მარხვა მიღებულია, თუ არ ლოცულობ. მარხვის დროს სრული აბესტის ნაკლებობა. ბ) მარხვა თქვენს ამჟამინდელ ვითარებაში

ამ სტატიის აუდიო ვერსია:

თუ ამა თუ იმ მიზეზით ადამიანს არ აქვს სრული აბსენტი (მაგალითად, მარხვის დროს სველი სიზმარი დაესიზმრა; მენსტრუაცია ღამით დასრულდა და ქალს დაბანის დრო არ ჰქონდა; ცოლ-ქმრული სიახლოვე მოხდა სუჰურამდე ან ღამით და ცოლ-ქმარს დილის ვახშამი ეძინათ), მარხვა უკვე დაიწყო ან გრძელდება, არაუნდა შეაწუხოს მორწმუნე. აბესტის არარსებობა და მარხვის დაცვა არანაირად არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. რიტუალური სიწმინდის არსებობა აუცილებელია მხოლოდ შემდეგი სავალდებულო ლოცვა-ლოცვის შესასრულებლად.

ამის შესახებ კითხვები ასევე გაჩნდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე) დროს, ხალხი ამოწმებდა მას და მის მეუღლეს და მათ არაერთხელ გაიმეორეს საპასუხოდ, რომ ”რიტუალური სიწმინდის ნაკლებობა (სრული აბდუსი) არ მოქმედებს მარხვის დაცვაზე” .

პირველი თაობის ამხანაგებისა და მეცნიერთა აზრი ერთსულოვანია იმით, რომ „სრული აბესტის არარსებობა ამა თუ იმ მიზეზით არ მოქმედებს მარხვის ნამდვილობაზე“.

ყურანის ტექსტი ამაზე მიუთითებს, ნებადართულია მეუღლეების ჭამა, სმა და სქესობრივი ურთიერთობა გათენებამდე, დილის ლოცვის ადანის წინ და, შესაბამისად, ცხადია, რომ ადამიანს შეიძლება არ ჰქონდეს დრო მარხვის დრომდე განაახლოს რიტუალური სიწმინდე, რადგან ის მოდის დილის გარიჟრაჟის დასაწყისთან, დილის ლოცვის ადანით.

ითვლება თუ არა მარხვა ძალაში, თუ იგი ინახება მენსტრუაციის დასრულების შემდეგ სრული დაბანის (ღუსლის) გარეშე? რიმა.

დიახ, პოსტი ძალაშია. შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ.

ძილის წინ იფტარის შემდეგ, მეუღლესთან ურთიერთობა მქონდა. როგორც ვიცი, ეს მარხვას არ არღვევს. და განზრახული მქონდა დილის 4 საათზე ადგომა სუჰურისთვის, მანამდე კი სრული ბანაობა. თუმცა ზედმეტად მეძინა და 6:10-ზე გამეღვიძა. გადავწყვიტე, ზედმეტად რომც მეძინებოდა, მარხვის გაგრძელება მაინც შემეძლო, მართალია სუჰურის მადლი მოკლებული მქონდა თავს, მაგრამ სრული აბაზანის გარეშე ვიყავი. არ ვიცოდი რა გამეკეთებინა და 7:00 საათზე სრული აბაზანა მივიღე. გულსა და გონებაში მესმის, რომ მარხვა დაირღვა, თუმცა მარხვას ვაგრძელებ. მითხარი, როგორ გამოისყიდო თავი? დამირ.

შენი პოსტი აშკარად არ არის დარღვეული. ეს დასტურდება ავთენტურ სუნაში. დარწმუნებული იყავი, რომ ცოდვილი არაფერი ჩაგიდენია.

აუცილებელია თუ არა მარხვისთვის რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობა, ანუ გუსლის (სრული აბდენტის) არსებობა? მაგალითად, თუ ღამით გაფუჭდა და ცოლ-ქმარი ღუსლის გარეშე ჩაეძინათ და სუჰურის შემდეგ გაიღვიძეს, შესაძლებელია თუ არა მარხვის დაცვა? იგივე ეხება ჩვეულებრივებსაც: თუ მათ დასასრულს ცოლს მარხვის დაწყებამდე ღუსლის გაკეთება არ მოასწრო და მეორე დღეს მარხულობდა, ჩაითვლება ეს დღე? უ.

შენი პოსტი აშკარად არ არის დარღვეული და ორივე შემთხვევაში.

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დაცვა, თუ, მაგალითად, იფტარის (საღამოს) შემდეგ არსებობდა ქორწინების სიახლოვე, მაგრამ სრული განბანვა არ იყო აღებული დილამდე ან თუნდაც შუა დღის განმავლობაში? ძალაში იქნება ასეთი პოსტი? მაჰდი.

სრული განბანის არარსებობა არ მოქმედებს მარხვის ნამდვილობაზე, ეს ნათლად არის ნათქვამი სანდო ჰადისებში.

სრული და მცირე განბანის, რიტუალური სიწმინდის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ ჩემი წიგნი „მუსლიმური კანონი 1-2“.

სუნას არგუმენტებისთვის (წმ. ჰ. აჰმად, ალ-ბუხარი, მუსლიმი, აბუ დაუდი და სხვ.) იხილეთ, მაგალითად: ალ-ბუხარი მ. საჰიჰ ალ-ბუხარი. 5 ტომში T. 2. S. 573, ჰადისი No1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [აბუ დაუდის ჰადისის კრებული]. რიადი: ალ-აფკიარ ალ-დაულია, 1999, გვ. 271, ჰადისი №2388 და 2389, ორივე „საჰიჰ“; ეშ-შოუკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. 8 ტომში T. 4. S. 227, ჰადისი No1653-1655.

შეგიძლიათ იპოვოთ რამდენიმე განსაკუთრებული მოსაზრება, მაგრამ ისინი უსაფუძვლოა. თეოლოგიური დეტალებისთვის იხილეთ, მაგალითად: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [იმამ მუსლიმის ჰადისების კრებული იმამ ან-ნავავის კომენტარებით]. 10 ტომზე, საღამოს 6-ზე ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-’ილმია, [ძვ. გ.]. T. 4. ნაწილი 7. S. 222, 223; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტომში T. 5. S. 185; ეშ-შოუკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. 8 ტომში T. 4. S. 227, 228.

იხილეთ, მაგალითად: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. 10 ტომად 18 საათი T. 4. ნაწილი 7. S. 222; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტომში T. 5. S. 180, 181, 184, 185; ეშ-შოუკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. 8 ტომში T. 4. S. 227; მაჰმუდ ა. ფატავა [Fatwas]. 2 ტომში კაირო: ალ-მაარიფი, [ძვ. გ.]. T. 2. S. 48–50.

„სამარხვო დღეებში ნებადართულია მეუღლეებთან ინტიმური ურთიერთობა ღამით. ისინი [ცოლები] სამოსია თქვენთვის, თქვენ კი [ქმრები] მათთვის სამოსია. ყოვლისშემძლემ იცის, რომ თქვენ მოიტყუეთ საკუთარი თავი და გაპატიეთ, შეგიწყალათ. ახლა შეგიძლიათ ინტიმური ურთიერთობა (მათთან სექსი). იბრძოლეთ იმისკენ, რაც გამოგიწერიათ. ჭამე, დალიე [და დადე სქესობრივი კავშირი სურვილისამებრ] მანამ, სანამ არ განასხვავებ თეთრ ძაფს შავისაგან [სანამ ჰორიზონტზე მომავალი დღისა და გამავალი ღამის გამყოფი ხაზი არ გამოჩნდება] გამთენიისას. შემდეგ კი იმარხულე ღამემდე [მზის ჩასვლამდე, თავი შეიკავო ჭამისგან, სასმელისგან და მეუღლესთან (ქმართან) ინტიმური ურთიერთობისგან]. და არ გქონდეთ ინტიმური ურთიერთობა მეუღლეებთან, როცა სახელმწიფოში ხართ მეჩეთებში იტიკაფა. ეს არის ყოვლისშემძლე გამოკვეთილი საზღვრები, ნუ მიუახლოვდებით მათ [არ გადალახოთ აკრძალვები]. ამრიგად, ალაჰი (ღმერთი, უფალი) ავლენს ადამიანებს ნიშნებს, იქნებ ისინი გახდნენ ღვთისმოსავი ”(წმინდა ყურანი, 2:187).

« ყოვლისშემძლემ იცის, რომ თქვენ მოიტყუეთ თავი". თავდაპირველად, მარხვის თვეში აკრძალული იყო ინტიმური ურთიერთობები არა მხოლოდ დღისით, არამედ ნაწილობრივ ღამითაც. მოგვიანებით, როგორც გამოცხადებები გაიგზავნა, ეს გაუქმდა. ზოგმა ღამით ინტიმური ურთიერთობების აკრძალვის პერიოდში (ძილის შემდეგ) დაარღვია იგი სისუსტის გამო და შემდეგ მოინანია ყოვლისშემძლე წინაშე. მან აპატია მათ შეურაცხყოფა და გააუქმა აკრძალვა. დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. S. 515, 522.

იტიკაფი- ეს არის მარხვის მეჩეთში ყოფნა მასში ყოფნის განზრახვით, რომელიც ხასიათდება განსაკუთრებული, სულიერი მდგომარეობით, რომელიც მიმართულია სასიცოცხლო და გონებრივი ძალების შესავსებად. ისლამის მკვლევარები ერთსულოვანია, რომ იტიკაფი რამადანის თვის ბოლო ათი დღის განმავლობაში მამაკაცებისთვის არის სუნა, ანუ სასურველი მოქმედება.

იხილეთ, მაგალითად: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. 10 ტომად 18 საათი ტ.4. ნაწილი 7. S. 222, 223; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტომში T. 5. S. 186.

ალლაჰის სახელით მოწყალე, მოწყალე

დიდება ალლაჰს - სამყაროს უფალს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედზე, მისი ოჯახის წევრებზე და ყველა მის თანამებრძოლზე!

ვინც არ ლოცულობს, მისი საქმეები ფუჭია, თუნდაც კაფირი არ გახდეს, რაც ცნობილი უთანხმოებაა მეცნიერთა შორის!

ამის მრავალი მიზეზი არსებობს სუნაში.

ერთხელ, ერთ მოღრუბლულ დღეს, ბურაიდამ თქვა: „შეასრულეთ შუადღის ლოცვა ადრე (დროის დადგომისთანავე), რადგან, ჭეშმარიტად, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „მისი საქმეები, ვინც შუადღის ლოცვას მიატოვებს, ამაო იქნება!“ალ-ბუხარი 553 წ.
და თუ თუნდაც ერთი ლოცვის გამოტოვება აფუჭებს საქმეს, მაშინ რა შეიძლება ითქვას ადამიანზე, რომელიც საერთოდ არ ასრულებს ხუთივე სავალდებულო ლოცვას?!
შეიხი იბნ ალ-ქაიმი თქვა: „ამ ჰადიდიდან გამომდინარეობს, რომ საქმეები, რომლებიც უშედეგო ხდება, ორი სახისაა. საერთოდ არ აღასრულებს ლოცვას, რაც ყველა საქმეს ფუჭად აქცევს და გარკვეული ლოცვის გარკვეულ დროს დატოვება, რაც ამ დღის საქმეებს ფუჭად აქცევს. ამრიგად, ყველა საქმე ფუჭი ხდება, როდესაც ლოცვა მთლიანად მიტოვებულია, ხოლო ერთი დღის საქმეები ამაო ხდება გარკვეული ლოცვის მიტოვებისთვის. თუ ვინმე იტყვის: „როგორ შეიძლება საქმეები უშედეგო გახდეს განდგომის გარეშე?მაშინ ადამიანმა უნდა თქვას: „დიახ, შეიძლება, რადგან ყურანი, სუნა და თანამგზავრების განცხადებები ამბობენ, რომ ცოდვები ანადგურებს კარგ საქმეებს, ისევე როგორც კარგი საქმეები ანადგურებს ცოდვებს! ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: ო, ვისაც სწამთ! ნუ გააკეთებთ თქვენს მოწყალებას უშედეგოდ თქვენი შეურაცხყოფითა და შეურაცხყოფით ”(ალ-ბაქარა 2: 264).მან ასევე თქვა: ო, ვისაც სწამთ! ნუ აამაღლებთ ხმას წინასწარმეტყველის ხმაზე და ნუ მიმართავთ მას ისე ხმამაღლა, როგორც ერთმანეთს მიმართავთ, თორემ თქვენი საქმეები ამაო იქნება და ვერც კი იგრძნობთ ამას“ (ალ-ჰუჯურატი 49:2).იხილეთ „ას-სალა ვა ჰუკმუ ტარიქიჰა“ 43.
თუმცა, მინდა მნიშვნელოვანი შეხსენება გავაკეთო, რომ ზოგიერთი ჭკვიანი ადამიანი არც თუ ისე ჭკვიანურად იქცევა, როცა მარხულ არამლოცველებს ეუბნება, რომ მათ მარხვას აზრი არ აქვს და ეს მათთვის არანაირ როლს არ თამაშობს, რაც ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ეს ადამიანებიც მარხულობენ!
აი, მუდმივმოქმედი კომიტეტის (ალ-ლაჯნატუ-დდაიმა) მეცნიერთა ფატუა, რომლებიც, სხვათა შორის, მოღალატედ თვლიდნენ მას, ვინც თუნდაც ერთი ლოცვა დატოვა:
Კითხვა: „მე მინახავს ახალგაზრდა მუსლიმები, რომლებიც მარხულობენ, მაგრამ არ ასრულებენ და არ წყვეტენ ლოცვას. მარხულობენ ისინი, ვინც მარხულობენ, მაგრამ არ ლოცულობენ? მსმენია, ზოგიერთი მქადაგებელი ასეთ ადამიანებს ეუბნებოდა: „არ იმარხულო, რადგან ვინც არ ლოცულობს, არ მარხულობს“.
პასუხი: „ვისაც ხუთჯერადი ლოცვის აღსრულება სავალდებულო გახდა და ვინც შეგნებულად მიატოვა იგი ვალდებულებაზე უარის თქმით, ერთსულოვანი მოსაზრებით ხდება მოღალატე! ხოლო ის, ვინც ლოცვას სიზარმაცით და დაუდევრობით არ აღასრულებს, ისიც მოღალატეა ამ საკითხში მეცნიერთა სწორი მოსაზრების შესაბამისად. და ის, ვისზეც გადაწყვეტილია, რომ ის მოღალატეა, მაშინ მისი მარხვა და ყველა მისი კეთილი საქმე ფუჭი ხდება, როგორც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „თუ ისინი პარტნიორებს უკავშირებენ (ალაჰს), მაშინ ყველაფერი, რაც გააკეთეს, ამაო იქნება“ (ალ-ანამ 6:88).
თუმცა, ასეთ ადამიანს არ ეუბნებიან, დატოვოს თავისი პოსტი! მის პოსტს ხომ მხოლოდ სიკეთე მოაქვს და აახლოებს რელიგიასთან. არსებობს შესაძლებლობა, რომ მის გულში შიშმა დააბრუნოს იგი იმ ლოცვის შესრულებაში, რომელიც მან შეწყვიტა და მოინანიებს მას.”. იხილეთ „ფატავა ას-სიამ“ 68.

ალლაჰის სახელით მოწყალე, მოწყალე

ამის მრავალი მიზეზი არსებობს სუნაში.

ამ სტატიის აუდიო ვერსია:

მიღებულია თუ არა სავალდებულო მარხვა რამადანის თვეში მათთვის, ვინც არ ასრულებს ხუთდღიან ლოცვას? არის თუ არა ერთმანეთთან დაკავშირებული რელიგიური პრაქტიკის დებულებები, როდესაც ერთი დებულების შეუსრულებლობა იწვევს სხვათა უაზრობას?

მსგავსი კითხვები, რომლებსაც დღეს სვამენ, ძალიან ჰგავს საუკუნეების წინ დასმულ კითხვებს. ერთის მხრივ, ეს მიუთითებს ადამიანის განვითარების გარკვეულ შაბლონებზე, რაც, თავის მხრივ, ადასტურებს დროისა და პრობლემების იდენტურობას. მეორეს მხრივ, ჩვენ ვხედავთ, რომ საუკუნეები გადის, იცვლება გარეგანი გამოვლინებები და ატრიბუტები, მაგრამ ეშმაკის ძალისხმევა დაუნდობელია, მაგრამ მათი არსი და მიზნები იგივე რჩება - ხალხი რწმენის გზიდან აცდენას, უამრავ ეჭვში ჩაძირვას, პასიური, აპათიური და უპასუხისმგებლო გახადოს.

მაგრამ რა შეიძლება ითქვას რელიგიური პრაქტიკის დებულებებს შორის ურთიერთობაზე? „ისლამური თეოლოგიის ისტორიაში ამ საკითხზე რამდენიმე მოსაზრება იყო. და ბევრმა მეცნიერმა თქვა, რომ ადამიანი აგრძელებს მუმინს (რწმენის მფლობელს) და მუსლიმს (ღმერთის მორჩილს) მანამ, სანამ მას სწამს უზენაესი შემოქმედი, სწამს მისი უკანასკნელი მოციქულის წინასწარმეტყველური მისიის ჭეშმარიტება და ეთანხმება ყველა სავალდებულო რელიგიურ დებულებას, არ უარყოფს მათ და არ ეჭვობს მათში. ეს ავტორიტეტული მეცნიერები თვლიდნენ, რომ ადამიანი, რომელიც არ ასრულებს სავალდებულო რელიგიური პრაქტიკის გარკვეულ ნაწილს, არის ცოდვილი (ფასიკი). ასეთი აზრი ყველაზე სამართლიანი, ჭეშმარიტი და ახლოსაა რწმენის სულთან და წმინდა ყურანთან. თუ ადამიანი, თავისი სიზარმაცის, ნებისყოფის ან ხასიათის სისუსტის, დაუდევრობისა და დაუდევრობის გამო, სავალდებულოა მხოლოდ რელიგიური პრაქტიკის ზოგიერთ დებულებაში, დაივიწყოს სხვა პოსტულატები, მაშინ ეს მიუთითებს მისი რწმენის სისუსტესა და ყოვლისშემძლეზე არასაკმარის მორჩილებაზე. ასეთი ადამიანის რწმენას ემუქრება გარკვეული საფრთხე და ასე იქნება მანამ, სანამ ის არ დაიწყებს საკუთარი თავის განვითარებას ღვთისმოსაობისა და რელიგიური პრაქტიკის თვალსაზრისით (გაუმჯობესდება ინტელექტუალურად, ფიზიკურად და სულიერად).

აუცილებელია ხაზი გავუსვა და აღვნიშნო ყურანში არაერთხელ ნახსენები დებულება, რომ არც ერთი კეთილი საქმე არ დარჩება შეუმჩნეველი. ადამიანი ყოვლისშემძლესგან მიიღებს ამქვეყნიური და მარადიული ბედნიერების კუთხით, კეთილდღეობას იმის მიხედვით, რაც იმსახურებს: საზღაურს სიკეთისთვის (რომელიც მრავალჯერ შეიძლება გამრავლდეს რწმენისა და თავგანწირვის შედეგად) და ცოდვილთა დასჯას.

”და ყოველი მცირე და დიდი ცოდვა გათვალისწინებულია” ().

„ვინც სიკეთის ნაწილს აკეთებს, აუცილებლად დაინახავს მას. და ვინც ჩაიდენს ბოროტების სიმძიმეს, ის [ასევე] იხილავს მას [განკითხვის დღეს, ანუ არაფერი დარჩება შეუმჩნეველი] ”()” .

სადღაც დაწყებული და ეტაპობრივად მიდის რელიგიური პრაქტიკის გზაზე, ადამიანები ძლიერდებიან რწმენაში, რაც მათ თანდათან უფრო სავალდებულოს, რაციონალურს ხდის დროისა და სიცოცხლისუნარიანობის გამოყენებაში. ის, რწმენა, პატარა ნაბიჯებითა და თავიდან მორცხვი მისწრაფებებით, გვიჩვენებს ამქვეყნიურის არსს და მარადიულობის აბსოლუტურ რეალობას.

დროის სიმცირის შესახებ ზოგიერთის სიტყვა უსაფუძვლოა. ეს არის ნებისყოფის ნაკლებობა და არა დროის. ამ მარტივ ჭეშმარიტებას ადამიანი მაშინ აცნობიერებს, როცა ავითარებს და აფართოებს თავისი ცოდნისა და დამოკიდებულების ჰორიზონტს. რამდენი დრო და ძალისხმევა იხარჯება ტელევიზორთან, მონიტორთან ჯდომაზე, უაზრო საუბრებზე, კამათზე?! უსარგებლო და უნაყოფო ნივთების სია, რომლებიც ამქვეყნიური ცხოვრების თვალსაზრისითაც კი ძარცვავს ჩვენს ძვირფას დროს, შეიძლება გაგრძელდეს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში.

ყოვლისშემძლეზე დაყრდნობით, მორწმუნე არ აღნიშნავს დროს და მით უმეტეს, არ სრიალებს ქვემოთ. მან უნდა წავიდეს წინ, არ დაივიწყოს როგორც ამქვეყნიური, ისე მარადიული, იცის, რომ ყველაფრის შემოქმედი, ენით აღუწერელი და უსაზღვრო ძალის, წყალობისა და მიტევების მფლობელი, მოწყალებას გამოიჩენს თავის სუსტ და საყვარელ ქმნილებას - ადამიანს - წყალობას ამქვეყნად და მარადისობაში და წარმოუდგენელ სილამაზესა და დიდებულებაში. რჩება მხოლოდ ნაბიჯის გადადგმა - მარხვა რამადანის მომავალ თვეში, დასაწყისიდან ბოლო დღემდე.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 ტომში T. 1. S. 307.

ᲙᲘᲗᲮᲕᲐ: ასალამუ ალიკუმ ძმაო მეირამ!

1) ორშაბათს და ხუთშაბათს ვმარხულობ! მაგრამ მე არ ვლოცულობ. იქნება ჩემთვის რაიმე ჯილდო ამა თუ იმ სამყაროში?ინშაალაჰ წაიკითხავენ ნამაზს!

2)მითხარი ვიცი დილის ლოცვამდე რა ვჭამო მერე საღამომდე არ ვჭამო საკითხავია რომელ საათზე იწყება საღამოს ლოცვა ყველგან განსხვავებულია.

3)მეგრებს უწოდებენ საღამოს ლოცვას?

4) თუ ვთქვათ მზე ამოვიდა, მაგრამ ჰორიზონტზე წითელი ელფერი ჩანს, მაშინ საღამოს ლოცვა უკვე დაიწყო? შეგიძლიათ ჭამა?

5)მეც მაჰმადიანად მიმაჩნია თუ არ ვლოცულობ?

6) შესაძლებელია თუ არა ორშაბათს და ხუთშაბათს მარხვა მთელი წლის განმავლობაში?კარგი,რამაზანის გარდა?დაწვრილებით მომიყევი ჩემს კითხვებზე.

პატივისცემით, დანიარი

პასუხი: ვა ალაიკუმ ასალაამ ძმაო დანიარი!

1) ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "... ჭეშმარიტად, ლოცვა იცავს სისაძაგლისა და საყვედურისგან ...“ (29:45). ყოვლისშემძლე ალლაჰი ამბობს ჯოჯოხეთის მკვიდრთა შესახებ:

« რამ მიგიყვანა ჯოჯოხეთში? იტყვიან: ჩვენ არ ვიყავით მლოცველთა შორის. ღარიბებს არ ვაჭმევდით და ჩაძირულებთან ერთად სიტყვიერებაში ჩავვარდით. ჩვენ გვეგონა, რომ განკითხვის დღე სიცრუე იყო » (74:42-46). ჰადისი ამბობს: ნამაზი პირველი საქმეა, რომლისთვისაც ყოველი მონა პასუხს აგებს განკითხვის დღეს და თუ მოხსენება წარმატებულია, მაშინ მისი ყველა საქმეც ჩაითვლება, თუ ლოცვა არ იქნა მიღებული, მაშინ ყველა სხვა საქმე არ ჩაითვლება. “ (თაბარანი). ასე რომ, ჩემო ძმაო, იჩქარე ლოცვის დაწყება და ხვალისთვის ნუ გადადებ, რადგან არ გაქვს გარანტია, რომ ხვალ იცოცხლებ! მაგრამ თქვენი პოსტისთვის, ინშაალაჰ, მიიღებთ შესაბამის ჯილდოს.

2) 3) 4) საღამოს ლოცვას მაგრიბი ეწოდება და იწყება იმ მომენტიდან, როცა მზე ჰორიზონტიდან გაქრება. დილის ლოცვისგან მაღრიბამდე თავი უნდა შეიკავოთ საკვებისა და წყლისგან. დილის ლოცვის დრო მთავრდება, როდესაც ჰორიზონტზე გათენების პირველი ნიშნები გამოჩნდება.

5) თუ თქვენ აღიარებთ ალაჰს და ისლამისა და იმანის ყველა საყრდენს, თქვენ მუსლიმი ხართ.

6) თუ არსებობს სურვილი და შესაძლებლობები, შეგიძლიათ მარხვა წლის განმავლობაშიორშაბათს და ხუთშაბათს. მაგრამ ამავე დროს, ნუ აიძულებ საკუთარ თავს ძალიან. ალაჰმა თქვა: ალლაჰს გისურვებ სიმსუბუქეს და არ გსურს შენთვისსირთულეები“ (2:185). " ყოველთვის, როცა ალლაჰის მოციქულს მიეცა შესაძლებლობა აერჩია ორიდან ერთი, ის ყოველთვის ირჩევდა უფრო მარტივს. მათ, თუ, რა თქმა უნდა, არ იყო მასში ცოდვა ”(ბუხარი). ერთხელ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) შევიდა მეჩეთში და დაინახა ორ სვეტს შორის მიბმული თოკი, და როდესაც მან ჰკითხა, რატომ გაკეთდა ეს, მას უთხრეს, რომ ამ გზით ერთ-ერთი მლოცველი თავს ირჩენს, როცა ლოცვით დაიღალა. შემდეგ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ბრძანა: გაათავისუფლეთ (ეს თოკი) და ნება მიეცით თითოეულმა თქვენგანმა ილოცოს, სანამ ის მხიარულია, და დატოვოს ისინი, როდესაც დაიღალა. (ბუხარი). შარიათის უკიდურესად უკმაყოფილო დამოკიდებულების კიდევ ერთი მაგალითი გადაჭარბებისადმი არის წინასწარმეტყველის სიტყვები (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), რომელიც მან თქვა ერთ-ერთი ქალის ქებაზე, რომელმაც თავი იმდენად ამოწურა თაყვანისცემის დამატებითი რიტუალებით, რომ იგი თითქმის მთლიანად ამოწურა. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) უბრძანა შეწყვიტოს ამ ქალის ქება და თქვა: თქვენ უნდა გააკეთოთ მხოლოდ ის, რაც შეგიძლიათ! და ვფიცავ ალლაჰს, ალლაჰი არ დაიღლება (შენი თაყვანისცემა), სანამ შენ თვითონ არ დაიღლები. (ბუხარი). კითხვაზე, თუ რა საქმეები უყვარს ყოვლისშემძლე ალლაჰს ყველაზე მეტად, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) უპასუხა: ” ისინი, რომლებიც კეთდება უდიდესი მუდმივობით, თუნდაც რამდენიმე მათგანი იყოს (ბუხარი).

იმედია ჩემმა ძმამ მოგიტანა თავისი პასუხები.