გამარჯობა ძვირფასო მკითხველებო.

დღეს მე მაქვს მწვავე თემა - თანამედროვე ქალი. ხშირად ვეკითხები ჩემს თავს, როგორი უნდა იყოს. ძალიან მინდა პასუხი გავცე ჩემს თავს კითხვაზე: ვარ თუ არა?

ამ კითხვაზე წერილობით პასუხის გაცემა კონკურსმა მიბიძგა, რომელსაც ნადეჟდა ორეხოვა თავის ბლოგზე ატარებს. მე უბრალოდ მინდა, ყველაფერი თაროებზე დავაყენო ჩემთვის, ამიტომ გადავწყვიტე ამ საკითხის განხილვაში მონაწილეობა.

დახვეწილი ვარცხნილობა, პროფესიონალური მაკიაჟი, საქმიანი სარჩელი, დროის მუდმივი ნაკლებობა, ტელეფონის მუდამ რეკვა - ეს რამდენიმე ნიშანია თანამედროვე ქალის პორტრეტიდან. რა თქმა უნდა, ეს არ არის აქსიომა.

თანამედროვე ქალის პორტრეტი

თანამედროვე ქალს შეიძლება არ ჰქონდეს ბიზნესი ან პროფესიული მოთხოვნა. ყოველივე ამის შემდეგ, უბრალო დიასახლისიც კი ახლა გამოიყურება თანამედროვე და "მოწინავე".

ნებისმიერი თავმოყვარე არამუშა ქალი დღეს ეძებს დამოუკიდებლობის მიღწევის გზებს - ფინანსურს და პირადს. ეს არის საქმიანობა ქსელურ ბიზნესში ან შტატგარეშე საქმიანობაში, ქველმოქმედებაში ან შემოქმედებაში. ფულის შოვნისა და განვითარების ეს გზები ზოგჯერ ჩვენს რუხი თაგვის ქალებს უფრო წარმატებულს და დამოუკიდებელ ხდის, ვიდრე „ბიძასთან“ ოფისში მუშაობა.

ქალის როლი საზოგადოებაში

ქალის როლი საზოგადოებაში ჰგავს ქამელეონის ცხოვრებას ბუნებაში. ღამით ის საყვარელი ცოლია, დღისით სამსახურში პასუხისმგებელი თანამშრომელია, სახლში მოსიყვარულე და მზრუნველი დედა.

გახსოვთ ფილმი "უდაბნოს თეთრი მზე"? აბდულას ჰარამხანაში თითოეული ცოლი ასრულებდა თავის მოვალეობას. ჩვენთვის ეს პასუხისმგებლობა ერთ ადამიანშია განსახიერებული. გამოდის, რომ ქალს უზარმაზარი რაოდენობა აქვს.

მე ვარ ქალი და ეს ნიშნავს, რომ მე ვარ მსახიობი,

ასი სახე მაქვს და ათასი როლი.

მე ვარ ქალი და ეს ნიშნავს, რომ მე ვარ დედოფალი,

ყველა მიწიერი მეფის საყვარელი.

ვეცდები დაალაგო ეს პატარა როლები, დავიმახსოვროთ ყველა, რომ კითხვისას განსაზღვროთ თქვენი მიზანი.

ქალი - ქალიშვილი

სწორედ სიტყვით "ქალიშვილი" იწყება ნებისმიერი ქალის ცხოვრებისეული მოგზაურობა. რომელიმე ჩვენგანი იყო ქალიშვილი, მეორე კითხვაა, როგორი იყო თქვენი ბავშვობა? თანამედროვე ქალი - ქალიშვილი - მჭიდროდ უჭირავს ხელში მშობლებისა და ბებია-ბაბუის გულები. და განსაკუთრებით მოსიყვარულე მამები.

როგორც ჩანს, არავინ იჩხუბებს. ახლახან დაბადებული, იგი აიძულებს ყველა თავის ნათესავს შეიძინოს ვარდისფერი ბავშვის ჟილეტები (თანამედროვე პატარა ქალბატონი არ ცნობს საფენებს), ძვირადღირებულ ეტლებს და ნათლობის ოქროს ჯვრებს.

ბარბი, ინტერაქტიული საგანმანათლებლო სათამაშოები ტირილი ბავშვების სახით, ბავშვთა ვარდისფერი ტელეფონები და კომპიუტერები არ არის პატარა პრინცესას ღირებულებების მთელი სია. ამ პატარა ხელებისთვის და ნათელი თვალებისთვის გვინდა ყველაფერი საუკეთესო მივცეთ, რაც არ გვქონდა.

მშობლები, წინა პოსტსაბჭოთა თაობებისგან განსხვავებით, ცდილობენ მეტი დრო დაუთმონ პატარებს, მათთან ერთად აკეთებენ ქალურ საქმიანობას (ქარგვა, ცეკვა, ქსოვა, კითხვა). მიხარია ასეთი მომავალი დედები - იცოდნენ როგორ უყვარდეთ ბავშვები და როგორ იყვნენ კარგი დედა. კარგ მაგალითს გაიხსენებენ!

ქალი - საყვარელი გოგო

16 წელი გავიდა. ბავშვი გადაიქცა ლამაზ გედად, ელეგანტურ გოგონად, რომელსაც ახლა ხელში უჭირავს კიდევ ერთი მოსიყვარულე გული - ახალგაზრდა მამაკაცის გული. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ მას შეუძლია დაელოდო გარდაცვლილ პრინცესას, ნაზად მოუსმინოს მის ჭიკჭიკს, შეასრულოს ნებისმიერი ახირება.

საყვარელი გოგონა იქცევა მუზად, შთამაგონებელ საქმეებსა და აღმოჩენებში. ქალის გულისთვის ხომ მსოფლიოში ბევრი დიდი მიღწევაა მიღწეული, თუმცა საკმაოდ სისულელეებიც მოხდა.

მაგალითისთვის აიღეთ ელენა მშვენიერი, მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვენი თანამედროვე არ არის. შეიძლება მისი, როგორც ქალის შეშურება, რადგან სწორედ ის იყო, სპარტანის მეფის მენელაუსის ცოლი, რომლის გატაცება გახდა ტროას ომის მიზეზი.

ჩემი აზრით, დღევანდელი საყვარელი ქალი არაფრით განსხვავდება ათასობით წლის წინ მცხოვრები საყვარელისგან.

ქალი - ცოლი

როცა ქალი ქორწინდება, ის მრავალფუნქციურ მოწყობილობას ემსგავსება. რამდენი პასუხისმგებლობა ეკისრება მყიფე ქალის მხრებს. ურთიერთობის დასაწყისში ახალგაზრდა ხედავს მხოლოდ ლამაზ გოგოს, მაგრამ როდესაც ერთად ცხოვრება იწყება, სილამაზის გარდა, მაშინვე ჩნდება კარგი დიასახლისისა და მზრუნველი დედის მოთხოვნილება.

ყოველივე ამის შემდეგ, საიდუმლო არ არის, რომ ბევრი ქორწინება იშლება იმის გამო, რომ მეუღლის არ სურს ისწავლოს კარგი დიასახლისი. ზოგჯერ თანამედროვე ქალი თვლის, რომ ეს მისთვის აუცილებელი არ არის. მაგრამ, დამიჯერეთ, მყუდრო სახლი, გემრიელი ვახშამი, მოსიყვარულე ცოლი სამუდამოდ აჯადოებს საყვარელ მამაკაცს. აქ შეგნებულად არ განვიხილავ კაცის როლსა და პასუხისმგებლობას.

მე არ ვამბობ, რომ ქალი - ცოლი - მხოლოდ სახლში უნდა იჯდეს და საყოფაცხოვრებო საქმეები შეასრულოს. თანამედროვე ოჯახებში საშინაო დავალება ძალიან კარგად არის გადანაწილებული. მათ ისწავლეს მობილურობა და შეგროვება და ისწავლეს ქალის ხელების შეცვლა სხვადასხვა ელექტრო ტექნიკით.

ჩემთვის ჩემი დის ოჯახი გათხოვილი წყვილის ასეთი მაგალითი გახდა. ჩემთვის საშა კარგი თანამედროვე ცოლის მაგალითია.

ქალი - დედა

21-ე საუკუნის თანამედროვე დედა გახდა უფრო პასუხისმგებელი, უფრო წაკითხული და განათლებული. ვუყურებ ახალგაზრდა თანამედროვე დედებს და უბრალოდ მშურს მათი. მშურს, რამდენად მომზადებულები არიან ოჯახში ბავშვის ჩასვლისთვის, ინტერნეტიდან ბავშვის აღზრდისა და მოვლის მრავალი ნიუანსის სწავლისთვის და სხვა დედებთან კომპიუტერზე კომუნიკაციის შესაძლებლობისთვის. ექიმების რჩევები - პედიატრები, მასწავლებლები, გამოცდილი დედები - ყველაფერს, რასაც მსოფლიო ქსელი არ გვაძლევს.

შვილებს ბებიების და დედების რჩევით ვზრდიდით და ვზრუნავდით. მათი ცხოვრებისეული გამოცდილება ჩვენი გახდა. ახლა, უკან რომ ვიხედები, ვხედავ უამრავ ხარვეზს, რაც ჩემს შვილებთან კომუნიკაციასა და განათლებაში გავაკეთე. ახლა ისინი ნამდვილად არ იარსებებდნენ.

და კიდევ ერთი შესაშური უპირატესობა თანამედროვე დედას არის ბავშვის მოვლის თანამედროვე საშუალებები. ისინი უბრალოდ ჯადოსნური ჯოხი გახდნენ ახალბედა დედებისთვის (საფენებს ვგულისხმობ). ჩვენ არ ვიცოდით ასეთი ფუფუნება.

ქალი - ლიდერი

ადრე თითქმის არ არსებობდა ქალის - ლიდერის საჯარო ქალის როლი. აბა, იქნებ გაიხსენოთ მატრიარქატი ან ამორძალები.

თანამედროვე სამყაროში ხშირად გვხვდება ქალები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ გუნდებს. და გასაკვირი რომ იყოს, ეს ფენომენი აღარავის უკვირს. მაღაზიის ან სალონის მფლობელი, საწარმოს ან განყოფილების ხელმძღვანელი, მაღალ თანამდებობებზე მყოფი პოლიტიკოსი - ვფიქრობ, რომ ახალი არაფერი აღმომიჩენია.

ბიზნესი - ქალბატონი, ბიზნესი - ქალი - ასე ჰქვია მათ თანამედროვე სამყაროში. მათი გამაოგნებელი რიტმის ატრიბუტებია მანქანა, ძვირადღირებული მრავალფუნქციური ტელეფონი, რვეული, სიცრუე (უმრავლესობა) კომუნიკაციაში, ძიძა საყვარელი ბავშვისთვის, დიასახლისი მყუდრო საოჯახო ბუდესთვის...

ბრრრრრ... ამ როლს ნამდვილად არ ვჯდები... მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებით ლიდერი ვარ, ლიდერის პოზიციაზე ნამდვილად არ დავთანხმდებოდი. ეს ძალიან საპასუხისმგებლოა და დიდ პირად სივრცეს იკავებს, რასაც ძალიან ვაფასებ.

ქალი შეყვარებულია

თანამედროვე ქალის პორტრეტი ამ როლის გარეშე არასრული იქნება, რადგან ეს როლი ძალიან პოპულარული გახდა. ირგვლივ ვიყურები და უბრალოდ მიკვირს, რამდენი ასეთი ნიღაბია ახლა. და სწორედ ახალგაზრდებში გახდა პრესტიჟული მდიდარი „მამა“ ყოლა.

ეს ფენომენი არსებობდა თანამედროვეობამდეც, მაგრამ „ბედიის“ იარლიყი, რბილად რომ ვთქვათ, ყოველთვის არაპოპულარული იყო. ჩემი ცხოვრების გზაზე შემხვდა ასეთი ნიღბების სხვადასხვა ქვეტიპები: პრესტიჟისთვის და "მსუქანი", ბედია სიყვარულისთვის და ბედია სისულელისთვის.

ასეთი სიტუაციები ყოველთვის დამღუპველი შედეგებით მთავრდება მთელი სასიყვარულო სამკუთხედისთვის. მაგრამ ყველა ქალს აქვს საკუთარი არჩევანი ცხოვრების გზაზე და ამასაც აქვს სიცოცხლის უფლება და მხოლოდ იმიტომ, რომ ის უკვე არსებობს.

როდესაც ამ თემაზე საუბარი მიდის, ყოველთვის მახსენდება ანეგდოტი ბედიაზე:

ბედია ქალების ტიპია, რომელიც თითქმის ყველა ასპექტში აღემატება ცოლებს. მართალია, ისინი არ არის იაფი, მაგრამ თითქმის არ საჭიროებს მოვლას, ადვილად შეიძლება შეიცვალოს ახალი მოდელებით და არ საჭიროებს მუდმივ პარკინგის ადგილს.

მარტოხელა ქალი

ამ ნიღაბზე ბევრის დაწერა არ მინდა, რადგან ნამდვილად თანამედროვე ქალის ამ კატეგორიას ვეკუთვნი. მარტოობა ახლა მტკიცედ არის დამკვიდრებული მრავალი ქალის ცხოვრებაში. ან ძალიან ჭკვიანები გახდნენ, ან კაცები მცირდებიან. აქ უბრალოდ გეპატიჟებით უყუროთ ვიდეოს, რომელსაც ვუძღვნი ყველას, ვინც ატარებს იარლიყს "მარტოხელა ქალი".

ქალი - ბებია

თითოეული ჩვენგანი ყოველთვის ეძებს რაღაც მშვენიერს და გასაკვირს ყოველდღიურ რუტინაში. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვცხოვრობთ ულტრათანამედროვე ტექნოგენურ საზოგადოებაში, მაგრამ მაინც ვიმედოვნებთ, რომ ჯადოსნური თავგადასავალი გველოდება ბედის შემდეგ ეტაპზე. ალბათ ზოგიერთი თქვენგანი იტყვის, რომ ზღაპრები შეუძლებელია.

მაგრამ ბებიად ქცეულ ქალს ეკითხები, შესაძლებელია თუ არა ზღაპარი... აქ პასუხი ერთმნიშვნელოვანი იქნება. აბა, სასწაული არ არის შენი და შვილების გაგრძელება შვილიშვილებში? ეს არის ყველაზე დიდი, ყველაზე კეთილშობილი ქალის როლები. მეჩვენება, რომ ქალი - ბებია - არის თანამედროვე ქალის საბოლოო როლი საზოგადოებაში.

თანამედროვე ბებია ქალი ძალიან ახალგაზრდა და მოდური გახდა. ზოგჯერ შეიძლება შეცდომა დაუშვათ, როცა განსაზღვრავთ, არის თუ არა ეს დედა ან ბებია, რომელიც პარკში ბავშვთან ერთად სეირნობს.

ბავშვებთან და განსაკუთრებით მოზარდებთან, თანამედროვე ბებიები უფრო მეგობრები არიან, ვიდრე ნათესავები. ჩემთვის თანამედროვე სუპერ ბებია გამგები, ყოვლისმომცველი და ამავე დროს მკაცრი მერი პოპინსს მახსენებს. ასეთი ბედნიერების წუთები ღირს ცხოვრება. მგონი დამეთანხმებით.

ისე, ეს არის ყველა პატარა პორტრეტი, რომელიც მინდოდა შენთვის დამეხატა თანამედროვე ქალში. ეს არის ჩემი აზრი იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს და რა არის თანამედროვე ქალი . ამ თემაზე შეგიძლიათ დამეთანხმოთ ან მეკამათოთ. მოხარული ვიქნები მოვისმინო თქვენი მოსაზრებები, რადგან ეს პოსტი სწორედ ამისთვის იყო განკუთვნილი.

ასევე მინდა მადლობა გადავუხადო კონკურსის ორგანიზატორებს "თანამედროვე ქალი: როგორია იგი?" ვფიქრობ, ამ კითხვაზე ბევრი კონკურენტი და უბრალოდ მკითხველი იფიქრებს.

მოგესალმებით კონკურსში და გაატარეთ დრო!

უფასო წიგნი „ორქიდეები.
პრაქტიკული სახელმძღვანელო" წიგნი "სახლი"
პირველადი დახმარების ნაკრები ორქიდეებისთვის"

და სახლის კომფორტი. ოჯახში ქალის როლი ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ბევრი მამაკაცი ვერ ახერხებს თავის მოვლას. მოვლილი სახლი, სუფთა კერძები, უგემრიელესი ვახშამი და ოთახს შესაბამისი ლამაზი ფარდები - ეს ყველაფერი ქალის დამსახურებაა. თუ სახლში ქალის ხელი არ არის, მაშინ მთელი გარემო კომფორტს მოკლებულია. ბავშვები ასევე ვერ დაიბადებიან ქალის გარეშე. დედის გარეშე გაზრდილი ბავშვი არ იღებს მთელ ცოდნას და უნარებს, მისი ფსიქოლოგია ძალიან განსხვავდება სხვა ბავშვების ფსიქოლოგიისგან.

ქალი ძველ დროში

იყო თუ არა ეს ქალის როლი ოჯახში, როგორც ეს აღწერილია მოთხრობაში კატის შესახებ, რომელიც თვითონ დადიოდა? უძველეს დროში ქალს არ ეხებოდა საკვების მოპოვება, მისი მოვალეობა იყო ქმრის გამოქვაბულში დალოდება, მამაკაცის მიერ დაჭერილი მამონტის შეწვა, საოჯახო ბუდის აღჭურვა და შვილების აღზრდა. იმ დროს ადამიანები ჯგუფურად ცხოვრობდნენ, ქალი ვერ არჩევდა მამაკაცს. მამაკაცი იყო ინიციატორი და აირჩია ჯანმრთელი ქალი. მოგვიანებით, ქალებმა დაიწყეს ნადირობაში მონაწილეობა.

ანტიკურ ხანაში, როდესაც ადამიანების გონება უფრო განვითარდა, ბევრ ქვეყანაში ქალებს თაყვანს სცემდნენ, იცავდნენ და უსმენდნენ, მათ მთლიანად ენდობოდნენ ძალაუფლებას. ძველ საბერძნეთში ქალის როლი ოჯახში და საზოგადოებაში იყო წმინდა სახელმწიფო ფუნქცია. მისი ამოცანა იყო ქმარს ეთქვა, რა და როგორ უნდა მოქცეულიყო სწორად, ეხელმძღვანელა. იმ დროს არ არსებობდა სასიყვარულო ქორწინება და ოჯახი პოლიტიკურ ინტერესებზე იყო აგებული. შვილების გაჩენაც სახელმწიფოს მიერ დასახული ამოცანა იყო. თუ ქალს არ შეეძლო შვილების გაჩენა, მაშინ კაცს სრული უფლება ჰქონდა სახლში მეორე შემოეყვანა. ის, რა თქმა უნდა, არ დაქორწინდა, ცოლი იგივე დარჩა, მაგრამ ურთიერთობა ყველას თვალწინ იყო და ეს ნორმად ითვლებოდა. თუ ასეთი ჩვეულებრივი ცოლი შეეძინა შვილებს, მაშინ ისინი გახდნენ სრული მემკვიდრეები.

ქალები ხელისუფლების ისტორიაში

ქალები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ მოქნილი გონებითა და ეშმაკობით. ბევრმა მმართველმა ამ თვისებების წყალობით მიაღწია ტახტს. ზოგმა ისე იცოდა ქმრის გადახვევა, რომ ისტორია მათი სცენარის მიხედვით აშენდა. ქალის როლი სამეფო ოჯახში ბოლო არ იყო, რამდენიც არ უნდა იფიქროს. მხოლოდ უნდა გვახსოვდეს ულამაზესი უკრაინელი გოგონა როქსოლანა, რომელიც თავისი გონიერებისა და სილამაზის გამო აღმოსავლელი მმართველის საყვარელი ცოლი გახდა, წინა პლანზე გადააგდო. იგი გახდა არა მხოლოდ ცოლი, არამედ მეგობარიც, რაც იშვიათად ხდება აღმოსავლურ ოჯახებში. ის იყო მისი უახლოესი მრჩეველი და ქმარი აკეთებდა ყველაფერს, რასაც თათრების ყოფილი ტყვე და ხარჭა როქსოლანა ურჩია. რუსეთის ისტორიაში ელიზაბეტ და ეკატერინეც ძლიერები იყვნენ. და რუსეთის მეფეების ცოლებს არ ჰქონდათ ნაკლები ძალაუფლება, ვიდრე თავად მმართველი.

აღმოსავლეთის ქალები

ქალის როლი აღმოსავლურ ოჯახში ბოლოა. ასეთ ოჯახებში მას არც ხმის მიცემის უფლება აქვს და არც არჩევანის უფლება. აღმოსავლეთის ბევრ ქვეყანაში ქალი ადამიანადაც კი არ ითვლება, ის ქმრისგან განცალკევებით ცხოვრობს, აკეთებს აბსოლუტურად ყველა საშინაო საქმეს, რაც არ უნდა რთული იყოს. ქალს არ აქვს უფლება იჯდეს ერთ მაგიდასთან მამაკაცებთან ან შევიდეს მეჩეთში, როცა იქ კაცები არიან. მისი როლი ვაჟების გაჩენაა. ქალიშვილების დაბადება ხშირად იწვევს ბრაზს, ქალიშვილები დედის მსგავსად მონები ხდებიან, ისინი ადრეული ბავშვობიდან იწყებენ მუშაობას მინდორში და სახლში, ზრუნავენ ძმებსა და მამაზე. გოგონებს ადრე ათხოვებენ, რომ ზედმეტი საკვები არ დახარჯონ მათზე. თუ გოგონას არავინ აიყვანს ცოლად, ის ხდება ოჯახის სირცხვილი, არ აქვს უფლება ჰქონდეს მამაკაცებთან ურთიერთობა, მხოლოდ დების შვილებზე ზრუნავს და ძმების ცოლებს ეხმარება.

საბჭოთა პერიოდში სწორედ ქალი იყო პასუხისმგებელი ოჯახის უსაფრთხოებაზე, შვილების აღზრდაზე და მათ მომავალ ცხოვრებაზე. რაც არ უნდა მოხდეს ოჯახში: ქმარი დალია და სამსახურიდან გაათავისუფლეს, შვილმა ცუდი ნიშანი მოიტანა დღიურში, ქალის ბრალია. იმ დროს ქალი საჯაროდ არ რეცხავდა ჭუჭყიან სარეცხს, ყველა პრობლემას მალავდა მეგობრებისა და ახლობლებისგან, რადგან საბჭოთა მოქალაქეების ფსიქოლოგია ისე იყო აგებული, რომ ქალი იყო პასუხისმგებელი მამაკაცის ყველა შეცდომაზე. სირცხვილად ითვლებოდა, რომ ქალი ვერ უმკლავდებოდა საოჯახო საქმეს და სიამოვნებდა ქმარს. საბჭოთა პერიოდში განქორწინება ან მშობიარობა მისთვის სირცხვილი იყო. ყველაფერი, რაც ქმარ-შვილმა მიაღწია, ქალის დამსახურებად ითვლებოდა, შემდეგ ის სანიმუშო მოქალაქედ, კარგ დიასახლისად ითვლებოდა. შვილებმა დედის დაუმორჩილებლობა ვერ გაბედეს და ამის გამო მამისგან სასჯელის მიღებაც შეეძლოთ. ქალი ოჯახურ ცხოვრებაზე ზრუნავდა, ბუღალტრულ აღრიცხვას ეწეოდა და სამსახურშიც ისე დადიოდა, როგორც მამაკაცი. იმ დროს სხვადასხვა ქალებიც იყვნენ. საბჭოთა პერიოდის სოციალური მეცნიერება მიუთითებს, რომ მამაკაცი მუშაობდა სამშობლოს სასიკეთოდ, ხოლო ქალი მუშაობდა ოჯახის საკეთილდღეოდ. მამაკაცის მიღწევები პირდაპირ იყო დამოკიდებული იმაზე, თუ რას მიაღწია ქალმა ოჯახურ ცხოვრებაში. ოჯახში ჰარმონია და კეთილდღეობაა – მამაკაცი მშვიდია და კარგად მუშაობს.

ფემინისტების როლი ქალების სიტუაციაში

ქალის როლი თანამედროვე სამყაროში ფემინისტების დამსახურებაა. არც ისე დიდი ხნის წინ, მეოცე საუკუნეში, ქალს არ ჰქონდა უფლება მიეღო არჩევნებში და ხმის მიცემაში. თუ კაცებს ყველაფრის უფლება მიეცათ, მაშინ ქალებს მხოლოდ მამაკაცს ყველაფრის უფლება მიეცათ. მათ არ შეეძლოთ აცვიათ ღია ტანსაცმელი და შარვალი, ქვედაკაბის სიგრძე ისეთი უნდა ყოფილიყო, რომ მუხლებს ფარავდა. დროთა განმავლობაში საზოგადოებაში ამ უთანასწორობამ ქალებში უკმაყოფილება და აღშფოთება გამოიწვია. მათ დაიწყეს აღლუმებისა და აქციების მოწყობა თანასწორობის მისაღწევად. მაშინვე არა, მაგრამ ეს მიღწეული იქნა. ფემინისტების პირველი მიღწევა იყო ის, რომ ქალებს შეეძლოთ ხმის მიცემა, არჩევა და საჯარო თანამდებობის დაკავება მამაკაცებთან თანაბარ საფუძველზე.

მამაკაცი ქალის ცხოვრებაში

და მაინც ქალი ქალია. მისთვის მნიშვნელოვანია მამაკაცის სიყვარული, რათა მან იზრუნოს მასზე. რა სამუშაო და თანამდებობაც არ უნდა ჰქონდეს ქალს, რამდენი დროც არ უნდა დაუთმოს მას, ის ყოველთვის გამონახავს დროს ურთიერთობისთვის. ქალი ვერ იარსებებს მამაკაცის გარეშე, ისევე როგორც მამაკაცი არ იარსებებს ქალის გარეშე. ყოველთვის ადვილი და კომფორტულია ერთად.

ქალი და მისი ოჯახი

მნიშვნელოვანია ოჯახის როლი ქალის ცხოვრებაში. ამ სქესის თანდაყოლილი ბუნება არის ვინმეზე ზრუნვის, ოჯახის და შვილების ყოლის სურვილი. ბევრი გოგონა ჩქარობს დაქორწინებას ადრეულ ასაკში, რათა შექმნას საკუთარი სახლი. მათ სჭირდებათ ოჯახი, როგორც ჰაერი. თუ მამაკაცებს შეუძლიათ ბაკალავრიატის ცხოვრების წესის გატარება დიდი ხნის განმავლობაში, მაშინ ქალებს არ სჭირდებათ ეს თავისუფლება, მათ სჭირდებათ სტაბილური და ძლიერი ურთიერთობები, მშობიარობა და შვილების აღზრდა. ოჯახის გარეშე, კაცობრიობის სამართლიანი ნახევრის წარმომადგენელი არ გრძნობს თავს სრულყოფილად, მას სჭირდება საკუთარი ბუდის აშენება, ქმარს სამსახურიდან და შვილების მოლოდინში.

ქალის როლი თანამედროვე ოჯახში

თანამედროვე საზოგადოებაში არ არსებობს განსხვავებები სქესის მიხედვით. ქალი და მამაკაცი თანასწორია როგორც სამსახურში, ასევე სახლში. ქალბატონს აქვს აბსოლუტურად ყველაფრის უფლება (კანონის ფარგლებში), ის წყვეტს ვისზე დაქორწინდეს, რამდენი შვილი ჰყავდეს, რომელ პრეზიდენტს მისცეს ხმა. ქალის როლი ოჯახში მხოლოდ მასზეა დამოკიდებული. მას შეუძლია მთლიანად მართოს ყველაფერი თავად, მართოს საოჯახო მეურნეობა და თვალყური ადევნოს ბიუჯეტს, ან შეუძლია ამ საქმეების გაზიარება ქმართან. მაგრამ კომფორტის შექმნა მაინც მხოლოდ მასზეა დამოკიდებული. მამაკაცის ბუნებაში არ არის წესრიგის დაცვა და თბილი გარემოს შექმნისკენ სწრაფვა, ეს წმინდა ქალის პრეროგატივაა. ქალბატონები თანაბრად მუშაობენ მამაკაცებთან, შოულობენ ფულს საცხოვრებლად, წესრიგში აწყობენ სახლს, ამზადებენ სადილებს, ზრუნავენ ქმრებსა და შვილებზე. თანამედროვე სამყაროში ქალები უფრო მეტად მონაწილეობენ ოჯახის ცხოვრებაში და კეთილდღეობაში, ვიდრე მამაკაცები, არ იშურებენ ძალისხმევასა და დროს. მაგრამ მისთვის ეს უფრო მარტივი და ადვილია - ოჯახში ყველაფერი ისეა, როგორც მას სურს, ეს მისი შემდეგი ხრიკია.

მე-11 კლასის მოსწავლეთა ჯგუფი

კვლევითი პროექტი ეძღვნება ქალის პოზიციის პრობლემას თანამედროვე საზოგადოებაში და საზოგადოებრივ აზრს ქალთა თანასწორობის შესახებ.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება

ზარეჩენსკაიას საშუალო სკოლა

სობინსკის რაიონი, ვლადიმირის რეგიონი

კვლევის თემა

დასრულებული:

მე-11 კლასის მოსწავლეები

მანიბაევა კრისტინა,

ბურმისტროვა ანა

სამეცნიერო ხელმძღვანელი

ლისოვა ს.ვ.

სოფელი ზარეჩნოე 2011 წ

1.შესავალი გვ. 3

2. კვლევის მიზანი გვ.3

3. კვლევის მიზნები გვ.3

4. კვლევის ჰიპოთეზა. გვ.3

5. ლიტერატურის მიმოხილვა. გვ.4

6. კვლევის მეთოდოლოგია გვ.23

7.კვლევის შედეგები გვ.23

8. დასკვნები და კომენტარები. გვ.24

9. დასკვნა. გვ.24

10. ცნობარების სია. გვ.25

11. აპლიკაციები. გვ.27

1. შესავალი

ვერც ერთი ადამიანური საზოგადოება ვერ განვითარდება ჰარმონიულად, მიიწევს უმაღლესი მდგომარეობისაკენ, თუ მასში ქალის როლი შემცირდება და არ იქნება დაბალანსებული ორი დამატებითი პრინციპის თანაფარდობა - მამრობითი და მდედრობითი სქესი, რადგან ქალის პოზიცია, როგორც ლაკმუსის ტესტი, ცხადყოფს. კონკრეტული სოციალური ან რელიგიური საზოგადოების ცივილიზაციის ფაქტობრივი ხარისხი და ასევე უდავოდ ასახავს მისი წევრების ერთგულების ხარისხს ჰუმანიზმის, თანასწორობისა და წყალობის პრინციპებისადმი.

მიუხედავად ქალისა და მამაკაცის ფორმალური თანასწორობისა, ხშირ შემთხვევაში აუცილებელია აქტიური მოქმედება რეალურად გამოცხადებული თანასწორობის უზრუნველსაყოფად. ფუნდამენტური ცვლილებების პერიოდში ქალების სოციალურ და ეკონომიკურ როლზე განსაკუთრებული ყურადღება არა მხოლოდ თავისთავად მნიშვნელოვანია ჰუმანიტარული მიზეზების გამო, არამედ აუცილებელი პირობაა მდგრადი განვითარებისა და საზოგადოებაში კეთილდღეობის გაზრდისთვის.

2. კვლევის მიზანი:
საზოგადოებრივი აზრის შესწავლა ქალის პოზიციის შესახებ თანამედროვე საზოგადოებაში

3. კვლევის მიზნები:

1. 1. პრობლემის შესახებ სამეცნიერო ლიტერატურის თეორიული მიმოხილვის ჩატარება.
2. 2. შეარჩიეთ საზოგადოებრივი აზრის შესწავლის მეთოდები
3. 3. სოციოლოგიური კვლევის ანალიზის ჩატარება.
4. 4. გენდერული სტერეოტიპების გავლენის იდენტიფიცირება საზოგადოების აზრზე ქალის სოციალური როლის შესახებ საზოგადოებაში.

4.ლიტერატურის მიმოხილვა

რევოლუციამდელი პერიოდი

რუსეთი XIX საუკუნე ევროპის ქვეყნებთან შედარებით იგი საკმაოდ პატრიარქალურ ქვეყნად ითვლებოდა, ისევე როგორც, ფაქტობრივად, სხვა აგრარული საზოგადოებების უმეტესობა. ამის მიზეზი იყო აღმოსავლური კულტურების გავლენა თათარ-მონღოლური უღლის დროიდან, დომინანტური მართლმადიდებლური მართლმადიდებლური რელიგია და სახელმწიფოს იმპერიული ბუნება, რომელიც იძულებული გახდა მუდმივად ებრძოლა. როდესაც კაპიტალისტური ურთიერთობები გაჩნდა, დღის წესრიგში ქალების საკითხიც გამოჩნდა. [სმ. მაგალითად 76, 82]. მრავალი რუსი ისტორიკოსის, ფილოსოფოსისა და მწერლის ნაშრომები ხაზს უსვამს რუსი ქალის მნიშვნელოვან როლს სულიერების შენარჩუნებაში და მორალური ფასეულობების გადაცემაში და არის მოწოდებები ქალებს მამაკაცებთან თანაბარი უფლებების მინიჭებისკენ. (შეგახსენებთ, რომ ზოგიერთი უფლება ქალებს პირველად 1864 წლის zemstvo-ს რეფორმით მიანიჭეს). ცნობილი ისტორიკოსი N.I. Kostomarov ღიად დასცინის ქალების სასტიკ მოპყრობას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ნ.გ. ჩერნიშევსკი აანალიზებს ხელოვნების ნიმუშებს და, კერძოდ, გამოაქვს დასკვნა სუსტი ნებისყოფის, გაურკვეველი, ინფანტილური რუსი ინტელექტუალის იმიჯის დომინირების შესახებ:<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, აღნიშნავს ის რომანში<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (ანუ მამაკაცი) ამ ბოლო ათწლეულებში ის საშინლად დაემორჩილა შენაძენების გარყვნილებას, ცინიზმს და მატერიალიზმს; ქალი ბევრად უფრო ერთგული დარჩა იდეის წმინდა თაყვანისცემის, იდეის სამსახურისა. თუმცა, მე ვხედავ თანამედროვე ქალის ნაკლოვანებებს და მთავარია მისი უკიდურესი დამოკიდებულება მამაკაცის იდეებზე, მათი სიტყვის აღების უნარი და მათი უკონტროლო რწმენის უნარი. გენდერული პრობლემები მე-20 საუკუნის დასაწყისის რელიგიური და ფილოსოფიური აზროვნების ჩარჩოებში. ნ.ბერდიაევის მიერ წარდგენილი, შემდგომში განვითარებული თეზისი ვლ. სოლოვიოვა მარადიული ქალურობის შესახებ. ავტორი ხაზს უსვამს:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

ამგვარად, ბევრი რუსი მოაზროვნის პოზიცია საკმაოდ პროგრესული იყო - არ დაირღვეს ქალების სამოქალაქო უფლებები, მაგრამ ასევე არ გაასწორონ სუბკულტურული სექსუალური განსხვავებები, არ აქვს მნიშვნელობა რა სფეროში გამოიხატება ისინი - ოჯახური, კლანური თუ სოციალური, რადგან ეს განსხვავებებიექვივალენტები არიან.

რიგი კვლევები მე-19 საუკუნის ბოლოდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. ეძღვნება გენდერის სოციალურ ასპექტებს. ფსიქოლოგები ცდილობენ გაიგონ ფსიქიკური სექსუალური განსხვავებების ბუნება, გაანალიზებულია სქესობრივი ურთიერთობების სამედიცინო და სოციოლოგიური ასპექტები შესწავლილია ქარხნული მრეწველობა და, კერძოდ, კეთდება დასკვნა ქალების შრომის ზრდაზე არა მარტო<женских>, არამედ შიგნით<мужских>მრეწველობა, მაგალითად, მეტალურგია. არსებობს მრავალი სამეცნიერო და ჟურნალისტური ნაშრომი, რომელიც უშუალოდ ეძღვნება ქალთა საკითხებს. აქტიურად განიხილება რუსი ქალების მიზანი ოჯახში და საზოგადოებაში, მათი პოლიტიკური უფლებების განხორციელება ადგილობრივ თვითმმართველობაში, მიღწევები და პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია უმაღლესი განათლების მიღებასთან, მათი შემოქმედებითი მუშაობის უნარი მოძრაობა თანასწორობისთვის, ქალების დაქვემდებარებული პოზიციის მიზეზების ისტორიულ ანალიზს რუსი სოციოლოგის ვ.

ავსტრიელი მეცნიერის ოტო ვაინინგერის წიგნმა, რომელიც რუსულად ითარგმნა საუკუნის დასაწყისში, მწვავე დისკუსიები გამოიწვია.<Пол и характер>. უთანხმოების მთავარი საგანი არის არა იმდენად ბისექსუალობის (ანდროგინიის) იდეა, რომელიც ჩამოყალიბებულია ო. ვაინინჯერის მიერ, არამედ მისი ინტერპრეტაციის ტენდენცია.<женское>როგორც ძირძველი და უღირსი, ხოლო სოციალურ სფეროში ქალების წარმატება მხოლოდ მათი უფრო დიდი წილის ქონის შედეგია.<мужского>. ამ იდეას რუსეთში პრაქტიკულად არანაირი მხარდაჭერა არ ჰქონია. ამის შესახებ ა.ბელი წერს:<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. სხვა კომენტარი ამტკიცებს, რომ პირიქით, ვინაიდან სწორედ ქალები განასახიერებენ სულიერ და მორალურ თვისებებს, სამართლიანია, რომ მათ მიეცეთ უფლება დომინირონ ოჯახსა და საზოგადოებაში. მიუხედავად იმისა<матриархат>თავის დროზე და<сдался>, მაგრამ ის<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

ამ პერიოდში არაერთი ფემინისტი, როგორც S.I. Golod აღნიშნავს, გახდა<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. ქალთა საკითხის განხილვის ეს ტენდენციები, მარქსისტულ იდეებთან ერთად ქალების ეკონომიკური დამოუკიდებლობის შესახებ, საფუძვლად დაედო პოსტრევოლუციურ დისკუსიებს სექსუალური თავისუფლებისა და გადაშენების აუცილებლობის შესახებ.<буржуазной>ოჯახი, როგორც ქალის პიროვნების ემანსიპაციისა და განვითარების მთავარი მუხრუჭი.

ამრიგად, რევოლუციის წინა დღეს მრავალი ფემინისტური მოძრაობა (თუნდაც წმინდა რევოლუციური მოძრაობა განტოლებიდან ამოვიღოთ), ისევე როგორც მეცნიერული რეფლექსია ქალთა საკითხზე, საკმაოდ ნაყოფიერი იყო და შექმნა წინაპირობები სხვადასხვა, მათ შორის ფემინისტური, გენდერის სოციოლოგიური კვლევის კონცეფციები. რევოლუციის შემდეგ საზოგადოებაში ქალის პოზიციის შესწავლის იდეოლოგიური ვარიანტი გახდა მთავარი, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში და გარკვეულ ფარგლებში არ გამორიცხავდა დისკუსიებს.

3. 20-იანი წლების დისკუსიები

საბჭოთა რუსეთი იყო პირველი სახელმწიფო მსოფლიოში, რომელმაც 1918 წლის კონსტიტუციაში გამოაცხადა. ქალისა და მამაკაცის სამართლებრივი თანასწორობა სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში. ამ წლების განმავლობაში რევოლუციური პრესის გვერდებზე მძვინვარებდა დებატები ოჯახში და ახალ საზოგადოებაში ქალის როლზე, სექსუალური ურთიერთობების თავისუფლებაზე. იმ წლების საზოგადო მოღვაწეებისა და რიგითი პარტიის წევრების შეხედულებები, ხანდახან ურთიერთსაწინააღმდეგო და დროთა განმავლობაში ცვალებადი, დეტალურადაა გაშუქებული, კერძოდ, ე.ბ. გრუზდევა, ს.ი. გოლოდა, ვ.ზ. როგოვინა, ზ.ა. იანკოვა. თანამედროვე პერსპექტივიდან, ამ შეხედულებების უმეტესობის არსი საკმაოდ პროგრესულია (ფემინიზმის მარქსისტული და სოციალისტური სკოლები, რომლებიც მოგვიანებით ფართოდ გავრცელდა დასავლეთში, დიდწილად ეყრდნობოდა მარქსიზმის კლასიკოსების შეხედულებებს). ასე რომ, V.I. ლენინმა ხაზი გაუსვა განსხვავებას უკვე დადგენილ სამართლებრივ თანასწორობასა და ფაქტობრივ თანასწორობას შორის და აღნიშნა, რომ ეს უკანასკნელი დიდ დროს მოითხოვს და გადაიჭრება სოციალური ეკონომიკის შექმნისას.<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

როგორც ცნობილია, იმდროინდელი რუსეთის იდეოლოგიურ, სოციალურ-ეკონომიკურ და კულტურულ პირობებში ამ შეხედულებებმა ძალიან უნიკალური განსახიერება მიიღო. ამ პერიოდში რამდენიმე ემპირიული კვლევა ჩატარდა. უფრო მეტიც, სოციოლოგებისთვის უფრო მიმზიდველი აღმოჩნდა ახალგაზრდებს შორის სექსუალური ურთიერთობების პრობლემები, რომლებიც უნდა მოქმედებდნენ როგორც ახალი მორალის მატარებლები [იხ. მაგალითად 20]. ეს კვლევები შეწყდა უკვე 30-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც დაიწყო პოსტრევოლუციური ლიბერალიზმის შეზღუდვა (ჰომოსექსუალიზმის აკრძალვა, აბორტის შეზღუდვა), რასაც მოჰყვა საკანონმდებლო ზომების მიღება, რომელიც მიმართული იყო ოჯახურ ცხოვრებაში სოციალური ჩარევისა და შობადობის სტიმულირებისკენ. 1944).

60-იანი წლების დასაწყისამდე. კვლევა არ ტარდება. სოციალური პოლიტიკა, მათ შორის ქალებთან მიმართებაში, ნაკარნახევი იყო მხოლოდ სახელმწიფო ინტერესებით: ინდუსტრიალიზაცია, მუშაობა უკანა მხარეს, ომის შემდგომი ეკონომიკური რეკონსტრუქცია, მოსახლეობის რეპროდუქცია ადამიანური დანაკარგების კომპენსაციის მიზნით და ა.შ. ტოტალიტარულ სახელმწიფოს რეალურად სჭირდებოდა არა თავისუფალი ქალები, არამედ ასექსუალები<товарищах>- მორჩილი კოგნები, დათრგუნული (განურჩევლად სქესისა) მმართველი ელიტის მიერ. ვადა<равноправие>იშვიათად გამოიყენება, რადგან გამოცხადდა, რომ<женский вопрос>იურიდიულად გადაწყვეტილი (თუმცა რეალურად ზოგადად აბსურდული იყო ტოტალიტარულ სახელმწიფოში ადამიანის უფლებებზე საუბარი).

როგორც მეთოდოლოგიურ პრინციპს, სოციოლოგები უფრო ხშირად იყენებენ პრინციპს<социальное равенство полов>, რომელიც სრულად შეესაბამებოდა სახელმწიფოს იდეოლოგიას, ორიენტირებული იყო ყველა სახის გაერთიანებაზე (ქალაქისა და სოფლის ცხოვრების წესის, გონებრივი და ფიზიკური მუშაკების, სხვადასხვა ეთნიკური კულტურების და ა.შ. გაერთიანება). როგორც ლ.პოლიაკოვი აღნიშნავს,<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "советский человек". И если в этом идеологическом "гермафродите" еще различимы какие-то признаки женского пола, то словосочетание "советский мужчина" уже на грани абсурда (что, скорее, говорит об ужасающей реальности этого феномена)> .

ხოლო შემდგომ პერიოდებში ქალთა საკითხების კვლევის მეთოდოლოგია დიდწილად, განსაკუთრებით მეცნიერული კომუნიზმის ფარგლებში, ასახავდა სახელმწიფო იდეოლოგიაში აქცენტს, რაც, თავის მხრივ, განპირობებული იყო ქვეყნის განვითარების სოციალურ-ეკონომიკური კონტექსტით. სახელმწიფო საჭიროებიდან გამომდინარე, ასევე შეიცვალა პრიორიტეტები ქალების როლებთან დაკავშირებით (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60-80-იანი წლები: ქალების პროფესიულ და ოჯახურ როლებზე კვლევების ზრდა

უკვე პირველ სოციოლოგიურ კვლევებში, რომლებიც გამოჩნდა 50-იანი წლების ბოლოს - 60-იანი წლების დასაწყისში. დიდი მნიშვნელობა ენიჭება სოციალურ-გენდერულ ასპექტებს, განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ქალთა პრობლემების ანალიზს. ეს გარემოება არანაკლებ დაკავშირებული იყო სახლის გარეთ მომუშავე ქალების რაოდენობის მნიშვნელოვან ზრდასთან.ვ შედარება ომამდელ პერიოდთან, რაც განპირობებული იყო ეკონომიკის აღდგენის აუცილებლობით და ომისა და რეპრესიების წლებში მამაკაცის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი დანაკარგებით. 1959 წლის აღწერის მიხედვით, ქალები შეადგენდნენ მშრომელთა და დასაქმებულთა საერთო რაოდენობის 47%-ს, ხოლო RSFSR-ში - 50%. გაითვალისწინეთ, რომ თუ დასავლეთში ქალთა საკითხებზე კვლევა წარმოიქმნება ფემინისტური მოძრაობების საფუძველზე, რაც ასახავს, ​​კერძოდ, პროტესტს სქესის როლების განაწილების წინააღმდეგ (ბავშვის ბუმის პერიოდი, საშუალო კლასის ოჯახების მნიშვნელოვანი ნაწილი ტრადიციული განაწილებით. როლები ეკონომიკური სტაბილურობის პირობებში), შემდეგ სსრკ-ში ქალთა პრობლემების კვლევა სრულიად განსხვავებულ ისტორიულ კონტექსტში ჩნდება - ქალების თითქმის სრული დასაქმება საზოგადოებრივ იდეოლოგიურ მოვლენებში მონაწილეობასთან ერთად, თანამდებობის პირობებში პროფესიული და ოჯახური როლების შერწყმის აუცილებლობა. -ომის სიღარიბე და მომსახურების სექტორის განუვითარებლობა, მნიშვნელოვანი გენდერული დისპროპორცია და ა.შ.

სოციალურ-გენდერული ასპექტების ანალიზი.შრომის განვითარებადი სოციოლოგიის ფარგლებში, ვ.ა. იადოვის ხელმძღვანელობით, ლენინგრადის სოციოლოგების კოლექტიურ ნაშრომებში გაანალიზდა ახალგაზრდა მუშაკების მუშაობისადმი დამოკიდებულების დინამიკა და იყო ქალების უმნიშვნელო პროპორციის მიზეზები წამყვან ინჟინრებს შორის. იდენტიფიცირებული. ამრიგად, გაირკვა, რომ მამაკაცები ხშირად აღწევდნენ მაღალ თანამდებობებს უფროსობის მიხედვით ან<за брюки>, ქალები - ექსკლუზიურად შრომისმოყვარეობით, ე.ი. ფაქტობრივად, საუბარი იყო ქალების დისკრიმინაციაზე. თავისუფალი დროისა და დროის ბიუჯეტების სტრუქტურის შესწავლამ შესაძლებელი გახადა ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში მამაკაცებისა და ქალების დატვირთვის დისპროპორციების იდენტიფიცირება. პიროვნების სოციოლოგიის ფარგლებში დიდი ყურადღება ეთმობა სოციო-გენდერულ ასპექტებს I.S.-ის მიერ, რომელმაც შემდგომში მრავალი ნაშრომი მიუძღვნა გენდერის ეთნოკულტურულ ასპექტებს, ბიჭების და გოგონების სოციალიზაციას, ასევე სექსუალობის სოციალურ პრობლემებს. ახალგაზრდების პროფესიული ორიენტაციის შესწავლასთან დაკავშირებით სოციალურ-პროფესიული სტრუქტურის რეპროდუქციის პროცესის გაანალიზებისას, ესტონელი სოციოლოგები მ.ტიტმა და პ. კენკმანი სვამენ მნიშვნელოვან მეთოდოლოგიურ კითხვას ოჯახის სტატუსის განსაზღვრის აუცილებლობის შესახებ. დედის სოციალური პოზიციის გათვალისწინებით და არა მხოლოდ მამის, როგორც ეს იყო იმ დროს ჩვეული დასავლურ სოციოლოგიაში. სქესის ცვლადი სხვებთან ერთად (ასაკი, კლასი - მუშები, გლეხები, ინტელიგენცია, ქალაქი-სოფელი) ფართოდ გამოიყენებოდა ცხოვრების სტილის ანალიზში მისი საჭიროების თვალსაზრისით.<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

სოციალურ-გენდერული განსხვავებების ყველაზე მკაფიო ანალიზი წარმოდგენილი იყო ოჯახის სოციოლოგიის ფარგლებში. ბევრი ავტორი იყენებს ინტერაქციონიზმის ტერმინოლოგიას ჯგუფური ასპექტების და სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის გაანალიზებისას ინსტიტუციური ანალიზისთვის. მაგრამ ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ, მაგალითად, T. Parsons-ისა და R. Bales-ის თეორია ოჯახში მამაკაცის (ინსტრუმენტული) და ქალის (გამომსახველობითი) როლების ბუნებრივი დიფერენციაციის შესახებ ინტერპრეტაციაში თავად არ გამოიყენებოდა. პირიქით, სამუშაოებში<семенников>მუდმივად ხაზგასმულია ოჯახში და საზოგადოებაში შრომის სამართლიანი განაწილების აუცილებლობა. გარკვეულწილად ლიბერალური ფემინიზმის კონცეფცია ოჯახთან დაკავშირებულ საკითხებშიც აისახება სამეცნიერო ლიტერატურაში, მაგალითად, 70-იანი წლების ბოლოდან ხშირად მოიხსენიება ჯ.ბერნარის, ა.მიშელის და ა.შ.

უკვე A.L. Pimenova-ს კვლევაში, რომელიც ჩატარდა 60-იანი წლების შუა პერიოდში, განიხილებოდა მამაკაცისა და ქალის როლების სპეციფიკა ოჯახურ და პროფესიულ სფეროში. ბელორუსის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პრობლემური ლაბორატორიის საფუძველზე გაანალიზდა კავშირები ოჯახურ და არაოჯახურ ქცევის ფაქტორებს შორის, ერთი მხრივ, და მათი ქორწინების შეფასებები მამაკაცებსა და ქალებში, მეორე მხრივ. ზ.ა. იანკოვა ჰოლანდიელი მეცნიერის გ.კოის მეთოდოლოგიით სწავლობს მამაკაცურობისა და ქალურობის კულტურულ სტერეოტიპებს. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სოციალურ მეცნიერებათა ინსტიტუტში, თინეიჯერი ბავშვების მქონე ოჯახების საერთაშორისო კვლევის საფუძველზე, რომელიც ჩატარდა 80-იანი წლების დასაწყისში, გაანალიზებულია: ცოლების და ქმრების მოსაზრებები მათი ცოლების მუშაობასთან დაკავშირებით. სახლში, მამაკაცისა და ქალის ქცევის თავისებურებები ოჯახში და დამოკიდებულებები ოჯახურ და მშობლის როლებთან დაკავშირებით, ქცევის სოციალურ-გენდერული მახასიათებლები კონფლიქტურ სიტუაციაში ოჯახურ კმაყოფილებასთან დაკავშირებით, ბიჭების და გოგონების სოციალიზაციის ზოგიერთი ასპექტი და ა.შ. მაგალითად, M.Yu<"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу>. TA. გურკო გვიჩვენებს, რომ ქალები გადატვირთული არიან არა მხოლოდ საშინაო საქმით, არამედ პასუხისმგებლობითაც - მნიშვნელოვანია იმ ოჯახების წილი, სადაც ცოლები იყვნენ ლიდერები, ხოლო მათი წილი, სადაც ისინი ქმარი იყვნენ. (საბჭოთა ეპოქის ერთ-ერთი აფორიზმი:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). ლ. მ. მოგვიანებით განიხილება: განსხვავებები პატარძლისა და სიძის, ახალგაზრდა მეუღლის მოლოდინებში, განქორწინებამდე არსებული სიტუაციისადმი დამოკიდებულების სპეციფიკა, განქორწინების რეაქცია და მამაკაცებსა და ქალებში ორიენტაცია ხელახლა ქორწინებაზე. S.I. Golod აანალიზებს ქორწინების ღირებულებებს და მამაკაცისა და ქალის ოჯახური კმაყოფილების სპეციფიკას ცხოვრების ციკლის სხვადასხვა ეტაპზე. მკითხველს შეუძლია განსაჯოს, თუ რამდენად არის წარმოდგენილი სოციოლოგიის გენდერული ასპექტები სოციოლოგიის სხვა დარგებში ამ მონოგრაფიის სხვა თავების წაკითხვით.

ქალთა სოციალური პრობლემების შესწავლა.1960-იანი წლებიდან მოყოლებული, გაიზარდა კვლევა, რომელიც სპეციალურად იყო ორიენტირებული ქალთა საკითხების ანალიზზე. ერთ-ერთი ასეთი მიმართულება - ქალის საწარმოო და ოჯახური როლების ერთობლიობა - ასევე სათავეს იღებს ოჯახის და ყოველდღიური ცხოვრების სოციოლოგიის ფარგლებში. მოსკოვში, გ.ა. სლესარევმა და ზ. ლენინგრადში A.G. ხარჩოვმა და S.I. Golod-მა, ერთობლივი საბჭოთა-პოლონური კვლევის ფარგლებში, შეისწავლეს დაბალი და საშუალო კვალიფიკაციის მქონე მუშაკების პროფესიული საქმიანობის მოტივები, სამუშაო კმაყოფილება და მათი ოჯახური როლების შესრულება. ამ კვლევის მასალების საფუძველზე მომზადებული წიგნი დიდი ხნის განმავლობაში პოპულარული იყო არა მხოლოდ სსრკ-ს მეცნიერთა შორის, არამედ ითარგმნა 6 ენაზე. (თუმცა, როგორც თავად S.I. Golod-მა მოგვიანებით აღნიშნა, ეს<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). ცოტა მოგვიანებით, ზ.ა. იანკოვამ ჩაატარა კვლევა მოსკოვის საკონდიტრო ქარხანაში და საათების ქარხანაში პენზაში და მივიდა დასკვნამდე, ერთი მხრივ, შრომის მოტივებსა და ქალთა კვალიფიკაციისა და განათლების დონეს შორის.

სამუშაოსა და ოჯახთან დაკავშირებული კვლევითი საკითხების ფართო სპექტრი აჩვენა სოციოლოგთა რესპუბლიკურმა სიმპოზიუმმა, რომელიც გაიმართა მინსკში, BSU-ში 1969 წელს. არაერთი მოხსენება მიეძღვნა გარკვეული პროფესიული კატეგორიების როლების შერწყმის თავისებურებებს. ქალები - მეცნიერები, მასწავლებლები, კოლმეურნეები, ასევე სხვადასხვა ეთნოკულტურულ რეგიონებში, მაგალითად, უდმურდიაში, ყირგიზეთი.

1972 წელს მოსკოვში ჩატარდა XII საერთაშორისო სემინარი, რომლის მთავარი თემა იყო ქალის პოზიციის შეცვლა საზოგადოებასა და ოჯახში. საბჭოთა მეცნიერების გამოსვლებში ხშირად ხაზგასმულია, რომ ცოლები იძულებულნი არიან ატარონ ორმაგი ტვირთი სამომხმარებლო მომსახურების განუვითარებელი სფეროს პირობებში და ქმრების უმეტესობის თვითგანთავისუფლება სახლის მოვლისა და შვილების აღზრდის პასუხისმგებლობებისგან. გუროვას მოხსენებაში, 1969 წელს საშუალო სკოლა დამთავრებული გოგონების ღირებულებითი ორიენტაციების შედეგები შედარებულია კრასნოდარის გიმნაზიის კურსდამთავრებულებთან, რომელიც გაანალიზებულია 1913 და 1916 წლებში. ავტორის დასკვნები: საშუალო სკოლის მოსწავლეებისგან განსხვავებით, რომელთა საყვარელი დევიზი იყო:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- 60-იანი წლების კურსდამთავრებულები ძირითადად ორიენტირებულნი იყვნენ სოციალურ იდეალებსა და მიზნებზე:<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. ავტორის თანამედროვეებს ასევე ჰქონდათ სასურველი პროფესიების ფართო არჩევანი, მათ შორის მეცნიერი, ექიმი, მასწავლებელი, ინჟინერი, მაშინ როცა, მაგალითად, ერთ-ერთი საშუალო სკოლის მოსწავლე წერდა "<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

მეორე მიმართულება, რომელიც პარალელურად ვითარდება, არის ქალთა დასაქმების სოციალურ-ეკონომიკური ასპექტების ანალიზი - წარმოდგენილია ეკონომისტების, სოციოლოგების და დემოგრაფების ნაშრომებით. ამ სფეროში კვლევების უმეტესობა განხორციელდა სამრეწველო საწარმოებში; სამიზნე იყო მხოლოდ ქალი მუშები, ან მამაკაცი და ქალი პერსონალი. ურალის სოციოლოგები ლ.ნ. კოგანის ხელმძღვანელობით 60-იანი წლების შუა ხანებში. ურალის 9 მძიმე მრეწველობის საწარმოში ჩატარებული კვლევის საფუძველზე, ჩვენ გავაანალიზეთ დისპროპორციები ქალი მუშაკების ფიზიკური შრომით მამაკაცებთან შედარებით, მათი ჩამორჩენა კვალიფიკაციის დონეში, მნიშვნელოვანი განსხვავება განათლების დონესა და კვალიფიკაციას შორის და მათი დაბალი სოციალური მდგომარეობის მიზეზები. მეთოდოლოგიურად მნიშვნელოვანია ჩამოყალიბებული პრინციპი<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. 1968 წლიდან რამდენიმე ეტაპად ტაგანროგის მოსახლეობის ოჯახური კეთილდღეობისა და ცხოვრების ხარისხის შესწავლისას, N.M. Rimashevskaya აანალიზებს ქალების სოციალურ უთანასწორობას სამუშაოს, ოჯახსა და ჯანმრთელობაში. მოლდოვაში ქალთა დასაქმების სოციალურ-ეკონომიკურ პრობლემებს დიდ ქალაქებში სწავლობს ნ.მ.შიშკანი. მინსკში, ზ.მ. იუკის ხელმძღვანელობით, 1971 წელს ჩატარდა კვლევა ტრაქტორის ქარხანაში, რათა შეესწავლათ ხელით შრომით დაკავებული ქალების პრობლემები, მოწინავე ტრენინგის ტენდენციები, პროფესიული ავადობა, სოციალური აქტივობა და.<общественно-политической сознательности>. რსფსრ შრომის სახელმწიფო კომიტეტის ბაზაზე ჩატარებული სამუშაოები ეძღვნება ქალთა შრომის მექანიზაციისა და კვალიფიკაციის დაბალი დონის პრობლემას და სახიფათო ინდუსტრიებში ქალების მუშაობის მიზეზებს. შემდგომში ქალების დასაქმება მუდმივად სპეციალისტების ყურადღების ცენტრშია. შესწავლილია ეთნორეგიონული სპეციფიკა და ცალკეულ დარგებში მუშაკ ქალთა პრობლემების თავისებურებები, განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა მცირეწლოვან და მრავალშვილიან დედებს, ასევე შეზღუდული შრომისუნარიან ქალებს. მთელი რიგი სამუშაოები, რომლებიც ეძღვნებოდა ქალთა შრომის სხვადასხვა ასპექტს, ჩატარდა სპეციალური კვლევის საფუძველზე პროფკავშირების გაერთიანების ცენტრალური საბჭოს პროფკავშირული მოძრაობის უმაღლეს სკოლაში [იხ., მაგალითად, 99].

70-იანი წლების ბოლოს - 80-იანი წლების დასაწყისში. ოფიციალური პოლიტიკის დონეზე, იზრდება ყურადღება ქალთა ოჯახურ როლებზე. სახელმწიფოს მიერ ოჯახის გაძლიერების საჭიროება შობადობის შემცირებისა და მოსახლეობის ხარისხობრივი მახასიათებლების შემცირების გამო აისახა მშრომელი დედებისთვის შეღავათების გაფართოების გადაწყვეტილებებში. ალბათ, ახალი აქცენტი ეკონომიკურმა ფაქტორებმაც განაპირობა - ომისშემდგომ პერიოდთან შედარებით ქალის შრომის მოთხოვნილება გარკვეულწილად შემცირდა. ქალთა მუშაობის დასაქმებასა და სოციალურ ეფექტურობას მიძღვნილ სამუშაოებშიც კი, მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა ოჯახის როლების შესრულებას. ავტორები, კერძოდ, ასახელებენ წინააღმდეგობას ქალთა მუშაობასა და დედობრივი ფუნქციების შესრულებას შორის, ხაზს უსვამენ საზოგადოების მზარდ მოთხოვნებს ქალების ორივე ფუნქციის შესრულების ხარისხზე მათი სამუშაო და საცხოვრებელი პირობების ნელი გაუმჯობესების ფონზე. არსებითად, საუბარია იმავე წინააღმდეგობაზე, რაც აღწერილია ამ პერიოდში<семенники>, ერთადერთი განსხვავებით, რომ ზოგი მას ქალის შრომის ეფექტურობის პერსპექტივიდან უყურებს, ზოგი კი ოჯახის კეთილდღეობის პერსპექტივიდან. ამრიგად, ზ.ა. იანკოვა ხაზს უსვამს:<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. ქალის სხვადასხვა როლების შერწყმისა და ურთიერთგავლენის შესწავლა მომავალშიც გაგრძელდა.

ფილოსოფიური საკითხების ფარგლებში კონცენტრირებული იყო ანალიზის კიდევ ერთი მიმართულება: ისტორიული მატერიალიზმი და მეცნიერული კომუნიზმი. ყურადღება გამახვილებულია ქალის პიროვნების ჩამოყალიბების, სოციალური აქტივობის გაზრდისა და ცხოვრების წესის შეცვლის პრობლემებზე. ერთ-ერთი პირველი წიგნი, რომელიც მომზადდა CPSU-ს ცენტრალური კომიტეტის AON-ის სამეცნიერო კომუნიზმის განყოფილებაში (მოგვიანებით დიდი ყურადღება დაეთმო ქალთა პრობლემებს), აჯამებს იმ დროისთვის ჩატარებულ სტატისტიკურ მონაცემებსა და კვლევებს და ასევე გვთავაზობს კონკრეტულ ქალების მიმართ სოციალური პოლიტიკის გაუმჯობესების გზები. ამავე მიმართულების ფარგლებში შესწავლილია კლასობრივი მახასიათებლებიც (ბუნებრივია, იმ კონტექსტში, რომელიც იდეოლოგიურად იყო დამტკიცებული): სოფლად და ქალაქის მუშაკ ქალთა მდგომარეობის თავისებურებები. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის მათემატიკისა და მათემატიკის ინსტიტუტის ბაზაზე ჩატარებული სამუშაოები შეისწავლის ისტორიულ და სოციოლოგიურ ასპექტებს საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ქალი მუშაკების მუშაობასა და ცხოვრებაში ცვლილებების შესახებ და აანალიზებს შედეგებს. ტაგანროგში ჩატარებული კვლევა. დისერტაციებში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ქალთა პრობლემების ეთნოკულტურულ და რეგიონულ სპეციფიკას. ამრიგად, ყაბარდო-ბალყარეთის მაგალითის გამოყენებით, სხვადასხვა სოციოლოგიური მეთოდების გამოყენებით (დაკვირვება, ინტერვიუები, დოკუმენტების ანალიზი და კითხვარები) გამოკვლეულია ქალთა სოციალური აქტივობის შეჯახება მუსულმანურ შარიათის ტრადიციებთან. შესწავლილია უზბეკი ქალისა და მამაკაცის ღირებულებითი ორიენტაციები, მათი სამუშაო კმაყოფილება და ცხოვრების წესის განსხვავებები. 80-იანი წლების ბოლოს მსგავსი საკითხები გამოიკვეთა სხვა ისლამური კულტურების - აზერბაიჯანისა და თურქმენეთის მაგალითზე, სადაც, როგორც ცნობილია, ქალთა საკითხის გადაწყვეტის პრაქტიკა განსხვავებულია. მაგრამ იდეოლოგიური ორიენტაცია<унификацию>მან ასევე შექმნა მეთოდოლოგიური პრობლემები, რაც არ გვაძლევს საშუალებას ბოლომდე ჩავწვდეთ ამ პროცესის ეთნოკულტურულ სპეციფიკას და წინააღმდეგობებს.

ნაშრომის მთავარი დასკვნაა ქალების დაბალი სოციალურ-პროფესიული სტატუსი, მნიშვნელოვანი უფსკრული განათლების დონეზე, ერთი მხრივ, და სოციალურ-პროფესიული სტატუსი, მეორე მხრივ, მათი ამოღება მენეჯმენტის სფეროდან. უფრო მეტიც, ეს პრობლემები ჩვეულებრივ აიხსნება ქალების უთანასწორობით ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მაკრო-სოციალურ მიზეზებს პრაქტიკულად არ შეხებია. უფრო ადვილი იქნებოდა, მაგალითად, სახიფათო ინდუსტრიებში სამუშაოს გამოცხადება<женской проблемой>(მიუხედავად იმისა, რომ იქ იმდენი კაცი მუშაობდა) და ათწლეულების განმავლობაში ცდილობდნენ ამის გადაჭრას უშედეგოდ, იმის ნაცვლად, რომ აღიარონ, რომ ბევრი ინდუსტრია უბრალოდ არ არის მოდერნიზებული. ასევე ცოტა იყო კულტურული ინტერპრეტაციები, მაგალითად, არ იყო გაანალიზებული უახლესი სოფლის მაცხოვრებლების ცნობიერების კონსერვატიზმის მიზეზები (რაც კვალიფიცირებული იყო რევოლუციამდელ ნარჩენებად) და ზოგადად, მეთოდოლოგიურად საბჭოთა პიროვნება განიხილებოდა როგორც პროდუქტი. მიმდინარე (ანუ იდეოლოგიურად მოცემული) სოციალური გარემოებების. რა თქმა უნდა, მკვლევარები არ შეხებია პოლიტიკური ინსტიტუტების სფეროს როგორც იდეოლოგიური აკრძალვის გამო, ასევე იმიტომ, რომ, გარდა უმაღლესი დონისა (სადაც, ფაქტობრივად, მნიშვნელოვანი პოლიტიკური გადაწყვეტილებები მიიღეს - CPSU ცენტრალური კომიტეტი, საბჭო. მინისტრები) ქალების წარმომადგენლობა შეესაბამებოდა დადგენილ კვოტას - დაახლოებით 50% ადგილობრივ საბჭოებში და 36% - რესპუბლიკებისა და სსრკ-ს უმაღლეს საბჭოებში.

60-იანი წლების ბოლოდან. იზრდება დემოგრაფიისა და სოციოლოგიის კვეთაზე ნამუშევრების რაოდენობა, მოგვიანებით კი ყალიბდება ახალი მიმართულება - ნაყოფიერების სოციოლოგია, რომელიც დიდ ყურადღებას აქცევს ქალთა პრობლემებს მოსახლეობის რეპროდუქციის ხარისხობრივი და რაოდენობრივი ასპექტების თვალსაზრისით.

ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის ისტორიის ფარგლებში ჩატარდა რამდენიმე სამუშაო.

5. ახალი აქცენტი პერესტროიკის პერიოდის კვლევებში

80-იანი წლების შუა ხანებში, ოფიციალურ პოლიტიკასა და სამეცნიერო ნაშრომებში, გადაიხედა ქალთა მარადიული პრობლემის კონცეფცია: სახლი - სამუშაო, საბჭოთა პერიოდის მიღწევები გადაწყვეტაში.<женского вопроса>, თუმცა ჯერ კიდევ პლატფორმაზე<социалистического проекта>მეცნიერთა პოზიციების პლურალიზმი არტიკულირებულია. დისკუსიის სტიმული იყო მოსახლეობის დაბალი რაოდენობრივი და ხარისხობრივი მახასიათებლებით, ოჯახური ცხოვრების დეზორგანიზაციით (რაც, რა თქმა უნდა, მრავალი ფაქტორის შედეგი იყო, მაგრამ კვალიფიცირდება როგორც<женская проблема>), ასევე ახალ ეკონომიკურ პოლიტიკაზე გადასვლა. ოჯახის სოციოლოგიის ფარგლებში ქალთა უზრუნველყოფის აუცილებლობის საკითხიარჩევანი პროფესიულ საქმიანობას (მათ შორის ნახევარ განაკვეთზე მუშაობის გაფართოებული შესაძლებლობები) და ოჯახისა და დედობისთვის თავდადებას შორის. ეს უკვე უკანდახევა იყო ქალთა ეკონომიკური დამოუკიდებლობის მარქსისტული იდეიდან და საბჭოთა საზოგადოებაში დამკვიდრებული აზრიდან, რომ არამშრომელი ქალი, თუნდაც დედა იყოს, არის.<тунеядкой>და რა თქმა უნდა<сидит>სახლები. A.G. ხარჩოვმა ხაზგასმით აღნიშნა:<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, რამაც შემდგომში გამოიწვია პროტესტი ფემინისტზე ორიენტირებული ავტორების მხრიდან. კონცეფციაზე დაყრდნობით<женского выбора>მაგალითად, კვლევა ჩატარდა მოსკოვის საწარმოებსა და დაწესებულებებში 1985 წელს; Y.P.Te და I.G ჟირიცკაია ასკვნიან, რომ ქალების მნიშვნელოვანი კატეგორიისთვის ოჯახური ღირებულებები პრიორიტეტულია და სახლის გარეთ მუშაობა იძულებულია და არ აძლევს საშუალებას, სხვა საკითხებთან ერთად, გააცნობიეროს მათი რეპროდუქციული ზრახვები. ამავდროულად, ხაზგასმულია, რომ სამუშაოზე ორიენტირებული ქალებისთვის,<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

აქტიური დისკუსია მიმდინარეობს სოციალური პოლიტიკის სფეროში მეცნიერულად დაფუძნებული რეკომენდაციების ირგვლივ. .

სპეციალისტების პოზიციებზე უთანხმოება ბუნებრივია - ეს არის განსხვავებული აქცენტები ურთიერთდაკავშირებულ კონტინუუმზე: ინდივიდი - ოჯახი - საზოგადოება ქალთა დასაქმების საჭირო ხარისხის შეფასებისას. ავტორები თანხმდებიან ქალთა პრობლემების სიმძიმეზე, მაგრამ მათი გადაჭრის სტრატეგიასა და მიზნებს სხვანაირად ხედავენ. ფემინისტზე ორიენტირებული მეცნიერები პრიორიტეტიდან გამომდინარეობენ<полифункциональности>ქალისა და მამაკაცის პიროვნების განვითარება. არაერთი სოციოლოგი მიიჩნევს, რომ ჩამორჩენის პირობებში<индустриализации быта>და ოჯახური გარეთ სოციალიზაციის ინსტიტუტების დაბალი ხარისხი, ქალებზე ორმაგი ტვირთი უარყოფითად აისახება მოსახლეობის რეპროდუქციაზე. ეკონომისტების აზრით, სახლის გარეთ მუშაობის ქალების პრობლემები მხოლოდ კონტექსტში შეიძლება გადაწყდეს<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. მიზანშეწონილი ჩანდა წარმოების დროის შემცირება სახელმწიფო სახსრებიდან გადახდით.

მოგვიანებით, ახალ პირობებში, ეს პოზიციები შენარჩუნდა. ერთის ავტორები აყალიბებენ თავიანთ არგუმენტს<от противного>: <двойную нагрузку>ყოველდღიური და თუნდაც მეცნიერული ცნობიერება იწყებს მითოლოგიზაციას, აქცევს მას სტერეოტიპად<сверхэмансипи-рованности>ქალები. პატრიარქალურ ტრადიციებთან დაბრუნება, მათი აზრით, გამოიწვევს<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. ანტონოვის თქმით:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

ქალთა დასაქმების კვლევის ფარგლებში გამოყენებულია წინა ანალიზის ორივე მიდგომა<сочетания работы и материнства>ამ წინააღმდეგობის შერბილების სამთავრობო შესაძლებლობებზე აქცენტით, ისევე როგორც სოციალური უთანასწორობის ახალი ინტერპრეტაციით, რომელიც ეფუძნება გენდერს ამ სფეროში. გაანალიზებულია ქალთა პროფესიული მომზადების სპეციფიკა, მავნე, საშიშ და მძიმე მრეწველობაში მომუშავე ქალების სოციალური დაცვა, ხელმძღვანელ თანამდებობებზე დაწინაურების შესაძლებლობა და ჯანმრთელობის ინდიკატორები სქესიდან გამომდინარე სხვადასხვა პროფესიულ ჯგუფში.

ემპირიულ კვლევაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა გენდერული როლური იდეების ანალიზს. მ. მაგალითად, ქორწინების რეკლამების ავტორის ანალიზმა აჩვენა, რომ ქალები საკუთარ თავს უფრო სთავაზობენ როგორც<домашней работницы>, არა პოტენციური მეუღლე. სოციოკულტურული სურათების შესწავლა<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>და<муж> - <жена>(კოჰორტის კვლევა) ეძღვნება A.V. Mytil-ის მუშაობას. ის ასკვნის<несовместимости образа семьянина с образом работника>ქალებსა და მამაკაცებს შორის. E.V. Foteeva გვიჩვენებს იდეების განსხვავებას მამაკაცებსა და ქალებს შორის<хорошем муже>მათი შედარებითი თანმიმდევრულობით მიმართებაში<хорошей жены>, რაც ოჯახში მამაკაცის როლის ნელი ტრანსფორმირებით აიხსნება. ასევე არის უფრო დიდი ვალდებულება<двойному стандарту>მამაკაცების სექსუალური ურთიერთობების სფეროში, ვიდრე ქალების, მუშების და არა ინტელიგენციის სფეროში, ქორწინებამდე ასაკის ბიჭებისა და გოგონების იდეები, ახალგაზრდა მეუღლეების ქცევა ოჯახში, ასევე ქალისა და მამაკაცის როლების წარმოდგენის ბუნებაში. გაანალიზებულია წამყვანი მედია. M.Yu.Arugyunyan და O.M Zdravomyslova, მათ შორის თვისებრივი ანალიზის მეთოდების გამოყენებით, სწავლობენ ოჯახის სურათებს მოზარდებში გენდერული სოციალიზაციის კონტექსტში. ეთნორეგიონულ კონტექსტში მ.გ. პანკრატოვა განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს სოფლის ქალთა პრობლემებს.

ბევრი მონოგრაფია და სპეციალური სტატია გადახედავს საბჭოთა გამოცდილებას<решения женского вопроса>. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ავტორი ხაზს უსვამს სოციალიზმის მიღწევებს, განსაკუთრებით სსრკ-ის ადრე სოციალურ-ეკონომიკურად ჩამორჩენილ რეგიონებში, უმრავლესობა ყურადღებას ამახვილებს ამ იდეოლოგიის უსაფუძვლობაზე, მაგრამ ისევ სხვადასხვა პოზიციიდან. ეს ბუნებრივია, რადგან საბჭოთა საზოგადოება იყო ორმაგი ზნეობისა და, გარკვეულწილად, ორმაგი სოციალური რეალობის საზოგადოება, კერძოდ, ლ.ტ.<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. ზოგიერთი ავტორი, ფემინისტური თეორიის მიხედვით, საბჭოთა პერიოდს აფასებს<социалистический патриархат>. ო.ა. ვორონინა, პატრიარქობის თეორიის გამოყენებით საბჭოთა რეალობის პირობებში, მიდის დასკვნამდე, რომ<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, და აღნიშნულია, რომ<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. მოგვიანებით საბჭოთა ისტორიის გენდერული ასპექტის ანალიზი ბიოგრაფიული მეთოდით ხორციელდება (მიმართულების ფუძემდებელია ფრანგი მეცნიერი დ. ბერტო). მ.მ.მალიშევა ხაზს უსვამს განსხვავებას<женской советской истории>და<качественной глубины>მისი გამოცდილება მამაკაცებისა და ქალების მიერ. ე.იუ.<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. ავტორი, კერძოდ, მიდის დასკვნამდე, რომ<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. 90-იანი წლების დასაწყისი: თემები და მიდგომები, გენდერული ცენტრების გაჩენა

საბაზრო ურთიერთობებზე გადასვლამ არამარტო გამოაჩინა ძველი, არამედ გამოიწვია ქალთა ახალი პრობლემების გაჩენა. 90-იანი წლების დასაწყისიდან გენდერული საკითხებისადმი ინტერესი იზრდება. 1991 წელს, შრომის სახელმწიფო კომიტეტისა და მეცნიერებათა აკადემიის მოსახლეობის სოციალურ-ეკონომიკური პრობლემების ინსტიტუტის ბაზაზე, ამ ინსტიტუტის დირექტორის ნ.მ.რიმაშევსკაიას უშუალო დახმარებით, ჩამოყალიბდა მოსკოვის გენდერული კვლევის ცენტრი. რომლის მეცნიერულ ამოცანებს შორის არის დასავლური ფემინისტური ტრადიციის გამოცდილების გააზრება. თუ თავდაპირველად ცენტრის საქმიანობა ძირითადად ორიენტირებული იყო ახალ პირობებში დასაქმების სოციალურ-ეკონომიკურ ასპექტებზე, მოგვიანებით კვლევის თემები და მეთოდოლოგია გაფართოვდა. ეთნოგრაფიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტში არსებობს ეთნიკურ-გენდერული პრობლემების ჯგუფი, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს რუსეთის მენეჯმენტის აკადემიის სოციოლოგიის განყოფილებაში და მათი სწავლა გრძელდება რუსეთის ფედერაციის აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტში; მეცნიერებები. ქ. დამოუკიდებელი სოციოლოგიური კვლევის ცენტრი, პეტერბურგში. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტის ფილიალი. რეგიონული უნივერსიტეტების სოციოლოგიურ ფაკულტეტებსა და ახალ სასწავლო და კვლევით სტრუქტურებში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა გენდერულ და ქალთა საკითხებს.

90-იანი წლების დასაწყისში. არსებობს ქალთა პრობლემების შესწავლის ტრადიციული საგნობრივი არეალის გაფართოება, რომელიც ასახავს ახალი რეალობის სპეციფიკას. პოლიტიკური სოციოლოგიის ფარგლებში ეს არის ქალთა აქტიურობა პოლიტიკურ სფეროში და ქალი ამომრჩეველის მახასიათებლები, ქალთა მოძრაობების ანალიზი.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. სპეციალური კვლევები ეძღვნება ქალის პოლიტიკური და ეკონომიკური ელიტის მახასიათებლებს. მაგალითად, ნაჩვენებია, რომ ერთ-ერთი მიზეზი, რომელიც გავლენას ახდენს დეპუტატ ქალთა პოლიტიკაში მონაწილეობაზე, არის<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. სპეციალურად გათვალისწინებულია ქალების მონაწილეობა მენეჯმენტის სფეროში და ქალთა გუნდის მართვის სპეციფიკა. გაანალიზებული<социогендерная>პრობლემები სამართლის სოციოლოგიაში. S.I.-Golod და I.S.Kon ცდილობენ დააკავშირონ გენდერის ბიოსოციალური პრობლემები და შეისწავლონ სექსუალური ქცევის სოციალური ასპექტები. დგას სამსახურში სექსუალური შევიწროების და ცოლ-ქმრის ძალადობის შესწავლის აუცილებლობის პრობლემა. პრინციპში, შესაძლებელია გამოვყოთ კვლევები სამხედრო სოციოლოგიის ფარგლებში, რომლებიც ასახავს მამაკაცის სოციალური პრობლემების სპეციფიკას.

ოჯახისა და დემოგრაფიის სოციოლოგიის ფარგლებში განსაკუთრებული ყურადღების ობიექტია ქალები, რომლებიც შვილებს ქმრის გარეშე ზრდიან, გაანალიზებულია მარტოხელა მამაკაცებისა და ქალების პრობლემები.<активного брачного возраста>(სამწუხაროდ, არა შედარებითი), მამაკაცთა და ქალთა სიკვდილიანობის სოციალური ასპექტები, ქალების საზღვარგარეთ მიგრაცია. საბჭოთა-ამერიკული კვლევის საფუძველზე განიხილება ქორწინებაში, განქორწინების შემდეგ, ასევე ქალის სახლის გარეთ მუშაობის პრობლემების კომპლექსი. ე.ა. ზდრავომისლოვა იკვლევს, ფაქტობრივად, ახალ ფენომენს რუსეთისთვის - დიასახლისებად ქცეული ქალების პრობლემებს. სოციალიზაციისა და მშობლებისადმი მიძღვნილ ნაშრომებში კვლავ დიდი ყურადღება ეთმობა სოციალურ-გენდერულ ასპექტებს. გოლოდმა ჩაატარა მამაკაცურობის - ქალურობის სტერეოტიპების ანალიზი: იდეები ქალისა და მამაკაცის პროფესიულ და საგანმანათლებლო სფეროში მონაწილეობის აუცილებლობის, აგრეთვე მათი სულიერი ცხოვრების მახასიათებლების შესახებ. ავტორი, კერძოდ, ასკვნის, რომ<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

აგრძელებს განვითარებას სოციალურ-ეკონომიკური მიდგომა, რომელიც ხაზს უსვამს ქალთა ქცევის პრობლემებს შრომის ბაზარზე და სოციალურ პოლიტიკაზე ქალთა დასაქმების სფეროში. ცალკე განიხილება სოფლად მცხოვრები ქალების მდგომარეობა აგრარულ რეფორმასთან დაკავშირებით, განიხილება საბაზრო ურთიერთობებზე გადასვლით გამოწვეული ახალი ასპექტები - უმუშევრობა, ქალთა მეწარმეობა და მონაწილეობა ახალ ეკონომიკურ სტრუქტურებში, გაანალიზებულია სოციალური მობილობის გენდერული ასპექტი.

ეთნოკულტურული კვლევები სწავლობს, კერძოდ, რუსი და რუსეთის სხვა ხალხების ქალთა სულიერ კულტურას, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს ისტორიული პერსპექტივით სოციალურ-გენდერული ურთიერთობების მახასიათებლების, სტერეოტიპების თვალსაზრისით.<мужского>და<женского>. არაერთი სამუშაო ჩატარდა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტში, სადაც სოციო-სექსუალური ურთიერთობების ეთნოკულტურული მახასიათებლებისადმი ინტერესი დიდი ხანია არსებობს. ნაშრომებში ი.ს. კონა დიდ ყურადღებას აქცევს გენდერის სოციოლოგიის თეორიულ ასპექტებს, ითვალისწინებს უცხოური და შიდა ისტორიული და ეთნოგრაფიული მონაცემების კროსკულტურულ ანალიზს პიროვნების ჩამოყალიბების სოციალურ-კულტურული მახასიათებლების ფართო ასპექტში, M G Kotovskaya და N V. შალიგინა, ფოკუს ჯგუფის მეთოდის გამოყენებით, აჩვენებს, რომ მნიშვნელოვანი როლი აქვს ღირებულების ფორმირებაში მოსკოვის ჰუმანიტარული ფაკულტეტების სტუდენტების ორიენტაციას ასრულებენ დასავლელი ქალის ქცევის ნიმუშები, მაშინ როდესაც ახალგაზრდების უმრავლესობას არ სურს ნახოს. მათმა ცოლმა გაათავისუფლა და, კერძოდ, დაქორწინდნენ უცხოელზე.

90-იანი წლების დასაწყისში ქალთა პრობლემების ანალიზისას გამოიკვეთა ახალი მეთოდოლოგია – კულტურული. ეს მიმართულება ჩამოყალიბდა დასავლურ პოსტმოდერნიზმში და, კერძოდ, მოიცავს არა მხოლოდ სოციალური ცნობიერების სფეროს - კულტურული იდეების, სტერეოტიპების, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მათი ჩამოყალიბების მექანიზმებისა და წყაროების ანალიზს პირველად დანიშნული O.A. ვორონინა და თ.ა. კლიმენკოვა. ისინი აღნიშნავენ, რომ ჩამოყალიბებული გენდერული როლების სისტემის დასაძლევად<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. შემდგომში, კერძოდ, პოსტმოდერნული ფემინიზმის მეთოდოლოგია, რომელიც აყენებს თეზისს თანამედროვეობის ტექნოგენური კულტურის პატრიარქატიის შესახებ, გამოიყენება რიგ მონოგრაფიაში თანამედროვე რუსული რეალობის გასაანალიზებლად. ეს სფერო მოიცავს ნაშრომებს, რომლებიც მიმართავენ გენდერულ მიდგომას მედიისა და სკოლამდელი ასაკის ბავშვთა ლიტერატურის ანალიზში.

გაითვალისწინეთ, რომ გენდერის სოციალური ასპექტების შესწავლის ინტერპრეტაციები და შედეგები სხვადასხვა ავტორის, განსაკუთრებით ფემინისტურის პოზიციებიდან ყოველთვის არ ემთხვევა ერთმანეთს. ეს გასაგებია. რუსული რეალობის სურათი გარდამავალ პერიოდში ძალიან მრავალფეროვანია, აერთიანებს ძველი და ახალი ელემენტებს და არ ექვემდებარება ერთ საზომს.

7. გენდერული სოციალური პრობლემების კვლევის განვითარების პერსპექტივები

თუ გავითვალისწინებთ რუსულ სოციოლოგიურ ტრადიციებს, იმედი გვექნება, რომ სოციო-სექსუალური სპეციფიკის ანალიზი, მათ შორის გენდერული მიდგომა, საბოლოოდ მიიღებს უფრო ფართო განვითარებას სოციოლოგიური ცოდნის ყველა დარგში და სფეროებში და არ შემოიფარგლება მხოლოდ გენდერული ცენტრებით. . ასეთი ინფორმაციის საფუძველზე შესაძლებელი იქნება უფრო ღრმად ვიმსჯელოთ სოციალურ-სექსუალური გარდაქმნების ბუნებასა და მათ მიზეზებზე. სინამდვილეში, თავად მკითხველს, ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ, შეუძლია დაასკვნოს, რომელ სოციოლოგიის თანამედროვე დარგებშია ხაზგასმული გენდერის სოციალური ასპექტების ანალიზი და რომლებში ის საერთოდ არ არსებობს. მხოლოდ ერთი მაგალითი - პრაქტიკულად არ არსებობს შედეგები მეცნიერების სხვადასხვა დარგში (მათ შორის თავად სოციოლოგიაში) მამაკაცებისა და ქალების საქმიანობის სპეციფიკაზე და არა მხოლოდ მათი სტატუსის პოზიციების, ხარისხებისა და წოდებების დინამიკის თვალსაზრისით. , მაგრამ მუშაობის სტილის, მახასიათებლების სამეცნიერო პროდუქტების და ა.შ.

სამომავლოდ ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მიმართულებაა რუსეთის პირობებში ფემინისტური ორიენტაციის ეპისტემოლოგიურ და სოციოკულტურულ საფუძვლებთან დაკავშირებული საკითხების უფრო საფუძვლიანი შესწავლა. ის ფაქტი, რომ სქესებს შორის სოციალური ურთიერთობები განისაზღვრება კულტურული, ისტორიული და ეთნოკულტურული ფაქტორებით, ნიშნავს, რომ რუსეთში ჩატარებული კვლევის კონცეპტუალური ჩარჩო და ინტერპრეტაცია უნდა ითვალისწინებდეს მის მახასიათებლებს. რუსული პირობების სპეციფიკის ანალიზი არ გულისხმობს სოციალურ-სექსუალური ურთიერთობების განვითარების რაიმე უნიკალური გზის ძიებას - ეს შეუძლებელია ისევე, როგორც განვითარების ზოგადი ცივილიზაციური გზიდან გადახვევა (ყველა თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეებით). საუბარია მხოლოდ დღევანდელი პერიოდის თავისებურებებზე. რუსეთის პირობებში, უახლოეს ისტორიულ მომავალში, შეუძლებელია გლობალური მასშტაბით განმეორდეს სექსუალური განსხვავებების გაერთიანებასთან მიახლოებული რამ - ეს ექსპერიმენტი, რომელიც ჩატარდა ქვეყნის ურთულეს პირობებში.<лагерного социализма>ჯერ კიდევ ძალიან ცოცხალია თაობების მეხსიერებაში და ასოცირდება ზოგადად საბჭოთა სცენის ყველა ნეგატიურ გამოცდილებასთან (მათ შორის პარტიული კომიტეტების და ადგილობრივი კომიტეტების ძალისხმევასთან.<защите женских интересов>). როგორც, მაგალითად, ლ. პოლიაკოვი აღნიშნავს, პოსტსაბჭოთა ვითარებაში<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. მარჩენკო აღნიშნავს<евразийскую>რუსეთის თავისებურება არა იმდენად გეოგრაფიული მდებარეობით,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. დასაქმებისა და სოციალური პოლიტიკისადმი მიძღვნილი ნაშრომები ასევე ხაზს უსვამს სოციალურ-ეკონომიკური პირობების სპეციფიკას. თანამედროვე რუსული საზოგადოება ერთდროულად არის სასოფლო-სამეურნეო, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული, რაც გავლენას ახდენს სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროზე. იმისთვის, რომ თავად ქალები ცდილობდნენ იმუშაონ სახლის გარეთ, არა მხოლოდ სიღარიბისა და უიმედობის გამო, აუცილებელია შექმნან არა მხოლოდ საჯარო სერვისების სფერო, არამედ ღირსეული სამუშაო ადგილებიც (როგორც მამაკაცებისთვის), ე.ი. ის პირობები, რომლებიც ხელს შეუწყობდა ქალთა ემანსიპაციისა და პროფესიული თვითრეალიზაციის პროგრესს. მრავალეროვნულ რუსეთში ძალზე მნიშვნელოვანია ეთნოკულტურული სპეციფიკის გათვალისწინება. როგორ იმოქმედებს ახალ პირობებში წინა ტრადიციების აღორძინება ქალის პიროვნების განვითარებასა და სოციალურ თანასწორობაზე? იქნება თუ არა ამ ტრადიციების დაბრუნება მხოლოდ დროებითი (თანამედროვე დასავლურ ტერმინოლოგიაში რეგრესად გაგებული) თუ სტაბილური ეტაპი, რაც თვისობრივად განსხვავებულ სოციალურ-გენდერულ სტრუქტურაზე მიუთითებს? ალბათ გასათვალისწინებელია ახალი ტენდენციები, კერძოდ, აგრესიული ტიპის მამაკაცურობისა და ფსევდომამაკაცურობის დომინირება საზოგადოების კრიმინალიზაციის კონტექსტში. და ამ თვალსაზრისით, რუსეთში ფემინისტური მოძრაობების გაჩენა ძალიან დროულია.

რა არის გენდერული ურთიერთობების სოციოკულტურული კონცეფციების ეპისტემოლოგიური წარმოშობა? ეს პრობლემა დაისვა, მაგრამ ჯერ არ არის გასაგები. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთის მიწაზე პრაქტიკულად არ წარმოიშვა ისეთი სამეცნიერო იდეები, რომლებიც დააკნინებდნენ<женское>, და ამ ტიპის დასავლურ თეორიებსაც კი არ მიუღიათ აქტიური მხარდაჭერა (იხ. ზემოთ). რეგიონული ქალთა მოძრაობების ბუნების ზედაპირული გადახედვაც კი გვიჩვენებს, რომ ბევრი მათგანი დედობისა და ოჯახების პრობლემებზეა ორიენტირებული და ჯერ კიდევ არ არის მიმართული პატრიარქატთან ბრძოლაზე.

დასავლური ფემინიზმის თანასწორობის ორიენტაციის ფარგლებში რიგ ფუნდამენტურ კითხვებზე პასუხი ჯერ არ მოიძებნა. არის თუ არა ყველა სოციალურ-გენდერული ასიმეტრია უსამართლო? გულისხმობს თუ არა თანასწორობა შესაძლებლობების თანასწორობას თუ შედეგის თანასწორობას? განა პიროვნული პრინციპის ზრდა არ იწვევს მცდელობას, რომ თითოეულ სქესს მიენიჭოს მხოლოდ მეორის უპირატესობა და უარი თქვას რაიმე ვალდებულებაზე?

გენდერული სოციალური პრობლემების ანალიზისას ბიოფსიქოსოციალური მიდგომაც ძალიან პროდუქტიულია. მისი გამოყენება ინიცირებულია ბიოლოგებისა და ანთროპოლოგების მიერ და განხილულია ზოგიერთ ნაშრომში. დასავლეთში არის ძლიერი ბიოფსიქოსოციალური მოძრაობა, განსაკუთრებით გენდერულ საკითხებთან დაკავშირებით. ჩვენ არ ვსაუბრობთ სქესის როლების ხაზოვან ბიოდეტერმინიზმზე, არამედ კომპლექსურ ურთიერთგავლენაზე, მათ შორის სოციალურზე ბიოლოგიურზე (მაგალითად, როგორ მოქმედებს საზოგადოებაში ქალებისა და მამაკაცების ფუნქციების ცვლილება მათ ბიოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებზე. რომ არსებობდა შრომის მკაცრი დანაწილების პირობებში) . ბიოლოგიური და სოციალური როლის შეფასება ადამიანის განვითარებაში შორს არის მკაფიო დასკვნებისაგან.

ერთ-ერთი პრობლემაა ინტერდისციპლინურობა, რომელიც გულისხმობს გენდერული საკითხების შესწავლას სხვადასხვა დისციპლინის პერსპექტივიდან. ახლა, შესაძლოა, მზარდი ტკივილების გამო, ზოგჯერ ინტერდისციპლინურობის დროშის ქვეშ ხდება უგულებელყოფა<традиционного>კონკრეტულ დისციპლინებში დაგროვილი ცოდნა, რაც სავსეა<открытием азбучных истин>, მაგრამ სხვა მეთოდოლოგიურ პლატფორმაზე.

განსაკუთრებული პრობლემაა მეთოდოლოგია<женских>და<мужских>კვლევა. თუ ნიმუში ჩამოყალიბებულია ექსკლუზიურად ერთი სქესის წარმომადგენლებისგან, მაშინ სპეციფიკის ინტერპრეტაცია, მაგალითად, ქალების განსაკუთრებული ქცევა პოლიტიკაში ან ბიზნესში, ძალიან არადამაჯერებლად გამოიყურება. ხშირად ეს თავისებურება აიხსნება ქალების (მაგალითად, კონსერვატიზმი ან ემოციური არასტაბილურობა) ან მამაკაცის გარკვეული ფსიქოლოგიური მახასიათებლებით (ინიციატივა, თავდაჯერებულობა - საკმაოდ ქალური თვისებები საბჭოთა კულტურაში), რაც უფრო მეტად შეესაბამება<сексистским>სტერეოტიპები და არ დასტურდება რუსული კულტურის ფარგლებში ჩატარებული ფსიქოლოგიური კვლევის შედეგებით. ჩელიშევა აღნიშნავს, რომ კვლევის ნიმუშის მამრობითი და მდედრობითი ნაწილების შედარებისას აუცილებელია არა მხოლოდ ამ ნაწილებისთვის მეთოდოლოგიური აპარატის ადაპტირება, არამედ მათი წარმომადგენლობითობის უზრუნველყოფა. ასევე აუცილებელია ნიმუშების გათანაბრება და სტრატიფიკაციის სხვა პარამეტრების გათვალისწინება - ეროვნება, ასაკი, კლასი და ა.შ., რაც განსაკუთრებით ეხება თანამედროვე რუსულ საზოგადოებას.

მწვავეა კონცეპტუალური პრობლემაც, რასაც ხშირად ხაზს უსვამენ დაკავშირებულ ნაშრომებშითან <адаптацией>გენდერული მიდგომა.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

სოციოკულტურული დიფერენციაციისა და ცოდნის ფარდობითობის პირობებში ფემინისტური ორიენტაცია სოციოლოგიაში დაიკავებს თავის კუთვნილ ადგილს, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში აკადემიური მეცნიერების ფარგლებში, ახსნისა და გაგების უნივერსალურობის პრეტენზიის გარეშე. ალბათ, დროთა განმავლობაში, ფემინიზმის სხვადასხვა მიმართულების დემარკაცია რუსულ პირობებში უფრო მკაფიოდ იქნება ჩამოყალიბებული, არა იმდენად კვლევის საგნის, არამედ საწყისი თეორიული წინაპირობის თვალსაზრისით. ამჟამად:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

რუსული საზოგადოება თანდათან ვითარდება<узкого>კულტურული სოციალიზაციის ტიპი<широкому>, რაც გულისხმობს ცვალებადობას და მრავალფეროვნებას სოციალიზაციის ყველა დონეზე და შედეგად - ცხოვრების სტილის ინდივიდუალიზაციას, მათ შორის სოციალურ-სექსუალური ურთიერთობების სხვადასხვა მოდელების გავრცელებას. მაგრამ ეს კულტურული ტრანსფორმაცია, თავის მხრივ, განისაზღვრება სოციალურ-ეკონომიკური (ეკონომიკის მოდერნიზაცია და სხვ.) და პოლიტიკური (დემოკრატიული ინსტიტუტების განვითარება) პირობებით. გენდერის სოციალური ასპექტების შესწავლა მნიშვნელოვანი ხდება სტერეოტიპების პრობლემების კონტექსტში, რაც ართულებს საკუთარი თავის გამოვლენისა და ცხოვრებისეული არჩევანის გაკეთების შესაძლებლობას. სოციოლოგიური საზოგადოების ორგანიზაციულ სტრუქტურაში აუცილებლად განვითარდება გენდერული კვლევა, მათ შორის, უცხოური ფონდების მხარდაჭერილი პროექტებით, რომლებიც ხშირად უპირატესობას ანიჭებენ ქალ მეცნიერებს და პრიორიტეტულად ხაზს უსვამენ ქალთა საკითხებს.

3 . კვლევის მეთოდოლოგია

1. სოციოლოგიური კვლევა ადგილობრივი საზოგადოების საზოგადოებრივი აზრის გამოსავლენად ქალების სოციალურ როლზე (იხ. დანართი No1).

2. მიღებული მონაცემების შედარება რუსეთში მსგავსი სოციოლოგიური კვლევის მონაცემებთან.

კვლევის შედეგები

1. აბსოლუტურად ყველა მასწავლებელმა ქალმა აღნიშნა, რომ ქალის მთავარი როლი ოჯახია.
2. ახალგაზრდებში, როგორც ბიჭებში, ასევე გოგონებში, მხოლოდ 30-33% მიიჩნევს ოჯახს ქალის მთავარ დანიშნულებად.

1. მოსაზრებები პროფესიული ზრდის თანაბარი შესაძლებლობების შესახებ მნიშვნელოვნად იყოფა, რომ ქალები და გოგონები დარწმუნებულნი არიან, რომ შანსები თანაბარია (შესაბამისად, 80 და 70%.
2. ახალგაზრდა მამაკაცებს შორის მხოლოდ 30% ეთანხმება მამაკაცებისა და ქალების თანაბარ შანსებს კარიერულ ზრდაში.

მოსაზრებები კარგად ანაზღაურებადი სამუშაოს მიღების შესაძლებლობის შესახებ განსხვავებულად გავრცელდა:

1. ბიჭები და გოგოები ამ საკითხზე დაახლოებით თანაბრად იყოფიან თავიანთ მოსაზრებებში.
2. მასწავლებლები 100%-ით არიან დარწმუნებულნი მამაკაცების პრიორიტეტში;

1. რესპონდენტთა საკმაოდ მცირე ჯგუფს მიაჩნია, რომ ქალის შრომა უარყოფითად აისახება ოჯახზე (მასწავლებლების 20% და ახალგაზრდების 10%).
2. როგორც მასწავლებლებს, ისე გოგოებს არ სჯერათ, რომ ქალის შრომამ შეიძლება უარყოფითი გავლენა მოახდინოს ბავშვებზე, 10% მიიჩნევს, რომ ეს შეიძლება.

1. თითქმის ყველა მასწავლებელმა ქალბატონმა აღნიშნა, რომ მათ სურდათ თავიანთი ლიდერი მამაკაცი ენახათ;
2. ბიჭებსა და გოგოებს შორის 30-33% მზადაა ქალი ლიდერად დაინახოს, 60-64% მამაკაცს ამჯობინებს.

დასკვნები:

1. გამოკითხვის შედეგებმა აჩვენა, რომ აბსოლუტურად ყველა მასწავლებელმა ქალმა მიუთითა, რომ ქალის მთავარი როლი ოჯახია, უფრო მეტიც, რუსეთში გამოკითხულ ქალებს შორის (67%) თითქმის 2-ჯერ მეტია, ვიდრე მამაკაცებს შორის (32%). „ბუნებრივი“, ტრადიციული შეხედულებით ქალის მიზნის შესახებ.
2. საინტერესო ფაქტია, რომ მოსაზრებები კარიერული ზრდისა და კარგად ანაზღაურებადი სამუშაოს შესახებ იყოფა ქალებსა და ბიჭებს შორის, ამ შეუსაბამობების მიზეზი შეიძლება იყოს გენდერული სტერეოტიპები (ანუ იდეები მამაკაცისა და ქალის "ტიპიური" ქცევის შესახებ);

1. გამოკითხულთა უმრავლესობა მიიჩნევს, რომ ქალის შრომა არ ახდენს უარყოფით გავლენას ოჯახსა და ბავშვებზე, რაც დასტურდება სოციალურ-ფსიქოლოგიური კვლევის მონაცემებით;
2. დასაქმებული ქალების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ აღნიშნა, რომ მათ სურთ, თავიანთი პატრონი ნახონ მამაკაცი (რაც საკმაოდ შეესაბამება მონაცემებს ქალის მთავარი როლის შესახებ). ქალები მასწავლებლები ავლენენ სურვილს დაემორჩილონ და იყვნენ „სუსტი ნახევარი“, თუმცა, ისინი, პირველ რიგში, ახორციელებენ (სოციალურ-ფსიქოლოგიური კვლევის მიხედვით) ქცევის საპირისპირო სტილს - ავტორიტარულს და დომინანტს.

დასკვნა

1. ქალის პოზიცია საზოგადოებაში არის ერთგვარი ბარომეტრი, რომელიც მგრძნობიარედ რეაგირებს საზოგადოებაში მომხდარ დემოგრაფიულ, ეკონომიკურ, გარემოსა და პოლიტიკურ ცვლილებებზე. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მნიშვნელოვანი პროგრესი იქნა მიღწეული გენდერული დისკრიმინაციული პრაქტიკის შეზღუდვაში. გაიზარდა ქალთა განათლების დონე, ქალების ფართო და ინკლუზიური ჩართულობა სახლის გარეთ სამუშაოში და მათი მზარდი მონაწილეობა პოლიტიკის შემუშავებისა და გადაწყვეტილების მიღების ყველა ეტაპზე, რაც განსხვავებულად აღიქმება თაობებში. გოგონები ყველაზე ემანსიპირებულები აღმოჩნდნენ, ბიჭები შესამჩნევად ექვემდებარებიან გენდერული სტერეოტიპების გავლენას, ქალი მასწავლებლები ყველაზე კონსერვატიულები არიან (რაც ეწინააღმდეგება რუსეთის საშუალო მონაცემს უმაღლესი განათლების მქონე ქალებთან დაკავშირებით - ქალების 13% არ ეთანხმება ტრადიციულ როლს. ქალების)

ლიტერატურა

1. აბრამოვიჩ ნ.ია. ქალი და მამრობითი კულტურის სამყარო. მ.: თავისუფალი გზა, 1913 წ.

2. ანოტირებული ბიბლიოგრაფია სექსუალობის სოციალური პრობლემების შესახებ (60-იანი წლები - 90-იანი წლების პირველი ნახევარი) / შედგენილი S.I. Golod. SPb.: SPb. IS RAS-ის ფილიალი, 1995 წ.

3. ანტონოვი ა.ი. დეპოპულაცია და ოჯახური კრიზისი პოსტსაბჭოთა რუსეთში: ვინ არის დამნაშავე და რა უნდა გააკეთოს? // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 18. სოციოლოგია და პოლიტოლოგია. 1995, No2.

4. აგრამაკოვა ს.ვ. ო.ვაინინგერის თეორიის დამატება. პოლოტსკი: ტიპი. ხ.ვ.კლიაჩკო, 1910 წ.

5. არსანუკაევა მ.ს.ქალთა პროფესიული საქმიანობა და მისი გავლენა დედობის ფუნქციების შესრულებაზე. ავტორის რეზიუმე. dis... cand. ეკონომისტი, მეცნიერი M.: ISI AN სსრკ, 1982 წ.

6. ასტაფიევი პ.ე. გონებრივი რიტმის კონცეფცია, როგორც გენდერის ფსიქოლოგიის სამეცნიერო საფუძველი. მ.: უნივერს. ტიპი. მ.კატკოვა, 1882 წ.

7. ასტაფიევი პ.ე. ქალის ფსიქიკური სამყარო, მისი თვისებები, დადებითი და უარყოფითი მხარეები. მ.: უნივერს. ტიპი. მ.კატკოვა, 1881 წ.

8. ახმედოვა ე.ა. საბჭოთა ქალების სოციალური აქტივობის ზრდა სოციალიზმის გაუმჯობესების პროცესში. ავტორის რეზიუმე. dis... cand. ფილოსოფოსი მეცნიერ. ბაქო: კიროვის სახელობის აზერბაიჯანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1988 წ.

9. აშკინაზი ი.გ. ქალი და კაცი. ოტო ვაინინგერი და მისი წიგნი<Пол и характер>. პეტერბურგი: პოსევი, 1909 წ.

10. ბაბაევა L.V., Kozlov M.P., Lapina T.P., Reznichenko L.A., Tarshis E.Ya., Holt Sh.L.აგრარული რეფორმა რუსეთში და ქალებისა და პენსიონერების მდგომარეობა. მ.: რუსეთის სამეცნიერო ფონდი, 1994 წ.

11. ბაბაევა ლ.ვ. რუსეთის ქალები სოციალური ცვლილებების პირობებში: სამუშაო, პოლიტიკა, ყოველდღიური ცხოვრება. მ.: რუსეთის საზოგადოებრივი სამეცნიერო ფონდი. ანგარიშები. 1996წ.

12. ბელი ა. ვაინნგერი სქესის და ხასიათის შესახებ. 1911 //რუსული ეროსი, ან სიყვარულის ფილოსოფია რუსეთში.კომპ. ვ.პ.შესტაკოვი. მ.: პროგრესი, 1991 წ.

13. ბერდიაევი ნ. გენდერისა და სიყვარულის მეტაფიზიკა. 1907 // რუსული ეროსი, ან სიყვარულის ფილოსოფია რუსეთში. კომპ. ვ.პ.შესტაკოვი. მ.: პროგრესი, 1991 წ.

14. ბროვა ს.ვ. მრეწველობაში ქალთა შრომის სოციალური პრობლემები (სვერდლოვსკის და ჩელიაბინსკის რეგიონების საწარმოებში სოციოლოგიური კვლევის საფუძველზე). ავტორის რეზიუმე. dis... cand. ფილოსოფოსი მეცნიერ. სვერდლოვსკი, 1968 წ.

15. ბუხანოვსკი A.O., Betz L.V.ტრანსსექსუალიზმი. სოციალური და ბიოლოგიური ასპექტები // ქალი ფიზიკური ანთროპოლოგიის ასპექტში / რეპ. რედ. G.A. Aksyanova M.: IEA RAS, 1994 წ.

16. ვაინინჯერ ო. სქესი და ხასიათი. კაცი და ქალი ვნებების და ეროტიზმის სამყაროში. პერ. მასთან. / M.: ფორუმი XIX-XX-XXI, 1991 წ.

17. ველსკი ვ. ქალთა შრომა და გენიოსი. SPb.: ტიპი. t-va მხატვარი ბეჭდვა, 1900 წ.

18. ვორონინა ო.ა. ქალი შევიდა<мужском обществе>// სოციოლოგიური კვლევა. 1988, No2.

19. ვორონინა ო.ა. ქალი კაცის მეგობარია? ქალის იმიჯი მედიაში // მამაკაცი. 1990, No5.

20. ჰამბურგ მ. გლეხის ახალგაზრდების სექსუალური ცხოვრება. N-ე ტერიტორიული დივიზიის წითელი არმიის ჯარისკაცებს შორის ჩატარებული კითხვარის მიხედვით. სარატოვი: ტიპი. ინვ.-ბეჭდვა, 1929 წ.

21. გეოდაკიანი ვ.ა. კაცი და ქალი. ევოლუციური ბიოლოგიური დანიშნულება // ქალი ფიზიკური ანთროპოლოგიის ასპექტში / რეპ. რედ. G.A. Aksyanova M.: IEA RAS, 1994 წ.

22. სოციალური ტრანსფორმაციის გენდერული ასპექტები / რეპ. რედ. მ.მ. მალიშევა მ.: ISEPN RAS. 1996წ.

23. სოციალური და პოლიტიკური საქმიანობის გენდერული განზომილება გარდამავალ პერიოდში // რედ. ე.ზდრავომისლოვა და ატემკინა. სანქტ-პეტერბურგი: ცენტრალური სამეცნიერო კვლევითი ინსტიტუტის შრომები, 1996. ტ. 4.

24. გლებოვი პ. ქალთა პოლიტიკური უფლებები ადგილობრივ ხელისუფლებაში. მ.: პარუსი, 1906 წ.

25. გოლოდ ს.ი. მომავალი ოჯახი: როგორია? მ.: ცოდნა, 1990 წ.

26. გოლოდ ს.ი. მე-20 საუკუნე და სექსუალური ურთიერთობების ტენდენციები რუსეთში. სანქტ-პეტერბურგი: ალეთეია, 1996 წ.

27. გოლოდ ს.ი. რუსული მოსახლეობა გენდერული ურთიერთობების პრიზმაში // სანკტ-პეტერბურგის მოსახლეობის ხარისხი. ნაწილი II / რეპ. რედ. ბ.მ.ფირსოვი. პეტერბურგი: ევროპული სახლი, 1996 წ.

28. გორდონ L.A., Klopov E.V.კაცი სამსახურის შემდეგ. მ.: ნაუკა, 1972 წ.

29. გრუზდევა ე.ბ. მუშა ქალთა როლის გაზრდა სოციალურ წარმოებაში და მათი ცხოვრების გაუმჯობესება განვითარებული სოციალიზმის პირობებში. ავტორის რეზიუმე. dis... cand. ისტორია მეცნიერ. M,: IMRD AN სსრკ, 1979 წ.

30. გრუზდევა ე.ბ., ჩერტიხინა ე.ს.საბჭოთა ქალების მოღვაწეობა და ცხოვრება. მ.: პოლიტიზდატი, 1983 წ.

31. გურკო ტ.ა. მოზარდების პიროვნების განვითარების თავისებურებები სხვადასხვა ტიპის ოჯახებში // სოციოლოგიური კვლევები. 1996, No3.

32. გურკო თ.ა. სოციალური მუშაობის პროგრამა მარტოხელა ოჯახებთან. მ.: უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების ცენტრი, 1992 წ.

33. დანილოვა ე.ზ. მუშაკ ქალთა სოციალური პრობლემები. M.: Mysl, 1968 წ.

34. ქალისა და ოჯახის მდგომარეობის ცვლილებების დინამიკა. XII საერთაშორისო სემინარი ოჯახის კვლევის შესახებ. ტ. 1, 2. M.: ICSI AN USSR, SSA, 1972 წ.

35. დოსტოევსკი ფ.მ. ნაწერების სრული შემადგენლობა. T. 23. L.: Nauka, 1981 წ.

36. ეგოროვა ნ.ა. ქალთა საკითხი თანამედროვე იდეოლოგიურ ბრძოლაში (ბურჟუაზიული და რეფორმისტული კონცეფციების კრიტიკული ანალიზი). ავტორის რეზიუმე. dis.... cand. ფილოსოფოსი მეცნიერ. მ.: MSU, 1982 წ.

37. ჟელობოვსკი ა.ი. ოჯახი რუსი ხალხის შეხედულებების მიხედვით ანდაზებსა და ხალხური ხელოვნების სხვა ნაწარმოებებში. ვორონეჟი: ტიპი. V.I.Isaeva, 1892 წ.

38. ქალთა შრომა ქარხნულ მრეწველობაში ბოლო 13 წლის განმავლობაში (1901-1913) // სახალხო ექიმი. 1915, No9-10 (ცალკე გადაბეჭდვა).

39. ქალი ცვალებად სამყაროში / პასუხი. რედ. ნ.მ.რიმაშევსკაია. მ.: ნაუკა, 1992 წ.

40. ქალი და პროგრესი. ქალთა განათლების გაფართოების აუცილებლობაზე. ხარკოვი: ტიპი. მოლჩადსკი, 1911 წ.

41. ქალი და თავისუფლება / პასუხი. რედ. ვ.ა. ტიშკოვი. მ.: ნაუკა, 1994 წ.

42. ქალები საზოგადოებაში: რეალობა, პრობლემები, პროგნოზები/ რეპ. რედ. ნ.მ.რიმაშევსკაია. მ.: ნაუკა, 1991 წ.

43. ქალები და დემოკრატიზაცია: ქალების საზოგადოებრივი აზრი მიმდინარე სოციალურ-პოლიტიკურ საკითხებზე / რეპ. რედ. G.G.Sillaste. M.: AON, 1991 წ.

დანართი 1

გთხოვთ, უპასუხოთ კითხვარში მოცემულ კითხვებს.

თქვენ უნდა მონიშნოთ ის ვარიანტი

შეესაბამება თქვენს აზრს.

კითხვარი

1. თქვენი სქესი:

Მამრობითი მდედრობითი

2. თქვენი ასაკი:

15-20 წელი - 21-30 წელი - 31-45 წელი - 46-57 წელი -58 წელი და უფროსი

3. თქვენი ამჟამინდელი ოჯახური მდგომარეობა:

დაქორწინებული ვარ - სამოქალაქო ქორწინებაში ვარ - არ ვარ გათხოვილი

4. როგორია თქვენი განათლების დონე?

პირველადი - მეორადი - მეორადი სპეციალური

უმაღლესი განათლება - საშუალო სკოლაში ვარ

5. ეთანხმებით თუ არა, რომ ქალის მთავარი როლი საზოგადოებაში დაკავშირებულია მის „ბუნებრივ“ მიზანთან - ოჯახი, ქმარი, შვილები.

დიახ - არა - მიჭირს პასუხის გაცემა

6. როგორ ფიქრობთ, რეალურად აქვთ თუ არა მამაკაცებსა და ქალებს პროფესიული ზრდისა და წინსვლის ერთნაირი შანსები?

შანსები არ არის თანაბარი - შანსები თანაბარია - პასუხის გაცემა რთულია

7. თქვენი სქესი არის თუ არა ბარიერი კარიერული წინსვლისთვის?

დიახ - არა - მიჭირს პასუხის გაცემა

8. ვის ისურვებდით ლიდერად?

Კაცი ქალი

9. თქვენი აზრით, თუ ქალი მუშაობს, მაშინ ამას აქვს:

უარყოფითი გავლენა ოჯახზე;

ნეგატიური გავლენა ბავშვებზე;

სამუშაო არ ახდენს უარყოფით გავლენას ოჯახზე ან შვილებზე.

10. როგორ ფიქრობთ, ვის უფრო ადვილია მაღალანაზღაურებადი სამუშაოს შოვნა:

Კაცი ქალი

გმადლობთ პასუხებისთვის და დახმარებისთვის სამუშაოში!

გენდერული სტერეოტიპების გავლენა, როგორც წესი, ადამიანის დაბადებიდან იწყება – თუ ბიჭი დაიბადება, მას ერთი ბედი უწინასწარმეტყველებენ, გოგოს კი – სრულიად სხვა. მოზრდილები უყურებენ ბიჭს და ამბობენ: „ეს ბავშვი იქნება ბიზნესმენი/პრეზიდენტი/ასტრონავტი“; ხოლო რაც შეეხება გოგონას, პირველი აზრები მის მომავალზე პირდაპირ მომავალ ოჯახს უკავშირდება. სტერეოტიპები ჩნდება განვითარების ყველა ეტაპზე. ორივე სქესისთვის უკვე დასახულია წარმატების „ჭერი“ - მამაკაცი მიღწეულად ითვლება, თუ მან მოიპოვა ღირსეული სოციალური, მატერიალური სტატუსი და თუ მას აქვს უზრუნველყოფილი ოჯახი, ხოლო ბევრს შეუძლია უწოდოს წარმატებულად ქალს, რომელსაც აქვს ძლიერი ოჯახი, მოწესრიგებული და კომფორტული სახლი, კარგად განათლებული და კარგად აღზრდილი ბავშვები.

გორჩაკოვამ (2000) გამოავლინა, რომ სტერეოტიპულ მასობრივ ცნობიერებაში ქალი აღიქმება როგორც ესთეტიკური ფუნქციის მატარებელი: ლამაზი, მომხიბვლელი, ქალური. ამის შესახებ ქალების 60%-მა და კაცების 68%-მა განაცხადა.

ცხრილი 1: ქალების ძირითადი მახასიათებლები კვლევის შედეგების მიხედვით

გენდერული სტერეოტიპების უარყოფითი შედეგები:

1. ქალის არსებული სტერეოტიპები გამადიდებელი შუშის მსგავსად მოქმედებს და მამაკაცებსა და ქალებს შორის განსხვავებები ბევრად უფრო ხაზგასმულია, ვიდრე სინამდვილეშია.

2. ერთი და იგივე ღონისძიების განსხვავებული ინტერპრეტაცია და შეფასება იმის მიხედვით, თუ რა სქესს მიეკუთვნება ამ ღონისძიების მონაწილე.

3. იმ თვისებების განვითარების დათრგუნვა, რომლებიც არ შეესაბამება მოცემული გენდერული როლის სტერეოტიპს.

ზემოაღნიშნულიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ განსხვავებების უმეტესობა ცრურწმენებშია. თუმცა არ შეიძლება უარყო, რომ მათი არსებობის გარეშე ქალები, არ იცოდნენ თავიანთი ტრადიციული მიზანი, სულ სხვანაირად მოიქცეოდნენ და ამის გამო საზოგადოებრივი ცხოვრების მრავალი სფერო დაზარალდებოდა და შეიცვლებოდა ოჯახის კონცეფცია. ბევრი ადამიანი ამ სტერეოტიპებს მოიხსენიებს, როგორც „პიროვნების განვითარების ბარიერს“. ქალი, რომელმაც გამოავლინა თავისი შესაძლებლობები და სურს გააცნობიეროს თავისი პოტენციალი, ხშირად ეწინააღმდეგება სხვების ტრადიციულ შეხედულებებს საზოგადოებაში ქალის ადგილის შესახებ და, შესაძლოა, კონფლიქტში საკუთარ იდეებთან საკუთარ თავზე, როგორც ინდივიდზე. ხშირად ქალები აწყდებიან გადაჭარბებულ მოთხოვნებს, დისკრიმინაციას სამსახურში მიღებისას, კარიერული წინსვლისას - ეს ყველაფერი ხელს უშლის ქალს საკუთარი თავის ინდივიდუალურად რეალიზებაში.

ქალის როლი ოჯახურ და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციები

ოჯახური როლები დღემდე დიდად არ შეცვლილა. ქალების სახლიდან მუშაობის მეტი შესაძლებლობის გამო, ქალების ტრადიციული როლები იგივე დარჩა. ისინი ჯერ კიდევ არიან მზრუნველი დედები, ჩვილებისა და ბავშვების მომვლელები, ყურადღებიანი ცოლები, მოწესრიგებული დიასახლისები, კერის მომვლელები და http://newzar.files.wordpress.com/2010/01/working-mother.jpgსახლის ორგანიზატორები. ქალი დედა და დიასახლისი უნდა იყოს – ეს როლები ყველას სწორად ესმის. ცოლის როლი კი უფრო რთულია და მოიცავს ქმრის გაგებას, მხარდაჭერასა და დახმარებას, მიიყვანს მას წარმატებამდე. მიუხედავად იმისა, რომ მამაკაცის როლები საზოგადოებაში დივერსიფიცირებულია, ქალები აგრძელებენ უფრო მეტ საოჯახო საქმეებს, მათ შორის საჭმლის მომზადებასა და დასუფთავების მოვალეობებს, მაგრამ მამაკაცები კვლავ ითვლებიან ოჯახის უფროსად.

სამწუხაროდ, თანამედროვე საზოგადოებაში როლები ხშირად ირევა. ქალები ხშირად თამაშობენ მამაკაცის როლებს, აღწევენ უფრო დიდ შედეგებს სამსახურში, იკავებენ მაღალ პოზიციებს და მეტს შოულობენ. სახლში, ქალი თავად ასრულებს ბევრ მამრობითი ფუნქციას, ხშირად არის ოჯახის უფროსი, აკისრებს თავის აზრს, კარნახობს მის ნებას. და მამაკაცი არ გრძნობს, რომ მის გვერდით ქალია. შედეგად, მამაკაცი თავს წარუმატებლად გრძნობს, ქალი კი მამაკაცური ხასიათის თვისებებს იძენს და შედეგად კარგავს სინაზესა და მომხიბვლელობას, ნერვიულობს და ადვილად ექვემდებარება სტრესს. ურთიერთობებში პრობლემები ჩნდება და ოჯახი კოლაფსისკენ მიდის.

ოჯახში, როგორც უკვე გესმით, ქალი უაღრესად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. მოდით შევხედოთ ქალის ძირითად ფუნქციებს ოჯახში.

· საყოფაცხოვრებო ფუნქცია

საჭმლის მომზადება, სახლის სისუფთავე, ოჯახის ყველა წევრის ჯანმრთელობაზე ზრუნვა, ბავშვების მოვლა

რეპროდუქციული ფუნქცია

საზოგადოების ბიოლოგიური რეპროდუქცია, მშობიარობა

· საგანმანათლებლო ფუნქცია

ახალგაზრდა თაობის პიროვნების სოციალიზაცია, ბავშვების კულტურის დონის მხარდაჭერა, ზოგჯერ ბავშვებში თვითრეალიზაცია.

დასვენების ფუნქცია

ოჯახში ჰარმონიის შენარჩუნება მის წევრებს შორის, სოციალური კონტროლი, ურთიერთგამდიდრება. (არდადეგების გამართვა, დასვენების საღამოები, ლაშქრობა, მხატვრული და სამეცნიერო ლიტერატურის კითხვა, სატელევიზიო შოუს ყურება, რადიოს მოსმენა, კინოთეატრების, თეატრების, მუზეუმების მონახულება და ა.შ.)

ეკონომიკური ფუნქცია

ოჯახის მატერიალური მხარდაჭერა, არასრულწლოვანთა და ინვალიდთა ეკონომიკური მხარდაჭერა, მატერიალური რესურსების გამოყენება ინდივიდუალური საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ტრადიციულ საზოგადოებაში ამ როლს მამაკაცი ასრულებს, მაგრამ თანამედროვე პირობებში ეს პასუხისმგებლობა ხშირად ქალებს გადაეცემა (მაგალითად, მარტოხელა ოჯახების შემთხვევაში, ან მამაკაცის შრომისუუნარობის შემთხვევაში).

ადამიანური საზოგადოება ვერ განვითარდება ჰარმონიულად, თუ მასში ქალის როლი შემცირდება, რადგან ქალის პოზიცია, ლაკმუსის ტესტის მსგავსად, ავლენს კონკრეტული სოციალური საზოგადოების ცივილიზაციის ნამდვილ ხარისხს და ასევე უდავოდ ასახავს მისი წევრების ერთგულების ხარისხს. ჰუმანიზმისა და წყალობის პრინციპებს.

იბადება კითხვა: როგორია გენდერული თანასწორობის საზღვრები, შეიძლება ასეთი თანასწორობა სრული იყოს?

არსებობს ასეთი კონცეფცია : ქალების სოციალური დისკრიმინაცია . ეს ნიშნავს გენდერული ნიშნით უფლებების შეზღუდვას ან თუნდაც ჩამორთმევას საზოგადოების ყველა სფეროში: შრომით, სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სულიერ, ოჯახურ და ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ასეთი დისკრიმინაცია იწვევს ქალის სოციალური სტატუსის დაქვეითებას და წარმოადგენს ძალადობის ფორმას მის პიროვნებაზე და, შესაბამისად, საფრთხეს უქმნის მის უსაფრთხოებას.

იდეის არსი ქალისა და მამაკაცის თანასწორობაარის ის, რომ ქალი თავისი ინტელექტუალური და ფიზიკური პოტენციალით არანაირად არ ჩამოუვარდება მამაკაცს. ქალებისთვის არ არსებობს ფუნდამენტურად დახურული, გონებრივი და ფიზიკური შრომის მიუწვდომელი სფეროები. არც ერთი კანონი არ უნდა აუკრძალოს ქალს ამა თუ იმ საქმით დაკავებას ან ამა თუ იმ პროფესიის დაუფლებას. მისი წმინდა უფლება არის სრული თავისუფლება აირჩიოს საქმიანობის სახეები და ფორმები თვითრეალიზაციისთვის. მაგრამ კითხვის ასეთი ფორმულირება, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ ქალის ფიზიოლოგიური მახასიათებლები ვერ ზღუდავს მათ პროფესიულ პასუხისმგებლობებს. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა, რომ გენდერული თანასწორობა, თუმცა არა აბსოლუტური, შეიძლება იყოს საკმაოდ სრული და ყოვლისმომცველი.

1917 წლის შემდეგ რუსეთში გენდერული თანასწორობისკენ მოძრაობის მთავარი ვექტორი ქალების ეკონომიკურ განთავისუფლებაზე გავიდა. ქალებს მიეცათ ფართო წვდომა განათლებაზე. სახელმწიფომ აღიარა თავისი პასუხისმგებლობა დედობაზე და ბავშვობაზე ზრუნვაზე. საგულისხმოა, რომ უკვე 1917 წლის დეკემბერში შეიქმნა დედობისა და ჩვილობის დაცვის სპეციალური განყოფილება. 1917 წლის ბოლოს და 1918 წლის დასაწყისში გამოჩნდა ბრძანებულებები, რომლებიც მიზნად ისახავდა ქალების შრომის დაცვას. აკრძალული იყო ქალის შრომის გამოყენება მიწისქვეშა და სხვა მძიმე სამუშაოებში, ღამის ცვლაში და ზეგანაკვეთურ სამუშაოებში. ეროვნული ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის 1917 წლის 22 დეკემბრის დადგენილებით შემოღებულ იქნა მშობიარობისთვის ფულადი დახმარება სრული შემოსავლის ოდენობით მშობიარობამდე რვა კვირის განმავლობაში და მშობიარობიდან რვა კვირის განმავლობაში. ბავშვის კვების პერიოდში დასაქმებულს დამატებითი შეღავათები მიეწოდა.

შემდგომ წლებში მიღებულ იქნა რეგულაციების მნიშვნელოვანი რაოდენობა მშობიარობის პერიოდში ქალებისთვის გაცემული შეღავათების შესახებ.

შრომის კოდექსის 255-ე მუხლის შესაბამისადრუსეთის ფედერაციაში მომუშავე ქალები, მათი განცხადების საფუძველზე და ავადმყოფობის შვებულების საფუძველზე, იღებენ დეკრეტულ შვებულებას მშობიარობამდე 70 კალენდარული დღით და მშობიარობიდან 70 კალენდარული დღის განმავლობაში. თუ ორსულობა მრავალჯერადია, პრენატალური შვებულება იზრდება 14 დღით. გართულებული მშობიარობა მშობიარობის შემდგომ შვებულებას 16 დღეს ემატება, ხოლო ორი ან მეტი ბავშვის დაბადება საშუალებას გაძლევთ, იყოთ დეკრეტულ შვებულებაში 10 კალენდარული დღით. ამ პერიოდის განმავლობაში ქალებს ეძლევათ სახელმწიფო სოციალური დაზღვევის შეღავათები ფედერალური კანონებით დადგენილი ოდენობით. სურვილის შემთხვევაში, ქალს შეუძლია მიიღოს მშობლის შვებულება ბავშვის სამი წლის ასაკამდე 2007 წლის 1 იანვარს 2006 წლის 29 დეკემბრის ფედერალური კანონი No256-FZ „ბავშვებთან ერთად სახელმწიფო მხარდაჭერის დამატებითი ზომების შესახებ“. ძალაში შევიდა. Ეს მართალია

ე.წ. კანონის შესახებ სამშობიარო კაპიტალი 250 ათასი რუბლის ოდენობით ყოველ მეორე ბავშვზე და შემდგომ 2007 წლის 1 იანვრის შემდეგ დაბადებულ ბავშვებზე. ეს თანხა ექვემდებარება ინდექსაციას (კერძოდ, 2009 წელს იგი შეადგენდა 299,731 რუბლს 25 კაპიკს) (ნახ. 3).

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენს ქვეყანაში ამჟამად მოქმედებს სანიტარიული წესები და რეგულაციები, რომლებიც განსაზღვრავს სავალდებულო ჰიგიენურ მოთხოვნებს საწარმოო პროცესების, აღჭურვილობის, ძირითადი სამუშაო ადგილებისა და სანიტარული ობიექტების მშრომელი ქალების ჯანმრთელობის დაცვის მიზნით. ეს მარეგულირებელი დოკუმენტები ვრცელდება საკუთრების ყველა ფორმის საწარმოებზე, დაწესებულებებზე და ორგანიზაციებზე. ამ დოკუმენტების მიზანია: თავიდან აიცილოს ქალის შრომის საწარმოო პირობებში გამოყენების უარყოფითი შედეგები; ჰიგიენურად უსაფრთხო სამუშაო პირობების შექმნა ქალის სხეულის ანატომიური და ფიზიოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინებით; სამუშაო გარემოსა და შრომის პროცესში ფაქტორების ყოვლისმომცველი ჰიგიენური შეფასების საფუძველზე მომუშავე ქალების ჯანმრთელობის შენარჩუნება.

ბრინჯი. 3. სამშობიარო კაპიტალის ცნობის წარდგენა

მაგალითად, საშიშროების I და II კლასების ქიმიკატების, პათოგენური მიკროორგანიზმების, აგრეთვე ალერგენული, კანცეროგენული, მუტაგენური ეფექტების მქონე ნივთიერებების სამუშაო ადგილზე ყოფნა უკუჩვენებაა რეპროდუქციული ასაკის ქალების მუშაობისთვის.

სოციალურ წარმოებაში ქალების მზარდი ჩართულობით, გაჩნდა გარკვეული უარყოფითი ტენდენციები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის დაძლეული. უკვე 1960-იან წლებში. ექსპერტებმა ყურადღება გაამახვილეს ქალთა გადაჭარბებულ დატვირთვაზე ეროვნულ ეკონომიკაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ამის შედეგად მომუშავე ქალებისა და ახალი თაობების ჯანმრთელობის გაუარესებაზე. ქვეყანაში შობადობამ თანდათან კლება დაიწყო. ბავშვის უგულებელყოფის ზრდა ასევე შეიძლება მივაწეროთ ქალთა კონკრეტულ პრობლემას. სამწუხაროდ, ეს პრობლემა დღემდე მწვავედ რჩება. ქალებმა ჩაანაცვლეს კაცები, ისინი სულ უფრო და უფრო იკავებენ მაღალ თანამდებობებს ბიზნესში, ასრულებენ გამორჩეულ როლს პოლიტიკაში, გამოჩნდნენ მინისტრებიც კი (თუმცა, სამართლიანად უნდა გვახსოვდეს, რომ საბჭოთა დროს იყვნენ მინისტრები ქალები), მაგრამ ბევრი მათგანი არ ასრულებს. მისი მთავარი მიზანია იყოს ნამდვილი დედა. მილიონზე მეტი ქუჩის ბავშვი 21-ე საუკუნის დასაწყისისთვის. - ეს რუსეთის სირცხვილია და თუ ოჯახის გასაძლიერებლად შესაბამისი ზომები არ იქნა მიღებული, შოკისმომგვრელი მაჩვენებელი კიდევ უფრო გაიზრდება.

ქალ-დედები ქვეყანაში განსაკუთრებული პატივით უნდა იყვნენ გარშემორტყმული, ამიტომ სახელმწიფომ ერთხელ და სამუდამოდ უნდა გადაჭრას ქალთა ამ კონკრეტული კატეგორიის ყოვლისმომცველი და ეფექტური მხარდაჭერის პრობლემა. ჩვენ მხოლოდ იმედი გვაქვს, რომ დროთა განმავლობაში ჩვენი ქვეყანა გახდება მთელი მსოფლიოსთვის დედობისა და ბავშვობის საკითხებისადმი ჰუმანური და მზრუნველი დამოკიდებულების მაგალითი, ქალისა და მამაკაცის გონივრული თანასწორობის მაგალითი საზოგადოების ყველა სფეროში გამონაკლისის გარეშე.

კითხვები თვითკონტროლისთვის

როგორ შეიცვალა ქალების სოციალური როლი სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში?

რას მოიცავს „ქალების სოციალური დისკრიმინაციის“ კონცეფცია?

როგორ მოგვარდა ქალთა თანასწორობის პრობლემა ჩვენს ქვეყანაში?

რეგულირდება თუ არა ქალის საწარმოო საქმიანობა რთულ და სახიფათო სამუშაო პირობებს?

როგორია, თქვენი აზრით, ჩვენს ქვეყანაში გენდერული თანასწორობის პრობლემის გადაჭრის გზები?