შესაძლებელია თუ არა დღესასწაულის დროს მანიკურის გაკეთება? შესაძლებელია რამადანის თვეში წვერის გაპარსვა? სასურველი მოქმედებები მარხვის დროს

კითხვებს პასუხობს ისლამისტი შერზოდ პულატოვი.

სულ რამდენიმე საათი რჩება ყველა მუსლიმისთვის რამადანის წმინდა თვის დაწყებამდე. წელს ის გაგრძელდება 2017 წლის 27 მაისიდან 25 ივნისის ჩათვლით.

ამ დღეებში მუსლიმები მთელ მსოფლიოში მარხულობენ (თურქულ და სპარსულ ენებზე - ურაზა, ხოლო არაბულად გამოითქმის - საუმ), ანუ დღის განმავლობაში თავი შეიკავონ საკვებისა და სასმელისგან, ოჯახური სიახლოვისგან, უხამსი აზრებისგან. სიტყვები ან გარეგნობა.

რელიგიურ საკითხებზე საინფორმაციო და საკონსულტაციო ცენტრმა „ცხელი ხაზი 114“ შეაგროვა თქვენთვის ყველაზე გავრცელებული კითხვები ისლამის ამ საყრდენის განხორციელებასთან დაკავშირებით.

შეკითხვებს პასუხობს შერზოდ პულატოვი, ისლამისტი, ყაზახეთის სახალხო ასამბლეის წევრი, ACIR ექსპერტი, სერტიფიცირებული შუამავალი (მშვიდობის ინსტიტუტი ნიუ-იორკი).

რა მნიშვნელობა აქვს მუსლიმებისთვის რამადანის თვეში მარხვას?

მუსულმანური მარხვა იყოფა ორ ტიპად: სავალდებულო და ნებაყოფლობითი. სავალდებულო მარხვა მოიცავს რამადანის თვეში მარხვას. და ნებაყოფლობითი მარხვები მოიცავს წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) რამადანის თვის გარდა და მუსლიმებს ურჩია მისი დაცვა.

უნდა აღინიშნოს, რომ რამადანის მარხვის მნიშვნელოვან მნიშვნელობას ანიჭებს ზუსტად ის ფაქტი, რომ ამ თვეში დაიწყო გამოცხადების გაგზავნა წინასწარმეტყველ მუჰამედზე (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) - ეს არის პირველი აიათი. ყურანის.

ცნობილია, რომ რამადანის თვის ბოლო ათი დღედან ერთ-ერთს საბედისწერო ღამე იწყება. ამ ღამეს ლოცვები მიღებულია და თაყვანისცემა უდრის ათასი თვის თაყვანისცემას, რაც დაახლოებით 83 წელია. ბევრი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ეს ხდება რამადანის 26-დან 27-ე თვის ღამეს, მაშინაც კი, თუ არსებობს ინფორმაცია მისი ნიშნების შესახებ სანდო ჰადიდებში, ვერავინ იტყვის დარწმუნებით ამ ღამის დაწყების ზუსტი თარიღის შესახებ.

ყურანი ამაზე ლაპარაკობს სურაში "წინასწარმეტყველება": "ჭეშმარიტად, ჩვენ გავაგზავნეთ ის (ყურანი) განწირულობის ღამეს ამ ღამით ანგელოზები და სული (ჯაბრაილი) ჩამოდიან თავიანთი უფლის ნებართვით, მისი ყველა ბრძანებისამებრ, ის უსაფრთხოა გათენებამდე.

არსებობს წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მრავალი ჰადისი (გამონათქვამი) მარხვის მნიშვნელობის შესახებ. ამგვარად, ცნობილ ჰადიდში, რომელიც ციტირებულია კრებულში "ალ-ბუხარი", რომელშიც აბუ ჰურაირა იუწყება, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ადამის ძის ყოველი საქციელის ჯილდო იზრდება ათიდან შვიდასჯერ, დიდმა და ძლევამოსილმა ალლაჰმა თქვა: „მარხვის გარდა“. ჭეშმარიტად, მარხვა ჩემთვის არის და მე ვაჯილდოებ მას. მონა ჩემს გულისთვის ტოვებს თავის ვნებას და საჭმელს, ხოლო მარხვა ორჯერ განიცდის სიხარულს: როცა მარხვას არღვევს და როცა შეხვდება უფალს“.

სხვა ჰადისში, რომელიც ასევე ციტირებულია კრებულში "ალ-ბუხარი", აბუ ჰურირას სიტყვებიდან არის მოხსენებული, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: " რამადანის დადგომისას სამოთხის კარი იხსნება, ჯოჯოხეთის კარიბჭეები იკეტება და ეშმაკები ჯაჭვებში არიან ჩასმული“.

რა მტკიცებულება არსებობს, რომ მუსლიმები მარხულობენ?

რამადანის თვეში მარხვა ისლამის ხუთი საყრდენიდან ერთ-ერთია და სავალდებულოა ყველა მუსლიმანისთვის. ამასთან, მარხვა არ არის ახალი ვალდებულება მუსლიმებისთვის, რომელიც მოვიდა ისლამის მოსვლასთან ერთად, რადგან მისი დაცვა ეწოდა ხალხებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ წინა ხანებში, რომლებიც ყურანში წმინდა წერილის ხალხებს უწოდებდნენ (ებრაელები და ქრისტიანები).

ეს ნათქვამია ყურანში სურაში „ძროხა“ 183-ე სტროფში: „ო, თქვენ, ვინც ირწმუნეთ, მარხვა დაწესებულია თქვენთვის, ისევე, როგორც ეს იყო განსაზღვრული თქვენს წინამორბედებს, იქნებ შეგეშინდეთ!

ამ თვის მარხვით მუსლიმები ამოწმებენ თავიანთი რწმენის სიძლიერეს და აჩვენებენ მოთმინებას და უნარს, გააკონტროლონ თავიანთი სურვილები და ვნებები. მარხვის სავალდებულო დაცვის პირდაპირი მტკიცებულება ხელმისაწვდომია როგორც ყურანში, ასევე წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გამონათქვამებში.

ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ სავალდებულო მარხვის მითითებას რამადანის თვეში სურაში "ძროხა" 185-ე სტროფში, სადაც ნათქვამია: "რამაზანის თვეში გამოცხადდა ყურანი - ჭეშმარიტი გზამკვლევი ხალხისთვის, ნათელი. მტკიცებულება სწორი ხელმძღვანელობითა და გამჭრიახობით, ვინც ამ თვეში იპოვის, ის უნდა იმარხულოს, ხოლო თუ ვინმე ავად არის ან მოგზაურობისას, ნება მიეცით იმარხულოს იმავე რაოდენობის დღეებში და მას არ სურს, რომ თქვენ დაასრულოთ გარკვეული რაოდენობის დღეები და გაგამაღლოთ, რომ გაგიწიოთ სწორი გზა.

კრებულში "ალ-ბუხარი" ციტირებულ ჰადისში იბნ უმარის სიტყვებიდან არის ნათქვამი, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ისლამი დაფუძნებულია ხუთ კომპონენტზე: მოწმობა იმისა, რომ ყოვლისშემძლე ალლაჰის გარდა არავინ და არაფერია თაყვანისცემის ღირსი; სავალდებულო ხუთჯერადი ლოცვის შესრულება; ზაქათის გადახდა; მექაში მომლოცველობა; მარხვის დაცვა რამადანის თვეში“.

გარდა ზემოაღნიშნული მტკიცებულებებისა, ყურანში არის მრავალი აია, რომელიც საუბრობს იმაზე, თუ რა წესებია დადგენილი მარხვისთვის და არის არაერთი სანდო ჰადისი, რომელიც აჩვენებს, თუ როგორ იცავდა წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მარხვის დროს. რამადანის თვე და ასევე ნებაყოფლობითი მარხვა წლის სხვა თვეებში.

ვინ უნდა დაიცვას მუსულმანური მარხვა და არის თუ არა გამონაკლისი წესი?

რამადანის თვის მარხვა სავალდებულო მოთხოვნაა ყველა ჯანმრთელი, შეგნებული, ზრდასრული მუსლიმანისთვის.
მარხვისგან თავისუფლდებიან ხანდაზმულები და ქრონიკული ავადმყოფები, რომლებსაც ერთი წლის განმავლობაში მარხვა არ შეუძლიათ. ისინი ვალდებულნი არიან გადაიხადონ (ე.წ. ფიდიუ-სადაქა), ანუ მარხვის ყოველი დღისთვის ერთი ღარიბი მუსლიმანი გამოკვებოს. ნებადართულია 30 ადამიანის კვება ერთდროულად ან სხვადასხვა დროს. ორსულებმა და მეძუძურმა ქალებმა შეიძლება არ მარხულობდნენ, მაგრამ მოგვიანებით უნდა აინაზღაურონ.

მოგზაურებს ან მგზავრებს უფლება აქვთ არ იმარხულონ რამადანის თვეში, მაგრამ მათ ასევე მოეთხოვებათ დაკარგული მარხვის ანაზღაურება ერთი წლის განმავლობაში. ისლამური სამართლის ნორმების მიხედვით (შარიათი) მოგზაურად (მუსაფირად) ითვლება ადამიანი, რომელმაც თავისი დასახლებიდან 88 კმ-ზე მეტი გაიარა ჰანაფის იურიდიული სკოლის წესების შესაბამისად. გარდა ამისა, იმისათვის, რომ მოგზაურს მიეცეს საშუალება, არ მარხულობდეს, აუცილებელია, რომ მოგზაურობა გაგრძელდეს დღის ბოლომდე. ვინც ჯერ კიდევ სახლში იწყებდა მარხვას - ანუ ის გზას დაადგა ფაჯრის (დილის ლოცვის) შემდეგ - არ ეკრძალება მარხვის გაწყვეტა, ანუ მარხვის გაწყვეტა.

ქალებს არ ეკრძალებათ რამადანის დროს მარხვა მენსტრუაციის (ჰაიდ) ან მშობიარობის შემდგომი სისხლდენის დროს (ნიფასი). თუ ქალი მარხულობს ჰაიდას ან ნიფას დროს, ეს ცოდვად ითვლება. მარხვის გამოტოვებული დღეებიც მოგვიანებით უნდა აინაზღაუროს.

ფსიქიკურად დაავადებული და გონებრივად ჩამორჩენილი პირები, ასევე ბავშვები, რომლებმაც არ მიაღწიეს ბულგარულ ასაკს (სქესობრივი მომწიფება, რის შემდეგაც ადამიანი სრულწლოვანი ხდება შარიათის მიხედვით, ბიჭებისთვის ეს არის 12-15 წელი, გოგონებისთვის – 9-15) ნუ მარხულობ.

თუმცა, ასეთი საფუძვლიანი მიზეზების გამო გამოტოვებული მარხვის დღეები აუცილებლად უნდა შესრულდეს რამადანის დასრულების შემდეგ (წლის ნებისმიერ დროს, მაგრამ სასურველია მომდევნო რამადანის დაწყებამდე).
თუ ადამიანს აქვს რაიმე სახის ქრონიკული დაავადება, რომელიც არ აძლევს მას მარხვის საშუალებას (მაგალითად, შაქრიანი დიაბეტი ან კუჭის წყლული, როდესაც ადამიანი დიდხანს ვერ დარჩება საკვების გარეშე), და ექიმებმა დაადგინეს, რომ მისი მდგომარეობა გახანგრძლივებული მარხვის გამო უარესდება, მას უფლება აქვს არ მარხულობდეს.

სურას „ძროხა“ 184-ე სტროფში ასეა ნათქვამი: „თქვენ უნდა იმარხულოთ რამდენიმე დღე, ხოლო თუ რომელიმე თქვენგანი ავად არის ან მოგზაურობაშია, ნება მიეცით იმარხულოს იმავე რაოდენობის დღეებში, ხოლო ვინც გაჭირვებით შეძლებს ღარიბებს როგორც გამოსყიდვა და თუ ვინმე ნებაყოფლობით აკეთებს კარგ საქმეს, მით უკეთესი იქნება, რომ იმარხულო!

რა ქმედებები არღვევს მარხვას და როგორ ავინაზღაუროთ იგი?

როგორც ადრე ვთქვით, მარხვას არღვევს მენსტრუაცია და მშობიარობის შემდგომი სისხლდენა (თუ ეს ხდება მზის ჩასვლამდე), რომელიც ივსება წლის სხვა დღეს.

სქესობრივი კავშირი (ვინც ამას ჩაიდენს რამადანის თვის დღის განმავლობაში, ვალდებულია ზედიზედ 60 დღე იმარხულოს ცოდვის გამოსყიდვის მიზნით; ვინც მარხვას არღვევს ერთ დღეს, ვალდებულია ხელახლა დაიწყოს ეს მარხვა; შემოსული ქალი ასეთ ურთიერთობაში არა საკუთარი ნებით უნდა ანაზღაურდეს მარხვა გამოსყიდვის გარეშე).

განზრახ ღებინება.

მარხვის განზრახვიდან გადახვევა, მაშინაც კი, თუ მარხვა არ გაგირღვევიათ.

საჭმელი და სასმელი (თუ მარხვა ჭამდა ან სვამდა დავიწყების გამო, მაშინ მისი მარხვა არ ირღვევა).

მოწევა, საღეჭი რეზინი, ინექციები პარენტერალური კვებისათვის.

განზრახ აღგზნება სპერმის გამოყოფით.

მარხვის ყველა ზემოაღნიშნული დარღვევა, რომელიც არ შეიცავს გამოსყიდვას, ანაზღაურდება წლის სხვა დღეს.

რა ქმედებები არ არღვევს მარხვას?

ბანაობა სიბინძურისგან გასაწმენდად ან სხვა მიზნით. ინექციები (გარდა ნუტრიენტებისა და ვიტამინებისა) და თვალის წვეთები. საკვების ან წყლის ჭამა დავიწყების გამო. ჩამოიბანეთ პირი და ცხვირი წყლის გადაყლაპვის გარეშე. ენის წვერის გამოყენებით საჭმლის გემოს დადგენა მისი მომზადებისას. ანტიმონის გამოყენება. ნერწყვის, მტვრის და კვამლის გადაყლაპვა. სისხლდენა სამკურნალო ან სხვა მიზნებისთვის. ცოლის კოცნა (მათთვის, ვისაც შეუძლია საკუთარი თავის კონტროლი). გამონადენი სასქესო ორგანოებიდან ეაკულაციის გარეშე. რამადანის თვეში ღამით ნებადართულია მეუღლესთან ჭამა, დალევა და სქესობრივი კავშირი.

რა არის ფიტრი სადაქა და როგორ გადავიხადო?

ყველა მუსლიმანს მოეთხოვება გადაიხადოს ფიტრ სადაქა (ზაქათ ალ-ფითრი), რომელიც იხდის მამაკაცს, ქალს, ბავშვს, ზრდასრულ ადამიანს და თუნდაც საშვილოსნოში მყოფი ნაყოფისთვის (მხოლოდ მუსლიმებისთვის). ზაქათ ალ-ფიტრი უნდა გადაიხადოთ ფინიკის, ქერის, ხორბლის, სულტანის, ბრინჯის ან ყველის ერთი სა" ოდენობით. ერთი სა" უდრის 2,4 კგ-ს. იგი იხდის სანამ ხალხი გამოვიდოდა სააღდგომო ლოცვაზე (აით ნამაზი). შეგიძლიათ გადაიხადოთ შვებულებამდე ორი დღით ადრე. ოჯახის უფროსი იხდის ზაქათ ალ-ფიტრს თავისთვის, შვილებისთვის, ცოლებისთვის და თუნდაც საშვილოსნოში მყოფი ბავშვისთვის და ანაწილებს ღარიბებს, მათხოვრებს, ობლებსა და გაჭირვებულებს შორის.

კრებულში "ალ-ბუხარი" ციტირებული ჰადისში ნათქვამია, რომ იბნ უმარმა თქვა: "ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) დაავალდებულა ზაქათ ალ-ფიტრის განაწილება ერთი სა' საკვების სახით. მან ეს დაავალდებულა მონებს და თავისუფალს, მამაკაცსა და ქალს, ახალგაზრდას და მოხუცს. მუსლიმებს შორის, უბრძანა ამის გაკეთება სადღესასწაულო ლოცვაზე გასვლამდე“.

ყაზახეთის მუსლიმთა სულიერი ადმინისტრაციის პრეზიდიუმის სხდომაზე, რომელიც გაიმართა უსტ-კამენოგორსკში, დადგინდა 2017 წელს რამადანის დროს მუსლიმებისთვის ზაქათ-ულ-ფიტრის ოდენობა. ზაქათ-ულ-ფიტრას ოდენობა განისაზღვრება ხორბლის საშუალო ფასის გათვალისწინებით ქვეყნის თითოეული რეგიონის ბაზრებზე. პრეზიდიუმის სხდომის წევრების ერთსულოვანი გადაწყვეტილებით თანხა 300 ტენგეზე განისაზღვრა.

დასაშვებია თუ არა იმისთვის, ვისაც მძიმე სამუშაო აქვს, არ მარხულობდეს?

თავად მარხვა ჩვენთვის რთული გამოცდაა. ყოველივე ამის შემდეგ, რამადანის მარხვის არსი არის ვნებებისა და სურვილების (ნაფსის) შეკავება, საკუთარი თავის განათლება საკვებისა და სასმელისგან თავის შეკავებით, გონების დაქვემდებარებაში მყოფი ინსტინქტების გონიერების გარეშე, ალლაჰის გულისთვის სიძულვილის გარეშე. სიამოვნება. მაშასადამე, თუ ჭამაზე და სასმელზე ხანმოკლე უარი არ იწვევს სიკვდილის საშიშროებას ან დიდ ზიანს არ აყენებს ჯანმრთელობას, ანუ არ იწვევს იმ ფაქტს, რომ მარხვამ შეიძლება დაკარგოს გონება, მაშინ მცირე უხერხულობა, უარი თქვას მარხვის განზრახვაზე და ამით ყოვლისშემძლე ბრძანების დარღვევა არასწორი იქნება.

საჭიროა თუ არა რამადანის დროს ინტერნეტისა და მობილური აპლიკაციების გამოყენების გამორიცხვა?

დღესდღეობით, მუსლიმებს შორის, რომლებიც მარხვას აპირებენ, არსებობს მოსაზრება, რომ მარხვის დროს აუცილებელია იზოლირება ყველა ამქვეყნიურისგან, მაგალითად, არ გამოიყენოთ ინტერნეტი და წაშალოთ ყველა მობილური აპლიკაცია, რამაც შეიძლება მარხვის ყურადღება გადაიტანოს.

დიახ, რა თქმა უნდა, როგორც ადრე ვთქვით, მარხვა მოიცავს ამქვეყნიურ კეთილდღეობას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რაც მოიცავს დღისით თავშეკავებას საკვებისა და სასმელისგან, ქორწინების სიახლოვე, უხამსი აზრები, სიტყვები ან გარეგნობა, ზოგადად დროებით უარის თქმა ყველაფერზე, რაც ადამიანის სულს უყვარს და საიდანაც ადამიანი იღებს სიამოვნებას და სიამოვნებას.

თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი მთლიანად უნდა გათიშოს ყოველდღიურობას. მარხვის დროს მუსლიმანმა უნდა განაგრძოს მუშაობა, მუშაობა და სხვა საქმეების კეთება, როგორც ამას აკეთებდა ჩვეულებრივ დღეებში, ოღონდ იმ წესების დაცვით, რაც მარხვისთვის არის დადგენილი. უნდა აღინიშნოს, რომ მუსლიმანმა, რომელიც მარხვას იცავს, პირველ რიგში ცხოვრების წესთან ერთად უნდა შეცვალოს მსოფლმხედველობა, უნდა ეცადოს გახდეს უკეთესი და გამოასწოროს ნაკლოვანებები.

იგივე ეხება ინტერნეტის ან მობილური აპლიკაციების გამოყენებისას. თუ ჩვეულებრივ დღეებში მუსლიმი ატარებს დროს ინტერნეტში ან იყენებს აპლიკაციებს უაზროდ და უსარგებლოდ საკუთარი თავისთვის და გარშემო მყოფებისთვის, მაშინ მარხვის დროს მან უნდა გადახედოს თავის ინტერესებს და ყველა ღონე გამოიყენოს, რომ დრო და რესურსი მიმართოს მას. ისარგებლოს მისი სულიერი გაუმჯობესებით და სხვების სარგებელით. მაგალითად, იგივე რესურსები შეიძლება გამოყენებულ იქნას თვითგანათლებისთვის, მორალური თვისებების გასაუმჯობესებლად და სულიერი გამდიდრებისთვის. იმავე მობილურ აპლიკაციებში კომუნიკაციისას ნუ ჩავარდებით უაზრო საუბარში, როგორც ამას ადრე აკეთებდა, არამედ, პირიქით, გამოიყენეთ ეს შესაძლებლობა კეთილი საქმეების გასაკეთებლად. მარხვის დროს მუსლიმანმა უნდა იმუშაოს თავის შეცდომებზე და მოაწყოს თავი ისე, რომ მომდევნო წლის განმავლობაში შეძლოს ისევე მოიქცეს, როგორც რამადანის თვეში.

შესაძლებელია თუ არა თვის დასაწყისში სამი დღე, შუაში სამი დღე და ბოლოს სამი დღე მარხვა?

რამადანის თვეში მარხვა მუსლიმებისთვის სავალდებულოა სრულად დაიცვან და გამონაკლისები არსებობს გარკვეული შემთხვევებისთვის, რაც წინა კითხვებში აღვწერეთ.

ხალხში არსებობს მოსაზრება, რომ დასაშვებია რამადანის სამდღიანი მარხვა, მაგრამ წმინდა თვეში ამ გზით მარხვის დაშვების საფუძველი არ არსებობს. ეს მოსაზრება მუსლიმებს შორის, სავარაუდოდ, ჩამოყალიბდა ჰადისების არსებობასთან დაკავშირებით, რომლებიც საუბრობენ ყოველთვიურ სამდღიან ნებაყოფლობით მარხვაზე, რომელსაც წინასწარმეტყველი ასრულებდა და ურჩევდა თავის თანამებრძოლებს. მაგალითად, კრებულში „ატ-თირმიდის“ ციტირებულ ჰადისში წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უბრძანა აბუ ჰურირას სამი მოქმედების შესრულება, რომელთაგან ერთი იყო სამდღიანი მარხვა ყოველ თვეში.

კიდევ ერთი მაგალითი, კრებულში „ატ-თირმიდი“ მოყვანილ ჰადიდში ნათქვამია, რომ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე იყოს) უთხრა აბუ დარს: „თუ მარხულობ ყოველ თვეში სამი დღის განმავლობაში, მაშინ იმარხულე. მეცამეტე, მეთოთხმეტე და მეთხუთმეტე“.

აუცილებელია განვმარტოთ, რომ ეს ჰადისები ითქვა ნებაყოფლობით მარხვაზე წლის სხვა თვეებში. ეს ჰადისები არ არის დაკავშირებული რამადანის თვესთან, რადგან უნდა იმარხულო მთელი თვის განმავლობაში.

ყველაზე საინტერესო სიახლე ჩვენს

რა არის შესაძლებელი და რა დაუშვებელია მარხვის დროს? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას მინდა აღვნიშნო, რომ ნებადართული ქმედებები არის სავალდებულო, სასურველი და მეორეხარისხოვანი, ისევე როგორც აკრძალული ქმედებები მკაცრად აკრძალული, არასასურველი და ქმედებები, რომლებიც არღვევს მარხვის ეტიკეტს.

სავალდებულო მოქმედებები სავალდებულო მოქმედებები იყოფა ორ კატეგორიად: შინაგანი ვალდებულებები (რუკნი) და გარე ვალდებულებები (შურუთი) და მათ შეიძლება მივაწეროთ შემდეგი რამ:

მარხვის შინაგანი ვალდებულებები (რუკნი) არის მისი საფუძველი, რომლის შეუსრულებლობაც მარხვის გაწყვეტას იწვევს: საკვების, სასმელისა და სქესობრივი კავშირისგან თავშეკავება გათენებამდე მზის ჩასვლამდე.

გარე ვალდებულებები (შურუტი) იყოფა სამ ტიპად:

· ვალდებულების პირობები (შურუტ ვუჯუბი).

· ვალდებულებების შესრულების პირობები (შურუტ ადაი ვუჯუბი).

· სწორი შესრულების პირობები (shurut sykhah).

ვალდებულების პირობები:

1. ისლამი. როგორც ცნობილია, მარხვა არის თაყვანისცემა ყოვლისშემძლე ალლაჰისთვის, რაც ნიშნავს, რომ მარხვა ვალდებულია იყოს მაჰმადიანი და აჩვენოს მორჩილება ალლაჰისადმი და მარხვა მისი სახის გულისთვის. მარხვა არ მიიღება მანამ, სანამ ადამიანი არ მარხულობს ერთი ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის.

3. ასაკის მატება. ეს პირობები სავალდებულოა მარხვისთვისაც. ისლამში ბავშვი ან შეშლილი არ არის კანონიერად ქმედუნარიანი, მათ არ მოეთხოვებათ ისლამის კანონების დაცვა, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ბავშვი მარხულობს, მაშინ ჯილდო ჩაიწერება როგორც ბავშვისთვის, ასევე მშობლებისთვის. მიზანშეწონილია შვიდი წლის ასაკიდან ასწავლოთ ბავშვებს მარხვა, მაგრამ ათი წლის ასაკში უნდა აიძულოთ მარხვა. საფუძველს წარმოადგენს ალლაჰის მოციქულის სიტყვები: „ასწავლეთ თქვენს შვილებს ლოცვა შვიდი წლის ასაკამდე და სცემეთ (აიძულეთ) როცა ათ წელს მიაღწევენ“. Sunun Dar Qutani1\ 230 ლოცვასთან შედარებისას ისლამის მეცნიერები ამბობენ, რომ იგივე მდგომარეობა ეხება მარხვას.

4. რამადანის თვის დადგომის ცოდნა. ისლამში უმეცრებას აქვს მნიშვნელობა ცოდვების მიტევებისა და ვალდებულებების მოხსნისთვის.

ვალდებულების შესრულების პირობები:

ეს პუნქტი წინასგან იმით განსხვავდება, რომ ზემოთ ჩამოთვლილებს მარხვის დაცვა საერთოდ არ მოეთხოვებათ და ეს ორი კატეგორიები ვალდებულნი არიან პრინციპულად დაიცვან მარხვა, მაგრამ არ არიან ვალდებულნი ამ დებულებაში, მაგრამ აქვთ მარხვის დაცვის უფლება.

1. იყავით ჯანმრთელი, რომ მარხულობდეთ

2. არ იყოს გზაზე (ანუ არ იყოს მოგზაური).

მარხვის გაწყვეტის დაშვების ეს ორი პირობა მოხსენიებულია ყურანში სურა ალ-ბაქარაში 184-ე სტროფში: „ვინც თქვენ შორის არის ავად ან მოგზაურობაში სხვა რამდენიმე დღის განმავლობაში“.

სწორი აღსრულების პირობები: ამ პირობების შეუსრულებლობა იწვევს მარხვის დარღვევას.

1. მარხვის განზრახვა. როგორც ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ყოველი საქმე განზრახვითაა“. ალ-ბუხარის No1 მოყვანილი ჰადისი. საკმარისია თვის დასაწყისში რამადანის მარხვის განზრახვა. მაშინაც კი, თუ ადამიანი არ აპირებს რამადანის გაკეთებას, მარხვა მაინც ჩაითვლება, თითქოს რამადანის ტარებით.

2. ქალს სჭირდება მენსტრუაციისგან გაწმენდა და

3. მშობიარობის შემდგომი სისხლდენა. აიშამ, ალაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, თქვა: „მენსტრუაციისა და მშობიარობის შემდგომი სისხლდენის დროს, ჩვენ ვტოვებდით მარხვას და ლოცვას და მხოლოდ მარხვას ვანაზღაურებდით“. ჰადისი მოხსენებულია იმამ მუსლიმ No335;

4. აუცილებელია მარხვის გაფუჭების ქმედებებისგან თავის შეკავება.

სასურველი მოქმედებები მარხვის დროს:

1. „სუფურის“ მიღება (რედ. - მარხვის საუზმე გათენებამდე. როგორც გადმოცემულია ალლაჰის მოციქულისაგან, კურთხევა და მშვიდობა მასზე: „ჭამე გათენებამდე, ჭეშმარიტად სუჰურში არის მადლი (ბარაქატი). ” ალ-ბუხარის მიერ ციტირებული ჰადისი;

2. არ გადადოთ მარხვის გაწყვეტა (რედ. - იფტარი). ალლაჰის მოციქულმა, კურთხევა და მშვიდობა მას, თქვა: „ადამიანები კარგად იქნებიან მანამ, სანამ მარხვის გაწყვეტას იჩქარებენ, რომელსაც ალ-ბუხარი ავრცელებს“.

3. მოერიდეთ ქმედებებს, რამაც შემდგომში შეიძლება გამოიწვიოს მარხვის გატეხვა (როგორიცაა აუზში ხანგრძლივი ცურვა, სისხლდენა, საჭმლის მომზადების დროს საჭმლის გასინჯვა, გაღრმავება;

4. აჭამეთ ისინი, ვინც მარხულობენ. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: „ვინც მარხვას აჭმევს, მისი ჯილდო ისეთივეა იმ მარხვის ჯილდოსა, რომელსაც აჭმევდა და ამ მარხვის ჯილდო არ შემცირდება. ” ეს ჰადისი მოჰყავს ათ-თირმიდის წიგნში „ტარგიბი და თარჰიბი“ 2\146;

5. დაიწყეთ მარხვა არა ბინძურ მდგომარეობაში. შეურაცხყოფის შემთხვევაში კი სასურველია გათენებამდე დაბანა;

6. თხრილის გამოთქმა მარხვის გაწყვეტისას (რედ. - იფთარი): „Allahumma lakya sumtu wa ala rizkykya aftartu wa alaika tawakkaltu wa bikya amyantu fagfirli ma kaddamtu wa ma akhhartu“;

7. შეიკავეთ ენა ზედმეტი სიტყვებისგან და სხეულის ნაწილები ზედმეტი ქმედებებისგან (როგორიცაა უსაქმური საუბარი, ტელევიზორის ყურება). აქ საუბარია ცარიელ საქმეებზე, რაც შეეხება აკრძალულ საქმეებს, მათი დატოვება სავალდებულოა, როგორიცაა, მაგალითად, ცილისწამების გავრცელება, ტყუილი;

8. გააკეთე მეტი კეთილი საქმე. რამადანის თვეში კეთილი საქმის ჯილდო 70-ჯერ იზრდება;

9. ყურანის მუდმივი კითხვა და ალაჰის გახსენება;

10. „იგტიკაფის“ აღნიშვნა (რედ. - მეჩეთში ყოფნა), განსაკუთრებით ბოლო ათი დღის განმავლობაში. აიშამ, შეიძლება ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, თქვა, რომ ალლაჰის მოციქული, კურთხევა და მშვიდობა მას, ბოლო 10 დღის განმავლობაში თაყვანს სცემდა ისე, როგორც არასდროს სცემდა თაყვანს ჩვეულებრივ დროს." ჰადისი მოცემულია კრებულში. მუსლიმთა No1175;

11. სიტყვის "Allahumma innakya afuvwun tuhibbul afwa fagfu anni" ხშირი გამოთქმა, რაც ნიშნავს: "ო, ალლაჰ, ჭეშმარიტად შენ მიმტევებელი ხარ და გიყვარს პატიება, ამიტომ მაპატიე!"

12. წინასწარგანსაზღვრული ღამის მოლოდინში.

მეორადი მოქმედებები, რომელთა დაცვაც არ არის არც ცოდვა და არც ჯილდო:

1. კოცნა, თუ ადამიანი თავს აკონტროლებს. ალლაჰის მოციქული მარხვის დროს აკოცა ცოლს. ჰადისი მოყვანილია ალ-ბუხარის და მუსლიმის მიერ;

2. ანტიმონისა და საკმევლის შეტანა;

3. კბილების გახეხვა, მისვაკის გამოყენებით. „როგორც ალლაჰის მოციქულის, კურთხევა და მშვიდობა მას აუწყებს, ის მუდმივად იყენებდა მისვაკს მარხვის დროს“. ეს ჰადისი მოხსენებულია თირმიდის მიერ;

4. პირისა და ცხვირის გამორეცხვა;

5. მოკლე ცურვა. "ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) მარხვისას განიბანა სიბინძურისგან." ეს ჰადისი მოხსენებულია მუსლიმის ალ-ბუხარის მიერ;

6. თოვლის ან მტვრის უნებლიე შეღწევა პირში;

7. უნებლიე ღებინება;

8. სუნი სუნი.

დებულებები, რომლებიც აძლევენ ადამიანს მარხვის გაწყვეტის ნებას:

1. ავადმყოფობა. თუ მარხვა არის მკურნალობის შეწყვეტის ან დაავადების გაძლიერების მიზეზი;

2. ბილიკი, რომლის მანძილი 89 კილომეტრზე მეტია. ადამიანი ხდება მოგზაური იმ მომენტიდან, როდესაც ის ტოვებს ადგილს, სადაც ცხოვრობდა. თუ ადამიანმა მარხვა დაიწყო და დღისით სამოგზაუროდ უნდა წასულიყო, მაშინ მას ამ დღეს მარხვის გაწყვეტა კატეგორიულად ეკრძალება. მოგზაურს ნებადართულია მარხვა მოგზაურობის დროს, თუ ის საკუთარ თავში დარწმუნებულია და ეს მას არანაირ დისკომფორტს არ უქმნის. ამაზე მიუთითებს ყურანის ლექსი: „და ვინც თქვენგანი ავად არის ან იმდენი დღეა მოგზაურობაში“. სურა ალ-ბაქარა 184 აია;

3. ორსულობა და ძუძუთი კვება, თუ საფრთხე ემუქრება ბავშვის ჯანმრთელობას. ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მოუხსნა მარხვის ვალდებულება მოგზაურს და შეუმცირა ლოცვა, ასევე მოუხსნა მარხვის ვალდებულება ორსულებსა და მეძუძურ ქალებს. ” მოთხრობილია იმამ აჰმედის მიერ, „აშაბ სუნანი“ წიგნი ნაილულ-ავტარ 4\230;

4. სისუსტე სიბერის, განუკურნებელი დაავადების, ინვალიდობის გამო. ყველა მეცნიერი ერთსულოვანია ამ კანონში. იბნ აბასმა, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, თქვა ალლაჰის სიტყვებთან დაკავშირებით: „და მათთვის, ვისაც შეუძლია ამის გაკეთება, არის გამოსასყიდი სურა ალ-ბაქარა 184-ე აიათი.“ უძლურ ადამიანებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ მარხვის გატეხვის გამო, მათ უნდა გამოკვებოს ერთი გაჭირვებული ადამიანი ყოველ გამოტოვებულ დღეს.

5. იძულება, რომელიც არ არის დამოკიდებული თავად ადამიანზე.

არასასურველი ქმედებები მარხვის დროს:

1. დააგემოვნეთ საკვები;

2. რაიმეს ღეჭვა;

3. კოცნის თუ ადამიანი თავს ვერ აკონტროლებს;

4. ისეთი ქმედებების შესრულება, რომლებიც იწვევს ორგანიზმის სისუსტეს და შეიძლება გამოიწვიოს მარხვის დარღვევა, როგორიცაა მარხვის დროს სისხლის დონაცია;

5. „ერთიანი მარხვა“ - მარხვა ორი ან მეტი დღის განმავლობაში ზედიზედ, მათ შორის მარხვის გაწყვეტის გარეშე. მესინჯერი. ალლაჰმა ზედიზედ რამდენიმე დღე იმარხულა და მარხვა არ დაარღვია. მარხულობდნენ მისი თანამგზავრებიც და მაცნეც. ალლაჰმა აკრძალა ისინი. შემდეგ მესინჯერი. ალლაჰმა თქვა: „მე არ ვარ შენნაირი, ჭეშმარიტად ალლაჰი მჭამს და მაძლევს წყალს, მოყვანილი ბუხარისა და მუსლიმ ნაილულ ავტარის მიერ“.

6. ღრძილების ცვენა;

7. ცარიელ ლაპარაკზე დროის დაკარგვა.

აკრძალული ქმედებები არის მოქმედებები, რომლებიც არღვევს მარხვას, ისინი იყოფა ორ ტიპად:

1. ქმედებები, რომლებიც არღვევს მარხვას და საჭიროებს შევსებას და ანაზღაურებას (60 დღე უწყვეტი მარხვა რამადანის თვის ერთ შეწყვეტილ დღეს). არსებობს ორი ასეთი დარღვევა:

1. მარხვის დროს განზრახ ჭამა. თუ მარხვა გულმავიწყისგან იღებს საკვებს, მაშინ მისი მარხვა არ ირღვევა. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ვინც ჭამს ან სვამს მარხვის დროს დავიწყების გამო, არ გაწყვიტოს მარხვა - ჭეშმარიტად, ალლაჰმა აჭამა და მისცა მას დასალევი". ჰადისი მოხსენებულია ალ-ბუხარის No. 1831 და მუსლიმი No. 1155;

2. განზრახ სქესობრივი კავშირი მარხვის დროს. როდესაც ბედუინს ჰქონდა სქესობრივი კავშირი თავის ცოლთან, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უბრძანა, გაეთავისუფლებინა მონა და თუ არა, მაშინ 60 დღე განუწყვეტლივ იმარხულე, ხოლო თუ არ შეუძლია, გამოკვება 60. ღარიბი ხალხი. ჰადისი მოხსენებულია ალ ჯამაგა, ნაილულ ავტარ 4\214;

მოქმედებები, რომლებიც არღვევს მარხვას და საჭიროებს მხოლოდ შევსებას (მარხვა 1 დღე 1 შეწყვეტილ დღეს რამადანის თვეში). არსებობს 75-ზე მეტი (სამოცდათხუთმეტი) ასეთი დარღვევა, მაგრამ ისინი შეიძლება დაიყოს სამ წესში:

1. გადაყლაპე ის, რაც არ არის საკვები ან წამალი, მაგალითად, ღილაკი;

2. საკვების ან წამლის მიღება ზემოაღნიშნული დებულებების შესაბამისად, მარხვის გაწყვეტის დაშვება, როგორიცაა, მაგალითად, ავადმყოფობის დროს. წყლის შეცდომით გადაყლაპვა განბანვის დროს, შეცდომა მარხვის გაწყვეტისას (საჭმლის ჭამა, ფიქრი, რომ მზე ჩავიდა, მაგრამ არ ჩავიდა), განზრახ ღებინება;

3. არასრული სქესობრივი აქტი (როდესაც ორი სასქესო ორგანო ერთმანეთს არ ეხებოდა), როგორიცაა ცოლთან შეხებისას სპერმის გამოყოფა.

12. კბილებს შორის დარჩენილი საკვების გადაყლაპვა, თუ მთლიანი მასა არ უდრის ერთ ბარდას.

13. ინექცია კუნთში, ვენაში ან კანქვეშ, მაგრამ მხოლოდ სამედიცინო საჭიროების შემთხვევაში.

14. საკმევლის ჩასუნთქვა, თუნდაც განზრახ.

15. საჭმლის დაგემოვნება მისი გადაყლაპვის გარეშე.

16. ღია ჭრილობის დეზინფექციის ან შეხორცების მიზნით მალამოების, იოდის ან ბრწყინვალე მწვანეს გამოყენება.

Უფრო ვრცლად

შეეხეთ

მაღაზიაში, მეტროში და ა.შ ქალებთან შემთხვევითი კონტაქტი არ არღვევს მარხვას?

საპირისპირო სქესის (ჩემს შემთხვევაში ქალებს) შემთხვევით შეხება აფუჭებს პოსტს? ორიკი.

არა, არ ფუჭდება. ეს არანაირად არ იმოქმედებს პოსტის ვალიდობაზე.

ჩვენს რეგიონში მიღებულია გოგოების ხელით მისალმება. ეს რაიმე გავლენას ახდენს პოსტზე? არღვევს თუ არა? თუ ასეა, წინა წლებიც დარღვევად ითვლება, მიუხედავად იმისა, ვიცოდი თუ არა აკრძალვის შესახებ? აზამათი.

მარხვა არ გაგირღვევიათ, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ ხელი ჩამოართვათ ქალებს ან გოგოებს, რომლებიც არ არიან თქვენი ახლო ნათესავები.

ვარ გასტროენტეროლოგი. სამუშაო საათებში თქვენ უნდა პალპაციოთ (შეგრძნოთ) პაციენტის მუცელი. მარხვის დროს შვებულების მიღება მინდოდა, მაგრამ მთავარმა ექიმმა არ გამიშვა. მე ვიცავ ჰანაფის მაზჰაბს. 1. აფუჭებს თუ არა ასეთი რამ თაჰარატს (აბდასს)? 2. ეს პოსტს არ აფუჭებს? აირატი.

1. არა. ჰანაფი მადჰაბის მკვლევართა აზრით (სარწმუნო ჰადისებით დასაბუთებული), თქვენს შემთხვევაში რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობა არ ირღვევა.

2. ეს არანაირად არ მოქმედებს პოსტზე.

სტომატოლოგთან ვიზიტი

მარხვა გამიფუჭდება თუ კბილი ამოვსება? გალიმჟანი.

არა, არ გატყდება.

რამადანის მე-5 დღეს მომიწია მარხვის გაწყვეტა, რადგან კბილის დამუშავება მჭირდებოდა. ახლა ყველაფერი კარგადაა. შემიძლია გავაგრძელო ჩემი პოსტი?

Დიახ აუცილებლად.

შესაძლებელია თუ არა შვებულების დროს სტომატოლოგთან მისვლა? ეს სტომატოლოგი თავად მარხულობს და ლოცვას კითხულობს. ის ამტკიცებს, რომ შეგიძლიათ სიარული და კბილების მკურნალობა. კბილები მაქვს ცუდი, მაგრამ პოსტის გაფუჭება არ მინდა და ამავდროულად კბილი მტკივა! Რა გავაკეთო?

და ანესთეზიის ინექციები არღვევს მარხვას? კაირატი.

შეგიძლიათ სტომატოლოგთან წასვლა. ავადმყოფი კბილები საჭიროებს მკურნალობას. ანესთეზია შეიძლება გაკეთდეს.

ირღვევა თუ არა მარხვა, როდესაც გამოიყენება ადგილობრივი ანესთეზია სტომატოლოგიური მკურნალობის დროს ან ბრეკეტების დაყენებისას? ზარინა.

ეს არანაირად არ მოქმედებს პოსტზე.

ვიზიტი გინეკოლოგთან

1. შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ქალ-გინეკოლოგთან მისვლა? ვიზიტის გადადება არ მინდა, რადგან ბავშვის გაჩენას ვგეგმავთ. ყველა პროცედურა, რომლის გაკეთებაც შეიძლება დამჭირდეს, ბავშვის დაორსულებას ერთი თვით აჭიანურებს.

2. გინეკოლოგის გამოკვლევა (ანალიზი, ექოსკოპია, პროცედურა, მკურნალობა) დამირღვევს მარხვას? ზარემა.

ოცნება

გთხოვ მითხარი, მარხვა ირღვევა თუ მთელი დღე გძინავს და მხოლოდ ლოცვაზე დგები? შვებულება მაქვს. რასული.

მარხვა არ ირღვევა, მაგრამ უმოძრაო ცხოვრების წესი საზიანოა ადამიანის სხეულისა და ტვინისთვის.

გუშინ ძალიან დიდხანს მეძინა, იფტარამდე ორი საათით ადრე გამეღვიძა. ეს პოსტს არ არღვევს? ალიბეკი.

ეს არ არღვევს მარხვას, მაგრამ გირჩევთ, დაინერგოთ ძილისა და სიფხიზლის მკაცრი რეჟიმი, მიუხედავად იმისა, დასვენების დღეა თუ სამუშაო დღე. ამ დისციპლინით თქვენი შესრულება გაიზრდება და თქვენი იმუნური სისტემა გაძლიერდება.

ღამის ცვლაში ვმუშაობ და დღისით ვისვენებ. ამიტომ, ხშირად გამოვტოვებ ლოცვებს, თუმცა მოგვიანებით აღვადგენ. ეს მისაღებია? და რა უნდა გავაკეთო რამადანის თვეში? რ., 20 წლის.

თუ დღის განმავლობაში თავისუფალი ხარ, მაშინ მე ვერ ვხედავ მიზეზს, რატომ მოგიწევთ ლოცვების გამოტოვება. იგივე ეხება მარხვას. სხვათა შორის, ძილი მარხვას არ არღვევს.

მარხვის დამცველი მუშაობს ღამის ცვლაში და სძინავს დღისით. მიიღებს თუ არა ის იმავე ჯილდოს, როგორც ის, ვინც დღის განმავლობაში აქტიურია? ლენა.

თუ ეს მისი სამუშაო გრაფიკია, მაშინ დიახ, რა თქმა უნდა. შეგახსენებთ, რომ დღეში 8-9 საათზე მეტი ძილი საზიანოა, ისევე როგორც 7-ზე ნაკლები ძილი.

სპრეები, წვეთები და ინჰალატორები

ალერგია მაქვს უკვე 2 წელია, თვალები მტკივა, ცხვირი ხშირად მიხურდება, ამიტომ ცხვირის წვეთებს ვიყენებ. წავიკითხე, რომ ცხვირის წვეთები მარხვას არღვევს, რადგან ყელში ჩადის. მაგრამ მაინც ვმარხულობ, რადგან ვფიქრობ, რომ ეს ყველაფერი განზრახვაზეა დამოკიდებული. ბოლოს და ბოლოს, წვეთები ყელშიც რომ გავიდეს, წყურვილი არ მეკვრება. ულან.

Მართალი ხარ. წვეთები არ არღვევს მარხვის მოქმედებას.

შესაძლებელია თუ არა ცხვირის წვეთების გამოყენება უზმოზე (დღის განმავლობაში) (პირში არ შედიან), ასევე ინჰალაციების გაკეთება? აიშა.

მალე რამაზანის წმინდა თვე მოვა და ალერგია დამეწყო - ვცემინებ, ცხვირი მეჭედება და ა.შ. შემიძლია თუ არა სპრეის ან წვეთების გამოყენება მარხვის დროს სუნთქვის შესამსუბუქებლად? აიბეკი.

მარხვის დროს მაწუხებს ცხვირი, გამუდმებით მიწევს ცხვირის აფეთქება და ვიყენებ ცხვირის სპრეს. მე არ ვარ ავად, თავს კარგად ვგრძნობ და სულაც არ მიჭირს მარხვის შენარჩუნება. მაგრამ მე მქონდა ჩემი ეჭვი. ცხვირიდან გამონადენი მარღვევს მარხვას? ლილია.

არა, არა.

სისხლი

გთხოვთ მითხარით, თუ შემთხვევით თითი მომეჭრა და სისხლი გამიტყდა, მარხვა გამიფუჭდა?

ამას არანაირი კავშირი არ აქვს პოსტთან. მარხვა არ დაურღვევია.

მართალია, რომ სისხლი მარხვას არღვევს? მაგალითად, თქვენ შემთხვევით მოიჭრით თავს ან იღებთ სისხლს თითიდან გამოსაკვლევად. იბრაჰიმ.

არა ეს სიმართლეს არ შეესაბამება.

ფუჭდება თუ არა მარხვა სისხლის დონაციის დროს? ზაინაბი.

სისხლის დონაცია მარხვას არ არღვევს.

კოსმეტიკა

შემიძლია თუ არა უზმოზე ტუჩსაცხის გამოყენება? ტუჩები ძალიან მშრალი ხდება.

შესაძლებელია თუ არ შეჭამთ. დარწმუნებული ვარ, ტუჩის ბალზამი არ არის საკვები პროდუქტი.

შეიძლება თუ არა ტუჩების მოხატვა, თუ გიჟი ვარ? მავზუნა.

Დიახ, შეგიძლია.

შემიძლია თუ არა სალიცილის ალკოჰოლზე დაფუძნებული სახის ლოსიონის გამოყენება მარხვის დროს? ლ.

ნადირობა

რამადანის დროს ნადირობა ნებადართულია? რამილი, 29 წლის.

დიახ, თუ არის შესაბამისი ნებართვა სამთავრობო უწყებებიდან.

რამადანის თვეში წყლის ფრინველებზე ნადირობის სეზონი იხსნება. შესაძლებელია თუ არა სანადიროდ წასვლა თუ ჯობია თავი შეიკავოთ? ფ.

ინექციები (გასროლები, საწვეთური)

ირღვევა თუ არა მარხვა დღეში ორჯერ ინტრამუსკულარულ ინექციებს? რაშიდი, 22 წლის.

არღვევს თუ არა მარხვას ინტრამუსკულური და ინტრავენური ინექციები?

არა, თუ ეს არის სამედიცინო ან სამედიცინო საჭიროება.

არღვევს თუ არა მარხვას ვენაში სამედიცინო ხსნარის ინტრავენურად შეყვანა?

თუ მკურნალობის პროცესში არის სამედიცინო საჭიროება, მაშინ მარხვა არ ირღვევა. თუ ხსნარი კვებავს ორგანიზმს ვიტამინებით, არის ზოგადი მატონიზირებელი საშუალება და გამოიყენება სპეციალურად ამ მიზნით, მაშინ თავი უნდა შეიკავოთ.

სხვადასხვა

შესაძლებელია რამადანის პერიოდში დიეტური დანამატების (დიეტური დანამატების) მიღება? ალმირა.

მზის ჩასვლის შემდეგ და გათენებამდე - შესაძლებელია, თუ ისინი არ შეიცავს რაიმე აშკარად აკრძალულს (ჰარამს).

შესაძლებელია თუ არა მარხვა ქალმა რამადანის დროს ქსოვა? ზალინა.

Კი, რა თქმა უნდა.

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ყურების გახვრეტა? აინა.

შესაძლებელია თუ არა თმის შეჭრა დღესასწაულის დროს? არტურ.

შემიძლია თუ არა უზმოზე თმის შეჭრა და შეღებვა? დიანა.

შესაძლებელია თუ არა ბანქოს თამაში დღესასწაულის დროს? ტალგატი.

Რისთვის? წაიკითხეთ, მაგალითად, გლებ არხანგელსკის წიგნი „Time Drive“ (ან მოუსმინეთ მის აუდიო ვერსიას) და დაიწყეთ დროის უფრო პასუხისმგებლობით მოპყრობა.

ბანქოს თამაში არ მოქმედებს მარხვის ნამდვილობაზე.

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ყურების გაწმენდა? ელენა.

Კი, რა თქმა უნდა.

შესაძლებელია თუ არა ნახველის გადაყლაპვა ურაზის დროს?

სინუსიტის საწყისი სტადია მაქვს, ამიტომ ცხვირი გამუდმებით მეხება. ცხვირის ლორწო ყელში ჩადის და ის უკონტროლოა! იმედია ჩემი პოსტი ამის გამო არ დაირღვევა.

მარხვა არ ირღვევა. სინუსიტის თავიდან ასაცილებლად კი მეტი უნდა იმოძრაოთ - მინიმუმ ერთი კილომეტრი დილით და ერთი კილომეტრი საღამოს - და ერთდროულად აქტიურად ისუნთქოთ.

თუ ქვიშა ცხვირიდან ჩემს ცხვირ-ხახაში ჩამივარდა და მე გადავყლაპე (არა განზრახ, მტვრიან ოთახში ვიყავი), მარხვა გამიფუჭდა? სულთანი.

არა, გატეხილი არ არის.

დასაშვებია რამადანის პერიოდში მზის ჩასვლის შემდეგ წამლის მიღება?

Კი, რა თქმა უნდა.

რა არ უნდა გააკეთოთ მარხვის დროს? ცოტა ხნის წინ გავიგე, რომ მარხვა ირღვევა, თუ ადამიანმა ყურის დახეხვა. კიდევ რა არ შეგიძლია? და როგორ უნდა გახსნათ მარხვა (გაატეხოთ მარხვა)? აუცილებელია თუ არა მცირე აბესტის აღება? სეირანა.

1. ყურის გახეხვა არ მოქმედებს მარხვის ნამდვილობაზე.

2. არ არის საჭირო მარხვის გაწყვეტამდე მცირე განბანვა.

1. აგვისტოს შუა რიცხვებში შვებულებიდან უნდა დაბრუნდეს ის უროლოგი. მარხვის დარღვევად ითვლება თუ ფიზიკურ პროცედურებს გამიკეთებს? ასევე, სავარაუდოდ, დაინიშნება სხვადასხვა ანტიბიოტიკები. მარხვის დროს შეიძლება მათი მოხმარება თუ მარხვა არ ჩაითვლება?

2. გასტროსკოპია (კუჭის გამოკვლევა მილის ჩასმით) გაწყვეტს მარხვას? ასლანი.

1. უზმოზე დღის განმავლობაში წამლების მიღებას ვერ შეძლებთ. გირჩევთ დაიწყოთ მკურნალობა (წამალი) რამადანის თვის ბოლოს. რაც შეეხება ფიზიკურ პროცედურებს, ეს არ იმოქმედებს თქვენი პოსტის ვალიდობაზე.

2. არა, გასტროსკოპია მარხვას არ არღვევს.

მეფუტკრეში ფუტკრებთან მუშაობისას ფუტკარმა რომ დამკბინა მარხვა? ფუტკრის შხამი შეიცავს 600 სასარგებლო მიკროელემენტს. ინსაფ.

მარხვა არ გაწყდება.

შესაძლებელია რამადანის პერიოდში ჩაეხუტო გოგონას, რომელზეც აპირებ დაქორწინებას? შესაძლებელია თუ არა მისი კოცნა? ეს მარხვას არღვევს? ა.

ქორწილამდე (ნიკა) - შეუძლებელია, არც რამადანის დროს და არც მის გარეთ. მაგრამ ეს არ არღვევს მარხვას.

მარხვის გატეხვის შემთხვევები

შეიძლება თუ არა წყლის გარეშე წამლის (ტაბლეტის) მიღება მარხვის შეწყვეტა? მადინა.

დიახ, ეს არღვევს მარხვას.

დედაჩემი დიაბეტისთვის წამლებს სვამს. შესაძლებელია თუ არა მარხვა აბების მიღების დროს?

Არა, შენ არ შეგიძლია.

ვოსპმა დამიკბინა და სასწრაფოდ დამჭირდა პრედნიზოლონის ორი ტაბლეტის მიღება. არ ვიცოდი, რომ აბები მარხვას არღვევდნენ. უნდა გამოვასწორო ეს დღე? მარსელი.

რამადანის თვის ბოლოს და ადჰა-ბაირმის დღეს შეადგინეთ დაშლილი მარხვა ერთიდან ერთზე.

მარხვის პირველ დღეს, უცოდინრობისა და გაუგებრობის გამო, სუჰური ვჭამე მზის ამოსვლამდე და არა გათენებამდე. თქვენს საიტზე პოსტის წაკითხვის შემდეგ მივხვდი შეცდომას და არ ვაპირებ მის გამეორებას. მიიღება თუ არა ჩემი მარხვა ამ დღისთვის და უნდა გავაკეთო თუ არა ყადა (შეადგინე), რადგან არასწორ დროს ვჭამე? აინური.

შეავსეთ ერთი-ერთი რამადანის თვის შემდეგ თქვენთვის მოსახერხებელ დროს, მაგალითად შაბათ-კვირას.

არის თუ არა ჩილიმის მოწევა ჰარამი და შესაძლებელია თუ არა რამადანის დროს ჩილიმის მოწევა?

ჩილიმის მოწევა აკრძალულია (ჰარამი) როგორც რამადანის დროს, ასევე ნებისმიერ სხვა დროს. ამის შესახებ შესაბამისი მასალა წაიკითხეთ ჩემს წიგნში „კაცები და ისლამი“.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც მარხვას არღვევს დავიწყების გამო, არ ანაზღაურებს მას და არ არის მისთვის გამოსყიდვა. [ანუ, გახსენებული მარხვის შემდეგ, ადამიანი წყვეტს მარხვის დარღვევას და აგრძელებს მარხვას. მისი მარხვა არ დაურღვევია]“. ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. ალ-ჰაკიმი და ალ-ბაიხაკი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 517, ჰადისი No8495, „საჰიჰ“.

ეს ჰადისი ეხება სამივე ნახსენებ პუნქტს. დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [იმამ ალ-ბუხარის ჰადისების კოდი]. 5 ტომში: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. ტ. 574.

„ვინც დავიწყების გამო იწყებს ჭამას ან სასმელს, მარხვას ამთავრებს [ამ დღეს]. მართლაც, ყოვლისშემძლე იკვებებოდა და მისცა მას დასალევი [ანუ მარხვა არ დაარღვია, არამედ უფალმა დანიშნა]“. ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. ალ-ბუხარი და მუსლიმი. იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. P. 574, Hadith No 1933.

იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ტომში T. 3. P. 1731; ალ-შაარავი მ. ალ-ფატავა [ფატავა]. კაირო: ალ-ფათჰ, 1999. გვ. 115; ‘ალი ჯუმ’ა მ.ფატავა ‘ასრია. T. 2. P. 72.

იხილეთ, მაგალითად: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ის ჰადითების კრებული]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. გვ. 270, ჰადისი No. 2378 და 2379, ორივე „ჰასანი“; იბნ მაჯა მ.სუნანი [ჰადიდების კრებული]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. გვ. 184, ჰადისი No. 1678, „საჰიჰ“; ალ-ყარადავი ი. ფატავა მუასირა. 2 ტომში T. 1. P. 305, 306.

საიმედოდ ცნობილია, რომ „წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ახორციელებდა სისხლს მარხვის დროს“. ჰადისი იბნ აბასისგან; წმ. X. იმამ ალ-ბუხარი. იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. P. 576, ჰადისები No 1938 და 1939; იმამ მალიქ. ალ-მუვატო. კაირო: ალ-ჰადისი, 1993 წ. 18. ნაწილი 10. გვ 247, ჰადისი No30–32; იგივე. ბეირუთი: Ihya al-‘ulum, 1990. P. 232, Hadith No. 662–664.

Miswak არის ჯოხი, რომელიც ცვლის კბილის ჯაგრისს და კბილის პასტას ერთდროულად.

საიმედოდ ცნობილია, რომ წინასწარმეტყველი მარხვის დროს იყენებდა მისვაკს. იხილეთ, მაგალითად: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 ტომში T. 1. P. 329.

უზმოზე შეგიძლიათ თავი შეიკავოთ კბილის პასტის გამოყენებისგან. ბ ომეცნიერთა უმეტესობა ამბობს, რომ თუ კუჭში მოხვდება, მარხვას არღვევს. თუ ადამიანი იყენებს მას, ფრთხილად უნდა იყოს, რომ არ გადაყლაპოს. იხილეთ, მაგალითად: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 ტომში T. 1. P. 329, 330; ‘ალი ჯუმ’ა მ.ფატავა ‘ასრია. T. 1. P. 112.

ამის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ მასალა „პირის ღრუს ჰიგიენა მარხვის დროს“.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. P. 574; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ტომში T. 3. P. 1731; ‘ალი ჯუმ’ა მ.ფატავა ‘ასრია. T. 1. გვ. 97, 98.

იმამ ალ-ბუხარი თავის ჰადისების კრებულში მოჰყავს რამდენიმე შემთხვევას თანმხლები და მათ შემდეგ მომავალი თაობის წარმომადგენლების ცხოვრებიდან, რომ ისინი მარხვის დროს ატარებდნენ წყლის სხვადასხვა პროცედურებს. იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. P. 573.

ამის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ მასალა „პირის ღრუს გამორეცხვა და შხაპის მიღება მარხვის დროს“.

თამბაქოს კვამლის განზრახ ჩასუნთქვა, ანუ სიგარეტის ან ჩილიმის მოწევა არღვევს მარხვას. წაიკითხეთ მეტი სიგარეტისა და ჩილიმის მოწევის დასაშვებობის შესახებ მუსლიმური კანონების თვალსაზრისით ჩემს წიგნში „კაცები და ისლამი“ ან ვებსაიტზე.

თუ სისხლი ან წამალი აშკარად მიიღება, მარხვა ირღვევა. გამონაკლისი შეიძლება იყოს შემთხვევები, როდესაც რაღაც უკიდურესად უმნიშვნელო მოხვდება ნერწყვთან ერთად ხორხში ან საყლაპავში, რაც უფრო ახლოსაა საეჭვოობასთან, ვიდრე სისხლის ან წამლის აშკარა შეწოვასთან.

ღებინების თვითგამოწვევა, რომლის დროსაც პირის ღრუ ივსება ღებინებით, ასევე ღებინების მიზანმიმართული მიღება, არღვევს მარხვას. ამ შემთხვევაში საჭირო იქნება მისი შევსება. იხილეთ, მაგალითად: Ibn Majah M. Sunan [Hadith-ის კოდი]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. გვ. 183, ჰადისი No1676, „საჰიჰ“.

ამის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ მასალა „ღებინება მარხვის დროს“.

იხილეთ, მაგალითად: „Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. P. 107, 109, ასევე. T. 2. გვ. 89.

რაც შეეხება კენჭებს, ისინი ყველა შემთხვევაში არღვევენ მარხვას. უმრავლესობა ასე ფიქრობს. იხილეთ, მაგალითად: „Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. გვ. 108.

მე მაინც აღვნიშნავ, რომ არსებობს ძირითადი და პატივცემული იმამების გონივრული მოსაზრება, როგორიცაა იბნ ჰაზმა, იბნ თაიმია და სხვები, რომ კლიზმები არამარხვა დაარღვიე. გამონაკლის შემთხვევებში შეიძლება, ვფიქრობ, გამოიყენო ეს აზრი. იხილეთ, მაგალითად: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 ტომში T. 1. P. 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa [Fatwas]. კაირო: ალ-შურუკი, 2001. გვ. 136, 137. ამ მოსაზრების საფუძველია ის, რომ მარხვის დროს აკრძალვა ეხება საჭმელსა და სასმელს, რომელიც კუჭში ხვდება ხორხით და, შესაბამისად, აზრი არ აქვს ადამიანის ორგანიზმში მოხვედრის აკრძალვას. სხვა გზებით.

იხილეთ, მაგალითად: „Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. P. 103, ასევე. T. 2. P. 88; ალ-ყარადავი ი. ფატავა მუასირა. 2 ტომში T. 1. P. 305, 306.

ამის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ, მაგალითად: ალ-ასკალანი ა. ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი [გახსნა შემოქმედის მიერ (ადამიანმა რაღაც ახლის გასაგებად) კომენტარების საშუალებით ალ-ჰადისების სიმრავლეზე. -ბუხარი]. 18 ტომში: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. ტ. 192, 193.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 ტომში T. 1. P. 305, 306; შალტუტ მ.ალ-ფატავა. გვ 136, 137.

იხილეთ, მაგალითად: „Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. გვ. 108.

ყველაზე ხშირად გამოიყენება ორი სახის სუპოზიტორია: ვაგინალური და რექტალური. მათგან პირველი ჩვეულებრივ გამოიყენება ქალის სასქესო ორგანოების სხვადასხვა დაავადებების სამკურნალოდ. ხოლო სწორ ნაწლავში შესაყვანად განკუთვნილი სუპოზიტორები შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად. პირველ ჯგუფში შედის ის სუპოზიტორები, რომლებიც მოქმედებენ ინექციის ადგილზე. მათ შეიძლება ჰქონდეთ, მაგალითად, ანტიჰემოროიდული ეფექტი. მეორე ჯგუფში შედის სუპოზიტორები, რომლებიც ტაბლეტების შემცვლელივითაა. ანუ მათგან სამკურნალო ნივთიერებები შეიწოვება, შედის სისხლში და მოქმედებს მთელ სხეულზე. ტაბლეტებში და სუპოზიტორებში წარმოებული ერთი და იგივე ნივთიერება ორგანიზმში სხვადასხვა გზით გადის. კუჭსა და ნაწლავებში მოხვედრილ წამალზე გავლენას ახდენს მრავალი საჭმლის მომნელებელი ფერმენტი. ხოლო წამალი, რომელიც ხვდება სწორ ნაწლავში, შეიწოვება უშუალოდ სისხლში, გვერდის ავლით ღვიძლში, მას არ სჭირდება „გაატაროს“ მთელი საჭმლის მომნელებელი ტრაქტი. იხილეთ: https://health.sarbc.ru/lechebnye-svechi.html.

იხილეთ: 'ალი ჯუმ'ა მ. ფატავა 'ასრია. T. 1. P. 93; ალ-ყარადავი ი. ფატავა მუასირა. 2 ტომში T. 1. P. 305, 306; შალტუტ მ.ალ-ფატავა. გვ 136, 137.

ამ მოსაზრების საფუძველია ის, რომ მარხვის დროს აკრძალვა ეხება საჭმელსა და სასმელს, რომელიც კუჭში ხორხით ხვდება და, შესაბამისად, აზრი არ აქვს ადამიანის ორგანიზმში სხვა გზებით შეღწევის აკრძალვას.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 ტომში T. 1. P. 305.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. P. 574; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტომში T. 5. P. 194, 195; ალ-ყარადავი ი. ფატავა მუასირა. T. 1. P. 305, 306; შალტუტ მ.ალ-ფატავა. გვ 136, 137.

იხილეთ, მაგალითად: „Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. P. 109; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iyya [რჩევები ხალხს]. დამასკო: ალ-ფიკრ, 2001 წ. გვ. 39.

იხილეთ, მაგალითად: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. 2 ტომში კაირო: ალ-მაარიფი, [ძვ. გ.]. T. 2. P. 51; ‘ალი ჯუმ’ა მ.ფატავა ‘ასრია. T. 1. P. 103, ასევე. T. 2. P. 88; ალ-ყარადავი ი. ფატავა მუასირა. 2 ტომში T. 1. P. 305, 306.

იხილეთ, მაგალითად: „Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. P. 107, 109, და ასევე T. 2. P. 89; ალ-ყარადავი ი. ფატავა მუასირა. 2 ტომში T. 1. P. 305, 306; შალტუტ მ.ალ-ფატავა. გვ 136, 137.

კირილ სისოევი

გულსაბნევი ხელები არასოდეს მომბეზრდება!

შინაარსი

მაჰმადიანური კალენდრის მეცხრე თვე, რამადანი არის წლის ოთხი წმინდა თვედან ერთ-ერთი. ამ დროს ქალები და მამაკაცები მკაცრად იცავენ ურაზის მარხვას, რომელიც ისლამის ერთ-ერთი მთავარი საყრდენია. ამ მარხვის მთავარი სპეციფიკა ის არის, რომ საკვების რაოდენობრივი შემადგენლობა არ არის მოწესრიგებული – ჭამა ნებადართულია ყველაფრისთვის და მხოლოდ ჭამის დრო თამაშობს მნიშვნელოვან როლს. მოდით გაერკვნენ, თუ როგორ უნდა შეინარჩუნოს ქალმა ურაზა სწორად, რათა გრძელვადიანი აბსტინენცია სარგებელს მოუტანს სხეულს. მართლაც, გარდა სულიერი განწმენდისა, მუსლიმები მარხულობენ სხეულის ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად.

რატომ ინახება ურაზა რამადანის თვეში?

ურაზაზე მარხვა ხელს უწყობს წლის განმავლობაში ჩადენილი ცოდვების გამოსყიდვას. რამადანი არის მკაცრი მარხვის 30 ან 29 დღე (მთვარის თვის მიხედვით). ამ პერიოდის განმავლობაში მუსლიმებმა დრო უნდა გამოყოს შემოწირულობების, მოწყალების, რეფლექსიის, ფიქრისა და ყველა სახის კეთილი საქმისთვის. თუმცა, ყოველი მორწმუნის მთავარი ამოცანაა არ დალიოს წყალი და არ ჭამოს საკვები გათენებამდე. განსხვავებით მართლმადიდებლური მარხვისგან (მიძინება ან დიდი), რომლის დროსაც აკრძალულია ხორცის, თევზის, კვერცხისა და რძის პროდუქტების ჭამა, ურაზას დროს ნებადართულია ნებისმიერი საკვების მიღება ზომიერად.

რამადანის დროს მუსლიმთა ძირითადი საქმიანობა ლოცვაა. მზის ამოსვლამდე თითოეული მორწმუნე აკეთებს ნიიატს (განზრახვას) დაიცვან ურაზები, შემდეგ კი ჭამს საჭმელს გათენებამდე 30 წუთით ადრე და ლოცულობს. წმინდა თვის განმავლობაში ლოცვა იმართება მეჩეთებში, სადაც მუსლიმები მოდიან შვილებთან ერთად ან სახლში ნათესავებთან და მეზობლებთან ერთად. თუ მორწმუნე რამადანის თვის განმავლობაში სხვა განედებშია, მაშინ, ჰანაფი მაჰაბის (სწავლების) მიხედვით, ის კითხულობს სავალდებულო დილის ლოცვას მექის დროით.

როგორ შევინარჩუნოთ ხალისი ქალისთვის

ურაზას დროს მუსლიმ ქალებს, ისევე როგორც მამაკაცებს, ეკრძალებათ ინტიმური ცხოვრება დღის საათებში, ხოლო ზოგიერთ განსაკუთრებით მორწმუნეს ამჯობინებენ სრულ თავშეკავებას სქესობრივი კონტაქტისგან მთელი ოცდაათდღიანი მარხვის განმავლობაში. ტრადიციულად, მზის ჩასვლის შემდეგ, მორწმუნეები იკრიბებიან მრავალშვილიან ოჯახებში, რათა მიირთვან საკვები მარხვის დღის შემდეგ. ქალები საჭმელს დღის განმავლობაში ამზადებენ, ამიტომ მათ ნებადართული აქვთ საჭმლის გასინჯვისას. ეს მკაცრად აკრძალულია მამაკაცებისთვის.

როგორ ვიკვებოთ სწორად

რამადანის პირველ დღეებში დაახლოებით 20 საათი უნდა იმარხულო, ამიტომ იმამები (მაჰმადიანი მღვდლები) გვირჩევენ მიირთვათ ბევრი ბოჭკოვანი საკვები: შვრია, ფეტვი, ქერი, ოსპი, ყავისფერი ბრინჯი, მთლიანი ფქვილი, ფეტვი, პარკოსნები. მუსლიმი ქალის დილის მენიუ აუცილებლად უნდა შედგებოდეს ხილის, კენკრის, ბოსტნეულის, ხორცის, თევზის, პურის და რძის პროდუქტებისგან.

ჯობია რამადანის დროს მენიუ არ გაართულოთ კულინარიული სიამოვნებით, არამედ უპირატესობა მიანიჭოთ იოგურტით ან მცენარეული ზეთით შეზავებულ მსუბუქ სალათებს. ასეთი საკვები არ აღიზიანებს კუჭს, აუმჯობესებს საჭმლის მონელებას. მარხვის გასაადვილებლად სასარგებლოა ძროხის, ქათმის, მჭლე თევზის ან ბოსტნეულისგან დამზადებული ბულიონები. რამადანის პერიოდში ქალებმა თავი უნდა შეიკავონ შემწვარი საკვებისგან, მთლიანად ჩაანაცვლონ ორთქლზე მოხარშული ან ჩაშუშული საკვებით. საჭმლის მომზადების პროცესში საჭიროა შემდეგი პროდუქტების დოზირება, რომლებიც ასტიმულირებენ მარილმჟავას გამომუშავებას, რომელიც აღიზიანებს კუჭის კედლებს:

• სანელებლები;
• ნიორი;
• ქირამი;
• კილანტრო;
• მდოგვი.

სადილად მუსლიმებს ურჩევენ მოამზადონ დაბალკალორიული კერძები და ძალიან არ გაიტაცონ ხორცით. ურაზას დროს დღის განმავლობაში აკრძალულია წყლის დალევა, მაგრამ მზის ჩასვლის შემდეგ რეკომენდებულია 2-დან 3 ლიტრამდე წყლის დალევა წყლის ბალანსის შესავსებად. დიეტოლოგები ურაზაზე დაკვირვებისას ითხოვენ გაზიანი სასმელების გამორიცხვას, მათი შეცვლას ბუნებრივი წვენებით, მინერალური წყლით და მცენარეული ჩაით.

Ლოცვა

სავალდებულო ლოცვა ყველა მუსულმანისთვის, ვინც აკვირდება ურაზას, არის ტარავიჰის ლოცვა. მისი დრო იწყება ღამის იშას ლოცვის შემდეგ და მთავრდება გათენებამდე ცოტა ხნით ადრე. უმჯობესია სხვა მორწმუნეებთან ერთად წაიკითხოთ ნამაზ ტარავიჰი, მაგრამ თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ დასაშვებია ლოცვის ინდივიდუალურად წაკითხვა. ზოგადად, ისლამი არის რელიგია, რომელიც მიესალმება კოლექტიური ლოცვებზე დასწრებას და მეჩეთი ხელს უწყობს კომუნიკაციას, როდესაც ერთობლივი ლოცვები შესრულებულია, რომლებიც ადიდებენ ალაჰს და წინასწარმეტყველ მუჰამედს ყურანის კითხვისას.

რა არ უნდა გააკეთოს - აკრძალვები

ურაზას პერიოდში აკრძალვები იყოფა მკაცრ და არასასურველად. მკაცრი აკრძალვები ეხება ქმედებებს, რომლებიც არღვევს მარხვას და მოითხოვს სავალდებულო ანაზღაურებას რამადანის ერთი დღისთვის 60 დღის უწყვეტი მარხვისთვის ნებისმიერ სხვა დროს. ესენია: მიზანმიმართული ჭამა, ღებინება და სქესობრივი კავშირი. ასევე, ურაზას დროს არ შეიძლება მედიკამენტების, კაფსულების, ტაბლეტების მიღება, ინექციების გაკეთება, ალკოჰოლის დალევა ან მოწევა. რამადანის არასასურველი ქმედებები, რომლებიც საჭიროებენ მხოლოდ შევსებას (მარხვის 1 დღე თითო დარღვევაზე) მოიცავს:

1. დავიწყების გამო ჭამა.
2. უნებლიე ღებინება.
3. ყველაფრის გადაყლაპვა, რაც არ არის წამალი ან საკვები.
4. ქმრის შეხება, კოცნა, რომელიც არ იწვევს სქესობრივ აქტს.

რა ასაკიდან იწყებენ გოგოები მარხვას?

გოგონა უმრავლესობიდან იწყებს მარხვას. მუსლიმი ბავშვი სქესობრივ მომწიფებას 15 წლის ასაკში აღწევს. გოგონებს ნებადართული აქვთ ადრე მარხვა, თუ მათ აქვთ მენსტრუაცია ან აქვთ საკუთარი სურვილი. თუ ყველა ზემოაღნიშნული ნიშანი არ არის, მაშინ მუსლიმური ადათ-წესების მიხედვით გოგონა არ უნდა მარხულობდეს.

ახლა ძნელია ადამიანის ჯანმრთელობისთვის 30-დღიანი მარხვის მნიშვნელობის გადაჭარბება. მეცნიერებამ კი დაამტკიცა, რომ მარხვით ადამიანის ორგანიზმი იწმინდება ჭარბი წონისგან, მარილებისგან, ნაღვლისგან, მეტაბოლური პროდუქტების არასაკმარისი დაჟანგვისგან და ნორმალიზდება სუნთქვა. საუკუნეების გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ურაზა არის ყველაზე ეფექტური მეთოდი სხვადასხვა ქრონიკული დაავადებებისგან თავის დასაღწევად: ალერგია, ნაღვლის ბუშტი, ოსტეოქონდროზი და შაკიკი. მარხვის დროს ძლიერდება თავდაცვის მექანიზმები, სტიმულირდება იმუნური სისტემა და ჭიანურდება დაბერების პროცესი.

დამწყებებმა უნდა იცოდნენ, რომ ამ თვეში ყველანაირი გადაჭარბება გამორიცხულია და არსებობს საკვებისა და სითხეების მიღების სპეციალური წესები. მზის ჩასვლისთანავე მარხვა ჭამს მხოლოდ მსუბუქ საკვებს, გათენებამდე რამდენიმე საათით ადრე - მკვრივ საჭმელს. ასეთი საკვები ღვთიურია და ამიტომ ემსახურება ცოდვების მიტევებას. საღამოს მიზანშეწონილია, რომ მოლა ან ადამიანი, ვინც კარგად იცნობს ყურანს, წაიკითხოს სურა და ისაუბროს ღვთის საქმეებზე. მარხვის საღამოს გაწყვეტის დროს წვრილმანი საუბარი არ არის აკრძალული.

შესაძლებელია თუ არა ორსულმა და მეძუძურმა ქალებმა მარხვა?

ქალები მშობიარობის შემდგომ პერიოდში ან მენსტრუაციის დროს არ აკვირდებიან ურაზას - ამას ადასტურებს შესაბამისი სუნატები. რაც შეეხება ორსულ და მეძუძურ დედებს, მათ შეუძლიათ მთლიანად ან შერჩევით უარი თქვან მარხვაზე საკუთარი შეხედულებისამებრ, განსაკუთრებით თუ ეშინიათ მათი ან მათი შვილის ჯანმრთელობისთვის. რაც შეეხება გამოტოვებული პოსტის კომპენსაციას, ქალი ამ გადაწყვეტილებას თავად იღებს.

სრული აბესტის გარეშე

ხანდახან, რაიმე დამოუკიდებელი მიზეზის გამო, ქალს სრული აბესტაცია არ აქვს და მარხვა უკვე დაწყებულია. მაგალითად, მენსტრუაცია მთავრდებოდა ღამით, ან მოხდა ქორწინების სიახლოვე, ან მეუღლეებს ზედმეტად ეძინათ დილის კვება. ეს არანაირად არ უნდა აწუხებდეს ქალს, რადგან სრული განწმენდა და ურაზას დაცვა არანაირად არ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული. რიტუალური სიწმინდე საჭიროა მხოლოდ ნამაზის შესასრულებლად.

როდის გეწყებათ მენსტრუაცია?

ისლამის წესების მიხედვით, მენსტრუაციის დროს ურაზა უნდა შეწყდეს ნებისმიერ შემთხვევაში, განურჩევლად ოჯახური მდგომარეობისა და ასაკისა. ლოცვა და ნამაზი არ სრულდება, რადგან ქალს არ აქვს რიტუალური სიწმინდე. წესების მიხედვით, რამადანის ბოლოს მარხვის გამოტოვებული დღეები უნდა ანაზღაურდეს ზედიზედ ერთიდან ერთზე ან მუსლიმი ქალის შეხედულებისამებრ ავარიულად. მაგრამ ქალი არ ანაზღაურებს გამოტოვებულ ლოცვებს.

რა უნდა გააკეთოს, თუ ძნელია ურაზას სიცხეში შენარჩუნება

როდესაც რამადანის თვე მოდის ზაფხულის სიცხეში, მუსლიმებს ძალიან უჭირთ ურაზის შენარჩუნება, რადგან ცხელ დღეებში წყურვილი იზრდება და წყალზე უარის თქმამ შეიძლება უარყოფითად იმოქმედოს ადამიანის ჯანმრთელობაზე. უფრო მეტიც, 30-დღიანი მარხვის დროს აკრძალულია არა მხოლოდ დალევა, არამედ პირის ღრუს გამორეცხვაც კი, რადგან წყლის წვეთები შეიძლება მოხვდეს კუჭში. ამ შემთხვევაში ისლამი გარკვეულ დათმობებს აძლევს ორსულ ქალებს, ბავშვებს, მოგზაურებს, მოხუცებს და მძიმედ დაავადებულებს.

მარხვა ერთი დღე ან ყოველ მეორე დღეს შესვენებებით

თუ მუსულმან ქალს აქვს სერიოზული დაავადებები, მაგალითად, დიაბეტი, პანკრეატიტი და სხვა, მაშინ მას შეუძლია შეინახოს ურაზა არა ყოველდღე, არამედ ყოველ მეორე დღეს. მარხვა არის არა იმდენად საკვებისა და წყლისგან თავშეკავება, რამდენადაც ეს არის სულიერი ზრდისა და აზრების განწმენდის ხელშეწყობა. მაგრამ თუ ქალს შეუძლია შეინარჩუნოს ურაზა ასეთი დაავადებით, მაშინ მან უნდა მიირთვას ახალი უმი ბოსტნეული, ხილი, თხილი, არ ჭამდეს ზედმეტად და არ გადაყაროს საჭმელი ეიდ ალ-ფიტრის მარხვის გაწყვეტის დღესასწაულზე, როცა რამადანი მთავრდება.

ვიდეო

როდესაც ქალი პირველად უჭირავს ურაზას, რამადანის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე, მას უნდა მოემზადოს იმისთვის, რომ ეს არ არის შიმშილობა, არამედ დიდი მხიარული დღესასწაული, რათა მხიარული მოვლენის განცდა იყოს. უნდა გვახსოვდეს, რომ მარხვა იღებს ჯილდოს, რომელიც რამადანის დროს ამრავლებს ადამიანის ყველა კეთილ საქმეს. ხოლო საპატიო მიზეზის გარეშე ურაზას დარღვევისთვის მუსლიმან ქალს მოუწევს გაჭირვებულს გადაუხადოს გარკვეული თანხა და გამოტოვებული დღე მარხვის ნებისმიერი დღით აანაზღაუროს. უყურეთ ვიდეოს რჩევისთვის ქალებისთვის, რომლებიც იწყებენ ურაზის შენარჩუნებას:

მარხვა მუსლიმი ქალებისა და მამაკაცებისთვის 2019 წელს

რამადანი მუსულმანური კალენდრის მეცხრე თვეა, რომლის თარიღი ყოველწლიურად იცვლება. 2019 წელს მუსლიმები იწყებენ მის გამართვას 16 მაისს, ხოლო 15 ივნისს მუსლიმი მამაკაცები და ქალები მთელს მსოფლიოში აღნიშნავენ უდიდეს დღესასწაულს ად ალ-ადჰას. ამ დღეს ისინი მოწყალებას აძლევენ, იხსენებენ ნათესავებსა და მეგობრებს და სტუმრობენ გარდაცვლილ ნათესავებს.

განრიგი

გათენებამდელი კვება (სუჰური) მთავრდება დილის ლოცვამდე (ფაჯრ) 10 წუთით ადრე. საღამოს ლოცვის (მაღრიბის) ბოლოს მარხვა უნდა დაარღვიოთ, სასურველია წყლით და ფინიკით, ალაჰთან მიმართვის შემდეგ. ღამის ლოცვა არის იშაა, რის შემდეგაც 20 რაკატი (ციკლი) ტარავიჰის ლოცვა აღესრულება მამაკაცებს, რასაც მოჰყვება ვიტრის ლოცვა.

სავალდებულო მოქმედებები სავალდებულო მოქმედებები იყოფა ორ კატეგორიად: შინაგანი ვალდებულებები (რუკნი) და გარე ვალდებულებები (შურუთი) და მათ შეიძლება მივაწეროთ შემდეგი რამ:

მარხვის შინაგანი ვალდებულებები (რუკნი) არის მისი საფუძველი, რომლის შეუსრულებლობაც მარხვის გაწყვეტას იწვევს: საკვების, სასმელისა და სქესობრივი კავშირისგან თავშეკავება გათენებამდე მზის ჩასვლამდე.

გარე ვალდებულებები (შურუტი) იყოფა სამ ტიპად:

• ვალდებულების პირობები (შურუტ ვუჯუბი).
• ვალდებულებების შესრულების პირობები (შურუტ ადაი ვუჯუბი).
• სწორი აღსრულების პირობები (შურუტ სიხა).

ვალდებულების პირობები:

1. ისლამი. როგორც ცნობილია, მარხვა არის თაყვანისცემა ყოვლისშემძლე ალლაჰისთვის, რაც ნიშნავს, რომ მარხვა ვალდებულია იყოს მაჰმადიანი და აჩვენოს მორჩილება ალლაჰისადმი და მარხვა მისი სახის გულისთვის. მარხვა არ მიიღება მანამ, სანამ ადამიანი არ მარხულობს ერთი ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის.
2. დაზვერვა.
3. ასაკის მოსვლა. ეს პირობები სავალდებულოა მარხვისთვისაც. ისლამში ბავშვი ან შეშლილი არ არის კანონიერად ქმედუნარიანი, მათ არ მოეთხოვებათ ისლამის კანონების დაცვა, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ბავშვი მარხულობს, მაშინ ჯილდო ჩაიწერება როგორც ბავშვისთვის, ასევე მშობლებისთვის. მიზანშეწონილია შვიდი წლის ასაკიდან ასწავლოთ ბავშვებს მარხვა, მაგრამ ათი წლის ასაკში უნდა აიძულოთ მარხვა. საფუძველს წარმოადგენს ალლაჰის მოციქულის სიტყვები: „ასწავლეთ თქვენს შვილებს ლოცვა შვიდი წლის ასაკამდე და სცემეთ (აიძულეთ) როცა ათ წელს მიაღწევენ“. Sunun Dar Qutani ლოცვასთან შედარებისას ისლამური მეცნიერები ამბობენ, რომ იგივე სიტუაცია ეხება მარხვას.
4. რამადანის თვის დაწყების ცოდნა. ისლამში უმეცრებას აქვს მნიშვნელობა ცოდვების მიტევებისა და ვალდებულებების მოხსნისთვის.

ვალდებულების შესრულების პირობები:

ეს პუნქტი წინასგან იმით განსხვავდება, რომ ზემოთ ჩამოთვლილებს მარხვის დაცვა საერთოდ არ მოეთხოვებათ და ეს ორი კატეგორიები ვალდებულნი არიან პრინციპულად დაიცვან მარხვა, მაგრამ არ არიან ვალდებულნი ამ დებულებაში, მაგრამ აქვთ მარხვის დაცვის უფლება.

1. იყავი ჯანმრთელი, რომ მარხულობდე
2. არ იყოს გზაზე (ანუ არ იყოს მოგზაური). მარხვის გაწყვეტის დაშვების ეს ორი პირობა მოხსენიებულია ყურანში სურა ალ-ბაქარაში 184-ე სტროფში: „ვინც თქვენ შორის არის ავად ან მოგზაურობაში სხვა რამდენიმე დღის განმავლობაში“.

სწორი შესრულების პირობები:

ამ პირობების შეუსრულებლობა იწვევს მარხვის დარღვევას.

1. მარხვის განზრახვა. როგორც ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ყოველი საქმე განზრახვითაა“. ალ-ბუხარის No1 მოყვანილი ჰადისი. საკმარისია თვის დასაწყისში რამადანის მარხვის განზრახვა. მაშინაც კი, თუ ადამიანი არ აპირებს რამადანის გაკეთებას, მარხვა მაინც ჩაითვლება, თითქოს რამადანის ტარებით.
2. ქალი უნდა იყოს სუფთა მენსტრუალური და მშობიარობის შემდგომი სისხლდენისგან. აიშამ, ალაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, თქვა: „მენსტრუაციისა და მშობიარობის შემდგომი სისხლდენის დროს, ჩვენ ვტოვებდით მარხვას და ლოცვას და მხოლოდ მარხვას ვანაზღაურებდით“. ჰადისი მოხსენებულია იმამ მუსლიმ No335;
3. აუცილებელია თავი შეიკავოთ იმ ქმედებებისგან, რომლებიც აფუჭებს მარხვას.

სასურველი მოქმედებები მარხვის დროს:

1. „სუფურის“ მიღება (რედ. - მარხვის საუზმე გათენებამდე. როგორც გადმოცემულია ალლაჰის მოციქულისაგან, კურთხევა და მშვიდობა მას ალლაჰისგან: „ჭამე გათენებამდე, ჭეშმარიტად სუჰურში არის მადლი (ბარაქატი).“ ჰადისი მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ;
2. ნუ გადადებთ მარხვის გაწყვეტას (რედ. - იფთარი). ალლაჰის მოციქულმა, კურთხევა და მშვიდობა მას, თქვა: „ადამიანები კარგად იქნებიან მანამ, სანამ მარხვის გაწყვეტას იჩქარებენ, რომელსაც ალ-ბუხარი ავრცელებს“.
3. მოერიდეთ ქმედებებს, რამაც შეიძლება მოგვიანებით გამოიწვიოს მარხვის გაწყვეტა (როგორიცაა აუზში ხანგრძლივი ცურვა, სისხლდენა, საჭმლის დაგემოვნება საჭმლის მომზადებისას, გაღრმავება;
4. აჭამეთ ისინი, ვინც მარხულობენ. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: „ვინც მარხვას აჭმევს, მისი ჯილდო ისეთივეა იმ მარხვის ჯილდოსა, რომელსაც აჭმევდა და ამ მარხვის ჯილდო არ შემცირდება. ” ეს ჰადისი მოხსენებულია ათ-თირმიდის მიერ წიგნში „ტარგიბი და თარჰიბი“;
5. ნუ დაიწყებთ მარხვას ბინძურ მდგომარეობაში. შეურაცხყოფის შემთხვევაში კი სასურველია გათენებამდე დაბანა;
6. მარხვის გაწყვეტისას თხრილის გამოთქმა (რედ. - იფთარი): „ალაჰუმმა ლაკია სუმტუ ვა ალა რიზკიკია აფტარტუ ვა ალაიკა ტავაკკალტუ ვა ბიკია ამიანტუ ფაგფირლი მა კადამტუ ვა მა ახჰარტუ“;
7. შეიკავეთ ენა ზედმეტი სიტყვებისგან და სხეულის ნაწილები ზედმეტი მოქმედებებისგან (როგორიცაა უსაქმური საუბარი, ტელევიზორის ყურება). აქ საუბარია ცარიელ საქმეებზე, რაც შეეხება აკრძალულ საქმეებს, მათი დატოვება სავალდებულოა, როგორიცაა, მაგალითად, ცილისწამების გავრცელება, ტყუილი;
8. გააკეთე მეტი კეთილი საქმე. რამადანის თვეში კეთილი საქმის ჯილდო 70-ჯერ იზრდება;
9. ყურანის მუდმივი კითხვა და ალაჰის გახსენება;
10. „იგტიკაფის“ აღნიშვნა (რედ. - მეჩეთში ყოფნა), განსაკუთრებით ბოლო ათი დღის განმავლობაში. აიშამ, შეიძლება ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, თქვა, რომ ალლაჰის მოციქული, კურთხევა და მშვიდობა მას, ბოლო 10 დღის განმავლობაში თაყვანს სცემდა ისე, როგორც არასდროს სცემდა თაყვანს ჩვეულებრივ დროს." ჰადისი მოცემულია კრებულში. მუსლიმთა No1175;
11. სიტყვის "Allahumma innakya afuwwun tuhibbul afwa fagfu anni" ხშირი გამოთქმა, რაც ნიშნავს: "ო, ალლაჰ, ჭეშმარიტად შენ მიმტევებელი ხარ და გიყვარს პატიება, ასე რომ მაპატიე!"
12. წინასწარგანსაზღვრული ღამის მოლოდინში.

მეორადი მოქმედებები, რომელთა დაცვაც არ არის არც ცოდვა და არც ჯილდო:

1. კოცნის თუ ადამიანი თავს აკონტროლებს. ალლაჰის მოციქული მარხვის დროს აკოცა ცოლს. ჰადისი მოყვანილია ალ-ბუხარის და მუსლიმის მიერ;
2. ანტიმონისა და საკმევლის წასმა;
3. კბილების გახეხვა, მისვაკის გამოყენებით. „როგორც ალლაჰის მოციქულის, კურთხევა და მშვიდობა მას აუწყებს, ის მუდმივად იყენებდა მისვაკს მარხვის დროს“. ეს ჰადისი მოხსენებულია თირმიდის მიერ;
4. ჩამოიბანეთ პირი და ცხვირი;
5. მოკლე ცურვა. "ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) მარხვისას განიბანა სიბინძურისგან." ეს ჰადისი მოხსენებულია მუსლიმის ალ-ბუხარის მიერ;
6. თოვლის ან მტვრის უნებლიე შეღწევა პირში;
7. უნებლიე ღებინება;
8. იგრძენი სუნები.

დებულებები, რომლებიც აძლევენ ადამიანს მარხვის გაწყვეტის ნებას:

1. Დაავადება. თუ მარხვა არის მკურნალობის შეწყვეტის ან დაავადების გაძლიერების მიზეზი;
2. ბილიკი, რომლის მანძილი 89 კილომეტრზე მეტია. ადამიანი ხდება მოგზაური იმ მომენტიდან, როდესაც ის ტოვებს ადგილს, სადაც ცხოვრობდა. თუ ადამიანმა მარხვა დაიწყო და დღისით სამოგზაუროდ უნდა წასულიყო, მაშინ მას ამ დღეს მარხვის გაწყვეტა კატეგორიულად ეკრძალება. მოგზაურს ნებადართულია მარხვა მოგზაურობის დროს, თუ ის საკუთარ თავში დარწმუნებულია და ეს მას არანაირ დისკომფორტს არ უქმნის. ამაზე მიუთითებს ყურანის ლექსი: „და ვინც თქვენგანი ავად არის ან იმდენი დღეა მოგზაურობაში“. სურა ალ-ბაქარა 184 აია;
3. ორსულობა და ძუძუთი კვება, თუ საფრთხე ემუქრება ბავშვის ჯანმრთელობას. ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მოუხსნა მარხვის ვალდებულება მოგზაურს და შეუმცირა ლოცვა, ასევე მოუხსნა მარხვის ვალდებულება ორსულებსა და მეძუძურ ქალებს. ” მოთხრობილია იმამ აჰმედის მიერ, „აშაბ სუნანი“ წიგნი ნაილულ-ავთარი;
4. სისუსტე სიბერის გამო, განუკურნებელი დაავადება, ინვალიდობა. ყველა მეცნიერი ერთსულოვანია ამ კანონში. იბნ აბასმა, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, თქვა ალლაჰის სიტყვებთან დაკავშირებით: „და მათთვის, ვისაც შეუძლია ამის გაკეთება, არის გამოსასყიდი სურა ალ-ბაქარა 184-ე აიათი.“ უძლურ ადამიანებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ მარხვის გატეხვის გამო, მათ უნდა გამოკვებოს ერთი გაჭირვებული ადამიანი ყოველ გამოტოვებულ დღეს.
5. იძულება, რომელიც არ არის დამოკიდებული თავად ადამიანზე.

არასასურველი ქმედებები მარხვის დროს:

1. დააგემოვნეთ საკვები;
2. რაღაცის ღეჭვა;
3. კოცნის თუ ადამიანი თავს ვერ აკონტროლებს;
4. ისეთი ქმედებების შესრულება, რომლებიც იწვევს ორგანიზმის სისუსტეს და შეიძლება გამოიწვიოს მარხვის დარღვევა, მაგალითად, მარხვის დროს სისხლის დონაცია;
5. „ერთიანი მარხვა“ არის მარხვა ზედიზედ ორი ან მეტი დღის განმავლობაში მარხვის დარღვევის გარეშე. მესინჯერი. ალლაჰმა ზედიზედ რამდენიმე დღე იმარხულა და მარხვა არ დაარღვია. მარხულობდნენ მისი თანამგზავრებიც და მაცნეც. ალლაჰმა აკრძალა ისინი. შემდეგ მესინჯერი. ალლაჰმა თქვა: „მე არ ვარ შენნაირი, ჭეშმარიტად ალლაჰი მჭამს და მაძლევს წყალს ბუხარისა და მუსლიმ ნაილულ ავტარის მიერ“.
6. გარგარული;
7. დროის კარგვა ცარიელ საუბარზე.

აკრძალული ქმედებები არის მოქმედებები, რომლებიც არღვევს მარხვას, ისინი იყოფა ორ ტიპად:

ქმედებები, რომლებიც არღვევს მარხვას და საჭიროებს შევსებას და ანაზღაურებას (60 დღე უწყვეტი მარხვა რამადანის თვის ერთ შეწყვეტილ დღეს).

არსებობს ორი ასეთი დარღვევა:

• მარხვის დროს განზრახ ჭამა. თუ მარხვა გულმავიწყისგან იღებს საკვებს, მაშინ მისი მარხვა არ ირღვევა. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ვინც ჭამს ან სვამს მარხვის დროს დავიწყების გამო, არ გაწყვიტოს მარხვა - ჭეშმარიტად, ალლაჰმა აჭამა და მისცა მას დასალევი". ჰადისი მოხსენებულია ალ-ბუხარის No. 1831 და მუსლიმი No. 1155;
• განზრახ სქესობრივი კავშირი მარხვის დროს. როდესაც ბედუინს ჰქონდა სქესობრივი კავშირი თავის ცოლთან, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უბრძანა, გაეთავისუფლებინა მონა და თუ არა, მაშინ 60 დღე განუწყვეტლივ იმარხულე, ხოლო თუ არ შეუძლია, გამოკვება 60. ღარიბი ხალხი. ჰადისი იტყობინება Al Jamaga, Nailul Avtar

მოქმედებები, რომლებიც არღვევს მარხვას და საჭიროებს მხოლოდ შევსებას (მარხვა 1 დღე 1 შეწყვეტილ დღეს რამადანის თვეში). არსებობს 75-ზე მეტი (სამოცდათხუთმეტი) ასეთი დარღვევა, მაგრამ ისინი შეიძლება დაიყოს სამ წესში:

• რაღაცის გადაყლაპვა, რომელიც არ არის საკვები ან წამალი, როგორიცაა ღილაკი;
• საკვების ან მედიკამენტების მიღება ზემოაღნიშნული დებულებების შესაბამისად, მარხვის გაწყვეტის დაშვება, მაგალითად, ავადმყოფობის შემთხვევაში. წყლის შეცდომით გადაყლაპვა განბანვის დროს, შეცდომა მარხვის გაწყვეტისას (საჭმლის ჭამა, ფიქრი, რომ მზე ჩავიდა, მაგრამ არ ჩავიდა), განზრახ ღებინება;
• არასრული სქესობრივი კავშირი (როდესაც ორი სასქესო ორგანო ერთმანეთს არ ეხება), მაგალითად, ცოლთან შეხებისას სპერმის გამოყოფა.