როგორ ჩავიცვათ მუსლიმან ქალად. მოდა შარიათის მიხედვით: რატომ მალავენ მუსლიმი ქალები გარეგნობას და რა ღირს ჰიჯაბი, როცა მუსლიმი ქალი ატარებს ჰიჯაბს

სტატიაში დეტალურად გეტყვით, რა არის ჰიჯაბი და რატომ სჭირდებათ მუსლიმ ქალებს მისი ტარება.

თანამედროვე სამყაროში, სადაც თითოეულ ადამიანს აქვს სიტყვისა და მოქმედების თავისუფლება, უფლება აკეთოს ის, რაც მას სურს, იმოგზაუროს მთელს მსოფლიოში, ქალები ზოგჯერ ხვდებიან, როგორც ამბობენ, "სხვა სამყაროდან". საუბარია გოგონებზე, რომლებიც ტილოებს მიღმა „იმალებიან“ და ამიტომ გარშემომყოფები ვერასდროს გაიგებენ მათი თმის ფერს, არ გაიგონებენ მათ სუნამოს ან დაინახავენ სხეულის თავისებურებებს.

საუბარია მუსლიმ ქალებზე, რომლებსაც შეუძლიათ შეხვდნენ მსოფლიოს ნებისმიერ ქალაქში, იქნება ეს ევროპა, რუსეთი, ბალტიისპირეთის ქვეყნები თუ აზია. იმის გაგება, თუ რატომ ატარებენ ასეთ ტანსაცმელს, შესაძლებელია მხოლოდ მუსლიმური რწმენის ყველა ნიუანსის შესწავლით. ამ ქალებმა მთლიანად მიატოვეს ქალური „უპირატესობები“, როგორიცაა თეძოების რხევა სიარულის დროს, სამსახურში ფლირტი, ქუჩაში მამაკაცების აღფრთოვანება და პლაჟის საცურაო კოსტუმების ტარება.

მიზეზი, რის გამოც ქალი ატარებს ჰიჯაბს, იმალება "მის გულის სიღრმეში", რადგან ყველა მუსულმან ქალს ერთგულად და ერთგულად უყვარს თავისი მფარველი, ალაჰი. ჰიჯაბი არის ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც ფარავს ქალის თავს. ტანსაცმლის ამ ნაჭერმა უნდა დაიმალოს ქალის თითქმის მთელი სილამაზე: ახალგაზრდობა, ღიმილი, სახის სასიამოვნო ნაკვთები, თხელი სექსუალური კისერი, ყურები.

საინტერესოა: ყურანი ხელს უწყობს ჰიჯაბის ტარებას. თუმცა, რამდენი ქსოვილი უნდა ატაროს ქალმა თავზე, თუ არ მოეწონება, მას აქვს უფლება "მოიპაროს". მუსლიმურ წერილში ნათქვამია, რომ ნამდვილი ჰიჯაბი "გულიდან მოდის".

ეს განცხადება უნდა გავიგოთ, როგორც ქალის ნებაყოფლობითი სურვილი, მოიქცეს სწორად, არ მისცეს ორაზროვანი ნიშნები, თავისუფალი ქცევის მინიშნებები, არ ეფლირტავო სიტყვებით და თვალებით. მუსლიმი ქალები აღიქვამენ ჰიჯაბს არა მხოლოდ ქსოვილის ფურცლად, არამედ როგორც "რწმენის უხილავ ფარდას", რომელიც მათ თავიდან ფეხებამდე ფარავს.

ჰიჯაბი არის ქალის ქცევა, რომელიც არ შელახავს ქმრის რეპუტაციას, ისევე როგორც მის „სავიზიტო ბარათს“. იმისდა მიუხედავად, რომ ყველა ქალის ხიბლი იმალება ტილოს ქვეშ, მათი ტკბობა მაინც შეიძლება, მაგრამ მხოლოდ ქმარი, რადგან ის ეკისრება სრულ პასუხისმგებლობას ცოლზე. ქალს ასევე არ ევალება თავი დაუფაროს მშობლებსა და ძმებს, შვილებს და ძმისშვილებს. მუსულმანები ქალის სილამაზეს აღიქვამენ, როგორც სამკაულს, რომელიც უნდა დაიმალოს ცნობისმოყვარე თვალებისგან და რაღაც საიდუმლოდ შეინახოს.

რისი ნახვა შეუძლიათ სხვებს:

• პირი (მთლიანად ან ნაწილობრივ, ქვეყნიდან და ოჯახის შეხედულებებიდან გამომდინარე რწმენის დევნაზე).
• ხელები (ზოგიერთი მუსლიმი ქალი მათ დამალვას ურჩევნია).
• თვალები (სხეულის ერთადერთი ნაწილი, რომელიც დასათვალიერებლად არის დაშვებული).

საინტერესოა:თანამედროვე სამყაროში ჩვეულებრივად არის ჰიჯაბი ეწოდოს ნებისმიერი ქალის ტანსაცმელს, რომელიც სხვებს ეუბნება, რომ ის მუსლიმია.

გარეთ გასვლისას ქალმა უნდა დაიცვას ჩაცმის შემდეგი წესები:

• ტანსაცმელი უნდა ფარავდეს მთელ ქალს, თავიდან ფეხებამდე.
• შეგიძლიათ გახსნათ სახე (ნაწილობრივ ან მთლიანად), ხელები და ფეხები (ზოგიერთ შემთხვევაში).
• ტანსაცმელი არ უნდა იყოს მჭიდრო ტანზე, რათა არანაირად არ იყოს ხაზგასმული თეძოები, წელი და მკერდი.
• ტანსაცმელი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს გამჭვირვალე, რათა ქსოვილის მეშვეობით შეუძლებელი იყოს ფიგურის თვისებების დანახვა და კანის ფერის დანახვა.
• ქალის სამოსი არ უნდა ჰგავდეს მამაკაცის კაბებს
• ტანსაცმელი არ უნდა იყოს ზედმეტად ნათელი ან თვალისმომჭრელი
• ტანსაცმელი არ უნდა იყოს გაჯერებული სუნამოებით
• ტანსაცმელზე არ უნდა ჩამოკიდოთ ბეჭდის ან ზედმეტად გამომწვევი მბზინავი ელემენტები.
• ტანსაცმელი უნდა იყოს სუფთა და მოწესრიგებული

ჰიჯაბის დადებითი და უარყოფითი მხარეების ჩამოთვლა ძნელია, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ქალი მთლიანად იმალება მის ქვეშ, ის არ აძლევს მზის სხივებს სხეულის შეწვის საშუალებას. როგორც წესი, ჰიჯაბი ნატურალური ქსოვილისგან მზადდება, რათა ქალმა ზაფხულში არ იგრძნოს დაბნეულობა და სიცხე.

ჰიჯაბი და ბურკა: განსხვავება

არსებობს მუსლიმი ქალის სამოსის მრავალფეროვნება, რომელსაც არა მხოლოდ სხვადასხვა სახელები აქვს, არამედ მისი ტარების მიზეზიც და ტერიტორიული კუთვნილებაც. სულ უფრო და უფრო მეტად, თანამედროვე სამყაროში მუსლიმი ქალები ავლენენ სახეებს თავსაბურავის (ჰიჯაბის) დაფარვით, თუმცა, კლასიკური და მკაცრი რელიგიური სტრუქტურის მქონე ოჯახებში, ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ბურკა - ტანსაცმელი, რომელიც მთლიანად მალავს ქალს. თავიდან ფეხებამდე.

როგორ ლამაზად და სწრაფად დავამაგროთ ჰიჯაბი მუსლიმან ქალს თავზე: ინსტრუქციები, ფოტოები

არ არის აუცილებელი მაჰმადიანად დაბადებულიყო, რომ იცოდე ჰიჯაბის შეკვრა და ტარება. ბევრი სლავური გოგონა წარმატებით ქორწინდება მუსლიმ მამაკაცებზე და, მათი რწმენის მიღებით, იღებს ვალდებულებას სრულად შეასრულოს მათი ნება, ემსახუროს ალაჰს და არ მისცეს სხვებს უფლება შელახონ მათი მეუღლის პატივი.

გარდა ამისა, ქალებს შეუძლიათ იმოგზაურონ მთელ მსოფლიოში და ამიტომ მუსლიმურ ქვეყანაში მისვლისას აუცილებლად უნდა ისწავლონ ჰიჯაბის ტარება და შეკვრა. ამგვარად, ქალს შეეძლება გამოავლინოს პატივი და პატივისცემა ადგილობრივი მაცხოვრებლების მიმართ, არ დააყენოს ზედმეტი კითხვები და არ მოისმინოს კრიტიკა საკუთარი სახით.

მნიშვნელოვანია: ჰიჯაბის შეკვრისას შეგიძლიათ მთლიანად გამოაშკარავოთ თქვენი სახე, მაგრამ თავი მჭიდროდ უნდა შემოიხვიოთ ისე, რომ თმა საიმედოდ დაიმალოს.

როგორ შევიკრათ ჰიჯაბი:

ვიდეო: როგორ ლამაზად და სწრაფად მივაკრათ ჰიჯაბი მუსლიმან ქალს თავზე?

გამომგონებელმა მუსლიმმა ქალებმა იპოვეს და მოიგონეს მრავალი გზა თავზე შარფის დასამაგრებლად, რათა კარგად და მიმზიდველად გამოიყურებოდნენ. თუ ჰიჯაბის სწორად შეკვრას ვერ ახერხებთ, ყურადღებით ნახეთ ვიდეო დეტალური რჩევებით.

ვიდეო: "ჰიჯაბის შეკვრის სამი გზა"

როგორ გააკეთოთ ჰიჯაბი შარფისგან?

თუ მუსლიმი არ ხართ და თავი უნდა დაიფაროთ მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში (მოგზაურობა ან მუსლიმებთან სტუმრობა), სულაც არ გჭირდებათ სპეციალური ქსოვილის ყიდვა თავის დასაფარად. შეგიძლიათ გამოიყენოთ თქვენი ჩვეულებრივი შარფი ან მოპარული (ფართო თხელი შარფი). დაწვრილებითი რჩევები და ფოტოები დაგეხმარება თავზე სწორად მიბმას.

რატომ ატარებენ მუსლიმი ქალები ჰიჯაბი, რა ასაკში, რა ფერის უნდა იყოს ჰიჯაბი?

მუსლიმური ოჯახის გოგონებისთვის ჰიჯაბის ტარება სავალდებულოდ ითვლება სქესობრივი მომწიფების ან სრულწლოვანების მიღწევისას (15 წელი ითვლება). თუმცა, ყურანი ბრძანებს, რომ ბავშვებს ბავშვობიდანვე ასწავლონ ლოცვა: „ასწავლე ბავშვებს ლოცვა 7 წლის ასაკიდან და სცემეს, თუ ისინი არ ილოცებენ 10 წლის ასაკში“. იგივე ითქმის ჰიჯაბზეც, ის უნდა იყოს მიბმული პატარა გოგონებისთვის, რომ მისი ტარება სრულწლოვანებამდე იყოს კომფორტული.

საინტერესოა: ჰიჯაბის ტარების ზუსტი ასაკი დადგენილი არ არის. თუმცა, თუ გოგონა გადის პუბერტატულ პერიოდს (გენიტალური თმების გამოჩენა ან მისი პირველი მენსტრუაცია), მან აუცილებლად უნდა ატაროს ჰიჯაბი.

ჰიჯაბი არ უნდა იყოს პროვოკაციული. ყველაზე ხშირად ის შავია, მაგრამ თანამედროვე სამყაროში ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ჰიჯაბის ღია ჩრდილები, ასევე ნიმუშებით მორთული შარფები. ზოგიერთ შემთხვევაში, ჰიჯაბი არის მიმაგრებული დეკორატიული ქინძისთავებითა და ყვავილებით. არ უნდა ჩამოკიდოთ რეკვის საგნები, ზარები, მძივები ან ყველაფერი, რაც ზედმეტად მიიპყრობს ყურადღებას თქვენს ჰიჯაბზე.

როგორ ჩავიცვათ სწორად და ატაროთ ჰიჯაბი?

ჰიჯაბის ტარების წესები:

• ჰიჯაბი სახეს მთლიანად ხსნის.
• ჰიჯაბი ისე უნდა იყოს შეკრული, რომ მის ქვეშ მთელი თმა დაიმალოს.
• თუ თმას შარფით ვერ მალავთ, მის ქვეშ სპეციალური ქუდი უნდა გაიკეთოთ.
• ჰიჯაბი შეიძლება იყოს მიბმული კვანძში ან დამაგრებული ქინძისთავებით, ქინძისთავებით ან გულსაბნევით.
• ჰიჯაბი კისერსაც მალავს, თუ კისერი არ არის დაფარული, ჰიჯაბის ქვეშ ატარებენ სპეციალურ პერანგს ან კუს.
• ჰიჯაბის ტარება ხდება ქალის სახლიდან გასვლისას და უცხო ადამიანების (ქმრის მეგობრები, სტუმრები) თანდასწრებით.

შესაძლებელია თუ არა სკოლაში ჰიჯაბის ტარება?

ჰიჯაბის ტარება თითოეული ოჯახის პირადი საქმეა. თანამედროვე მუსლიმები არ აიძულებენ თავიანთ ქალებს ჰიჯაბის ტარება. თუმცა, ჯერ კიდევ არიან ოჯახები, რომლებიც ამ თავსაბურავს ჭეშმარიტი რწმენის მტკიცებულებად მიიჩნევენ. სკოლაში ჰიჯაბის ტარება ზოგადად ნებადართული იყო, თუ ეს არ უქმნიდა დისკომფორტს ბავშვს და სხვა მოსწავლეებს. თუმცა, რუსეთის ზოგიერთმა სკოლამ გამოაცხადა ჰიჯაბის აკრძალვა, რაც განასხვავებს საგანმანათლებლო პროცესსა და რელიგიას.

ვიდეო: "შემიძლია სკოლაში ჰიჯაბის ტარება?"

შესაძლებელია თუ არა მუსლიმანმა ქალმა თავსაბურავი არ გაიკეთოს?

კითხვა „შეიძლება“ ან „არ შეიძლება“ ჰიჯაბის ტარება არ არის სწორი. ჰიჯაბის ტარება არ არის განსაზღვრული წესებით და ნებაყოფლობითი სურვილით. მკაცრი ცხოვრების წესის მუსულმანურ ქვეყნებში ოჯახის ქუჩაში თავსაბურავის გარეშე ყოფნა სირცხვილად ითვლება. ამავდროულად, ევროპაში, ისევე როგორც მართლმადიდებლური სარწმუნოების ქვეყნებში მცხოვრებ მუსლიმებს, მათ არ უწევთ ჰიჯაბის ტარება, რათა არ მიიპყრონ სხვების ყურადღება. ქალისთვის ნამდვილი ჰიჯაბი არის ალაჰის რწმენა და ყურანის კანონების დაცვა.

ლამაზი გოგოები ჰიჯაბით: ფოტოები

ჰიჯაბის მსგავსი ტანსაცმლის ნაჭერი შეიძლება იყოს ლამაზი. იმისათვის, რომ ქალი ჰიჯაბით მიმზიდველად გამოიყურებოდეს, შარფი სწორად უნდა შეაკრას თავზე, შეარჩიოს ტანსაცმელი და შეავსოს თავისი იმიჯი დეტალებით (სამკაულები, აქსესუარები, ფეხსაცმელი, მაკიაჟი). ნებისმიერი ქალი ლამაზია თუ მოვლილი!

ჰიჯაბით გოგონების ფოტოები:

საქორწილო ჰიჯაბი: გოგონების ფოტოები

საქორწილო ჰიჯაბი საქორწილო ჩაცმულობის აუცილებელი ელემენტია. ის განსხვავდება ყოველდღიური ჰიჯაბისგან თავისი პრეტენზიულობითა და საზეიმოდ. საქორწინო ჰიჯაბი შეიძლება მორთული იყოს ქვებით, ნაქარგებით, ყვავილებით, მძივებით და მაქმანით. გრძელი საქორწილო ჰიჯაბი

ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე

დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედზე, მისი ოჯახის წევრებზე და ყველა მის თანამგზავრზე!

სასქესო ორგანოებზე თმის გაჩენა, სველი სიზმრების ან მენსტრუაციის გამოჩენა - ერთ-ერთი მათგანი მიუთითებს ბავშვის სრულწლოვანებაზე, როდესაც ის ვალდებული ხდება შეასრულოს მისი მითითებები და თავი აარიდოს აკრძალულს.

და არაა აუცილებელი, რომ სრულწლოვანების ყველა ნიშანი ერთად იყოს არა, ერთი ნიშანი საკმარისია. და თუ ასეთი ნიშნები არ არის, მაგრამ ბავშვი გონებრივად კომპეტენტურია, მაშინ თხუთმეტი წლის ასაკის მიღწევის შემდეგ, როგორც ბიჭები, ასევე გოგონები ზრდასრულები ხდებიან.

რაც შეეხება შარიათის სავალდებულო ფარდას გოგოსთვის, თუმცა ის სავალდებულო ხდება სრულწლოვანებამდე, მაგრამ გოგონას თავსაბურავის ტარება უფრო ადრე, ბავშვობიდან უნდა ასწავლონ, რათა მოგვიანებით არ გაუჭირდეს მისი ჩაცმა. ასაკი. და ამის დასტურია ცნობილი ჰადისი: „უთხარით თქვენს შვილებს, რომ ილოცონ შვიდი წლის ასაკში და სცემეს, თუ ასე არ მოიქცევიან ათი წლის ასაკში. და გამოყავით ისინი სხვადასხვა საწოლში" . აბუ დაუდი 495. ჰადისი კარგია. იხილეთ საჰიჰ ალ-ჯამი“ 5868 წ.

და ეს იმის მიუხედავად, რომ სრულწლოვანებამდე ბავშვს არანაირი ვალდებულება ან ცოდვა არ აქვს! ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „კალამი აწეულია სამიდან: ბავშვიდან სრულწლოვანებამდე; ძილი სანამ არ გაიღვიძებს; და შეშლილი, სანამ გონება არ დაუბრუნდება მას" . აჰმად 1/104, აბუ დაუდი 4398 და 4402, ან-ნასაი 3432, იბნ მაჯა 2041, ად-დარიმი 2296, იბნ ალ-ჯარუდ, ალ-ბაიჰაკი 6/57, ალ-ბაზარი 1540. ამის ნამდვილობა დადასტურდა. იმამები აჰმედი, ალ-ბუხარი, იბნ ხუზაიმა, იბნ ალ-ჯარუდი, იბნ ჰიბანი, იბნ ალ-მუნზირი, ალ-ჰაკიმი, აზ-ზაჰაბი, იბნ ჰაზმი, აბუ ბაქრ იბნ ალ-არაბი, იბნ თაიმია, აჰმად შაკირი, ალ- ალბანი.

მუდმივმოქმედმა კომიტეტმა თქვა: „გოგონას მეურვე სრულწლოვანებამდე უნდა მიეჩვიოს ფარდის ტარებას, რომ მიეჩვიოს და გაუადვილდეს“.. იხილეთ ფატავა ალ-ლაჯნა 17/219.

რაც შეეხება კონკრეტულ ასაკს, რომელშიც ის უნდა ისწავლებოდეს, მეცნიერებმა განსხვავებული მოსაზრებები გამოთქვეს. ვიღაც შვიდი წლის ასაკიდან ან მაქსიმუმ ათი წლიდან ლაპარაკობდა, ზემოხსენებული ჰადისიდან გამომდინარე. და ზოგი თვლიდა, რომ ეს უნდა გაკეთდეს ცხრა წლის ასაკიდან.

როდესაც შეიხ აჰმად ან-ნაჯმის ჰკითხეს, თუ რა ასაკშია გოგოსთვის თავსაბურავი სავალდებულო, მან თქვა, აიშას მოხსენების საფუძველზე: "როდესაც გოგონა ცხრა წელს აღწევს, ის ქალია.", რომელიც ამ ასაკიდან უნდა იყოს საჭირო.
თუმცა, აიშას გზავნილი, რომელსაც შეიხ ალ-ნაჯმი ეყრდნობოდა, შეიხ ალ-ალბანი სუსტად ჩათვალა.

მათ ჰკითხეს შეიხ აბდულ-მუჰსინ ალ-აბბადს: „ჩემი ქალიშვილი ოთხი წლისაა. უყვარს აბაიას ტარება, დედამისის მსგავსად. გადავწყვიტე მისთვის აბაია შემეკერა, მაგრამ ერთ-ერთმა ძმამ საყვედური მომცა. მართალია ის?

შეიხმა უპასუხა: "Არ არის სწორი. ერთი დღით ატარებს, მერე აშორებს, ეს ბავშვების საქციელია. თუმცა, ის, რომ ეჩვევა, ამაში პრობლემა არ არის“.. იხილეთ Sharh Sunan Abi Daud 32/450.

ერთი სიტყვით, მშობლებმა ასწავლონ ქალიშვილს თავსაბურავის ტარება შვიდიდან ათ წლამდე, რათა სრულწლოვანებამდე უკვე გააცნობიეროს მისი მნიშვნელობა.

სამწუხაროდ, როცა საქმე ეხება ქალიშვილს თავსაბურავის ტარების სწავლებას, ზოგიერთ მუსულმანს აქვს ორი უკიდურესობა: ზოგი არ ეუბნება, რომ თავსაბურავი ატაროს სრულწლოვანებამდე, ზოგი კი სრულ ჰიჯაბს აყენებს თითქმის 2-3 წლის ასაკში. .
მე ვთხოვ ალაჰს, გაუადვილოს მუსლიმებს მართალი შვილების აღზრდა!

იმამ იბნ ალ-ქაიმმა თქვა: „ვინც უგულებელყო შვილის აღზრდა და თავისთვის მიატოვა, ყველაზე ცუდად მოიქცა მის მიმართ! ბავშვების უმრავლესობის გაფუჭება კი მშობლებისგან მოდის მათ მიმართ მათი დაუდევრობისა და რელიგიისა და სუნატის მოვალეობების შესწავლის გამო. და ეს ბავშვები ქრებიან, როცა ჯერ კიდევ პატარები არიან“.. იხილეთ „ტუჰფათულ-მაულუდი“ 229.

და ბოლოს, დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს!

ქსიუშა პეტროვა

გარდერობის ნივთი თითქმის არ არისრაც უფრო სასტიკ კამათს იწვევს, ვიდრე მუსლიმი ქალების თავსაბურავი. ჰიჯაბი არასოდეს ყოფილა „უბრალოდ თავსაბურავი“ და გლობალიზაციამ ქსოვილის ნაჭერი მთლიანად აქცია კულტურულ, რელიგიურ და პოლიტიკურ სიმბოლოდ, რომელიც განასახიერებს მუსულმანურ სამყაროს და, უპირველეს ყოვლისა, ევროპელების იდეებს მის შესახებ. რუსეთში განათლების ფედერალური მინისტრი და ჩეჩნეთის ხელმძღვანელი განრისხებულნი არიან თავსაბურავის ნებართვისა და აკრძალვის გამო - ხოლო სტუდენტების მშობლები აპროტესტებენ ჰიჯაბის ტარების უფლებას საფრანგეთში, აკრძალვის ირგვლივ არსებულ სკანდალებს; ბურკინი ახლახან ჩაცხრა, რის გამოც ხელისუფლების წარმომადგენლები ისლამოფობიები არიან და ფაქტიურად ცოტა ხნის წინ ავსტრიამ გადაწყვიტა აეკრძალა ბურკა და ნიქაბი, რომლებიც სახეს ფარავს.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგი მოუწოდებს „აღმოსავლეთის ქალების განთავისუფლებას“ მათი ფარდების ჩამოგლეჯვით, ზოგი მხარს უჭერს არჩევანის უფლებას ყველასთვის, მიუხედავად იმისა, სურს თუ არა ქალს სხეულის დამალვა ცნობისმოყვარე თვალებისგან. ზოგიერთი სეკულარული ევროპელისთვის ჰიჯაბი (მაგალითად, სკოლაში) თავისთავად იწვევს ალერგიას, როგორც სხვისი რელიგიურობის შეხსენება, ხოლო რადიკალური მემარჯვენე უბრალოდ დარწმუნებულია, რომ სრული ასიმილაცია არის საერთო ცხოვრების წესი, რომელიც არ სადავოა.

ევროპელი პოლიტიკოსების გამოსვლებს მუსლიმური ჩაცმულობის წინააღმდეგ ძნელად შეიძლება ეწოდოს გაბედული: ერთია, როცა მსოფლიო ძალას ხელმძღვანელობ და დიპლომატიური ვიზიტით ჩადიხარ კონსერვატიულ ქვეყანაში, და სულ სხვაა, როცა ამ კულტურაში იზრდები და ლაპარაკობ. სისტემის წინააღმდეგ, ნამდვილად რისკავს თქვენს თავისუფლებას და სიცოცხლეს. თუმცა, იმ ქვეყნებში, სადაც ჰიჯაბის არქონა ისჯება კანონით, ჩნდება საპროტესტო ჯგუფები, რომლებიც მხარს უჭერენ არჩევანის უფლებას: მაგალითად, ირანული მოძრაობის მხარდამჭერები სოციალურ ქსელებში აქვეყნებენ შიშველი, ჯინსის და მაკიაჟის მქონე ფოტოებს. პირიქით, პროფემინისტი კაცები ატარებენ ჰიჯაბს ცოლების და შეყვარებულების მხარდასაჭერად.

კიდევ ერთი მაგალითია სირიელი ქალები, რომლებიც ISIS-ის ბოევიკებმა დაატყვევეს (ორგანიზაცია აღიარებულია ტერორისტულად, მისი საქმიანობა რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე აკრძალულია. - რედ.): როდესაც გათავისუფლდებიან, ქალები დემონსტრაციულად წვავენ შავ ბურკას, რომელსაც ფუნდამენტალისტი ტერორისტები უსვამენ. ძნელია არ გაიხსენო დასავლელი ფემინისტები, რომლებსაც პატრიარქატის წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად ბიუსტჰალტერების წვა მიაწერენ - მაგრამ, როგორც ნებისმიერი ნათელი მედია სურათი, ეს მაგალითიც არ ასახავს რთულ რეალობას.

რუსულენოვანი მუსლიმური რესურსების შესახებგოგონებს ხშირად გმობენ, თუ მათი თმა ან ნიკაპის ქვედა ნაწილი თავსაბურავის ქვემოდან ჩანს: თეოლოგები თვლიან, რომ ეს ადგილი სახის ნაწილი არ არის და ამიტომ უნდა იყოს დაფარული, როგორც კისერი. "სწორი" ჰიჯაბი მთლიანად ფარავს ყველაფერს, გარდა სახისა, ქვემოდან სპეციალური მჭიდრო ქუდი შეიძლება გამოვიდეს, მაგრამ თმა შიგნით უნდა დარჩეს. მაგალითად, Islam.ru-ს რესურსი იუწყება, რომ გოგონები, რომელთა კისერი, თმა და თავის ნაწილი ჩანს, „ცოდვაში ვარდებიან“, თუ მათ უცნობები ხედავენ. ზოგადად, მუსლიმურ ფორუმებზე შეგიძლიათ იპოვოთ პასუხი ნებისმიერ შემაშფოთებელ კითხვაზე, მათ შორის სილამაზის სფეროში: მაგალითად, შეუძლია თუ არა მუსლიმ ქალს ფრჩხილების მოხატვა (სწორი პასუხი არის არა, თორემ ლოცვის წინ აბსცესი არ ითვლება. ).

აკრძალვა ან ნებართვა

DW-ის მიმომხილველი საბინე ფაბერი დარწმუნებულია, რომ ბურკას სრული აკრძალვა, რომელსაც პროგრესული მუსლიმი ქალების ჩაგვრის სიმბოლოდ მიიჩნევენ, პრობლემას არ გადაჭრის, არამედ მხოლოდ გააუარესებს: როდესაც ასეთი კანონი ამოქმედდება, რელიგიური ქმრები უბრალოდ აუკრძალონ ცოლებს გარეთ გასვლა და კონსერვატიული მუსლიმური საზოგადოება კიდევ უფრო იხევს საკუთარ თავში. იგივე სიტუაციაა სკოლებში ჰიჯაბებთან დაკავშირებით: გოგონებს თავსაბურავით მოსვლას აეკრძალათ, ხელისუფლება არსებითად ართმევს მათ საერო განათლების მიღებისა და ინფორმირებული არჩევანის გაკეთების შესაძლებლობას. და თუ თავსაბურავის აკრძალვა, რომელიც მთლიანად ან ნაწილობრივ ფარავს სახეს, მაინც შეიძლება აიხსნას უსაფრთხოების შესახებ შეშფოთებით, მაშინ ჰიჯაბის შიში, რომელიც ფარავს მხოლოდ თმასა და კისერს, უფრო შეუწყნარებლობის გამოვლინებას ჰგავს, ვიდრე ტერორისტული საფრთხის წინააღმდეგ ბრძოლას.

დემოკრატიული ქვეყნების უმეტესობა იძულებულია გამუდმებით დააბალანსოს სეკულარიზმსა და რელიგიის თავისუფლებას შორის - და აქ ყველაფერი მთლად ნათელი არ არის. საფრანგეთის ხელისუფლება სხვებზე შორს წავიდა და უარყო ყოველგვარი რელიგიური ატრიბუტი, ამიტომ სკოლებში თავსაბურავები აკრძალულია, ხოლო მუსულმანმა ქალებმა მხოლოდ უზენაესი სასამართლოს მეშვეობით მოახერხეს სანაპიროზე ბურკინის ტარების უფლების მიღება. რუსეთში ასეთი აკრძალვა ყველგან არ ვრცელდება: მორდოვიის სოფლის სკოლაში ბოლოდროინდელი სკანდალის შემდეგ, სადაც მასწავლებლებს თავსაბურავის ტარება ეკრძალებოდათ, ჩეჩნეთის პარლამენტმა სპეციალური ცვლილება შეიტანა განათლების კანონში, რომელიც მოსწავლე გოგონებს გაკვეთილებზე ჰიჯაბით მისვლის უფლებას აძლევს. . თუმცა, რესპუბლიკაში ჰიჯაბის ტარება თითქმის სავალდებულოა და ჩეჩნეთის ხელმძღვანელობისთვის თავსაბურავის საკითხი ასევე პოლიტიკური გავლენის საკითხია.

რუსების უმრავლესობა მშვიდად აფასებს ჰიჯაბს: წელს VTsIOM-ის გამოკითხვის გამოკითხულთა 50%-მა თქვა, რომ უნდა მოიხსნას აკრძალვა თავსაფარის ტარების შესახებ, რათა მუსლიმ გოგონებმა მშვიდად ისწავლონ. პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ ჰიჯაბის აკრძალვა ბევრ ყოველდღიურ პრობლემას წარმოშობს - მაგალითად, საბუთებისთვის თავსაბურავის გადაღების ოფიციალურ ნებართვამდე, თათარსტანში ბევრმა მუსულმანმა ქალმა უბრალოდ უარი თქვა პასპორტის მიღებაზე.

მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიურ ოჯახებში ჰიჯაბი აღიქმება მოვალეობად, ბევრი ქალი გადაწყვეტს საკუთარი თავის „დაფარვას“ - მათთვის ჰიჯაბი ხდება დამოუკიდებლობის, იდენტობისა და პრინციპებისადმი ერთგულების ერთგვარი მანიფესტი. დასავლეთის ქვეყნებში მცხოვრები ახალგაზრდა მუსლიმი ქალებისთვის ეს საპატიო საქმე ხდება. 11 სექტემბრის ტერაქტისა და შემდგომ ისლამოფობიის გაჩენის შემდეგ, თავსაბურავის მქონე ნებისმიერი გოგონა სტანდარტულად განიხილება როგორც ტერორისტი - მუსლიმი ქალები თავიანთ მოვალეობად თვლიან ამ საშიში სტერეოტიპის განადგურებას.

სამყაროში, სადაც ქალის სხეული საქონელად აღიქმება, მშვენიერების უცნობებისგან დამალვის სურვილი რადიკალურად გამოიყურება.

პროგრესულ ახალგაზრდა მუსულმანებს, რომლებსაც შელინა ჯანმოჰამედის მიერ „თაობა M“ უწოდეს, ჰყავთ საკუთარი მისაბაძი მაგალითი - ადამიანები, რომლებიც არღვევენ სტერეოტიპებს თავიანთი კულტურის მიტოვების გარეშე: მაგალითად, მოფარიკავე. იბტიჰაჯ მუჰამედი, რომელიც იყო პირველი ამერიკელი ქალი, რომელმაც ოლიმპიურ თამაშებზე ჰიჯაბით იასპარეზა, ანუ ნობელის პრემიის ლაურეატი მალალა იუსაფზაი. მუსულმანურ საზოგადოებას აქვს საკუთარი მემები, საჯარო გვერდები და არხები YouTube-ზე, საკუთარი ტანსაცმლის ბრენდები და ჰალალის სტარტაპები, მუსიკა და მოდური ვიდეოები „ჰიჯაბის სვაგის“ სულისკვეთებით: მაგალითად, მომღერალი მონა თავის ცეცხლგამჩენ ტრეკში აცხადებს, რომ არ მოძულეებს არ ადარდებ და არ აპირებ არავის პასუხის გაცემას შენი ჰიჯაბის გამო.

ისლამური მოდა დიდი ხანია გასცდა "" ბრბოს და მის პოზიციებს მთელ მსოფლიოში: Marks & Spencer-მა ბურკინი აიღო, DKNY, Mango და Tommy Hilfiger უშვებს კაფსულების კოლექციებს რამადანისთვის, Dolce & Gabbana ამზადებს აბაიას ხაზს სპეციალურად მუსლიმებისთვის. ქვეყნებში და „მოკრძალების კურსმა“ მოიპოვა პოდიუმები მილანში, პარიზსა და ნიუ-იორკში.

თუ ტელევიზია უფრო დემონიზირებს ისლამს, მაშინ სოციალური ქსელები მუსულმანურ კულტურას უფრო ახლოს და გასაგებს ხდის: მაგალითად, ჩართვას ვიდეო ბლოგიაიდან მამედოვას, რომელიც იუმორით პასუხობს კითხვებს რელიგიის შესახებ, ამოწმებს კოსმეტიკას და უზიარებს აზრებს ცხოვრებაზე, თითქმის 150 ათასი გამომწერი ჰყავს და ყველა მათგანი არ არის მუსლიმი. ჰიჯაბის აქტივისტები ეპატიჟებიან ქალებს თავსაბურავი სცადონ, რათა თავი მუსლიმებად იგრძნონ თავი: როგორც წესი, გოგონები, რომლებიც პირველად იფარებენ თავს, თავს საოცრად კომფორტულად გრძნობენ.

რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, ჰიჯაბი შეიძლება იყოს ფემინისტური ჟესტიც: თავის პოპულარულ მიმართვაში ჰანა იუსუფი განმარტავს, რომ „დაჩაგრული აღმოსავლელი ქალების“ იდეა დამამცირებელი კოლონიალიზმის პროდუქტია და ჰიჯაბი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ რელიგიური სიმბოლო, არამედ კულტურული ძალადობის წინააღმდეგ გამოსვლის საშუალება. უცხო ადამიანებისგან სილამაზის დამალვის სურვილი არის ერთგვარი პასუხი სამყაროზე, სადაც ქალის სხეული სექსუალიზებულია და აღიქმება როგორც საქონელი. და მაინც რადიკალი ფემინისტები ჰიჯაბისადმი მიჯაჭვულობას სტოკჰოლმის სინდრომის გამოვლინებად მიიჩნევენ. ზომიერები კი უბრალოდ მხარს უჭერენ ქალების უფლებას აცვიონ ის, რაც მოსწონთ - იქნება ეს შარვალი, პაწაწინა ბიკინი თუ შავი საფარი. „გამათავისუფლებელი არაფერია დაფარვაში ან სხეულის რომელიმე ნაწილის ჩვენებაში. ჭეშმარიტი თავისუფლება არჩევანის უნარშია“, - აჯამებს იუსუფი.

ნურია

მე გავიზარდე უფაში ქირურგისა და გინეკოლოგის ოჯახში, სკოლაში ვსწავლობდი ფიზიკა-მათემატიკის კლასში, ვუსმენდი პანკს და ჰარდკორს, გავიზარდე ამერიკული ფილმების და ევროპული წიგნების მოსმენით. მაშინ არც მიფიქრია რელიგიაზე და ეროვნებაზე. შემდეგ ჩავაბარე ეროვნული კვლევითი უნივერსიტეტის ეკონომიკის უმაღლეს სკოლაში, სოციოლოგიის ფაკულტეტზე და

მოსკოვმა თანდათან ცხადყო, რომ მე "რუსი არ ვარ". მხოლოდ მაშინ მივხვდი, რომ ის თათარი იყო. ალბათ, იმ მომენტში შემეძლო „რუსიფიცირება“, სახელის შეცვლა, უმრავლესობასთან შერწყმა, მაგრამ მოხდა ისე, რომ პირიქით, დავიწყე დაინტერესება ჩემი ფესვებით, ვოლგის ხალხების ისტორიით და რელიგიით. რეგიონი.

როდესაც ყურანის შესწავლა დავიწყე, შოკირებული ვიყავი: ის ამბობს, რომ ჩვენი სამყარო ფართოვდება, რომ ჩვენი ცა (ატმოსფერო) და დედამიწა თავდაპირველად ერთი "ღრუბელი" იყო და შემდეგ ერთმანეთისგან განცალკევდნენ, ეს აღწერს ემბრიონის გაჩენის პროცესს და გაცილებით მეტი. მაშინ ვიგრძენი და დავიჯერე, რომ ეს სწავლება არ შეიძლება იყოს ადამიანის შემოქმედება, რომ ეს არის რაღაც შეუდარებლად დიდი. ასე ვიპოვე რწმენა, თქვა შაჰადამ, გავხდი მუსულმანი და დავიწყე ლოცვის კითხვა. მე აღვიქვამდი კითხვას ჰიჯაბის შესახებ, როგორც შემოქმედის საზრუნავს ჩემზე. დავიწყე ლოცვა, რომ ყოვლისშემძლე დამეხმარა დამეფარებინა თავი ისე, რომ ეს ყოფილიყო კურთხევა ჩემი ამჟამინდელი ცხოვრებისთვის და მომდევნო სიკვდილის შემდეგ.

ჯერ ტურბანი ჩავიცვი და დახურული ტანსაცმლის ტარება დავიწყე, მერე თანდათან შარფი ავიფარე კისერზე. მაშინ ჯერ კიდევ ვსწავლობდი და საერთო საცხოვრებელში ვცხოვრობდი. იქ ყველასთან კარგად ვურთიერთობდი და ჩემი გადაწყვეტილება, „დაეფარე“ ნორმალურად აღიქვეს. მიხარია, რომ HSE-ში ვსწავლობდი ფართო ხედვის მქონე ადამიანებს. მათ ესმით, რომ ადამიანის ცხოვრების წესი არ უნდა ემთხვეოდეს მათ.

ჰიჯაბში ვგრძნობ თავს „დაცვის ქვეშ“, დაცულად გარეგანი ამაოებისგან. ეს მაძლევს მთლიანობის, სიმშვიდის განცდას

მშობლებისგან შორს ვცხოვრობ და ისინი სულ ჩემზე ზრუნავენ. როცა მათთან შვებულებაში თავსაბურავით მივედი, რა თქმა უნდა, ეშინოდათ, რომ რაღაც სექტის გავლენის ქვეშ მოვქცეულიყავი. ისინი თავად არ არიან რელიგიური ხალხი, ძირითადად, ტელევიზიით აფასებდნენ. დედამ თქვა, რომ მრცხვენია ჩემთან ერთად გამოსვლის, რომ თავსაბურავი უნდა მოვიხსნა და "ყველა ნორმალური ადამიანივით ვიყო". მისი ყველაზე დიდი შიში ის იყო, რომ სამსახურს ვერ ვპოულობდი. როცა ჩემს სპეციალობაში სამსახური ვიშოვე დიდ საერთაშორისო კომპანიაში, დედა დამშვიდდა.

ჰიჯაბში ვგრძნობ თავს „დაცვის ქვეშ“, დაცულად გარეგანი ამაოებისგან. ეს მაძლევს მთლიანობისა და სიმშვიდის განცდას. მუსლიმანისთვის მნიშვნელოვანია ბალანსის პოვნა ამქვეყნიურსა და სულიერს შორის, ოქროს შუალედში. ჩემთვის შარფი შუქურაა: როცა მისი ამოღების სურვილი მაქვს, მესმის, რომ ზედმეტად ჩაფლული ვარ ამქვეყნიურში და მჭირდება სულიერზე მუშაობა.

რაც არ უნდა თქვან, მამაკაცებისა და ქალების შეთანხმება, რომ დაფარონ თავიანთი სხეული უცხო ადამიანებისგან, არის რელიგიის ერთ-ერთი ელემენტი. მეჩვენება, რომ მუსლიმ ქალებს, რომლებიც თავსაბურავს არ ატარებენ, რაღაც კონფლიქტი და დისკომფორტი აქვთ როგორც შიგნით, ისე გარემოსთან.

როცა ცუდ გუნებაზე ვარ, მეჩვენება, რომ ხალხი მაღლა მიყურებს, ზურგს უკან მეჩურჩულებს. როცა კარგ ხასიათზე ვარ, მაშინაც კი, როცა ახლომახლო ვიღაც იწყებს ხმამაღლა თქვას: „მინდა დავბრუნდე ჩემს სოფელში“, მე უბრალოდ ვუღიმი მათ და ვაგრძელებ. ბომბებზე ან ტერორიზმზე "ხუმრობას" ძირითადად მთვრალი ახალგაზრდები აკეთებენ. მეჩვენება, რომ ჩვენს ქვეყანაში უმრავლესობისგან განსხვავებული ნებისმიერი ადამიანის მიმართ იქნება პრეტენზია. საქმე ჰიჯაბზეც კი არ არის - ხალხი იპოვის რამეს საჩივარს.

აზია

ოთხი წლის წინ მივიღე ისლამი, მაგრამ მაშინვე არ გავხდი ფარდა, არამედ დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ. და მთელი ეს წელი ვიტანჯებოდი, მივხვდი, რომ დაფარვის მოთხოვნა ისეთივე სავალდებულოა, როგორც დღეში ხუთჯერ ლოცვა - და ეს ეხება არა მხოლოდ მუსულმან ქალებს, არამედ ზოგადად ყველა ქალს. ეს არის სიბრძნე

უფალო, მისი ბრძანება და წყალობა ჩვენთვისაა. ადამიანი სუსტია და გარედან სხვადასხვა წაქეზებას ექვემდებარება, ამიტომ მაშინვე თავს ვერ ვიფარებდი - ხანდახან რაღაცას ვაკრავდი თავზე, მაგრამ ეს არ იყო ჰიჯაბი. მერე რამადანის თვეში მაროკოში წავედი და ჯანმრთელობასთან დაკავშირებული შემთხვევა მოხდა: ფიზიკურად ძალიან ცუდად ვიყავი, სასტიკად მოწამლული ვიყავი და ამავდროულად თავს უმნიშვნელოდ ვგრძნობდი. ეს შეიძლება ნებისმიერს დაემართოს: როცა თავს კარგად გრძნობ, გეჩვენება, რომ ყველაფრის გაკეთება შეგიძლია, რომ შენთვის არანაირი დაბრკოლება არ არსებობს, მაგრამ როცა შენი სხეული მარცხდება, წყვეტ ყოვლისშემძლეობის გრძნობას. მაშინ სრულიად სუსტი ვიყავი და უცებ მომინდა დამეფარა - მივხვდი, რომ ამის გარეშე არ ვიყავი დაცული, მაშინაც კი, როცა ჩემი რელიგიის ყველა სხვა მოთხოვნას ვიცავდი. ვიგრძენი, რომ ადრე თვალთმაქც ვიყავი და მაშინვე ჰიჯაბი ჩავიცვი - ამით დავბრუნდი მოსკოვში და აღარასოდეს გავიხადე.

ჩემი მეგობრები და ახლობლები საოცრად მშვიდად რეაგირებდნენ - არავისგან აგრესია არ მიგრძვნია. მე ყოველთვის არ ვარ სრულიად ტრივიალური, რის გამოც, ალბათ, ბევრმა აღიქვა ჰიჯაბი, როგორც ახალი იმიჯის ნაწილად, მაგრამ ზედმეტი კითხვები არავის დაუსვა. საერთოდ არ მენატრება ის ტანსაცმელი, რომელსაც მე ვიცვამდი - მე უკვე გავჩუქე ჩემი ძველი ტანსაცმელი. ახლა ვფიქრობ, რომ ტანსაცმლისა და გარეგნობის საშუალებით თვითგამოხატვა მათთვისაა, ვინც სხვაგვარად ვერ გამოხატავს თავის თავს.

ხანდახან მეტროში ვარ და სიგიჟემდე მეჩვენება, რომ ყველა ქალი არ არის დაფარული, რომ თავს იჩენს

ისლამის წესების დაცვა არ მიჭირს. როცა ხვდები ვინ არის შენი შემოქმედი, ხვდები, რომ პირველ რიგში შენი მცირე საქმეები კი არა, ღვთისადმი მადლიერებაა, ყოველთვის გამონახავ ხუთ წუთს ლოცვისთვის. ადამიანები ბევრად მეტ დროს ხარჯავენ აბსოლუტურად უსარგებლო ნივთებზე. ლოცვა არის შთაგონება, ამ დროს თქვენ ნებდებით იმას, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია და თქვენი პატარა ცხოვრება აზრს იძენს. ადამიანები, რომლებიც თვლიან, რომ ეს არის თავისუფლების შეზღუდვა, ძალიან ცდებიან. ეს არის თავისუფლება - ეს ცხოვრება სასრულია, მაგრამ შემდეგი ცხოვრება მარადიულია, ჩვენ უნდა მოვემზადოთ ამისთვის.

როცა დაფარული ვარ, თავს დაცულად ვგრძნობ. ვერ წარმომიდგენია როგორ გამოვიდოდი ახლა ქუჩაში ჰიჯაბის გარეშე. ჩემი თმების ქარში აფეთქების სურვილი არ არის. ხანდახან მეტროში დავდივარ და სიგიჟემდე მეჩვენება, რომ ყველა ქალი არ არის დაფარული, თავს რომ იჩენს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის რეცეპტი ყველასთვის: ყველა რელიგია ამბობს, რომ ქალი უნდა იყოს, როგორც იქნა, კუბოში, უნდა დაიხუროს. ჰიჯაბი იცავს ქალებს როგორც სხვების შეხედულებებისგან, ასევე საკუთარი თავისგან. ქალი სუსტი არსებაა, ის იწვევს ყველაზე დიდ დაბნეულობას და სიბინძურეს და ამიტომ ჩვენ გვაქვს დიდი პასუხისმგებლობა – არ უნდა გამოვხატოთ ჩვენი სილამაზე. ეს არის უნივერსალური წესი - არა დროებითი, არც ეროვნული, არც კულტურული. მამაკაცებისთვის ჰიჯაბის ტოლფასია წვერი, მამაკაცურობისა და მოკრძალების სიმბოლო.

მილანი

ისლამი სულ ახლახანს მივიღე, გასული წლის სექტემბერში. ეს ყველაფერი ახალგაზრდა კაცის შეხვედრით დაიწყო, რომელიც მოგვიანებით ჩემი ქმარი გახდა. მომეწონა მისი დამოკიდებულება, მისი მენტალიტეტი, დავსვი კითხვები და მან დაიწყო მოყოლა თავისი რელიგიის შესახებ. დაახლოებით ხუთი წელი გამახსენდა

ადრე მე ვფიქრობდი ისლამის მიღებაზე, მაგრამ შემდეგ ის უკანა პლანზე გადავიდა ცხოვრების სხვა ნათელი მოვლენების ფონზე. რაც უფრო მეტს ვიგებდი ისლამის შესახებ, მით უფრო ვხვდებოდი, რომ შარიათის კანონი ემთხვეოდა სამყაროს ჩემს გაგებას. ვიპოვე პასუხი ბევრ კითხვაზე, რომელიც მთელი ცხოვრება მატანჯავს. ორი თვეც არ იყო გასული, ნათლად მივხვდი, რომ ისლამის მიღება მინდოდა და მეჩეთში უკვე ჰიჯაბით მივედი.

ჩემი ოჯახი ძალიან უარყოფითად გამოეხმაურა ჩემს გადაწყვეტილებას. ეს პრობლემა აქტუალურია ბევრი ახლადმოქცეული მუსლიმი ქალისთვის: ბევრი მეკითხება, რა ვუყო საყვარელი ადამიანების რეაქციას, როგორ მოვიქცე, მაგრამ არ ვიცი. ჩემი ოჯახი დღემდე არ სცემს პატივს ჩემს რელიგიას და ცდილობს ჩემზე ზეწოლას, რომ დავბრუნდე ძველ ცხოვრებაზე. ამბობენ, დიდი მომავლის ამბიციური გოგო ვიყავი, ახლა კი ამაყი გავხდი. ეს არასასიამოვნოა და ბევრი უნდა იმუშაო, პირველ რიგში საკუთარ თავზე, რომ გადალახო წინააღმდეგობა და არ უპასუხო ნეგატივით.

როცა ისლამზე გადასვლას ვგეგმავდი, ფული არ მქონდა ჰიჯაბის საყიდლად. როცა ჩემმა მაჰმადიანმა მეგობარმა მკითხა, რატომ ვაგვიანებ დაფარვას, ავუხსენი, რომ ეს ფინანსური პრობლემა იყო, მან გაიცინა და ჰიჯაბი მომცა. სახლში ავედი - მახსოვს, რომ უკვე თოვლი იყო და თითქმის ზამთარი იყო, მაგრამ სახლში ავიღე და ხუთი წუთის შემდეგ ქუჩაში ჰიჯაბის გარეშე, მხოლოდ ჩვეულებრივი შარფით გავედი. მაშინ ძალიან უხერხული იყო.

როცა ისლამი მივიღე და მეჩეთი ჰიჯაბით დავტოვე, თავს სუფთად ვგრძნობდი – თითქოს ახლად დავიბადე. ადრე ვამჩნევდი ჩემს სხეულზე ფოკუსირებულ ბევრ დაინტერესებულ მზერას, მაგრამ როცა ჰიჯაბის ტარება დავიწყე, სხვა მზერაც შევამჩნიე - პატივმოყვარე. ჰიჯაბმა მამაღლა, არ დამამცირა, ძალიან საინტერესო გრძნობაა. უპირველეს ყოვლისა, ის გიცავს მამაკაცის მზერისგან – მათგან, ვინც ხორცის ნაჭერივით გიყურებს და ჰიჯაბიც გიცავს შენს გარშემო არსებული სამყაროს ცოდვებისგან.

ძალიან მშვიდად ვუყურებ გვერდულ მზერას: წინა ცხოვრებაში მე მელოტი ვიყავი, პირსინგითა და ტატუებით დაფარული, ამიტომ მიჩვეული ვარ ყურადღების გადაჭარბებას.

გვერდით მზერას ძალიან მშვიდად ვუყურებ: წინა ცხოვრებაში მე მელოტი ვიყავი, პირსინგებით, ტატუებით და ხშირად ლედი გაგას ვგავდი, ამიტომ გადაჭარბებულ ყურადღებას მიჩვეული ვარ. ერთ დღეს მინდოდა მივსულიყავი ქუჩაში მყოფ ქალთან, რომ მეკითხა მიმართულება, მაგრამ მან არ მომცა საშუალება ახლოს მივსულიყავი და ყვირილი და შეურაცხყოფა დამიწყო. ეს იყო სასაცილო და ცოტა შეურაცხმყოფელი.

არის თავდასხმები, როცა უყურებ ძველ ფოტოებს და თითქოს გინდა დაბრუნდე შენს „თავისუფალ“ ძველ ცხოვრებას - მაგრამ როცა საკუთარ თავს ეკითხები რატომ, ხვდები, რომ ამას აზრი არ აქვს. ჩემთვის ისლამი ჭეშმარიტებაა და თუნდაც ჰიჯაბი მოვიხსნა, ლოცვა და მარხვა შევწყვიტო, მუსლიმი დავრჩები და ამაზე უარს ვერ ვიტყვი.

ვფიქრობ, რომ ადამიანის მსოფლმხედველობა ძალიან ადრე, სამი წლის ასაკამდეც იწყებს ფორმირებას. თუ ქალიშვილი მყავს, ბავშვობიდანვე ავუხსნი, რომ ჰიჯაბი არის ვალდებულება, რაც მას სარგებელს მოუტანს. მე ვფიქრობ, რომ ასეთი აღზრდით მას თავად მოუნდება ჰიჯაბის ტარება და მერე ვნახოთ, როგორ ბრძანებს ყოვლისშემძლე, ასე იქნება.

მე, როგორც ბევრ გოგონას, მსურს მუდმივად ვიყიდო ახალი შარფები და ტანსაცმელი - მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ მფლანგველობაც მანკია. შარფებს ვახვევ და თაროზე პირამიდაში ვდებ. ჩემი ძველი ნივთებიდან ყველაზე ექსტრავაგანტული ჩემთვის შევინახე და სახლში ვიცვამ, ქმრისთვის - სახლში რომ მოდის, ძალიან ლამაზად მივესალმები.

ადრე პროფესიონალურად ვთამაშობდი სპორტს, ახლა კი დავისვენე, მაგრამ სამომავლოდ ვგეგმავ პაუერლიფტინგის განახლებას, თუნდაც სამოყვარულო დონეზე. ვივარჯიშებ შარვალში და მაისურში ან გრძელ სპორტულ ტუნიკაში. მე ძალოსნობას ვაკეთებ, არ არის უეცარი მოძრაობები, როგორიცაა სირბილი ან ხტომა, ამიტომ ასეთი ტანსაცმელი მოძრაობას არ ზღუდავს.

საბჭოთა კავშირმა საკუთარი კორექტირება მოახდინა, ასე რომ, ახლა საერო ისლამი ბევრად უფრო ფართოდ არის გავრცელებული - ”ჩვენ ყველაფერი ვიცით, ვიცავთ ძირითად წესებს, მაგრამ გვჯერა ჩვენი სულების, ამიტომაც არ ვატარებთ ჰიჯაბს”. ამავდროულად, ყაბარდო-ბალყარეთში, სადაც მე დავიბადე, ბევრი ქალი ქორწინების შემდეგ იწყებს თავსაბურავის ტარებას - ეს დაკავშირებულია არა რელიგიასთან, არამედ ადგილობრივ კულტურასთან. ტრადიცია ისე შეიცვალა, რომ თავსაბურავის ტარება სავალდებულოა არა მუდმივად, არამედ მხოლოდ ქმრის ნათესავებთან: გამოდის, რომ თუ სიმამრთან და დედამთილთან ცხოვრობ, შენ იფარებ. თავი ყოველთვის და თუ ნათესავებთან თვეში ერთხელ მიდიხარ, თვეში ერთხელ იცვამ.

მე ვფიქრობ, რომ ისტორიულად ჰიჯაბი ნამდვილად ასოცირდება ქალების ჩაგვრასთან (მხოლოდ გაიხსენეთ ირანის რელიგიური რევოლუცია), მაგრამ თუ არავინ აიძულებს გოგონას დაიფაროს და მას ეს თავად სურს, ველურია ამის აკრძალვა. მისი უფლებაა. ჩემს რეგიონში გოგოებს თავსაბურავის ტარება არ აიძულებენ, მაგრამ ხანდახან იზრდებიან და თვითონ მოდიან. ბოლოს და ბოლოს, ეს მხოლოდ ტანსაცმლის საგანია; მაგრამ როცა მას აიძულებენ, მაგალითად, ირანში ან ჩეჩნეთში, სადაც თავის დაფარვა სავალდებულოა, ჰიჯაბი ნამდვილად ხდება ჩაგვრის სიმბოლო.

მე ვფიქრობ, რომ ისტორიულად ჰიჯაბი ნამდვილად ასოცირდება ქალების ჩაგვრასთან, მაგრამ თუ არავინ აიძულებს გოგონას დაიფაროს და თავადაც ეს უნდა, ველურია ამის აკრძალვა.

რადიკალი მუსლიმები არ თვლიან სეკულარულ ისლამს რეალურად და გარკვეულწილად ისინი მართლები არიან: საერო მუსლიმები არ ცხოვრობენ ყურანში დაწერილი კანონების მიხედვით. ეს რეალურად ძალიან ღრმა თემაა, რომლის ახსნა რამდენიმე სიტყვით შეუძლებელია. ჩემთვის ეროვნული იდენტობა ყოველთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო ვიდრე რელიგიური იდენტობა. ალბათ, სოფელში რომ გავთხოვდე და ქმრის ახლობლების წინაშე თავსაბურავის ტარება მომიწია, ჩავიცვამდი, რადგან ეს ტრადიციის ხარკია. ჩრდილოეთ კავკასიაში ბევრი ქალი ატარებს თავსაბურავს, მაგრამ ეს არ არის ჰიჯაბი - ისინი უბრალოდ აკრავენ მას უკანა მხარეს, რის შედეგადაც თმა ჩანს. ხშირად სრულწლოვანი ქალები თავიანთ სიძეებს ნებას რთავენ, რომ არ ატარონ თავსაბურავი ახლობლების წინაშე, თუ არ სურთ. რასაკვირველია, რელიგიურ ადამიანებს შეუძლიათ ამაზე უპასუხონ, რომ არასწორად ცხოვრობენ და ჯოჯოხეთში დაიწვებიან, მაგრამ კავკასიაში უფროსების პატივისცემასაც ასწავლიან - ასე რომ, აქ ორი დამოკიდებულება ეჯახება.

დღესდღეობით საერთოდ რთულია რაიმეთ გაოცება: მყავს მეგობარი, რომელიც მშობლებისგან მალულად ატარებდა დრედლოკებს და ეწეოდა, ახლა კი ჰიჯაბი ატარებს, არის საპირისპირო შემთხვევებიც - როცა ქალები თავსაბურავს იხსნიან. ხშირად ეს ხდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ისინი რადიკალურად რელიგიურ მამაკაცებს აშორებენ: როდესაც ქმარი მიდის მთაში, როგორც მებრძოლი, ცოლი ხვდება, რომ რაღაც არასწორედ მოხდა და თანდათან ტოვებს ჰიჯაბს. მყავს მეგობარი, რომელიც, როგორც წესი, არ ატარებს ჰიჯაბს, მაგრამ ლოცვის დროს იცვამს სპეციალურ შავ ხალათს კაპიუშონით. დეიდაჩემიც იგივეს აკეთებს - სულ ისეთი სეკულარულია, თმა ქერად შეიღება, მაგრამ ამ დროს ნამაზს აკეთებს და თავს იფარებს. რელიგიური ბიჭები ამბობენ, რომ ეს შეუძლებელია: თეორიულად, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისევე უნდა გამოიყურებოდე, როგორც ლოცვის დროს, რათა არასოდეს შეგრცხვეს ღვთის წინაშე გამოჩენის.

მუსლიმებს ყველაფრისთვის რცხვენიათ - მაგალითად, თუ ეწევით და ნამაზს გააკეთებთ, გეტყვით, რომ თვალთმაქცობა ხართ. მეჩვენება, რომ ეს არასწორია, რადგან ისლამი არასოდეს ადაპტირდება ასე: პიროვნების თვალთმაქცობაში დადანაშაულება მკაცრ ნორმასთან რაიმე შეუსაბამობაში მხოლოდ მას უბიძგებს რადიკალიზმისკენ.

ფოტოები:
ლიუბა კოზორეზოვა

Კოსმეტიკა:
ფარიზა როდრიგესი

ილუსტრაციები და განლაგება:
დაშა ჩერტანოვა

ᲞᲠᲝᲓᲘᲣᲡᲔᲠᲘ:
კატია სტაროსტინა

არაბულიდან თარგმნილი ჰიჯაბი ნიშნავს "დაფარვას, დამალვას". შარიათის ტერმინოლოგიაში „ჰიჯაბი“ არის ქალის სხეულის დაფარვა, „ჰიჯაბის“ ცნების გარკვეული მოთხოვნებისა და პირობების დაცვა.

იმისათვის, რომ სხეულის დაფარვა ჩაითვალოს „ჰიჯაბად“, აუცილებელია დაიცვან ისლამში არსებული მოთხოვნები, ანუ უბრალოდ ტანსაცმელი, რომელიც ნომინალურად ფარავს სხეულის გარკვეულ ნაწილებს, არ ჩაითვლება ჰიჯაბად. ქვემოთ დავწერთ ჰიჯაბის ღირსებაზე, მასზე დაწესებულ პირობებზე და სხეულის რა ნაწილებზე უნდა დაიფაროს ქალმა.

ჰიჯაბის ღირსება

1) მორჩილება ალლაჰისა და მისი მოციქულის წინაშე .

ალაჰმა ყურანში თქვა:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

მნიშვნელობა: " ალლაჰისა და მისი მოციქულის გადაწყვეტილების შემდეგ მორწმუნესა და მორწმუნეს სხვა არჩევანი არ აქვს, გარდა დამორჩილებისა (ამ გადაწყვეტილებისადმი), ხოლო ვინც არ ემორჩილება ალლაჰს და მის მოციქულს, ჭეშმარიტად ჩავარდა შეცდომაში... (ალ-აჰზაბი, სტროფი 36). და ალლაჰი უბრძანებს ქალს დაიფაროს სხეულის ყველა ნაწილი, გარდა სახისა და ხელებისა. ყურანი ამბობს:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

მნიშვნელობა: " უთხარი (მუჰამედი) მორწმუნე ქალებს: დაე, მზერა დაიმტვრიონ და დაიცვან სასქესო ორგანოები (ცოდვებისაგან) და არ გაამჟღავნონ თავიანთი სილამაზე, გარდა იმისა, რაც მათგან ჩანს. (ან-ნური, სტროფი 31).

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა:

المرأة عورة

« ქალი (ანუ მისი სხეული) სრულიად ავრაა (უცხოებთან მიმართებაში) "(ათ-თირმიდჰიი).

2) ჰიჯაბი ხაზს უსვამს სიწმინდეს და ინარჩუნებს მის ღირსებას

ქალის ფარდა იცავს ვნების მზერას და ასევე ხაზს უსვამს მუსლიმი ქალის მოკრძალებას. ალაჰმა ყურანში თქვა:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

მნიშვნელობა: " წინასწარმეტყველო! უთხარი შენს ცოლებს, შენს ქალიშვილებს და მორწმუნე კაცების ქალებს, რომ დაფარონ ფარდები. ასე უფრო ადვილი იქნება მათი ამოცნობა (განსხვავდებიან მონებისგან და მეძავებისგან) და არ შეურაცხყოფენ. ალლაჰი მიმტევებელია, მოწყალე (ალ-აჰზაბი, სტროფი 59). ანუ, რომ მათ, მუსლიმ ქალებს, ცოდვილებთან და მეძავებთან დაბნევით არ დაზარალდნენ.

3) ჰიჯაბი არის სიწმინდე.

ჰიჯაბის ტარება წმენდს გულს ბოროტი, ცოდვილი აზრებისგან, როგორც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

მნიშვნელობა: „...თუ მათ (წინასწარმეტყველის ცოლებს) სთხოვთ რაიმე ჭურჭელს, მაშინ სთხოვეთ მათ ფარდის მეშვეობით. ეს უფრო სუფთა იქნება თქვენი და მათი გულებისთვის..." (ალ-აჰზაბი, მუხლი 53). თვით ყოვლისშემძლე ალლაჰი აღწერს ჰიჯაბს, როგორც გულის სიწმინდეს.

სხვა ლექსი ამბობს:

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

მნიშვნელობა: „...და არ გამოიჩინო სინაზე მეტყველებაში, რათა არ მოგინდეს ის, ვისი გულიც სნეულებაა (ბოროტი აზრები და რწმენის სისუსტე)...“ („ალ-აჰზაბი“, სტროფი 32). ეს ლექსები მიმართულია ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ცოლებს, შესაბამისად, ეს არის მაგალითი და მოქმედების სახელმძღვანელო ყველა მუსლიმი ქალისთვის.

4) ჰიჯაბი ღვთისმოსაობის ნიშანია .

ალაჰმა ყურანში თქვა:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ

მნიშვნელობა: " ო, ადამის შვილებო! ჩვენ გამოგიგზავნეთ სამოსელი თქვენი სხეულის დასაფარად და სამკაულად. თუმცა ღვთისმოსაობის სამოსი ჯობია... (ალ-არაფი, სტროფი 26). ქალი, რომელიც ატარებს ჰიჯაბს, ემორჩილება ალლაჰს და ეს ღვთისმოსაობის ნიშანია. ჰიჯაბის სარგებლიანობაზე ბევრის დაწერა შეიძლება, მაგრამ ზემოთ ჩამოთვლილით შემოვიფარგლებით.

ჰიჯაბის პირობები.

ჰიჯაბს აქვს გარკვეული პირობები, თუ ისინი არ დაკმაყოფილდება, საფარი არ ჩაითვლება ჰიჯაბად:

1) ხალათი მთლიანად უნდა ფარავდეს მთელ სხეულს (ანუ იმ ნაწილებს, რომლებიც უნდა დაიფაროს).

2) ისე, რომ ჩაცმულობა არ იყოს მიმზიდველი, ანუ ის თავისთავად არ იყოს, როგორც სამკაული, გამომწვევი, ჩამჭრელი და მიიზიდოს მამაკაცის მზერა.

3) იმისათვის, რომ ხალათი იყოს მკვრივი მასალისგან (არა გამჭვირვალე), ის გამჭვირვალე ითვლება, როცა მასალის მეშვეობით ქალის კანის ფერი ჩანს.

4) ისე, რომ ის იყოს ფართო (არა მჭიდროდ), რაც არ ხაზს უსვამს ქალის სხეულის სილუეტს.

5) რათა ტანსაცმელს არ ჰქონდეს საკმევლის სასიამოვნო სუნი და ა.შ., ანუ ის სუნი, რომელსაც ირგვლივ მყოფი მამაკაცები გრძნობენ.

6) ისე რომ ჩაცმულობა წარმართთა ჩაცმულობას არ ჰგავს.

7) ისე, რომ ამ ჩაცმულობით ადამიანებში დიდების მიღწევა არ არის მიზანი, ანუ არ გამოირჩეოდეს ხალხის ბრბოდან, იქნება ეს ფერით თუ რაღაც შაბლონებით და ა.შ.

დღეს, რამდენიმე გოგონა შეესაბამება ყველა ამ პუნქტს. მე მეშვიდე პუნქტზე მინდა გავამახვილო ყურადღება, რადგან ხშირად ხდება, რომ ყველაფერი დაცულია, მაგრამ ჩამოთვლილი პირობებიდან ბოლო ირღვევა, მაგალითად, გოგონა ძალიან ნათელ და ფერად ფერებში იცვამს ისეთ ადგილებში, სადაც ჩვეულებრივ აცვია მუქი ფერები. . პირიქით, გოგონები ატარებენ შავ ფერებს ისეთ ადგილებში, სადაც უფრო ნათელ ფერებს ატარებენ, რითაც გამოირჩევიან მუსლიმური საზოგადოებისგან და ხანდახან შეიძლება გამოიწვიოს უარყოფითი რეაქცია სხვადასხვა მიზეზისა და პრობლემის გამო.

ქალის ავრა და სხეულის რა ნაწილები უნდა დაიფაროს.

ქალის ავრატი- ეს არის სხეულის ნაწილები, რომლებიც, ისლამის მიხედვით, უნდა დაიფაროს. და იმის მიხედვით, თუ ვინ არის მის გვერდით (კაცები, ქალები, ნათესავები და ა.შ.) გადაწყვეტილება მიიღება ქალის სხეულზე ავრას საზღვრებთან დაკავშირებით.

თავისუფალ ქალს (არა მონას) აქვს ოთხი დებულება მის ავრასთან დაკავშირებით, შესაბამისად, რა უნდა დაიფაროს:

1) სხვა ადამიანების კაცებთან მიმართებაში, მისი მთელი სხეული ავრატია, როგორც ეს წერია "ჰაშიიათ ია-ნატ ათ-ტალიბინში". მეცნიერთა შორის განსხვავებული მოსაზრება არსებობს ქალის ავრატის საზღვრებთან დაკავშირებით. ზოგიერთმა შაფიტმა თქვა, რომ მისი მთელი სხეული ავრატია, გარდა სახისა და ხელებისა. მაგალითად, ზაქარია ალ-ანსარიიმ თქვა:

وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهراً وبطناً إلى الكوعين

« ქალის ავრა ლოცვაში და ლოცვის გარეთ სხვა მამაკაცების წინაშე - მთელი სხეული, გარდა სახისა და ხელებისა - გარე მხარე და შიდა მხარე მაჯამდე. “ (ასნალ-მატალიბი).

მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანი სიტყვაა ის, რომ ავრა სხვა მამაკაცების შეხედულებებთან მიმართებაში ასევე არის ქალის სახე და ხელები, ე.ი. მთელი სხეული. თუმცა, არ არის საჭირო სახის და ხელების მთლიანად დაფარვა და უცნაურ მამაკაცს ეკრძალება უცხო ქალის სახეში შეხედვა, მიუხედავად იმისა, არის თუ არა ამაში უბედურება. ასე წერია წიგნში "ტუჰფატ ალ-მუჰტაჯი".

2) მაჰრამებთან (კაცი სისხლით ნათესავები - მამა, და-ძმა) ან მარტოობაში, მისი ავრატი არის ის, რაც არის ჭიპსა და მუხლებს შორის („ჰაშიიათ იანატ ათ-ტალიბინი“).

3) არაქრისტიან ქალებთან მიმართებაში მისი ავრა არის მთელი სხეული, გარდა სხეულის იმ ნაწილებისა, რომლებიც ვლინდება სამუშაოს შესრულებისას (კისერი, ხელები იდაყვამდე, ყურები და ა.შ.).

4) ლოცვის შესრულებისას მისი ავრატი არის მთელი სხეული, გარდა სახისა და ხელებისა („ჰაშიიათ იანატ ათ-ტალიბინი“). თუ ქალი ლოცულობს მჭიდროდ, მაგრამ არა გამჭვირვალე ტანსაცმელში, მაშინ ლოცვა არ ირღვევა, მაგრამ ეს დასაგმობია.

ქალის ნიკაპი

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ქალმა უნდა დაიფაროს მთელი სხეული, გარდა სახისა და ხელებისა. ანუ, სახის ოვალის გარდა ყველაფერი და მაჯის ზემოთ ყველაფერი უნდა დაიფაროს. სახის საზღვრებია: მანძილი ყურიდან ყურამდე სიგანით და თმის ზრდის ადგილიდან, შუბლის ზემოთ, ნიკაპის ძირამდე, რაც ნიშნავს, რომ ნიკაპის ქვედა ნაწილი ავატრია.

აქედან გამომდინარე, არ არის საჭირო თავად ნიკაპის დაფარვა, გარდა იმ შემთხვევისა, თუ ჰიჯაბის სხვაგვარად შეკავება შეუძლებელია. მაგრამ ნიკაპის ქვემოთ კისერამდე უნდა დაიფაროს, თუ ლოცვაში ეს ნაწილი არ დახურეთ, მაშინ ლოცვა ბათილია.

თუ ავრას საზღვრები ირკვევა, შესაბამისად აუცილებელია მთელი ავრას, ყბის ქვედა ნაწილის ჩათვლით, ნიკაპიდან დაფარვა. ქალის ავრა იწერება ფიქჰის ყველა ცნობილ წიგნში, როგორიცაა: "იანატი", "კანზუ რაგიბინი", "ტუჰფატ ალ-მუხტაჯი"

ჰიჯაბის ფერი

ჩვენ აღვნიშნეთ ქალის ჩაცმულობის ყველა პირობა, რათა მისი გარეგნობა შეესაბამებოდეს ისლამს. ეს პირობები არ მოიცავს შავი ჰიჯაბის ტარების ვალდებულებას. ქალებისთვის შავი ფერის ტარება სუნატი არ არის, მაგრამ დასაშვებია, ისევე როგორც მამაკაცებისთვის. მეცნიერები ერთსულოვანნი არიან, რომ ნებადართულია კაცებისა და ქალების შავი ტანსაცმლის ტარება, რადგან აიშამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა:

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود

« ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გამოვიდა და მას შავი ბეწვის ზოლებიანი მოსასხამი ეცვა. " (იმამი მუსლიმი). სიტყვა "mirtun" არის მოსასხამი, რომელიც დამზადებულია მატყლისგან, ზოგჯერ კი ბამბისგან ან აბრეშუმისგან.

აიშამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ასევე თქვა:

جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها

« წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შევუკერე შავი მოსასხამი და ჩაიცვა (აჰმად, აბუ-დაუდი, იბნ ჰაბანი).

რაც შეეხება ქალებს, მათთვის შავი ფერიც დასაშვებია, მაგრამ ეს სუნატი არ არის. და მტკიცებულება არის უმმუ ხალიდის ამბავი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით):

أتي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بثيابٍ فيها خميصة سوداء

« მათ შავი პერანგი მიუტანეს წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), და ჰკითხა :

من ترون نكسو هذه الخميصة

« როგორ ფიქრობთ, ვის ჩავიცვით ეს მაისური? „ხალხი გაჩუმდა და წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა:

ائتوني بأم خالد فأتيه

« მომიყვანე უმმა ხალიდი! "მათ მიმიყვანეს წინასწარმეტყველთან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) და მან ჩემი ხელით პერანგი გამიცვა." (იმამ ალ-ბუხარი). ეს ჰადისი მიუთითებს ტარების დასაშვებობაზე, მაგრამ არა სუნაზე (სასურველობაზე).

ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ცოლები და თანმხლები თეთრ, წითელ, ნარინჯისფერ, ნაცრისფერ და შავებში გამოწყობილი. ანუ არ არსებობს კონკრეტული ფერი, რომლის ტარებაც არის სუნა.

დაე, ქალმა ჩაიცვას ისეთ ფერში, რომელიც არ იქნება თვალსაჩინო მოცემულ ზონაში და გამოარჩევს მას მუსლიმთა ბრბოდან. ასეთ მომენტებთან პრინციპული მიდგომა ადამიანებს მხოლოდ საკუთარი თავისა და ჩვენი რელიგიისგან აშორებს.

ტუნიკა და შარვალი

თუ ქალს აცვია გრძელი კაბა, რომელიც მის კოჭებს სწვდება და არ უხდება, მაშინ პრობლემა არ არის, რა ზომის, ფერის და ა.შ. ქვემოდან ჩაიცვამს, რადგან არცერთი სხვა მამაკაცი ამას ვერ ხედავს. მეტიც, ცივ ქვეყნებში დაე, ასე ჩაიცვას.

თუ მას მხოლოდ შარვალი აცვია, ზემოდან კაბის გარეშე და ა.შ., მაშინ ეს აკრძალულია, რადგან ეს ქალის მამაკაცს ადარებს. იბნ აბასმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء

« ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაწყევლა ქალი კაცები და მამაკაცური ქალები (აჰმად, ათ-თირმიზი, იბნ მაჯჰ, აბუ დაუდი).

მაგრამ თუ კაბა მუხლამდეა ან თუნდაც მხოლოდ მუხლებამდე, მაშინ რა პოზიცია აქვს ამ საკითხს ისლამში?

თუ კაბა მუხლებზე მაღლა დგას, მაშინ აკრძალულია შარვლის ტარება ამ ტუნიკის ქვეშ ან კაბის ქვეშ (მოკლე), რადგან ეს ქალს მამაკაცს ემსგავსება.

თუ კაბა მუხლამდეა, მაშინ შეგიძლიათ შარვალი ჩაიცვათ, იმ პირობით, რომ შარვალი ფართო იყოს და ხაზს არ უსვამს ფეხების სილუეტს.

რაც შეეხება ტუნიკის ქვეშ შარვლის ტარებას, ტუნიკა, კაბის მსგავსად, არ უნდა იყოს მჭიდროდ, მუხლამდე და ა.შ. და ასეთი ტუნიკის ქვეშ შეგიძლიათ ჩაიცვათ ფართო შარვალი, რომელიც არ ხაზს უსვამს თქვენი ფეხების სილუეტს. თუ ტუნიკა მუხლებზე მაღლა დგას, მაშინ შარვლის ტარება ტუნიკის ქვეშ არ შეიძლება.

ეს ეფუძნება იმას, რაც ზემოთ წერია ქალის ავრასა და ჰიჯაბის პირობებზე და მსგავსი შეკითხვა დაუსვეს შეიხ რატიბ ალ-ნაბლუსიის, რაზეც მან უპასუხა ანალოგიურად, რომ თქვენ უნდა ატაროთ ფართო და გრძელი. ტანსაცმელი ზემოდან და შარვალი მათ ქვეშ.

დაე, ალლაჰი დაგვეხმაროს, დავინახოთ სიმართლე, როგორც სიმართლე და ტყუილი, როგორც ტყუილი და მივყვეთ ჭეშმარიტ გზას

ქალი სუსტი და მყიფე არსებაა. მოგეხსენებათ, ქალი და მამაკაცი ერთმანეთისკენ არიან მიზიდულნი და ბუნებით სჭირდებათ ერთმანეთი.

პასუხი:

განსაცდელებით სავსე ამ სამყაროში ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ყოვლისშემძლეის ბრძანებების შესრულება. ყველაფერი, რაც არსებობს, მხოლოდ მას ეკუთვნის. მის ბრძანებებსა და აკრძალვებში უსაზღვრო სიბრძნეა. მაგრამ ჩვენს გონებას არ შეუძლია ყოვლისშემძლე სიბრძნის გაგება.

ქალის დაფარვაშიც ბევრი სიბრძნეა. ჩვენ შევეცდებით აქ გამოვავლინოთ ზოგიერთი მათგანი, ვინაიდან, სამწუხაროდ, ახლა, როცა ქალი თავისუფლად ირჩევს სამოსს, ზოგი ტყვეობის სამოსად თვლის ფარდას და ამის გამო თავს ბოლომდე არ იფარავს.

ქალი სუსტი და მყიფე არსებაა. მოგეხსენებათ, ქალი და მამაკაცი ერთმანეთისკენ არიან მიზიდულნი და ბუნებით სჭირდებათ ერთმანეთი. ქალი მამაკაცის ნეკნიდან იქმნება და ის ყოველთვის იზიდავს მამაკაცს. ის, თავის მხრივ, არის მისთვის სიმშვიდის მიღწევის საშუალება.

გარდა ამისა, ადამიანი სუსტია, როცა საქმე ბუნებრივ სექსუალურ მოთხოვნილებებს ეხება – ის ასე შეიქმნა. და ქალი ბუნებით სუსტი და მყიფეა (ფიტრაჰ) და მისი ბუნება გულისხმობს, რომ ის უნდა იყოს დაფარული.

სუფთა ფიტრას მქონე ყველა ქალი, რომელიც სირცხვილს გრძნობს, თავს უხერხულად იგრძნობს, თუ მამაკაცები მის გარეგნობაზე მსჯელობას დაიწყებენ. მართლაც, ამ დღეებში, ზოგიერთი (უფრო სწორად, ბევრი) მამაკაცი გატაცებულია სხვა ადამიანების ქალებით. და ეს, რა თქმა უნდა, იქნება ტანჯვა მორცხვი და მყიფე არსებისთვის.

აი რას ამბობს მაჰმუდ ვაჰბი კონიიდან:

„თასატტურას (დაფარვის) გამო ყოვლისშემძლე იცავს დაკარგულ ადამიანებს, რომლებიც ამქვეყნად გატაცებულნი არიან ცუდი ფიქრებისგან და გარდა ამისა, ამშვიდებს მათ გულებს“.

მაშ, ქალი, იქნება ის ახალგაზრდა თუ მოხუცი, ლამაზი თუ არა, არ უნდა დაემალოს თავისი ძვირფასი ფარდის საკეტის ქვეშ იმ მამაკაცებს, რომლებიც მარტის კატების მსგავსად მხოლოდ ვნებით არიან გატაცებულნი, რათა ამოუცნობი გახდნენ?

ტანსაცმელი, რომელსაც ქალი ატარებს მამაკაცის ყურადღების მისაპყრობად, შეიძლება გამოიწვიოს გაუპატიურება.

ახლა მოვიყვანოთ შეიხ მაჰმუდ-აფანდი ალ-უფის, ქუდის სირრუჰუს სიტყვები:

„დაფარული ქალი კეთილშობილური, პატივსაცემი, უბიწოა. კაცს ასეთი ქალის დანახვისას ეშინია ზიანი მიაყენოს მას. ჩვენ არ ვიცით შეფარებული ქალის შესახებ, ბნელია თუ სამართლიანი, ლამაზია თუ არა, მაგრამ ვიცით, რომ ის უმწიკვლოა. ქალი ბუდის გარეშე არის მიტოვებული სახლი სახურავის გარეშე - ის არ არის დაცული ქარისა და წვიმისგან. ასევე, გარეული ზემოქმედებისაგან დაცული ქალი არ არის ფარდის გარეშე“.

ქალის ფარდა ხელს უწყობს ძლიერ ოჯახურ ცხოვრებას, რათა განმტკიცდეს ოჯახური ურთიერთობა მეუღლეებს შორის, რათა ოჯახში იყოს სიყვარული, პატივისცემა, ყურადღება, კომუნიკაცია, გულწრფელობა, ნდობა, ერთგულება, ცოლმა არ უნდა განაწყენდეს ქმარს და მისცეს მას. ეჭვიანობის მიზეზი. ამიტომ, მისთვის უკეთესი იქნებოდა, თვალებს დაემალოს.

ყოვლისშემძლე ამბობს ყურანში, სურა "აჰზაბის" 59-ე სტროფში (მნიშვნელობა):

"ო წინასწარმეტყველო! უთხარი შენს ცოლებს, ქალიშვილებს და მორწმუნე ქალებს, დაე, მათ თავიანთი ფარდები ერთმანეთთან დააახლოონ [დაიფარონ ისინი ისე, რომ მხოლოდ ერთი თვალი ჩანდეს, რათა მათთან ერთად დაინახონ, როცა საჭიროების გამო წავლენ]. უკეთესია, რომ ისინი აღიარებულნი იყვნენ (რომ ისინი თავისუფალი და ღვთისმოსავი ქალები არიან) და არავითარი ზიანი არ მიაყენონ მათ და ალლაჰი მიმტევებელია (მათ, ვინც მას სინანულით მიმართავს), (და) მოწყალეა (მათ მიმართ). ის იღებს მათ მონანიებას)!

ვინაიდან ოჯახურ ცხოვრებაში ცოლი მართავს საყოფაცხოვრებო საქმეებს, მან მთელი ძალით უნდა იზრუნოს ქმრის ქონებაზე, შვილებზე და საკუთარ თავზე. უზრდელობის გამო შეიძლება ქმრის თვალში ჩავარდეს, ნდობა და სანდოობა დაკარგოს.

სავალდებულოა (ვაჯიბი) ქალისთვის ქმრის წინაშე ლამაზი ტანსაცმლის ტარება და თუ ამას არ აკეთებს, უპირველეს ყოვლისა, ალლაჰის წინააღმდეგია.

ფარდა არ ყოფს ქალებს ლამაზად და მახინჯებად, ახალგაზრდებად და მოხუცებად, ის იღებს ყველას, რაც იმას ნიშნავს, რომ ქალები მასში ერთნაირად გრძნობენ თავს, რადგან ფარდა ხელს უწყობს ალლაჰის სიამოვნების მიღწევას.

ფარდა ხელს უწყობს საზოგადოების ბედნიერ ბალანსს.

ისლამის რელიგია მოუწოდებს საზოგადოებას განიწმინდოს სიბინძურე, რომელიც აღვიძებს ვნების სურვილებს.

მოგეხსენებათ, საზოგადოებაში გარდაუვალი თვისებაა სიამაყე, გამორჩევა, გაბრაზება, დამცირება, შური, დაუნდობლობა, სიხარბე, ეგოიზმი, ღალატი, ეგოიზმი, უსირცხვილობა, უმადურობა, მფლანგველობა, მოტყუება, ორგულობა, მოჩვენებითი ურთიერთობა. და ეს საზოგადოება ზემოაღნიშნული კომპლექსებით ცხოვრობს. მასში ყოფნისას ადვილია მისი ნდობის დაკარგვა.

საზოგადოება, რომელშიც ქალები არ არიან დაფარული, ახალგაზრდებს შორის არეულობას გამოიწვევს.

ბაქრ ბინ აბდულა აბუ ზეიდი ამბობს ამას ფარდის ჰიკმატის (სიბრძნის) შესახებ:

1. ინარჩუნებს ღირსებას.
2. ეხმარება გულის სისუფთავეს (ცუდი ფიქრებისგან).
3. იცავს მორალურ ღირებულებებს.
4. უბიწოების ნიშანი.
5. ხელს უშლის შაიტანის წაქეზებას.
6. იცავს მოკრძალებას.
7. იცავს მრუშობისგან.
8. ქალის სხეული აურაა, ჰიჯაბი კი აურის დაფარვის საშუალებაა.

მუსტაფა ჰაჯიოღლუ

თურქულიდან თარგმნა აიშა ჰუმეირამ.