Წინასიტყვაობა. სპრინტი, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილია

აირჩიეთ ფორმა, რომელიც არ არის დაკავშირებული სენსორულ შემეცნებასთან:
შინაარსი

ადამიანის ცნობიერება არის:
შემოქმედებითი

განსაზღვრეთ შემეცნების ზოგადი მეცნიერული მეთოდი:
ანალიზი

ვის ეკუთვნის განცხადება: ”სამყარო ნაწილობრივ შეცნობადია და მხოლოდ ფენომენების დონეზეა”?
ი.კანტუ

რა არის სიმართლე?
რეალობის საგნისა და მისი კონცეფციის შესაბამისი ცოდნა

რა არის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი?
ივარჯიშე

ვის ეკუთვნის განცხადება: "გონში არაფერია, რაც ადრე არ იყო გრძნობებში?"
ლოკი

თავისი არსით ცნობიერება არის:
სრულყოფილი

რა არის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი მარქსისტული ფილოსოფიისთვის?
ივარჯიშე

რა ჰქვია დოქტრინას ზოგადი ცნებების რეალური არსებობის შესახებ შუა საუკუნეების ფილოსოფიაში?
რეალიზმი

რაციონალური ცოდნა მოიცავს:
შინაარსი

ამ ფილოსოფოსის აზრით, ცოდნა არის უმაღლესი სათნოება და გზა სხვა სათნოებების – თავშეკავების, ვაჟკაცობისა და სამართლიანობის შეძენისკენ. ვინ არის ეს ფილოსოფოსი?
სოკრატე

ჰილოზოიზმი არის:
ცნობიერების მინიჭება მთელ ბუნებას

ცოდნის ფილოსოფიური დოქტრინა არის:
ეპისტემოლოგია

რა არის სიმართლის საპირისპირო?
მცდარი წარმოდგენა

სამყაროსადმი როგორი დამოკიდებულება ჭარბობს ადამიანის ცოდნაში?
რა ელემენტებია აუცილებლად შემეცნებაში?
ობიექტი, საგანი, მათი ურთიერთქმედება

როგორ არის ჩართული ინტუიცია შემეცნებაში?
ინტუიცია ახალი ცოდნის ერთ-ერთი ძლიერი წყაროა

რომელი მიმართულების წარმომადგენლები უარყოფენ სამყაროს შეცნობის შესაძლებლობას?
აგნოსტიციზმი

რა ჰქვია მოძღვრებას შუა საუკუნეების ფილოსოფიაში, რომ მხოლოდ ცალკეულ საგნებს აქვთ ჭეშმარიტი რეალობა?
ნომინალიზმი

იპოვნეთ შეცდომა შემეცნების ტიპოლოგიაში:
საბავშვო

ჭეშმარიტების რომელი თეორია იძლევა შემდეგ განმარტებას: „სიმართლე არის ის, რაც ჩემთვის სასარგებლოა, რისიც მჯერა“
პრაგმატული

რა ფორმები უკავშირდება სენსორულ ცოდნას?
განცდა

მატერიალისტისთვის ჩვენი ცნობიერების წყაროა: ობიექტური სამყარო

სპირიტუალიზმი არის:
რწმენა ადამიანთა სულების შემდგომი არსებობის შესახებ

რა ჰქვია ფილოსოფიაში ადამიანის სოციალური არსის ჩამოყალიბების პროცესს აირჩიეთ ერთი პასუხი:
სოციალიზაცია

ვის ეკუთვნის ადამიანის განმარტება, როგორც „საზოგადოებაში სიცოცხლისთვის განკუთვნილი პოლიტიკური ცხოველი“?
არისტოტელე

ფილოსოფიური ანთროპოლოგია სწავლობს:
პირი

ვის ეკუთვნის განცხადება: „დროებითი სიყვარულის განდევნა შესაძლებელია მხოლოდ მარადისობის სიტკბოს შეგრძნებით“?
ავგუსტინე ავრელიუსი

რომელი განცხადება ეკუთვნის ს.ფროიდს?
"ადამიანის მე-ს მისი არაცნობიერი განსაზღვრავს"

რომელი ფაქტორია გადამწყვეტი, ფილოსოფიური თვალსაზრისით, ანთროპოგენეზის პროცესში?
მუშაობა

რომელი ფილოსოფია ხაზს უსვამს განსხვავებას „შინაგან“ და „გარეგან“ პიროვნებას შორის?
რუსული

ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის ფუძემდებელია:
მ.შელერი

რომელმა შუა საუკუნეების ფილოსოფოსმა დაწერა ტრაქტატი "აღსარება"?
ავგუსტინე ნეტარი

ვის ეკუთვნის ადამიანის ქცევის ტელეოლოგიური კონცეფცია?
არისტოტელე

აირჩიეთ ადამიანის არსის ყველაზე სწორი ინტერპრეტაცია:
ადამიანი არის ბიოლოგიური, გონებრივი და სოციალური ერთიანობა

რა არის ფილოგენია?
ზოგადად ადამიანის (საგვარეულო კაცის) ჩამოყალიბების პროცესი - პრიმიტიული ეპოქიდან დღემდე

ვის ეკუთვნის განცხადება „პოტენციურად აბსოლუტური და რეალურად უმნიშვნელო“ ადამიანის შესახებ?
E.N. Trubetskoy

რაში ცდილობდა რენესანსის ადამიანი საკუთარი თავის რეალიზებას?
შემოქმედებითობაში და ოსტატობაში

ანთროპოლოგია სწავლობს:
ადამიანის ევოლუცია

ვინ იყო პირველი, ვინც ფილოსოფიური ყურადღება მიაქცია ადამიანის პრობლემას?
სოკრატე

რა არის შემოქმედებითი აზროვნების მთავარი ხარისხი?
ფანტაზია

რა თვისება დამკვიდრდა ადამიანში თანამედროვე დროიდან მოყოლებული, როგორც მისი მთავარი თვისება?
რაციონალიზმი

დაადგინეთ ჩამოთვლილი ფასეულობებიდან რომელი ეხება ამ ტიპის სულიერებას, როგორც მორალს?
კარგი

ვის ეკუთვნის გამონათქვამი: „ხალხი საათის მექანიზმს ჰგავს, რომელიც ტრიალებს და დარბის ისე, რომ არ იცის რატომ“?
ა.შოპენჰაუერი

და. ლენინი ამტკიცებდა: „თანამედროვე ფილოსოფია ასევე<…>ისევე როგორც ორი ათასი წლის წინ“. - რა სიტყვა უნდა იყოს ელიფსის ადგილას?
წვეულება

ცხოვრების აზრის რა იდეა ვითარდება ეგზისტენციალიზმში?
ცხოვრების აზრი თვითრეალიზებაა

დამატებულია 1 საათის 9 წუთის შემდეგ
ადამიანთა რომელი გაერთიანება იყო ადამიანთა საზოგადოების პირველი ფორმა?
გვარი

რას ნიშნავს ტერმინი „ანთროპოსფერო“?
ადამიანების, როგორც ბიოლოგიური არსებების, ცხოვრების სფერო

რა ჰქვია ფილოსოფიურ მოძრაობას, რომელიც ამტკიცებს სულიერი პრინციპის პირველობას საზოგადოების განვითარებაში?
მონიზმი

რას გულისხმობს ცნება „სოციოსფერო“?
ადამიანებს შორის რთული სოციალური ურთიერთობების არეალი

ისტორიული პროცესების რომელი ტიპის დინამიკაა ყველაზე უნივერსალური?
სპირალი

ვის ეკუთვნის ადამიანთა საზოგადოების ფორმულა: „ადამიანი ადამიანისთვის მგელია“?
თ.ჰობსი

ტექნოგენური ცივილიზაცია ემყარება იდეას:
ადამიანის მიერ ბუნების დაპყრობა

იდეალიზმი საზოგადოების შეხედულებებში არის:
სოციალურ პროცესებში იდეალური პრინციპის პრიმატის აღიარება

რომელმა ფილოსოფოსმა მიიჩნია ძალაუფლებისადმი ნებისყოფა საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვან მოტივად?
ფ.ნიცშე

მატერიალიზმი საზოგადოების შეხედულებებში არის:
ცხოვრების პრინციპი, რომელიც მდგომარეობს ადამიანის ცხოვრებაში მატერიალური სიმდიდრის უპირატესობაში

იდეას, რომ საზოგადოების მთელი განვითარება უკვე წინასწარ არის განსაზღვრული, უნდა ეწოდოს:
ფატალიზმი

ვინ შეიძლება მივიჩნიოთ „ნიადაგის პიონერებად“ სოციალური შეხედულებების განვითარებაში?
ფ.დოსტოევსკი

სოციალური ფილოსოფია არის:
საზოგადოების ფუნქციონირებისა და განვითარების ყველაზე ზოგადი კანონების მეცნიერება

სოციალური განვითარების რა კონცეფციას იცავდა L.I. ხმლის მებრძოლები?
გეოგრაფიული დეტერმინიზმი

რა კრიტერიუმით ემყარება სოციალური განვითარების ფორმალური მიდგომა?
მატერიალური საქონლის წარმოების მეთოდი

არსებითად, საზოგადოება არის:
სოციალური ერთეულების საქმიანობის ურთიერთგაცვლის ინტეგრალური სისტემა

ვის ეკუთვნის ადამიანური თანაარსებობის ფორმულა: „არა თავისთვის, არა სხვისთვის, არამედ ყველასთან და ყველასთვის“?
ნ.ფედოროვი

რა არის კ.მარქსის თეორიის მიხედვით საზოგადოების სტრუქტურირების მთავარი კრიტერიუმი მის შემადგენელ ელემენტებად?
სოციალური ურთიერთობების ბუნება

რას ნიშნავს ტერმინი "კოსმოპოლიტი"?
მსოფლიოს მოქალაქე

რა არის "გლობალური კვლევები"?
ცნებების ერთობლიობა ადამიანის განვითარების გლობალური პრობლემების მიზეზებისა და გადაჭრის გზების შესახებ

რა არის საზოგადოებაში ადამიანების პოლიტიკური აქტივობის მთავარი მიზანი?
ძალაუფლების მქონე

ლეო ტოლსტოის ეპიკური რომანი ომი და მშვიდობა ყველანაირად ლამაზია. სწორედ აქ არის თავმოყრილი ბევრი პრობლემა, რომელიც აქტუალურია ჩვენს დროში. ავტორმა ოსტატურად შეძლო გამოესახა არა მხოლოდ ქალბატონების ლამაზი გამოსახულებები, ომის თვალწარმტაცი ბრძოლები, მამაკაცების გამბედაობა და გმირობა, არამედ ადამიანური მანკიერებებიც, რომლებსაც თითქმის ყოველდღე ვაწყდებით.
რომანში ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ადგილი უკავია მდედრობითი სქესის გმირებს და, რა თქმა უნდა, ნატაშა როსტოვას, ამ ულამაზეს გოგონას, მომხიბვლელობისა და მომხიბვლელობის ახალგაზრდა ყვავილს. ეს არის ზუსტად ის, რაც ჩემს თხზულებაში იქნება განხილული.
დასაწყისისთვის, აღსანიშნავია, რომ ლევ ნიკოლაევიჩი ნატაშას ამახვილებს განვითარებაში, ის აძლევს მკითხველს შესაძლებლობას, თვალყური ადევნოს მის ცხოვრებას დიდი ხნის განმავლობაში. ასე რომ, ჩვენთვის არ არის დაფარული, რომ იცვლება ჰეროინის მსოფლმხედველობა, იდეალები და გრძნობები.
ნატაშას პირველად ვხვდებით მაშინ, როცა ბავშვი იყო, ცამეტი წლის გოგო, მერე „შავთვალა, დიდი პირით, მახინჯი, მაგრამ ცოცხალი“, ძალიან კეთილი და ტკბილი. .
ხაზს უსვამს მისი გმირის გარეგნულ არამიმზიდველობას, ტოლსტოი ამტკიცებს, რომ სულის სილამაზე და შინაგანი ხიბლი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია; ნიჭიერება, გაგების უნარი, მგრძნობელობა, დახვეწილი ინტუიცია. ნატაშას უბრალოება, ბუნებრიობა და სულიერება სძლევს ინტელექტს და კარგ მანერებს.
ტოლსტოი უპირისპირებს ცოცხალ, ენერგიულ, ყოველთვის მოულოდნელ ნატაშას ცივ ელენეს, საერო ქალს, რომელიც ცხოვრობს დადგენილი წესებით.
გარდა ამისა, რომანის შემდეგ გვერდებზე ჩვენ ვხედავთ განსხვავებულ ნატაშას, როდესაც ასაკთან ერთად სურს იყოს ყურადღების ცენტრში და აღიქვას ყველას აღფრთოვანება. ჩვენ ვხედავთ, რომ გოგონას უყვარს საკუთარი თავი და იგივეს მოელის სხვებისგან. მას მოსწონს საკუთარ თავზე ფიქრი მესამე პირში და აღნიშნავს საკუთარ თავზე: "რა ხიბლია ეს ნატაშა!" და ყველა ნამდვილად აღფრთოვანებულია მისით, უყვარს იგი. ნატაშა ერთი შთაბეჭდილებით განსაზღვრავს სოციალურ ქცევას და აიძულებს მას რაღაც ახლებურად დაინახოს.
აღსანიშნავია, რომ ერთ-ერთი მთავარი გმირი, პიერი, ამბობს, რომ ნატაშა "არ იმსახურებს ჭკვიანი იყოს". მას აქვს სრულიად განსხვავებული მიზანი: ის გავლენას ახდენს სხვა გმირების მორალურ ცხოვრებაზე, განაახლებს და აცოცხლებს მათ. კომპლექსური საკითხების თითოეული მოქმედებით გადაჭრით, ნატაშა თავად ახასიათებს პასუხს კითხვაზე, რომელსაც ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი ამდენი ხნის განმავლობაში და მტკივნეულად ეძებდნენ. თავად ჰეროინს არ აქვს მიდრეკილება შეაფასოს და გააანალიზოს მოქმედებები და ფენომენები.
ვიცით, რომ ჰეროინს თავდაპირველად რუსული ეროვნული ხასიათი აქვს, ასე გამოხატავს ავტორი სიმპათიას ნატაშას მიმართ. ამ განსჯის დასტური შეიძლება იყოს, მაგალითად, ნადირობის შემდეგ სცენა, როდესაც გოგონა სიამოვნებით უსმენს ბიძის დაკვრას და სიმღერას, რომელიც „მღეროდა ისე, როგორც ხალხი მღერის“, შემდეგ კი ცეკვავს „ქალბატონს“. მის გარშემო ყველა გაოცებულია მისი უნარით გაიგოს ყველაფერი, რაც იყო ყველა რუსში. ”საიდან, როგორ, როდის ჩაისუნთქა ფრანგმა ემიგრანტმა გაზრდილმა ამ გრაფინიამ ამ რუსული ჰაერიდან, ამ სულისკვეთებით, საიდან მიიღო ეს ტექნიკა, რომელიც დიდი ხნის წინ უნდა ყოფილიყო ჩანაცვლებული!”

დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი, რომლის ასი წლისთავსაც ვზეიმობთ წელს, უკავია ვლადიმერ ილიჩ ლენინის გამორჩეულ ნაშრომს, რომელიც ყველაზე ფართოდ ცნობილია როგორც "აპრილის თეზისები".

მისი სრული სათაურია „პროლეტარიატის ამოცანების შესახებ ამ რევოლუციაში“. ლენინის ათი თეზისი, რომელიც ამ ნაშრომის საფუძველს წარმოადგენს, სრულად ასახავს იმ მორალურ, პოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ პრინციპებს, რომლებზეც ბოლშევიკური პარტია ეყრდნობოდა თებერვლის რევოლუციის შემდეგ ქვეყანას ქაოსის წინააღმდეგ ოპოზიციას. ამ თეზისებით ხელმძღვანელობდა პარტია ახალი საზოგადოების ასაშენებლად, სოციალისტური სახელმწიფოს ასაშენებლად ბრძოლაში.

მალე 100 წელი შესრულდება იმ დღიდან, როდესაც მსოფლიო პროლეტარიატის ლიდერის ამ ეპოქალურმა ნაშრომმა დღის სინათლე იხილა. ლენინმა დაწერა იგი 1917 წლის 3 აპრილს (16 აპრილი, ახალი სტილით) და საფუძვლად დაედო მისი ორი პროგრამული გამოსვლისთვის მეორე დღეს პეტროგრადში გამართულ შეხვედრებზე - ბოლშევიკების შეხვედრაზე კესინსკაიას სასახლეში და ბოლშევიკების შეხვედრაზე. და მენშევიკები - მუშათა საბჭოების რუსულენოვანი კონფერენციის მონაწილეები და ჯარისკაცების დეპუტატები ტაურიდის სასახლეში. 7 აპრილს ლენინის თეზისები დაიბეჭდა გაზეთ „პრავდაში“ და დაიბეჭდა სხვა ბოლშევიკურ გამოცემებში.

დიდი შემობრუნების დროა

ლენინის ეს ნამუშევარი მცირე მოცულობისაა, ის ჯდება დაბეჭდილი ტექსტის ხუთ გვერდზე. მაგრამ მისი ისტორიული მნიშვნელობა უზარმაზარია. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტი, რომელიც ასახავს საბედისწერო შემობრუნებას რუსეთის რევოლუციური მოძრაობის ისტორიაში. გარდამტეხი მომენტი, რომლის წყალობითაც ლიბერალურ-ბურჟუაზიული გარდაქმნები, რომლებიც მოჰყვა უკანასკნელი რუსი მონარქის მიერ ძალაუფლების ჩამორთმევას, რამდენიმე თვეში სოციალისტური გარდაქმნებით შეიცვალა. და ამავე დროს, "აპრილის თეზისები" ადასტურებს ლენინის გენიოსის სიძლიერეს, საბჭოთა სახელმწიფოს შემქმნელის გასაოცარ პოლიტიკურ წინდახედულობას.

ვლადიმერ ილიჩი აპრილის თეზისების დაწერამდე სიტყვასიტყვით რამდენიმე საათით ადრე იძულებითი ემიგრაციიდან დაბრუნდა რუსეთში, რომელმაც ახლახან განიცადა ათასწლიანი მონარქიის დაცემა. მაგრამ ამ ნაშრომში მან ისეთი ღრმა და ზუსტი შეფასება მისცა ქვეყანაში არსებულ ვითარებას და რევოლუციური მოძრაობის განვითარების პერსპექტივებს, რაშიც არც ერთი პოლიტიკური ფიგურა მათგან, ვინც თებერვლის მოვლენებს შიგნიდან აკვირდებოდა და უშუალოდ მონაწილეობდა. მათ შეეძლოთ.

სწორედ აქ, „აპრილის თეზისებში“ ლენინი არის პირველი, ვინც უპირობოდ გამოაცხადა თებერვლის ისტორიული შემობრუნება რუსეთის ისტორიაში შუალედად, რომელსაც აუცილებლად მოჰყვება ახალი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი: ძალაუფლების გადაცემა. ხალხის ხელში ჩაგდება და ქვეყნის სოციალისტური ტრანსფორმაცია. ლენინი აცხადებს, რომ თებერვალი მხოლოდ წინაპირობაა ასეთი ტრანსფორმაციისთვის, რომელიც ეყრდნობა მარქსისტულ დიალექტიკას, ისტორიის კანონების მარქსისტულ გაგებას. და ამიტომ, თებერვლის რევოლუციიდან ერთი თვის შემდეგ, იგი მთელი დარწმუნებით ამბობს: „რუსეთის ამჟამინდელი მომენტის უნიკალურობა მდგომარეობს რევოლუციის პირველი ეტაპიდან გადასვლაში, რომელმაც ძალაუფლება მისცა ბურჟუაზიას არასაკმარისი ცნობიერებისა და ორგანიზაციის გამო. პროლეტარიატის მეორე ეტაპამდე, რომელმაც ძალაუფლება უნდა მისცეს პროლეტარიატის ხელში და გლეხობის უღარიბეს ფენას“.

შემდეგ კი, თავისი თეზისების ჩანაწერებში, ლენინი საბოლოო სიცხადით ამტკიცებს, რომ ბოლშევიკური პოლიტიკური დოქტრინა არის კომუნისტური დოქტრინა. აცხადებს ბოლშევიკების განცალკევების აუცილებლობას იმ ნახევრად განწყობილებისგან, რომლებიც დომინანტური აღმოჩნდა სოციალ-დემოკრატიულ მოძრაობაში. რაც გულისხმობს პარტიის სახელის შეცვლის აუცილებლობას: „სოციალური დემოკრატიის ნაცვლად, რომლის ოფიციალურმა ლიდერებმა მთელ მსოფლიოში უღალატა სოციალიზმს,... ჩვენ უნდა ვუწოდოთ საკუთარ თავს კომუნისტური პარტია“, წერს ლენინი.

ეს ლენინური სიტყვები სრულად ეხმიანება დღეს, როდესაც პარტიებისა და პოლიტიკური მოძრაობების უმეტესობამ, უპირველეს ყოვლისა დასავლურმა, რომლებიც თავს „მარცხნივ“ თვლიან, თითქმის მთლიანად მიატოვეს მარქსისტული პრინციპები და სულ უფრო მეტად მიისწრაფვიან ლიბერალური იდეოლოგიისკენ. ევროპისა და ამერიკის „მემარცხენე ლიბერალები“, ფაქტობრივად, იდენტიფიცირებენ გლობალური კაპიტალიზმის ძირითად პრინციპებთან, მხოლოდ უმატებენ მათ სოციალური მოთხოვნების შეზღუდულ კომპლექტს, რომელთა განხორციელება ვერ გადაჭრის კაპიტალისტურ სისტემაში არსებულ პრობლემებს. უფრო მეტიც, დასავლელი „მემარცხენე ლიბერალების“ პროგრამებში სოციალური და ანტიგლობალისტური აქცენტები სულ უფრო სუსტი ხდება, ვიდრე „მარჯვენა“ ბანაკიდან მათი ოპონენტების პროგრამებში. ეს, ჩვენი აზრით, არის მემარცხენე-ლიბერალური პარტიებისა და პოლიტიკური ლიდერების მიმართ ნდობის მზარდი კრიზისის მთავარი მიზეზი დღევანდელ მსოფლიოში და მემარჯვენე კონსერვატიული პოლიტიკოსების პოზიციების სწრაფი გაძლიერება, რასაც ახლა ვხედავთ ამერიკასა და ევროპაში. .

დასავლეთის თანამედროვე „მემარცხენე“ ელიტა სულ უფრო აშკარად გადაგვარდება წმინდა ლიბერალურ ელიტაში, ჩადის სოციალიზმის იგივე ღალატს, რაზეც ლენინმა ისაუბრა მე-20 საუკუნის დასაწყისის სოციალ-დემოკრატიულ მოძრაობაში ვითარების შეფასებისას. და ამგვარად, ისევე როგორც 100 წლის წინ, ეს ელიტა აახლოებს თავის კოლაფსს. დასავლეთში ამ ეგრეთ წოდებული მემარცხენეების კრიზისი საერთოდ არ არის დაკავშირებული იმ ფაქტთან, რომ მსოფლიოში ჭეშმარიტად მემარცხენე სენტიმენტები სუსტდება, რომ ხალხის სურვილი სოციალური სამართლიანობისკენ არ არის საკმარისად ძლიერი. პირიქით, ეს კრიზისი ასოცირდება „მემარცხენე ლიბერალების“ უხალისობასა და უუნარობასთან მზარდი მოთხოვნების დაკმაყოფილებასთან, რომლებიც სულ უფრო გამოხატულ სოციალისტურ ხასიათს იძენს.

ამის გაცნობიერებით და დარწმუნდებით იმ აშკარად, რომლითაც დადასტურებულია ლენინის მიერ 100 წლის წინ გამოკვეთილი პოლიტიკური პროცესების განვითარების კანონები ჩვენს დროში, ჩვენ, თანამედროვე კომუნისტებმა, მტკიცედ უნდა გავაცნობიეროთ ჩვენი პოზიციის, ჩვენი არჩევანის სისწორე. გააცნობიერეთ, რომ ისტორია თავად ადასტურებს მათ მართალს, ვინც მტკიცედ იცავს მარქსისტულ-ლენინურ პრინციპებს და აგრძელებს დაჟინებით ბრძოლას მათი განხორციელებისთვის, ხედავს ამას დღევანდელი კრიზისის ერთადერთ ალტერნატივად. ლენინის თეზისები გვახსენებს, რაზე უნდა დავეყრდნოთ ამ ბრძოლას, რომელთაგან არცერთს არ დაუკარგავს აქტუალობა და ღირებულება დღეს.

არანაირი სახელმწიფო მხარდაჭერა

„აპრილის თეზისები“ პასუხობს იმ ფუნდამენტურ კითხვებს, რომლებიც კომუნისტებს აწყდებოდათ გასული საუკუნის დასაწყისში, დღეს კი ისინი ჩვენ, ლენინის პარტიის მემკვიდრეებს გვიყურებენ. ეს არის კითხვა, თუ როგორია კომუნისტების დამოკიდებულება ქვეყანაში დამკვიდრებული ხელისუფლებისა და სისტემის მიმართ, რომელსაც ეს ხელისუფლება აშენებს. ეს საკუთრების საკითხია და რა სახელმწიფოს, რა სისტემას ააშენებენ კომუნისტები, როცა ხელისუფლებას საკუთარ ხელში აიყვანენ. როდესაც ლენინმა გამოაცხადა თავისი თეზისები, მისმა პირდაპირობამ და პრინციპების დაცვამ უბრალოდ ბევრი შეაშინა. მაგრამ დრომ დაამტკიცა, რომ ლენინი მართალია. და ამან უნდა გაგვაჩინოს დღეს, როცა ქვეყანაში პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა სულ უფრო და უფრო ემსგავსება საუკუნის წინანდელ მდგომარეობას.

თებერვლის რევოლუციის შედეგად ხელისუფლებაში მოსულ ლიბერალურ-ბურჟუაზიულ ძალებს აფასებს, როგორც მსოფლიო კაპიტალის ინტერესებს და ხალხის ინტერესებს შორს, ლენინი კატეგორიულად გამორიცხავს კომუნისტების მხრიდან ამ ძალების მხარდაჭერას, მათთან ალიანსს. . ის უპირობოდ დაჟინებით მოითხოვს „სრული შეწყვეტა პრაქტიკაში კაპიტალის ყველა ინტერესთან“ და მოუწოდებს: „არავითარი მხარდაჭერა დროებითი მთავრობისთვის, მისი ყველა დაპირების სრული სიცრუის ახსნა...“ აქედან მომდინარეობს პოლიტიკური ბრძოლის ტაქტიკა, რომელსაც ლენინი აკეთებს. თავის თეზისებში აყალიბებს: „ამჟამად ჩვენ უმცირესობაში ვართ, ვახორციელებთ კრიტიკისა და შეცდომების გარკვევის საქმეს, ამავდროულად ვქადაგებთ მთელი სახელმწიფო ხელისუფლების გადაცემის აუცილებლობას მუშათა დეპუტატების საბჭოებზე. ..”

ეს ლენინური პრინციპები და მოთხოვნები სრულად შეესაბამება რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის პოზიციას იმ პოლიტიკასთან დაკავშირებით, რომელსაც ახორციელებს დღევანდელი რუსეთის საბაზრო ლიბერალების მთავრობა - 1917 წლის დროებითი მთავრობის იდეოლოგიური ტყუპები, რომლებმაც გადააჭარბეს თავიანთ წინამორბედებს. ხალხის მიმართ ცინიზმი და მენეჯერულ უმწეობაში. ჩვენ ვართ ერთადერთი პოლიტიკური ძალა, რომელიც მუდმივად ეწინააღმდეგება მინისტრთა კაბინეტის ყველა ანტიხალხურ ინიციატივას. ერთადერთი პოლიტიკური ძალა, რომელიც არასდროს ხმას არ აძლევს დეგრადაციისა და კოლაფსის ბიუჯეტს, რომელსაც ყოველწლიურად აკისრებს ქვეყანას ხელისუფლება. ერთადერთი პოლიტიკური ძალა, რომელიც დაჟინებით მოითხოვს დღევანდელი უპასუხისმგებლო კაბინეტის სახალხო ნდობის მთავრობით შეცვლას, გვთავაზობს მკაფიო სამოქმედო პროგრამას და შეუძლია უზრუნველყოს მისი განხორციელება.

თვით სახელს „დროებითი მთავრობა“, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულ პოლიტიკურ გარემოებებთან, რომლებიც წარმოიშვა თებერვლის რევოლუციის შემდეგ, ასევე აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა. ამ ხელისუფლებამ თავისი ქმედებებით სრულად დაამტკიცა, რომ არის დროებითი მუშაკების მთავრობა, უცხო ქვეყნისა და ხალხის ჭეშმარიტი ინტერესებისთვის. ასეთი დროებითი მუშაკების ძალაუფლება არ შეიძლება არ გამოიწვიოს საზოგადოებასთან ფუნდამენტური კონფლიქტი, რომელიც მათთვის გარდაუვალი კოლაფსით მთავრდება. მაგრამ თებერვლამდე ხელისუფლებაში მოყვანილმა დროებითმა მუშებმა ერთი წელიც არ გაძლო. მათი მმართველობა ისევე სწრაფად დაინგრა, როგორც მათ შეცვალეს მონარქია. ხოლო ამჟამინდელი დროებითი მუშები - იმდროინდელი იდეოლოგიური მიმდევრები - საუკუნეზე მეტია, რაც მათ ხელში ეჭირათ ძალაუფლება. იცვლება მხოლოდ გარკვეული პიროვნებები. მაგრამ მთავრობა, რომელიც განსაზღვრავს თანამედროვე რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკურ ბედს, არსებითად იგივე რჩება. იმის გამო, რომ მთავრობის პოლიტიკის არსი, მისი ერთგულება რუსეთისთვის დესტრუქციული რეცეპტებისადმი, ჩვენი ქვეყნის მიმართ მტრულად განწყობილი უცხოელი „კურატორების“ მიერ „დადგენილ“ 1990-იანი წლების დასაწყისიდან არ შეცვლილა.

რა საშუალებას აძლევს მათ შეინარჩუნონ ძალაუფლება ამდენი ხნის განმავლობაში? როგორ ინარჩუნებს დესტრუქციული ლიბერალების ამჟამინდელი „დროებითი მთავრობა“ 25 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში? ლენინის „აპრილის თეზისები“ დაგვეხმარება ამ კითხვაზე პასუხის გაცემაში დღევანდელი ვითარების შედარებით ერთი საუკუნის წინანდელ სიტუაციასთან.

დროებითი მუშაკების ტექნოლოგიები

ბოლშევიკების ხელსაყრელ პოლიტიკურ პერსპექტივაზე საუბრისას, ლენინი თავის ნაშრომში ხაზს უსვამს, რომ თებერვლის რევოლუციის შემდეგ მათ შეუძლიათ იმოქმედონ რაც შეიძლება ლეგალურად. ამას ხელს უწყობს მონარქიის დამხობის შემდეგ შექმნილი პოლიტიკური ვითარება: „რუსეთი ახლა ყველაზე თავისუფალი ქვეყანაა მსოფლიოში ყველა მეომარ ქვეყანას შორის“. ეს იყო ლენინის პარტიისთვის ხელსაყრელი ისტორიული პარადოქსი: თებერვლის შემდეგ მზარდი ქაოსი და ანარქია, საიდანაც მხოლოდ კომუნისტებს შეეძლოთ ქვეყნის გადარჩენა, თან ახლდა მათზე პოლიტიკური ზეწოლის შესუსტება, რამაც გააადვილა ძალაუფლებისთვის ბრძოლა. და რამ დააჩქარა ძალაუფლების გადაცემა ბოლშევიკების ხელში, რაც გადამრჩენი იყო რუსეთისთვის. ეს არის ასევე ფუნდამენტური განსხვავება იმდროინდელ და დღევანდელ მდგომარეობას შორის, როდესაც ეკონომიკისა და სოციალური სფეროს მართვაში უმწეობა და ქაოსი შერწყმულია მაქსიმალურ მობილიზებასთან და ძალაუფლების სიმკაცრესთან პოლიტიკური თვითგადარჩენის საკითხში.

სსრკ-ს დაშლის შედეგად ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ლიბერალმა ექსტრემისტებმა დაიწყეს ქვეყნის სწრაფი განადგურება და ძარცვა და ძალიან სწრაფად დაკარგეს საზოგადოების იმ ნაწილის მხარდაჭერაც კი, რომელიც უპირობოდ უჭერდა მხარს მათ პერესტროიკის წლებში, რომელიც წინ უძღოდა ანტი- საბჭოთა გადატრიალება 1990-იანი წლების დასაწყისში. ელცინ-გაიდარის გუნდი მასობრივი მხარდაჭერით სარგებლობდა 1917 წლის დროებით მთავრობაზე ცოტა ხანს. მაგრამ თავისი ძალაუფლების შესანარჩუნებლად მან გამოიყენა ღიად ფაშისტური მეთოდები, რამაც თავი იგრძნო, როგორც 1993 წლის ოქტომბერში უმაღლესი საბჭოს აღსრულების დროს, ასევე არაკეთილსინდისიერი ორგიის დროს, რომელშიც ხელისუფლებამ გადააქცია 1996 წლის საპრეზიდენტო არჩევნები. ამრიგად, ახალმა „დროებითმა მთავრობამ“ შეძლო დაესრულებინა ის, რაც მისმა წინამორბედებმა ვერ შეძლეს 1917 წელს.

და 21-ე საუკუნის დასაწყისით იგი ეყრდნობოდა იმას, რაც პრინციპში მიუწვდომელი იყო დროებითი მუშაკებისთვის მე-20 საუკუნის დასაწყისში:

მასობრივი პროპაგანდის მოტყუების თანამედროვე ტექნოლოგიებზე;

ფასეულობების გაძლიერებული დანერგვა, რომელიც ხელს უწყობს საზოგადოების ინტელექტუალურ და მორალურ დეგრადაციას;

ცინიკური და კრიმინალური მანიპულაციები არჩევნებზე.

სწორედ ამ სამ „საყრდენზე“ ეყრდნობა გაღატაკებული ხალხის „სტაბილურობის“ და „შერიგების“ ილუზია ოლიგარქიასთან, რომელმაც ხელში ჩაიგდო რუსული რესურსები და ხელისუფლებაში მყოფი მისი დამხმარეები ბოლო ათწლენახევრის განმავლობაში. „შერიგება“, რასაც ხელისუფლება თვალთმაქცურად ითხოვს ქვეყანაში, სადაც მოქალაქეთა აბსოლუტური უმრავლესობის შემოსავალი ზედიზედ ორ წელზე მეტია სწრაფად და განუწყვეტლივ იკლებს. სადაც 100 ადამიანიდან 72 ცხოვრობს თვეში 15 ათასი რუბლით ან ნაკლები. სადაც ინდუსტრია და სოციალური სფერო აგრძელებს დეგრადაციას და მსხვილი მფლობელების - დოლარის მილიონერებისა და მილიარდერების ზღაპრული სიმდიდრე მხოლოდ იზრდება. სადაც ეროვნული სიმდიდრის ცხრა მეათედი კონცენტრირებულია ფულის ერთი პროცენტის ხელში.

ასეთ მახინჯ ვითარებაში, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ მსოფლიოს ყველაზე ჩამორჩენილი ეკონომიკებისთვის, ქვეყნის ნორმალური განვითარება პრინციპულად შეუძლებელია. და ჩვენ მოგვიწოდებენ ამის „შერიგებისთვის“ ქვეყნის ამჟამინდელი მფლობელების მიერ, რომლებიც მზად არიან ურცხვად გამოიყენონ რუსეთისა და ყირიმის გაერთიანებასთან დაკავშირებული ხალხის წმინდა გრძნობებიც კი, ჩვენი მხარდაჭერით დონბასისა და ლუგანსკის ბრძოლაში. უკრაინაში ბანდერას კლიკის წინააღმდეგ. ექსპლუატაცია რუსეთის შიგნით გატარებული დესტრუქციული პოლიტიკის გასამართლებლად და იმ სისტემის შენარჩუნების მიზნით, რომელიც ქვეყანას ემუქრება სოციალური და ეკონომიკური კატასტროფებით.

პატივი მივაგოთ ლენინის გენიოსს, რომელიც იდგა მსოფლიო ისტორიის უდიდესი გარდაქმნების სათავეში, ერთდროულად უნდა ვაღიაროთ: ბრძოლის პირობები, რომლებშიც უნდა ვიმოქმედოთ, კიდევ უფრო რთულია, უფრო რთულია ძალაუფლების საკითხის გადაჭრა და. ქონება, ვიდრე ის, რაც ბოლშევიკებს 1917 წელს დაემართათ. ჩვენთვის მით უფრო მნიშვნელოვანია გავიხსენოთ „აპრილის თეზისებში“ გაჟღერებული ლენინის მოწოდება „მორგებულიყო პარტიული მუშაობის განსაკუთრებულ პირობებს პროლეტარიატის უპრეცედენტო ფართო მასებს შორის, რომლებიც ახლახან გამოფხიზლდნენ პოლიტიკურ ცხოვრებაში“.

სამაშველო პროგრამა

კრიზისის დროს გამწვავებული პრობლემები აუცილებლად იწვევს საპროტესტო პოტენციალის ზრდას და საზოგადოების პოლიტიკურ გამოღვიძებას. ჩვენი ამოცანაა ამ გამოღვიძების ხელშეწყობა ყოველდღე. ამავდროულად, საპროტესტო პოტენციალის ანარქიასა და ქაოსში გადაქცევის თავიდან აცილება, რასაც ჩვენი ოპონენტები „ლიბერალური ოპოზიციის“ ბანაკიდან ოცნებობენ და დაჟინებით პროვოცირებენ. იმ სიტუაციაში, როდესაც ხელისუფლების ბრალის გამო, სოციალურ-ეკონომიკური კრიზისი იწვევს პოლიტიკურ კრიზისს, მხოლოდ რუსეთის ფედერაციის კომუნისტურ პარტიას და მის თანმიმდევრულ მოკავშირეებს შეუძლიათ საზოგადოებაში მზარდი უკმაყოფილება მიმართონ აზრიანი ბრძოლის მთავარ დინებაში. ხალხი თავისი ლეგიტიმური უფლებებისთვის. სოციალური სახელმწიფოს აღორძინებისთვის, ლენინის მიერ „აპრილის თეზისებში“ გამოცხადებული სოციალისტური პროგრამის განსახორციელებლად:

- "ქვეყნის ყველა მიწის ნაციონალიზაცია"

- „ქვეყანაში არსებული ყველა ბანკის დაუყოვნებლივ შერწყმა ერთ ეროვნულ ბანკში...“

- „ყველა თანამდებობის პირის ანაზღაურება, ყველა მათგანის არჩევით და ნებისმიერ დროს შეცვლასთან ერთად, არ აღემატება კარგი მუშის საშუალო ანაზღაურებას“

ამ წინადადებების განხორციელება პირდაპირ აისახება რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის პროგრამაში.

ჩვენ ვართ ერთადერთი პარტია, რომელიც ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა ბაზრის ლიბერალების მიერ მიწის კერძო საკუთრების შემოღებას. დრომ მართალი დაგვამტკიცებინა: მიწის მსხვილ მესაკუთრეთა ხელში გადაცემა იწვევს სოფლის მეურნეობის და მთლიანად ეკონომიკის დეგრადაციას. საერთაშორისო ვითარების გაუარესებასთან ერთად, ქვეყნის დამოუკიდებლობის უზრუნველყოფა სურსათის სექტორში სულ უფრო აქტუალური საკითხი ხდება რუსეთის უსაფრთხოებისთვის.

ჩვენ ასევე მოვითხოვთ ნედლეულის მრეწველობის, ისევე როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი სამრეწველო საწარმოების ნაციონალიზაციას, რომლის გარეშეც შეუძლებელია იმ სახსრების ხაზინაში შემოდინება, რაც აუცილებელია ქვეყნის სრული განვითარების, მისი ტექნოლოგიური განახლების უზრუნველსაყოფად. და ეკონომიკის მოდერნიზაცია.

ლენინის ნაციონალიზაციის გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა სტალინის ინდუსტრიალიზაციის მიღწევა, რამაც შესაძლებელი გახადა რუსეთის მრავალსაუკუნოვანი ჩამორჩენის სწრაფად დაძლევა და ძლიერი ინდუსტრიული და სოციალური ინფრასტრუქტურის აშენება. ისეთი თავდაცვითი შესაძლებლობების უზრუნველსაყოფად, რამაც საშუალება მისცა სსრკ-ს წინააღმდეგობა გაეწია ყველაზე ძლიერ, მტაცებელ და დაუნდობელ მტერს. ანალოგიურად, ნაციონალიზაციის გარეშე, რომელსაც რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტია დაჟინებით მოითხოვს, შეუძლებელია ეკონომიკისა და სოციალური სფეროს შემდგომი დეგრადაციის შეჩერება, რაც საფრთხეს უქმნის რუსეთის, როგორც ერთიანი და დამოუკიდებელი სახელმწიფოს არსებობას.

ჩვენ დაჟინებით მოვითხოვთ რუსეთის ფინანსური სისტემის გათავისუფლებას გარე კონტროლისგან, რომელსაც დღეს უშუალოდ ემსახურებიან ქვეყნის ბანკები, რომლებიც ასწავლიან ლიბერალური მონეტარიზმის კულტს და უშუალოდ ხელს უწყობენ შიდა მწარმოებლების დახრჩობას მტაცებლური სესხების განაკვეთების დახმარებით. ლენინის მსგავსად 1917 წელს, ჩვენ დღეს ვაცხადებთ ცენტრალიზებული საბანკო სისტემის შექმნის აუცილებლობას. სახელმწიფო ბანკის შექმნა, რომელიც იქნება არა მხოლოდ სახელით, არამედ პრაქტიკაშიც, რომლის გარეშეც რუსეთის ეკონომიკა ვერასოდეს მიიღებს იმ ინვესტიციებს, რაც მას სასიცოცხლოდ სჭირდება.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ვინც ხელისუფლებაში მოდის, იქ უნდა წავიდეს არა გამდიდრების, არამედ ქვეყნისა და ხალხის სარგებლობის სურვილით. ამიტომ აუცილებელია ძალაუფლებაში შემოსულებს ჩამოერთვათ ეგოისტური სტიმული, რომელიც დღეს უპირობოდ ჭარბობს ძალაუფლების სფეროში. სწორედ ამას გულისხმობდა ლენინი, როდესაც ლაპარაკობდა თანამდებობის პირთა შემოსავლების საკანონმდებლო შეზღუდვის აუცილებლობაზე. და ეს არის ზუსტად ის, რასაც დღეს დაჟინებით მოითხოვს რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტია.

„აპრილის თეზისებში“ ლენინი ამბობს, რომ ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა, რომელიც აფერხებს რევოლუციის ლიბერალურ-ბურჟუაზიული ეტაპიდან სოციალისტურ ეტაპზე გადასვლას, არის მასების ნდობა და არაცნობიერი დამოკიდებულება „კაპიტალისტების მთავრობის მიმართ. მშვიდობისა და სოციალიზმის ყველაზე უარესი მტრები. იგივე პრობლემის წინაშე ვდგავართ ჩვენ, დღევანდელ კომუნისტებს, რომლებიც ვეწინააღმდეგებით ახალ „დროებით მთავრობას“, რომელიც ძალიან დიდხანს დარჩა ხელისუფლებაში. და ამ პრობლემის გადაჭრა შესაძლებელია მხოლოდ ხალხის დაჟინებით მიმართვით და ამ მიზნით ნებისმიერი შესაძლებლობებისა და განათლების, გარკვევისა და აგიტაციის ყველაზე მრავალფეროვანი ფორმების გამოყენებით.

ის, რომ პრობლემები სულ უფრო და უფრო აუტანელი ხდება, ქვეყნის მოქალაქეებისთვის დღითიდღე უფრო თვალსაჩინო ხდება. მაგრამ ჩვენ ვალდებულნი ვართ მთელი ჩვენი ძალისხმევა მივმართოთ იმისთვის, რომ საზოგადოებამ გაიგოს: პრობლემების საფუძველი, კრიზისული სიტუაციის წყარო თავად კაპიტალისტური ურთიერთობების სისტემაშია. ფაქტია, რომ რუსეთის დღევანდელი ხელისუფლება ერთგულია ამ სისტემის ყველაზე ველური, ბარბაროსული და დესტრუქციული ფორმებით. დღეს კი, საბოლოო მიზანი, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდეს, რომ ქვეყანამ აღორძინება დაიწყოს, იგივეა, რაზეც საუბრობენ ლენინის „აპრილის თეზისებში“. საჭიროა არა მხოლოდ ხელისუფლების შეცვლა, არამედ ოლიგარქიული კაპიტალიზმის სისტემის სოციალისტური სისტემით ჩანაცვლება. ჰუმანური და უაღრესად სულიერი სისტემა.

სოციალიზმი თუ არეულობა

ისევე, როგორც 100 წლის წინ, დღესაც სოციალიზმის ოპონენტები ცდილობენ დაადანაშაულონ ლენინი და მისი თანამოაზრეები ქვეყნის სამოქალაქო ომისკენ უბიძგებაში, აპრილის თეზისებში მითითებული პროგრამის წამოყენებით. ეს არის უსირცხვილო ტყუილი. მაშინაც კი, 1917 წლის აპრილში, ლენინმა დამაჯერებლად უარყო ეს თავისი თეზისების ჩანაწერებში.

ყველა კეთილსინდისიერი ისტორიკოსი აღიარებს, რომ ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ სისხლიანი დაპირისპირება გამოიწვია არა მათმა, არამედ მათმა, ვინც ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევა სოციალიზმის მშენებლობას ჩვენს ქვეყანაში. და ისინი ყველაზე ხმამაღლა უყვიროდნენ სამოქალაქო ომის პერსპექტივაზე ზუსტად იმიტომ, რომ მზად იყვნენ მისი დასაწყებად. ისინი მზად იყვნენ აენთოთ ძმათამკვლელი ომის ცეცხლი - მხოლოდ კაპიტალის ძალაუფლების შესანარჩუნებლად, რომელშიც მუჭა „რჩეულთა“ გიგანტური შემოსავალი უზრუნველყოფილია აბსოლუტური უმრავლესობის ჩამორთმევითა და სიღარიბით. ობიექტურად რომ ვთქვათ, მათ მიერ ორგანიზებული ომი არ იყო სამოქალაქო. ეს იყო ომი რუსეთის წინააღმდეგ, გაჩაღებული მისი გარე და შიდა მტრების საერთაშორისო კოალიციის მიერ, გაერთიანებული კაპიტალის ინტერესებითა და სოციალიზმის სიძულვილით, გაღვიძებული ხალხის სიძულვილით.

მაგრამ ბოლშევიკები 1917 წელს რომ არ გაჰყოლოდნენ ლენინის „აპრილის თეზისებში“ დასახულ გზას, თუ ისინი მერყეობდნენ და დათანხმდებოდნენ კომპრომისზე ლიბერალურ-ბურჟუაზიულ მთავრობასთან, რუსეთი, რომელიც ქაოსში იყო ჩაძირული, სრულ კოლაფსს დაემუქრებოდა. უფრო დიდი დანაკარგები. ლენინი ამას მაშინ ნათლად ხვდებოდა და დღესაც უნდა გავაცნობიეროთ.

მხოლოდ ამჟამინდელი დესტრუქციული კურსის გაგრძელებას შეუძლია ქვეყანა სისხლიან ანარქიულ არეულობამდე მიიყვანოს. და მხოლოდ ჩვენი მოთხოვნებისა და იდეების განხორციელება, ლენინის ბრძანების მემკვიდრეობით, დაიცავს რუსეთს კოლაფსისგან და დააბრუნებს მას წარმატებული განვითარების გზაზე. ჩვენს მხარეს არის ისტორიით დადასტურებული დიდი წინამორბედების სისწორე და მათი გამორჩეული გამოცდილება. ჩვენი მოვალეობაა მივყვეთ ამ გამოცდილებას და ღირსეულად გამოვიყენოთ სამშობლოს საკეთილდღეოდ, რომლის მშვიდობიანი არსებობა და კეთილდღეობა მხოლოდ განახლებულ სოციალიზმს შეუძლია.

მუსკრატი. ეს ცხოველი თაგვის მსგავსი მღრღნელების ოჯახიდან გარეგნულად პატარა თახვს წააგავს (სხეულის სიგრძე 30 სანტიმეტრი, კუდი - 25 სანტიმეტრი; წონა - დაახლოებით 1 კილოგრამი). მუშკრატის სიცოცხლე მჭიდროდ არის დაკავშირებული წყალთან. ის შესანიშნავი მოცურავეა; უკანა კიდურები მოქმედებს როგორც ნიჩბის პირები. წინა კიდურები ადაპტირებულია თხრიან საქმიანობაში. ლამაზი, სქელი, გლუვი და მბზინავი მუშკრის ბეწვი ციყვის ბეწვზე ძლიერია. მუშკრატის სამშობლო ჩრდილოეთ ამერიკაა. ცხოველი პირველად ყოფილ სსრკ-ში 1928 წელს ფინეთიდან ჩამოიყვანეს. დღეისათვის მუშკრატი გამოშვებული და აკლიმატიზირებულია კავშირის 73 რეგიონში, ტერიტორიასა და ავტონომიურ რესპუბლიკაში; იგი დასახლებული იყო წყალსაცავებით, რომლებიც მდებარეობს რუსეთის ტერიტორიის ნახევარზე მეტზე. ბეწვის ნედლეულის საკავშირო შესყიდვაში მუშკრატი 4-5 ადგილზეა, ზოგიერთ რაიონში კი პირველ ადგილზე. ყოველწლიურად 2,5 მილიონამდე მუშკრატის ტყავი იკრიფება მთელ კავშირში.

მუშკრატის მოშენებისთვის განსაკუთრებით ხელსაყრელი აღმოჩნდა ყოფილი სსრკ-ს სამხრეთ ნაწილის წყალსაცავები საკვებით მდიდარი, თბილი კლიმატით, სადაც ეს ცხოველი შთამომავლობას შობს წელიწადში 3-4-ჯერ. მდინარის დელტაში, რომელიც ჩაედინება ბალხაშის ტბაში, ორგანიზებულია ქვეყანაში უმსხვილესი სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ბაკანას მუშკრატის მეურნეობა, სადაც იჭერენ სსრკ-ში მოკრეფილი მუშკრატების დაახლოებით ნახევარს. ყირგიზეთის სსრ-ში, სადაც მუშკრატის გამოშვება დაიწყო 1947 წელს, ამ ცხოველმა უკვე დაიკავა პირველი ადგილი წარმოებული პროდუქტის ღირებულებით.

თურქული მიხაკი (Dianthus barbatus)

საბჭოთა ზოოლოგებისა და თამაშების მენეჯერების მიერ განხორციელებული მუშკრატის აკლიმატიზაცია სსრკ-ში, ჩვენი ქვეყნის კომერციული ფაუნის გამდიდრების შესანიშნავი მაგალითია.

ეს უპრეტენზიო ცხოველი ბინადრობს ნებისმიერ წყალში: პატარა აუზში, მდინარეში, ზღვის სანაპიროზე. მუშკრატი, თახვის მსგავსად, თხრის ნახვრეტებს ან აშენებს "ქოხებს" მცენარეული ნარჩენებისგან, ეს უკანასკნელი დაბალი ნაპირების არსებობისას ან ჭაობიან ადგილებში. მუშკრატის არსებობისთვის აუცილებელია ზღვისპირა და წყალმცენარეები, რომლებიც ცხოველს საკვებად ემსახურებიან: წიწაკა, ლერწამი, ლერწამი, ცხენის კუდი და წყლის შროშანა. მუსკრატებს შეუძლიათ აგრეთვე მიირთვან ადამიანებისა და შინაური ცხოველებისთვის მომწამვლელი მცენარეები: მარიგოლდი, ირისი (ზამბახი). ზამთარში, როცა მცენარეული საკვების ნაკლებობაა, მუშკრატი იკვებება ლოკოკინებით, ბაყაყებით, მწერებით და ზოგჯერ პატარა თევზებით.

ბუნება ტრადიციულად იკავებს ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ადგილს ნებისმიერი პოეტის შემოქმედებაში. თითოეული მათგანი ქმნის თავის უნიკალურ სამყაროს, ბუნების საკუთარ გამოსახულებას, რომელიც შეესაბამება მის გამოცდილებას, გრძნობებს, აზრებს. თვალყური ადევნოთ, თუ როგორ იცვლება ბუნების გამოსახულება კონკრეტული პოეტის შემოქმედებაში, ნიშნავს იმის დანახვას, თუ როგორ შეიცვალა ის თავად, რა დაემართა მას სიცოცხლის განმავლობაში, რა ახალი იდეები გაჩნდა მასში და რა დარჩა უცვლელი ბოლომდე.

ეს განსაკუთრებით ეხება პუშკინის პოეზიას - ბოლოს და ბოლოს, მის ლექსებს ისეთი ძლიერი ბიოგრაფიული დასაწყისი აქვს, რომ

პოეტის შემოქმედების ყველა ეტაპი პირდაპირ ასახავს მის ცხოვრებაში ფუნდამენტურ ცვლილებებს. და პუშკინის ბუნების იმიჯიც იცვლება მისი შინაგანი სამყაროს ცვლილებასთან ერთად.

თავის ადრეულ ნაშრომში - ლიცეუმისა და პეტერბურგის პერიოდში - პუშკინი მიჰყვებოდა სხვადასხვა ტრადიციას პეიზაჟების აღწერისას, რომლებიც მომდინარეობდა კლასიციზმის, სენტიმენტალიზმისა და რომანტიზმისგან. იმ დროს მას ჯერ კიდევ არ ჰქონდა განსაზღვრული საკუთარი პოზიცია ბუნებასთან მიმართებაში. პოეტი ამ დროს არ ცდილობდა ამისკენ, რადგან ყველა მთავარი იმედგაცრუება, რამაც მას უბიძგა სამყაროში თავისი ადგილის, მისი მხარდაჭერის ძიებაში, ჯერ კიდევ წინ იყო. მაგალითად, კლასიციზმის ტრადიციები აშკარად

შეიძლება ნახოთ 1814 წლის ლექსში "მოგონებები ცარსკოე სელოში". ავტორი ასახლებს ბუნებრივ სამყაროს ღვთაებრივი უძველესი ძალებით:

წყნარ ტბაში ნაიადები იშლება

მისი ზარმაცი ტალღა;

და არის უზარმაზარი სასახლეები სიჩუმეში,

თაღებზე დაყრდნობილი ღრუბლებისკენ მიისწრაფიან.

განა აქ არ ცხოვრობდნენ მიწიერი ღმერთები თავიანთ მშვიდობიან დღეებში?

მინევრა რუსული ტაძარი არ იყო?

პუშკინი მიჰყვება სენტიმენტალურ ტრადიციებს ბუნების გამოსახვისას, მაგალითად, 1819 წლის ლექსში "სოფელი". მასში არსებული ლანდშაფტი საკმაოდ ჩვეულებრივია და ქმნის "უდაბნოს კუთხის", "მშვიდობის, მუშაობისა და შთაგონების თავშესაფრის" ერთ სურათს:

... მე მიყვარს ეს ბნელი ბაღი

თავისი სიგრილით და ყვავილებით,

ეს მდელო, სავსე სურნელოვანი დასტაებით,

სადაც კაშკაშა ნაკადულები შრიალებენ ბუჩქებში.

ამ ლექსში ბუნების ბუნებრივი და სრულყოფილი სამყარო უპირისპირდება იმ ადამიანთა სამყაროს, რომლებიც არ არიან თავისუფალი თავიანთი მანკიერებისა და შეცდომებისგან:

მე აქ ვარ, ამაო ბორკილებისაგან განთავისუფლებული,

მე ვსწავლობ ჭეშმარიტებაში ნეტარების პოვნას,

თავისუფალი სულით კანონი არის თაყვანისცემა,.. -

ასე ამბობს ლირიკული გმირი, რომელიც აღმოჩნდება მხოლოდ ბუნების კალთაში.

1820 წელს პუშკინი გაემგზავრა სამხრეთ გადასახლებაში, სადაც ნაცნობი სამყაროსა და ახლო მეგობრებისგან შორს, მან განიცადა სერიოზული ცხოვრებისეული კრიზისი. ამავდროულად, პოეტი აღმოაჩენს ბაირონის შემოქმედებას, რომელიც აოცებს მას არა მხოლოდ მხატვრული გამოსახულების სილამაზით, არამედ იმითაც, თუ რამდენად შეესაბამება რომანტიული პოეზია თავად პუშკინის გამოცდილებას. პოეტის შემოქმედებაში ახალი ეტაპი იწყება - რომანტიული პერიოდი და კავკასიის ეგზოტიკური ბუნება მთელი თავისი დიდებით ჩნდება მის ლექსებში. ქარიშხლიანი ნაკადულების, დაუოკებელი ოკეანის, მკვეთრი ქედისა და თავისუფალი ქარის გამოსახულებები ასახავს პუშკინის შინაგან მდგომარეობას ერთადერთი რამ, რასთანაც ის თავს ჰარმონიულად გრძნობს. მაგალითად, ლექსში "პატიმარი", ლირიკული გმირი, რომელიც ტყვეობაში აღმოჩნდება, თავისუფალ ელემენტებში გამოდის:

იქ, სადაც მთა თეთრდება ღრუბლების მიღმა,

იქ, სადაც ზღვის კიდეები ცისფერი ხდება,

სადაც მხოლოდ ქარი დადის... დიახ მე!..

ხოლო ლექსში „დღის მნათობი გაქრა...“ ლირიკული გმირი სთხოვს პირქუშ ოკეანეს, რომელზედაც გემი სრიალებს, ახალ საზღვრებს მიიტანოს, თავის ახირებას მიანდოს.

თავისუფალი ელემენტების დაუოკებელობის იგივე მოტივი ასევე გვხვდება ლექსში "ზღვისკენ", რომლის წერა დაიწყო პუშკინმა, უკვე დატოვა სამხრეთი. პოეტი ნანობს, რომ ძლევამოსილ ბუნებას ვერ შეერწყა და დამშვიდობებისას ზღვას ერთგულებას იფიცებს:

ნახვამდის ზღვა! არ დამავიწყდება

შენი საზეიმო სილამაზე

და მე გავიგებ დიდხანს, დიდხანს

შენი გუგუნი საღამოს საათებში.

1824 წელს მიხაილოვსკოეში ჩასვლის შემდეგ, პუშკინი ჩაეფლო სოფლის ცხოვრებაში: მისი დღე სავსე იყო უბრალო სიხარულით, მეზობლებთან ურთიერთობით და რუსული ბუნებით აღფრთოვანებით. აქ პოეტი აღფრთოვანებულია მისი უბრალო სილამაზის გამო, რომელიც შედგება არა ეგზოტიკური, არაჩვეულებრივი პეიზაჟებით, არამედ სოფლის ყოველდღიური ცხოვრების ტკბილი, ნაცნობი, თითქმის ყოველდღიური სურათებით. ასე ასახავს ის რუსულ ბუნებას ლექსში "19 ოქტომბერი", 1825 წელი:

ტყემ ჟოლოსფერი ხალათი ჩამოაგდო,

ყინვა დაავერცხლებს გამხმარ მინდორს,

დღე გავა, თითქოს მისი ნების საწინააღმდეგოდ,

და ის გაქრება მიმდებარე მთების კიდეს მიღმა.

პუშკინი ბუნების გაფუჭების ერთი შეხედვით უსიამოვნო ფაქტს პოულობს, როგორც ეს არის.

ამავდროულად, პოეტი ცდილობს რომანტიკული აურა ამოიღოს ბუნების მრავალი მოვლენისგან. ამრიგად, 1825 წლის ლექსში „ზამთრის საღამო“ მისი ლირიკული გმირი, ფანჯრის მიღმა არსებული ელემენტების ძალადობის მიუხედავად, აგრძელებს ცხოვრებას, როგორც ავისმომასწავებელი და არც საფრთხის შემცველი:

ქარიშხალი ფარავს ცას სიბნელით,

მორევი თოვლის გრიგალები;

მხეცივით იყვირებს,

მერე ბავშვივით იტირებს,

მერე დანგრეულ სახურავზე

უცებ ჩალა შრიალდება,

გზა დაგვიანებული მოგზაური

ჩვენს ფანჯარაზე აკაკუნებენ.

პუშკინი აღფრთოვანებულია ბუნებით, აკვირდება მას და ეძებს სილამაზეს ყველა, თუმცა ულამაზეს დეტალში, გადმოსცემს პეიზაჟს ისე, როგორც არის, შელამაზების გარეშე. ეჭვგარეშეა, ბუნებისადმი დამოკიდებულების ასეთი ცვლილება ასევე საუბრობს პოეტის შინაგან სამყაროში ცვლილებებზე: მან იპოვა სიმშვიდე, იპოვა თავისი ადგილი იმ პერიოდისთვის და ბუნება გახდა მისი საყრდენი, მისი სილამაზე შთააგონებს მას და აძლევს მას სიცოცხლის ძალას.

მომდევნო წლებში, 20-იანი წლების მეორე ნახევრიდან პოეტის სიცოცხლის ბოლომდე, პუშკინის პეიზაჟი არ კარგავს თავის რეალიზმს, მაგრამ იძენს სხვა როლს. ამ პერიოდში პოეტი ხშირად აკავშირებს ბუნებრივ სამყაროს ადამიანურ სამყაროსთან და პეიზაჟი ხდება ავტორის ფილოსოფიის გამოხატვის საშუალება. ამრიგად, 1829 წლის ლექსში "ხეტიალე ხმაურიანი ქუჩების გასწვრივ ..." პუშკინის ლირიკული გმირი ადარებს ადამიანის ხანას და "ბუნებრივ" ხანას:

მე ვუყურებ მარტოხელა მუხის ხეს,

ვფიქრობ: ტყეების პატრიარქი

გადარჩება ჩემს დავიწყებულ ასაკს,

როგორ გადაურჩა მამების ასაკს.

ასე ამბობს, მაგრამ ეს არ აწუხებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ცხოვრების კანონი: ერთი მიდის, მეორე მოდის მის ადგილას („დროა ჩემი გახრწნილი, შენ აყვავდე“), ხოლო „კუბოს შესასვლელთან“, როგორც ადრე, „ახალგაზრდა სიცოცხლე ითამაშებს. / და გულგრილი ბუნება / მარადიული სილამაზით ბრწყინავს“.

განსაკუთრებით საყურადღებოა 1833 წლის ლექსი „შემოდგომა“, რომელშიც პუშკინი თავის საყვარელ სეზონზე საუბრობს. მას მოსწონს "სევდიანი დრო" სილამაზის მდგომარეობის გამო, რომელიც მზად არის გაქრეს, როგორც მოხმარებული ქალწული:

... სასიკვდილო განაჩენი

ღარიბი ქედს იხრის წუწუნის გარეშე, ბრაზის გარეშე,

გაცვეთილ ტუჩებზე ღიმილი ჩანს;

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

გვიანი შემოდგომის დღეები ჩვეულებრივ საყვედურობენ,

მაგრამ მე ის მიყვარს, ძვირფასო მკითხველო...

ბუნების "გამომშვიდობების სილამაზე" პოეტისთვის აყვავების დროა:

და ყოველ შემოდგომაზე ისევ ვიყვავილებ;

რუსული სიცივე კარგია ჩემი ჯანმრთელობისთვის;

ისევ ვგრძნობ სიყვარულს ცხოვრებისეული ჩვევების მიმართ:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

სურვილები დუღს - ბედნიერი ვარ, ისევ ახალგაზრდა,

ისევ სიცოცხლით ვარ სავსე...

მაგრამ მთავარია ურთიერთობა შემოდგომის სეზონსა და შემოქმედებით შთაგონებას შორის, რაზეც პუშკინი ლექსის ბოლოს საუბრობს:

და მე მავიწყდება სამყარო - და ტკბილ სიჩუმეში

ტკბილად მძინავს ჩემი ფანტაზია,

და ჩემში პოეზია იღვიძებს...

პუშკინის ბუნების აღქმა სულიერ სამყაროსთან ერთად შეიცვალა. მისი ადგილის ძიება, რწმენა, მხარდაჭერა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მხატვრულ ძიებასთან და სამყაროს ჰარმონიულმა ფილოსოფიურმა ხედვამ, რომელიც პუშკინმა სიცოცხლის ბოლოს მიაღწია, მკითხველს აჩვენა რუსული ბუნების სილამაზე და გულწრფელობა. და რეალისტური ლანდშაფტი გახდა ახალი ეტაპი რუსული პოეზიის განვითარებაში. და ეს იყო პუშკინის ტრადიციები ბუნების გამოსახვისას, რასაც მრავალი მომავალი პოეტი და მწერალი მისდევდა.