ყოველწლიურად, როდესაც რაბიულ-ავვალის თვე მოდის, ჩვენი (და არა მხოლოდ) ქვეყნის მუსლიმური საზოგადოება კამათით იფეთქებს იმის შესახებ, დასაშვებია თუ არა მავლიდის ჩატარება, სპეციალური ღონისძიებები, რომლითაც მრავალი მუსლიმანი ტრადიციულად გამოხატავს სიხარულს დაბადების დღესთან დაკავშირებით. წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე).

ამ მოვლენების მოწინააღმდეგეები თავიანთი აზრის დამადასტურებელ ფაქტს ასახელებენ იმ ფაქტს, რომ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თანამგზავრები და პირველი მუსულმანები არ ატარებდნენ მავლიდას, შესაბამისად, ეს არის სიახლე რელიგიაში (ბიდა).

მავლიდის მომხრეები აპროტესტებენ, რომ ეს ღონისძიება განკუთვნილია მუსლიმებში წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) სიყვარულის გასაცოცხლებლად, ანუ მას აქვს კარგი მიზანი, რაც ნიშნავს, რომ ეს არის სასარგებლო მოქმედება.

ამ საკითხის გასაგებად ჯერ უნდა გაარკვიოთ რას შეიძლება ეწოდოს რელიგიაში ინოვაცია და არის თუ არა კარგი, კარგი ინოვაციები?

რა არის ინოვაცია რელიგიაში და არის თუ არა ის ყოველთვის აკრძალული?

არაბული თვალსაზრისით, სიტყვა ბიდ'ანიშნავს რაღაც ახლად გაჩენილ ფენომენს, რომლის მსგავსი აქამდე არ ყოფილა. რელიგიურ ტერმინოლოგიაში bid'a არის გარკვეული პრაქტიკა, რომელიც გაჩნდა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიცოცხლის დასრულების შემდეგ და არ არსებობს რაიმე კონკრეტული ლექსი ან ჰადისი, რომელიც ახსენებს მას.

ზედმეტად კატეგორიული მუსლიმები, რომლებიც მიუთითებენ რელიგიაში რაიმე სიახლეების აკრძალვაზე, ეყრდნობიან ჰადისს, რომელიც ამბობს, რომ "ყოველი ინოვაცია ილუზიაა და ყოველი ილუზია ცეცხლშია"(მუსლიმანი).

თუმცა, არსებობს ჰადისი სხვა მნიშვნელობით, რომელიც ამბობს შემდეგს:

„ვინც რელიგიაში შემოაქვს რაიმე კეთილ საქმეს (სუნატ ჰასანატანს) და მის მაგალითს მისდევს სხვა ადამიანები, მიიღებს ჯილდოს, რომელსაც თავად იმსახურებს, ისევე როგორც ჯილდოს ყველა, ვინც ამ კეთილ გზას მიჰყვება. ვინც რელიგიაში ცუდ საქციელს (სუნატ შარინს) შემოაქვს, რომელსაც სხვები მიჰყვებიან, ის დაისჯება თავისთვის და ყველა იმ ადამიანებისთვის, ვინც ამ ცუდ საქმეს მიჰყვება“.(მუსლიმი, ნასაი, აჰმედი, ტირმიდი).

ამ ჰადისზე დაყრდნობით, ისლამის მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ რელიგიაში სიახლეები ნებადართულია (კარგი) და აკრძალული (ცუდი). ასევე, ზოგიერთი მეცნიერი (როგორიცაა შაფიი ფაქიჰ იმამ ნავავი ან ჰანაფი მეცნიერი იბნ აბიდინი) თვლიდა, რომ ინოვაციები - ისევე როგორც ნებისმიერი ქმედება შარიათში - იყოფა ხუთ ტიპად: სავალდებულო (ფარდი), სასურველი (მუსტაჰაბი), დასაშვები (მუბა), საბრალო (მაკრუჰ) და აკრძალული (ჰარამი).

იბნ აბიდინ ალ-ჰანაფიმ, კერძოდ, თქვა: ”ინოვაცია სავალდებულოა - ისევე როგორც რელიგიის სწავლება დაკარგულის გასაუქმებლად და გრამატიკის შესწავლა ყურანისა და სუნას გასაგებად. ეს შეიძლება იყოს სასურველი - როგორც მედრესას აშენება, და ყოველი კეთილი საქმე, რომელიც არ არსებობდა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დროს, ეხება მას. ეს შეიძლება იყოს არასასურველი - როგორც მეჩეთების გადაჭარბებული გაფორმება. ეს შეიძლება იყოს დასაშვები, როგორც სხვადასხვა საკვები და სასმელი, ან ტანსაცმელი“ („ჰაშიია“, ტომი 1, გვ. 376).

კიდევ ერთი ჰანაფი მეცნიერი, ბადრუდინ აინი საჰიჰ ბუხარის კომენტარში წერდა: „ბიდაა არის ქმედებების შესრულება, რომლებიც არ არსებობდა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დროს. ის კიდევ ორ ტიპად იყოფა: თუ შარიათში რაღაც კარგს შეიცავს, მაშინ მას დამტკიცებულ ინოვაციას უწოდებენ, ხოლო თუ ის შეიცავს რაიმე ცუდს, მას მსჯავრდებული ინოვაცია ეწოდება“.

ასე რომ, ჰადისი, რომელიც ამბობს, რომ ყველა სიახლე ცეცხლში იქნება, ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მეცნიერები ასე ხსნიან: ეს ნიშნავს ზუსტად ისეთ ცუდ სიახლეებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ რელიგიურ პრაქტიკას და წმინდა ტექსტებს.

მაგალითად, თუ ვინმე ხუთ ლოცვას დაუმატებს მეექვსე სავალდებულო ლოცვას, ან რომელიმე ლოცვას დამატებით რაქას - ლანჩს ან საღამოს; სავალდებულოდ ჩაითვალოს მარხვა ნებისმიერ დღეს, გარდა რამადანის თვისა; გარკვეული ზიქრის კითხვას - ალაჰის გახსენებას - ლოცვის აღსრულების შემდეგ სუნას ან სავალდებულო მოქმედებას უწოდებს, ეს ყველაფერი ცუდი სიახლე იქნება.

როგორც ისლამური ისტორიიდან ვიცით, ბევრი რამ რელიგიური პრაქტიკიდან, რომელსაც ჩვენ მიჩვეული ვართ, არ გამოჩნდა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ცხოვრებაში, არამედ მოგვიანებით, მაგალითად, პირველი ხალიფების დროს.

ყველაზე ცნობილი მაგალითია ყურანის ტექსტის ერთ წიგნად შეგროვება, რომელიც ხალიფა აბუ ბაქრის ქვეშ იყო (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე). ერთ-ერთი ბრძოლის შემდეგ, როდესაც ბევრი ჰაფიზის თანამგზავრი (რომლებმაც ყურანი ზეპირად იცოდნენ) გარდაიცვალა, უმარმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) შესთავაზა აბუ ბაქრს შეკრებილიყო ყურანის ექსპერტები და ჩაეწერა ყურანის ყველა ლექსი ერთ წიგნში. აბუ ბაქრი თავდაპირველად ყოყმანობდა ამის გაკეთებაზე, რადგან ასეთი ანდერძი არ იყო გადმოცემული წინასწარმეტყველისგან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). მაგრამ შემდეგ ის დათანხმდა, რომ ეს დიდ სარგებელს მოუტანდა.

ცნობილია, რომ თავად წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ძალიან იშვიათად ასრულებდა ტარავიჰის ლოცვას (რამაზანის თვეში შესრულებულ სასურველ ლოცვას) ის ჩვეულებრივ ასრულებდა სახლში, მარტო, რათა ადამიანებმა არ აღიქვამდნენ როგორც სავალდებულო.

თუმცა, ხალიფა უმარმა აღნიშნა, რომ ხალხი უყურადღებოდ იქცეოდა ამ ლოცვის აღსრულებისას, რამადანის თვეში ყოველ ღამე აცნობდა მის კოლექტიური შესრულებას. ამავდროულად, თავად ხალიფამ ისაუბრა მის მიერ შემოღებულ ჩვეულებაზე: "რა მშვენიერი სიახლეა (ბიდა)!"

კარგი ინოვაციების მაგალითია ისეთი რამ, როგორიცაა ჰადისების კრებულებად შეგროვება, რელიგიური მეცნიერებების სისტემატიზაცია და სპეციალიზაცია (რაც გულისხმობს ცალკეულ მეცნიერებებს ცოდნის სხვადასხვა დარგში - სერაჰ, ფიქი, სარწმუნოება, ჰადისი, ტაფსირი და ა. .

მავლიდი - რომელიც დაიწყო წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) გარდაცვალებიდან რამდენიმე ასეული წლის შემდეგ - ისლამის მეცნიერთა უმეტესობის მიერ ასევე მიჩნეულია კარგ ინოვაციად (ბიდა ჰასანა), რადგან ის ხელს უწყობს წინასწარმეტყველისადმი სიყვარულის აღორძინებას. (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მუსლიმურ საზოგადოებაში, ეხმარება ხალხში ცოდნის გაზრდას ისლამისა და წინასწარმეტყველის ცხოვრების შესახებ.

რატომ არ ასრულებდნენ ამხანაგებმა მავლიდი?

მავლიდის მოწინააღმდეგეებმა თავიანთი გადმოსახედიდან წამოაყენეს უძლიერესი არგუმენტი მავლიდის წინააღმდეგ. რატომ არ იყო დაკმაყოფილებული წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დროს ან მუსლიმთა პირველი თაობების დროს (რომლებსაც სალაფებს უწოდებენ - მართალ წინაპრებს)? ბოლოს და ბოლოს, თუ ეს ძალიან ღვთისმოსავი საქციელია, ეს ხალხი არ უნდა ყოფილიყო ყველაზე გულმოდგინე მის შესრულებაში?

თუმცა, ასეთი ადამიანები არ ითვალისწინებენ თავად ფაქტს - რა არის მავლიდი და რა მიზნით ტარდება. ტრადიციულად, მავლიდი არის ღონისძიება, სადაც კითხულობენ ყურანის ლექსებს, ახსენებენ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ღვაწლს, მოთხრობილია მისი ცხოვრების შესახებ - განსაკუთრებით სასწაულების შესახებ, რომლებიც თან ახლდა მის დაბადებას, მღერიან ნაშიდებს. მის პატივსაცემად და მრავალი სალავატი გამოითქმის - მის მიმართ კურთხევა. ასევე, ზოგიერთ შემთხვევაში, სტუმრებს სთავაზობენ გამაგრილებელ ან მცირე საჩუქრებს.

აქედან ვხედავთ, რომ ამხანაგებს არ სჭირდებოდათ ასეთი ღონისძიების ჩატარება - წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) გარდაცვალებიდანაც კი, ისინი წმინდად ინახავდნენ მისი ცხოვრების ყველა დეტალს, მისი სურათი მუდმივად იყო მათ წინაშე. თვალები. პირველი სამი მართალი თაობის მუსლიმებს ასევე არ სჭირდებოდათ მავლიდი - მათ მშვენივრად იცოდნენ მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სუნა, იცოდნენ მისი ცხოვრების ამბავი.

მაგრამ კიდევ რამდენიმე ასეული წლის შემდეგ, ადამიანებმა დაიწყეს გაციება რელიგიის მიმართ, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიყვარულმა დაიწყო ხალხის გულებიდან გამოსვლა, ის მათთვის გახდა უბრალოდ ისტორიული ფიგურა, რომელიც ცხოვრობდა ერთხელ და რომლის შესახებაც ცოტა ახსოვდათ.

ამიტომ, ჰიჯრიდან დაახლოებით ხუთას-ექვსასი წლის შემდეგ, მათი დროის მეცნიერებმა და მმართველებმა გადაწყვიტეს, რომ მოციქული მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) სამყაროში მოსვლის თვეში, სასარგებლო იქნებოდა შეხსენება. მისი ცხოვრების ადამიანები და მისი სათნოებები.

ცნობილია, რომ მავლიდი პირველად აღინიშნა მე-12 საუკუნეში (ახ.წ. VI ს.) სირიის ირბილის რეგიონის მმართველის მუზაფაუდინ იბნ ზეინუდდინის ბრძანებით. პირველი მავლიდის ჩასატარებლად მან შეკრიბა ცნობილი მეცნიერები, რომლებმაც კარგად იცოდნენ ჰადისი.

იმდროინდელმა მეცნიერებმა - როგორიცაა იმამ იბნ ჰაჯარ ასკალანი ან იმამ სუუუთი - მოიწონეს მავლიდის ჩატარება, თვლიდნენ მათ bid'a hasan - კარგ, სასარგებლო სიახლედ. მოგვიანებით მეცნიერებმა, როგორიცაა ცნობილი ინდოელი მეცნიერი აბდულ-ჰაი ლიაკნავი (რაჰიმაჰულა), რომელიც ცხოვრობდა მე-19 საუკუნეში (ახ. წ. მე-13 საუკუნეში), ასევე გამოსცეს ფატვა მის დასაშვებობაზე.

რა შემთხვევაში იქნება მავლიდი დასაშვები და რა შემთხვევაში აკრძალული?

ასე რომ, როგორც ვთქვით, მავლიდი (ძირითადად) შედგება დასაშვები და თუნდაც უაღრესად სასურველი მოქმედებებისაგან: ყურანის კითხვა, სალავატისა და ზიქრის წარმოთქმა, მოთხრობები წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ცხოვრებაზე და მის ქება-დიდებაში პოეზიის კითხვა; ზოგჯერ ის ასევე მოიცავს სტუმრების მკურნალობას - თუ, მაგალითად, ადამიანი მას სახლში მასპინძლობს.

მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში, მავლიდი ასევე შეიძლება გახდეს ცოდვილი და, შესაბამისად, აკრძალული. კერძოდ, თუ მავლიდზე შესრულდება ზოგიერთი საყვედური და ცოდვილი ქმედება - მაგალითად, სტუმრებს ალკოჰოლით უმასპინძლდებიან - ასეთი მავლიდი მის დამფუძნებლებს ცოდვის გარდა არაფერს მოუტანს. იგივე ეხება იმ სიტუაციას, როდესაც საპირისპირო სქესის წარმომადგენლები მავლიდის დროს ერთმანეთს ერევიან და ძალიან მჭიდროდ ურთიერთობენ.

ასევე, მავლიდი გადაიქცევა მართლაც ცუდ სიახლედ, თუ ვინმე მის დღესასწაულს შემოიფარგლება ერთი დღით - მაგალითად, რაბიულ-ავვალის თვის 12-ში ან მხოლოდ ერთი თვით (და აუკრძალავს მის ჩატარებას სხვა დროს).

თუ ადამიანი აცხადებს, რომ მავლიდი სავალდებულო მოვლენაა ყველა მუსლიმისთვის (ან არის სუნა) და ამის საფუძველზე გმობს და ცოდვილს უწოდებს ყველას, ვისაც რაიმე მიზეზით არ სურს მასზე დასწრება, მაშინ ესეც იქნება. იყოს აკრძალული ინოვაცია.

სხვა შემთხვევებში - როდესაც მუსლიმები ატარებენ მავლიდს შარიათის შესაბამისად, იქ რაიმე აკრძალული პრაქტიკის შემოღების გარეშე და ამ ღონისძიებაზე ცოდვის ჩადენის გარეშე, ჩვენი წინასწარმეტყველის მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მიმართ სიყვარულისა და ერთგულების გამოხატვის განზრახვით, ოჯახს და ამხანაგებს, რომელთაც სურთ ხელი შეუწყონ რელიგიური ცოდნის გავრცელებას, მაშინ, ალლაჰის მადლით, ამ აქციის ყველა ორგანიზატორი და მონაწილე ყოვლისშემძლე ჯილდოს დაიმსახურებს.

და ღმერთმა დაგვეხმაროს ყველას.

ანა (მუსლიმა) ქობულოვა

მავლიდი არის დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება მუსულმანურ შტატებსა და რეგიონებში, რომელიც ეძღვნება წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.a.w.) დაბადების დღეს.

ცნობილია, რომ ალლაჰის მოციქული (s.a.w.) დაიბადა რაბი ულ-ავალ თვის მეთორმეტე დღეს. (2019 წელს ეს თარიღი დადგება 8 ნოემბერს მზის ჩასვლისას), თუმცა, ტრადიციულად მავლიდი აღინიშნება მთელი ამ თვის განმავლობაში, რომელსაც უწოდებენ წინასწარმეტყველის (s.a.w.) თვეს, ან თუნდაც მის დასასრულს.

მავლიდის აღნიშვნა ძირითადად მეჩეთებში ხდება, სადაც მორწმუნეთა დიდი რაოდენობა იკრიბება. ასეთ ღონისძიებებზე, როგორც წესი, იკითხება წმინდა ყურანი, მუსლიმები უსმენენ ღვთის მოციქულის (s.g.w.)ადმი მიძღვნილ ქადაგებებს, მის თვისებებს და ა.შ. დღესასწაულის მთავარი მიზანია მადლიერების გამოხატვა ყოვლისშემძლეისთვის თავისი მოციქულის (s.g.v.) გამოგზავნისთვის, როგორც წყალობა მთელი კაცობრიობისთვის.

მუსულმანურ სამყაროში მავლიდის აღნიშვნის ტრადიცია სათავეს იღებს მე-12 საუკუნიდან, როდესაც წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.a.w.) დაბადების დღე პირველად აღნიშნეს ერაყის პროვინცია ერბილში ადგილობრივი მმართველის მუზაფაუდდინ ზაინუდინის ბრძანებულებით.

აღსანიშნავია, რომ ყოვლისშემძლე მოციქულის (s.g.w.) დაბადების დღის აღნიშვნის დასაშვებობასთან დაკავშირებით, მუსლიმი ღვთისმეტყველების მოსაზრებები განსხვავებულია. მეცნიერთა ერთი ნაწილის აზრით, ეს არა მხოლოდ ნებადართულია, არამედ ღვთიური ქმედებაც, რომელსაც შეუძლია მუსლიმებისთვის ჯილდოს მოტანა. სხვა თეოლოგები თვლიან, რომ მავლიდის აღნიშვნა არის ინოვაცია, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ღმერთის საბოლოო მოციქულთან (s.g.v.) და ამიტომ მისი აღნიშვნა აკრძალულია.

მავლიდის მომხრეების არგუმენტები

ისინი, ვინც მხარს უჭერენ მავლიდას, ამართლებენ ასეთი მოვლენების საჭიროებას ალლაჰის მოციქულის (s.a.w.)ადმი სიყვარულის გამოხატვით და დასადასტურებლად მოჰყავთ ჰადისი, რომელიც ამბობს შემდეგს: „არცერთი თქვენგანი არ დაიჯერებს, სანამ არ შემიყვარებს მამაზე და შვილებზე მეტად“ ( ალ-ბუხარი, მუსლიმი).

მეორეც, მავლიდის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ წინასწარმეტყველმა თავად გადაუხადა მადლობა შემოქმედს მისი შექმნისთვის და ლოცვას ასრულებდა ორშაბათობით, რადგან მუჰამედი (s.g.w.) დაიბადა ამ დღეს.

მესამე, მორწმუნეთა ჯამათი, რომლებსაც გულწრფელად უყვართ თავიანთი წინასწარმეტყველი (s.a.w.) და სურთ მასთან ერთად იყვნენ განკითხვის დღეს, იკრიბებიან მავლიდისთვის. ერთ-ერთი ჰადისი, რომელიც გადმოცემულია ანას იბნ მალიქის სიტყვებიდან, მოგვითხრობს, თუ როგორ ჰკითხა ვიღაცამ ღვთის მოციქულს (s.g.w.) როდის დადგებოდა დიდი განკითხვის დღე. მან დაუსვა საპირისპირო კითხვა: "რა მოამზადე მისთვის?" ამის საპასუხოდ კაცმა თქვა: „არაფერი, გარდა იმისა, რომ მე მიყვარს შემოქმედი და მისი მოციქული (s.g.v.). რის შემდეგაც მუჰამედმა (s.g.w.) დაამშვიდა იგი: „იმ დღეს იქნები მათთან, ვინც გიყვარდა“ (ალ-ბუხარი და მუსლიმი).

მეოთხე, ამ სახის მოვლენას მივყავართ ახალი ცოდნის გავრცელებამდე ღვთის უკანასკნელი მოციქულის (s.g.v.) ცხოვრების შესახებ, მისი ღირსეული თვისებებისა და თვისებების შესახებ, რაც, თავის მხრივ, ხელს უწყობს წინასწარმეტყველის (s.g.v. .) სიყვარულის განმტკიცებას. ამის წყალობით, მორწმუნეს შეუძლია უკეთ იცოდეს და მიჰყვეს მუჰამედის (s.a.w.) მაგალითს, რადგან უზენაესის წიგნი ამბობს:

"ალლაჰის მოციქული იყო თქვენთვის შესანიშნავი მაგალითი..." (33:21).

მეხუთე, მავლიდის ფარგლებში მორწმუნეები ასრულებენ ალაჰის კოლექტიური თაყვანისცემას, რაც მრავალჯერ მეტია დაჯილდოვებული, ვიდრე ინდივიდუალური თაყვანისცემა. ჰადისის საფუძველზე ცნობილია, რომ ერთი უკეთესია, ვიდრე ინდივიდუალური ლოცვა 27-ჯერ (ალ-ბუხარი).

მეექვსე, როგორც მავლიდის მომხრეებს სჯერათ, ის ფაქტი, რომ იგი არ აღინიშნა წინასწარმეტყველის (s.a.w.) სიცოცხლეში, საერთოდ არ მიუთითებს მის აკრძალვაზე, რადგან 21-ე საუკუნეში ბევრი რამ და მოვლენაა, რაც არ არსებობდა ჯერ წინასწარმეტყველი (s.g.w.), მაგრამ ამავე დროს ისინი დასაშვებია.

მოწინააღმდეგეთა არგუმენტები

წინასწარმეტყველის მავლიდის (s.g.w.) მოწინააღმდეგეთა ფუნდამენტური არგუმენტი არის ის, რომ ეს არის ინოვაცია (bid'a, bidgat). ამ პოზიციის დასადასტურებლად ისინი ამტკიცებენ, რომ ალლაჰის მოციქულის (s.a.w.) დაბადების დღის აღნიშვნა არ არის ნახსენები არც ყურანში და არც ღვთისმოსავ სუნაში. გარდა ამისა, ასეთი პრაქტიკა არ არსებობდა მუჰამედის (s.g.w.) თანამგზავრების დროს, რაც, თავის მხრივ, კიდევ ერთხელ მიუთითებს იმაზე, რომ მავლიდი არის ინოვაცია. და უფლის მოციქულმა (s.g.w.) თქვა: "ყველაზე უარესი საქმეები არის ის, რაც ახლად გამოგონილია, და ყოველი ასეთი საქმე არის სიახლე, და ყოველი სიახლე არის ცრურწმენა, და ყოველი ცდუნება არის ცეცხლში" (ჰადისი მოჰყავს მუსულმანმა. და ნასაი).

მეორეც, მავლიდის მოწინააღმდეგეებს მოჰყავთ წინასწარმეტყველის (s.a.w.) ჰადისი, რომელშიც ნათქვამია: „ჭეშმარიტად, ალლაჰმა შეცვალა ისინი (დღესასწაულები) ორი უკეთესი დღით: მარხვის გაწყვეტის დღე და მსხვერპლშეწირვის დღე“ (აბუ დაუდი). შესაბამისად, ოპონენტების აზრით, მხოლოდ ესენი არსებობს ისლამში და მავლიდი მათ შორის არ არის, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი აღნიშვნა აკრძალულია.

მესამე, ოპონენტები მავლიდს განიხილავენ, როგორც ქრისტიანთა მიბაძვას, რომლებიც აღნიშნავენ ქრისტეს შობას, ხოლო სამყაროს უფლის მოციქული (ს.გ.ვ.) მოუწოდებდა არ გაეკეთებინა ასეთი რამ. ამრიგად, ჰადისებში მოყვანილია წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.g.w.) შემდეგი გამონათქვამები: „ნუ დაემსგავსებით ებრაელებსა და ქრისტიანებს“ (ათ-თირმიდი); „ვინც რომელიმე ხალხთან არის შედარებული, ერთ-ერთი მათგანია“ (აბუ დაუდი, აჰმადი).

მეოთხე, ოპონენტები ამბობენ, რომ მავლიდში მორწმუნეები ეწევიან წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.g.w.) გადაჭარბებულ განდიდებას, თუმცა თავად მან ეს კატეგორიულად აკრძალა. ერთ-ერთ ჰადიდში ნათქვამია: „ნუ მადიდებ მე, როგორც ეს გააკეთეს ქრისტიანებმა ისა იბნ მარიამთან (a.s.), მე მხოლოდ ალაჰის მსახური ვარ“ (ალ-ბუხარი).

მეხუთე, ზოგიერთი მავლიდის წინააღმდეგია ინსტრუმენტზე დაკვრის არსებული პრაქტიკის გამო, ასევე სხვადასხვა სახის გალობა, რომელიც, ზოგიერთი მუსლიმის აზრით, ჰარამია.

მეექვსე, ოპონენტები აკრიტიკებენ მავლიდის ქადაგების დროს ცრუ ან საეჭვო ჰადისების გამოყენებას, რომლებიც ამბობენ, რომ წინასწარმეტყველი თითქოსდა თავის დაბადების დღეს აღნიშნავდა.

წმინდა ყურანიდან ხალხი იკრიბება მეჩეთებში, მღერიან რელიგიური გალობა (ნაშიდები) და გამოდიან მეცნიერები.

მავლიდიარის ღონისძიება, რომელსაც მუსლიმები ატარებენ წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაბადების საპატივცემულოდ. მავლიდი აღინიშნება რაბი-ულ-ავვალის თვეში, რომელშიც ის დაიბადა. მაგრამ მავლიდის აღნიშვნა სხვა დროსაც შეიძლება. მავლიდზე წაიკითხეს შაჰადატი, ისტიგფარი ("ასტაგფირულა"), ყურანის ლექსები და სურა, დჰიქრი, სალავატი, პოეტური მოთხრობები ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაბადების შესახებ, მისი ცხოვრება და წინასწარმეტყველება. მისია (ასეთ პოეტურ თხრობას მავლიდსაც უწოდებენ). მავლიდზე ისინი ასევე გამოხატავენ სიხარულს წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დაბადების დღესთან დაკავშირებით, ყოვლისშემძლე ალლაჰის წყალობის სიხარული, რომელმაც შეგვქმნა მუჰამედის (მშვიდობა და ალაჰის კურთხევა) უმიდან. იყოს მასზე), წაიკითხეთ დუა (ლოცვები), გაანაწილეთ სადაკა და ჩაატარეთ ღვთისმოსავი საუბრები. მავლიდის ჩატარებისას კატეგორიულად იკრძალება ქალისა და მამაკაცის ერთ ოთახში ყოფნა (მათ შორის უნდა იყოს ბარიერი, რომელიც ზღუდავს ხედს, ქალები ხმას არ იმაღლებენ ან ხმაურობენ), აკრძალულია არასაჭირო საუბარი. განსაკუთრებით მათთვის, ვინც არ არის, ან შარიათის სხვა მოთხოვნების დარღვევისთვის. ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიცოცხლეში მავლიდი არ სრულდებოდა (უფრო ზუსტად, ყველაფერი, რაც მავლიდში შედის, შესრულდა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიცოცხლეში. ), მაგრამ ტერმინი „მავლიდი“ არ იყო გამოყენებული) და ამის საფუძველზე ზოგიერთმა ცოტა ხნის წინ დაიწყო მავლიდის უარყოფა. მაგრამ ყველა აღიარებული და ცნობილი მაჰმადიანი ულამა, რომლებმაც ბევრად უკეთ იცოდნენ ჩვენი რელიგიის დახვეწილობა და სიღრმე, მრავალი საუკუნის განმავლობაში უეჭველად იწონებდნენ და ატარებდნენ მავლიდებს. ამის მრავალი მიზეზი იყო. აქ არის რამდენიმე მათგანი:
1. გამოიჩინეთ სიყვარული წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მიმართ და ამიტომ გაიხარეთ მისი დაბადება, ბრძანებს ყოვლისშემძლე ალაჰი.
2. ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) აფასებდა მის დაბადებას (კერძოდ, ის მარხულობდა ორშაბათს, რადგან ის ორშაბათს იყო დაბადებული), მადლობა გადაუხადა ყოვლისშემძლე ალლაჰს მისი შექმნისა და სიცოცხლისთვის, ადიდებდა მას. ეს არის კურთხევა.
3. წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) აჯილდოებდა პოეტებს, რომლებიც ადიდებდნენ მას თავიანთ შემოქმედებაში და ამტკიცებდნენ ამას.
4. მავლიდი არის მუსლიმთა შეკრება, რათა გამოხატონ სიხარული წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაბადების დღესთან დაკავშირებით და მისდამი სიყვარული. ჰადისი ამბობს, რომ ყველა ახლოს იქნება საყვარელ ადამიანთან.
5. მავლიდის გალობა (პოეტური გადმოცემები წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დაბადების შესახებ, მისი ცხოვრება და წინასწარმეტყველური მისია ხელს უწყობს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შესახებ ცოდნის მიღებას და შეახსენებს. მათ, ვისაც ამის შესახებ კვლავ აქვს ასეთი ცოდნა და ეს იწვევს გამოცდილებას, რაც ხელს უწყობს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მიმართ სიყვარულს.
6. ჩვენს რელიგიაში მუსლიმთა შეკრება ერთობლივი იბადისთვის, რელიგიის შესწავლისა და მოწყალების (სადაქას) განაწილებისთვის ძალიან ფასდება. 7. ყველაფერი, რაც არ გააკეთა ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) არ არის აკრძალული და არასასურველი. მაგალითად, მისი სიცოცხლის განმავლობაში ყურანი არ იყო თავმოყრილი ერთ წიგნში, ჰადისი არ იყო თავმოყრილი წიგნებში, არ იყო ჩამოყალიბებული ცალკეული ისლამური მეცნიერებები, არ იყო ისლამური წიგნები, საგანმანათლებლო დაწესებულებები, არ იყო ისლამური ქადაგებები რადიოში და ტელევიზიაში და ა.შ. თუმცა ნაკლები არა მხოლოდ აკრძალული არ არის, არამედ სასურველიც და დიდად პატივცემულიც.

მავლიდის აღნიშვნის დღეები გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით

ბმულები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის „მავლიდი“ სხვა ლექსიკონებში:

მავლიდი- [مولد] a 1. koi valodat, choi tawallud, zodgo 2. zamoni tawallud, mavlud... ფარჰანგი ტაფსირია ზაბონი ტოკიკი

მავლიდის აღნიშვნის დღეები გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით

ბმულები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

სითბოს მილები
პიონერი-4

ნახეთ, რა არის „მავლიდი“ სხვა ლექსიკონებში:

მავლიდი- [مولد] a 1. koi valodat, choi tawallud, zodgo 2. zamoni tawallud, mavlud... ფარჰანგი ტაფსირია ზაბონი ტოკიკი

განყოფილება ძალიან მარტივი გამოსაყენებელია. უბრალოდ შეიყვანეთ სასურველი სიტყვა მითითებულ ველში და ჩვენ მოგაწვდით მის მნიშვნელობებს. მინდა აღვნიშნო, რომ ჩვენს საიტზე მოცემულია მონაცემები სხვადასხვა წყაროდან - ენციკლოპედიური, განმარტებითი, სიტყვაწარმომქმნელი ლექსიკონებიდან. აქ ასევე შეგიძლიათ იხილოთ თქვენ მიერ შეყვანილი სიტყვის გამოყენების მაგალითები.

სიტყვის მავლიდის მნიშვნელობა

მავლიდი კროსვორდის ლექსიკონში

ვიკიპედია

მავლიდი

მავლიდი- წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების დღის აღნიშვნა. იმართება მუსლიმური მთვარის კალენდრის მესამე თვის 12-ს. ზოგიერთ მუსულმანურ ქვეყანაში მას მთელი თვის განმავლობაში დიდებულად აღნიშნავენ: ქალაქებში აკიდებენ პლაკატებს წმინდა ყურანის ლექსებით, ხალხი იკრიბება მეჩეთებში, მღერიან რელიგიური გალობა (ნაშიდი), იკითხება ქადაგებები წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრების შესახებ. და ა.შ.

მავლიდს ასევე უწოდებენ მუსლიმთა შეკრებას, სადაც შეკრებილები აკეთებენ ისევე, როგორც დღესასწაულზე, მაგრამ ასეთი შეკრებები არ არის დათარიღებული კონკრეტული თარიღისთვის. ზოგიერთ ერში, რომლებიც ტრადიციულად ისლამს ასწავლიან, ასევე მიჩვეულია, რომ შეკრებებს ქორწილის, ბავშვის დაბადების და ა.შ.

არ არსებობს უთანხმოება ისლამურ თეოლოგებსა და მოძრაობებს შორის, ისლამური შარიათის თვალსაზრისით, ეგრეთ წოდებული მავლიდის პრაქტიკის დასაშვებობის შესახებ, რომელიც არ ემთხვევა წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების სავარაუდო თარიღს, იმ პირობით, რომ შარიათის ნორმები დაცულია. რაც შეეხება წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების დღის საპატივცემულოდ დღესასწაულის დასაშვებობას, ისლამურ თეოლოგებს შორის ამ საკითხზე უთანხმოებაა - მაგალითად, სალაფიტები მავლიდს ინოვაციად მიიჩნევენ.