გილოცავთ ჰანსიკის დღესასწაულს. ჰანსიკი არის ოთხი მთავარი დღესასწაულიდან ერთ-ერთი, რომელ დღეს სტუმრობენ კორეელები მიცვალებულებს?

კორეელებისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და პატივცემული დღესასწაული ახლოვდება - ჰანსიკის ნათელი დღე. იგი აღინიშნება დონგდის (ზამთრის მზედგომის) შემდეგ ას მეხუთე დღეს. გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით 5 აპრილს მოდის. კორეზარები მას მშობლების დღეს უწოდებენ.

ტრადიციის თანახმად, კორეელები სასაფლაოს წელიწადში ორჯერ სტუმრობენ - ჩუსეოკისა და ჰანსიკის დღესასწაულებზე. დილიდანვე ახლობლები და ახლობლები მოდიან სასაფლაოზე, რადგან ითვლება, რომ ეს უნდა გაკეთდეს ლანჩამდე. ამ დღესასწაულის აღნიშვნის ტრადიცია კორეაში ჩინეთიდან მოვიდა. ამ დღეს სახლში ცეცხლი არ უნდა დაანთოთ. კერაში ცეცხლი არ არის გამონაკლისი, რის გამოც ეს დღე სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ცივი საკვების დღე".

ამ დღეს ბევრი სამხრეთ კორეელი ასევე მონაწილეობს გამწვანებასა და ხეების დარგვაში. დსთ-ს ქვეყნებში მცხოვრები კორეელებისთვის. მშობელთა დღე არ არის წლის ერთადერთი მშობლის დღე, თუმცა ის ყველაზე მნიშვნელოვანია. საბჭოთა კავშირის დროს, როდესაც მოსახლეობას არ ჰქონდა მთვარის კალენდარი, ერთადერთი ზუსტი მითითება იყო ჰანსიკი. თავდაპირველად, ყველა დაკავებულია საფლავის ირგვლივ გაწმენდით და გაწმენდით, სარეველების მოცილებით, ზამთარში დაგროვილი ნაგვისა და ფოთლების დაგროვებით და, საჭიროების შემთხვევაში, ღობის მოხატვით, ყვავილების მოტანით. ნივთების მოწესრიგების შემდეგ აუცილებლად დაალაგეთ სუფრის ტილო და მოათავსეთ მასზე მთლიანად მოხარშული ქათამი, ბრინჯის ნამცხვრები, თევზი, სალათები, მოხარშული კვერცხი, ასევე სხვადასხვა ტკბილი კერძები, ხილი და დანაჩანგალი. ეს ყველაფერი უნდა იყოს დაუჭრელი და ყოველთვის უცნაური რაოდენობით. თქვენთან მოტანილი საჭმელი ყველა დამსწრემ უნდა დააგემოვნოს. მიცვალებულს კერძებს ცალ-ცალკე ათავსებენ, სუფრა კი ცოცხალ ადამიანს აწყობენ. ამის შემდეგ ყველა დგას ძეგლისკენ და სამ ღრმა მშვილდს უკეთებს - ტერს, ხანდაზმულობის მიხედვით. შეუცვლელი ატრიბუტია არაყი, რომლის ნაწილს სვამენ, მეორე ნაწილს ჭიქაში ასხამენ და სამჯერ ასხამენ მიწაზე საფლავის თავთან. ეს რიტუალი მიჩნეულია მსხვერპლად მიწიერი სულისთვის - სივრცის უზრუნველსაყოფად და მიცვალებულის სიმშვიდის შესანარჩუნებლად და ნიშნავს, რომ ის ცოცხალთან ერთად მკურნალობაში იღებს მონაწილეობას. აღსანიშნავია, რომ კორეულ საფლავის ქვებზე წარწერები და პორტრეტები შესრულებულია არა მიწის ფილის მხრიდან, არამედ მოპირდაპირე მხრიდან. შემდეგ ყველა ერთად იწყებს ჭამას და გარდაცვლილის გახსენებას. საფლავთან ცოტა ხნით ჯდომის შემდეგ ქათამს, ხილს და ტკბილეულს ფრთხილად ათავსებენ ჩანთაში და ტოვებენ საფლავის ქვასთან.

”ჩვენ, როგორც ყველა კორეელი, მივყვებით ტრადიციებს და ყოველწლიურად გაზაფხულზე ჰანსიკზე ქმართან და შვილებთან ერთად სასაფლაოზე მივდივართ. ახლობლების, ნათესავების, მეგობრების და უბრალოდ ნაცნობების საფლავებს ვუვლით და ყვავილებს ვატანთ. ახლა სასაფლაოს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ გაზაფხულზე ვსტუმრობთ, ჰანსიკზე. ჩვენმა ახალგაზრდობამ არ უნდა დაივიწყოს თავისი ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები და ყოველთვის ახსოვდეს გარდაცვლილი წინაპრები. ამას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ჩვენი მომავალი თაობის მორალურ და სულიერ აღზრდაში“, - ამბობს რაისა მადენოვა-ჰვანგი, ყაზახეთის კორეელთა ასოციაციის აქტაუს ფილიალის თავმჯდომარე.

ნიშანდობლივია, რომ ხანსიკის ტრადიციული რიტუალები შემორჩენილია კორესარებში და თითქმის იგივეა საცხოვრებელ რაიონებში. ამ დღეს ბევრი ქალაქიდან მოდის თავის პატარა სამშობლოში სასაფლაოს მოსანახულებლად.

„ჩემი და და სიძე ყოველთვის მოდიან ჩვენთან მშობლების დღეს. და დილიდან ყველა ერთად მივდივართ სასაფლაოზე. ვასუფთავებთ და ვაწყობთ ნივთებს საფლავის ირგვლივ, შემდეგ ვაწყობთ სუფრას, ვაკეთებთ მშვილდებს და შემდეგ აუცილებლად ვაგროვებთ ჩანთაში ქათმის, თევზის, ხილს, ბოსტნეულს და ტკბილეულს და დავტოვებთ საფლავის ქვასთან ახლოს. ჰანსიკისთვის მომზადებული საჭმელი ყველა დამსწრესთვის აუცილებელია. წასვლის წინ გამოსამშვიდობებელი ქედს ვიხდით, ვახშმის შემდეგ კი ჩემი ქმრის დის სახლში ვიკრიბებით. ეს ტრადიცია ჩვენს ოჯახში განვითარდა იმ დროიდან, როდესაც ჩვენ ვესტუმრეთ ჩვენი ბებია-ბაბუის საფლავებს, ახლა კი ჩვენი მშობლების საფლავს“, - ამბობს ვალენტინა ვასილიევნა ინ, კორეის სოციალური მოძრაობის ვეტერანი.

ჰანსიკი არის დღე, როდესაც პატივს მივაგებთ იმ ადამიანების ხსოვნას, ვინც ჩვენთვის ძვირფასი იყო და ის ასევე კორეელი ხალხის ორიგინალური კულტურის ნაწილია.

ჰანსიკი უძველესი დღესასწაულია, კორეის კალენდარული ციკლის ოთხი ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულიდან ერთ-ერთი (ჩუსეოკთან, სეოლნალთან და ტანოს გაზაფხულის ფესტივალთან ერთად), რომელსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ყველა კორეელისთვის, განურჩევლად მისი საცხოვრებელი ადგილისა და მოქალაქეობისა.

6 აპრილს ჰანსიკის დღესასწაულთან დაკავშირებით - წინაპრების დღე- ასოციაციის "კიევის კორეელების" წევრები შეიკრიბნენ პასტორ კიმის ეკლესიაში ღვთისმსახურებისთვის.
ასოციაციის წევრები, რომელთა ნათესავები და მეგობრები უკრაინის საზღვრებს მიღმა არიან დაკრძალულნი, მივიდნენ თავიანთი წინაპრების ხსოვნის პატივსაცემად.

ბევრის ნათესავი დაკრძალულია რუსეთსა და ცენტრალურ აზიაში: ყაზახეთში, უზბეკეთში, ყირგიზეთში, ტაჯიკეთში.
შეკრებილთაგან ბევრს, სხვადასხვა მიზეზის გამო, წინაპრების საფლავებზე წასვლის და ნათესავების ნახვის საშუალება არ ჰქონდა.
ამიტომ, ისინი შეიკრიბნენ აქ, კიევში, რათა ელოცათ გარდაცვლილთა სულებისთვის. პასტორ კიმის ტაძარში წირვის შემდეგ გაშალეს მსხვერპლშეწირვის სუფრა: ტრაპეზზე ხალხი სიყვარულით, ღიმილით და მადლიერებით იხსენებდა ახლობლებს.

ეკლესიაში ბევრი სხვადასხვა ასაკის ადამიანი იყო, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ კორეელი ხალხის ადათ-წესები არ ყოფილა და არ იქნება დავიწყებული უკრაინაში მცხოვრები კორეელების მესამე, მეხუთე, მერვე და მომდევნო თაობაში.
ყოველი ეთნიკური კორეელი აღზრდილია თავისი უძველესი და ბრძენი ხალხის საუკეთესო ტრადიციებით, მას ახასიათებს ღრმა პატივისცემა, უფროსების პატივისცემა და მშობლებისადმი მორჩილება.
ახალგაზრდები, რომლებიც უყურებენ თავიანთ უფროსებს, სწავლობენ მათგან პატივი სცენ თავიანთი ხალხის ტრადიციებს და გაიხსენონ წინა თაობების მიერ დატოვებული მემკვიდრეობა.

უკრაინაში მცხოვრებ ეთნიკურ კორეელებს შესაძლოა აღარ ახსოვთ ტრადიციული ხსოვნის დღის ყველა დეტალი.
იმ ქვეყნის კულტურა, რომელშიც ადამიანი დაიბადა, გაიზარდა და ცხოვრობდა, ამა თუ იმ გზით საკუთარ კორექტირებას ახდენს ადამიანების ცხოვრების წესსა და რწმენაში.
თუმცა ეს ხელს არ უშლის მათ გაიხსენონ და პატივი სცენ წინაპრებს და ყოველწლიურად ხსოვნის დღეს მოდიან ახლობლებისა და მეგობრების საფლავებთან, გამოხატავენ მათ ღრმა პატივისცემას, უსაზღვრო მადლიერებას და სიყვარულს.

ამბავი
ჰანსიკი აღინიშნება ზამთრის ბუნიობის 105-ე დღეს. წელს, გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, დღესასწაული 5 აპრილს გაიმართა.
კორეულში ჰანსიკი ნიშნავს "ცივი საკვების დღეს". ამ დღესასწაულის აღნიშვნის ტრადიცია კორეაში ჩინეთიდან მოვიდა.
ამ დღეს სახლში ცეცხლის დანთება არ შეიძლება. ამიტომ, ხსოვნის დღეს თქვენ უნდა მიირთვათ მხოლოდ ცივი საკვები.
ამ ჩვეულებას უკავშირდება დღესასწაულის სახელწოდება.
ტრადიციულად, ცივი საკვების დღეს, ხალხი სტუმრობდა ნათესავების საფლავებს, ასუფთავებდა მათ ზამთრის შემდეგ და წინაპრების ხსოვნის პატივსაცემად საფლავებზე ასრულებდა მემორიალურ ცერემონიას.
გარდა ამისა, ამ დღეს უნდა მოემზადებინათ ბრინჯის პურის ნაჭრები აბზინდით (ისინი ასევე შედიოდა მსხვერპლშეწირვის კერძში).
დღესდღეობით რიტუალი, როგორც წესი, გრძელდება. თუმცა, ვინაიდან ჰანსიკი კორეაში დასვენების დღე არ არის, ბოლო დროს მოქალაქეებმა სულ უფრო და უფრო დაიწყეს მასთან დაკავშირებული რიტუალების ჩატარება არა თავად ცივი კვების დღეს, არამედ დღესასწაულზე წინა კვირას ან მის შემდეგ კვირას.
ეს თარიღი განსაკუთრებულია კორეელებისთვის - მიცვალებულთა ხსოვნის დღე, ხარკი მათი წინაპრების სულებისთვის.
ამ დღეს, ტრადიციის თანახმად, კორეელები მთელი ოჯახით მიდიან სასაფლაოზე, ნათესავებისა და მეგობრების საფლავებზე.
გარდაცვლილის ახლობლები ასუფთავებენ სარეველას, ასუფთავებენ და ასწორებენ საფლავს, რგავენ ხეებს და შემდეგ ასრულებენ ჯესა- დაკრძალვის რიტუალი.
იესა - საფლავზე საჭმლის დადება - ერთგვარი მსხვერპლშეწირვაა წინაპრებისადმი, რათა დაამშვიდოს და პატივი და ყურადღება გამოიჩინოს გარდაცვლილი ოჯახის წევრების მიმართ.
ჩვეულების მიხედვით, საფლავების გაწმენდის დაწყებამდე უშუალოდ მსხვერპლს სცემენ დედამიწის სულს - საფლავის პატრონს.
უფროსი ნათესავი ჭიქაში ასხამს არაყს (სოჯუს) და სამჯერ ასხამს საფლავთან.
შემდეგ ყველა იღებს ვალდებულებას jǒl- მშვილდი. მხოლოდ ასეთი ცერემონიის შემდეგ იწყებენ ოჯახის დანარჩენი წევრები საფლავის გაწმენდას. ძეგლის დასუფთავებისა და დასუფთავების შემდეგ, ახლობლებმა სუფრა გაშალეს, რომელზეც საჭმელი და არაყი დადეს.
ყველამ არაყი უნდა დაასხას ჭიქაში, ორჯერ ქედს უხრიდეს ძეგლს და შემდეგ არაყი საფლავის თავთან დაასხას. თქვენთან მოტანილი საჭმელი ყველა დამსწრემ უნდა დააგემოვნოს.

როგორც წესი, კორეელები მას უბრალოდ მშობლების დღეს უწოდებენ, მაგრამ ბევრმა იცის მისი მეორე, უფრო სწორად, ორიგინალური სახელი - ჰანსიკი, ანუ ცივი საკვების დღე. ეს ხდება ზამთრის მზედგომიდან 105-ე დღეს, ანუ მოდის 5 აპრილს, ხოლო ნახტომში - 6-ს. მაგრამ საბჭოთა-პოსტსაბჭოთა კორეელები, როგორც წესი, უგულებელყოფენ ამ შესწორებას და მაინც აღნიშნავენ მე-5-ს.

ხსოვნის სხვა დღეებს - ტანოს საზაფხულო ფესტივალს და შემოდგომის ჩუსეოკს - არ აქვთ ფიქსირებული თარიღი, რადგან ისინი გამოითვლება მთვარის კალენდრის მიხედვით, რომელიც იცვლება მზის მიმართ. ჰანსიკი მთავარია - ზაფხულში და შემოდგომაზე ყველა არ მოდის ნათესავების საფლავებზე, მაგრამ აპრილში მათი მონახულება სავალდებულოა.

მშობლების დღის რიტუალები

დილით ბევრი კორეელი ჩნდება უზბეკეთის ქრისტიანულ სასაფლაოებზე, აშორებენ ზამთარში დაგროვილ ნაგავს, ღებავენ ღობეებს, ყვავილებს აფენენ საფლავის ქვებზე და იქვე, იქვე, გარდაცვლილ ოჯახის წევრებს იხსენებენ. ხშირად დღის განმავლობაში ახერხებენ რამდენიმე სასაფლაოს მონახულებას - ბევრს ჰყავს ნათესავები ერთზე მეტ ადგილას დაკრძალული.

უზბეკეთში კორეის სამარხების უდიდესი რაოდენობა მდებარეობს ტაშკენტის რეგიონში, სადაც რამდენიმე ათეული წლის წინ ამ ეროვნული უმცირესობის უმეტესი ნაწილი ცხოვრობდა ცნობილ კორეის კოლმეურნეობებზე, ასევე ტაშკენტის სამხრეთ გარეუბანში, სადაც კორეელები, როგორც წესი, გადავიდნენ თავიანთი კოლმეურნეობებიდან.

სასაფლაოების მონახულება იწყება ადრე - დაახლოებით 8 საათზე სასურველია, რომ ის დასრულდეს ლანჩამდე. იმის გათვალისწინებით, რომ დაკრძალვის რიტუალი ხშირად მეორდება რამდენიმე საფლავთან, ამას ჩვეულებრივ ერთ საათზე მეტი სჭირდება.

სამუშაოების დასრულების და ყვავილების დადების შემდეგ, კორეელები აფენენ სუფრას ან გაზეთს და ამზადებენ მასზე კერძებს - ხილი, ხორცის ნაჭრები, თევზი, კორეული სალათები, ფუნთუშები, ჯანჯაფილი. ყოველთვის არის ბრინჯის ნამცხვრები, როგორიცაა სქელი ბლინები, და მოხარშული ქათამი - მთლიანი, ფეხებით და ფრთებით.

ერთ-ერთმა ქალბატონმა დაიჩივლა, რომ ზოგი ჩვეულებას აღარ იცავს - მაღაზიაში ქათმის ფეხებს იყიდიან და დაიჯერეთ, რომ ესეც გამოდგება. (პირადად მე ეს არ მინახავს - ყველას ჰყავდა მთელი ქათმები.)

საკვები პროდუქტები უნდა იყოს დაუჭრელი და უცნაური რაოდენობით. სამი ვაშლი, ხუთი ბანანი, შვიდი ჯანჯაფილი, მაგრამ არა ორი ან ოთხი.

დაკრძალვის რიტუალის შეუცვლელი ატრიბუტია არაყი, რომლის ნაწილს სვამენ, ნაწილს ასხამენ ჭიქაში და სამჯერ ასხამენ საფლავის კიდეებზე - შესაწირავი მიწის სულს, სასაფლაოს პატრონს. . როგორც წესი, ამას აკეთებს უფროსი მამაკაცი. საფლავის გარშემო არყით სეირნობისას თან მიჰყავს ქათამი, რომელსაც დროებით ათავსებს გაზეთზე საფლავის ქვის ყოველი კუთხის მახლობლად, შემდეგ კი უკან აბრუნებს - ალბათ ეს საკმარისია მისი სულისთვის. ზოგი, როგორც შევნიშნე, რატომღაც არაყს ასხამს დაშლილ საკვებს.

„სუფრის“ გაშლის შემდეგ, ყველა დგას ძეგლის გამოსახულებისკენ და სამ ღრმა „მშვილდს“ უხდის მიწას. აღსანიშნავია, რომ კორეის საფლავის ქვებზე წარწერები და პორტრეტები რუსების მსგავსად მიწის ფილის მხრიდან კი არ არის გაკეთებული, არამედ პირიქით, გარე კიდეზე.

ამის შემდეგ ყველა სხდებიან სუფრის გარშემო და იწყებენ სამგლოვიარო ტრაპეზს.

ვინაიდან ბევრ სტუმარს, როგორც წესი, ჰყავს საყვარელი ადამიანები სასაფლაოს სხვადასხვა ადგილას დაკრძალული, მაშინ, როგორც წესი, ერთ საფლავთან ცოტა ხნით ჯდომის შემდეგ, ხალხი ფრთხილად ახვევს ქათამს, ხორცს, ბანანს, ფორთოხალს და მიდის მეორეში - „ძმას, ” ”დედას” და ა.შ. დ. იქ ცერემონია მეორდება.

საინტერესოა, რომ ქათმისა და სხვა საკვების უმეტესი ნაწილი უჭმელად რჩება და ისინი სახლში მიჰყავთ, ზოგიერთ პროდუქტს კი გულდასმით ათავსებენ ჩანთაში და ტოვებენ საფლავის ქვასთან - სიმბოლური ძღვენი გარდაცვლილთა ოჯახის წევრებს.

რაც დარჩა, მაშინვე იღებენ სპარსულ ენაზე მოლაპარაკე ლიული ბოშებს, რომლებისთვისაც კორეელი მშობლების დღე საყვარელი დღესასწაულია და დიდი ჯგუფებით მიედინება სასაფლაოებზე. კორეელები მათზე სულაც არ არიან განაწყენებული, კეთილგანწყობილს უხსნიან, რომ ბოშებიც ასე უერთდებიან.

ხსენება მთავრდება კიდევ ერთი ღრმა მშვილდით, მაგრამ ამჯერად მხოლოდ ერთხელ.

ამასთან, ისინი ყველას არ იხრებიან, არამედ შერჩევით - მხოლოდ ასაკით უფროსებს. ასე ამიხსნა მოხუცმა კაცმა, რომლის ძმაც კიმ პენ ჰვას სახელობის ყოფილ კოლმეურნეობაში სასაფლაოზე დაკრძალეს. სანამ მისი ოჯახის უმცროსი წევრები ასრულებდნენ საჭირო მშვილდებს, ის განზე იდგა.

მისი თქმით, 23 წლის ასაკში აბსურდული სიკვდილით გარდაიცვალა. მან დედას უთხრა, რომ მალე დაბრუნდებოდა და ბიჭებთან ერთად მდინარისკენ წავიდნენ, სადაც თევზის მოკვლა დაიწყეს: ელექტროგადამცემი ხაზს მავთული გადაყარეს და ბოლო წყალში ჩასვეს. ჩემმა ძმამ გადაიჩეხა და შემთხვევით დაეცა და ელექტროშოკი დაარტყა.

ყოფილ კოლმეურნეობაში

კიმ პენ ჰვას სახელობის კოლმეურნეობა უზბეკეთში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი კორეული კოლმეურნეობაა. ოდესღაც მას ერქვა მშვენიერი სახელი „პოლარული ვარსკვლავი“, შემდეგ მისი თავმჯდომარის სახელი, ხოლო დამოუკიდებლობის დროს დაარქვეს იონგოჩკოლი და გაიყო რამდენიმე ფერმაში.

ყოფილი კოლმეურნეობის მართლმადიდებლურ სასაფლაოს და ახლა ჩვეულებრივი სოფელი, რომელიც მდებარეობს ტაშკენტი-ალმალიკის გზატკეცილიდან 3-4 კილომეტრში, პოპულარულად უწოდებენ, რა თქმა უნდა, "კორეულს", თუმცა იქ რამდენიმე რუსული საფლავია.

დსთ-ს ქვეყნებიდან კორეელები ჩვეულებრივ დაკრძალავენ მიცვალებულებს ქრისტიანულ სასაფლაოებში, მაგრამ არა რუსებთან და უკრაინელებთან შერეული, არამედ ოდნავ ცალკე, ქმნიან დიდ "კორეულ" სექციებს. ეს სურათი შეიმჩნევა მთელ ან თითქმის მთელ უზბეკეთში.

ფორმალურად, უზბეკ კორეელთა უმრავლესობა მართლმადიდებელი ქრისტიანია. ისინი ატარებენ რუსულ სახელებს და პატრონიმებს, ინარჩუნებენ გვარებს, თუმცა ხანდაზმულებს ჯერ კიდევ აქვთ კორეული სახელებიდან გარდაქმნილი პატრონიმიკა. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში, ბევრი მათგანი პროტესტანტიზმზე გადავიდა სამხრეთ კორეიდან სხვადასხვა სახის მქადაგებლების გავლენით, რომლებმაც ენერგიული საქმიანობა განავითარეს პოსტსაბჭოთა ტერიტორიაზე.

არც ისე ფართოდ არის ცნობილი, რომ ისტორიულად მოკლე დროში, ფაქტიურად ნახევარ საუკუნეში, სამხრეთ კორეა ძლიერ გაქრისტიანდა: დღეს მისი მოსახლეობის 25-30 პროცენტი ამა თუ იმ სახის ქრისტიანად ითვლება.

კიმ პენ ჰვას ყოფილ კოლმეურნეობაში მდებარე სასაფლაო ისტორიის ცოცხალი მოწმეა. მისი ტერიტორიის დაახლოებით ნახევარი მიტოვებულია. ზოგჯერ არის სამარხები 1940-იანი წლებიდან: ერთმანეთზე შედუღებული რკინის ზოლებით დამზადებული ჯვრები, რომლებზეც კორეული იეროგლიფები და თარიღებია ამოტვიფრული: დაბადების წელი - 1863, ან 1876, ან სხვა წელი და გარდაცვალების წელი. ასეთი ჯვრებით ღობეებში მიწა ბალახით არის დაფარული - როგორც ჩანს, ნათესავები აღარ დარჩათ.

ძეგლები ნათლად გადმოსცემენ იმდროინდელ სულს: 1960-იან წლებში სამრეწველო რკინის ნარჩენებისგან დამზადებული ორიგინალური ჯვრები შეიცვალა აჟურულებით 1960-იანი წლების მეორე ნახევრიდან, ჭარბობდა ბეტონის ნაპრალებით და თავიდანვე; 1990-იანი წლებიდან დღემდე, სტელები მარმარილოსა და გრანიტისგან.

ფერადი ლითონზე მონადირეებმა არ დაიშურეს საფლავის ქვები - მათგან 1960-1980-იან წლებში შესრულებული თითქმის ყველა ლითონის პორტრეტი გატყდა და მხოლოდ ოვალური ფორმის ჩაღრმავებები დარჩა.

ოდესღაც აყვავებული კოლმეურნეობის კორეელების უმეტესობამ დიდი ხანია დატოვა იგი. მათი თქმით, ვინც დარჩა, ოთხმოცი პროცენტი დარჩა იქ. დიდი ნაწილი გადავიდა ტაშკენტში, ნაწილი რუსეთში, ნაწილი სამუშაოდ სამხრეთ კორეაში წავიდა. ოღონდ 5 აპრილს ყველა იკრიბება, ვისაც შეუძლია.

ქალების ჯგუფი ერთ-ერთ საფლავთან იდგა. აღმოჩნდა, რომ ერთი ესპანეთიდან სპეციალურად ჩაფრინდა, მეორე პეტერბურგიდან. ბევრი მათგანი, ვისთანაც იმ დღეს ვესაუბრე, ტაშკენტიდან საყვარელი ადამიანების საფლავების მოსანახულებლად ჩამოვიდა.

მაგრამ ძირითადად სასაფლაოს სტუმრები ადგილობრივი იყვნენ. მათ ამაყად ხაზგასმით აღნიშნეს: „ჩვენ ძირძველი ვართ“. მათ უთხრეს, თუ როგორ მიიყვანეს მათი ოჯახები ამ ადგილებში 1937 წელს შორეული აღმოსავლეთიდან. ამჟამინდელი სოფლის ირგვლივ ჭაობები იყო, რომელიც უნდა დაშრეს. შემდეგ იქ ბრინჯი, კენაფ და ბამბა დათესეს და იმ დროისთვის უპრეცედენტო მოსავალს მიაღწიეს.

ისინი ცდილობდნენ უკვდავყოთ გმირული მიღწევები: სოფლის ცენტრში არის სოციალისტური შრომის ორჯერ გმირის კიმ პენ ჰვას ბიუსტი, რომელიც 34 წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა კოლმეურნეობას და არის მისი სახელობის მუზეუმი. მართალია, მუზეუმი ყოველთვის ჩაკეტილია, თავად ცენტრი კი უყურადღებოდ გამოიყურება: ზოგიერთი დანგრეული ძეგლისა და ცარიელი შენობების ნაშთები ჩანს. კორეელი ახალგაზრდები ბევრი აღარ არიან - თითქმის ყველა ქალაქშია. ”როდესაც პატარა ვიყავი, აქ ბევრი კორეელი ბავშვი იყო, ყველგან ვვრბოდით და ვთამაშობდით”, - სევდიანად თქვა ორმოცდახუთი წლის ქალმა.

ამის მიუხედავად, ისინი ცდილობენ აქ ადათ-წესები შეინარჩუნონ: ჩემს კითხვებზე სოფლის მაცხოვრებლებმა უპასუხეს, რომ მათ ოჯახებში საუბრობენ არა მარტო რუსულად, არამედ კორეულზეც, ცდილობენ ბავშვებმაც გაიგონ კორეული ენა და შეძლონ მასზე კომუნიკაცია.

სასაფლაოს ერთ-ერთმა სტუმარმა თქვა, რომ მათ გვერდით სხვა დეპორტირებულის - თურქ-მესხების წარმომადგენლები ცხოვრობდნენ. 1989 წლის პოგრომებამდე. მისი თქმით, საიდანღაც ჩამოსულმა უზბეკებმა მათთან ალკოჰოლი სპეციალურად მიიტანეს და ყველანაირად ატყუებდნენ. მაგრამ ყველაფერი კარგად გამოვიდა - ხელისუფლებამ გამოაჩინა ჯავშანმანქანები, რომლებიც იცავდნენ სოფლის მოსახლეობას. მეზობელ ადგილებშიც ამას ერიდებოდნენ.

მან სინანული გამოხატა გორბაჩოვის რბილად და მის უცნაურ გადაწყვეტილებასთან დაკავშირებით, რომ პოგრომისტები არ დასჯილიყო მესხები, რადგან ამით მან მათი ქმედება ეფექტური გახადა. მე და ის შევთანხმდით, რომ 15-20 წამქეზებელი სასწრაფოდ რომ ჩასვეს ციხეში, მაშინ მთელი ეს აგრესია მყისიერად მოკვდებოდა.

ტრადიციები იშლება

იმისდა მიუხედავად, რომ ყველა უზბეკი კორეელი აღნიშნავს ჰანსიკს, მათი უმეტესობა ამ დღეს უწოდებს უბრალოდ თარიღს - "მეხუთე აპრილი".

მასზე საუბრისას და შემდგომ მშობელთა დღეებზე, ისინი კარგად ახერხებენ თავიანთი ოფიციალური სახელების გარეშე, მათ პოპულარულად უწოდებენ: "საუზმე", "ლანჩი" და "ვახშამი". პირველზე ყველა უნდა მივიდეს სასაფლაოზე, დანარჩენისთვის - "ლანჩი" და "ვახშამი" - თუ შესაძლებელია.

ეს ჩვეულება აღარ არის დაცული ძალიან მკაცრად: დიდ ქალაქებში ადამიანები სულ უფრო ხშირად აგრძელებენ ვიზიტებს თავიანთი წინაპრების საფლავებზე კვირას - ხსოვნის დღის წინ ან მის შემდეგ - ჩვეულებრივ ჰანსიკი არ ეცემა დასვენების დღეს.

სრულიად მივიწყებული იქნა კიდევ ერთი უძველესი ტრადიცია - რომ ამ დღეს არ შეიძლება ცეცხლის ადუღება, მასზე მოხარშვა ან ცხელი საჭმლის ჭამა, რასაც, ფაქტობრივად, მის სახელს უკავშირდება. რუსულენოვანი კორეელების უმეტესობას ამის შესახებ წარმოდგენა არ აქვს.

სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ეს ჩვეულება ქრება არა მხოლოდ დსთ-ს ქვეყნების კორეულ დიასპორაში. აი, რას წერს ავტორი, მეტსახელად atsman, თავის ბლოგში იმის შესახებ, თუ როგორ აღნიშნავენ ჰანსიკს სამხრეთ კორეაში:

„სულ რამდენიმე წლის წინ (ამჯერად დავიჭირე) ეს დღე ეროვნული დღესასწაული იყო და ერი წავიდა მშობლიურ ადგილებში საჭირო რიტუალის შესასრულებლად. ახლა ასე არ არის. ჰანსიკი აღარ არის დასვენების დღე და ხალხი, შეწუხების გარეშე, ძველი რიტუალის დავიწყების გარეშე, ცხელ საჭმელს ისე მიირთმევს, თითქოს არაფერი მომხდარა“.

ამრიგად, თანდათან იკარგება ძველი ტრადიციების მნიშვნელობა, რომელიც დაკავშირებულია ხსოვნის დღესთან და მათი ინდივიდუალური ელემენტები ბუნდოვანია. მოხუცებმაც კი ვერ ახსნიან ბევრი რიტუალის წარმომავლობასა და მნიშვნელობას. ამის მიუხედავად, 5 აპრილს კორეის ყველა ოჯახი მიდის ნათესავების საფლავებზე, აღადგენს წესრიგს და ასრულებს თაობიდან თაობას გადაცემულ რიტუალებს.

დღესასწაულის წარმოშობა

სამხრეთ კორეაში ჰანსიკი სეოლალთან ერთად ერთ-ერთ მთავარ ეროვნულ დღესასწაულად ითვლება - კორეული ახალი წელი, ტანო და ჩუსეოკი. (ანუ ეს არ არის მხოლოდ ხსოვნის დღე, არამედ ნამდვილი დღესასწაული.)

ჰანსიკის აღნიშვნის ტრადიცია კორეაში ჩინეთიდან მოვიდა, სადაც მის ანალოგს ჰქვია Qingming - "სუფთა სინათლის ფესტივალი" და ასევე აღინიშნება 5 აპრილს. ამ დღეს ცხელ საჭმელს ვერ მოამზადებთ, შეგიძლიათ მხოლოდ ცივი კერძების ჭამა.

ადრე, ჩინეთში, ცინგმინგის წინა დღეს, კიდევ ერთი დღესასწაული აღინიშნა - ჰანში, "ცივი საკვების დღე" (გრძნობთ თანხმობას?). მისი აღნიშვნა გაგრძელდა ცინგმინგის დაწყებამდე, ისე რომ თანდათანობით ორივე გაერთიანდა ერთში.

"წმინდა სინათლის დღესასწაულის" ისტორია შორეულ წარსულში მიდის. როგორც მოსალოდნელი იყო, არსებობს მისი წარმოშობის რომანტიკული ვერსია, რომელიც თარიღდება დიდგვაროვანი ჯი ზიტუის ლეგენდით.

ამ ამბის მიხედვით, ჯინის სამთავროს ოდესღაც ჩინელმა მმართველმა, რომელსაც სურდა დაებრუნებინა თავისი ერთგული მსახური ჯი ზიტუი (კე ჩჰაჟუ კორეულად), რომელიც იმედგაცრუებული იყო მისი მსახურებით და გადაწყვიტა მთებში გადასულიყო, ხეების დადგმა ბრძანა. ცეცხლში რომ აიძულოს ტყის დატოვება. მაგრამ ჯიე არ გამოვიდა და ცეცხლში გარდაიცვალა. მონანიებულმა ხელმწიფემ ამ დღეს ცეცხლის დანთება აკრძალა.

2008 წლიდან ყველა სულის დღე ჩინეთში სახალხო დღესასწაულია და არასამუშაო დღედ გამოცხადდა. მას ასევე აღნიშნავენ ჰონგ კონგში, მაკაოში, ტაივანსა და მალაიზიაში.

ნაწილი 2. კორიო-სარამის ისტორია

კორეელები ცენტრალურ აზიაში ცხოვრობენ 1937 წლის სექტემბრიდან, როდესაც სტალინის ბრძანებით, შორეული აღმოსავლეთის მთელი კორეული საზოგადოება, დაახლოებით 173 ათასი ადამიანი, დეპორტირებული იქნა ყაზახეთსა და უზბეკეთში.

თუმცა, რეგიონში მათი გამოჩენის პრეისტორია მანამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო.

კორეელებმა დაიწყეს შეღწევა რუსეთის ტერიტორიაზე, პრიმორიეში, 1860 წელს, როდესაც მეორე ოპიუმის ომში ინგლის-ფრანგული ჯარების მიერ ჩინეთთან მიყენებული დამარცხების შემდეგ, ამურის მარჯვენა ნაპირზე ვრცელი იშვიათად დასახლებული ტერიტორიები, ახლა ცნობილია როგორც პრიმორი. გადაეცა რუსეთის იმპერიას. მათ შორის საზღვრის 14 კილომეტრიანი მონაკვეთი ჩრდილოეთ კორეის პროვინცია ჰამგიონ ბუკდოსთან, რომელიც დამოკიდებულია ჩინეთის იმპერატორებზე.

და უახლოეს მომავალში კორეელმა გლეხებმა, შიმშილსა და სიღარიბეს გაქცეულებმა, მასობრივად დაიწყეს გადასვლა ახლად შეძენილ რუსულ მიწებზე. 1864 წელს იქ გაჩნდა პირველი კორეული სოფელი, სადაც 14 ოჯახი ცხოვრობდა.

აღმოსავლეთ ციმბირის გენერალ-გუბერნატორის მ.კორსაკოვის 1864 წლის მოხსენებაში ნათქვამია: „პირველ წელს ამ კორეელებმა დათესეს და მოიკრიფეს იმდენი მარცვლეული, რომ მათ შეეძლოთ ჩვენი დახმარების გარეშე... […] ცნობილია. რომ ეს ადამიანები გამოირჩევიან არაჩვეულებრივი შრომითა და მიწათმოქმედებისადმი მიდრეკილებით“.

1905 წელს იაპონიამ დაიპყრო კორეა, ხოლო 2010 წელს ანექსია და პოლიტიკურმა ემიგრანტებმა დაიწყეს გადასვლა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე, მათ შორის დამარცხებული პარტიზანული რაზმების ნარჩენები და კორეის არმიის მთელი ნაწილებიც კი.

ახალმოსახლეები საუბრობდნენ ჩრდილოეთ კორეისა და ჩინეთის ჰამგიონგის ჩრდილო-აღმოსავლეთ დიალექტზე, რომელიც განსხვავდება სეულისგან ისევე, როგორც რუსული - უკრაინულისგან. მე-20 საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა რუსი კორეელების თვითსახელწოდება - კორიო-სარამი, აშკარად კორეის რუსული სახელწოდების გავლენის ქვეშ, რადგან ამ ქვეყანაში დიდი ხანია არ გამოიყენება. (ჩრდილოეთ კორეის მაცხოვრებლები საკუთარ თავს ჩოსონ სარამს უწოდებენ, სამხრეთ კორეელები ჰანგუკ სარამს.) ასე დაიწყო ახალი ეთნიკური ქვეჯგუფის ჩამოყალიბება.

კორეიდან ჩამოსახლებულები ცდილობდნენ რუსეთის მოქალაქეობის მიღებას: ეს დიდ მატერიალურ სარგებელს იძლეოდა, მაგალითად, მათ შეეძლოთ მიწის მიღება. გლეხებისთვის ეს იყო განმსაზღვრელი ფაქტორი, ამიტომ ისინი მოინათლნენ, მართლმადიდებლობაზე გადასვლა, რუსული პასპორტის მიღების ერთ-ერთი პირობა. ამით აიხსნება სახელები საეკლესიო კალენდრებიდან, რომლებიც გავრცელებულია კორეელების უფროს თაობაში - ათანასე, ტერენტი, მეთოდიუსი და ა.შ.

1917 წლისთვის, კორეიდან 90-100 ათასი ადამიანი უკვე ცხოვრობდა რუსეთის შორეულ აღმოსავლეთში. პრიმორიეში ისინი შეადგენდნენ მოსახლეობის დაახლოებით მესამედს და ზოგიერთ რაიონში ისინი უმრავლესობას წარმოადგენდნენ. ცარისტული მთავრობა განსაკუთრებით არ ემხრობოდა არც კორეელებს და არც ჩინელებს, თვლიდა მათ პოტენციურ „ყვითელ საფრთხედ“, რომელსაც შეეძლო ახალი რეგიონის დასახლება უფრო სწრაფად, ვიდრე თავად რუსები - ყველა არასასურველი შედეგით.

სამოქალაქო ომის დროს კორეელები აქტიურად მონაწილეობდნენ მასში ბოლშევიკების მხარეს, იზიდავდნენ მათ ლოზუნგებს მიწის, სოციალური სამართლიანობისა და ეროვნული თანასწორობის შესახებ. უფრო მეტიც, თეთრების მთავარი მოკავშირეები და მომწოდებლები იყვნენ იაპონელები, რომლებიც ავტომატურად გახდნენ კორეელების ყოფილ მტრებად.

პრიმორიეში სამოქალაქო ომი დაემთხვა იაპონიის ინტერვენციას. 1919 წელს კორეაში დაიწყო ანტიიაპონური აჯანყება, რომელიც სასტიკად ჩაახშეს. რუსი კორეელები განზე არ დადგნენ და რეგიონში კორეის რაზმების ჩამოყალიბება დაიწყო. დაიწყო შეტაკებები და იაპონური რეიდები კორეის სოფლებზე. კორეელები მასობრივად შეუერთდნენ პარტიზანებს. 1920 წლის დასაწყისისთვის რუსეთის შორეულ აღმოსავლეთში არსებობდა ათობით კორეის პარტიზანული დანაყოფი, სულ 3700 ადამიანი.

იაპონიის ჯარები რეგიონში რჩებოდნენ თეთრი გვარდიის დამარცხების შემდეგაც. იაპონიის ჯარების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიასა და საბჭოთა რუსეთს შორის შეიქმნა "ბუფერული" სახელმწიფო - შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკა (FER), რომელსაც აკონტროლებდა მოსკოვი, მაგრამ იძულებული გახდა გაეთვალისწინებინა იაპონელების მოთხოვნები.

1920 წლის შემოდგომიდან კორეის ჯარებმა დაიწყეს მასიურად ჩამოსვლა ამურის რეგიონში კორეის ტერიტორიიდან და კორეებით დასახლებული მანჯურიის რეგიონებიდან. 1921 წელს კორეის ყველა პარტიზანული ფორმირება გაერთიანდა ერთ სახალინის პარტიზანულ რაზმში, რომელიც 5 ათასზე მეტ ადამიანს ითვლიდა. ეს, რა თქმა უნდა, არა სახალინზე, არამედ იაპონური ოკუპაციის ზონასთან იყო. შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკის ხელისუფლებისადმი ფორმალური დაქვემდებარების მიუხედავად, სინამდვილეში ის არავის ექვემდებარებოდა. მოსახლეობა ჩიოდა, რომ მისი მებრძოლები „აღშფოთებას ქმნიდნენ და მოსახლეობას აუპატიურებდნენ“.

დასავლეთ ციმბირის პარტიზანების ერთ-ერთმა ლიდერმა ბორის შუმიატსკიმ რაზმი გადააყენა და მის მეთაურად ანარქისტი ნესტორ კალანდარიშვილი დანიშნა. შუმიატსკიმ გეგმავდა ამ რაზმის საფუძველზე კორეის რევოლუციური არმიის შეკრება და მისი გადატანა მანჯურიის გავლით კორეაში.

ამან სერიოზულად შეაშფოთა შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკის ხელმძღვანელობა, რადგან პასუხი შეიძლება იყოს ძლიერი იაპონური შეტევა. „განმათავისუფლებელი კამპანია“ აიკრძალა. მაგრამ კორეელები, როგორც გაირკვა, არ აპირებდნენ დამორჩილებას - მათ ჰქონდათ საკუთარი გეგმები.

საქმე დასრულდა ეგრეთ წოდებული "ამურის ინციდენტით", როდესაც წითლებმა ალყა შემოარტყეს და გაანადგურეს სახალინის რაზმი, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მოკლეს დაახლოებით 150, სხვების აზრით - 400 მებრძოლი და დაასრულეს კიდევ 900 "კამპანია კორეაში".

თეთრი მოძრაობის დამარცხების, იაპონიის ჯარების გაყვანისა და შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკის RSFSR-სთან გაერთიანების შემდეგ, კორეელების გადასახლება რუსეთის ტერიტორიაზე გაგრძელდა კიდევ რვა წლის განმავლობაში - დაახლოებით 1930 წლამდე, როდესაც საზღვარი იყო კორეასთან და ჩინეთთან. მთლიანად დაიხურა და მისი უკანონო გადაკვეთა შეუძლებელი გახდა. ამ დროიდან სსრკ-ს კორეის საზოგადოება გარედან აღარ ივსებოდა და მისი კავშირი კორეასთან გაწყდა.

გამონაკლისს წარმოადგენენ სახალინის კორეელები - კორეის სამხრეთ პროვინციებიდან ემიგრანტების შთამომავლები, რომლებიც საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე აღმოჩნდნენ გაცილებით გვიან - 1945 წელს, იაპონიისგან ამ კუნძულის ნაწილის აღების შემდეგ. ისინი თავს არ იდენტიფიცირებენ კორიო-სარამთან.

პირველი კორეელები უზბეკეთში

პირველი კორეელების გამოჩენა რესპუბლიკის ტერიტორიაზე დაფიქსირდა ჯერ კიდევ 1920-იან წლებში, მაშინ, 1926 წლის აღწერის მიხედვით, ამ ხალხის 36 წარმომადგენელი ცხოვრობდა რესპუბლიკაში. 1924 წელს ტაშკენტში ჩამოყალიბდა კორეელ ემიგრანტთა თურქესტანის რეგიონალური კავშირი. ალიშერ ილხამოვი თავის წიგნში "უზბეკეთის ეთნიკური ატლასი" მას ცოტა სხვაგვარად უწოდებს - "თურქესტანის რესპუბლიკის კორეელთა კავშირი" და წერს, რომ იგი აერთიანებდა არა მხოლოდ უზბეკეთის კორეის საზოგადოების წარმომადგენლებს, არამედ შუა აზიის სხვა რესპუბლიკებსაც. და ყაზახეთი.

რუსეთის შორეული აღმოსავლეთიდან ახლად შექმნილ უზბეკეთის სსრ-ში გადასვლის შემდეგ, ამ კავშირის წევრებმა მოაწყვეს პატარა სასოფლო-სამეურნეო კომუნა ტაშკენტის მახლობლად, რომელსაც ჰქონდა 109 ჰექტარი სარწყავი მიწა. 1931 წელს კომუნის შვილობილი მეურნეობების ბაზაზე შეიქმნა კოლმეურნეობა „ოქტომბერი“, ორი წლის შემდეგ მას ეწოდა „პოლიტიკური დეპარტამენტი“. ამის შესახებ ინფორმაციას პიტერ კიმის სტატიაში „უზბეკეთის რესპუბლიკის კორეელები. ისტორია და თანამედროვეობა“.

1930-იან წლებში უზბეკეთის სსრ-ში უკვე არსებობდა სხვა კორეის კოლმეურნეობები, რომლებიც შეიქმნა ნებაყოფლობითი დევნილების მიერ პრიმორეიდან და ხაბაროვსკის ტერიტორიიდან მთელი კორეის მოსახლეობის დეპორტაციამდე რამდენიმე წლით ადრე. ძირითადად ბრინჯის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. ა.ილხამოვის ცნობით, 1933 წელს მხოლოდ ტაშკენტის ოლქის ვერხნეჩიჩიკის რაიონში 22 ასეთი მეურნეობა იყო, 1934 წელს კი უკვე 30 მეურნეობა იყო.

ნაწილი 3. როდესაც ვეშაპები იბრძვიან

მაგრამ კორეელების დიდი ნაწილი ცენტრალურ აზიაში 1937 წელს შორეული აღმოსავლეთიდან მათი დეპორტაციის შედეგად დასრულდა - პირველი გამოცდილება სსრკ-ში ხალხთა იძულებითი განსახლების სფეროში.

ახლა ცნობილია, რომ ქვეყნის ხელისუფლება 1920-იანი წლების ბოლოდან ადგენს კორეელების პრიმორიეს სასაზღვრო რაიონებიდან ხაბაროვსკის ტერიტორიის შორეულ ტერიტორიებზე გადასახლების გეგმებს. ეს შესაძლებლობა განიხილებოდა 1927, 1930, 1932 წლებში.

დეპორტაციის ოფიციალური ვერსია ჩამოყალიბდა სახალხო კომისართა საბჭოსა და გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის (ბოლშევიკების) ცენტრალური კომიტეტის ერთობლივ დადგენილებაში „შორეული აღმოსავლეთის ტერიტორიის სასაზღვრო ტერიტორიებიდან კორეის მოსახლეობის გამოსახლების შესახებ. ” 1937 წლის 21 აგვისტოთ დათარიღებული მოლოტოვისა და სტალინის მიერ.

”იაპონური ჯაშუშობის აღსაკვეთად DCK-ში განახორციელეთ შემდეგი ზომები: ... განდევნეთ მთელი კორეის მოსახლეობა DCK-ის სასაზღვრო რაიონებიდან... და გადასახლება სამხრეთ ყაზახეთის რეგიონში არალის ზღვისა და ბალხაშისა და უზბეკეთის სსრ-ის რაიონებში“, - ნათქვამია რეზოლუციაში.

ტრადიციულად, დეპორტაციის მიზეზი არის ის, რომ იაპონიის ჯარები შეიჭრნენ ჩინეთში 1937 წლის ივლისში და კორეა იმ დროს იაპონიის იმპერიის ნაწილი იყო. ანუ საბჭოთა ხელისუფლებამ აირჩია დიდი თემის უფრო შორს განსახლება, რომლის უცხო ტომებთან ომი მალე შეიძლება დაიწყოს.

ცოტა ხნის წინ ეს ვერსია კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. ბოლოს და ბოლოს, კორეელები დეპორტირებულნი იყვნენ არა მხოლოდ შორეული აღმოსავლეთიდან, არამედ სსრკ-ს ცენტრალური ნაწილიდანაც, სადაც ისინი შემდეგ მუშაობდნენ ან სწავლობდნენ. გარდა ამისა, კარგად იყო ცნობილი, რომ რბილად რომ ვთქვათ, ისინი იაპონელებთან მეგობრულ ურთიერთობაში არ იყვნენ.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ გამოსახლება მიზნად ისახავდა იაპონელების „დამშვიდებას“, რომლებთანაც სტალინი ცდილობდა დაახლოებას 1937 წელს, ისევე როგორც ნაცისტურ გერმანიასთან, რომელიც ცდილობდა მისგან სარგებლობის მიღებას. მაგრამ დაახლოებისთვის საჭირო იყო დათმობები მის სასარგებლოდ, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ჩინეთის აღმოსავლეთის რკინიგზის უფლებების გაყიდვა თითქმის არაფრად. კიდევ ერთი დათმობა, MSU-ს პროფესორის და კორეის კვლევების საერთაშორისო ცენტრის დირექტორის M.N.-ის აზრით, შეიძლება იყოს ანტი-იაპონელი კორეელების განსახლება.

გაძევებას წინ უძღოდა მასობრივი რეპრესიები. ამ თემაზე პუბლიკაციებში ნათქვამია, რომ განადგურდა პარტიის ლიდერები, თითქმის ყველა კორეელი ოფიცერი, კომინტერნის კორეის განყოფილება და უმაღლესი განათლების მქონე კორეელთა უმრავლესობა.

დეპორტაცია შეძლებისდაგვარად სწრაფად განხორციელდა. 1937 წლის სექტემბრიდან დაწყებული, რამდენიმე თვის განმავლობაში, მთელი კორეის საზოგადოება - 172 ათასზე მეტი ადამიანი - გამოასახლეს შორეული აღმოსავლეთიდან. მისი უმეტესი ნაწილი ყაზახეთში გაიგზავნა - 95 ათასი ადამიანი, ხოლო უზბეკეთი - 74,5 ათასი. მცირე ჯგუფები ყირგიზეთში, ტაჯიკეთსა და რუსეთის ასტრახანის რეგიონში მოხვდნენ.

„ჩვენ გვაქვს გამონათქვამი: „როდესაც ვეშაპები იბრძვიან, მოლუსკები კვდებიან“, მითხრა ერთმა კორეელმა იმ დროის გახსენებისას.

უზბეკეთის სსრ-ში

უზბეკეთში დეპორტირებული კორეელები განთავსდნენ ტაშკენტის რეგიონის განუვითარებელ მიწებზე, ფერგანას ველზე, მშიერი სტეპში, მდინარე ამუ დარიას ქვედა დინებაში და არალის ზღვის სანაპიროებზე.

აქ შეიქმნა 50 კორეული კოლმეურნეობა, გარდა ამისა, ახალი ჩამოსული 222 არსებულ კოლმეურნეობაში დასახლდა. ტაშკენტის რეგიონში იყო 27 კორეული კოლმეურნეობა, 9 სამარყანდში, 3 ხორეზმში, 6 ფერგანაში და 5 ყარაყალპაქსტანში.

ძირითადად, დეპორტირებულებს აძლევდნენ ლერწმით გადახურულ ჭაობიან და მარილიან უდაბნოებს, ამიტომ მათ თავიდან უნდა დაეწყოთ. ნაჩქარევად აშენებული საცხოვრებელი არ იყო საკმარისი - ხალხი სკოლებში, ბეღელებში და თავლაშიც კი იყო განთავსებული და ბევრს უწევდა ზამთარში გატარება. ოჯახების უმეტესობას გაზაფხულზე ახლობელი აკლდა. განსაკუთრებით დაზარალდნენ მოხუცები და ბავშვები - შემდგომი შეფასებით, ჩვილების მესამედმა ვერ გადაურჩა იმ ზამთარს.

მიუხედავად იმისა, რომ ხელისუფლება ცდილობდა ახალჩამოსულთა დასახლებას და პრიმორიეში დაკარგული ქონების კომპენსაციას გასცა, პირველი წლები მათთვის ძალიან რთული იყო. თუმცა კორეელებმა არა მხოლოდ გადაურჩნენ ამ პირობებს, არამედ სტეპური და ჭაობიანი მიწები აყვავებულ სოფლებად და მდიდარ სასოფლო-სამეურნეო მიწებად აქციეს.

ასე დაარქვეს ცნობილი კორეის კოლმეურნეობები "პოლარული ვარსკვლავი", "პოლიტიკური დეპარტამენტი", "ჩრდილოეთის შუქურა", "პრავდა", "ლენინის გზა", სახელწოდებით ალ-ხორეზმი, სვერდლოვი, სტალინი, მარქსი, ენგელსი, მიკოიანი, მოლოტოვი. დიმიტროვი წარმოიშვა უზბეკეთში, "ახალი სიცოცხლე", "კომუნიზმი", "გიგანტი" და მრავალი სხვა, მათ შორის მინიმუმ ათეული მეთევზეები.

ეს წარმატებული მეურნეობები გახდა საუკეთესო არა მხოლოდ უზბეკეთში, არამედ მთელ საბჭოთა კავშირში. ამის აღიარების კრიტერიუმი იყო სოციალისტური შრომის გმირის წოდებით მინიჭებული კოლმეურნეების რაოდენობა. "პოლარულ ვარსკვლავში" 26 მათგანი იყო, დიმიტროვის სახელობის კოლმეურნეობაში - 22, სვერდლოვი - 20, მიკოიანი - 18, ბუდიონი - 16, "პრავდა" - 12.

1940-1950-იან წლებში ბევრმა კორეელმა დაიწყო დამოუკიდებლად გადასვლა უზბეკეთში ყაზახეთიდან. 1959 წლის აღწერის მიხედვით, საბჭოთა კორეელთა 44,1 პროცენტი უკვე ცხოვრობდა უზბეკეთში, ხოლო 23,6 პროცენტი ყაზახეთში.

განსახლება შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ, თუმცა სტალინის სიკვდილამდე კორეელები ოფიციალურ დისკრიმინაციას ექვემდებარებოდნენ (1945 წელს მათ მიენიჭათ "სპეციალური დევნილების" სტატუსი - რეპრესირებული მოსახლეობის განსაკუთრებული კატეგორია), მათი მდგომარეობა მაინც უკეთესი იყო, ვიდრე წარმომადგენლები. სხვა დეპორტირებული ხალხების - გერმანელების, ჩეჩნების, ყალმუხების, ყირიმელი თათრების და ა.შ. ამის საპირისპიროდ, კორეელებს შეეძლოთ თავისუფლად გადაადგილება ცენტრალური აზიის მთელ ტერიტორიაზე და სპეციალური ნებართვის მიღების შემდეგ და მის საზღვრებს გარეთ, შეეძლოთ სწავლა უნივერსიტეტებში და დაეკავებინათ პასუხისმგებელი პოზიციები.

თანდათან მათი ცხოვრება შეიცვალა. 1950-იანი წლების შუა პერიოდიდან კორეელმა ახალგაზრდებმა დაიწყეს ინსტიტუტებსა და უნივერსიტეტებში შესვლა, მათ შორის მოსკოვსა და ლენინგრადში. მომდევნო ათწლეულებში უზბეკმა კორეელებმა დაიწყეს გადაადგილება სოფლიდან ქალაქებში, უპირველეს ყოვლისა ტაშკენტში და მის სამხრეთ "საცხოვრებლის რაიონებში" - კუილიუკსა და სერგელში.

კორეელების რიცხვი ასე სწრაფად აღარ იზრდებოდა: ქალაქურ ოჯახებს ორი-სამი შვილის მეტი არ ჰყავდათ. ამავდროულად, კორეის კოლმეურნეობებმა შეწყვიტეს მკაცრად კორეული - უზბეკები, ყაზახები და ყარაყალპაკები იქ გადავიდნენ ნაკლებად აყვავებული ადგილებიდან.

1970-იანი წლებისთვის, კორეელებმა დაიწყეს სოფლის მეურნეობის დატოვება, სოციალური კიბეზე ასვლა. გამოჩნდნენ კორეელი ინჟინრები, ექიმები, იურისტები, მასწავლებლები, მეცნიერები - აკადემიკოსები და პროფესორები, ზოგიერთმა დაიკავა რესპუბლიკელი მინისტრების და პროფკავშირების მინისტრის მოადგილეების თანამდებობები.

1980-იანი წლების ბოლოს უზბეკეთის კორეის მოსახლეობა, აღწერის მიხედვით, 183 ათას ადამიანს აღწევდა. უფრო მეტიც, მათ შორის უმაღლესი განათლების მქონე ადამიანების წილი ორჯერ აღემატებოდა სსრკ საშუალო მაჩვენებელს. ამ მაჩვენებლის მიხედვით ისინი მხოლოდ ებრაელებს ჩამორჩნენ.

დამოუკიდებელ უზბეკეთში

სსრკ-ს დაშლისა და რესპუბლიკის თანდათანობით სრიალთან ერთად მესამე სამყაროს ქვეყნების საზოგადოებაში, ბევრმა კორეელმა დაიწყო წასვლა, პირველ რიგში, რუსეთში. ხალხმა ასევე დატოვა კორეის კოლმეურნეობები, რომლებიც, ისევე როგორც ყველა სხვა კოლმეურნეობა, გადაკეთდა ფერმებად, რის გამოც მათი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი დარჩა "საზღვაო ზღვაში".

თუმცა, ბევრი უზბეკი კორეელი შეეგუა შეცვლილ საცხოვრებელ პირობებს. მათმა მნიშვნელოვანმა ნაწილმა მიაღწია წარმატებას ბიზნესში და დაიკავა მაღალი თანამდებობები არა მხოლოდ უზბეკეთში, არამედ ყაზახეთში, რუსეთში და დსთ-ს სხვა ქვეყნებში.

კორეელებს შორის არის ბევრი ექიმი, მეწარმე, მასწავლებელი, ICT და რესტორნების ბიზნესის მოღვაწეები, ბევრი მსახურობს პოლიციაში და ეროვნული უსაფრთხოების სამსახურში, არიან ცნობილი სპორტსმენები, ჟურნალისტები და მწერლები. ამავე დროს, ცენტრალურ აზიაში ისინი კვლავაც არიან ყველაზე განათლებული ეროვნული უმცირესობა.

ზუსტად არ არის ცნობილი, რამდენია დღეს უზბეკეთში (მოსახლეობის აღწერა არ ჩატარებულა 1989 წლიდან). სტატისტიკის სახელმწიფო კომიტეტის მონაცემებით, 2002 წელს იყო 172 ათასი. უზბეკეთის კორეის კულტურული ცენტრების ასოციაციის თავმჯდომარის ვ.შინის მიერ 2003 წელს მოწოდებული ინფორმაციის თანახმად, ყველაზე დიდი კორეული თემები კონცენტრირებული იყო ტაშკენტში - დაახლოებით 60 ათასი ადამიანი, ტაშკენტის რეგიონი - 70 ათასი, სირდარიას რეგიონი - 11 ათასი, ფერგანას რეგიონში. - 9 ათასი, ყარაყალპახეთში - 8 ათასი, სამარყანდში - 6 ათასი, ხორეზმში - 5 ათასი.

ამჟამად, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა დატოვა, უზბეკეთის კორეული საზოგადოება კვლავ რჩება ყველაზე დიდ პოსტსაბჭოთა ქვეყნებში, აჭარბებს როგორც ყაზახურს, ასევე რუსულს.

(სტატიაში გამოყენებულია პუბლიკაციები ინტერნეტიდან.)

ᲔᲠᲝᲕᲜᲣᲚᲘ ᲓᲦᲔᲡᲐᲡᲬᲐᲣᲚᲔᲑᲘ

კორეული ახალი წელი - სოლ . ეს ალბათ კორეელების ყველაზე ლამაზი ხალხური დღესასწაულია. იგი აღინიშნება პირველ იანვარს მთვარის კალენდრის მიხედვით - აღმოსავლეთისთვის საერთო. Ამიტომაც სოლ ასევე უწოდეს ბუნდოვან ფრაზას "აღმოსავლური ახალი წელი".

არავინ იცის, როდის და როგორ გაჩნდა ეს სახელი. როგორც ეს შეიძლება იყოს, პოპულარული რწმენის თანახმად, მთვარის ახალ წელს ცხოვრება იწყება ახალ წრეში, ბრუნვაში - და ყველაფერი თავიდან იწყება. როგორც ამბობენ, სუფთა ფურცელი. ეს არის დღესასწაულის მთავარი მნიშვნელობა. ამიტომ წინა დღით სახლი და ეზო დასუფთავებულია, სახლში ყველაფერი მოწესრიგებულია. ძველი ვალების გადახდა. მეგობრებისგან ნასესხები ან შენახული ნივთები ბრუნდება სახლში. ისინი ერთმანეთს უგზავნიან მილოცვებს და საჩუქრებს. გადაადგილებულები სახლში ჩქარობენ, სხვადასხვა ადგილას მცხოვრები ოჯახის წევრები ერთად იკრიბებიან.

ისინი მამის სახლში იკრიბებიან, რათა მშობლებს ახალი წელი მიულოცონ, შვილობილი ყოფნით გაახარონ და მოხუცების ცხოვრება შვილობილი ყურადღებით დაამშვენონ. ისინი ან უფროსი ვაჟის სახლში ხვდებიან, ან მის არყოფნაში უფროსი შვილიშვილს, სადაც იმართება ჭარე - გარდაცვლილი წინაპრების სადღესასწაულო ხსენება. ეს არის კორეული პატივისცემის კონცეფცია და ფილოსოფია უხუცესებისთვის. განსაკუთრებით -ში სოლნალი (სოლ დღე).

სებე - საახალწლო მილოცვა

ასე რომ, აქ არის სოლ . როდესაც კორეელები მზის ამოსვლისას დგებიან, იცვამენ სუფთა ან ახალ ტანსაცმელს. საახალწლო ჩაცმულობას ე.წ მოვაგვაროთ . სხვათა შორის, ხანდახან წერენ: „დილის რვა საათზე სადღესასწაულო სუფრა იშლება... განსაკუთრებული რიტუალის შესაბამისად...“ ეს ასე არ არის. ფაქტობრივად, არც საახალწლო სუფრისთვის განსაკუთრებული დრო, არც მისი გაფორმების წესები არც ყოფილა და არც არსებობს.

რაც შეეხება რიტუალებს, რადგან კორეელებისთვის დაღუპული წინაპრების ხსოვნის პატივისცემა ყველაფერზე მაღლა დგას, დღე იწყება ხსოვნის - ჭარეთი. იგი იმართება დილით ადრე. საახალწლო ჩარა განსხვავდება ჩუსეოკის რიტუალისგან იმით, რომ ტარდება არა საფლავზე, არამედ სახლში და პურის ნაცვლად. songpyeong მსახურობდა სამგლოვიარო მაგიდასთან დეოკგუკი.

რიტუალის შემდეგ აკეთებენ საკუთარ თავს უფროს ნათესავებს - გილოცავთ სოლ კორეული მშვილდი საქმეები . ამავე მიზნით საუზმის შემდეგ სტუმრობენ ნათესავებსა და მეგობრებს.

კორეული ეთიკის მიხედვით, ცოცხალი ადამიანებისთვის ჩრდილოეთი საპატიო მხარეა. ამიტომ იქ

უხუცესები იკავებენ ადგილებს. თუ ოთახის არქიტექტურა არ იძლევა ამ წესის დაცვის საშუალებას, მაშინ ოთახის ნებისმიერი შესაფერისი ნაწილი სიმბოლურად აღებულია საპატიო ადგილად, ხოლო საპირისპიროდ ითვლება პირობითი სამხრეთი. რიტუალის ადგილები კი ამ კონვენციის მიხედვითაა დაკავებული.

ოჯახის წევრები ასე დგანან: კაცები ოთახის აღმოსავლეთ მხარეს, ქალები დასავლეთ მხარეს. (და აქ მოქმედებს მხარეთა - აღმოსავლეთისა და დასავლეთის - კონვენცია). მათი სახეები ერთმანეთისკენ არის გადახრილი. პირველ რიგში, ყველა დაქორწინებული წყვილი ერთმანეთს ულოცავს საახალწლოდ. შემდეგ უფროსი თაობა ზის იატაკზე სამხრეთისკენ. რძალი და ვაჟი თაყვანს სცემენ მათ და მილოცვის თბილ სიტყვებს ამბობენ. ამის შემდეგ ისინიც იკავებენ ადგილებს. ახლა შვილიშვილების ჯერია. მათგან ყველაზე უმცროსი ქედს იხრის უფროს ძმას ან დას (თუ ასაკში მნიშვნელოვანი განსხვავებაა).

თუ გარემოებები არ იძლევა საშუალებას, მაშინ შვილიშვილებს შეუძლიათ პატივი მიაგონ ოჯახის უფროს წევრებს სხვადასხვა ოთახში - ჯერ ბებია-ბაბუა, შემდეგ (მხოლოდ ამის შემდეგ!) - მამა და დედა.

მაგრამ საკითხავია: გააკეთებენ თუ არა მეუღლეები კორიო სარამს? საკუთარ თავს ერთმანეთი? იქნებ ევროპულად მოგილოცონ - თბილი ჩახუტებით, ნაზი კოცნით და კეთილი სიტყვებით?

უკან საკუთარ თავს მიცემა ჩვეულებრივია სებაგუპი - სიმბოლური თანხა, ან რაიმე გემრიელი, ან სხვა რამე ქების ნიშნად.

და საერთოდ, უფროსებთან უნდა იყოთ ძალიან ყურადღებიანი და დამხმარე. პატივსაცემი ადამიანების გარემოცვაში სახეზე ნათელი გამომეტყველება უნდა გქონდეთ. პატივისცემის ნიშნად ხელები მუდმივად უჭირავს პოზიციაში გონგსუ . მამაკაცები ამას აკეთებენ ასე: დაშვებული ხელების დონეზე, გადაკეცეთ ისინი წინ ისე, რომ მარცხენა ხელი მარჯვენას უკანა მხარეს დააწვინოს. ამ შემთხვევაში მარჯვენა ცერა და საჩვენებელი თითები იჭერენ მარცხენა ხელის ცერს. (გლოვისას მარჯვენა ხელი ზევითაა.) ქალები ხელებს სხვანაირად უჭერენ: ჩვეულებრივ დღეებში მარჯვენა მარცხნივ დევს, მწუხარების გამოხატვისას კი პირიქით. უფროსების თანდასწრებით, ფეხების გადაკვეთა, ხელები ზურგს უკან ან წოლა ცუდი მანერების ნიშანია. ჩუმად დადიან. მანამდე საქმეები თქვენ უნდა ნახოთ, ჯდება თუ არა თქვენი ტანსაცმელი და თმა მოწესრიგებულია. შემდეგ საკუთარ თავს უფროსს მაშინვე ზურგს ვერ შეაქცევ - ორი-სამი ნაბიჯით უკან იხევენ და ოდნავ გვერდზე დგანან.

ისინი არ იხრიან სკამზე მწოლიარე ან მჯდომი ხანდაზმული ადამიანის წინაშე. თქვენ არ შეგიძლიათ უფროსს უთხრათ "დაჯექი, აიღე მშვილდი" - დაუყოვნებლივ უნდა მიესალმო მას დგომისას, ტანის მოხრით. ამ შემთხვევაში ყველაზე პატივცემულმა ადამიანმა თავად უნდა გამოიცნოს და იატაკზე სასურველი პოზიცია დაიკავოს,0 მოსახერხებელია მილოცვისთვის კორეულ ენაზე. მაშინაც კი, თუ ქუჩაში შეხვედრისას მათ უკვე დგომისას ქედს სცემდნენ პატივი, შენს შენობაში ისევ უნდა გააკეთო საქმეები, დაჩოქილი.

არსებობს ეტიკეტი, რომელიც არეგულირებს მომენტში უფროსის ქცევას საკუთარ თავს. კორეის არდადეგები უკეთ გამოიყურება ჰანბოკი(ნაციონალური სამოსი). ქუჩაში გასვლისას, ცერემონიებში მონაწილეობისას, საჭიროა დეგორი (გარე ტანსაცმელი) უნდა იყოს ნახმარი დურუმაგი(მამაკაცის გარე მოსასხამი, საწვიმარი). არავითარ შემთხვევაში, თუნდაც სახლში, არ უნდა იყოთ ერთში დეგორიროცა ქედს იხრიან შენს წინაშე. უფროსი, რომელიც სკამზე იჯდა, იწვა ან ჭამდა, დგება და იატაკზე გადადის. თუ ქედმოვარდნილი პირდაპირი ნათესავი არ არის, მაშინ ყველაზე პატარასაც კი პასუხობენ კონტრ მშვილდით.

ყოველი დღესასწაულისთვის, მთვარის კალენდარს აქვს საკუთარი "სპეციალური" კერძები და თამაშები. ასე რომ, ახალი წლის ღამეს ისინი ჭამენ დეოკგუკი - საჭირო ატრიბუტი სოლ . ითვლება, რომ თუ ვინმე არ ჭამდა, დღესასწაულს არ აღნიშნავდა.

საზ დეოკგუკი (წვნიანი ბოლოკით და საქონლის ხორცით), მოხარშულ წებოვან ბრინჯს ათქვიფეთ მარცვლეულის წისქვილზე, სანამ ბლანტი მასად არ გადაიქცევა. შემდეგ მას ძეხვის ფორმაში ახვევენ და თხელ ნაჭრებად ჭრიან. ახლა პელმენი მზად არის (არ გაახვიოთ ისინი ბურთულებად!)

IN სოლნალი ისინი ტრადიციულად თამაშობენ უძველესი ეროვნული თამაშით Yutnori. ამისათვის დაფაზე (აბრეშუმი, ქაღალდი ან პლაივუდი) დახატულია ოცდაცხრა ველი - წერტილი. ისინი განლაგებულია ექვს მხარეს წარმოსახვითი კვადრატის თითოეულ მხარეს თანაბრად და ხუთი მის შიგნით პირობითი დიაგონალების გასწვრივ.

მოთამაშეებს ჰყავთ ოთხი რაინდი (ჩიპი). ყველა ცდილობს უმოკლეს ვადაში ამოიღოს ისინი დაფიდან. კვადრატების (მოძრაობების) რაოდენობის დასადგენად, რომლებზეც რაინდებს შეუძლიათ ხტომა, მოთამაშეები მონაცვლეობით აგდებენ ოთხს ut (იგივე სიგრძის მრგვალი ჩხირები, გაყოფილი შუაზე სიგრძეზე - დაახლოებით ათი ან მეტი სანტიმეტრი). ის, ვინც ყველა რაინდს პირველი გამოაღწევს, იმარჯვებს.

IN იუტნორიშეგიძლიათ ითამაშოთ როგორც ინდივიდუალურად, ასევე გუნდურად. ქალებიც მხიარულობენ ნოლთვიგები.

ჰანსიკი

Გაზაფხულის ფესტივალი ჰანსიკ . არც ისე ხმამაღალი და მხიარული, როგორც ახალი წელი სოლ ან ჩუსეოკი . გაყინული საფლავის ნიადაგის დნობისა და გავრცელების დრო, მცენარის ზრდის დასაწყისი არის მიცვალებულის თავშესაფარზე ზრუნვის შესაფერისი დრო. და ასეც მოხდა: ჰანსიკ - მნიშვნელოვანი თარიღი, როგორც ეროვნული საფლავების მონახულების დღე. Რა გასაკვირია კორიო სარამ დაარქვა მას " მშობლების დღე" . მას ასევე ახასიათებს ჩვეულება: ამ დღეს მიირთმევენ ცივ საჭმელს (სიტყვასიტყვით ითარგმნება "ჰან" - ცივი, "სიკ" - საკვები ).

სხვა დღესასწაულებისგან განსხვავებით, მაგ სოლ ან ჩუსეოკი ჰანსიკის ფესტივალზე განსაკუთრებული თამაშები არ არის. კორეელები სვამენ ალკოჰოლს სულ რომელიც მზადდება ფურცლების დამატებით დინდალე (კორეული აზალია), ჭამა გაუფერულება (წებოვან ბრინჯის ფქვილში შემოხვეული ნამცხვრები და შემწვარი ზეთში იგივე ყვავილების დამატებით) ან სუქტოკი (ორთქლზე მოხარშული პური ფოთლებით ბიწები - ჭია).

როდის ჩნდება ჰანსიკი?

ეს დღესასწაული დონგდის (ზამთრის მზედგომის) შემდეგ ას მეხუთე დღეს მოდის.

ამ დღეს სასაფლაოს მთელი ოჯახი სტუმრობს. შეკრებილები ხანდაზმულობის მიხედვით უახლოვდებიან საფლავებს, სამჯერ უხმობენ მიცვალებულს და ეუბნებიან: „მე ვარ (ასე) მოვედი...“ შემდეგ ორჯერ აკეთებენ საქმეს (კორეული მშვილდი მუხლებზე) .

ამის შემდეგ იწყება საფლავზე მოვლის საქმე.

კორეაში, მეოთხე თაობამდე პირდაპირი მამრობითი სქესის ნათესავები იცვამენ თეთრს (გლოვის ფერი) ჰიოგონი (დუგონი) კანაფის ტილოსგან - თავსაბურავის მსგავსი თავსაბურავი, ხოლო ქალებისთვის - თეთრი შარფი (თუ გლოვის პერიოდი ჯერ არ გასულა). ზოგადად, სამგლოვიარო ხალათების კომპლექტი - როგორც მამაკაცის, ასევე ქალის - ჩამოთვლილი ნივთების გარდა, ბევრ სხვა აქსესუარს მოიცავს. დღესდღეობით ისინი სულ უფრო და უფრო ნაკლებად იცვამენ.

ჩარე: ჭურჭლისა და ხალხის მოწყობა

ვინაიდან მთავარია ჰანსიკ - საფლავების მონახულება და ხსენება, უფრო მეტს მოგიყვებით ამ რიტუალის შესახებ.

არსებობს ათობით სახეობის desa (wake). სადღესასწაულო ხსენება ე.წ ჭარხალი . სხვებისგან განსხვავებით, იგი ტარდება დილით.

საფლავზე ზრუნვა რომ დაასრულეს, იწყებენ ჭარხალი . თუ საფლავის წინ მაგიდა არ დგას (ჩვეულებრივ ქვაა), მაშინ მაინც აფენენ სუფთა ქაღალდს, რომელზეც საჭმელი დევს.

დინსოლი (კერძების მოწყობა) რთული საქმეა. რა კერძები გამოიყენება სასაფლაოზე კლასიკური მოთხოვნის მიხედვით?

ერთი ჭიქა ; მიუნგი - კორეული ლაფსი ბულიონის გარეშე; იუკთანგი - სქელი ძროხის წვნიანი; შეჯახება - ქათმის სქელი სუპი; ოტანგ - სქელი თევზის წვნიანი; შაქარი ; სუქტოკი - ორთქლზე მოხარშული პური აბზინდით; იუკდონი და ჩაცმული – ხორცი და თევზი ფქვილში გახვეული და ზეთში შემწვარი; ჩოდიანგი - სოიოს სოუსი ძმრით; დეკი (იუკდეკი, გედეკი, ოდეკი) (მკაცრად ამ თანმიმდევრობით) - ხორცის, ქათმის, თევზის ზოლიანი ნაჭრები, ბამბუკის თხელ ჩხირებზე დაკეცილი და ამ სახით შემწვარი ცეცხლზე; მარილი ; ფო - თხელი გამხმარი ნაჭრები, მაგალითად, კალმარი; ნამულ - სეზონური მცენარეები; განდიანგი – სოიოს სოუსი (მისი ადგილი ცენტრშია); კიმჩი - მწნილი კორეული კომბოსტო; სქელი სეხის ან გამდუ - მოხარშული ბრინჯი ფერმენტირებული ალაოს ყლორტების ექსტრაქტში შაქრის სიროფით (არ აგვერიოს სიხაე ); წაბლი ; მსხალი ; იაკვა – აფუებული ბრინჯის მარცვლებისგან დამზადებული საკონდიტრო ნაწარმი და დაჭერით სქელი, ტკბილი სიროფით; ვაშლი ; ხურმა , გამხმარი ქერქის გარეშე; თარიღები ; ღვინის ჭიქა ამისთვის განგსინი (მიცვალებულის სულის გამოძახების რიტუალი); ჰიანნო - საკმეველი; ჰიანღაპი - ყუთი საკმეველი; სულ - ალკოჰოლური სასმელი.

რა თქმა უნდა, სიიდან ზოგიერთი კერძი შეიძლება აკლია. მაგრამ ხელმისაწვდომი კერძების მოწყობის რიგი არ შეიძლება დაირღვეს, რადგან თითოეულს აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა, თავისი ადგილი.

მაგალითად, თევზის თავი მარჯვნივ უნდა იყოს მიმართული (მაგიდის დათვალიერებისას ფარდაგის მხრიდან), მუცელი კი საფლავისკენ იყოს მიმართული. ასევე აუცილებელია გახსოვდეთ: სუქტოკი - ატრიბუტი ჰანსიკ ; ახალ წელს სოლ მათ ამის ნაცვლად დააყენეს დეოკგუკი (წვნიანი წებოვანი ბრინჯის ფქვილისგან დამზადებული სოსისის ფორმის ცომის თხელი ნაჭრებით) და დღისით ჩუსეოკი – songpyeong (ორთქლზე მოხარშული ფურცლები, დამზადებული არაწებოვანი ბრინჯის ფქვილისგან).

ამ პირობების მიხედვით - სხვა სახის ხსენებისგან განსხვავებით - დღეებში ჰანსიკ და ჩუსეოკი ფაფა და სუპი არ მიირთმევენ. შესაბამისად დებენ მხოლოდ ჩოპსტიკებს, კოვზის გარეშე. ატამი, კობრი და წიწაკა საერთოდ არ უნდა იყოს სამგლოვიარო სუფრაზე.

ხსენების პროცედურა

Მონაწილეები ჭარხალი დაიკავონ თავიანთი ადგილები, როგორც მითითებულია ბაბუა - პასუხისმგებელია ხსენებაზე.

ყველა საზეიმოდ დგას მაგიდის პირისპირ. ფიქრები პატივისცემით ექცევა გარდაცვლილის ხსოვნას. დედუ ხელებს იბანს. ხალიჩაზე მუხლებზე მჯდომი იწყებს მომზადებული კერძების მირთმევას (ორივე ხელით პატივისცემის ნიშნად) მკაცრად. მარცხნიდან მარჯვნივ .

დედუ იღებს სამს ჰიანგ (საკმეველი) და ქვედა ბოლოებს თანმიმდევრობით აკრავს ჰიანნო (საკმეველი). ეს ჭიქა ივსება ქვიშით (ის შეიძლება შეიცვალოს მარცვლეულით). დედუ ანათებს ყველაფერს ჰიანგ . ამოდის. აკეთებს ორჯერ საქმეები . რიტუალი ე.წ განგსინი (მიცვალებულის სულების მოწვევა).

ყაზახეთში კორიო სარამ სამჯერ ეხვეწება გარდაცვლილის წინაშე. იმავდროულად, არც ერთი კორეული საზეიმო წიგნი, თუნდაც უძველესი, არ საუბრობს სამზე საქმეები . როგორც ჩანს, ეს მოხდა იმის გამო, რომ yp ცდება სრულ მშვილდში. როგორც წესი, კორეაში მამაკაცები ორჯერ ქედს იხრის, ქალები კი ოთხჯერ.

ხალიჩაზე დაჩოქილი ბაბუა ბერეტი ღვინის ჭიქა განგსინისთვის და ავსებს არაყით (სამი პორცია - სურვილისამებრ). შემდეგ ის ასხამს მის შიგთავსს მაგიდის წინ, სადაც ისინი დგანან ჰიანნო და ჰიანღაპი , მიწაში დაასხით სამ ნაწილად. მენეჯერი ჭიქას უკან აბრუნებს. დგება და აკეთებს საქმეები , მაშინ yp . შემდეგ ის ბრუნდება თავის ადგილზე. ყველა მამაკაცი ორჯერ ქედს იხრის გუნდში. მერე მოდიან ქალები. ეს არის წინაპრებთან შეხვედრის რიტუალი.

ყველა დგას. დედუ მოაქვს კერძები მესამე რიგისთვის და ათავსებს მათ მარცხნიდან მარჯვნივ. მერე მეორესთვის. იღებს ჭიქას, ასხამს არაყს ქვაბიდან (სამ პორციაში - სურვილისამებრ), ატრიალებს მარცხნიდან მარჯვნივ სამი წრე ადუღებამდე. ჰიანნო და თავის ადგილზე აყენებს.

ყველა თავის ადგილზეა და ბაბუა - ხალიჩაზე. ცოლი ბაბუა , რომელმაც გააკეთა yp , დაჩოქილი, ცარიელ თეფშზე ათავსებს ჩოპსტიკებს, ზედა ბოლოები მარცხნივ (თავისგან მოშორებით). ჯერ ათავსებს მათ გარდაცვლილ მამაკაცს - თეფშის ნახევარზე საფლავისკენ, შემდეგ გარდაცვლილი ქალისთვის - თეფშის ყველაზე ახლოს. ამოდის. ადგილი აქვს ქმრის მარცხნივ. ის ქედს იხრის. Შემდეგ ის. ორივე უბრუნდება თავის ადგილს. რამდენიმე წუთის განმავლობაში ყველა მშვიდად დგას. ჩამოშვებული ხელები პატივისცემით იკეცება, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი.

ტრადიციულად, თითოეული მონაწილე ჭარხალი მოაქვს ჭიქა ცალ-ცალკე და ქედს იხრის, მეუღლეებს კი - წყვილ-წყვილად. სურვილის შემთხვევაში, დროის დაზოგვის მიზნით, მემორიალური ცერემონია ახლა გამარტივებულია კოლექტივის მიერ საქმეები .

ცოლი ბაბუა მუხლებზე იხსნის ჯოხებს, დებს სხვა სუფთა თეფშზე, დგება, პატივისცემით დგას რამდენიმე ნაბიჯით უკან (ზურგის მობრუნების გარეშე), აშორებს. კაცები ერთობლივად ქედს იხრის. დიასახლისი ბრუნდება. კაცები დგანან. ქალები აკეთებენ საქმეები გუნდში. ეს არის დამშვიდობება ჩვენს წინაპრებთან. ჩარე შედგა.

დამსწრეები გადაიღებენ სანგბოკი (გლოვის ტანსაცმელი). რიტუალური ატრიბუტები ამოღებულია. ყველა იღებს ვალდებულებას იამბო (საკვები აიღეთ სამგლოვიარო მაგიდიდან). ამავდროულად, გარდაცვლილის სასიამოვნო მოგონებები ხდება.

ახლა თქვენ შეგიძლიათ დაასხით ჭიქა სხვა ადამიანების საფლავების წინ: შეავსეთ ჭიქა, გააკეთეთ საქმეები , დაასხით სულ მიწაში საფლავის ქვის მახლობლად.

TANO

საზაფხულო არდადეგები თანო მთვარის კალენდრის მიხედვით მოდის 5 მაისს. გრიგორიანული - მაისის ბოლოს ან ივნისის ბოლოს. დღის მეორე სახელია ჯეონგდიუნგდიოლი , რაც მიუთითებს იმაზე, რომ დღესასწაული ხდება მაშინ, როდესაც მზე ზენიტშია - ზე ო-სი (აღმოსავლურ ბუნებრივ ფილოსოფიაში ეს ტერმინი აღნიშნავს დროის მონაკვეთს თერთმეტიდან ცამეტ საათამდე).

"მეხუთე თვე" კორეულზე ითარგმნება როგორც "ოვოლი" და "მეხუთე დღე" - "ზეთი" . თუ სიტყვებს შრიფებად დაყოფთ, მიიღებთ: ო-ოხერი (მეხუთე თვე ასევე არის თვე ო ), ო-ილ (მეხუთე დღე, დღე ო ), ო-სი (საათი ო ). ასე რომ, სათაური "ტანო" (ტან-ო) - ეს სამი თაიგულს ჰგავს "ო" . აღმოსავლური ნატურფილოსოფიის მიხედვით, ასეთი დღეები დადებითად მოქმედებს ადამიანის ცხოვრებაზე. ამიტომ დღე განსაკუთრებით კარგად ითვლება. ეს არის დღესასწაულის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა.

შესრულებულია დილით ადრე ჭარხალი - მეოთხე თაობამდე გარდაცვლილი წინაპრების სადღესასწაულო მემორიალური რიტუალი (მისი განხორციელების წესი და კერძების მოწყობა დეტალურად არის აღწერილი განყოფილებაში "ჰანსკი" ). კორეელის ცხოვრებაში, ვისთვისაც წინაპრების თაყვანისცემა წმინდაა, დაკრძალვის რიტუალი საერთო და სავალდებულოა ყველა ეთნოგრაფიული დღესასწაულისთვის.

ქალები - დახურული, "ქალთა" შენობების მუდმივი განსვენებულები - გამოდიან ქუჩაში, სტუმრობენ ნათესავებსა და მეგობრებს და ეჯიბრებიან გინეკოლოგები (საქანელაზე ქანაობა), ნოლთვიგები (დაფებზე ხტომა). მამაკაცები ეროვნულ ჭიდაობაში ასპარეზობენ სირეუმი და სხვა თამაშები.

მნიშვნელოვანი თარიღი წარმოიშვა უძველეს შტატ სილაში ჯერ კიდევ სამი სამეფოს გაერთიანებამდე (ახ. წ. VII საუკუნე). თავდაპირველად ეს იყო მსხვერპლშეწირვის დღე: ხალხი ლოცულობდა ზეცისთვის, რომ გამოეგზავნა მდიდარი მოსავალი. დროთა განმავლობაში ის მასობრივ დღესასწაულად გადაიქცა.

დღეს ისინი აღნიშნავენ თანო ძირითადად სოფლად. საბედნიეროდ, დრო დადგა: საგაზაფხულო თესვა დასრულდა, წინ ბრინჯის ჩითილების გაშენება და გადარგვაა. და სეზონური "ფანჯარა" გამოჩნდა.

ყველა კორეული ფოლკლორული ფესტივალისთვის, როგორც წესი, ამზადებენ მისთვის დამახასიათებელ კერძებს. და თანო არ არის გამონაკლისი. ამ დღეს ისინი მიირთმევენ ორთქლზე მოხარშულ ბრინჯის ფქვილის პურს დაქუცმაცებული კალამუსის ფესვების დამატებით. ასევე აკეთებენ მრგვალ კარაქის ბლინებს აზალიას ფურცლებით.

ტანოს ფესტივალი მოდის ჭიის აყვავებული ზრდის სეზონზე, რომელიც დღესაც ფართოდ გამოიყენება კორეულ მედიცინაში. ამიტომ, ამ დღეს ისინი აგროვებენ მას სამკურნალოდ.

ამ მცენარის ფოთლების დამატებით, ბრინჯის ფქვილის მრგვალი პური ორთქლდება - სუქტოკი . ძველად სასოფლო-სამეურნეო ქვეყანაში ეტლი დიდ როლს თამაშობდა. აქედან, როგორც ჩანს, ტრადიცია: დღეს თანო სუქტოკი არა მხოლოდ მიირთვით, არამედ გადააგდეთ ბორბლებზე (ქვემოთ) ბორბლების ბედნიერი სრიალის სურვილების ნიშნად. ტყუილად არ არის, რომ ჭიასაც ეძახიან "სურიჩი" . ეს სიტყვა ჩამოყალიბდა "სურეჩი" რუსულად თარგმნილი ნიშნავს: „რაც განკუთვნილია ურიკისთვის“. ან სიტყვიდან მოდის "სური" - უძველესი სახელი თანო .

ტრადიციულის გარდა, ისინი სვამენ ძლიერ ალკოჰოლურ სასმელს, რომელიც გაჟღენთილია კალამუსით.

ძველად ტანოს დღესასწაულზე მეფეს აძლევდნენ დეჰოტანგი . ეს არის კონცენტრირებული გამაგრილებელი სასმელი, რომელიც მზადდება შებოლილი ქლიავის, კარდამონის თესლის, სანდლის ხის და ტროპიკული მწვანილისგან ჯანჯაფილის ოჯახიდან, ფხვნილად დაფქული და თაფლით გაჟღენთილი. ექსტრაქტის მიღებამდე მას აზავებენ ცივ წყალში. ჩვენმა უძველესმა წინაპრებმა იცოდნენ: თუ დალევთ, ტანოდან დაწყებული, მზის დარტყმას აგაცილებთ.

ჩაცმულობა და რწმენა

აბა, როგორი იქნება დღესასწაული საჩუქრების გარეშე? Იმიტომ რომ თანო როცა ცხელა, კორეელები ერთმანეთს თაყვანისმცემლებს ჩუქნიან.

ქალები ფრჩხილებს ბალზამით იღებავენ, თმას და სახეს წყლით იბანენ, რომელშიც კალამუსი იყო მოხარშული. ვარცხნილობას ამშვენებს ამავე მცენარის ფესვისგან დამზადებული წითლად შეღებილი თმის სამაგრი. არსებობს რწმენა, რომ ასეთი hairpin დღეში თანო განდევნის ეპიდემიურ დაავადებებს.

ქალები დღესასწაულზე ატარებენ ახალ წითელ და მწვანეს ჩიმა (კალთა) და ჯეოგორი (ღილაკების ნაცვლად ჩამოკიდებული ქურთუკი გრძელი ლენტებით). მთელი ეკიპირება ე.წ ტანობიმი .

თითქმის ყველა ოჯახი ამ დღეს ხატავს შელოცვებს ბოროტი სულებისა და უბედურებების წინააღმდეგ ქაღალდზე, საშინლად უცნაური წითელი შრიფტით.

ესენი ჯიხური დამაგრებულია შემოსასვლელი კარის (კარიბჭის) სამაგრზე. უძველესი რწმენის თანახმად, ბოროტ სულებს ეშინიათ წითელი ფერის.

Დღეში თანო კორეაში, ლი დინასტიის დასრულებამდე, სამეფო სასახლეებს ყოველწლიურად ამშვენებდა ასეთი შელოცვები.

ჩუსეოკი ჩვენი საყვარელი დღესასწაულია

ტანგუნის ეპოქის 2365 წელს, ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 32-ე წელს. ქრისტიანული ქრონოლოგიის მიხედვით, ნახევარკუნძულის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდებარე სილას ქვეყნის მეფემ ჩამოაყალიბა ახალი ადმინისტრაციული სისტემა, ექვსი რეგიონის ტერიტორიების საზღვრები და დანიშნა მმართველები. მათ გადაწყვიტეს საჯაროდ აღენიშნათ სახელმწიფოებრიობის განმტკიცების უზარმაზარი სამუშაოს დასრულება. და ამავე დროს, სამოქალაქო სულისკვეთების გაერთიანება საწარმოო ძალების განვითარებისთვის.

ქალები ყველა რეგიონიდან, პრინცესების ხელმძღვანელობით, ორ გუნდად გაიყვეს. 16 ივლისიდან მათ მონაწილეობა მიიღეს კონკურსში კანაფის ტილოების ქსოვის უნარის შესახებ. 15 აგვისტოს (მთვარის კალენდარი) - კონკურსის შედეგების გამოცხადების დღეს - მთელი ქვეყანა, ახალგაზრდები და მოხუცები გვიანობამდე მხიარულობდნენ, უხვად ჭამდნენ დამარცხებულთა ხარჯზე და აღფრთოვანებული იყვნენ სავსე მთვარით. ასე დაიბადა ჩუსეოკი . (სიტყვა ნიშნავს: "ჩუ" - შემოდგომა, "სოკი" - საღამო.)

რატომ ჰქვია ასე? კორეელები ძირითადად გლეხები იყვნენ: მინდვრებში მუშაობა ინტენსიური იყო, მათ არ ჰქონდათ დრო მთვარით გასეირნებისთვის. და დიდი ხნის ნანატრმა სადღესასწაულო ჩასვლამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიიღო.

იმ ისტორიული დროიდან მოყოლებული, ჩუსეოკი ყოველწლიურად აღინიშნება მერვე სავსე მთვარის დღეს - 15 აგვისტოს (მთვარის კალენდრის მიხედვით). ისტორიამ იცის მისი სხვა სახელებიც: ჰანგავი, გაბედოლი, ჩუსუდელი, დიუნგჩუდელი და ა.შ.

საბედნიეროდ, 15 აგვისტო არის წლის ყველაზე კაშკაშა მთვარე. მეურნეობებში უკვე არის ახალი მოსავლის ყველა სახის მარცვლეული - სადღესასწაულო კერძების მოსამზადებლად უამრავია. ზაფხულის ინტენსიური შრომა უკან გვრჩება და მოსავლის საბოლოო სამუშაოები წინ გველის. გაჩენილი დროებითი „ფანჯრის“ დროს კი ეწყობა დღესასწაულები სხვადასხვა თამაშებით, შეჯიბრებებით, ხალხური სიმღერებითა და ცეკვებით. და ყველგან ტრადიციის მძაფრი რიტმები სამულნორი .

სადღესასწაულო ღონისძიებები მოიცავს ჭიდაობას და კორეულ ჭიდაობას სირეუმი , სისწრაფის შეჯიბრი ქათმების დაჭერაში, საქანელაზე გასეირნებაში, ნოლთვიგები (დაფებზე ხტომა), ბანდა სულე და სხვა.

Sirym ხასიათდება იმით, რომ თითოეული მოჭიდავე ტილოს ქსოვილს აკრავს ერთ ფეხზე საზარდულის დონეზე. სატპა , და მისგან გამოტანილი გრძელი ბოლო ტანზე მიბმულია წელის დონეზე. ეს მოწყობილობა ძალიან მოსახერხებელია მტრის მიერ დასაჭერად. ის, ვინც პირველი დაეცემა მიწაზე ან სხეულის რომელიმე ნაწილით შეეხო მიწას, კარგავს.

რა თქმა უნდა, არის სხვადასხვა პრიზები, მაგრამ ტიპიური და ყველაზე სასურველი არის ცოცხალი ხარი, რომელიც დგას საჭიდაო წრიდან არც თუ ისე შორს. გლეხისთვის ეს სიმდიდრეა. ძველად ხარი ხომ გუთნელიც იყო და მომკელიც. ერთი სიტყვით - მარჩენალი. ასეთი სიმდიდრის მფლობელი ის არის, ვინც ყველა მეტოქე ჩამოაგდებს.

საკონკურსო სვინგი ერთვის ძალიან მაღლა. მიწიდან დიდ მანძილზე მიბმულია ზარიც. რხევის შემდეგ ქალი მას დაფა-ფეხით უნდა შეეხოს, რომ დარეკოს. სამწუხაროდ, ყველა არ იღებს პრიზს.

და მთვარის შუქზე ქალები ტრიალებენ ძველ ცეკვაში - ბანდა სულე (ეტიმოლოგიურად მისი სრული სახელია ganggang suwalle ). ეს ფოლკლორული ცეკვები რუსულ მრგვალ ცეკვას მოგვაგონებს.

დიულდარიგი (ბუქსირება) – მუდმივი ატრიბუტი ჩუსეოკი . ძველად, დიდ დღესასწაულებზე, ასობით ადამიანი ყოველი მხრიდან მიდიოდა "ბრძოლაში" - სოფელში მთელი სოფელი.

კონკურენციაში ნოლთვიგები მჭიდროდ შეკრული ბრინჯის ნაჭერი მოთავსებულია გრძელი, სქელი, ძლიერი დაფის ქვეშ ისე, რომ მას ორ თანაბარ ნაწილად ყოფს. დაფის ბოლოებზე ორი ქალი დგას და რიგრიგობით ხტუნავს. ის, ვინც წამოხტა, სწრაფად დაეცა უკან, თითქოს მეორეს ჰაერში აგდებდა თავისი სიმძიმით. ვინც პირველი დათმობს, კარგავს.

სხვათა შორის, ჭკუა აკეთებს სიტყვებს: ამ თამაშის წარმოშობაში კაცები არიან დამნაშავე. ფაქტია, რომ ჩვენი ყაზახური კორიო სარამი ხშირად ეძახის ქალს, უფრო სწორად ცოლს, "ანკაი" . ეს არის სიტყვის დამახინჯებული გამოთქმა "ანკანი", ან "ანხანი", რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "შიდა ოთახს". საიდან გაჩნდა ეს? Და როცა?

კორეაში, ათასობით წლის წინ, არსებობდა პოსტულატი - "ნამნიეო ჩილს ბუდონგსოკი" , ე.ი. შვიდ წლამდე საპირისპირო სქესის წარმომადგენლები ერთად ვერ იქნებიან. ქალს კი უკანა ოთახი მიუჩინეს. მოშორებით კაცთა უპატიოსნო მზერას...

Როდესაც "ანკაი" თუ ის ეზოში სამუშაოდ გადიოდა, მას მკაცრად ეკრძალებოდა მაღალ ღობეს გადახედვა ( მოგცემ ), ტრადიციულად აშენებული კორეული სახლის გარშემო. მაგრამ, ოჰ, როგორ სურს მას, განსაკუთრებით ახალგაზრდა განდგომილს, თვალის კუთხით მაინც დაინახოს აკრძალული ხილი (და ის, როგორც ყოველთვის, ტკბილია!) - რა არის იქ, მაღალი ღობის უკან! ასე რომ, მათ - "მზაკვრულმა" წყნარებმა გადაწყვიტეს პატარა ეშმაკების ტკაცუნი, ანუ გამოვიდნენ ნოლთვიგები . ისე, რომ წამით წამოხტა, ჰაერში ჩამოიხრჩო და მზერა... თუმცა ეს ამბავი იუმორისტულ ლეგენდად შეიძლება ჩაითვალოს, რადგან თამაშის სანდო წარმომავლობა უცნობია.

ახალი მოსავლიდან არის "აუცილებელი" სადღესასწაულო კერძები: songpyeong, indeolmi, thorangguk . თუ კორეელი მათ არ ჭამს, ეს ნიშნავს, რომ დღესასწაული იყო "არასაკმარისად მოხარშული".

სონგპიონგი – ფიჭვის ტოტებზე ორთქლზე მოხარშული პელმენი, დამზადებული არაწებოვანი ბრინჯის ფქვილისგან.

ინდელმი - წებოვანი ბრინჯისგან დამზადებული საკონდიტრო ნაწარმი. მის მოსამზადებლად მარცვალს ადუღებენ, შემდეგ მარცვლეულის ბუშტით „ურტყამენ“, სანამ არ გახდება წებოვანი. ბრინჯის მასას ჭრიან მართკუთხა ბრიკეტებად და ზედ აყრიან მუნის, ლობიოს ან ლობიოს ზემოდან.

ა თორანგუკი - ეს არის კოლოკაზიის წვნიანი სოიოს სოუსის დამატებით ( განდიანგი ) ან პასტები ( დვენტიანგი ).

არც ერთი კორეული დღესასწაული არ არის სრული დაკრძალვის გარეშე. და ჩუსეოკი არ არის გამონაკლისი. კორეელისთვის, რომელმაც დედის რძით შეითვისა უფროსების აბსოლუტური პატივისცემა, მათი თაყვანისცემა და ცერემონიის დაცვა წმინდა საქმეა.

როგორც შთამომავალი წერს კონფუციმეშვიდე თაობაში ხუნგბინიწიგნში "Tongyi Retzvan", ძველმა ჩინელებმაც კი, ვინც პირველებმა მოინახულეს კორეა, ჩვენს ისტორიულ სამშობლოს უწოდეს "ეტიკეტის სამეფო აღმოსავლეთში". და ხაზს უსვამს: „ბაბუაჩემი ხუნგზი (კონფუცი)მინდოდა იქ წავსულიყავი და მეცხოვრა“. მას ხიბლავდა რიტუალების ჰარმონიული სისტემის მკაცრი დაცვა, მათ შორის სამგლოვიარო.

დიახ, კორეელი იწყებს ეთიკური მოთხოვნების შესრულებით. და წინაპრების თაყვანისცემა! ამიტომ, ჩუსეოკის დღეს, უპირველეს ყოვლისა, იმართება გარდაცვლილი მშობლებისა და ახლობლების ხსენება.

გაღვიძება არის, როგორც საყოველთაოდ სჯეროდა, შეხვედრა გარდაცვლილის სულებთან. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა გამოჩნდეთ მათ წინაშე სუფთა სულით და სხეულით. ერთი დღით ადრე უნდა დაიბანოთ, დაალაგოთ სახლი, მოუაროთ ჭურჭელი, აღჭურვილობა, სამგლოვიარო ტანსაცმელი - სანგბოკი (მათთვის, ვისაც ჯერ არ გაუვლია მწუხარების გამოთქმის დრო), შეცვალოთ ყველაფერი სუფთად და მოამზადოთ სამგლოვიარო კერძები საუკეთესოდან. პროდუქტები. (ამავდროულად, უნდა გვახსოვდეს, რომ გლოვაში მყოფმა არ უნდა ჭამოს ხორცი, მოუსმინოს მუსიკას და საერთოდ არ უნდა გაერთოს, მონაწილეობა მიიღოს სხვის გლოვაში და ა. ხელმძღვანელობს მხოლოდ მაღალი ზნეობრივი პრინციპებით გარდაცვალებამდე. თუ მათ გულწრფელად უყვარდათ და პატივს სცემდნენ მათ, მაშინ ასეთი ინსტრუქციების შესრულება ძნელია ტვირთი. დაკრძალვის წეს-ჩვეულებების შესრულება ყოველთვის დიდად ფასობდა და ხალხში ფასდება, როგორც კარგი მანერების, შვილობილობისა და სათნოების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ეროვნული ნიშანი.

მიჩნეულია, რომ მიცვალებულს არ უნდა აწუხებდეს მათი განსასვენებელი ხშირი ვიზიტი. ამიტომაც არიან მკვდრები. საფლავზე შეხება შეგიძლიათ მხოლოდ გარკვეულ დღეებში. ერთ-ერთი მათგანია ჩუსეოკი.

დილით ადრე ადგებიან, სამგლოვიარო ჭურჭელს იღებენ და სუფთა ტანსაცმლით მიდიან სასაფლაოზე. (ვინც არ შეუძლია, სახლში აწყობს რიტუალს.) მნახველებს უძღვება გაღვიძების მთავარი პასუხისმგებელი - გარდაცვლილის უფროსი ვაჟი. მისი არყოფნისას - უფროსი შვილიშვილი. თუ ის საერთოდ არ იმყოფება ან ვერ იქნება, მაშინ უფლება-მოვალეობები გადადის მეორე ვაჟზე. და თუ არ არსებობს? მაშინ უფროსი ქალიშვილი იტვირთება ტვირთს. მაგრამ, ჩვეულებისამებრ, ეს არ არის ქალის საქმე: გათხოვების შემდეგ ის სხვა ოჯახის წევრი ხდება და ამიერიდან ერთგულად უნდა აკვირდებოდეს ცერემონიას, პირველ რიგში, ახალი ოჯახის. ამიტომ, პასუხისმგებლობა ქმარზე გადადის. აბა, რა მოხდება, თუ ის არ არის დაქორწინებული? შემდეგ - მამაკაცის ხაზით გარდაცვლილის ერთ-ერთ ნათესავს.

სასაფლაოზე მისვლისას ჯერ წინაპრებს უნდა წარუდგინოთ თავი: სამჯერ დაურეკეთ მიცვალებულს, ამოიცნოთ საკუთარი თავი („ეს მე ვარ (ასეთი და ასეთი) მოვედი...“, ორჯერ დაიხარე თითოეული მათგანის წინაშე - ხანდაზმულობის მიხედვით. შემდეგ ისინი იწყებენ გარდაცვლილთა თავშესაფრებზე ზრუნვას ჭარხალი (დილის დღესასწაულის ხსენება): ყოველი სევდიანი ბორცვის წინ - მიცვალებულის ხანდაზმულობის მიხედვით - წინაპრების მეოთხე თაობამდე.

დასრულებასთან ერთად ჭარხალი დილა მთავრდება. დღესასწაული წინ არის!

კორეული სახელები და გვარები

რა არის შენი სახელი?

უძველესი დროიდან კორეელები იყენებდნენ სხვადასხვა სახელებს.

ადრეულ ბავშვობაში მათ შინაური ცხოველის სახელი დაარქვეს (ამინ) , რომელსაც დიდი მნიშვნელობა არ ენიჭებოდა.

თითოეულ ბავშვს დაბადების დღიდან ოფიციალური სახელი ჰქონდა (ბონმენი) , ე.ი. ოჯახში უფროსების (ბაბუა, ბიძა და ა.შ.) მიერ დასახელებული ნამდვილი სახელი. ყველა ოფიციალური დოკუმენტი უნდა შეიცავდეს bonmain .

იყო შემთხვევები, როდესაც "ნამდვილი სახელი" შეიცვალა. მაგალითად, შუა საუკუნეების კორეის ცნობილმა ფილოსოფოსმა ტენგ მონ დიუმ სამჯერ შეცვალა ოფიციალური სახელი. ჯერ - მონ რანის, შემდეგ მონ რენის სახელით, მოგვიანებით კი მონ დუ გახდა.

როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი დაქორწინდა, მას მეტსახელი შეარქვეს - და . აჩუქეს ახალი, რომ არ დაერქვას ის სახელი, რომელიც ბაბუამ ან მამამ დაარქვა. ზოგჯერ ერთ ადამიანს ორი ან მეტი მეტსახელი ჰქონდა.

პირს მიენიჭა ფსევდონიმი - xo , რომელიც გამოიყენებოდა არაფორმალურ გარემოში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამ საპატიო სახელსაც ეძახდნენ ბელიო (სპეციალური სახელი).

ძველად ფეოდალ მოხელეს, პოეტს, მხატვარს შეეძლო, მეტსახელის გარდა, ფსევდონიმიც ჰქონოდა. მეტსახელი შედგებოდა ორი მარცვლისგან და ჩვეულებრივ მეორე მარცვალი აღნიშნავდა მდინარეს, ხეობას, ტბას, მთის წვერს და ხშირად სახლს, კარს, იატაკს.

საბჭოთა კორეული ლიტერატურის ფუძემდებელმა ტე მიუნ-ჰიმ ატარებდა ფსევდონიმს ფოსოკს, რაც ნიშნავს „ქვას, რომელიც ტალღას იჭერს“.

ცნობილ დრამატურგს და კორეული თეატრის რეჟისორს ჩე გე დოს ჰქონდა ფსევდონიმი ცაი იონგი, პოპულარული მწერალი ჰან დე იონგი თაყვანისმცემლების უმეტესობის მიერ ცნობილი იყო, როგორც ჰან დინი.

სატირული პოეტი კიმ ბიუნ იონგი უფრო ცნობილია თავისი ფსევდონიმებით Kim Sat Kat და Kim Rim (ის იყო Pak Il PA-ს ერთ-ერთი საყვარელი პოეტი).

იყო შემთხვევები, როდესაც ფსევდონიმი შედგებოდა სამი-ოთხი მარცვლისგან. მაგალითად, შუა საუკუნეების ცნობილ მწერალს კიმ სი სეუნგს ჰქონდა ფსევდონიმი სამმარცვლიანი - Mae Wol Dan, ხოლო Lee Gyu Bo-ს ჰქონდა ოთხმარცვლიანი ფსევდონიმი - Baek Un Go Sa.

კორეელებს შეიძლება ჰქონდეთ რამდენიმე ფსევდონიმი - ოთხიდან ათამდე.

ფეოდალური სახელმწიფოს მმართველმა სიკვდილის შემდგომი სახელი დაარქვა (შიჰო) პოლიტიკოსები, მეცნიერები, სამხედრო ლიდერები სამშობლოსათვის სპეციალური სამსახურისთვის. მაგალითად, იმჯინის ომის ცნობილმა მეთაურმა, ლი სუნ-სინმა (მას მიაწერენ მსოფლიოში პირველი ჯავშანტექნიკის, კობუქსონის გამოგონებას) მიიღო სახელი ჩუნ მუ.

თითოეულ კორეულ სახელს ჰქონდა სემანტიკური მნიშვნელობა. ოჯახის უხუცესები, მშობლები, შვილებისთვის სახელების დარქმევამდე ყოველთვის კონსულტაციას უწევდნენ კომპეტენტურ ადამიანებს.

სხვათა შორის, კონფუციელი მეცნიერები დამაჯერებლად ამტკიცებდნენ, რომ სახელი არა მხოლოდ გავლენას ახდენს ადამიანის ბედზე, არამედ აყალიბებს მის ფსიქიკასა და მიდრეკილებებს. ბავშვი, ამის ცოდნის გარეშე, იღებს მის სახელთან დაკავშირებულ ძალიან სპეციფიკურ ფსიქოლოგიურ ორიენტაციას.

უფროსი ვაჟის სახელი გენეალოგიის წიგნზე დაყრდნობით დაარქვეს. შთამომავლობა ჩაიწერა ჰანმუნე , შემდეგ არსებული საოჯახო იეროგლიფებიდან მათ შექმნეს სახელი მემკვიდრისთვის. დაწერილის დანახვის შემდეგ, წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანებს მაშინვე შეეძლოთ ეთქვათ, საიდან იყო ეს ადამიანი, ვინ იყვნენ მისი წინაპრები და ა.შ.

მრავალშვილიან ოჯახებში ისინი ჩვეულებრივ იცავდნენ ერთი პირველი მარცვლის პრინციპს. მაგალითად, თუ უფროს ძმას ერქვა ჩანგ ილი, მაშინ უმცროსი ძმებისა და დების სახელები იწყებოდა ჩანგის შრიფტით: ჩანგ მუნ, ჩანგ იონგი, ჩანგ სუკი და ა.შ.

ახლა ვნახოთ, რა ემართებათ ჩვენი თანამედროვეების სახელებს.

ედუარდ პეტროვიჩ დეგაი

მიხაილ ოლეგოვიჩ დიუგაი

ელმირა სანჩეროვნა კუგაი.

ჩვენ მიჩვეულები ვართ ასეთ კომბინაციებს: რუსული სახელები და პატრონიმიკა, კორეული დამახინჯებული გვარი.

ფაქტია, რომ ჩვენმა წინაპრებმა ცხოვრების წესთან ერთად ოდესღაც რუსული სახელები მიიღეს.

კორიო სარამის უფროსი თაობის ბევრმა წარმომადგენელმა, ისევე როგორც სსრკ-ს სხვა ეთნიკური ჯგუფები, ატარებდა რევოლუციურ სახელებს, იმ დროის სულისა და განწყობის შესაბამისად, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ. მაგალითად, ენმარი (ენგელსი, მარქსი), მელსი (მარქსი, ენგელსი, ლენინი, სტალინი), რევმირი (რევოლუციური სამყარო) და ა.შ. გავრცელებული იყო „კალენდარული“ სახელებიც: მაისი, სენტიაბრინა, ოქტაბრინა, დეკაბრინა და ა.შ.

„...60-იანი წლებიდან დაიწყო მასობრივი გატაცება ხმოვანი ევროპული სახელებით, რომელთაგან ბევრი არ იყო გავრცელებული სხვა საბჭოთა მოსახლეობაში: აპოლონი, ბრუტუსი, კარლი, მარსი, ოქტავიანე, რომუალდი, იუდა, ლუი, ვენერა, ასტრა, ედიტა. ედი, ეველინა და სხვები. საბჭოთა კორეელების დოკუმენტებში შეგიძლიათ იპოვოთ უძველესი ღმერთების მთელი პანთეონი, ცნობილი ისტორიული მოღვაწეების სახელები და ლიტერატურული გმირები. ზოგჯერ მშობლები ძალიან იშვიათ სახელებს აძლევდნენ, მაგალითად, გრანიტს, ოკეანეს, ჭექა-ქუხილს, მაისს, ოქტომბერს, ორუმბეტს და ა.შ.”, – წერს ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი გ.ნ. კიმ.

ბევრი ცნობილი ადამიანი კორეული სახელით (ბონმენი) ატარებდა რუსულ სახელებს და პატრონიმებს. მაგალითად, ანტიიაპონური ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის გამოჩენილ მებრძოლს, რუსეთში კორეის ეროვნული მოძრაობის მთავარ ორგანიზატორს, ჩოი ჯაე ჰიუნს, ერქვა პიოტრ სემენოვიჩ ცოი.

კორეული მოძრაობის აქტიურ მონაწილეს, DPRK-ის კულტურის მინისტრის ყოფილ მოადგილეს ათი სან დინი, რუსულად იური დანილოვიჩი (ფსევდონიმი Den Yul) ჰქვია.

ასეთი მაგალითები ბევრია. სხვებისთვის კორეული სახელები ძნელია წარმოთქმა და ძნელი დასამახსოვრებელი. ამიტომ კორიო სარამ, რომელსაც bonmain რუსულად შეცვალე სახელები. აშშ-ში მცხოვრებ კორეელებს ასევე აქვთ ევროპული სახელები, როგორიცაა ჯეიმსი, ჯონი, ევგენი, მერი და ა.შ.

მითები, რომლებიც დაკავშირებულია ზოგიერთ გვართან

საიდან და როგორ გაჩნდა ყველაზე გავრცელებული კორეული გვარები? გვარების წინაპრების წარმოშობის შესახებ ორი მითი არსებობს: პირველი - მითის გმირი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა, მეორე - ჩიტივით, კვერცხიდან გამოჩეკილი.

პაკ (ბაკ) ჰიოკ კოსე - პაკის ოჯახის დამფუძნებელი

პარკი ჰიოკ კოსე - გვარის წინაპარი პაკი (ბაკი) - ტიპიური, ასე ვთქვათ, "კვერცხუჯრედის" გმირია. ლეგენდის მიხედვით, 69 წ. გორაზე ალჩონი ექვსი სოფლის უხუცესი შეიკრიბა საკრებულოდ. მათ განიხილეს ორი კითხვა: როგორ მივაწოდოთ ყველაფერი რაც საჭიროა ხალხის მუდმივად მზარდ რაოდენობას და როგორ დავიცვათ სოფელი გარედან შესაძლო თავდასხმისგან? შედეგად მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ექვსივე დამოუკიდებელი სოფელი უნდა გაერთიანდეს ერთ სახელმწიფოდ და აერჩიათ მმართველი. ისინი დიდხანს კამათობდნენ, მაგრამ საერთო აზრამდე ვერ მივიდნენ. ბუნებამ თავად გადაწყვიტა ყველასთვის. მოხდა სასწაული. უცებ ციდან წყაროს პირას "ნადონგი" , რომელიც მიედინებოდა ალჩონ იანსანის მთის ძირში, გადმოვიდა კაშკაშა სხივების ნაკადი, რომელიც ანათებდა ირგვლივ ყველაფერს. ტომის უხუცესები გაოცდნენ და გადაწყვიტეს ენახათ რა ხდებოდა იქ. ახლოს რომ მიუახლოვდნენ, დაინახეს მბზინავი თეთრი ცხენი, რომელიც დაჩოქილი ვიღაცას თაყვანს სცემდა. აღმოჩნდა, რომ მისი მშვილდი განკუთვნილი იყო დიდი მეწამული კვერცხისთვის. ხალხის მოახლოების შეგრძნებით ცხენი, ხმამაღალი კვნესის გამოსცემდა, ცაში აფრინდა. უფროსებმა გადაწყვიტეს ენახათ, რა იყო შიგნით.

უცებ თვითონ კვერცხი გაიბზარა - და მისგან ლამაზი, ძლიერი ბავშვი გამოვიდა. შემდეგ ყველას ერთი და იგივე აზრი გაუჩნდა: სწორედ სამოთხემ გამოგზავნა მათ წინამძღოლი. ბავშვი დონ ჩონის წყაროს წყალში აბანავეს. მისი სხეული ბრწყინავდა და სურნელოვანი სუნი ასდიოდა. კონსულტაციის შემდეგ უხუცესებმა გადაწყვიტეს დაარქვეს მას ბაკი (პაკი). რატომ კონკრეტულად ბაკი? სიტყვა "ბაკ" გოგრას ნიშნავს. ბავშვი ამოვიდა კვერცხუჯრედიდან, რომელიც გოგრას ჰგავდა. ასე მიიღო გვარი მომავალმა მმართველმა. მათ სახელი დაარქვეს - ჰიოკ კოსე . Hyuk დგას "ბრწყინვალე", "მშვენიერი", კოზე - ის გამოჩნდა და ცხოვრობს ამ სამყაროში . თუ თქვენ სრულად გაშიფრავთ სახელს, მიიღებთ შემდეგს: „გოგრისგან დაბადებული ბიჭი ცხოვრობს ამ სამყაროში, რომელიც ანათებს მთელ სამყაროს თავისი სხივებით“.

ბაკ ჰიოკ კოსე გაიზარდა და გაიზარდა ექვსი უფროსის მეურვეობის ქვეშ. რაც უფრო ასაკოვანი ხდებოდა, მით უფრო მეტ პოზიტიურ ადამიანურ თვისებებს ავლენდა. 13 წლის ასაკში, უხუცესთა შეთანხმებით, იგი აკურთხეს სილას სახელმწიფოს მმართველად. ტეკი, ჰიუკ კოსე გახდა სილას შტატების პირველი მმართველი და პაკის ოჯახის დინასტიის დამაარსებელი.

კორეული დაკრძალვის რიტუალი. კორეელები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ დაკრძალვის რიტუალს, რადგან ის დაკავშირებულია წინაპრების კულტთან - კონფუცისტური ეთიკის საფუძველი გარდაცვლილი წინაპრისადმი პატივისცემისა და სიყვარულის გამოხატულებაა და ის უნდა გაგრძელდეს მანამ, სანამ ცოცხალი ხარ. უხსოვარი დროიდან კორეელებს სჯეროდათ, რომ გარდაცვლილის სული სახლში რჩება ოჯახთან ერთად. და ყოველ დღე ერთი თვის განმავლობაში ამზადებდნენ საჭმელს და დებდნენ სამახსოვრო ტაბლეტის - ჰონპეკის წინ, სადაც მიცვალებულის სახელი წერია. მეორე თვიდან: პირველ და მეთხუთმეტეზე მომზადდა საუზმე. ასე რომ მთელი წლის განმავლობაში. გარდაცვალების პირველ წლისთავზე საჭმლის შეწირვის რიტუალს სოსანი ერქვა. ამ დღის დილით, სპეციალური განბანის შემდეგ, სახლის მეპატრონეებმა სარიტუალო კერძები და სპეციალური საჭმელი მოამზადეს. გამთენიისას ტარდებოდა რიტუალები, რომელიც მოიცავდა მიცვალებულის რიტუალურ კვებას, რომელსაც თან ახლდა მრავალი მშვილდი და ერთფეროვანი გალობა. გარდაცვალების მეორე წლისთავზე მსგავსი რიტუალი ჩატარდა, რომელსაც დაესანი ეწოდა. ეს ნიშნავდა გლოვის დასრულებას. მხოლოდ ამის შემდეგ მოხსნეს გარდაცვლილის ახლობლებმა გლოვა და დროებითი საკურთხეველი ამოიღეს. კიდევ ერთი თვის შემდეგ ტამჩეს რიტუალი შესრულდა და მხოლოდ ამის შემდეგ დაუბრუნდა ოჯახი ჩვეულ ცხოვრებას. ადრე მიცვალებულის შვილები გლოვობდნენ და ორი წლის განმავლობაში თავს იკავებდნენ გართობის, სიმღერებისა და ალკოჰოლური სასმელებისგან. დაკრძალვის რიტუალი დღესაც შეინიშნება კორეის ოჯახებში. მაგრამ ეს განსხვავდება არეალისა და ცერემონიის რიგის მიხედვით. ტრადიციული დაკრძალვის რიტუალი ტარდება როგორც დღესასწაულის დილით, ასევე ყოველწლიურად მიცვალებულის გარდაცვალების დღეს. ჩვეულებრივ, გარდაცვლილის ფოტოს აკიდებენ სპეციალურ სტენდზე. და თუ ის იქ არ არის, მაშინ გარდაცვლილის შესახებ მონაცემები იწერება ხის ტაბლეტზე. ხსოვნის დღის წინა დღეს მეპატრონემ და დიასახლისმა უნდა დაიბანონ თავი. იმ დღეს წესიერად და დეკორატიულად იქცევიან. შემდეგ ისინი აცნობებენ თავიანთ ოჯახს ხსოვნის დღის შესახებ. დიასახლისი გულდასმით რეცხავს ჭურჭელს და იწყებს საჭმლის მომზადებას სამგლოვიარო სუფრისთვის. სამგლოვიარო საკვებში შედის: ბრინჯის ფაფა, წვნიანი, მცენარეული მწნილი, კიმჩი, სოიოს სოუსი, თაფლი, ბრინჯის ნამცხვარი, ხილი, არაყი, დამწვარ ფაფაში მოხარშული წყალი - სუნიუნმული. დაკრძალვისთვის საჭირო ნივთებს მიეკუთვნება: კოვზი და ჯოხები, რიტუალური ჭურჭელი, ფოტოსურათი ან ხის მემორიალური ტაბლეტი წარწერით, საკმევლის სანთელი. სამგლოვიარო საკვები არ უნდა შეიცავდეს ფქვილს, წიწაკას ან ნიორს. ჩვეულებრივ სუფრაზე დებენ კერძებს, რომლებიც გარდაცვლილს სიცოცხლეშივე უყვარდა. საუკუნოვანი წესების მიხედვით კერძები შემდეგი თანმიმდევრობით აწყობენ: მარცხენა მხარეს დებენ ხამანწკს, მარჯვნივ - სიხას, ტკბილ ბრინჯის წყალს. თევზი მოთავსებულია აღმოსავლეთით, ხორცი კი დასავლეთით. თევზი მოთავსებულია თავით აღმოსავლეთით და კუდით დასავლეთით. აღმოსავლეთით მოთავსებულია წითელი ფერის ხილი და ტკბილეული, დასავლეთში კი ღია ფერები. დასავლეთ მხარეს მაგიდაზე დალაგებულია მსხალი, წაბლი და ფინიკი. ტრადიციული "კლასიკური" დაკრძალვის პროცედურა ძალიან რთულია და ძნელად მისაღებია ჩვენს პირობებში. ოღონდ საგანმანათლებლო მიზნებისთვის განვიხილოთ. ჰანსიკი: დაკრძალვის ცერემონიის დირექტორი დგას ნათესავებსა და მეგობრებს შორის. ის წინ მიიწევს, შემდეგ ჯდება და საკმევლის სანთელს ანთებს. სამ ნაბიჯში ნელა ავსებს ჭიქას არაყით. მუხლებიდან დგება და ორ მშვილდს აკეთებს. ჩამსინი: ყველა დამსწრე აკეთებს ორ მშვილდს ერთდროულად. ჩოხონი, დოქჩუკი: ოჯახში უფროსი, ფინჯანში არაყი ჩაასხა, განზე გადის და ჯდება. ცერემონიის დირექტორი მემორიალურ დაფას უახლოვდება და სამგლოვიარო სიტყვით გამოდის. სამგლოვიარო სიტყვის შემდეგ ოჯახში უფროსი ორ თაყვანს აკეთებს. აჩენი და ცოხონი: ოჯახის თითოეულ წევრს, ასაკის მიხედვით, მოაქვს თასი არაყი და აკეთებს ორ თასს. ოჯახში უფროსი კვლავ აჩუქებს თასს არაყს. მაგრამ ამჯერად არაყის ფინჯანს კი არ ასხამს, რომელსაც ოჯახის წევრები ავსებდნენ, არამედ სამ ნაბიჯში ავსებს. საფსი დენდე: კოვზს პერპენდიკულარულად ათავსებენ ფაფაში და ჩოპსტიკებს ათავსებენ თეფშზე ბოსტნეულით ან თევზით. ჰაბმუნი: ყველა მონაწილე ტოვებს ოთახს, კეტავს კარს, ან ჯდება მცირე ხნით, წინ გადახრილი. გემუნი: ცერემონიის ყველა მონაწილე შემოდის ოთახში, ოდნავ ახველებს ან ფეხზე დგება, თუ ოთახიდან არ გასულა. ჰანდა: დამწვარ ფაფაში წვნიანს ცვლის ადუღებული წყალი. სამ ეტაპად კოვზით აიღეთ ცოტა ბრინჯის ფაფა და შეურიეთ წყალში. ამ კერძზე კოვზი და ჩხირებია მოთავსებული. ცერემონიის მონაწილეები სხედან თავიანთ საყრდენებზე და თავები წინ აქვთ დახრილი. შემდეგ ოდნავ ხველებით დგებიან. Chelsea bokpub: ამოიღეთ კოვზი და ჯოხები მზისგან დამცავი ჭურჭლიდან. ფინჯანს დააფარეთ მოხარშული ბრინჯის ფაფა თავსახურით. სოსინი: ცერემონიის ყველა მონაწილე აკეთებს ორ მშვილდს და ამით მთავრდება დაკრძალვის ცერემონია. ჩელსანი: სამგლოვიარო მაგიდა მოხსნილია გვერდზე. Eumbok: ყველა მონაწილე იზიარებს და მიირთმევს დაკრძალვის საჭმელს. საჭმელი წინაპრების მიმღებად ითვლება და ამიტომ კურთხეულია. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, დაკრძალვის რიტუალების მრავალი ელემენტი და წესი შეიცვალა დასავლეთისა და ქრისტიანული მოძრაობების გავლენით. დღეს კორეაში მგლოვიარეები ევროპულ შავებში იცვამენ და მკლავებზე რამის ბანდაჟს ატარებენ. ქალები ხშირად ატარებენ თეთრ კანაფის მშვილდებს თმაში დაკრძალვის შემდეგ სამი თვის განმავლობაში ან ამაგრებენ მათ ტანსაცმელს. მამაკაცები ასევე ამაგრებენ მშვილდს კოსტიუმზე. კორეის მრავალი ოჯახი იცავს დაკრძალვის რიტუალებს. წინაპრების დასამახსოვრებელი რიტუალები ჩვეულებრივ ტარდება სახლში განსაკუთრებულ დღეებში, როგორიცაა დაბადების დღეები, სეოსანგი, დაესანგი (იხ. ზემოთ), შუაღამედან დილის ოთხ საათამდე. ცერემონიის დაწყებამდე გარდაცვლილის ნათესავები და მეგობრები ერთად იკრიბებიან და უზიარებენ მოგონებებს თავიანთი წინაპრებისა და გარდაცვლილი ნათესავების შესახებ, რაც ოჯახის უმცროს წევრებს უნერგავს ოჯახის სიამაყის გრძნობას. აქ არის დაკრძალვის ცერემონიის ყველაზე გამარტივებული ტიპის აღწერა. ტრადიციის მიხედვით, წინაპრების სამახსოვრო ტაბლეტის წინ სუფრაზე აწყობენ რიტუალურ საკვებს. ოჯახში უფროსი მამაკაცი პირველია, ვინც ერთი ჭიქა ბრინჯის არაყი მოაქვს და ორჯერ ქედს იხრის. შემდეგ იგივეს იმეორებენ ოჯახის უმცროსი წევრები. ამის შემდეგ, ჯოხები და კოვზი გადააქვთ მაგიდაზე სხვადასხვა კერძებზე, თითქოს ჭამის პროცესის იმიტაცია ხდება. გარკვეული დროის შემდეგ ხმელი ბრინჯისგან ჩაი მოაქვთ და ლოცვას კითხულობენ. რიტუალი მთავრდება დაკრძალვის ცერემონიის ყველა მონაწილის ორი მშვილდით. შემდეგ არის საერთო ტრაპეზი, სადაც ყველამ უნდა დააგემოვნოს რიტუალური საკვები. ჯერ სამზარეულოში მიჰყავთ და შემდეგ მაგიდაზე მიირთმევენ. ეს რიტუალი დსთ-ს ქვეყნებში კორეელებს შორის თითქმის არ არის გაშენებული. ძველად კორეაში დაკრძალვისა და მემორიალური პროცედურები ხდებოდა 30 დღეში (ეს უმოკლეს პერიოდია) და 90 დღემდეც კი გრძელდებოდა. განვიხილოთ დაკრძალვისა და მემორიალური რიტუალების კლასიკური კანონი. I. სიკვდილის შემდეგ პირველი დღე. 1. ჩოდენი: იწყება სიკვდილის გამოცხადებით და მთავრდება ნათესავების შეტყობინებით. 2. Exyp: მიცვალებულს რეცხავენ, შემდეგ ჩააცვამენ. მენდენი მომზადებულია გარდაცვლილის დეტალების მითითებით. II. Მეორე დღე. 3. სორემი: გარდაცვლილს პატარა საბანში ახვევენ. გაშალეს სამგლოვიარო მაგიდა, სადაც არაყს და ხილს აყრიდნენ. III. მესამე დღე. 4. წერემ: მიცვალებულს ახვევენ დიდ საბანში და აკრავენ სპეციალური კვანძით. შემდეგ ათავსებენ კუბოში და გადაჰყავთ სპეციალურად მოწყობილ ოთახში. IV. მეოთხე დღე. 5. სეონბოკი: გარდაცვლილის ახლობლები სამგლოვიარო ტანსაცმელს იცვამენ და მწუხარებას გამოხატავენ გარდაცვლილის გამო. ისინი იღებენ სამძიმარს საყვარელი ადამიანის V.-ის გარდაცვალების გამო 30-დან 90-ე დღემდე. 6. ჩიდიანი: აირჩიეთ ადგილი საფლავისთვის. 7. უდე: დაკრძალვის დღეს სამი მემორიალური ცერემონია აღინიშნება. VI. 90 დღის შემდეგ. 8. დელგოკი; დაკრძალვიდან 100 დღის შემდეგ ტარდება მემორიალური ცერემონია. 9. ბუდე: დელგოკის ცერემონიის მეორე დღეს, წინაპრების მემორიალური დაფების გვერდით იდება გარდაცვლილის მემორიალური დაფა. 10. სოსანი: დაკრძალვის წეს-ჩვეულებებს ასრულებენ გარდაცვალების პირველი წლისთავის შემდეგ. 11. წესანი: დაკრძალვის ცერემონია იმართება გარდაცვალების მეორე წლისთავთან დაკავშირებით. 12. დამდე: დაესანგის შემდეგ ერთი თვის შემდეგ იმართება მემორიალური ცერემონია. 13. გილდი: საგვარეულო სამსხვერპლოზე დგამენ სამახსოვრო სუფრას და სპეციალურ წიგნში აწერენ გარდაცვლილის სახელს. კორეელები, სადაც არ უნდა ცხოვრობდნენ, აღნიშნავენ სამ შესანიშნავ დღესასწაულს, რომლებიც დაკავშირებულია დაკრძალვის რიტუალებთან. ესენი არიან ჰანსიკი, დანო და ჩუსეოკი. ჰანსიკში ნათესავები და მეგობრები ყოველთვის სტუმრობენ სასაფლაოს. ასუფთავებენ სარეველას, ასუფთავებენ და ასწორებენ საფლავს და რგავენ ხეებს. ამ დღეს საფლავზე მოაქვთ საჭმელი და დეზა მზადდება. ითვლება, რომ საფლავზე საკვების დადება ერთგვარი მსხვერპლშეწირვაა წინაპრებისადმი, რათა დაამშვიდონ და პატივი და ყურადღება გამოიჩინონ ყოფილი ოჯახის წევრების მიმართ. არაოფიციალურად, 5-6 აპრილი - ჰანსიკის დღე ითვლება კორეელი მშობლების დღედ. რეკომენდებულია დილით სასაფლაოზე წასვლა. მეორე მშობლის დღეა წანო (მთვარის კალენდრით 5 მაისი). მესამე და უდიდესი ეროვნული დღესასწაულია ჩუსეოკი. ამ დღესასწაულის წინა დღეს მთელი კორეა მოძრაობაშია. მილიონობით კორეელი, სადაც არ უნდა იყვნენ, მიედინება მშობლების სახლში. ამ დღეს კორეის ოჯახებში მეხუთე თაობის და უფროსი წინაპრების ხსოვნის ცერემონია ტარდება კლანის დამაარსებლის საფლავზე. დსთ-ს ქვეყნების კორეელებს შორის მშობლების დღემ ყველაზე ჰარმონიულად გაიდგა ფესვი - ჰანსიკი. ყაზახეთში მიცვალებულთა პანაშვიდი გაცილებით მარტივია, ვიდრე მათ ისტორიულ სამშობლოში. ყაზახი კორეელებისთვის ჩვეულებრივია ორწლიანი გლოვის ორგანიზება. დაკრძალვის შემდეგ ნათესავების მიერ ჩატარებული პანაშვიდები ყოველწლიურად ითვლება. და ერთ წელიწადში აღნიშვნა ორწლიანია. დაკრძალვა ჩვეულებრივ აღინიშნება ოჯახებში გარდაცვალების წლისთავის წინა დღეს. ამისათვის ისინი იყენებენ სპეციალურ მემორიალურ დაფას სახელწოდებით "ჰონპეკი" (ადგილობრივი სახელი "ჩიბან"). ზოგან ქაღალდზე წერენ: „ჩუკმუნი“, ერთგვარი შელოცვა. მემორიალური დაფა დამაგრებულია ჯოხზე, რომელიც მოთავსებულია ბრინჯის თასში. მემორიალური დაფის წინ განთავსებულია მაგიდა სხვადასხვა კერძებით. ჯერ უფროსი ვაჟი ჭიქაში არაყს ასხამს და მემორიალური დაფის წინ დაბალ თასს აკეთებს. ოჯახის ყველა წევრი იგივეს იმეორებს ხანდაზმულობის მიხედვით. როგორც წესი, დეზა გვიან მთავრდება. მემორიალური ცერემონიის დასრულების შემდეგ ტაბლეტი იწვება. მეორე დღეს ახლობლები მიცვალებულის საფლავს სტუმრობენ. იქ სუფრა იშლება, არაყს ასხამენ და იქ მყოფები თავიანთ საქმეს აკეთებენ. ორწლიანი გაღვიძების შემდეგ იწვება ჩიბანი, ჩუკმუნი, სამგლოვიარო ბანდები და შარფები. კორეელები წელიწადში ორჯერ სტუმრობენ სასაფლაოს - ჩუსეოკისა და ჰანსიკის დროს - მიცვალებულების მოსახსენებლად. თან მიჰყავთ საჭმელი და არაყი. ჯერ მსხვერპლშეწირვა ხდება დედამიწის სულს - საფლავის პატრონს. ერთ-ერთი უფროსი ნათესავი ჭიქაში არაყს ასხამს და სამჯერ ასხამს საფლავთან. შემდეგ ის აკეთებს საქმეს. მხოლოდ ასეთი ცერემონიის შემდეგ იწყებენ ოჯახის დანარჩენი წევრები საფლავის გაწმენდას. ძეგლის დასუფთავებისა და დასუფთავების შემდეგ, ახლობლებმა სუფრა გაშალეს, რომელზეც საჭმელი და არაყი დადეს. ყველამ უნდა დაასხას არაყი ჭიქაში, ორჯერ მოიხაროს და შემდეგ არაყი საფლავის თავთან დაასხას. თქვენთან მოტანილი საჭმელი ყველა დამსწრემ უნდა დააგემოვნოს. ტრადიციულ კორეის დაკრძალვისა და მემორიალის რიტუალებთან ერთად, ბევრი ახალი რამ გამოჩნდა ჩვენს ცხოვრებაში. მაგალითად, პანაშვიდზე იმართება სამგლოვიარო კრება. მსვლელობას თან ახლავს მრავალი მანქანა და თითქმის არც ერთი დაკრძალვის პროცედურა არ სრულდება სპილენძის ბენდის გარეშე.