხვის ანაზღაურება? გაჯი.

არ არის საჭირო პოსტის შევსება. გამოთვლა ყოველ შემთხვევაში მიახლოებითია და ლექსში ამასთან დაკავშირებით ნათქვამია: „...ჭამე, დალიე, სანამ არ დაიწყებ თეთრი ძაფის გარჩევას შავისაგან [სანამ არ გამოჩნდება გამყოფი ხაზი მომავალ დღესა და გამავალ ღამეს შორის. ჰორიზონტი] გამთენიისას. და შემდეგ იმარხულე ღამემდე [მზის ჩასვლამდე, თავი შეიკავო ჭამისგან, სასმელისგან და მეუღლესთან ინტიმური ურთიერთობისგან]“ (იხ. წმინდა ყურანი, 2:187).

მარხვის დღეებში შეწყვიტეთ ჭამა ადანის დაწყებისას ნებისმიერი ადგილობრივი მეჩეთიდან, მათ შორის 1-დან 5 წუთის შემდეგ.

მარხვის დროს ჩემი მეგობარი საღამოს ჭამდა და სუჰურზე არ ადგა. მისი პოსტი კანონების თვალსაზრისით სწორია? ბოლოს და ბოლოს, რამდენადაც ვიცი, მზის ამოსვლამდე უნდა გაიღვიძო, განზრახვა თქვა და საჭმელი აჭამო. ვილდანი.

მიზანშეწონილია დილის კვება. განზრახვა, უპირველეს ყოვლისა, არის განზრახვა გულში, გონებრივი დამოკიდებულება და მისი განხორციელება შესაძლებელია საღამოს.

დილის რომელ საათამდე შეიძლება ჭამა? განრიგი მოიცავს ფაჯრს და შურუკს. რაზე გავამახვილო ყურადღება? არინა.

თქვენ უნდა შეწყვიტოთ ჭამა გათენებამდე საათნახევარით ადრე. თქვენ ხელმძღვანელობთ ფაჯრის დროით, ანუ დილის ლოცვის დასაწყისით.

რამადანის დროს ისე მოხდა, რომ მაღვიძარა ან არ გამიგია, ან არ აინთო და სუჰურში ჩამეძინა. მაგრამ როცა სამსახურში გავიღვიძე, ჩემი განზრახვა ვთქვი. მითხარით, ითვლება თუ არა ამ გზით აღებული მარხვა? არსლანი.

საღამოს გქონდათ განზრახული დილით ადგომა და მარხვა, რაც ნიშნავს, რომ გულწრფელი განზრახვა გქონდათ. ამის ქონა საკმარისია. სიტყვიერი განზრახვა მხოლოდ გულში, აზრებში განზრახვის დამატებაა.

რატომ იწყება მარხვა დილის აზანამდე? თუ იმსაკის შემდეგ და აზანის წინ ჭამთ, მოქმედებს მარხვა? თუ არა, რატომაც არა? ლობსტერი.

პოსტი მოქმედებს და დროის რეზერვი (ზოგიერთ განრიგში გათვალისწინებული) არის უსაფრთხოების ქსელისთვის, მაგრამ ამის კანონიკური საჭიროება არ არსებობს.

რატომ წერს ყველა საიტი დრო „იმსაკს“ და ყოველთვის განსხვავებულად, თუმცა ყველა მიუთითებს ჰადისზე, რომ დილის ლოცვის აზანის დროსაც კი წინასწარმეტყველმა ღეჭვა დაუშვა? გულნარა.

იმსაკი არის სასურველი საზღვარი, ზოგ შემთხვევაში ძალიან სასურველი. სჯობს მარხვა შეწყვიტოთ ჩვეულ ცრემლსადენ კალენდრებში მითითებულ მზის ამოსვლამდე საათი და ოცი წუთით ან საათნახევრით ადრე. საზღვარი, რომელიც არ უნდა გადალახოთ, არის დილის ლოცვის ადანი, რომლის დრო მითითებულია ლოცვის ნებისმიერ განრიგში.

Მე ვარ 16 წლის. ეს პირველი შემთხვევაა, როცა ჭკუას ვიკავებ და ჯერ კიდევ ბევრი რამ არ ვიცი, თუმცა ყოველდღე რაღაც ახალს ვპოულობ ჩემთვის ისლამის შესახებ. დღეს დილით ჩვეულებრივზე მეტხანს მეძინა, დილის 7 საათზე გამეღვიძა, განზრახვა არ გამოვხატე და სინანული მტანჯავდა. ასევე ვოცნებობდი, რომ ვმარხულობდი და დროზე ადრე ვჭამდი საჭმელს. იქნებ ეს რაღაც ნიშნებია? მთელი დღეა გონს ვერ მოვედი სული რაღაცნაირად დამძიმდა. მარხვა დავშალე?

მარხვა არ დაირღვა, რადგან იმ დღეს მარხვა გქონდათ განზრახული და საღამოს იცოდით. მიზანშეწონილია მხოლოდ განზრახვის წარმოთქმა. შენი გული მძიმეა თუ ადვილი დიდწილად შენზეა დამოკიდებული: მთავარია არა ის, რაც ხდება, არამედ ის, თუ როგორ ვგრძნობთ მას. მორწმუნე ყველაფერს პოზიტიურად, ენთუზიაზმით უდგება, სხვებს ენერგიით, ოპტიმიზმით მუხტავს და არასოდეს კარგავს ღვთის წყალობისა და მიტევების იმედს.

მეგობართან კამათი მქონდა. დილის ლოცვის შემდეგ სუჰურს იღებს და ამბობს, რომ დასაშვებია. ვთხოვე მას მტკიცებულება მოეცა, მაგრამ მისგან გასაგები არაფერი გამიგია. აუხსენით, თუ წინააღმდეგი არ ხართ, შესაძლებელია თუ არა ჭამა დილის ლოცვის შემდეგ? და თუ ასეა, რა პერიოდამდე? მუჰამედი.

ასეთი მოსაზრება არ არსებობს და არასოდეს ყოფილა მუსლიმურ თეოლოგიაში. თუ ადამიანი მარხვას აპირებს, მაშინ ჭამის ბოლო ვადაა ფაჯრის დილის ლოცვის აზანი.

წმინდა მარხვას ვატარებ. მეოთხე ლოცვის ჟამი რომ მოდის, ჯერ წყალს ვსვამ, ვჭამ, მერე მივდივარ სალოცავად... ძალიან მრცხვენია, რომ ჯერ არ ვლოცულობ, არამედ შიმშილი მიპყრობს. დიდ ცოდვას ჩავიდენ? ლუიზა.

არ არის ცოდვა, თუ ლოცვის დრო არ დასრულებულა. და გამოდის მეხუთე ლოცვის დროის დადგომასთან ერთად.

მართებულია მარხვა, თუ დილის ლოცვისთვის აზანიდან 10 წუთის განმავლობაში ვჭამ? მაგომედი.

რამადანის თვის შემდეგ ერთი დღით მარხვით მოგიწევთ.

ჩვენი ლოცვა იკითხება მარხვის გაწყვეტამდე, თუმცა თქვენს ვებგვერდზე წერია, რომ იკითხება იფტარის შემდეგ. Რა უნდა გავაკეთო? ფარანგის.

თუ ლოცვა-ნამაზს გულისხმობთ, მაშინ პირველი, რაც უნდა გააკეთოთ, არის წყლის დალევა, შემდეგ ლოცვა და ამის შემდეგ დაჯექი საჭმელად. თუ თქვენ საუბრობთ ლოცვა-დუასზე, მაშინ მისი წაკითხვა შესაძლებელია ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ ენაზე.

დამატებითი დეტალები არარსებობის შესახებ კანონიკური აუცილებლობის შესახებ, რომ შეწყვიტოთ საკვების ჭამა წინასწარ (იმსაკი) დილის ლოცვის ადანამდე, რომელიც დღეს ზოგიერთ ადგილას გამოიყენება.

ჰადისი ანასიდან, აბუ ჰურეირიდან და სხვათაგან; წმ. X. აჰმად, ალ-ბუხარი, მუსლიმი, ან-ნასაი, ათ-თირმიდი და სხვ. იხილეთ: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 197, ჰადისი No3291, „საჰიჰ“; ალ-ქარადავი ი. ალ-მუნტაკა მინ კიტაბი „ატ-ტარგიბ ვატ-ტარჰიბ“ ლილ-მუნზირი. T. 1. P. 312, ჰადისი No557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ტომში T. 2. P. 631.

საქმე იმაშია, რომ სუნატის თანახმად, ადამიანი, მაგალითად, მარხვის საღამოს გაწყვეტის დროს, ჯერ წყალს სვამს და შეუძლია რამდენიმე ფინიკის ჭამა. შემდეგ აღასრულებს საღამოს ლოცვა-ნამაზს და შემდეგ ჭამს. ერთი დღის მარხვის შემდეგ წყლის პირველი დალევა ასუფთავებს კუჭ-ნაწლავის ტრაქტს. სხვათა შორის, ძალიან სასარგებლოა უზმოზე თბილი წყლის დალევა მასში განზავებული თაფლით. ჰადისი გვირჩევს, რომ საკვები (საღამოს ლოცვის შემდეგ მოხმარებული) არ იყოს განსაკუთრებით წყლით განზავებული. საკვების ერთდროული დალევა და მოხმარება იწვევს საჭმლის მონელების გაძნელებას (კუჭის წვენის კონცენტრაცია მცირდება), საჭმლის მონელების დარღვევას და ზოგჯერ გულძმარვას. მარხვის პერიოდში ეს იწვევს უხერხულობას იმის გამო, რომ საღამოს საჭმელს არ აქვს მონელების დრო და ამის შემდეგ ადამიანი ან არ ჭამს დილით ადრე, რადგან არ გრძნობს შიმშილს, ან ჭამს, მაგრამ. გამოდის, რომ ის არის „საკვები საკვებისთვის“, რაც სხვა მხრივ უფრო მეტად ართულებს საჭმლის მონელების პროცესს და არ მოაქვს მოსალოდნელი სარგებელი.

ჰადისი ანასიდან; წმ. X. ალ-ბარაზა. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 206, ჰადისი No3429, „ჰასანი“.

ჰადისი აბუ დარიდან; წმ. X. აჰმადი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 579, ჰადისი No9771, „საჰიჰ“.

ჰადისი ანასიდან; წმ. X. აბუ-დაუდი, ათ-თირმიდი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 437, ჰადისი No7120, „ჰასანი“; ალ-ქარადავი ი. ალ-მუნტაკა მინ კიტაბ „ატ-ტარგიბ ვატ-ტარჰიბ“ ლილ-მუნზირი. T. 1. P. 314, ჰადისი No565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ტომში T. 2. P. 632.

იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ტომში T. 2. P. 632.

მე გადმოვცემ ჰადისის სრულ ტექსტს: „არსებობს სამი კატეგორიის ადამიანები, რომელთა ლოცვას ღმერთი არ უარყოფს: (1) ვინც მარხულობს მარხვის გაწყვეტისას, (2) სამართლიანი იმამი (ლოცვის ლიდერი). , სულიერი წინამძღოლი, სახელმწიფო მოღვაწე) და (3) ჩაგრული [დაუმსახურებლად განაწყენებული, დამცირებული]“. ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. აჰმადი, ატ-ტიმიზი და იბნ მაჯა. იხილეთ, მაგალითად: ალ-ქარადავი ი. გვ 296, ჰადისი No513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [მცირე კოლექცია]. ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-ილმია, 1990. გვ. 213, ჰადისი No. 3520, „ჰასანი“.

კიდევ ერთი სანდო ჰადისი ამბობს: „ჭეშმარიტად, მარხვის გაწყვეტის დროს მარხვის [მიმართული ღმერთისადმი] ლოცვა არ იქნება უარყოფილი“. ჰადისი იბნ ‘ამრიდან; წმ. X. Ibn Majah, al-Hakim და სხვები იხილეთ, მაგალითად: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296, ჰადისი No512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. გვ. 144, ჰადისი No2385, „საჰიჰ“.

ასევე არსებობს ჰადისი, რომ „მარხვის დროს ლოცვა არ უარყოფილია მთელი დღეპოსტი." ქ x. ალ-ბარაზა. იხილეთ, მაგალითად: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 ტომში T. 1. P. 312, 313.

სუჰურის და იფტარის ეთიკა

ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე

სუჰურის მნიშვნელობა და ღირსებები

ყველა მუსლიმანმა უნდა დაიცვას სუჰური ღამის ბოლო მონაკვეთში მარხვის განზრახვით. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ჭამე გათენებამდე, რადგან სუჰურში არის მადლი" . ალ-ბუხარი 1923, მუსლიმი 1095 წ.

სუჰურის აღსრულების ღირსებასთან დაკავშირებით, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, ალლაჰი და მისი ანგელოზები აკურთხებენ მათ, ვინც სუჰურს ასრულებენ." . აჰმადი 3/12. შეიხ ალბანმა ჰადისი კარგს უწოდა.

სუჰური ასევე არის განსხვავება მუსლიმთა მარხვასა და ქრისტიანთა და ებრაელთა მარხვას შორის.

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, განსხვავება ჩვენს მარხვასა და წიგნის ხალხთა მარხვას შორის არის სუჰური." . მუსლიმი 2/770 წ.

სუჰურის მნიშვნელობაზე ბევრ ავთენტურ ჰადისშია საუბარი. იბნ ამრიდან, აბუ საიდიდან და ანასიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათზე) მოხსენებულია, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "დაასრულეთ სუჰური მინიმუმ ერთი ყლუპი წყლით" . აჰმადი, აბუ იალა, იბნ ჰიბანი. ჰადისი ავთენტურია. იხილეთ საჰიჰ ალ-ჯამი' 2945 წ.

"ჭეშმარიტად, სუჰურში არის სიკეთე, ამიტომ ნუ მიატოვებ მას.". აჰმად 11003. ჰადისი კარგია. იხილეთ საჰიჰ ალ-ჯამი' 3683.

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ასევე თქვა: "მორწმუნესთვის საუკეთესო სუჰური ფინიკია." . აბუ დაუდი. ჰადისი ავთენტურია. იხილეთ „საჰიჰ ატ-ტარგიბი“ 1/448.

სუჰურის დრო გათენებამდე ცოტა ხნით ადრე იწყება. თუ ადამიანი ჭამს რამდენიმე საათით ადრე ან დაძინებამდე, მაშინ მას სუჰური არ ჰქვია. იხილეთ "ალ-მაუსუ'ატულ-ფიქიია" 3/269.

მიზანშეწონილია სუჰური გადადოთ ღამის ბოლო ნაწილამდე, დილის ლოცვამდე. იბნ აბასმა თქვა: „მოვისმინე ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ნათქვამი: „ჩვენ, წინასწარმეტყველებს, ნაბრძანები გვქონდა, ადრე გაგვეტეხა მარხვა და გვიან აღვასრულოთ სუჰური.»” . იბნ ჰიბანი, ათ-ტაბარანი, ად-დია. ჰადისი ავთენტურია. იხილეთ „ალ-სილსილა ალ-საჰიჰა“ 4/376.

იბნ აბასმა მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „არსებობს გათენება ორგვარი: გათენება, რომლის დროსაც აკრძალულია ჭამა და ნებადართულია დილის ლოცვის აღსრულება, და გათენება, რომლის დროსაც აკრძალულია დილის ლოცვა, მაგრამ ნებადართულია ჭამა“. . იბნ ხუზაიმა, ალ-ჰაკიმი, ალ-ბაიჰაკი. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს იმამ იბნ ხუზაიმამ, ალ-ჰაკიმმა და შეიხ ალ-ალბანმა. იხილეთ „ას-სილსილია ას-საჰიჰა“ 693.

ადამიანს შეუძლია ჭამა მანამ, სანამ არ დარწმუნდება, რომ ის იწყებს სინათლეს.

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: " ჭამეთ და დალიეთ, სანამ არ განასხვავებთ ცისკრის თეთრ ძაფს შავისაგან“.(ალ-ბაქარა 2: 187).

იბნ აბასმა თქვა: "ალლაჰმა მოგცა ნება ჭამოთ და დალიოთ სანამ თქვენი ეჭვი არ გაქრება (გათენებასთან დაკავშირებით).. 'აბდუ-რაზაკმა, ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა ისნადს სანდო უწოდა იხილეთ "ფათულ-ბარი" 4/135.

იმავე აზრს იზიარებდა შეიხულ-ისლამ იბნ თეიმია. იხილეთ „მაჯმუულ-ფატაავა“ 29/263.

განცხადება იმის შესახებ, რომ ჭამისა და სასმელის შეწყვეტა, შეცდომების თავიდან ასაცილებლად, უნდა იყოს გათენებამდე, მაგალითად, ათი წუთი, არის სიახლე (ბიდა). ზოგიერთ განრიგს აქვს ცალკე სტრიქონიც, რომელშიც იწერება "იმსაკი" (ანუ ჭამის და სასმელის შეწყვეტის დრო) და ცალკე სვეტი დილის ლოცვის დასაწყისისთვის - ამას საფუძველი არ აქვს და უფრო მეტიც, ეწინააღმდეგება სანდო ჰადიდებს. აბუ ჰურირამ მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი მოისმენს ლოცვის მოწოდებას (ადანს) და კერძი (საჭმელი) ერთ-ერთ თქვენგანს ხელშია, მან არ უნდა დაადოს იგი, სანამ არ დაასრულებს მისგან ჭამას“. . აბუ დაუდი 1/549, აჰმედი 2/423, ალ-ჰაკიმი 1/426, ალ-ბაიჰაკი 4/218, ად-დარაკუთნი 2/165. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს იმამ ალ-ჰაკიმმა, შეიხ-ულ-ისლამ იბნ ტაიმიამ და შეიხ ალ-ალბანმა. იხილეთ „ალ-სილსილა ალ-საჰიჰა“ 1394 წ.

ეს ჰადისი მიუთითებს იმაზე, რომ ეგრეთ წოდებული ჭამაზე უარის თქმის დრო (იმსაკი), რომელიც დგინდება დილის ლოცვამდე 15-20 წუთით ადრე, ჭამის შიშით ადანის დადგომამდე, არის სიახლე. იხილეთ „თამამულ-მინნა“ 418.

ეს ჰადისი დასტურდება მრავალი სანდო ტრადიციით. აბუ უმამამ თქვა: ერთხელ, როცა მათ სალოცავად დაუძახეს, უმარს ხელში ჭიქა ეჭირა და წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ჰკითხა: "დავასრულო ეს, ო, ალლაჰის მაცნე?"Მან თქვა: "დიახ, დაასრულე"” . იბნ ჯარირ ათ-ტაბარი 3017. ჰადისის ისნადი კარგია.

აბუ ზუბაირმა თქვა: „ჯაბირს ვკითხე, რა უნდა ქნას ადამიანმა, ვისაც მარხვა სურს და ზარის დროს სასმელი ხელში უჭირავს? მან თქვა: „ჩვენც იგივე შემთხვევა მოვახსენეთ წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) და მან თქვა: "დაე დალიოს"” . აჰმადი 3/348. ჰაფიზ ალ-ჰაითჰამი ჰადისის ისნადს კარგს უწოდებდა. იხილეთ „მაჯმუუ-ზავაიდი“ 3/153.

შეიხ ალ ალბანმა თქვა: ჰადისში სიტყვების ქვეშ: „თუ რომელიმე თქვენგანს ესმის ლოცვის მოწოდება (ადანი).“, იგულისხმება მეორე ადანი. ეს არ არის პირველი აზანი, რომელსაც არასწორად უწოდებდნენ არჭამის აზანს (იმსაკი). ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ სუნაში არ არსებობს საფუძველი, რომ პირველ აზანს ვუწოდოთ უარის აზანი (იმსაკი).

იბნ მასუდის (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მას) სიტყვებიდან მოთხრობილია, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ერთხელ თქვა: ბილალის მიერ ღამით გამოცხადებულმა ლოცვის მოწოდებამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეგიშალოთ ხელი გათენებამდე ჭამაში, რადგან ის წარმოთქვამს ადანის სიტყვებს თქვენს შორის გაღვიძებულთა გასაფანტად და მძინარეთა გასაღვიძებლად და არა გამოცხადების დილის ლოცვის დროის დადგომა“.. ალ-ბუხარი 621, მუსლიმი 2/768 წ.

ჰადისის სხვა ვერსიაში ნათქვამია: ამიტომ, ჭამეთ და დალიეთ, სანამ იბნ უმ მაქტუმი არ გამოაცხადებს ადანს. .

იბნ უმ მაქტუმმა გამოაცხადა მეორე აზანი, რაც იმას ნიშნავდა, რომ საკვები იმ მომენტიდან აკრძალული გახდა და ახლა დილის (ფაჯრის) ლოცვის დრო იყო. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დაუშვა გამონაკლისი და თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი მოისმენს ლოცვის მოწოდებას (ადანს) და კერძი ერთ-ერთ თქვენგანს ხელშია, მან არ უნდა დადოს, სანამ არ დაასრულებს მისგან ჭამას“. .

შეიხ ალ ალბანმა ასევე თქვა: „ფიქი გმობს და ეწინააღმდეგება სუნას, რომ ხალხი ამბობს: „თუ ადამიანმა გაიგო მეორე აზანი და პირში საჭმელია, უნდა გამოფურთხებინოს“. ეს არის გადაჭარბებული სიმკაცრე, უკიდურესობა და გადაჭარბება (გულიუუ) რელიგიაში, საიდანაც ალაჰმა და მისმა მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გაგვაფრთხილეს, რომელმაც თქვა: "უფრთხილდი რელიგიაში გადაჭარბებას, რადგან ისინი, ვინც შენამდე მოვიდნენ, რელიგიაში გადაჭარბებულმა გაანადგურა." . ან-ნასაი 2/49, იბნ მაჯა 2/242. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს ალ-ჰაკიმმა, ალ-დაჰაბიმ, ან-ნავავიმ და იბნ ტეიმიამ.

იბნ უმარმა მოახსენა, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე ალლაჰს უყვარს, როცა მისი შვება მიიღება, ისევე როგორც არ უყვარს, როცა მისი აკრძალვები დარღვეულია." . აჰმად 2/108, იბნ ჰიბანი 2742, ალ-ქადაი 1078. ჰადისი სანდოა. იხილეთ „საჰიჰ ათ-ტარგიბი“ 1059 წ.

ჯაბირმა თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) თქვა: ”ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე და დიდებულ ალლაჰს მარხვის ყოველი გაწყვეტის დროს ჰყავს ისეთები, რომლებსაც ის ათავისუფლებს ცეცხლისგან და ეს ხდება ყოველ ღამე!”„იბნ მაჯა 1643, იბნ ხუზაიმა 1883. შეიხ ალ ალბანმა ჰადისს უწოდა ავთენტური.

როდის უნდა შეწყვიტოთ მარხვა?

უმარ იბნ ალ-ხატაბმა მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "თუ ღამე ამ მხარეს გამოჩნდება", მან მიუთითა აღმოსავლეთისაკენ, "და დღე გადის აქ", და მან მიუთითა დასავლეთისკენ, "და მზე ჩადის, მაშინ მარხვა ირღვევა". . ალ-ბუხარი 1954, მუსლიმი 1100.

შეიხულ-ისლამ იბნ ტეიმიამ თქვა: „როგორც კი მზის დისკი მთლიანად გაქრება, მარხვამ მარხვა უნდა დაარღვიოს და ყურადღება არ მიაქციოს ჰორიზონტზე დარჩენილ წითელ ნათებას“.. იხილეთ „მაჯმუულ-ფატაავა“ 25/216.

ან, როგორც კი საღამოს (მაღარიბ) ლოცვას მოიხმობენ, მარხვა უნდა გაწყვიტოს მარხვა. რაც შეეხება მუაზინს, რომელიც წარმოთქვამს ადანს, მან კარგად უნდა იცოდეს ლოცვების დრო და მათი განმარტებები, რადგან მას დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "მუაზინები არიან ისინი, ვინც იცავენ მუსლიმთა მარხვის და სუჰურს" .ათ-თაბარანი. ჰაფიზ ალ-ჰაითჰამი, იმამ ალ-სუიუტი და შეიხ ალ-ალბანი ჰადიდს კარგს უწოდებდნენ. იხილეთ საჰიჰ ალ-ჯამი' 6647.

მარხვის გაწყვეტის დაჩქარების აუცილებლობაზე

ყველაფერი, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი, ეხება ამ განყოფილებას. ასევე ჰადისში საჰლ იბნ სადისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ნათქვამია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ადამიანები არ შეწყვეტენ კეთილდღეობას, სანამ მარხვის გაწყვეტას იჩქარებენ" . ალ-ბუხარი 1957, მუსლიმი 1092 წ.

აბუ ჰურირამ მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „რელიგია არ შეწყვეტს ხილვას, სანამ ხალხი ჩქარობს მარხვის გაწყვეტას, რადგან ებრაელები და ქრისტიანები აყოვნებენ მას“. . აბუ დაუდ ან-ნასაი, ალ-ჰაკიმი. ჰადისი კარგია. აგრეთვე Sahih al-Jami' 7689.

ამრ იბნ მაიმუნმა თქვა: "წინასწარმეტყველ მუჰამედის (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) თანამგზავრები მარხვის გაწყვეტისა და სუჰურის გადადების ყველაზე სწრაფად იყვნენ.". აბდურ-რაზაქი. ჰაფიზ იბნ აბდულ-ბარმა ისნადს ავთენტური უწოდა. აგრეთვე „ფათულ-ბარი“ 4/199.

თუ მარხვა ვერაფერს ვერ პოულობს მარხვის გასაწყვეტად, უნდა გაწყვიტოს მარხვა განზრახვით და არა თითის წოვას, როგორც ამას ზოგი აკეთებს.

რა და როგორ უნდა დაარღვიოთ მარხვა?

სუნის მარხვის დარღვევა იწყება ახალი ან გამხმარი ფინიკით ან წყლით. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „როდესაც რომელიმე თქვენგანი მარხვას გაწყვეტს, მარხვით გაწყვიტოს მარხვა, ხოლო თუ ფინიკი ვერ იპოვა, მარხვა გაწყვიტოს წყლით, რადგან ის ჭეშმარიტად განწმენდს“.. Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. ჰადისის ნამდვილობა დაადასტურეს იმამებმა აბუ ჰატიმმა, 'აბუ ისა ათ-თირმიდიმ, იბნ ხუზაიმამ, იბნ ჰიბანმა, ალ-ჰაკიმმა, აზ-ზაჰაბიმ.

ამ ლოცვის აღსრულებამდე დაუყოვნებლივ უნდა დაარღვიოთ მარხვა საღამოს (მაღარიბის) ლოცვით, როგორც ამას აკეთებდა წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე). ანას იბნ მალიკმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: „არასდროს მინახავს ალლაჰის მოციქულს (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) შეასრულოს საღამოს (მაღარიბი) ლოცვა მაშინ, როცა ის მარხულობდა მარხვის გაწყვეტის გარეშე, სულ მცირე, წყლით“.. აბუ იალა, იბნ ხუზაიმა. შეიხ ალბანმა დაადასტურა ავთენტურობა. იხილეთ „საჰიჰ ათ-ტარგიბი“ 1076 წ.

მარხვის გაწყვეტამდე ალაჰს ვედრებით უნდა ევედრებოდეს.

აბდულა იბნ ამრისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოხსენებულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, მარხვის გაწყვეტამდე მარხვის ლოცვა არ არის უარყოფილი." . იბნ მაჯა 1753, ალ-ჰაკიმი 1/422. ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა, ალ-ბუსაირიმ და აჰმად შაკირმა დაადასტურეს ჰადისის ნამდვილობა.

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) თქვა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ: "წყურვილი გაქრა და ძარღვები ტენით აივსო და ჯილდო უკვე ელოდება, თუ ალლაჰი ინებებს." . აბუ დაუდი 2357, ალ-ბაიჰაკი 4/239. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს იმამ ად-დარაკუტნიმ, ალ-ჰაკიმმა, ალ-ზაჰაბიმ, ალბანმა.

/ზაჰაბა ზზამა-უ უაბტალატილ-‘ურუკ, უა საბატალ-აჯრუ ინშა-ალაჰ/.

სხვათა შორის, ეს არის ერთადერთი საიმედო ჰადისი, რომელიც ეხება წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მიერ წარმოთქმულ ლოცვას მარხვის გაწყვეტამდე.

შეიძლება მოგეწონოთ.

სასურველი მოქმედებები რამადანის თვეში

რამადანის წმინდა თვე არა მხოლოდ დღის განმავლობაში საკვებისგან თავის შეკავების თვეა, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ყოველგვარი აკრძალული საქმიანობიდან თავის შეკავების თვეა. მორწმუნე ამ დროს განსაკუთრებით ფხიზლად უნდა აკონტროლოს თვალები, ყურები და ენა.

რამადანის თვე არა იმდენად საკვებისგან თავის შეკავების თვეა, რამდენადაც ეს არის გულის განწმენდის თვე.

ალლაჰის შუამავალმა თქვა: „ჭეშმარიტად, სამოთხის კარი იხსნება რამადანის პირველ ღამეს და არ იხურება თვის ბოლო ღამემდე“ (ალ-ბიჰარი, 96/34/8).

მან (DBAR) თქვა: „ღვთის მსახურმა რომ იცოდა რა კურთხევები იგზავნება რამაზანში, ისურვებდა, რომ რამადანი მთელი წელი გაგრძელდეს“ („ალ-ბიჰარი“, 96/346/12).

რამადანის თვეში მარხვის სავალდებულო პირობები მოიცავს:

1. განზრახვა - ადამიანმა უნდა უთხრას საკუთარ თავს, რომ ამ თვეში მარხულობს ალლაჰის გულისთვის;

2. საკვებისა და წყლის ჭამისგან თავის შეკავება დღის საათებში (დილიდან აზანიდან საღამომდე);

3. მარხვის დასრულების შემდეგ ზაქათ-ფიტრი უნდა გადაიხადოთ.

სასურველის ბევრი რეცეპტი არსებობს ამალი(მოქმედებები) ამ თვეში, საიდანაც გამოვყოფთ მთავარს:

თარგმანი

ო, მაღალო, დიდო,
ო, მიმტევებელი, მოწყალე,
შენ ხარ დიდი უფალი,
მისნაირი არავინ არის
და ის არის მსმენელი, მხილველი.
შენ შექმენი ეს თვე და აღამაღლე
და აღამაღლა იგი ყველა თვეზე მაღლა.
ეს ის თვეა, როცა შენ ჩემთვის მარხვა სავალდებულო გამიხდი.
ეს არის რამადანის თვე,
რომელშიც ყურანი გამოცხადდა -
ხალხის ხელმძღვანელობა და ჭეშმარიტი გზის გარკვევა და დისკრიმინაცია, -
და დააწესა მასში ძლიერების ღამე (ლეილათ ულ-კადრი),
და ათას თვეზე უკეთესი გახადა.
ო, ვინც გაჩუქებს და არ სჭირდება მინიჭება!
მომეცი შენი დაცვა ცეცხლისგან,
მათ შორის, ვინც შენ დაჯილდოვდი,
და წამიყვანე სამოთხეში
ო, მოწყალეთა მოწყალეო!

3. ადიდეთ ბევრი ალლაჰი, წაიკითხეთ ზიკრი, მიეცით სალავატი წინასწარმეტყველს (DBAR) და გაიხსენეთ მისი ყველაზე სუფთა აჰლ ალ-ბეიტი (A). ცნობილია, რომ რამადანის თვის განმავლობაში, იმამ საჯადმა (ა) არ წარმოთქვა ლოცვის გარდა, ალაჰის ქება-დიდება და მონანიება.

4. მიეცით ბევრი სადაკა.

ცნობილია, რომ ვინც ამ დუას წმინდა განზრახვით წაიკითხავს რამადანის თვის დასაწყისში, ალლაჰი მას 70 ათას ანგელოზს დაუნიშნავს, რომლებიც ადიდებენ ალაჰს. ვინც სამჯერ წაიკითხავს წმინდა თვეში, ალლაჰი ჯოჯოხეთს აკრძალავს და სამოთხეს დაუნიშნავს. ალლაჰი ასეთ ადამიანს დაუნიშნავს ორ ანგელოზს, რომლებიც დაიცავს მას ამქვეყნიური ბოროტებისგან და თავის მფარველობაში აიყვანს სიცოცხლის ბოლომდე.

შეგახსენებთ, რომ დუას წაკითხვის მოსმენა ჯილდოს სახით მისი წაკითხვის მსგავსია!

7. იყავი ფხიზლად და ლოცვაში ლეილათ ულ-კადრი(ძალაუფლების ღამე), ანუ მინიმუმ სამი ღამე - რამადანის 19, 21 და 23. ლეილათ ულ-კადრისა და პროგრამის შესახებ, რომლის მიხედვითაც ეს განსაკუთრებული ღამე იმართება, მოგვიანებით დავწერთ.

8. რამადანის მთელი ღამის განმავლობაში შეასრულეთ 1000 დამატებითი ლოცვა. როგორც იმამ ჯავადმა (A) თქვა, მათ კითხულობენ ლოცვებში 2 რაკათი თითოეულში (ანუ სულ 500 ლოცვა მიიღება) შემდეგნაირად: რამადანის პირველი 20 ღამის ყოველ ღამე შეასრულეთ 10 ლოცვა (მიიღება 200 ლოცვა). : 4 ლოცვა საღამოს ლოცვის შემდეგ და 6 ლოცვა ღამის ლოცვის შემდეგ. თვის დარჩენილ 10 ღამეს ყოველ ღამე შეასრულეთ 15 ლოცვა: 4 ლოცვა საღამოს ლოცვის შემდეგ და 11 ლოცვა ღამის ლოცვის შემდეგ. დაბოლოს, შეასრულეთ დარჩენილი 150 ლოცვა ლეილატ ულ-კადრის ღამეს (19, 21 და 23 რამადანი) - 50 ლოცვა ყოველ ღამეს.

თუ მოგეწონათ ეს მასალა, დაეხმარეთ ახლის შექმნას - მხარი დაუჭირეთ პროექტს! ამის გაკეთება შეგიძლიათ აქ: თქვენ მიერ გადაცემული ყოველი რუბლი არის კიდევ ერთი ნაბიჯი ჭეშმარიტების გამარჯვებისაკენ.

ყველაფერი რელიგიისა და რწმენის შესახებ - "ლოცვა მარხვის სეზონზე" დეტალური აღწერილობითა და ფოტოებით.

აბდულა იბნ ამრისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოხსენებულია, რომ მაცნე

ალლაჰმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, ლოცვა

1/422. ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა, ალ-ბუსაირიმ და აჰმად შაკირმა დაადასტურეს

აბუ დაუდი 2357, ალ-ბაიჰაკი 4/239. ჰადისის ავთენტურობა

დაადასტურა იმამ ალ-დარაქუთნი, ალ-ჰაკიმი, ალ-ზაჰაბი, ალ-ალბანი.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/ზაჰაბა ზზამა-უ უაბტალატილ-‘ურუკ, უა საბატალ-აჯრუ ინშა-ალაჰ/.

როგორ ვიმარხოთ ისლამში?

რით განსხვავდება ისლამი სხვა რელიგიებისგან? რამადანის მარხვა მუსლიმებისთვის წლის ყველაზე წმინდა დროა. ისინი თავს იკავებენ ყოველგვარი სიამოვნებისგან, რათა გამოსცადონ ნებისყოფა ხორციელ სურვილებზე, მოინანიონ ცოდვები და დაძლიონ სიამაყე ყოვლისშემძლე შენდობის სახელით. როგორ ვიმარხოთ ისლამში? ეს იქნება განხილული სტატიაში.

Ზოგადი ინფორმაცია

ისლამური მარხვის დროს მარხვამ არ უნდა მიიღოს საკვები დღის განმავლობაში. მათ ეკრძალებათ ალკოჰოლის დალევა ან ინტიმური ურთიერთობა. ამჟამად აკრძალულია სიგარეტისა და საღეჭი რეზინის მოწევა (და, როგორც მოგეხსენებათ, ისინი არ არსებობდნენ წინასწარმეტყველის დროს). და ისლამში ალკოჰოლის დალევა აკრძალულია არა მხოლოდ რამადანის წმინდა თვის განმავლობაში, არამედ ზოგადად მთელი წლის განმავლობაში. უფრო მეტიც, მათი გაყიდვაც მიუღებელია. ქრისტიანობისგან განსხვავებით, ისლამში მარხვა ნებისმიერი საკვების მოხმარების საშუალებას იძლევა: ხორცი და შემწვარი. ამავე დროს, ის დროში შეზღუდულია. ნებადართულია მხოლოდ სიბნელეში ჭამა. გასათვალისწინებელია, რომ ისლამი არ უშვებს გარკვეული ცხოველის ხორცის ჭამას. მაგალითად, ღორის ხორცი მკაცრად აკრძალულია.

მუსლიმებისთვის მარხვის დრო არა მხოლოდ რამადანის წმინდა თვეა. ისლამი მას ორ ტიპად ყოფს. პირველი პოსტი სავალდებულოა. ის უნდა აღინიშნებოდეს რამადანის წმინდა თვეში (მეცხრე მუსულმანურ კალენდარში). მეორე რეკომენდირებულია. ისლამში კალენდარი არ არის იგივე, რაც გრიგორიანული კალენდარი. ის უფრო მოკლეა 11 დღით. და ამიტომ ყოველწლიურად რამადანის თვე ათი დღით ადრე მოდის. ისლამში მარხვის რეკომენდებული დღეებია: ყოველ ორშაბათს და ხუთშაბათს; მუჰარამის თვის 9, 10, 11; შავვალის პირველი ექვსი დღე. ჭამაზე და ხორციელ სიამოვნებაზე უარის თქმის გარდა, მარხვა ვალდებულია ლოცვა (ნამაზის აღსრულება). ჭამა უნდა მოხდეს დილის ლოცვის წინ (ფაჯრი) და საღამოს ლოცვის შემდეგ (მაღრიბი). ზოგადად მიღებულია, რომ ამ თვეში ყოვლისშემძლე (ალაჰი) უფრო ხელსაყრელია ლოცვების მიმართ და ზრდის კეთილი საქმეების მნიშვნელობას.

ქრისტიანული მარხვისგან განსხვავებით, ისლამში მარხვა სამწუხარო კი არა, სადღესასწაულოა. მორწმუნე მუსლიმებისთვის ეს უდიდესი დღესასწაულია. ისინი წინასწარ ემზადებიან ამისთვის: ისინი ყიდულობენ საკვებს და საჩუქრებს, რადგან ყოვლისშემძლე აპატიებს ცოდვებს და პასუხობს ლოცვებს არა მხოლოდ მათ, ვინც მარხულობს, არამედ მათაც, ვინც ეხმარება გაჭირვებულებს და უბრალოდ ქველმოქმედებას ეწევა. ბოლოს და ბოლოს, ყველაზე დაუცველმაც კი უნდა ჭამოს დაბნელების შემდეგ და მონაწილეობა მიიღოს დღესასწაულში. მაშასადამე, წმინდა დროის ბოლოს, ჩვეულებრივია ღარიბებისთვის ფულის (ზაქატის) შეგროვება. ღვთიური საქმეების კეთების გარდა, თქვენ უნდა ეცადოთ, რომ არავის მოატყუოთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ზოგადად მიღებულია, რომ ყოვლისშემძლე არ მიიღებს არც მარხვას და არც ლოცვას.

მარხვის დრო

ისლამი, როგორც მკითხველმა უკვე იცის, მოუწოდებს ყველა მუსლიმს, მარხვისკენ წმინდა თვე რამადანის დროს. რომელ თარიღზე მოხდება ეს დამოკიდებულია მთვარის კალენდარზე. ყოველი წლისთვის ის ახალ თარიღზე მოდის. ურაზას დროს ჩვეულებრივად დგება დილის ლოცვის წინ საუზმის საჭმელად. მზის ამოსვლამდე ჭამის ამ პროცედურას სუჰური ეწოდება. წმიდა წინასწარმეტყველმა უბრძანა მორწმუნეებს, რომ უყურადღებოდ არ დატოვონ იგი, რადგან ეს დიდ ძალას მისცემს ლოცვის (ნამაზის) აღსრულებას. ამიტომ, ერთი საათით ადრე გაღვიძება მორწმუნეებს არ უნდა გაუჭირდეს. რეკომენდებულია სუჰურის დასრულება დილის ლოცვამდე - ფაჯრის წინ, რათა არ დაგვიანდეს მარხვის დროს.

მთელი დღის განმავლობაში, დაბინდვამდე, მარხვამ უნდა გაატაროს იგი სრული შეზღუდვით, საკვებისა და წყლის გარეშე. მან უნდა შეწყვიტოს იგი საღამოს ლოცვის წინ. იფტარი უნდა გაიხსნას ერთი ყლუპი სუფთა წყლით და ფინიკით. რეკომენდებულია მარხვის დროულად გაწყვეტა, შემდგომში გადადების გარეშე. წყლისა და ფინიკის მიღების შემდეგ დაუყოვნებლივ ჭამა არ გჭირდებათ. ჯერ საღამოს ლოცვა უნდა აღასრულოთ და მხოლოდ ამის შემდეგ გაქვთ უფლება დაიწყოთ ვახშამი - იფტარი. აკრძალულია გაჯერებამდე ჭამა და ზედმეტი ჭამა. შიმშილის დასაკმაყოფილებლად მხოლოდ იმდენი უნდა მიიღოთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, პოსტი დაკარგავს თავის მნიშვნელობას. და, როგორც მოგეხსენებათ, ეს საჭიროა სხეულის ვნების გასავითარებლად.

მოქმედებები, რომლებიც ანადგურებს სხეულს

რა არღვევს მარხვას ისლამში? ეს ქმედებები ორგვარია: ის, რაც ადამიანს აცლის და ის, რაც მას ავსებს. პირველი მოიცავს მათ, რომლის დროსაც გარკვეული სითხეები ტოვებს სხეულს. მოგეხსენებათ, ეს შეიძლება იყოს განზრახ ღებინება (თუ ეს არ იყო განზრახ, მარხვა არ ითვლება დარღვევად) ან სისხლდენა. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, აკრძალულია ინტიმური ურთიერთობების შესვლა. და როგორც მოგეხსენებათ, ამ პროცესის დროს მამაკაცებიც და ქალებიც განიცდიან სექსუალური გენეტიკური მასალის გამოყოფას. ვინაიდან ქმედება არის განზრახ, ეს არის დარღვევა.

ზოგადად, გენეტიკური მასალის გათავისუფლების გარეშეც კი, ინტიმური კონტაქტი არღვევს მარხვას. თუნდაც ეს მოხდეს კანონიერ მეუღლეებს შორის. თუ განდევნა მოხდა ინტიმური კონტაქტის გარეშე, მაგრამ განზრახ (მასტურბაცია), მაშინ ეს ასევე დარღვევაა, რადგან ისლამში ასეთი ქმედება ცოდვად ითვლება. თუმცა, თუ კაცმა შეგნებულად გადაწყვიტა ამის გაკეთება, მაგრამ სექსუალური სითხე არ გამოუშვა, მაშინ მარხვა არ ითვლება დაშლილად. ასევე არ არის დარღვევა უნებლიე გათავისუფლება როგორც მამაკაცებში, ასევე ქალებში.

ისლამში ეს დარღვევა ყველაზე სერიოზულია. თუ ადამიანმა მოინანია, მაშინ მას შეუძლია ორი გზით გამოისყიდოს თავისი დანაშაული: ან გაათავისუფლოს მონა (ცივილიზებულ სამყაროში ეს რთული და პრაქტიკულად მიუწვდომელია), ან იმარხულოს მომდევნო ორი თვის განმავლობაში. თუნდაც საპატიო მიზეზის გარეშე დაარღვიოს ან შეწყვიტოს შეზღუდვა, რომელსაც იტანს მრუშობის გამო მონანიების გამო, მან უნდა დაიწყოს ორთვიანი თავშეკავება.

მარხვის დროს ჩახუტება და კოცნა დასაშვებია. მაგრამ ამ ქმედებებმა არ უნდა გამოიწვიოს სექსუალური აღგზნება, რათა არ მოხდეს მარხვის გამტეხი. თუ მეუღლეებმა იციან როგორ გააკონტროლონ საკუთარი თავი, მათ შეუძლიათ მშვიდად აკოცონ ერთმანეთს. თუ არ გაქვთ საკუთარი თავის ან თქვენი მნიშვნელოვანი სხვისი ნდობა, მაშინ ჩახუტებაზე უარი უნდა თქვათ. ზოგჯერ ხდება, რომ გენეტიკური მასალის გათავისუფლება მოხდა სიზმარში. და მოგეხსენებათ, ადამიანი ამ დროს არ აკონტროლებს თავის ქმედებებს. ამიტომ მარხვა არ ირღვევა. ამ შემთხვევაში არ არის საჭირო მისი ანაზღაურება. სოდომია და ცხოველურობა ისლამში ყოველთვის მძიმე ცოდვებია და არა მხოლოდ რამადანის თვეში.

სისხლდენა მარხვის დროს

სისხლის დონაციაც დარღვევაა. ითვლება, რომ ამ გზით ადამიანი სუსტდება. ხოლო მარხვის დროს უსიამოვნო შეგრძნება მიუღებელია. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი არ უნდა გახდეს დონორი. უკიდურესი აუცილებლობის შემთხვევაშიც კი ეს დარღვევაა. თუმცა მარხვას შეუძლია სხვა დღეს ანაზღაუროს. თუ სისხლი უნებურად წამოვიდა, მაშინ შეზღუდვა არ ირღვევა. ანალიზისთვის სისხლის დონაცია ასევე არ ეხება ამას. მართლაც, ამ შემთხვევაში, ცოტა სითხე გამოიყოფა, ამიტომ ადამიანი არ განიცდის სისუსტეს. გარდა ამისა, მენსტრუალური ციკლის დროს მარხვა (ასევე ერთგვარი სისხლდენა) დაუშვებელია. მოგეხსენებათ, მშვენიერი სქესის წარმომადგენლები ამ პერიოდში განიცდიან სისუსტეს და ტკივილს. და, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ასეთ დროს მარხვა მიუღებელია.

გულისრევა მარხვის დროს

თუ მარხვას აქვს კუჭის პრობლემები, მას არ უწევს ღებინების შეკავება იმის შიშით, რომ ამან შეიძლება მარხვა დაარღვიოს. როდესაც მუსლიმმა იგი განზრახ გამოიწვია, მაშინ ამ ქმედებისთვის სასჯელი არ იქნება. თუ მარხვა უნებურად დაცლის კუჭს შიგთავსისაგან, ეს არ იმოქმედებს მარხვის დაცვაზე. ეს ნიშნავს, რომ არ არის აუცილებელი ღებინების სურვილის შეკავება. მაგრამ აკრძალულია მათი განზრახ გამოძახება.

მოქმედებები, რომლებიც ავსებს სხეულს

შევსების მოქმედებები მოიცავს ისეთებს, რომლის დროსაც ივსება ადამიანის სხეული. ეს არის ჭამა და სმა. და როგორც მოგეხსენებათ, ისინი მიუღებელია დღის საათებში. მათ გარდა, დარღვევად ითვლება აგრეთვე მედიკამენტების მიღება, სისხლის შეყვანა, ინექციები. თუ მედიკამენტები მიიღება გამრეცხვის სახით და არ გადაყლაპეთ, მაშინ ეს მისაღებია. ამიტომ, სიბნელეში აუცილებელია აბების და სხვა მედიკამენტების მიღება. ასევე, მარხვა არ ითვლება დაშლილად, თუ სისხლი ხელახლა ჩაედინება მას შემდეგ, რაც გაწმენდილია და გაჯერებულია საჭირო საკვები ნივთიერებებით. გარდა ამისა, დღესასწაულის დროს ასევე არ არის აკრძალული წვეთები თვალისა და ყურისთვის ან კლიმატისთვის. ჭრილობებიდან შესაძლო სისხლდენის მიუხედავად, კბილების ამოღებაც კი დასაშვებია. თუ მარხვა იყენებს ჟანგბადის ბალიშებს (მათ შორის ასთმატიკებს), მაშინ მარხვაც არ ირღვევა. რადგან ჰაერი არ არის საკვები და სასმელი, არამედ გაზი, რომელიც შედის ფილტვებში.

ნებისმიერი მუსლიმანი, რომელიც განზრახ ჭამდა ან სვამდა, ჩაიდინა დიდი ცოდვა. ამიტომ იგი ვალდებულია მოინანიოს და სხვა დღეს აანაზღაუროს დარღვევა. და ორმაგი ცოდვაა იმის მიღება, რასაც ისლამი კრძალავს ნებისმიერ დღეს და არა მხოლოდ მარხვის დროს - ალკოჰოლი და ღორის ხორცი. თუ ადამიანს უბრალოდ დაავიწყდა შეზღუდვა (და ეს ხშირად აღინიშნება მარხვის პირველ დღეებში), მაშინ მარხვა არ ითვლება დარღვევად. არ არის აუცილებელი მისი ანაზღაურება. ადამიანმა უნდა მადლობა გადაუხადოს ყოვლისშემძლეს, რომ მას საკვები გაუგზავნა (და მსოფლიოში ბევრი მშიერია). თუ მაჰმადიანი ხედავს, რომ სხვა ადამიანი საჭმელს სწვდება, ვალდებულია შეაჩეროს და მარხვა შეახსენოს. კბილებს შორის ჩარჩენილი ნერწყვის ან საკვების ნარჩენების გადაყლაპვა ასევე არ არის დარღვევა.

რა ქმედებები არ არღვევს მარხვას?

როგორ ვიმარხოთ ისლამში? რა ქმედებები არ დაარღვევს მას? გარდა ზემოთ აღნიშნული შემთხვევებისა, მათ შორისაა შემდეგი მანიპულაციები: თვალებზე ანტიმონის წასმა (როგორც ცნობილია, ეს მნიშვნელოვანია მუსლიმი ქალებისთვის); კბილების გახეხვა სპეციალური ჯაგრისით (მისვაკი) ან ჩვეულებრივი ჯაგრისით კბილის პასტის გარეშე. ამ უკანასკნელის გამოყენება აკრძალული არ არის. მთავარია პროდუქტი არ გადაყლაპოს, თუნდაც ნაწილობრივ. ნებადართულია სხვა ჰიგიენური პროცედურებიც: ცხვირის, პირის ღრუს გამორეცხვა, შხაპის მიღება. ცურვაც ნებადართულია, ოღონდ იმ პირობით, რომ ადამიანი თავდაუზოგავად არ ჩაყვინთვის, რადგან ამან შეიძლება ორგანიზმში წყლის შეღწევა გამოიწვიოს.

ასევე, მუსლიმი, რომელმაც უნებლიედ შეჭამა თამბაქოს კვამლი ან მტვერი, არ არღვევს მარხვას. ასევე დასაშვებია არომატების (თუნდაც განზრახ) ჩასუნთქვა. თუ ქალები (და ზოგჯერ მამაკაცები) ამზადებენ საკვებს, მისაღებია მათი გასინჯვა. მაგრამ აკრძალულია მისი გადაყლაპვა. მისაღებია ჭრილობების მკურნალობა მალამოებით, იოდით და ბრწყინვალე მწვანე ხსნარით. ქალებს შეუძლიათ თმის შეჭრა და შეღებვა. იგივე ეხება მამაკაცებსაც. გარდა ამისა, სამართლიანი სქესის წარმომადგენლებს უფლება აქვთ გამოიყენონ კოსმეტიკური საშუალებები. მაგრამ ბევრი ადამიანი უარს ამბობს რამადანის დროს.

მოწევა მარხვის დროს

მარხვის დროს მოწევაც არღვევს მარხვას. ზოგადად, ეს პროცესი ისლამში არასასურველია, რადგან ზიანს აყენებს სხეულს და გონებას და აცალა საფულეს. თანაც უსარგებლობის გამო. ამიტომ, თამბაქოს კვამლის განზრახ გადაყლაპვა (განსხვავებით უნებლიე) არღვევს მარხვას. მაგრამ ბევრი ადამიანი, ვინც დიეტაზეა, სიგარეტს მხოლოდ დღის საათებში არ სიამოვნებს. არ არის სწორი. რადგან ისლამში მარხვის მთელი თვის განმავლობაში აკრძალულია არა მარტო სიგარეტის, არამედ ჩილიმის მოწევა. ხშირად ხდება, რომ რამადანის დასრულების შემდეგ ბევრი უარს ამბობს ამ მავნე ჩვევაზე.

მარხვა ორსულობისა და ლაქტაციის პერიოდში

როგორ ვიმარხულოთ ორსულობის დროს ისლამში? მომავალი დედა, თუ თავს კარგად გრძნობს, საფრთხე არ ემუქრება არც მას და არც შვილს, ვალდებულია დაიცვას შეზღუდვები. თუ არსებობს მუცლის მოშლის შესაძლებლობა, მაშინ მარხვა საჭირო არ არის. იგივე ეხება მეძუძურ დედებს. ამიტომ, წმინდა მარხვის დაწყებამდე ზემოხსენებულმა ქალებმა უნდა მიმართონ ექიმს. და გაიარეთ საჭირო ტესტები.

თუ რთული ორსულობის ან სხვა მიზეზების გამო მათთვის არ არის რეკომენდებული მარხვა, მაშინ ისინი ვალდებულნი არიან მარხვა სხვა დროს შეასრულონ. სასურველია მომდევნო რამადანამდე. გარდა ამისა, ასეთ ახალგაზრდა ქალბატონს სჭირდება გაჭირვებულთათვის მოწყალების დარიგება (ფულიც და საკვებიც). თუმცა, თუ ქალი მარხვის ანაზღაურებას ვერ ახერხებს, რადგან ისევ ატარებს ბავშვს გულის ქვეშ ან აგრძელებს კვებას, მაშინ სავსებით საკმარისია ღარიბების დახმარება.

ისლამში ორსული ქალისთვის მარხვა არც თუ ისე მკაცრია. არ არის აუცილებელი მისი დაკვირვება ზედიზედ ოცდაათი დღის განმავლობაში. ყოველ მეორე დღეს დარღვევა მისაღებია. ზოგჯერ შეგიძლიათ დაისვენოთ ერთი კვირის განმავლობაში. მთავარია, სულ ოცდაათი დღე შეინახოთ. ვინაიდან ზამთარში მარხვის დღეები გაცილებით მოკლეა, ვიდრე ზაფხულში (ცივ სეზონში გვიან გათენდება და ადრე ბნელდება), ახალგაზრდა დედებს უფლება აქვთ ამ დღეებში მარხვის ანაზღაურება, თუნდაც რამადანი ზაფხულში იყოს.

მარხვა კრიტიკულ დღეებში

შესაძლებელია თუ არა მარხვა მენსტრუაციის დროს? ისლამი კრძალავს მორწმუნე მუსულმან ქალს არა მხოლოდ შეზღუდვების დაცვას, არამედ ნამაზის შესრულებასაც. თუ ქალი ამას არ აკეთებს მენსტრუაციის დღეებში, მაშინ კომპენსაცია არ არის საჭირო. ეს ყველაფერი იმის გამო ხდება, რომ ამ დღეებში ქალბატონები არ არიან სუფთა. და მოგეხსენებათ, უმნიშვნელოვანესი ისლამური რიტუალების დაცვა დასაშვებია მხოლოდ სრული ჰიგიენის დაცვის შემთხვევაში.

თუ ქალი მარხულობს და უეცრად გამონადენი დაეწყო, მაშინ ის გატეხულად ითვლება. გოგონას მოუწევს მისი კომპენსაცია. მაგრამ თუ ეს მოხდა შებინდების შემდეგ, მაშინ არანაირი დარღვევა არ ყოფილა. მეორე დღეს ყოველთვიური ციკლის დასრულებამდე თავი უნდა შეიკავოთ შეზღუდვებისგან. ერთი სიტყვით, მარხვა მარხვის სასარგებლოდ უნდა იყოს და არა მათ საზიანოდ. და თუ სხეულში თავს სუსტად გრძნობთ, ენერგიიდან შეგიძლიათ მიიღოთ მეტი უარყოფითი, ვიდრე დადებითი.

როგორ დავიჭიროთ ურაზა ქალისთვის სწორად

რატომ ინახება ურაზა რამადანის თვეში?

როგორ შევინარჩუნოთ ხალისი ქალისთვის

როგორ ვიკვებოთ სწორად

რა არ უნდა გააკეთოს - აკრძალვები

დავიწყების გამო ჭამა.
უნებლიე ღებინება.
ყველაფრის გადაყლაპვა, რაც არ არის წამალი ან საკვები.
ქმრის შეხება, კოცნა, რომელიც არ იწვევს სქესობრივ აქტს.

კვირის განმავლობაში, ლოცვა ჭამის წინ. რამადანის ლოცვის თვე ჭამის წინ ურაზას ლოცვების წაკითხვა

სუჰური - ჭამა გათენებამდე

მარხვის აღსრულების განზრახვით.

განზრახვა (ნიატი) გამოთქმული სუჰურის (დილის ჭამის) შემდეგ

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

მუსულმანური კალენდარი

Ყველაზე პოპულარული

ჰალალის რეცეპტები

ჩვენი პროექტები

ლოცვა ლოცვისთვის ჭამის წინ და მის შემდეგ

როგორ დავიჭიროთ ურაზა ქალისთვის სწორად

რატომ ინახება ურაზა რამადანის თვეში?

როგორ შევინარჩუნოთ ხალისი ქალისთვის

როგორ ვიკვებოთ სწორად

რა არ უნდა გააკეთოს - აკრძალვები

რა ასაკიდან იწყებენ გოგოები მარხვას?

შესაძლებელია თუ არა ურაზას შენარჩუნება ორსული და მეძუძური ქალებისთვის?

ეიდი სრული აბდაციის გარეშე

როდის გექნებათ მენსტრუაცია?

რა უნდა გააკეთოს, თუ ძნელია ურაზას სიცხეში შენარჩუნება

მარხვა ერთი დღე ან ყოველ მეორე დღეს შესვენებებით

ვიდეო: როგორ დავიჭიროთ ურაზა პირველად

მარხვა მუსლიმი ქალებისა და მამაკაცებისთვის 2018 წელს

გამოქვეყნების განრიგი

მოვლენების კალენდარი

იმამის ქადაგება ისლამი ტერორის წინააღმდეგ „ხიკმათი“ - რეგიონული სულიერი კულტურულ-საგანმანათლებლო გაზეთი

ისლამი ტერორის წინააღმდეგ „ხიკმათი“ - რეგიონული სულიერი კულტურულ-საგანმანათლებლო გაზეთი

„ხიკმათი“ - რეგიონული სულიერი კულტურულ-საგანმანათლებლო გაზეთი

ურაზა (მარხვა)

განზრახვა (ნიატი) გამოთქმული სუჰურის (დილის ჭამის) შემდეგ

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

დუა მარხვის გაწყვეტის შემდეგ (იფტარი)

მუსულმანური კალენდარი

Ყველაზე პოპულარული

ჰალალის რეცეპტები

ჩვენი პროექტები

დუა სუჰურისა და იფტარისთვის

იფტარის ლოცვა

სუჰური და იფტარი (დილის და საღამოს კვება)

სუჰურის და იფტარის ეთიკა

შეიძლება მოგეწონოთ.

სასურველი მოქმედებები რამადანის თვეში

როგორ ვიმარხოთ ისლამში?

Ზოგადი ინფორმაცია

მარხვის დრო

მოქმედებები, რომლებიც ანადგურებს სხეულს

სისხლდენა მარხვის დროს

გულისრევა მარხვის დროს

მოქმედებები, რომლებიც ავსებს სხეულს

რა ქმედებები არ არღვევს მარხვას?

მოწევა მარხვის დროს

მარხვა ორსულობისა და ლაქტაციის პერიოდში

მარხვა კრიტიკულ დღეებში

როგორ დავიჭიროთ ურაზა ქალისთვის სწორად

რატომ ინახება ურაზა რამადანის თვეში?

როგორ შევინარჩუნოთ ხალისი ქალისთვის

როგორ ვიკვებოთ სწორად

რა არ უნდა გააკეთოს - აკრძალვები

რა ასაკიდან იწყებენ გოგოები მარხვას?

შესაძლებელია თუ არა ურაზას შენარჩუნება ორსული და მეძუძური ქალებისთვის?

ეიდი სრული აბდაციის გარეშე

როდის გექნებათ მენსტრუაცია?

რა უნდა გააკეთოს, თუ ძნელია ურაზას სიცხეში შენარჩუნება

მარხვა ერთი დღე ან ყოველ მეორე დღეს შესვენებებით

ვიდეო: როგორ დავიჭიროთ ურაზა პირველად

მარხვა მუსლიმი ქალებისა და მამაკაცებისთვის 2018 წელს

გამოქვეყნების განრიგი

იმამის ქადაგება
ისლამი ტერორის წინააღმდეგ
„ხიკმათი“ - რეგიონული სულიერი კულტურულ-საგანმანათლებლო გაზეთი

ისლამი ტერორის წინააღმდეგ
„ხიკმათი“ - რეგიონული სულიერი კულტურულ-საგანმანათლებლო გაზეთი