თუ ეჭვი გეპარებათ თქვენს შემოქმედებაში, რა უნდა გააკეთოთ? თუ ეჭვი გეპარებათ თუ ეჭვი გეპარებათ

როგორ გავუმკლავდეთ ეჭვებს და მიაღწიოთ წარმატებას ნებისმიერ ბიზნესში? როგორ დავძლიოთ წარუმატებლობის შიში და მივაღწიოთ თქვენს მიზანს?

ცხოვრებაში ყველა ადამიანს ერთხელ მაინც შეეპარა ეჭვი რაღაცაში. რატომ ვიტყუებით ჩვენ ყველანი ასობით და ათასობითჯერ ვეჭვიანობთ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, ვიზრდებით და ვვითარდებით!

თვით ეჭვის ფაქტი ნორმალურია და ადამიანის ფსიქიკის გამო. მაგრამ როგორ ვეპყრობით და ვუპასუხებთ მას, განსაზღვრავს მივაღწევთ თუ არა დასახულ მიზანს.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვესმოდეს, რომ ეჭვის ბუნება და წარუმატებლობის შიში არის ადამიანის გონებაში და წარსულ გამოცდილებაში. მაგალითად, მამაკაცს ძალიან მოსწონდა ქალი თეატრში, მაგრამ ეშინია მასთან მიახლოების, რადგან რომანტიული ურთიერთობის წარსული უარყოფითი გამოცდილება ეუბნება, რომ არაფერი გამოვა. სულს და გულს მხოლოდ მისი გაცნობა უნდა, მაგრამ გონება ჯიუტად ითხოვს თავისას. ეს არის სულისა და გონების კონფლიქტის კლასიკური შემთხვევა.

თუ არ არსებობს წარსული გამოცდილება, მაგალითად, ადამიანი ცხოვრებაში პირველად იწყებს ბიზნესს, მაშინ გონება ეხმარება სცენარებისა და ვარიანტების ზღვის ანალიზს, რომელიც, მისი აზრით, შეიძლება დაემართოს კომპანიას. უბრალოდ ეჭვის უსაზღვრო სივრცეა.

ამრიგად, ეჭვი გონების პროდუქტია. მიზეზის მინუსი ის არის, რომ ის მოქმედებს ლოგიკით, ფაქტებით, ციფრებით, კანონებით. არსებითად, ტვინი არის გამოთვლითი მანქანა. უმიზეზოდ ბევრი თვითგანვითარების ექსპერტი ადარებს ადამიანის ტვინს კომპიუტერს.

როდესაც გონება და სული ცალ-ცალკე ცხოვრობენ, ადამიანი განიცდის შინაგან უთანხმოებას და დისჰარმონიას. ეს არის ნაყოფიერი ნიადაგი სხვადასხვა ფსიქოლოგიური და ფსიქიკური პრობლემების განვითარებისთვის, ეჭვების, შიშების და ა.შ.

თუ ჩვენ მოვუსმენთ მხოლოდ გონებას, არ მოვუსმინოთ იმას, რასაც გული ამბობს, მაშინ ჩვენ ყოველთვის განვიცდით ეჭვებს და ვიგრძნობთ თავს დაუკმაყოფილებლად და შეუსრულებლად ცხოვრებაში.

არაერთი შემთხვევაა, როდესაც ადამიანი მიდიოდა სასწავლებლად კონკრეტულ სპეციალობაზე, მხოლოდ გონივრული არგუმენტებით ხელმძღვანელობით. შედეგად, მან დატოვა ინსტიტუტი და დაიწყო იმის კეთება, რაც მოსწონდა. ან დათრგუნა სულის იმპულსები, იტანჯა თავი უნივერსიტეტში, მაგრამ სულ უფრო მეტად ჩაეფლო საკუთარი თავის პირადი უკმაყოფილების უფსკრულში.

რატომ ენდობიან ადამიანები უფრო მეტად გონიერებას? ეს არის საზოგადოებაში აღზრდის ხარჯები, ყალბი ღირებულებებისა და სტერეოტიპების დაწესების შედეგი. ”ახლა მოდაა იყო IT სპეციალისტი, ამიტომ წავალ ვისწავლო, რომ გავხდე!” ან "ახლა მოდურია დიდი მკერდი, ნება მომეცით ქირურგთან მივიდე და სიტუაცია გამოასწოროს."

აღსანიშნავია, რომ მე პირადად არც პირველ და არც მეორე მაგალითზე უარყოფითი დამოკიდებულება მაქვს. მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანმა ცხოვრებაში გააკეთოს არა ის, რაც მოდურია ან პოპულარული, არამედ ის, რაც გულიდან მოდის. თუ სურვილი იყო IT სპეციალისტი ან გქონდეს დიდი მკერდი შიგნიდან მომდინარეობს და თავისუფალია გარე გავლენისგან, მაშინ გააგრძელე. მაგრამ ძალიან რთულია იმის დადგენა, არის თუ არა ადამიანის სურვილები ჭეშმარიტი თუ ყალბი. ამისათვის თქვენ უნდა იყოთ "ცარიელი ჭურჭელი", გქონდეთ განწმენდილი გონება.

თანამედროვე საზოგადოებაში ძალიან ცოტა ადამიანი ეწევა ისეთ საქმიანობას, როგორიც არის საკუთარი სურვილების გამიჯვნა გარედან დაწესებული სურვილებისგან. მაგრამ მეორეს მხრივ, ისინი არ განიცდიან ისეთ ძლიერ იმედგაცრუებებს გარკვეული პერიოდის შემდეგ ცხოვრებაში, როგორიც ისინი, ვინც არასწორი გზით მიჰყვნენ და ნათლისღების შემდეგ მიხვდნენ, რომ არ აკეთებდნენ იმას, რაც სურდათ.

ასე რომ, ჩვენ გავარკვიეთ, რომ ეჭვები არის ის, რასაც გონება გვაძლევს, როდესაც ვცდილობთ გავაანალიზოთ ან დავამტკიცოთ რაიმე.

მეორე მნიშვნელოვანი წერტილი. თუ საკუთარ თავს დასახავთ მიზანს, გჯერათ ან იცით, რომ მიზანი მიიღწევა? სადაც არის რწმენა, იქ არის ადგილი ეჭვისთვის. როდესაც ადამიანს სჯერა მისი წარმატების, ის არის ისეთ მდგომარეობაში, რომელშიც მისმა გონებამ წარმოადგინა ყველაზე დამაჯერებელი მიზეზები და არგუმენტები, რომ ყველაფერი გამოვა.

ანუ ადამიანი დარწმუნდა საკუთარი საწარმოს დადებით შედეგში. არსებითად, მან ააგო ანალიტიკური მონაცემების ციხე, რომელიც ამტკიცებდა, რომ წარმატება გარანტირებულია. მაგრამ რაც არ უნდა სქელი იყოს ციხის კედლები, მათი გატეხვა შესაძლებელია. ამ შემთხვევაში - ეჭვი.

რაც არ უნდა დაგეგმოს ადამიანმა, იქნებიან ისეთებიც, ვინც მასში ეჭვობს და ათასობით დასაბუთებულ არგუმენტს და არგუმენტს მოჰყავს, რასაც არაფერი გამოუვა. როგორიც არ უნდა იყოს ლოგიკურად უსაფუძვლო თეორია ფიზიკოსს ან ქიმიკოსს, იქნებიან ისეთებიც, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებენ მას და დაწერენ ათობით ფურცელს კონტრმტკიცებულებით.

იმის მიხედვით, თუ რამდენად ძლიერია ადამიანი, თუ მას სჯერა დასახული მიზნის, მაშინ ეს რწმენა შეიძლება შეირყევა.

მაშინ რა უნდა გააკეთოთ წარმატებისა და შედეგის მისაღწევად? არ უნდა გჯეროდეს, მაგრამ იცოდე.

როგორ გავიგო, რომ მომავალში წარმატებას მივაღწევ, თუ არავინ იცის ზუსტად რა მოხდება მომავალში? - გეკითხებით. კიდევ ერთხელ, ეს იქნება მიზეზის ხმა. ის არ იღებს გაურკვევლობას, მას სჭირდება მკაფიო სცენარი მოვლენების, ფაქტების, ციფრების განვითარებისთვის. ეს განსაკუთრებით განიცდიან ანალიტიკური აზროვნების მქონე ადამიანებს და მათ, ვისაც ეშინია კომფორტის ზონის დატოვება.

კითხვა "როგორ?" - შენი საქმე არ არის. ის ბადებს ეჭვებს, რაც ხელს უშლის წარმატების მიღწევას.

იმ ადამიანების თვალსაჩინო მაგალითი, რომლებსაც არ სჯერათ, მაგრამ იციან, რომ გაიმარჯვებენ, არიან ოლიმპიური თამაშების გამარჯვებული სპორტსმენები.

მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანს არ სჯერა, მაგრამ იცის, რომ წარმატებას მიაღწევს - ეს არის სულისა და გონების ერთიანობა, როდესაც ისინი მოქმედებენ როგორც ერთი გუნდი, როდესაც მათ შორის კონფლიქტი არ არის. ამ მდგომარეობაში ეჭვები საერთოდ არ ჩნდება ადამიანისთვის, რომელიც არ არსებობს. ანუ ხვდება, რომ ასეთი ფენომენი ხდება, მაგრამ არაფერ შუაშია.

მაგალითად, ჩრდილოეთ ამერიკაში პერიოდულად ხდება ტაიფუნები და ქარიშხლები. თქვენ იცით ამ ფენომენის შესახებ, მაგრამ გაინტერესებთ ეს?

სულისა და გონების ერთიანობის მდგომარეობის კიდევ ერთი სახელი, რომელიც გამოიყენება სპორტში, არის დინების მდგომარეობა - სპორტსმენის განსაკუთრებული მდგომარეობა, რომელშიც აქტიურდება არა მხოლოდ სხეულის ყველა ფიზიკური ძალა (კუნთები), არამედ სულიერი, ემოციური რესურსები და მათ შორის მყარდება მკაფიო კავშირი, რაც ფიზიკურ დონეზე იგრძნობა.

გარეგნულად ეს გამოიხატება თვალებში განსაკუთრებული ბზინვარებით, დახვეწილი მოძრაობებით, ერთი შეხედვით წარმოუდგენელი მოძრაობებით და მსოფლიო რეკორდების დამყარებით. აღფრთოვანებული საზოგადოებისთვის ეს ფანტასტიკურად გამოიყურება, ხოლო სპორტსმენისთვის ეს თითქმის ჩვეულებრივი მოვლენაა.

ამიტომ, თქვენი მიზნის მისაღწევად საიმედო გზაა იმის ცოდნა, რომ თქვენ მიაღწევთ მას. ამაში თქვენი სულისა და გულის კარნახის შესრულება დაგეხმარებათ.

#1 თქვით "გაჩერდი".როგორც კი იგრძნობთ, რომ ეჭვები იწყება, უთხარით საკუთარ თავს, შეჩერდეთ და ყურადღება სხვა რამეზე გადაიტანოთ. ნუ მისცემთ უფლებას, განვითარდეს ეს „გადახურვის“ პროცესი.

ივარჯიშეთ, გადით გარეთ, დაურეკეთ მეგობარს და ა.შ.

#2 გამოიყენეთ თქვენი წარსული გამოცდილება თქვენს სასარგებლოდ.თუ ეჭვი გეპარებათ, დაფიქრდით: ადრე რამდენჯერ გიფიქრიათ, რომ რაღაც განსხვავებულად მოხდებოდა, ვიდრე დაგეგმეთ და ეს რეალურად მოხდა?

როგორც მარკ ტვენმა თქვა: ”მე მიფიქრია ბევრ უბედურებაზე ჩემს ცხოვრებაში, რომელთა უმეტესობა არასოდეს მომხდარა.”

#3 ესაუბრეთ საყვარელ ადამიანს.ეჭვები ხშირად ვიწრო აზროვნების შედეგია. ჩვენ ყურადღებას ვამახვილებთ საკითხის ერთ მხარეს და არ ვუყურებთ მას სხვადასხვა კუთხით. საყვარელ ადამიანთან საუბარი დაგეხმარებათ გადახვიდეთ საკუთარი განსჯის მიღმა და შეხედოთ სიტუაციას სხვა გამოცდილების და აზროვნების სტილის პრიზმაში.

#4 დაწერეთ თქვენი გამარჯვებების სია.თუ საკუთარ თავში ეჭვი გეპარებათ, ამის კარგი წამალია რვეულში დეტალურად ჩაწეროთ ყველა თქვენი მიღწევა და გამარჯვება ცხოვრებაში. ყოველთვის, როცა საკუთარ თავში ეჭვი გეპარებათ, ხელახლა წაიკითხეთ ეს სია.

#5 ხალხი არ ზრუნავს შენზე.თუ თქვენი ეჭვები დაკავშირებულია სხვების მოსაზრებებთან, მაშინ იცოდეთ, რომ ჩვენს საზოგადოებაში ყველას მხოლოდ საკუთარი თავი აინტერესებს - ვგულისხმობ ფსიქოლოგიურ, გონებრივ დონეზე. ზოგადად, სხვებს არ აინტერესებთ გახდები წარმატებული თუ არა.

კრიტიკა და თავდასხმა შესაძლებელია მხოლოდ იმ პირების მხრიდან, რომლებსაც თავად აქვთ ფსიქოლოგიური პრობლემები და სურთ საკუთარი თავის მტკიცება სხვების კრიტიკით.

მაგრამ ზოგადად, გარშემომყოფები არ ზრუნავენ თქვენზე, ამიტომ იყავით გაბედული და იმოქმედეთ.

#7 დაბრკოლება თქვენი მოკავშირეა.თუ წარმატების გზაზე სირთულეებს განიცდით, მაშინ შეცვალეთ თქვენი დამოკიდებულება მათ მიმართ. ეს არის მიზეზი, რომ გახდე უკეთესი, გააუმჯობესო რაღაც.

რონ ჰოვარდის მშვენიერ ფილმში "რბოლა", ფინალურ სცენაში, ფორმულა 1-ის მძღოლმა ნიკი ლაუდამ შემდეგი უთხრა ტრასაზე თავის მარადიულ მეტოქეს, ჯეიმს ჰანტს: მტერს შეუძლია იმაზე მეტი მისცეს ბრძენ ადამიანს, ვიდრე მეგობარს შეუძლია სულელს.«.

ამიტომ, ჩვენ ყოველთვის გვაქვს ორი ვარიანტი, როგორ მოვიქცეთ: ან გამოვიდეთ რთული სიტუაციიდან გამარჯვებულად, ან ვიჩივლოთ მსოფლიო წესრიგის უსამართლობაზე.

#8 გაზარდეთ განათლება.თქვენ შეგიძლიათ დაძლიოთ ეჭვები წიგნებისა და ტრენინგების დახმარებით. თუ ეჭვი გეპარებათ თქვენს კომპეტენციაში კონკრეტულ სფეროში, შეიძინეთ წიგნი ამ თემაზე ან ეწვიეთ სემინარს ცნობილ ექსპერტთან.

#9 ნუ გააკრიტიკებ საკუთარ თავს. შენ ხარ შენი საუკეთესო მეგობარი და მოკავშირე.ნებისმიერს შეუძლია დაუშვას შეცდომა ან რაიმე დააშავოს. ნუ ჩაერთვებით თვითგამოკვლევებითა და თავის დარტყმით, ეს არავისთვისაა საჭირო და, პირველ რიგში, საკუთარი თავისთვის. არავის აინტერესებს წუწუნი და წუწუნი. აჩვენეთ ხალხს თქვენი შედეგები (იხილეთ სტატია

ამ წიგნში განხილული მტკიცებულებები დაგეხმარებათ ქრისტიანული სახარების ჭეშმარიტებაში ნდობის მოპოვებაში. თუმცა, არავინ არ არის დაცული იმისგან, რომ რაღაც მომენტში ის კვლავ განიცდის გაურკვევლობას და ეჭვს. აქ არ ვგულისხმობ გაურკვევლობას, რომელიც დაკავშირებულია მხოლოდ ემოციებთან, განწყობის ცვლილებებთან. ცხოვრებაში შეიძლება შევხვდეთ ფაქტებს, რომლებიც, როგორც შეიძლება ჩანდეს, სრულიად შეუსაბამოა ჩვენს რწმენასთან, წინააღმდეგობებთან, რომლებიც მის სიტყვასიტყვით გაუქმებას ემუქრება.

მე მესმის მათი გრძნობები, რომლებიც განიცდიან სირთულეებს, რომლებიც აფერხებენ რწმენას და აფერხებენ სულიერ ზრდას. მე ვიცი, რა არის ეჭვი და მჯერა, რომ ყველა ქრისტიანი, რომელიც თავის რწმენაზე ფიქრს დროს უთმობს, ასევე იცნობს მას. ეჭვები სულაც არ არის რაღაც ცუდი მოტივების შედეგი. მე ვამბობ „აუცილებლად არა“, რადგან შესაძლოა ეჭვი არსებითად არის სურვილი, თავი ავარიდო იმ მოთხოვნებს, რომლებსაც ღმერთი გვაყენებს. მაგრამ მე სხვა ეჭვები მაქვს მხედველობაში - ეჭვები, რომლებიც წარმოიქმნება სრული გაგების სურვილიდან, ასოცირდება ადამიანის ბუნებაში თანდაყოლილი ცოდნის წყურვილთან.

ასეთ ეჭვებს თავისი დადებითი მხარე აქვს. მუდმივი გონებრივი ძიება არის მთავარი მიზეზი იმისა, რის გამოც ჩვენ ვსწავლობთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს და მუდმივად ვცდილობთ გავაღრმავოთ საგნების არსის გაგება. ეჭვი ასტიმულირებს ჩვენს აზრებს და გვიბიძგებს ახალი აღმოჩენებისკენ. ის ფაქტი, რომ თქვენ კითხულობთ ამ წიგნს, ნიშნავს, რომ გაქვთ გარკვეული კითხვები. ვისურვებდი, რომ მისი წაკითხვის შემდეგ, ეჭვებით კიდევ უფრო მეტი თავდაჯერებულობა გქონდეთ.

ასევე არსებობს ობიექტური მიზეზი იმისა, რომ ბევრი ჩვენი შეკითხვა პასუხგაუცემელი რჩება. ღმერთი არ გვეუბნება ყველაფერს, რისი ცოდნაც გვსურს. ამის შესახებ მოსემ თქვა: „დაფარული უფალს, ჩვენს ღმერთს ეკუთვნის...“ (კან. 29:29). პავლე ასევე აღიარებს, რომ მან იცის მხოლოდ "ნაწილობრივ", მაგრამ დარწმუნებულია, რომ მას ექნება სრული ცოდნა მარადიულობისთვის (1 კორ. 13:12). ასე რომ, თუ ჩვენი ცოდნა ღმერთისა და მისი გეგმის შესახებ არასრულია, მაშინ ბევრ საკითხში ჩვენ უბრალოდ უმეცრები ვართ ან ცუდად ინფორმირებული. ყველაფერი, რაც გამოცხადების სფეროს მიღმა დევს, ჩვენთვის მიმალული რჩება და არ გაამჟღავნებს მის საიდუმლოებებს ყველაზე ფრთხილად გამოკვლევითაც კი. მხოლოდ დროის ბოლოს მივაღწევთ სრულ სიცხადეს ყველა საკითხში. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ თანაბრად უნდა მივიღოთ როგორც ჩვენი ცოდნა, ასევე ჩვენი უცოდინრობა. ჩვენ უნდა შეგვეძლოს თავმდაბლად ვაღიაროთ ჩვენი უმეცრება; ჩვენ გვჭირდება ერთგვარი პატივმოყვარე აგნოსტიციზმი იმ საკითხებთან დაკავშირებით, რაც ჩვენთვის შეუძლებელია.

ეს არის ზუსტად ის, რაც იობმა გააკეთა. ის მყარად ეჭირა იმას, რაც იცოდა და უარი თქვა იმის მტკიცებაზე, რაც არ შეეძლო. ის არ იჩენდა პრეტენზიას, რომ ყველაფერი იცის, როგორც მისმა მეგობრებმა გააკეთეს. რაღაცამ ცხოვრებაში საგონებელში ჩააგდო, მაგრამ ამის აღიარების არ რცხვენოდა და გულწრფელად მიიტანა თავისი ეჭვები ღმერთთან. საბოლოოდ, ღმერთმა, იობის ეჭვების მიუხედავად, გაამართლა და აღადგინა იგი და იობმა ისწავლა ნაადრევი და ზედაპირული განკითხვისგან თავის შეკავება და უფალზე მინდობა.

აქამდე ამ წიგნში მე წარმოვადგინე არგუმენტები, რომლებიც მხარს უჭერს ქრისტიანულ თვალსაზრისს და ეწინააღმდეგება ურწმუნოთა ამქვეყნიურ შეხედულებებს. დროა განვიხილოთ ზოგიერთი სირთულე, რომელიც წარმოიქმნება ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტების დადგენისას. მე არ მსურს სხვა თვალსაზრისისგან იზოლირება და ამიტომ ვაპირებ გულწრფელად განვიხილო არგუმენტები ქრისტესადმი რწმენის წინააღმდეგ. ეს მიდგომა სამართლიანად მეჩვენება, რადგან მე თვითონ მინდა, რომ ჩემი ოპონენტები იყვნენ მაქსიმალურად გულწრფელები და მიუკერძოებლები.

ფსევდოპრობლემები

ქრისტიანები ხშირად იყვნენ საკუთარი თავის ყველაზე საშინელი მტრები. მათ საკუთარი თავისთვის გამოიგონეს პრობლემები, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ არ იყვნენ რეალური პრობლემები, იწვევდნენ უამრავ ზედმეტ შფოთვას და გარდა ამისა, აშინებდნენ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ ჭეშმარიტებას. ეს ჩვეულებრივ ხდებოდა მაშინ, როდესაც ქრისტიანებმა დაიწყეს ჯიუტად და სასტიკად დაიცვან თავიანთი პოზიციები იმ საკითხებზე, რომლებზეც ღვთის გამოცხადება არ იძლეოდა გარკვეულ პასუხებს. შედეგად, ზოგიერთი ქრისტიანის პირადი აზრი სხვებისთვის ჭეშმარიტების დაბრკოლება ხდება. ამიტომ, პატიება უნდა ვითხოვოთ მათგან, ვინც ასეთი ფსევდოპრობლემების წინაშე დგას, უარი თქვა ქრისტიანული სახარების შემდგომ შესწავლაზე.

ერთ-ერთი ამ ფსევდოპრობლემაა მეცნიერებასა და რელიგიას შორის მოგონილი წინააღმდეგობა, განსაკუთრებით დებატები სამყაროს შექმნისა და ევოლუციის თეორიის შესახებ. დღესაც ზოგიერთი ქრისტიანი აწარმოებს ისეთ ჯიუტ „ბრძოლებს“ გარკვეული სამეცნიერო თეორიების წინააღმდეგ, თითქოს მასზე იყოს დამოკიდებული ქრისტიანული რწმენა. შემოქმედის რწმენა სულაც არ არის სამყაროს შექმნის კონკრეტული დეტალების რწმენა. ბიბლია არ იძლევა შექმნის ზუსტ თარიღს და არ აღწერს სამყაროს წარმოშობას დეტალურად. რამდენ დღეს ან ათასწლეულს გაგრძელდა სამყაროს შექმნა, არაფერ შუაშია ქრისტიანობის არსთან. ზოგჯერ ადამიანებს უჭირთ სახარების სერიოზულად აღქმა, როდესაც კონკრეტული კოსმოლოგიური კონცეფციის მიღება რწმენის აუცილებელ წინაპირობად არის დადგენილი.

ქრისტიანობას აქვს აბსოლუტური და ფარდობითი ასპექტები. მოსაზრებები დედამიწის ასაკთან და ადამიანის შექმნის მექანიზმთან დაკავშირებით განეკუთვნება ფარდობითი ცოდნის სფეროს, რომელშიც დასაშვებია სხვადასხვა თვალსაზრისის დაცვა. როგორც კრეაციონიზმის, ისე ევოლუციის თეორიის დოგმატური ერთგულება არ შეეფერება გონიერ ადამიანს. ამ საკითხზე დებატები უნდა გაგრძელდეს, მაგრამ ქრისტიანი სრულიად თავისუფალია გამოიკვლიოს არსებული მტკიცებულებები და გამოიტანოს საკუთარი დასკვნები.

მეორე ფსევდოპრობლემა არის შეშფოთება იმ ბედზე, ვინც სიცოცხლეშივე არ გაიგო სასიხარულო ამბავი. ამ საკითხთან დაკავშირებით მკაცრი პოზიციაა, რომლის მიმდევრები კატეგორიულად ამტკიცებენ, რომ ხსნა მოითხოვს იესო ქრისტესადმი რწმენის აშკარა მიღებას, რაც ქრისტიანული ეკლესიის მიერ არის გამოცხადებული. ეს თვალსაზრისი გამორიცხავს ადამიანების თითქმის უმრავლესობის გადარჩენის შესაძლებლობას. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ამგვარმა განცხადებებმა თავად ქრისტიანებს დიდი ტკივილი მიაყენა და ბარიერი გახდა მათთვის, ვინც შესაძლოა დაინტერესდეს სახარებით.

თუმცა ამ საკითხთან დაკავშირებით არსებობს სხვა თვალსაზრისი, რომელიც საკმაოდ უძველესია და დადასტურებულია წმინდა წერილში; მისი მიხედვით, ღმერთი ადამიანებთან იქცა, სადაც პოულობს მათ. მას შეუძლია გამოავლინოს მათ საკუთარი თავი მაშინაც კი, როდესაც აღმოაჩენს მათ წარმართულ გარემოში, როგორიცაა აბრაამი და მელქისედეკი. ღმერთის საკუთარი თავის გამოცხადება ყველა ადამიანს მიმართავს; და თუნდაც ის, ვინც ცხოვრობს ჩვენს დროში, მაგრამ სულიერად ეკუთვნის წინაქრისტიანულ ეპოქას, შეუძლია ჰქონდეს საკმარისი ცოდნა, რომ უპასუხოს ღვთის მოწოდებას და დაუთმოს სიცოცხლე მას. როგორც C.S. Lewis-მა თქვა, ღმერთს არ გაგვიმხილა თავისი ყველა გეგმა და ჩვენ არ მოეთხოვებათ ამოვიცნოთ მისი განსჯის მნიშვნელობა, რომელიც მან არ გაგვიზიარა. ამ საკითხშიც ჩვენ უნდა დავრჩეთ გამოცხადების საზღვრებში.

მესამე ფსევდოპრობლემა არის იესო ქრისტეს დაბრუნების დროის საკითხი. წმინდა წერილი არ გვაძლევს საფუძველს ამ თარიღის გამოსათვლელად და იესო კონკრეტულად ხაზს უსვამს, რომ ჩვენ არ გვაქვს ცოდნა იმ დროებისა და დროების შესახებ, რომლებიც მამამ დაადგინა თავისი ავტორიტეტით (იხ. საქმეები 1:7). თუმცა, ზოგიერთი "თამამად" ცდილობს განსაზღვროს ეს პერიოდი. მე ვხედავ ასეთი მცდელობების მიზეზს ბუნებრივ ცნობისმოყვარეობაში, წინასწარმეტყველური პროგნოზების ზედაპირულ კითხვასთან ერთად. თუმცა, რაც არ უნდა იყოს მიზეზი, არ უნდა დაუკავშირდეს სახარების სანდოობა სარისკო განსჯას, რომელსაც საფუძველი არ აქვს. მხოლოდ მეოცე საუკუნეში დაინახა მრავალი მცდარი წინასწარმეტყველება, რომლებშიც უძველესი წინასწარმეტყველებები მიბმული იყო თანამედროვე მოვლენებთან ზედაპირული ანალოგიების საფუძველზე; შედეგი მხოლოდ სახარებისადმი რწმენის შელახვა იყო. ძნელად არსებობს გამართლება მათთვის, ვინც ამ ტიპის პროგნოზებს აკეთებს.

ბიბლია ხშირად თავშეკავებულად აშუქებს საკითხებს, რომელთა შესახებაც გვსურს მეტი ვიცოდეთ. ცნობისმოყვარეობა ხშირად გვიბიძგებს, ვცდილობთ „გამოვასწოროთ“, მაგრამ არ უნდა დავემორჩილოთ ამ ცდუნებას. ღმერთმა იცის რას აკეთებს. ჩვენ უნდა მივატოვოთ ის, რაც მან აირჩია ჩვენგან დასამალად მისი შეხედულებისამებრ. ცნობისმოყვარეობისადმი დათმობით ჩვენ მხოლოდ საკითხს ვრევთ და, უფრო მეტიც, თავს და სხვებს ყურადღების ღირსი რეალური პრობლემებისგან ვაშორებთ. ჩემი გამოცდილებიდან ვიცი, რომ პრობლემების დიდი ნაწილი, რაც ადამიანებს აწუხებს, არის ფსევდოპრობლემები; ისინი არ უნდა გახდნენ დაბრკოლება რწმენის გზაზე.

მარქსი, ფროიდი და ფემინიზმი

არის სირთულეების კიდევ ერთი კატეგორია, რომელიც ასევე არ უნდა იქნას აღქმული როგორც რწმენის პრობლემა. მიუხედავად ამისა, ეს საკმაოდ სერიოზული სირთულეებია, რომლებიც მორწმუნეებს ბევრ პრობლემას უქმნის. ჩვენ ვსაუბრობთ სწავლებებზე, რომლებიც ღიად ეწინააღმდეგება ზოგადად რელიგიას და კონკრეტულად ქრისტიანობას, თუმცა სინამდვილეში ისინი ოდნავადაც არ უარყოფენ თვით სახარებას და მათი თავდასხმები ცდება ნიშანს. რამდენადაც ეს კრიტიკა საერთოდ აქტუალურია, მან უნდა გაგვაჩინოს რწმენის გაგება შეცდომებისგან, დავუბრუნდეთ ჭეშმარიტ ბიბლიურ შეხედულებებს.

კერძოდ, ეს ეხება კარლ მარქსის ანტირელიგიურ თავდასხმებს. ის ამტკიცებდა, რომ რელიგია არის ხალხის ოპიატი (რაც იმას ნიშნავს, რომ რწმენა აშორებს ხალხს მათი ინტერესებისთვის ბრძოლისგან) და რომ რელიგია ამართლებს უსამართლო სოციალურ წესრიგს. მაგრამ მან ასევე აღიარა, რომ მისი დროის ეკლესია ძალიან განსხვავდებოდა ბიბლიური იდეალისაგან; ბიბლია დაჟინებით მოითხოვს სამართლიანობას ყველასთვის და განსაკუთრებით ღარიბებისთვის. მაშასადამე, მარქსის კრიტიკაში ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ჩვენი რეალური ნაკლოვანებების მინიშნება, აღვიქვათ ისინი, როგორც მოწოდება, დავუბრუნდეთ საკუთარ ფესვებს, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა სწავლებებს და გამოვფხიზლდეთ ტეტანუსისგან, რომელშიც ვრჩებით სტაგნაციაში და ვხდებით საყრდენი. უსამართლო სოციალური წესრიგი. მარქსის კრიტიკა, არსებითად, ეხება არა სასიხარულო ცნობას, არამედ ეკლესიას, რომელმაც დაივიწყა თავისი ჭეშმარიტი მიზანი.

რუსეთში მარქსიზმი ღვთის რისხვის უბედურება აღმოჩნდა ეკლესიისთვის, რომელიც გახდა ოფიციალური და მიიღო ამ სამყაროს „თამაშის წესები“. დღეს ქრისტიანობა მთელ ყოფილ საბჭოთა კავშირში სრულიად განსხვავებული ძალაა, განსხვავებით რევოლუციამდელი ეკლესიისგან. ამ ტრანსფორმაციის სურათი ნათლად დახატა ალექსანდრე სოლჟენიცინმა.

მარქსმა ამგვარად შეუქმნა სირთულეები ბურჟუაზიული საზოგადოების რელიგიას, მაგრამ არა იესო ქრისტეს სახარებას. მისი ეკონომიკური სწავლების მიღების გარეშე, რომელმაც პრაქტიკაში აჩვენა თავისი შეუსაბამობა, მე არ ვცდილობ მის საყვედურს, არამედ, პირიქით, მადლობელი ვარ მისი სამართლიანი კრიტიკისთვის.

მსგავსი რამ შეიძლება ითქვას ზიგმუნდ ფროიდის რელიგიაზე თავდასხმებზე. ის ღმერთის რწმენას განიხილავდა, როგორც უსაფრთხოების სურვილის ინფანტილურ პროექციას. რელიგია, მისი აზრით, არის ილუზორული რეალობის შექმნა, რომელიც ასახავს ჩვენს სურვილებს. მის მიერ გამოყენებული მაგალითები ალბათ ყველაზე ცუდი იყო. ის სერიოზულად არ აღიქვამდა ესაიას ან ამოსს, იესოს ან პეტრეს, ბლეზ პასკალს ან კარლ ბარტს. მან დაადანაშაულა სულის ტიტანები, რომლებიც მუდმივად ცდილობდნენ გულწრფელად და კრიტიკულად გაეანალიზებინათ საკუთარი შეხედულებები, სხვადასხვა შეცდომებში - დასკვნა, რომელთანაც ძნელია დაეთანხმო. ფროიდმა კარიკატურა მოახდინა და დაამახინჯა მსოფლიოს ყველა რელიგია; ეს განსაკუთრებით ეხება ქრისტიანობას, რომლის გაგება არც უცდია.

ბევრი რამ, რაც მან თქვა ნევროზულ რელიგიურობაზე, რა თქმა უნდა, მართალია და იმსახურებს ყურადღებას. თუმცა, მის თხზულებებში არსად არის ოდნავი მინიშნება რელიგიის საუკეთესოდ განხილვის მცდელობის შესახებ; ფროიდი თავს არ იწუხებდა იმაზე ფიქრით, თუ რას ნიშნავს რწმენა იმ ადამიანებისთვის, ვინც პატიოსანი და მასზე არანაკლებ გონიერია. მისი კრიტიკა სახარებისადმი ცდის ნიშანს, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ მას არსებითად არ ესმის.

სახარება ნამდვილად აკმაყოფილებს ადამიანის ყველაზე ძირითად მოთხოვნილებებს. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ შენაძენი, რომლის გამოყენებაც შესაძლებელია. მის მიღებას დიდი პასუხისმგებლობა მოჰყვება. ცხოვრება ბევრად უფრო მარტივი იქნებოდა, იესოს მაღალი ზნეობრივი ნორმები რომ არ არსებობდეს. ვინც ქრისტეს რწმენას ახასიათებს, როგორც სურვილების პროექციას, უბრალოდ არ იცის რაზე ლაპარაკობს. პასკალმა ძალიან კარგად შეაჯამა ასეთი კრიტიკა: „დაე იცოდნენ მაინც რა რელიგიას ესხმიან თავს, სანამ თავს დაესხმებიან მას“.

თუმცა, მიუხედავად საკუთარი განზრახვისა, ფროიდმა ღირებული სამსახური შეასრულა რწმენისთვის. მისმა კრიტიკამ შესაძლებელი გახადა რელიგიურობის ისეთი გამოვლინებების აღმოჩენა, რომლებიც მართლაც ნევროტული და ინფანტილურია. ფროიდის თავდასხმები კარგად ემსახურებოდა ქრისტიანობას, კრიტიკული სკალპელით ამოკვეთა დაავადებული ქსოვილი, რომელიც გაიზარდა ჭეშმარიტი რწმენის სხეულზე. ფროიდი არ გვაძლევს საფუძველს, რომ უარვყოთ რწმენა, მაგრამ გვეხმარება დავინახოთ მისი ჭეშმარიტი საფუძვლები, გავიგოთ, რატომ შეგვიძლია და უნდა გვჯეროდეს სასიხარულო ცნობის.

კრიტიკის მესამე მაგალითი, რომელიც რეალურად აღმოჩნდება ქრისტიანობის შენიღბვის კურთხევა, არის ის, რაც მოდის ფემინისტური მოძრაობის შიგნიდან. ქალები, როგორც წესი, ეკლესიის საუკეთესო მეგობრები იყვნენ; თუმცა, ახლა შეიძლება მოისმინოს ბრალდება, რომ ეკლესია არასოდეს ყოფილა ქალის საუკეთესო მეგობარი, რომ ის ახდენდა ქალების დისკრიმინაციას, უარს ამბობს მათ სრულფასოვან ინდივიდებად აღიარებაზე, არ ცნობს მათი საჩუქრებისა და მოწოდებების ღირებულებას; ეკლესიას ბრალად ედება მამაკაცის შოვინიზმის ასახვა საეკლესიო ენაზეც კი.

ამ შემთხვევაში, ბრალდება წაუყენეს ეკლესიების ისტორიულ პრაქტიკას, მაგრამ ისევ არა სახარებას, რომელზედაც ეს ეკლესიები აცხადებენ დაარსებას. ამიტომ, ეს ბრალდება რეფორმების, რწმენის საწყისებთან დაბრუნების მოწოდების ტოლფასია. თავად სახარება შეიცავს ძლიერ მოწოდებას ქალების განთავისუფლებისკენ. ეს უზრუნველყოფს მათ ემანსიპაციას მამრობითი დომინაციისგან, რომელიც განვითარდა საეკლესიო პრაქტიკაში. ეს არის სახარება და არა ამქვეყნიური ჰუმანიზმი, რომელიც იძლევა ჭეშმარიტ საფუძველს ქალის ღირსების დაცვისა და თანაბრად ყველა ადამიანის ღირსების დაცვისთვის, განურჩევლად რომელიმე ჯგუფის წევრობისა. „აღარ არსებობს არც იუდეველი და არც წარმართი; არ არის არც მონა და არც თავისუფალი; არც კაცია და არც ქალი, რადგან ყველანი ერთი ხართ ქრისტე იესოში“ (გალატ. 3:28).

ერთი შეხედვით, ყველა ეს კრიტიკა შეიძლება რწმენის მძიმე დარტყმად ჩანდეს. მაგრამ ჩვენ დავინახეთ, რომ სიტუაცია სრულიად განსხვავებულია. ისინი მოქმედებენ როგორც საჭრელები, ასუფთავებენ ღეროებს, რომლებიც რწმენის ხომალდს ეკვრის. ასეთი ბრალდებები მისასალმებელია, რადგან ისინი საბოლოოდ აუმჯობესებენ ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტების გაგებას. ისინი მოგვიწოდებენ, დავიჯეროთ ღვთის გამოცხადება ისე, როგორც ის არის, ადამიანურ შეცდომებში არ აგვერიოს.

ნამდვილი სირთულეები

ზოგიერთი წინააღმდეგობა ქრისტიანული დოქტრინის მიმართ არ არის უსაფუძვლო ან არასწორად მიმართული; მათ აქვთ რეალური საფუძველი. ეს გასაკვირი არ არის, თუ გავითვალისწინებთ გამოცხადების არასრულყოფილებას და ადამიანის აზროვნების შეზღუდვებს, რაც ჩვენ აღვნიშნეთ. ამავდროულად, მიკვირს, რამდენად ცოტაა რეალური სირთულეები და ისიც, რომ არსებულს აქვს თუ არა სრული გამოსავალი, მაშინ მაინც სრულიად გონივრული ახსნა. მე ვერ ვხვდები, რომ ისინი აუარესებენ ქრისტიანულ პოზიციას, ვიდრე რომელიმე სხვა მსოფლმხედველობა; პირიქით, ამ მძიმე წუთებში ქრისტიანული ევანგელიზმი ავლენს თავის უპირატესობას, რადგან მას ყოველთვის შეუძლია მიუთითოს შესაძლო გამოსავალზე.

ერთ-ერთი ასეთი რეალური სირთულე არის ბოროტების პრობლემა. როგორ შეიძლება, რომ კეთილმა ღმერთმა დაუშვას ისეთ ტანჯვა და ისეთი სისასტიკე სამყაროში, რომელსაც ის მართავს? მე მჯერა, რომ ბოროტების დიდი პასუხისმგებლობა თავად ადამიანს ეკისრება, რომელმაც ბოროტად გამოიყენა შექმნისას მისთვის მინიჭებული თავისუფლება და მიზეზი, რის გამოც ღმერთი უშვებს ბოროტებას, არის მისი პატივისცემა ადამიანის ავტონომიის მიმართ. ძნელად აზრი აქვს ჩივილს, რომ სამყარო უშვებს როგორც მორალური ქმედებების კარგ შედეგებს, ასევე სისასტიკეების სამწუხარო შედეგებს.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლია ადამიანს პასუხს აგებს ბოროტებაზე, ის ასევე აღიარებს, რომ ბოროტების პრობლემას კიდევ ერთი, იდუმალი განზომილება აქვს, რომლის ახსნასაც ის არ ცდილობს. ბიბლიის პირველი რამდენიმე სტროფი გადმოგვცემს ქაოსის ბნელი ძალის არსებობას, რომელიც არსებობდა ქვეყნიერების დასაწყისში, სანამ ღმერთი შექმნიდა დედამიწას: „და იყო დედამიწა უფორმო და უქმი, და სიბნელე იყო სახეზე. ღრმა...“ (დაბადება 1:2). აქ გამოყენებული სიტყვები სხვა რამეზე საუბრობს, ვიდრე უბრალოდ „ჯერ არ შექმნილა“ და ტოვებს ღვთის ნებისა და სიტყვის ერთგვარ წინააღმდეგობის შთაბეჭდილებას. ბიბლია თითქმის არაფერს ამბობს ამ ბნელი რეალობის წარმოშობისა და ბუნების შესახებ, რომელიც საფრთხეს უქმნის ღვთის მეფობას და ჩვენ არ გვაქვს სრული ახსნა, რაც გვსურს.

მაგრამ პარადოქსულად, ჩვენ გვაქვს პასუხი ამ კითხვაზე. პასუხი, რომელიც გვეძლევა, არის არა იმის ახსნა, თუ რა არის ბოროტების დასაწყისი, არამედ მისი დასასრულის იმედი. ბოროტების პრობლემის გადაწყვეტა სახარების გულშია. რომ არ ყოფილიყო ბოროტება, არ იქნებოდა საჭირო სასიხარულო ცნობა.

სახარება გვთავაზობს რეალურ გზას ბოროტებასთან საბრძოლველად და ვერც ერთი ფილოსოფიური დოქტრინა ვერ იძლევა უკეთეს გადაწყვეტას. სახარება ღმერთს უწოდებს მას, ვინც იესო ქრისტეში ხორცშესხმულმა აიღო თავის თავზე ქვეყნიერების მთელი ტანჯვა და ტკივილი და რომელიც თავისი აღდგომით გვაძლევს ყველას ხსნის აღთქმას. მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტება აგრძელებს არსებობას მსოფლიოში, სასიხარულო ცნობა გვაძლევს იმედს, რადგან ის საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ მთელი ქმნილების მომავალი განთავისუფლება. ქრისტიანული პასუხი ბოროტების პრობლემაზე ეფუძნება არა ფილოსოფიურ კონსტრუქტებს, არამედ თვით ღმერთის მოქმედებას, რომელიც მიმართულია ბოროტების წინააღმდეგ; პასუხი ბოროტებაზე არის თავად იესო ქრისტე და ის, რაც მან გააკეთა.

ეს არ არის საუკეთესო გამოსავალი? განა ადამიანთა უმეტესობისთვის არ არის უფრო მნიშვნელოვანი ბოროტებისგან განთავისუფლების იმედი, ვიდრე პრობლემის წარმოშობის ახსნა? როგორც ფილოსოფოსებისა და თეოლოგების თეორიული სირთულე, ბოროტების პრობლემა, როგორც ჩანს, სრულიად გაურკვეველი დარჩება. მაგრამ მისი პრაქტიკული გადაწყვეტა, რომელიც გავლენას ახდენს მთელ კაცობრიობაზე, არის იესო ქრისტეს ტრიუმფი ბოროტებასთან ბრძოლაში. მკითხველმა თავად უნდა გადაწყვიტოს, რა არის უფრო მნიშვნელოვანი. თუ რომელიმე ადრინდელ ქრისტიანს ჰკითხეთ, რას ფიქრობდა ბოროტების პრობლემაზე და რას აპირებდა მის გადასაჭრელად, ის უყოყმანოდ გიპასუხებდა: „მე მჯერა სასიხარულო ცნობის!“ მე პირადად ამაზე უკეთესი პასუხი არასდროს მსმენია.

ზოგიერთი ადამიანისთვის ბოროტების პრობლემას ემატება ქრისტიანული დოქტრინა ჯოჯოხეთისა და საბოლოო განკითხვის შესახებ. ენტონი ფლუ ირონიულად შენიშნავს: „ყველაფერი განუზომლად რთულდება, რადგან მაინც გინდა, რომ იქ იყოს ჯოჯოხეთი“. საპასუხოდ, მე ვიტყვი რამდენიმე სიტყვას კაცობრიობის ისტორიის ბოლოს ღვთის განკითხვის იდეაზე.

ბოროტების პრობლემა კიდევ უფრო "კომპლექსური" გახდებოდა, როგორც ფლუ ამბობს, ზუსტად თუ ისტორია დასრულებულიყო ანგარიშების დღის გარეშე. სამყარო სამართლიანობის გარეშე იქნება სამყარო, სადაც უსამართლობა არასოდეს გამოსწორდება და სისასტიკე შურისძიების გარეშე დარჩება. ეს ნიშნავს, რომ არ იქნება მცდელობა გააუქმოს დანაშაული ღვთის დიდებულებისა და ადამიანური ღირსების წინააღმდეგ. თუ ამ საკითხზე ჭეშმარიტად მორალურ პოზიციას ვიკავებთ, უნდა ვაღიაროთ: ასეთი დღე უნდა არსებობდეს. მხოლოდ ამით შეუძლია აზრი მისცეს ჩვენს მორალურ იმპულსებს, რადგან ღმერთის მიერ ბოროტების დაგმობა ასევე არის ჩვენი სამართლიანობის იდეების გამართლება. სახარება შეიცავს გაფრთხილებას მომავალი განკითხვის შესახებ და ეს გაფრთხილება სერიოზულად უნდა იქნას მიღებული.

არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ ვინმეს „სურს“ ჯოჯოხეთი. ვფიქრობ, ქრისტიანთა უმეტესობა დაეთანხმება C.S. Lewis-ს, რომელმაც აღნიშნა: „არ არსებობს მოძღვრება, რომელიც ასე მსურს აღმოვფხვრა ქრისტიანობიდან, თუ ის ჩემს ძალაუფლებაში იქნებოდა“. მაგრამ ამას ორი მიზეზის გამო არ შეგვიძლია: ჯერ ერთი, თავად ქრისტე მხარს უჭერს ამ სწავლებას და მეორეც, რადგან მას ძალიან ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ვინაიდან სახარება ისე მოგვეცა, რომ მივიღოთ, ეს ნიშნავს, რომ მისი უარყოფა შეიძლება. ღმერთი არავის აიძულებს მის მიღებას.

რა თქმა უნდა, კარგი იქნებოდა ვიფიქროთ, რომ ყველა გადარჩება. თუმცა, ჩნდება კითხვა: "ყველას სურს ხსნა?" როგორი იქნებოდა ღმერთის სიყვარული იძულებითი რომ ყოფილიყო? ჯოჯოხეთი იმიტომ არსებობს, რომ ღმერთი პატივს სცემს ჩვენს თავისუფლებას და ჩვენს არჩევანს უფრო სერიოზულად იღებს, ვიდრე ზოგჯერ გვსურს. ღმერთს სურს, რომ ჯოჯოხეთი ცარიელი იყოს, მაგრამ თუ ეს ასე არ არის, თქვენ მას ვერ დაადანაშაულებთ ამაში. ჯოჯოხეთის კარი შიგნიდან ჩაკეტილია. ჯოჯოხეთი არ უნდათ ქრისტიანებს, არამედ მათ, ვისაც არ სურს ცოდვების მონანიება.

შესაძლოა, ჯოჯოხეთის დოქტრინის მთავარი წინააღმდეგობები წარმოიშვა შუა საუკუნეების იდეების გავლენით: ალი, ბუჩქი, წითელ სამოსში გამოწყობილი დემონები. თავად ქრისტიანები არიან დამნაშავენი იმაში, რომ წმინდა წერილში მოცემულ სურათებს რაღაც საკუთარი დაამატეს ღვთის სიტყვაში წარმოდგენილი სურათების ზედმეტად პირდაპირი ინტერპრეტაციით. ამ სწავლების მიზანია ხაზი გაუსვას ღმერთის გარეშე არსებობის საშინელებას. სასჯელი, მე მჯერა, იქნება არა იმდენად ტანჯვაში, რომელსაც დაკარგული სული ექვემდებარება გარეგანი ძალების გავლენის ქვეშ, არამედ მწუხარებაში გიჟური გადაწყვეტილების გამო - შეასრულოს ღმერთის როლი - და ამ არჩევანის მწარე ნაყოფი. . ჯოჯოხეთში ცოდვილები მიიღებენ საშინელ თავისუფლებას, რომელიც თავად აირჩიეს.

თავისი სიკვდილითა და აღდგომით ქრისტემ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ არავინ წასულიყო ჯოჯოხეთში. ვერ ვხვდები, როგორ შეიძლება ამ სწავლებამ გააუარესოს ბოროტების პრობლემა.

როგორ გავუმკლავდეთ ეჭვს

მას შემდეგაც კი, რაც უკვე გადაწყვიტეთ ქრისტეს მიღება, თქვენ არ მოიშორებთ ეჭვებს. თავად ბიბლია გულწრფელად აჩვენებს მორწმუნეებს, რომლებიც გამოხატავენ დიდ დაბნეულობას და დაბნეულობას, როდესაც საქმე ისე არ მიდის, როგორც მათ სურთ. სანამ საბოლოო გამოსყიდვა მოვა, მტერი იმუშავებს, რათა შეარყიოს ჩვენი რწმენა ქრისტესადმი. ეჭვის გრძნობა არის ომის ნაწილი, რომელიც მიმდინარეობს ღვთის სამეფოსა და ცოდვისა და სიკვდილის სამყაროს შორის. რწმენა, მაშინაც კი, როცა მტკიცებულებებით არის გამყარებული, არ წყვეტს კონფლიქტს.

თუმცა ღმერთი არ გვტოვებს ბედს. როდესაც თომამ, იესოს ერთ-ერთმა მოწაფემ, უარი თქვა მკვდრეთით აღმდგარი უფლის გამოჩენის შესახებ მისი მეგობრების ჩვენების დაჯერებაზე, ის თავად მივიდა მასთან და დაეხმარა მას ეჭვის დაძლევაში. ამან გამოიწვია თომას უდიდესი აღიარება, რომელიც იოანეს სახარების კულმინაციას წარმოადგენს: "უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!" (იოანე 20:28). მართალია, ეს მონაკვეთი ასევე შეიცავს საყვედურის ელემენტს: თომას უნდა დაეჯერებინა მტკიცებულება, რომელიც უკვე ჰქონდა მის ხელთ და არ დაჟინებით ენახა ყველაფერი საკუთარი თვალით, რაც ახლა ჩვენთვის შეუძლებელია. მიუხედავად ამისა, ღმერთი გულუხვად დაეხმარა მას ეჭვის დაძლევაში და ამ ეჭვის მეშვეობით უფრო ღრმა რწმენამდე მიიყვანა. მე მჯერა, რომ ის ამას გააკეთებს ნებისმიერი ჩვენგანისთვის.

ყველაზე დიდი გამოწვევა ჯერ არ მიხსენებია. მათგან უმეტესობას, ვისაც არ სჯერა სასიხარულო ცნობის, მცდარი შეხედულება აქვს თავად ღმერთზე. დედამიწაზე რატომ უნდა სწამთ ღმერთის, რომელსაც თვლიან უსაზღვროდ შორს, დესპოტურად, უგრძნობლად, მკაცრად და ა.შ.? ასეთი შეხედულებისამებრ, ინტელექტუალური არგუმენტები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაგვეხმაროს, ძნელად არსებობს სურვილი ემსახურო ასეთ ღმერთს, თაყვანი სცე მას, მით უმეტეს, რომ გიყვარდეს. ღმერთის არასწორი წარმოდგენა ყოველთვის იყო და რჩება ყველაზე დიდ დაბრკოლებად ქრისტიანობისთვის; თუმცა, თუ სწორად გვესმის მისი ურთიერთობა ადამიანთან, მაშინ ეს ყველაზე მეტად გვხიბლავს, გავხდეთ მისი ოჯახის წევრი.

არის რაღაც დამაჯერებელი ღვთის ხატებაზე, რომელიც ჩვენთვის ქრისტიანული სახარების მეშვეობით გამოვლინდა. ეს არის ღმერთის გამოსახულება ადამიანის სახით. ის არის ის, ვინც შეგვქმნა, ინარჩუნებს ჩვენს არსებობას და სურს იყოს ჩვენი მამა. მისი გეგმები ჩვენთვის კარგი გეგმებია, მისი დაპირებები მოიცავს ყველაფერს, რაც ჩვენ გვჭირდება. მას გვიყვარს მარადიული სიყვარულით და განიბანა ჩვენი ყველა ცოდვა მისი ძის სისხლით. ძნელია, თუმცა არა შეუძლებელი, ასეთი ღმერთის უარყოფა. და მე არ მესმის, როგორ შეგიძლია უარი თქვა მასზე.

დასკვნა

დარწმუნებული ვარ, რომ რწმენას არ უნდა ეშინოდეს გონების გამოცდისა და რომ ქრისტიანული სახარება დასტურდება ფაქტებით. ეს არ არის დოგმატი, რომელიც უნდა იქნას მიღებული მსჯელობის გარეშე, როგორც დადგენილია უმაღლესი ხელისუფლების მიერ, და არა თავისთავად ცხადი ჭეშმარიტება, რომელიც არ საჭიროებს მტკიცებულებას. ეს სანდო განცხადებაა, გამოცდილებითა და ლოგიკით გადამოწმებული. სასიხარულო ცნობა აკმაყოფილებს ჩვენს ეგზისტენციალურ მოთხოვნილებებს, მნიშვნელობას ანიჭებს ჩვენს რელიგიურ გამოცდილებას, ეწინააღმდეგება გონიერების შემოწმებას, შეესაბამება ისტორიულ ჩანაწერებს და აკმაყოფილებს ჩვენს მორალურ მოთხოვნილებებს. ის გამოცდილია ჩვენი კვლევის ხუთივე სფეროში და ვერსად ვერ ვიპოვეთ ხარვეზები. ის ღიაა გამოწვევისთვის და შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ კრიტიკას.

ხუთ წრეზე საუბრისას, მე მინდოდა წარმომედგინა მტკიცებულების ხუთი ძირითადი სფერო, რომლებიც მხარს უჭერენ რწმენას, რომ ქრისტიანობა ჭეშმარიტია. შემეძლო სხვა სურათი აერჩია.

ერთის მხრივ, თითოეულ წრეს თავისი განსაკუთრებული წვლილი შეაქვს არგუმენტის საერთო სტრუქტურაში. სხვადასხვა პროფესიისა და ხასიათის ადამიანებისთვის, განსხვავებული აღზრდით და განათლებით, ზოგიერთი მტკიცებულება უფრო დამაჯერებლად გამოიყურება, ვიდრე სხვები. მაგრამ ხუთი წრედან თითოეული აუცილებელია სრულფასოვანი არგუმენტის შესაქმნელად.

მეორე მხრივ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ხუთი წრე ქმნის ხუთ რგოლს ერთი ჯაჭვის სახით, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით საბოლოოდ მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ ქრისტეს მიღების გადაწყვეტილება აზრიანი და მიზანშეწონილია.

ქრისტიანობის ჭეშმარიტებას მხარს უჭერს არა ერთი არგუმენტი, არამედ არგუმენტების ნაკრები, რომელიც ერთად ქმნის რწმენის მყარ საფუძველს.

პრეზენტაციის დროს ვცდილობდი არ გადამეზვიადებინა (თუმცა არ შემეფასებინა) წარმოდგენილი არგუმენტების დამაჯერებლობის ხარისხი. მე მესმის, რომ ბევრი, ვინც ცდილობდა დაერწმუნებინა სხვები ქრისტიანული სარწმუნოების ჭეშმარიტებაში, ხშირად უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებდა მათ არგუმენტებს, ვიდრე ამას ფაქტები იძლევა. შედეგად, განლაგებული არგუმენტი გაცილებით ნაკლებად დამაჯერებლად გამოიყურებოდა, ვიდრე სინამდვილეში იყო. მე ასევე ვიცი, რომ ადამიანის არსებობაში არის საიდუმლო (იხ. წიგნი ეკლესიასტე) და რომ ბევრ მნიშვნელოვან კითხვაზე არ შეიძლება დამაკმაყოფილებელი პასუხის გაცემა.

ამავე დროს, ქრისტიანული ევანგელიზმის არგუმენტები ფართოდ არის ხელმისაწვდომი და, დარწმუნებული ვარ, ძალიან შთამბეჭდავია. ჩვენ ვერ დაველოდებით, სანამ ყველა ბუნდოვანი გაქრება, სანამ დავიწყებთ არსებობის საბოლოო კითხვებზე ფიქრს. გადაწყვეტილება უნდა იქნას მიღებული, მიუხედავად შეცდომის დაშვების რისკისა. მაგრამ რისკი მნიშვნელოვნად ამცირებს მტკიცებულებებს, რომლებიც მიუთითებენ სახარების ჭეშმარიტებაზე. ჩვენ ძალიან სერიოზულად უნდა მივუდგეთ ამ მტკიცებულებას. აზრი არ აქვს ღვთის ძალის გარკვეული გამოვლინების მოლოდინს. ღმერთი პატივს სცემს ჩვენს თავისუფლებას და, შესაბამისად, გვაწვდის მხოლოდ სანდო მტკიცებულებებს, რომლებსაც აქვთ დარწმუნების ძალა, შემდეგ კი მოგვიწოდებს საკუთარი არჩევანის გაკეთებაში.

წიგნის დასაწყისში გადავხედე ჩვენს უნარს, გავაანალიზოთ მოვლენები და ფაქტები და გამოვიტანოთ გარკვეული დასკვნები. სწორედ ამ უნარს მივმართავდი ჩემი ექსპოზიციის დროს. მაგრამ არის ცოდნის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც ახლა მინდა აღვნიშნო. საქმე იმაშია, რომ ჩვენ ყველანი სამყაროს საკუთარი გადმოსახედიდან ვუყურებთ. ფაქტები ჩვენამდე აღწევს ჩვენი მსოფლმხედველობის პრიზმაში, რაც გავლენას ახდენს ჩვენს აღქმაზე. მაგრამ ზოგჯერ ჩვენ ვხვდებით, რომ იგივე ფაქტები გვავალდებულებს შევცვალოთ ჩვენი მსოფლმხედველობა. მოგიწოდებთ განიხილოთ, გჭირდებათ თუ არა გადახედოთ თქვენს თვალსაზრისს და შეხედოთ რეალობას სხვა პერსპექტივიდან, იესო ქრისტესადმი რწმენის პერსპექტივიდან. მე შევეცადე მეჩვენებინა მიზეზები, თუ რატომ უნდა გაკეთდეს ეს.

დარწმუნებული ვარ, რომ უფალი ხელს გიწყობს. მას უყვარხართ და გიბიძგებთ თანამშრომლობისკენ. მისგან შორს დარჩენა (და ეს, რა თქმა უნდა, შესაძლებელია) ნიშნავს სიცოცხლის დაკარგვას და იმ მაღალი მიზნის დაკარგვას, რომელიც თითოეულ ადამიანს ეძლევა. მისდამი სიყვარული და ნდობა ნიშნავს მარადიული სიცოცხლის გზას, მონაწილეობას მთელი ქმნილების გადარჩენის საქმეში, რაც არის მთელი კაცობრიობის ისტორიის მნიშვნელობა. ქრისტეს უფალად აღიარება არ არის დამცირება, არამედ ჭეშმარიტი ცხოვრების დასაწყისი.

ამიტომ მოვუწოდებ: გახსენი ღმერთს, აღიარე, რომ შენ თვითონ არ შეგიძლია სამართლიანი და წმინდა ცხოვრება და გადაწყვიტე, მიჰყვე ქრისტეს. იმოქმედეთ იმ არგუმენტებით, რომლებიც წარმოგიდგენთ და მიიღეთ მოწოდება ხსნისკენ, რომელიც თქვენ მიმართულია. უპასუხეთ უფლის სიტყვებს:

„მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ; აიღეთ ჩემი უღელი თქვენზე და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის; ვინაიდან ჩემი უღელი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი“ (მათე 11:28-30).

ამერიკელმა დიზაინერმა, საკულტო შეფუთული კაბის დიზაინერმა, რომელიც გახდა ქალთა მთელი თაობის ფემინიზმისა და თავისუფლების განვითარებადი იდეების სიმბოლო, The Makers კონფერენციაზე ქალი ლიდერებისთვის, ისაუბრა იმაზე, თუ სად იზიდავს ძალას, განსაკუთრებით ახლა, აშშ-ის საპრეზიდენტო არჩევნების შემდეგ.

წარმოიდგინე: 1943 წ. ახალგაზრდა გოგონა ბელგიიდან, რომელიც იმ დროს 22 წლის იყო, დააპატიმრეს და გაგზავნეს ოსვენციმის საკონცენტრაციო ბანაკში. იქ ცამეტი თვე დარჩა. ის მუდმივად არ იყო ამ ბანაკში: უკვე წაგებული ომი, ნაცისტებმა იგი ოსვენციმიდან გერმანიის ქალაქ რავენსბურგში გადაიყვანეს.

როდესაც ომი დასრულდა, ეს გოგონა 49 ფუნტს იწონიდა (დაახლოებით 23 კგ - რედაქტორის შენიშვნა).მაგრამ როდესაც მას ბელგიაში სახლში დასაბრუნებლად ფორმის შევსება მოუწია, მან დაწერა "შესანიშნავი" სვეტში "ჯანმრთელობის მდგომარეობა", მიუხედავად იმისა, რომ ძლივს დადიოდა.

ბოლოს დედასთან მივიდა სახლში. თანდათან წონაში მატება დაიწყო, ექვსი თვის შემდეგ კი თითქმის ფორმაში დაბრუნდა. პარალელურად მისი საქმრო ომიდან სახლში დაბრუნდა. ისინი მხიარულობდნენ. მაგრამ აი, რა უთხრა მას ექიმმა: „შეიძლება გათხოვილი ხარ, მაგრამ მე შემიძლია აბსოლუტური დარწმუნებით ვთქვა, რომ დედა ვერ გახდები. ყოველ შემთხვევაში, არა მომდევნო ხუთი წლის განმავლობაში. და მე ვერ მოგცემთ გარანტიას, რომ თქვენი შვილი ნორმალური იქნება. ” და ცხრა თვის შემდეგ დავიბადე. და კი, გიჟი ვარ. როგორც გესმით, ეს იყო ამბავი დედაჩემზე.

დედაჩემი ყოველთვის მეუბნებოდა: „ღმერთმა გადამარჩინა ჩემი სიცოცხლე, რომ შენთვის სიცოცხლე შემეძლო. შენ კი სიცოცხლის გაცემით, შენ დამიბრუნე ჩემი“. მან გამაზარდა ფიქრით: "მე ვიტანჯე შენთვის, ასე რომ აღარ უნდა იტანჯო". მისთვის მე გავხდი თავისუფლების სიმბოლო. ამიტომ, ჩემთვის, ქალი ყოველთვის განსაკუთრებული იყო. მინის ჭერის დამტვრევა არ მომიწია, რადგან ყოველთვის ვმუშაობდი ჩემთვის. ყოველთვის ვამაყობდი, რომ ქალი ვარ. და მხოლოდ ახლა, ამდენი ათწლეულის შემდეგ, მხოლოდ ახლა, ამ არჩევნების შემდეგ გავიგე რა არის სექსიზმი. აქამდე არასდროს მქონია ამ საქმესთან გამკლავება.

Პირველი…

მეორე...

ჩემი ეს დევიზი დედაჩემის სიტყვიდან დაიბადა: შიში არ არის პასუხი. ბავშვობაში ძალიან მეშინოდა სიბნელის და დედაჩემი ვერ ხვდებოდა რატომ. ამ შიშის დასაძლევად მან ჩამკეტა ბნელ კარადაში. ეს, რა თქმა უნდა, არ იყო ძალიან ჰუმანური, მაგრამ მუშაობდა. და იცი, როცა ბნელ ოთახში ხარ, თანდათან ეჩვევი და ხვდები, რომ სიბნელე არ არსებობს.

მესამე…

მესამე პრინციპი ჩემმა ტაი ჩი ტრენერმა მასწავლა: ფოკუსირება შენს მიზანზე. აი, როგორ განმარტავს ის ამას: „ბევრი ადამიანი მოდის ჩემს გაკვეთილებზე, რათა გაძლიერდეს. მაგრამ თუ ძალაზე გაამახვილებთ ყურადღებას, არაფერი მოხდება. თუ ენერგიაზე გაამახვილებთ ყურადღებას, საბოლოოდ ინერტული გახდებით. იფიქრე შენს მიზანზე, იმუშავე მასზე, გააპრიალე, თუ ამას გააკეთებ ძალასაც და ენერგიასაც მოიპოვებ“. ქმარს ვუთხარი ამ პრინციპის შესახებ. მას არაფერი ესმოდა. მაგრამ თუ გესმით, ყველაფერი გამოვა. თუ არა, დაივიწყე.

მეოთხე...

თუ შენს ძალაში ეჭვი გეპარება, შენს ეჭვებს ძალას აძლევ. ასე რომ არასოდეს შეგეპაროთ ეჭვი საკუთარ თავში.

მეხუთე...

ბოლო რამ: თვალი ჩაუკრა ანარეკლს, გაიღიმე შენს ჩრდილს და ისიამოვნე შენი ცხოვრებით.

თუ ეჭვი გეპარებათ თქვენს სექსუალურობაში - განყოფილება სოციოლოგია, სექსი კინოში და ლიტერატურაში ექიმთან ვიზიტის დროს ხშირად უნდა დაარწმუნოთ პაციენტი, რომ მან ჩაიდინა...

სამედიცინო დანიშვნაზე ხშირად საჭიროა პაციენტის დარწმუნება, რომ ის სრულიად ჯანმრთელია და მისი თავდაჯერებულობის ნაკლებობა და სექსუალური ცხოვრების დარღვევა გამოწვეულია ხასიათის თვისებებით (მაგალითად, შფოთვით-საეჭვო ტიპის აქცენტირება), არასწორად გაგებული. ინფორმაცია სექსუალური ჰიგიენის, ავტორიტარული ქცევის შესახებ პარტნიორთან, ან პარტნიორთან და ა.შ. ეს ეხება როგორც სექსუალური უმრავლესობის წარმომადგენლებს, ასევე ჰომო- და ბისექსუალებს.

შეამოწმეთ საკუთარი თავი, მკითხველო. გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი სექსუალური ქცევის ძირითად საკითხებზე და, საჭიროების შემთხვევაში, შეცვალეთ.

აუცილებელია გააკონტროლოთ, რამდენად რეპრესირებულია საძიებო სექსუალური ქცევა და აგრესიულობა, არის თუ არა თქვენი პარტნიორის ურთიერთობები ალტრუისტული და რამდენად მოთმინებით და ოსტატურად ხდება მათში სასიყვარულო თამაში.

თქვენ უნდა გააანალიზოთ, არის თუ არა თქვენი ცხოვრება საკმარისად სავსე ერთობლივი კულტურული ზრდით (სერიოზული კითხვა; კარგი მუსიკის მოსმენა და არა "პოპ"; თეატრების, კინოს, ფერწერისა და ქანდაკების გამოფენების მონახულება და ა.შ.). რაც უფრო დახვეწილი და მდიდარია ემოციები, მით უფრო სტაბილური და ცოცხალი სექსუალობა ყველა გამოვლინებაში – ეს აქსიომაა სექსოლოგისთვის. იმავდროულად, ემოციური გაუმჯობესების მთავარი წყაროა ხელოვნება მისი ყველა ფორმით. ის აერთიანებს ხალხს. კლასიკური მუსიკის მოყვარულებმა იციან, რომ მისი აღქმა პირადში და საკონცერტო დარბაზში სულაც არ არის ერთი და იგივე. ანალოგიურად, ის აყალიბებს და ამძაფრებს გრძნობებს და ორივე პარტნიორს სიყვარულით ავსებს, თუ ისინი ერთად მოუსმენენ მას.

თუ ყველა ამ კითხვაზე საკუთარი თავის შემოწმების შემდეგ აღმოაჩენთ ხარვეზებს, შეასწორეთ ისინი.

სექსუალური ქცევა და პარტნიორული ურთიერთობა უნდა აკმაყოფილებდეს ფსიქოსექსუალური სიმწიფის, სიყვარულისა და ალტრუიზმის კრიტერიუმებს, რაც ასტაბილურებს სექსუალურ ფუნქციას. ავტომატური ვარჯიში, ისევე როგორც ტანტრასგან ნასესხები ვარჯიშები, ხელს შეუწყობს პოტენციის ნევროზული დაშლის თავიდან აცილებას. უფრო მეტიც, ისწავლეთ საკუთარი თავის მართვა, თუ ეს ავარია ხშირია და ასოცირდება თქვენი ხასიათის მახასიათებლებთან. და გაურკვევლობის განცდა, და ეჭვი და მიდრეკილება არამოტივირებული განწყობის ცვალებადობისკენ, ყველაფერი, რაც მოზარდობის ასაკიდან გტანჯავთ და არათავისუფალი გახდით ცხოვრებაში და სიყვარულში - ეს ყველაფერი შეიძლება გამოსწორდეს რეგულარული აუტოგენური ვარჯიშით. ეს კარგი დახმარება იქნება შენს ცხოვრებაში ზოგადად და კონკრეტულად სექსუალურ ცხოვრებაში.

ავტოტრენინგი ფასდაუდებელ მომსახურებას გაუწევს ბისექსუალებს, რომლებიც ოცნებობენ სქესობრივი კავშირის დამყარებაზე საპირისპირო სქესის ადამიანთან, მაგრამ ამას ვერ ახერხებენ ჰეტეროსექსუალური პოტენციალის სისუსტისა და სექსუალური წარუმატებლობის შეშფოთებული მოლოდინის გამო. მკითხველმა უკვე იცის ტრენინგის როლი მათთვის, ვინც ადრე შექმნეს ოჯახი, მაგრამ ახალგაზრდული ჰიპერსექსუალობიდან გამოსული, ერექციის მკვეთრი შესუსტების წინაშე აღმოჩნდნენ ცოლთან ინტიმური ურთიერთობისას.

სამუშაოს დასასრული -

ეს თემა ეკუთვნის განყოფილებას:

სექსი კინოში და ლიტერატურაში

მიხაილ ბეილკინი.. სექსი კინოში და ლიტერატურაში, როგორც.. თავი I წითელქუდა და რუხი მგელი..

თუ გჭირდებათ დამატებითი მასალა ამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძიება ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო იყო, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

ყველა თემა ამ განყოფილებაში:

სექსი კინოში და ლიტერატურაში
როგორ უზრუნველვყოთ სექსუალური ფუნქციის სტაბილურობა და საიმედოობა? როგორ დაეუფლონ სასიყვარულო თამაშის ხელოვნებას? რა არის სიყვარულის არსი? რა კრიტერიუმები გვაძლევს საშუალებას განვასხვავოთ იგი ნებისმიერი სხვაგან

შესავალი
კარგი წიგნის კითხვა, შესანიშნავი ფილმის ყურება, შემდეგ კი დროის დახარჯვა და ყველა დეტალში ჩაღრმავება, მათზე საუბარი დიდი სიხარულია წიგნის მოყვარულთათვის და კინოს მოყვარულთათვის. ამას იძლევა სექსოლოგის მონაწილეობა

უცნაური ზღაპრის დასაწყისი
1976 წელს იტალიელი რეჟისორის ბერნარდო ბერტოლუჩის ფილმი "უკანასკნელი ტანგო პარიზში" გამოვიდა მთელს მსოფლიოში. გადაღებების დაწყებამდეც კი დაიწყეს მისი მოპყრობა სიფრთხილით და დაგმობითაც კი. თავდაპირველად, ჩვ.

პოლი და მისი ცოლი
როუზი, პავლეს გარდაცვლილი ცოლი, იწვა კუბოში, გარშემორტყმული ყვავილებითა და სამგლოვიარო დეკორაციებით. დაკრძალვაზე მისულმა დედამ იზრუნა ამაზე. მან თან მოიტანა დაკრძალვის ნივთებით სავსე ჩემოდანი.

ჟანა და ტომი: ფილმის თამაში
ჟიულ ვერნის ქუჩაზე მდებარე სახლიდან გასვლის შემდეგ ჟანა სადგურში წავიდა საქმროს შესახვედრად. ორმოცდახუთი წლის პოლთან შედარებით, ტომი უბრალოდ ბიჭივით გამოიყურება. ის არის მახინჯი, გრძელცხვირა, დაბალი. ე

პოლი და ჟანა: სექს თამაშები
იდუმალი ბინის ველურობამ, მისმა უცნაურმა და სახიფათო ბინადარმა გოგონას ფანტაზია აღძრა და ანიშნა მისკენ. მან კვლავ გააღო ძვირფასი კარი და იპოვა ადგილობრივი ფაუნის წარმომადგენელი: მეგობართან ერთად

ზღაპრის დასასრული
ჟანამ, ძლივს იკავებდა ცრემლებს, დაურეკა ტომს და თქვა, რომ საბოლოოდ იპოვა მათთვის შესაფერისი საცხოვრებელი. მალევე მივიდა პატარძლის დანგრეულ სასიყვარულო ბუდესთან ბინის შესამოწმებლად.

სექსოლოგის კომენტარები
მოდით ჩამოვთვალოთ უცნაურობები და აბსურდიები „უკანასკნელი ტანგოს“ გმირების საქციელში: 1. მწუხარე ქვრივი, რომელიც არ ახერხებს ვითომ საყვარელი მეუღლის დასაფლავებას, ოცი წლის ასაკში იწყებს სექსუალურ ურთიერთობას.

როგორ დავძლიოთ სადებიუტო იმპოტენცია?
ყველა ავტორი ვერ გაბედავს თავისი მთავარი გმირის სექსუალური არაკომპეტენტურობის აღწერას. ისააკ ბაბელმა აიღო ეს არასასიამოვნო თემა და დაწერა შესანიშნავი მოთხრობა "ჩემი პირველი საფასური". ამაზეა საუბარი

სიყვარულის სამართლიანობა
სიუჟეტი მოგვითხრობს რუსეთიდან ემიგრანტის პერსპექტივით, მონატრებული. „ხუთიდან შვიდამდე ჩვენი სასტუმრო „Hotel Danton“ სიყვარულის კვნესით ავიდა ჰაერში. ოთახებში ოსტატები მუშაობდნენ

ცხოვრებით გადახდილი ნათლისღება
ვლადიმერ მაიაკოვსკის მსგავსად, ბაბელი რევოლუციას სიხარულით შეხვდა. მოგვიანებით, ბუდიონის კავალერიის რიგებში სამოქალაქო ომში მონაწილეობამ იგი მოწმე გახადა როგორც პოლონელების, ისე ყაზახების მიერ ჩადენილ სისასტიკეს.

კოსმოსური სუტენიორი
მნიშვნელოვანი თემის განხილვას ხუმრობით ავუხსნათ. პოლონელმა მწერალმა სტანისლავ ლემმა ისაუბრა სახალისო ლიტერატურულ ოპუსებზე კოსმოსში სექსის თემაზე. ასე რომ, ნოემი მიჩინსონის რომანში, ორი ქალბატონი დედამიწიდან, მთავრდება მ

არჩევანის თავისუფლება და „პროგრამირება“ სექსსა და ცხოვრებაში
ყველაზე მოსახერხებელია ასეთი პროგრამირების მექანიზმის მიკვლევა ალექსის მაგალითის გამოყენებით. ჰუმბერტის მსგავსად ნაბოკოვის რომანიდან, ის ანაბეჭდის პროდუქტია. ლოლიტასადმი მიძღვნილ თავში ეს ფენომენი

სიყვარულის ფორმულა და ჟაკის ტრაგედია
ყველას უყვარს და კერპებს ჟაკს (ან სულაც ჰგონია, რომ უყვართ), ამ გრძნობას სხვადასხვანაირად ხსნის. მზეთუნახავი მოდი, ვინც პირველმა ირწმუნა მწყემსის რჩეულობის, აღსარებაში ამბობს:

პრობლემის არსი
ბევრი ადამიანის თვალში მრუშობისთვის დასჯა სრულიად სამართლიანი და გამართლებული საქციელია. მედეა, ქალიშვილი

კარმენის ფსიქოლოგიური დეფორმაცია
მერიმას ნოველას წარმოუდგენლად გაუმართლა: მის სიუჟეტზე დაიწერა მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი ოპერა. თუმცა, ასეთ იღბალს უარყოფითი მხარეც აქვს. ყველამ იცის მშვენიერი თავისუფლებისმოყვარე ბოშას შესახებ, რომელიც დანით მოკლეს

საშკა ქრისტე: ოცნებები და რევოლუციის სისხლი
სიყვარულისა და ადამიანის ბედნიერების გამჭოლი ოცნება ისააკ ბაბელის მოთხრობების მთავარი ნერვია. აქ არის ერთი მათგანი - "სიმღერა". თხრობა მოთხრობილია სამოქალაქო ომში მებრძოლი ინტელექტუალის პერსპექტივიდან

გასროლილი სიყვარული
"ორმოცდამეერთე"-ის გმირმა რევოლუციის მტრებს თვალები "გააფრინდა" ამ პროცესის აღნიშვნის ფილოლოგიურ დახვეწილობაზე ფიქრის გარეშე. გასაკვირი არ არის, რომ ის საუკეთესო მსროლელი იყო წითელი არმიის რაზმში. მარია

ნაკადის საწინააღმდეგოდ
მერიმემ და ბაბელმა მსოფლიოს აჩუქეს ორი ლიტერატურული გმირი, რომელთა პერსონაჟები, ინტერესები და მოქმედებები დიამეტრალურად საპირისპიროა. თუ კარმენი იპარავს, მოატყუებს და ძარცვავს, მაშინ საშკა ეძებს...

მაქციები პლანეტა ზამთრისგან
მათი სიუჟეტური აღმოჩენებისა და ფანტასტიკური იდეების აშკარა სიახლისა და ულტრათანამედროვეობის მიუხედავად, ჩვენი დროის სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლები ხშირად იმეორებენ დიდი ხნის ცნობილ მითებსა და ზღაპრებს. ფარული სურვილები და საფრთხეები

მაჟორიტის პერიპეტიები, ანუ "რომეო და ჯულიეტა" "ლურჯი" ტონებით
ევროპაში ოდესღაც პირველყოფილობის ჩვეულება არსებობდა. ფეოდალური მამული რომ არ დაქუცმაცებულიყო, იგი მთლიანად მემკვიდრეობით გადავიდა მმართველის უფროსმა ვაჟმა. უმცროსმა ძმებმა მიიღეს თავადაზნაურობის წოდება, რაც მიუთითებს მათ არ

ანდროგინების მორალი პლანეტა გეთენზე
პალმების შეხების გეთენური ჟესტი, რომელიც გადახლართული თითების კრუნჩხვით გადაქცეულია, ლე გუინის ბრწყინვალე მხატვრული აღმოჩენაა. ეს არის ტევადი და მრავალმხრივი სიმბოლო

მარადიული თემის მეტამორფოზები
ბისექსუალობის თემა ახალი არ არის არც მსოფლიო ლიტერატურაში და არც რელიგიურ კულტებში. მისი ფესვები ათასწლეულებს უბრუნდება, იმ დროიდან, როცა კაცობრიობას მწერლობაც კი არ ჰქონდა. მსგავსი ვარიანტი

ჰერმაფროდიტიზმი - მიზეზები და კლინიკა
ყველა ხერხემლიანში გენეტიკური სქესი განისაზღვრება მაშინ, როდესაც დედის კვერცხუჯრედი განაყოფიერდება მამის სპერმით. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია სქესის ქრომოსომების კომბინაციაზე, რომელიც წარმოიქმნება. ქალები (და ქალები

შედარებითი სექსოლოგია: მიწიერი და გეთენელები
ის, რომ გომანმა, ცხოვრების ორმოცდამეათე წელს, კვლავ ამჯობინა ქალბატონებთან ინტიმური ურთიერთობა და დაქორწინდა, განპირობებული იყო არა მხოლოდ იმით, თუ როგორ შეიცვალა მისი ჰორმონალური სტატუსი. ჩვენ ასევე ვსაუბრობთ განსაკუთრებულ თანდაყოლილ უნარზე

ლე გუინის ბისექსუალური უტოპია
რა თქმა უნდა, როგორც ნებისმიერი ნიჭიერი ხელოვნების ნიმუში, „სიბნელის მარცხენა ხელი“ არ შემოიფარგლება რამდენიმე თემითა თუ მიზნით, რომლებიც შესაძლოა ხელმძღვანელობდნენ ლე გუინს რომანზე მუშაობისას.

ნაბოკოვის ყველაზე იდუმალი რომანი
პეტრე მოციქულის მსგავსად, რომელმაც სამჯერ უარყო ქრისტე, ვლადიმერ ნაბოკოვმა უარყო მისი გმირი და დაგმო მისი სექსუალური გარყვნილება სულ მცირე სამი სახით: მისი ორი პიროვნების სახელით.

ორი გოგო
განსხვავებით მოთხრობისგან "ოსტატი", რომელშიც უიღბლო პედოფილი, რომელმაც გოგონასგან ვერაფერს მიაღწია, სატვირთო მანქანის ბორბლების ქვეშ კვდება, "ლოლიტა" თავდაპირველად ბედნიერ ზღაპარს ჰგავს. თითქოს მანამ

სექსუალური აღგზნებისა და ანაბეჭდის დაბალი ბარიერი
შემოთავაზებული ტერმინი - სექსუალური აგზნებადობის სინდრომის დაბალი ბარიერი - დაზუსტებას საჭიროებს. 1969 წელს სექსოლოგმა გეორგი ვასილჩენკომ აღწერა პაციენტთა სპეციალური ჯგუფი, რომლებსაც აჩქარებული აქვთ.

ბავშვის ცდუნება
მიშას მსგავს ბავშვებში სექსუალური პრობლემები ზოგჯერ ადრეული ასაკიდან ჩნდება. ისინი უფრო ხშირად ხდებიან გარყვნილი ქმედებების ან გაუპატიურების ობიექტებს, ვიდრე სხვები, რადგან ისინი ეჭიდებიან უფროსებს, აჩვენებენ.

ლოლიტას ფსიქოლოგიური მახასიათებლები
სასიყვარულო წყვილისგან განსხვავებით, ჯიჯისა და ანაბელას, ლოლიტა სრულიად ნორმალური, თუმცა საგანმანათლებლო მიდგომა გოგონა იყო. მისი უბედურება ადრეული ბავშვობიდან იყო დედის სიძულვილი, რამაც გააკვირვა და აღაშფოთა გ.

პედოფილის ოჯახური პრობლემები
საპროტესტო რეაქციაში ლოლიტამ უარყო გ.გ.-ს ყველა ფსიქოსექსუალური და სულიერი ფასეულობა. ”ის არასოდეს ვიბრირებდა ჩემი თითების ქვეშ და მძაფრი ტირილი

ფასდაუდებელი საჩუქარი შეყვარებულისთვის
კვილტის მკვლელობის სცენა ფარსად გადაიზარდა. გ.გ მოგვითხრობს: „მე და ის ორი დიდი თოჯინა ვიყავით, ჭუჭყიანი ბამბით და ნაჭრებით. ეს ყველაფერი ორი მწერლის უფორმო აურზაურში გადაიზარდა, რომელთაგანაც

გეებს ნამდვილად სჭირდებათ კარგი დასასრული?
1912 წელს დაწყებული ედვარდ ფორსტერის „მორისი“ გამოსაცემად მომზადდა ერთი წლის შემდეგ, მაგრამ ავტორს არასოდეს გადაუწყვეტია მისი გამოცემა. მისი ანდერძის თანახმად, რომანი და მოთხრობები ეძღვნება ერთსქესიანთა მიზიდულობის თემას

ჰომოსექსუალიზმის ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური მიზეზები
ლიტერატურაში, განსაკუთრებით ძველ ლიტერატურაში, ჰომო- და ტრანსსექსუალობას ხშირად „გონებრივ ჰერმაფროდიტიზმს“ უწოდებენ. ჩნდება ბუნებრივი კითხვა: რამდენად ერთმანეთთან არის დაკავშირებული ეს ორი ფენომენი – ჰერმაფროდიტიზმი და

ფორსტერი და მისი რომანის გმირები
ყოველი ახალი თაობა დარწმუნებულია, რომ ის უფრო ჭკვიანი და პროგრესულია, ვიდრე ძველი. თუ ვსაუბრობთ სექსუალური ურთიერთობების სფეროზე, ეს განცხადება უდავო ჩანს. ევროპელები, რომლებიც გაიზარდნენ მეორე მი

ტომის ფსიქოსექსუალური განვითარება
ამგვარი ურთიერთგამომრიცხავი ქმედებებისა და განსჯის ფონის გასაგებად აუცილებელია დრამატურგის ფსიქოსექსუალური განვითარების მიკვლევა ადრეული ბავშვობიდან. ტომი გაიზარდა ავტორიტარულ ოჯახში, სადაც

დრამატურგის ფსიქოპათოლოგიური თაიგული
ტენესის უილიამსის თქმით, „ზოგიერთი ცნობისმოყვარე თეატრის კრიტიკოსმა უკვე შეამჩნია, რომ ჩემი ნაწარმოების ნამდვილი თემა ინცესტია. მე და ჩემს დას ახლო ურთიერთობა გვქონდა, სრულიად მოულოდნელად

მოუსვენარი დიმა ლიჩევი, როგორც ტენესის უილიამსის სარკე
ჟურნალისტი დიმიტრი ლიჩევი, მისი მემუარების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ამაყობს თავისი სექსუალური შეუკავებლობით. იგი დაფუძნებულია ცნობილ ნევროზულ მექანიზმებზე. ყოველი ახალი წარმატებული ცდუნება დადასტურებას ემსახურება

მარტოობა არის ნევროზული გეების სიმრავლე, რომლებსაც არ შეუძლიათ სიყვარული
თავის ერთ-ერთ ახლო მეგობარზე საუბრისას, ტენესიმ დაწერა ფრაზა, რომელიც განსაზღვრავს მისი ცხოვრების ტრაგედიის არსს: ”იმ დროს მან გამათავისუფლა ჩემი უდიდესი უბედურებისგან - და ჩემი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა”.

იგავი ძაღლის, ბეის მარისა და მტრედის შესახებ
ამერიკელ მწერალ გაი დევენპორტს წერის განსაკუთრებული სტილი აქვს. ერთი და იგივე იგავი, აზრები, პერსონაჟები ტრიალებენ მისი ერთი მოთხრობიდან მეორეში. მათი გამეორება რაღაც სხვანაირად გამოიყურება, ავტორის აზრები

ოსკარ უაილდის ახალი ჰედონიზმი
დიდმა ირლანდიელმა ენერგიულად უარყო ინგლისელი დიდებული ბურჟუაზიის მიერ უზურპირებული ადამიანების სულიერი ცხოვრების რეგულირების უფლება; მას ეჭვი ეპარებოდა საზოგადოების კომპეტენციაში, მოეთხოვა თანამოქალაქეებისგან

განათლების პრინციპები დევენპორტის მიხედვით
ჰედონიზმის პრინციპი, რომლის მიხედვითაც სიამოვნება ერთადერთი სიკეთეა მსოფლიოში, დამანგრეველი კრიტიკა დაექვემდებარა ანტიკური ფილოსოფოსი სოკრატეს (როგორც გადმოცემულია პლატონი). ინგლისელი ფილოსოფოსი ჯორჯ მური

ორი პლაკატი
მეგობრული შვედური ოჯახი: მამა, დედა და ორი ვაჟი. პირველი პლაკატი საბავშვო ბაღში: ”ორმოცი სანტიმეტრი სიგანე, სამოცი სანტიმეტრი სიგრძე,<…>ამსტერდამიდან ოთხზე მიმაგრებული

სექსუალური რევოლუციის შვილები
მოთხრობა "კარდიფის გუნდი" სავსეა სექსით, ბევრი კეთილგანწყობითა და სიყვარულით, თუმცა თავად ეს სიტყვა უკიდურესად იშვიათად წარმოიქმნება. რომანის გმირები არიან პარიზელები „უოლტი და სემი, ორივე თორმეტი, მეგობრები,

მშვენიერი ასო ალეფი
დანიელი, იაკობი და იეშუა იდგნენ ხის ქვეშ, რომელსაც ყველაზე გემრიელი ლეღვი ჰქონდა მთელ იერუსალიმში. ლეღვი რომ იყოს, - თქვა დანიელმა, - ვაშლებივით დაგვატეხეთ.

იმისთვის, რომ შემოქმედებითი შესაძლებლობები არ მოგვაკლდეს, უნდა დავიცვათ სხვაობა“.
ლონდონის პროფესორი ჯეიმს სილვესტერი 1841 წელს მიიწვიეს ვირჯინიის უნივერსიტეტში მასწავლებლად. მალე დარწმუნდა, რომ მისი მოსწავლეები იყვნენ სრული უცოდინრები, ამპარტავანი სნობები და ა.შ.

ძაღლი მოჩვენება ყოველთვის არ არის ჰალუცინაცია“.
დავენპორტის ბიჭები ჩვეულებრივ მეოცნებეები და სასწაულმოქმედნი არიან. აი, მაგალითად, ნიკოლაის (უფრო ზუსტად, მიკელის) ტრიუმფალური ჩამოსვლა მოთხრობაში „გუნარი და ნიკოლაი“: „მმუშავებელთან, რა მალე ხარ.

ვინ ან რა ხდის თინეიჯერებს გეებს?
ოლაფი, ალენის უნივერსიტეტის მასწავლებლის დედის სტუდენტი, ჰარალდის სკაუტის ლიდერია. ჰარალდისა და ალენის მსგავსად, ის არის "ძირითადი" ჰომოსექსუალი. ალენს ეჭვი ეპარებოდა, რომ ადამიანები საკუთარ თავს ქმნიან

ტობიასის, მთავარანგელოზის და თევზის შესახებ
ბიბლიური „ტობიტის წიგნი“ საუბრობს ნინევეში ტყვედ წაყვანილ მართალ კაცზე. იქ მის ებრაელ ძმებს სასტიკი დევნა ექვემდებარებოდათ და სიკვდილის ტკივილებით აეკრძალათ მათი დაკრძალვა რელიგიური პრინციპების შესაბამისად.

ალექსი, ახალგაზრდა სადისტი, მოძალადე და მკვლელი
ეპიგრაფად აღებული სიტყვები ეკუთვნის ალექსს, ენტონი ბერჯესის რომანის "საათიანი ფორთოხალი" გმირს. ასე აღწერს ის გრძნობებს, რასაც ბეთჰოვენის მეცხრე სიმფონიის ხმები აღძრავს მასში. Არ არის სწორი

ადვილია იყო "საათიანი ფორთოხალი"?
ბერჯესმა აღმოაჩინა თავისი რომანის სათაური საოცრად ტევადი და პოლისემანტიური ტერმინი. კოკნის ჟარგონში (ლონდონის მუშათა კლასის მაცხოვრებლები) "საათიანი ფორთოხალი" არის რაღაც უცნაური და არაბუნებრივი.

ექსპერიმენტის შედეგების განხილვა
მეცნიერებს აქვთ ტრადიცია, დაასრულონ მეცნიერული დაკვირვებების აღწერილობა განყოფილებით: „შედეგების განხილვა“. ალექსის აღზევებისა და დაღმასვლის ისტორია ორმაგი ექსპერიმენტია: პირველ რიგში, ჩვენ ვსაუბრობთ ჩარჩოს გამოცდილებაზე.

ალექსის აგრესიულობა
ამერიკელი ფსიქოლოგები რობერტ ბარონი და დებორა რიჩარდსონი აგრესიულობის ფენომენს ასე განმარტავენ: „აგრესია არის ქცევის ნებისმიერი ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს სხვა ცოცხალი ადამიანის შეურაცხყოფას ან ზიანის მიყენებას“.

ქცევის რეგულირების ბიოლოგიური და სოციალური მექანიზმები
შეგახსენებთ, რომ ლემ, კარგად იცის ყველა ის ხარჯი, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის ქცევის არსენალებიდან აგრესიულობის აღმოფხვრასთან, ამართლებს ასეთ ნაბიჯს, მიაჩნია, რომ ეს ბიოლოგიურ სახეობას Homo sa-ს მისცემს.

რა ხდის ადამიანს „საათიან ფორთოხალს“ და უნდა გავაპროტესტოთ თუ არა ანტიაგრესიული პროგრამირების ტექნიკა?
"საათიანი ფორთოხალი" და "დაბრუნება ვარსკვლავებიდან" სხვადასხვა ჟანრის ნამუშევრებია. ლემმა დაწერა სამეცნიერო ფანტასტიკური რომანი მომავლის შესახებ, ბერჯესმა და კუბრიკმა შექმნეს პოლიტიკური ბროშურა. მაგრამ სამივე მანქანა

სიყვარული და სიკვდილი ვენეციაში
თომას მანის "სიკვდილი ვენეციაში" შემოქმედებითი სტიმული იყო მრავალი ხელოვანისთვის. იტალიელმა რეჟისორმა ლუჩინო ვისკონტიმ, რომელმაც გადაიღო ნოველა, შექმნა კინემატოგრაფიული სასწაული; მშვენიერი ინგლისური

ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება და ფიქცია
აშენბახის მიმართ მანის გადაჭარბებული სიმძიმის სათავეები 1911 წელს მისი ცხოვრების რეალურ მოვლენებში უნდა ვეძებოთ. ის, მაშინ ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა მწერალი, უკვე ფართო პოპულარობა მოიპოვა. ყველაფერი პროზა

ტანტრიზმი დაგვეხმაროს!
როგორც წესი, ექიმი ცდილობს თავი აარიდოს ყველა სახის მისტიურ სისტემას, რომელიც "სასწაულებრივად" აძლიერებს სექსუალობას. ზოგიერთი მათგანი უძველესი მცდარი წარმოდგენებია, შორს მეცნიერებისგან. სხვები აშკარა თაღლითებია

ავტომატური ვარჯიში და სექსუალური ჯანმრთელობა
ავტოტრენინგი არის ფსიქოპროტექტორული საშუალება, რომელიც გამოიგონა მე-20 საუკუნის მედიცინამ, „სტრესისა და სიჩქარის საუკუნე“. წარსულმა ეპოქამ იცოდა მედიტაცია - ფილოსოფოსებისა და რელიგიური ასკეტების თვითჩაძირვა ღრმა მდგომარეობაში.

რჩევა ქალებს
რაც შეეხება ქალებს, რომლებსაც ანორგაზმია და ფრიგიდულობა აწუხებთ, მაშინ, განურჩევლად მათი სექსუალური ორიენტაციისა, ტანტრიზმით დაკავშირებამდე ან სექსოლოგთან დაკავშირებამდე უნდა ისწავლონ სპეციალისტთან.

ტრანსცენდენტული მედიტაცია
ავტოტრენინგის დაუფლების შემდეგ, არ არის რთული ტრანსცენდენტული მედიტაციის დაუფლება. კიდევ ერთხელ შეგახსენებთ: აუტოგენური ვარჯიშის არსი არის ის, რომ რელაქსაცია არ გადაიქცევა ძილში, არამედ, პირიქით, იძლევა მაქსიმალურ კონცენტრაციას.

ნეირო-ლინგვისტური პროგრამირების საიდუმლოებები
ფსიქოლოგები ჯონ გრინდერი და რიჩარდ ბენდლერი დიდი ხნის განმავლობაში აკვირდებოდნენ 70-იანი წლების სამი საუკეთესო ამერიკელი ფსიქოანალიტიკოსის მუშაობას თავიანთ პაციენტებთან. ამ დაკვირვებების შეჯამებით, მათ შესთავაზეს ცნობილი

კიდევ ერთი ნაბიჯი ტანტრიზმის გზაზე
აუტოგენური ვარჯიშის დროს შეგიძლიათ ისწავლოთ ვიზუალური გამოსახულების წარმოდგენა, ასევე წარმოსახვაში სმენის, ყნოსვისა და ტაქტილური შეგრძნებების გამოწვევა. ჩადეთ თავი დაბნეულ მდგომარეობაში

ექსპერიმენტები სანთლით და სარკესთან
საინტერესოა, რომ ტანტრისტთა ჯადოსნური ტექნიკის არსენალში ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ის, რასაც რუსი გოგოები მიმართავდნენ ძველ დროში, როდესაც შობის დროს ბედი ყვებოდნენ. საუბარია სარკეების და სანთლების გამოყენებაზე. თან აუცილებელია

სიყვარულის სამი დღე: მისი აღორძინება ან მასში შესავალი
შემდეგი თავი ეძღვნება სხვადასხვა მიზეზის გამო დაკარგული სასიყვარულო სურვილის აღორძინების პრობლემას (მცდარი ტაქტიკა მეუღლეებს შორის ურთიერთობაში, ჰეტეროსექსუალური პოტენციალის შესუსტება, ასოცირებული

ტერმინთა ლექსიკონი
ავტორიტარული პიროვნება არის სადომაზოხისტური ტიპის პერსონაჟი, რომლის სტრუქტურაში დომინირების სურვილი, აგრესიულობა და სუსტების სიძულვილი შერწყმულია ავტორიტეტისადმი აღტაცებასთან.

ჰომოსექსუალების ჰეტეროსექსუალობის შენიღბვა - ჰომოსექსუალების ჰეტეროსექსუალური აქტივობა სოციალური პრესტიჟის გათვალისწინებით მოტივირებული
კარიოტიპი არის ქრომოსომის ნაკრები, რომელიც ჩვეულებრივ შედგება 23 წყვილი ქრომოსომისგან, მათ შორის ორი სქესის ქრომოსომა - X და Y. ამ შემთხვევაში, XX კარიოტიპი არის ქალი, XY კარიოტიპი არის მამაკაცი.

აქამდე ამ წიგნში მე წარმოვადგინე არგუმენტები, რომლებიც მხარს უჭერს ქრისტიანულ თვალსაზრისს და ეწინააღმდეგება ურწმუნოთა ამქვეყნიურ შეხედულებებს. დროა განვიხილოთ ზოგიერთი სირთულე, რომელიც წარმოიქმნება ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტების დადგენისას. მე არ მსურს საკუთარი თავის იზოლირება სხვა კუთხით და ამიტომ ვაპირებ გულწრფელად განვიხილო ის არგუმენტები, რომლებიც მიმართულია წინააღმდეგქრისტეს რწმენა. ეს მიდგომა სამართლიანად მეჩვენება, რადგან მე თვითონ მინდა, რომ ჩემი ოპონენტები იყვნენ მაქსიმალურად გულწრფელები და მიუკერძოებლები.