A lecke elején azt javaslom, hogy végezzenek egy kísérletet: két „szellem” és „lelki” szó van felírva a táblára Ön előtt (2. dia). Magyarázza el, hogyan érti e fogalmak jelentését, és az Iskolafilozófiai szótár segít ebben.
Az olvasott definíciókból arra a következtetésre jutunk, hogy a spirituális nem korlátozódik az egyénre, hanem a valóság egy speciális szféráját alkotja, amelyet a szellem sajátos megnyilvánulásai jellemeznek - nyelv, erkölcs, ideológia, politika, vallás, művészet, filozófia. A spirituális magában foglalja az emberi létezés legmagasabb értékeit is - szabadság, szeretet, kreativitás, hit. Írd le a „szellem” és a „spirituális” definícióit a füzetedbe (3. dia).
Srácok, emlékezz a spirituális tevékenység tartalmára. Ez az egyik lehetőség a spirituális tevékenység típusainak osztályozására. A ma tanulmányozott anyag a spirituális tevékenység típusainak más változatát mutatja be – ezek spirituális-elméleti és spirituális-gyakorlati tevékenységek. Az altéma utólagos tanulmányozása ennek az osztályozásnak megfelelően történik.
Srácok, mi az a kreatív tevékenység? Mi a jellemzője?
A szellemi termelés az ötletek előállítása, az anyagi termelés pedig a dolgok előállítása. Mi még a szellemi termelés termékeinek listája? Az ötletek mellett elméleteket, normákat, ideálokat és képeket is tartalmaz, amelyeket felvehetnek. Vagyis a spirituális termelés tudományos és művészi kreativitás, filozófia, i.e. tudományos ismeretek, művészi képek, filozófiai gondolatok létrehozása. Az anyagi és a szellemi termelés közötti különbségek és összefüggések feltárása érdekében pedig lapozzuk át a 97. oldalon található tankönyv szövegét.
Most felolvasunk egy részletet a szövegből, és kérdéseket teszek fel. A.S. válogatott műveinek gyűjteménye A Puskin két változatban jelent meg: az elsőt tömegkiadásban, a másodikat kis kiadásban ajándékba. A bennük szereplő művek összetétele megegyezik. A második lehetőségnél azonban egy könyv ára négyszer több, mint az elsőé.
Mit is jelent ez? Ön szerint milyen különbségek okozták az árkülönbséget a kiadás egyik és másik verziója között? (4. dia)
Akárcsak a tanári vagy mérnöki, sofőr- vagy marketingszakemberi tevékenység, a művész, a színész, a zenész szakma is megköveteli a szakmai ismeretek elsajátítását a szakiskolákban. Így működik a festészeti, szobrászati és építészeti akadémia Moszkvában; Kórusművészeti Akadémia; az oroszországi Állami Filmművészeti Intézet nevét. S.A. Gerasimova; nevét viselő Felső Színházi Iskola. KISASSZONY. Shchepkina; Felsőiskola-stúdió a Moszkvai Művészeti Színházban elnevezett. A.P. Csehov; nevét viselő Irodalmi Intézet. Gorkij; A Moszkvai Állami Konzervatórium A.P. Csajkovszkij; Moszkvai Állami Művészeti Intézet névadója. AZ ÉS. Surikov. Jól kell értenie, hogy szakmai oktatás nélkül ezeken a területeken lehetetlen a termelő tevékenység. A szellemi kreativitás nemcsak a társadalmi igényeket elégíti ki egy adott műben, hanem magának a szerzőnek az önkifejezésre és képességeinek megvalósítására vonatkozó belső szükségleteit is.
Köztudott, hogy minden színész a maga módján értelmezi a képet, és a darab egészen más oldalai tárulnak a néző elé. Így S. Prokofjev balettjében Galina Ulanova lírai és drámai értelemben értelmezte Hamupipőke képét, átadva hősnője helyzetének minden kilátástalanságát és tragédiáját. O. Lepeshinskaya előadásában a Hamupipőke képe világosabb, vidámabb tónusokat kapott, ami megfelel a balerina kreatív egyéniségének. Nem lehet összetéveszteni Rembrandt kreatív modorát, V.I. Surikova, M.A. Vrubel, I.I. Levitan és mások A híres művészek hatalmas készsége különleges kreatív módon mutatkozik meg. Bármilyen műalkotást is veszünk, azokat mindig felmelegítik az egyéni élmények, érzések, reflexiók; mindig az ember belső világát testesítik meg, bár az érzések és gondolatok sok esetben nem a szerző „én”-ének közvetlen kivetülései.
Szóval, L.N. Tolsztoj ezt írta: „Azt mondod, Dosztojevszkij jellemezte magát a hőseiben, azt képzelve, hogy minden ember ilyen. És akkor mi van! Az eredmény az, hogy ezekben a kivételes személyekben is nemcsak mi, vele rokonok, hanem idegenek is felismerjük magunkat, lelkünket. Minél mélyebbre ás az ember, annál ismerősebb és ismerősebb mindenkinek - nem csak a művészi, hanem a tudományfilozófiai munkákban is, bármennyire is igyekszik tárgyilagos lenni - hadd legyen Kant, hadd Spinoza - látjuk, látom a lelket, csak az elme, az író karaktere” (L. N. Tolsztoj, Levél Sztrahovhoz, 1892. szeptember 3.) (5. dia).
Vonjunk le néhány következtetést. Ehhez olvassuk el a „Lelki termelés” című szöveg utolsó bekezdését.
Hogyan őrizzük meg és terjesztjük a szellemi értékeket? Erre a kérdésre azok a srácok adják meg nekünk a választ, akik a „Múzeumok szerepe a szellemi értékek megőrzésében és terjesztésében” című témában, valamint a könyvtárak, levéltárak, iskolák, valamint a könyvtárak, levéltárak, iskolák szerepéről szóló üzeneteket készítettek. média. 5 perc, hogy üzenetet küldjek neked.
Tehát a meghallgatott üzenetekből levonjuk a következtetést. A levéltárak, a könyvtárak, a múzeumok nem csupán tárolók; az ókori egyiptomiak „élet házainak” nevezték őket, hangsúlyozva ezen intézmények fontos szerepét a kulturális örökség megőrzésében és továbbadásában.
Milyen szerepe van a színháznak a szellemi értékek megőrzésében? Ahogy C. Gozzi olasz drámaíró mondta: „soha nem szabad elfelejtenünk, hogy a színházi színpad nemzeti iskolaként szolgál”. A lelki értékek terjesztéséhez az újságok, folyóiratok, rádió és televízió is hozzájárul. Emberek milliói hallgatnak zenét a rádióban, néznek filmeket és színdarabokat a televízióban, ismerkednek meg tudósok, kulturális személyiségek és más szakemberek gondolataival. Igaz, a média nem mindig terjeszt valódi spirituális értékeket. Ezzel kapcsolatban nagy reményeket fűznek az 1997-ben megszervezett „Kultúra” tévécsatornához. A tankönyvben nevesített szellemi értékeket terjesztő intézmények, szervezetek mellett meg kell említeni az egyházat. Jelentősen hozzájárul a társadalom szellemi életéhez, hitet, szeretetet és erkölcsöt hirdet.
Milyen szerepet játszanak a szükségletek a tevékenység indítékaiban?
Mi a lelki szükséglet? A spirituális szükségletek az ember belső motivációi a spirituális kreativitásra, a spirituális értékek megteremtésére és fogyasztására, a spirituális kommunikációra.
A spirituális szükségletek kapcsolata a spirituális értékek spirituális termelésével, elosztásával és fogyasztásával a diagramon tükröződik:
A diagram azokat a csatlakozásokat mutatja, amelyek magyarázatot igényelnek:
1, 2. A lelki szükségletek serkentik a spirituális értékek előállítását és terjesztését szolgáló tevékenységeket.
3. A spirituális értékek terjesztése lehetővé teszi a lelki szükségletek kielégítését a szellemi értékek fogyasztásával.
4, 5. Szellemi értékek előállítása és terjesztése
új lelki szükségleteket szül.
6. A lelki fogyasztás serkenti az új szükségletek megjelenését.
Magyarázza el saját maga a 7. és 8. összefüggést (6. dia).
Tekintsük a spirituális értékek fogyasztásának jellemzőit és különbségeit az anyagi javak fogyasztásától.
Az első jellemző: „A szellemi értékek, amelyek a fogyasztás tárgyai, nem tűnnek el a lelki szükségletek kielégítésének folyamatában, hanem gazdagítják az ember lelki világát, és az ő tulajdonává válnak.”
A második jellemző: a spirituális fogyasztás folyamata bizonyos mértékig spirituális termelés folyamata, és a spirituális értékek fogyasztása elsősorban e tevékenység tárgyától, kéréseitől függ (7. dia).
Nézzük meg ezt az irodalom és a művészet példaként.
1. A műalkotás vonzereje arra késztetheti az embert, hogy esztétikailag pozitívan érzékeljen és éljen át nemcsak társadalmilag pozitív, hanem társadalmilag negatív jelenséget is (egy szórakoztató film erőszakjeleneteit gyakran így érzékelik). Ez függ az egyén értelmi, erkölcsi, esztétikai fejlettségi szintjétől, társadalmi beállítottságától.
2. A művészet különféle konvenciós eszközöket használ - jeleket, szimbólumokat, különféle formákat, amelyek összefoglalják a művészi információkat; Annak, aki egy műalkotást észlel, magára kell vennie valamit. Az észlelt megértése, megtapasztalása ebben az esetben az egyén fejlettségétől is függ.
3. A művészet felfogása asszociatív jellegű, azaz különféle asszociációkat szül. A műalkotásokat szükségszerűen a személyes tapasztalattal hasonlítják össze, és ez az összehasonlítás nemcsak logikai, hanem érzelmi és érzéki is lehet (8. dia). A művészet hatásának asszociatív jellege közvetlenül függ az ember korábbi tapasztalataitól, képzettségének és neveltetésének szintjétől. Magas kulturális szint, élettapasztalat, érdeklődés a humanitárius problémák iránt és az e téren való reflexiós hajlandóság, a különféle művészeti mozgalmak ismerete - ettől függ az alap gazdagsága és értelmes asszociativitása.
A művészet és az irodalom teljes felfogása lehetetlen, ha az ember bizonyos mértékig nem rendelkezik a „dekódolás” technikáival: meg kell értenie a művészet nyelvének sajátosságait, a valóság művészi tükrözésének módszereit.
A leckék megnyitják a „Tevékenység és az ember spirituális világa” témát, és megteremtik az alapot a témával kapcsolatos további leckékhez, valamint a „modern civilizáció szellemi értékei” témához, amelyet a kurzus végén tanulmányozunk. "Ember és társadalom."
A leckék célja, hogy képet adjunk a spirituális szféra különféle tevékenységeiről, azok különbségeiről az anyagi termelési szférában végzett tevékenységektől. Ennek az altémának a célja, hogy feltárja a spirituális tevékenység magas értékét, jelentőségét a társadalom és az egyes emberek számára.
Ezeken az órákon megkérjük a tanulókat, hogy ismételjék meg a 3. § „A tevékenység motívumai” és a 4. § („Tevékenységtípusok” és „Kreatív tevékenység” című szövegeket). Ebben a altémában is célszerű irodalomtanárral egyeztetni a munkát.
Tervezze meg az új anyagok tanulását
1. A spirituális tevékenység lényege, fajtái.
2. Spirituális termelés.
3. Szellemi értékek megőrzése, terjesztése:
a) a múzeumok szerepe a szellemi értékek megőrzésében és terjesztésében;
b) a könyvtárak szerepe;
c) a levéltárak szerepe;
d) az iskola szerepe;
e) a média szerepe.
4. Lelki fogyasztás:
a) a lelki fogyasztás jellemzői;
b) egy személy spirituális fogyasztása és lelki szükségletei.
Útmutató segíti a tanárt az órákra való felkészülésben: Ember és társadalom / Szerk. V. I. Kupcova. - Könyv 2. A közélet szférái. - M., 1993. - Szakasz. 3. A tudomány élete, 4. A művészet világa, 5. Vallás a társadalom történetében. Hasznos tankönyvekből anyagot levonni a tanulóknak: Malysevsky A.F.. Emberi világ. - M., 1997. - 15. §; Gurevich P.S. Emberi. - M., 1995. - VIII. Ezek a kézikönyvek azoknak a hallgatóknak szólhatnak, akik fokozott érdeklődést mutattak a téma iránt.
A vizsgált altémához a következő könyvben is található anyag: Társadalomfilozófia / Szerk. V. N. Lavrinenko. - M., 1995. - Ch. 7. § 7. A lelki élet társadalmi jellege és tartalma.
A munka során célszerű használni: Iskolafilozófiai szótár / Szerk. A. F. Malysevsky. - M., 1995; Gurevich P.S. Filozófiai szótár. - M., 1997; „Ember és társadalom” szótár-referenciakönyv. Filozófia / Összeáll. I. D. Korotets és mások - Rostov-on-Don; M., 1996.
1 . Az óra elején a „lelki élet” és a „lelki tevékenység” fogalmak kerülnek megvitatásra. Ebből a célból célszerű az Iskolafilozófiai szótárat használni. Arra kérik a hallgatókat, hogy találják meg benne a „Lélek és Szellem” cikket, és fordítsanak figyelmet filozófiai fogalmakra, amelyek a „világ idealitásának, a tudatban való részvételének két szakaszát, legteljesebben az emberben testesülnek meg” két rétegét jelölik. A lélek itt úgy definiálható, mint „az ember mentális jellemzőinek összessége, minden, ami bennünk történik”. A spirituális nem csupán az egyénre redukálódik, hanem a valóság egy speciális szféráját alkotja, amelyet a szellem sajátos megnyilvánulásai jellemeznek - nyelv, erkölcs, ideológia, politika, vallás, művészet, filozófia. A spirituális magában foglalja az emberi létezés legmagasabb értékeit is - szabadság, szeretet, kreativitás, hit. Érdekes munkát lehet végezni P. S. Gurevich „Filozófiai szótárával”, amely meghatározza a „szellem” fogalmát, a gondolkodók ítéleteit, valamint kérdéseket és feladatokat ad.
Kérjük a tanulókat, hogy emlékezzenek a spirituális tevékenység tartalmára (4. §). Amit a tanulók kognitív, értékorientált és prognosztikai tevékenységnek neveznek, az az egyik lehetőség a spirituális tevékenység típusainak osztályozására.
A 13. § a spirituális tevékenység fajtáinak osztályozásának egy másik változatát mutatja be. Az altéma utólagos vizsgálata ennek az osztályozásnak megfelelően történik.
2 . A szellemi termelés figyelembevétele az anyagi termeléssel való összehasonlítás útján történik. Célszerű a következő kérdésekkel kezdeni: 1. Mi az alkotó tevékenység? 2. Mik a jellemzői?
Egy rövid, de hiányos képlet magyarázatra szorul: a spirituális termelés az eszmék előállítása, az anyagi termelés pedig a dolgok előállítása. Fent a tankönyvben a spirituális termékek teljesebb listája található; ideák mellett elméleteket, normákat, ideálokat, képeket is tartalmaznak, amelyek tudományos, filozófiai, művészeti alkotások formáját ölthetik. Más szóval a spirituális termelés tudományos és művészi kreativitás, filozófia, azaz tudományos ismeretek, művészi képek és filozófiai eszmék létrehozása.
Az anyagi és szellemi termelés különbségei, összefüggései a tankönyv szövege alapján tárulnak fel.
A tanulók a következő feladatot kaphatják:
A. S. Puskin válogatott műveinek gyűjteménye két változatban jelent meg: az első - tömegkiadásban, a második - kis kiadásban ajándék kiadásban. A bennük szereplő művek összetétele megegyezik. A második lehetőségnél azonban egy könyv ára négyszer magasabb, mint az elsőben. Mit is jelent ez? Ön szerint milyen különbségek okozták az árkülönbséget a kiadás egyik és másik verziója között?
Nyilvánvaló, hogy a szellemi értékek, maguk a gyűjteményben szereplő művek jelentősége változatlan marad. A különbség valószínűleg a költő által alkotott eszmék és képek anyagi hordozóiban rejlik. A papír, a festékek, a kötés, a dizájn jelentősen eltérhet, de ez elsősorban anyagi gyártás terméke (figyelembe kell venni annak lehetőségét, hogy az ajándékkiadásban illusztrációk és egyéb könyvdizájn elemek is szerepeljenek, amelyek maguk is szellemi termelés termékei - a művész kreativitása).
Az írók, művészek, színészek, zenészek szakmai képzésének szükségességét a szakképzési intézmények megléte is szemlélteti. Így Moszkvában működik a Festészeti, Szobrászati és Építészeti Akadémia; Kórusművészeti Akadémia; az oroszországi Állami Filmművészeti Intézet nevét. S. A. Gerasimova; nevét viselő Felső Színházi Iskola. M. S. Shchepkina; Felsőiskola-stúdió a Moszkvai Művészeti Színházban elnevezett. A. P. Csehov; nevét viselő Irodalmi Intézet. A. M. Gorkij; Moszkvai Állami Konzervatórium névadója. P. I. Csajkovszkij; Moszkvai Állami Koreográfiai Intézet; Moszkvai Állami Művészeti Intézet névadója. V. I. Surikova; az Orosz Zeneakadémia névadója. Gnesins és mások.
Ami a tudósokat és filozófusokat illeti, a hallgatók jól tudják, hogy felsőfokú szakmai végzettség nélkül ezeken a területeken lehetetlen a termelő tevékenység.
Kívánatos a spirituális kreativitás egy másik jellemzőjének bemutatása is - nemcsak az adott mű iránti társadalmi igény kielégítése, hanem a szerző belső önkifejezési szükséglete és képességeinek megvalósítása is.
Ismeretes, hogy minden színész a maga módján értelmezi a képet, és a darab egészen más oldalai tárulnak a néző elé. Így S. Prokofjev balettjében Galina Ulanova lírai és drámai értelemben értelmezte Hamupipőke képét, átadva hősnője helyzetének minden kilátástalanságát és tragédiáját. Olga Lepeshinskaya előadásában Hamupipőke képe világosabb, vidámabb tónusokat kapott, ami megfelel a balerina kreatív egyéniségének.
Nem lehet összetéveszteni Rembrandt, V. I. Surikov, I. E. Repin, M. A. Vrubel, I. I. Plastov stb.
Bármilyen műalkotást is veszünk, azokat mindig felmelegítik az egyéni élmények, érzések, reflexiók; mindig az ember belső világát testesítik meg, bár az érzések és gondolatok sok esetben nem a szerző „én”-ének közvetlen kivetülései.
A leckében felhasználhatja a gondolkodók idevágó kijelentéseit. Így írt L. N. Tolsztoj: „Azt mondod, hogy Dosztojevszkij jellemezte magát a hőseiben, azt képzelve, hogy minden ember ilyen. És akkor mi van! Az eredmény az, hogy ezekben a kivételes személyekben is nemcsak mi, vele rokonok, hanem külföldiek is felismerjük önmagukat, lelküket. Minél mélyebbre ásol, annál ismerősebbek és ismerősebbek a közös dolgok mindenkinek - nem csak a művészeti, hanem a tudományfilozófiai munkákban is, bármennyire is igyekszik tárgyilagos lenni - hadd legyen Kant, hadd Spinoza - látjuk, látom csak a lélek, az elme, a karakter, aki ír." Tolsztoj L.N. Levél Sztrahovhoz, 1892. szeptember 3).
Helyénvaló felidézni A. Tvardovsky négysorát:
A tanár felhívja a tanulók figyelmét az utolsó sorra, amely tükrözi a szerző vágyát, hogy kifejezze saját hangulatát. Az óra során célszerű megbeszélni a tankönyv 13. §-ig terjedő 2. feladatot.
A terv második kérdésének vizsgálata a „Lelki termelés” című szöveg utolsó bekezdésének elolvasásával zárul. Úgy tűnik, hogy ez a szöveg hidat épít a terv következő pontjához.
3 . A szellemi értékek megőrzésének és terjesztésének kérdéskörének tanulmányozása háromféleképpen szervezhető.
1.opció készséges hallgatók előzetes felkészítését foglalja magában rövid üzenetek (3-5 perc) elkészítésével „A múzeumok szerepe a szellemi értékek megőrzésében és terjesztésében”, valamint a könyvtárak, levéltárak, iskolák és a média szerepéről. . Ezeket az üzeneteket az osztályban hallják.
2. lehetőség. A „Szellemi értékek megőrzése és terjesztése” című tankönyv szövegének önálló olvasása, azonos nevű táblázat kitöltése jegyzetfüzetben az alábbi formában:
3. lehetőség. A tananyag bemutatása a tanár maga részéről, különös tekintettel a szellemi értékek megőrzését és terjesztését szolgáló tevékenységtípusok jellemzésére. E munka során a tankönyv 7., 10., 11. - 13. §-ai közötti feladatok végrehajtását szervezzük meg.
A diákok megtudják, hogy az első múzeumi gyűjtemények az ókori Görögországban keletkeztek. Oroszországban az első nyilvános múzeum a 18. század elején nyílt meg. Manapság nagyszámú múzeum működik, amelyek sokszínűségét a tankönyv is feljegyzi.
Példaként célszerű az iskolához legközelebb eső múzeumot felhozni. A tanulókat megkérjük, hogy válaszoljanak a következő kérdésekre: 1. Jártak-e ebben a múzeumban? 2. Mi ennek a múzeumnak a tartalma?
Egy nagy múzeumra példa a Szépművészeti Múzeum. A. S. Puskin Moszkvában, 1912-ben készült. Gyűjteménye az Ermitázs után a második helyen áll. Több százezer műalkotásról van szó, köztük Rembrandt, Rubens, P. Cezanne, O. Renoir, P. Picasso stb. alkotásairól. A múzeum kincsei között található egy francia festészet gyűjteménye a 19. végétől – a 20. század elejéig. században. Ez az egyik leggazdagabb a világon. A múzeumban számos régészeti lelet található.
A múzeumban sok tudományos munka folyik, kulturális műemlékek helyreállítása, naponta sok kirándulást tartanak, előadásokat tartanak.
Nagy esemény volt a moszkvai Állami Történeti Múzeum megnyitása 1997-ben, 10 éves felújítás után.
Könyvtárak minden diák számára ismerős. Célszerű a könyvtáros munka tartalmára koncentrálni.
Levéltár, ellentétben a könyvtárakkal és a múzeumokkal, olyan intézmények, amelyeket a diákok nem ismernek. Az archívum leírásakor a tanár megjegyzi, hogy levéltáros- Ez a levéltári iratok őrzője, levéltári alkalmazott. A levéltáros munkája széleskörű ismereteket igényel, különösen a szakterületen levéltári tudomány- átfogó diszciplína, amely a levéltárak történetét, szervezetét, elméletét és gyakorlatát vizsgálja a számvitel, leírás és az iratok biztonságának biztosítása terén.
Különös jelentőséggel bír a beszélgetés az órán az iskola és a tanár tevékenysége. Az iskola funkcióit az oktatási törvény alapján lehet nyilvánosságra hozni.
A tanár tevékenységét átfogóan ismerteti a Tanár című könyv. Cikkek. Dokumentáció. Pedagógiai keresés. Emlékek. Irodalmi oldalak / Szerk.-összeáll. D. Brudny. - M., 1991. A gyűjtemény felhasználása feltárja a pedagógiai tevékenység jelentőségét a fiatal lelkivilágának kialakításában.
A leckében felhasználhatja például K. D. Ushinsky alábbi ítéleteit: „Természetesen nem minden gyakorlati tanárnak kell tudósnak és mélypszichológusnak lennie, hogy előre vigye a tudományt, és járuljon hozzá a tudomány létrehozásához, gyakorlati teszteléséhez és irányításához. a pszichológiai rendszer: ez a felelősség általában a tanárokat terheli, mert ez az egyetlen embercsoport, akinek gyakorlati tevékenységéhez az ember spirituális oldalának tanulmányozása éppúgy szükséges, mint egy orvos számára a fizikai oldal tanulmányozása. De minden gyakorlati tanítótól megkövetelhető és meg is kell követelni, hogy lelkiismeretesen és tudatosan teljesítse kötelességét, és miután felvállalta az ember lelki oldalának nevelését, minden tőle telhető eszközt felhasználjon annak érdekében, hogy minél közelebbről megismerje, élete tevékenységének tárgya."
A tanulókat megkérhetjük, hogy elemezzék a tanári tevékenység szerkezetét a vizsgált általános képlet szerint: cél - a cél elérését célzó eszközök - cselekvések - eredmény. Ebben a tekintetben emlékeztetni kell arra, hogy a tanuló nemcsak a tanár tevékenységének tárgya, hanem az oktatási folyamat aktív alanya is (a gyerekeket arra kérték, hogy elemezzék a tanuló tevékenységét a 3. § tanulmányozása során). A tanulási eredmények tehát kétféle tevékenység kombinációjának eredménye: a tanár pedagógiai tevékenysége és a tanuló oktatási tevékenysége.
Célszerű legalább megemlíteni a különböző kulturális intézményeket az órán, és mindenekelőtt a színházat. Ahogy C. Gozzi olasz drámaíró mondta: „soha nem szabad elfelejtenünk, hogy a színházi színpad nemzeti iskolaként szolgál”. A lelki értékek terjesztéséhez az újságok, folyóiratok, rádió és televízió is hozzájárul. Emberek milliói hallgatnak zenét a rádióban, néznek filmeket és színdarabokat a televízióban, ismerkednek meg tudósok, kulturális személyiségek és más szakemberek gondolataival. Igaz, a média nem mindig terjeszt valódi spirituális értékeket. Ezzel kapcsolatban nagy reményeket fűznek az 1997-ben megszervezett „Kultúra” tévécsatornához. A tankönyvben megnevezett, szellemi értékeket terjesztő intézmények, szervezetek mellett az Egyház nevét kell megnevezni. Jelentősen hozzájárul a társadalom szellemi életéhez, hitet, szeretetet és erkölcsöt hirdet.
Erről a 46. § „Vallás a modern világban” című tanulmányában lesz szó.
4 . A spirituális fogyasztás kérdésének vizsgálata a mérlegeléssel kezdődik lelki szükségletek. A tanulóknak felteszik a kérdést: milyen szerepet játszanak a szükségletek a tevékenység indítékaiban? (A kérdés megválaszolásához a srácoknak emlékezniük kell a 3. § „Tevékenység motívumai” anyagára.)
Aztán a lelki szükségletek jellemzik. Ez megtehető a tankönyv 13. §-ában található szöveg vagy P. S. Gurevich „Ember” kézikönyvének „Emberi szükségletek” című szakasza alapján (VI. téma). Ez a szöveg ajánlható azoknak a hallgatóknak, akiket érdekel ez az altéma.
A spirituális szükségletek az ember belső motivációi a spirituális kreativitásra, a spirituális értékek megteremtésére és fogyasztására, a spirituális kommunikációra.
A lelki szükségletek általános leírását tartalmazza a „Pszichológiai szótár”: „A „spiritualitás” kategóriája korrelál a világ, önmagunk, élete értelmének és céljának megismerésének igényével. Az ember annyiban spirituális, hogy elgondolkodik ezeken a kérdéseken, és arra törekszik, hogy választ kapjon rájuk” (Pszichológia: szótár / Szerk.: A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. - M., 1990. - P. 112 ).
A spirituális szükségletek kapcsolata a spirituális értékek spirituális termelésével, elosztásával és fogyasztásával a diagramon tükröződik:
A diagram azokat a csatlakozásokat mutatja, amelyek magyarázatot igényelnek:
1, 2. A lelki szükségletek serkentik a spirituális értékek előállítását és terjesztését szolgáló tevékenységeket.
3. A spirituális értékek terjesztése lehetővé teszi a lelki szükségletek kielégítését a szellemi értékek fogyasztásával.
4, 5. A spirituális értékek előállítása és terjesztése új lelki szükségleteket szül.
6. A lelki fogyasztás serkenti az új szükségletek megjelenését.
A 7, 8 nyilvánvalóak, és a tanulók maguk magyarázzák meg őket.
Ezután figyelembe veszik a spirituális értékek fogyasztásának jellemzőit és különbségeit az anyagi javak fogyasztásától.
Első funkció, amelyet a tankönyv közöl: „A lelki értékek, amelyek a fogyasztás tárgyai, nem tűnnek el a lelki szükségletek kielégítésének folyamatában, hanem gazdagítják az ember lelki világát, és tulajdonává válnak.” Ennek az állításnak az indoklását a tankönyv tartalmazza.
További érvek szükségesek az igazoláshoz második jellemzők, melynek lényege, hogy a spirituális fogyasztás folyamata bizonyos mértékig spirituális termelési folyamat, a lelki értékek fogyasztása pedig elsősorban e tevékenység tárgyától, kérésétől függ. Ezen állítások alátámasztásához figyelembe kell venni a szellemi kreativitás olyan termékeinek sajátosságait, mint az irodalom és a művészet, nevezetesen:
1. A műalkotás vonzereje arra késztetheti az embert, hogy esztétikailag pozitívan érzékeljen és éljen át nemcsak társadalmilag pozitív, hanem társadalmilag negatív jelenséget is (egy szórakoztató film erőszakjeleneteit gyakran így érzékelik). Ez függ az egyén értelmi, erkölcsi, esztétikai fejlettségi szintjétől, társadalmi beállítottságától.
2. A művészet különféle konvenciós eszközöket használ - jeleket, szimbólumokat, különféle formákat, amelyek összefoglalják a művészi információkat; Annak, aki egy műalkotást észlel, magára kell vennie valamit. Az észlelt megértése, megtapasztalása ebben az esetben az egyén fejlettségétől is függ.
3. A művészet felfogása asszociatív jellegű, azaz különféle asszociációkat szül. A műalkotásokat szükségszerűen a személyes tapasztalattal hasonlítják össze, és ez az összehasonlítás nemcsak logikus, hanem érzelmi és érzéki is. A művészet hatásának asszociatív jellege közvetlenül függ az ember korábbi tapasztalataitól, képzettségének és neveltetésének szintjétől. Magas kulturális szint, élettapasztalat, érdeklődés a humanitárius problémák iránt és az e téren való reflexiós hajlandóság, a különféle művészeti mozgalmak ismerete - ettől függ az alap gazdagsága és értelmes asszociativitása.
A művészet és az irodalom teljes felfogása lehetetlen, ha az ember nem rendelkezik bizonyos fokú „dekódolási” technikák elsajátításával: meg kell értenie a művészet nyelvének jellemzőit, a valóság művészi ábrázolásának módszereit (lásd: Safronov V.F. Az esztétikai tudat és az egyén lelki világa. - M., 1984. - P. 78-88; Az olvasásszociológia és -lélektan problémái / Szerk. E. G. Khrastetsky. - M., 1975. - P. 130-161).
A tanulók a következő feladatot kaphatják:
A lelki értékek fogyasztásának milyen jellemzői tükröződnek a közmondásokban?
Az elme könyv nélkül olyan, mint a madár szárnyak nélkül.
Nézi a könyvet, és nem lát semmit.
A könyv jó, de az olvasó rossz.
A könyv az egy könyv, de mozgassa meg az elmét.
Aki sokat olvas, az sokat tud.
Célszerű minden közmondást értelmezni.
A tankönyv 13. §-ához tartozó 5. és 12. feladatot is célszerű megbeszélni.
Az óra végén felkérjük a tanulókat, hogy olvassák el a 13. § utolsó bekezdését, ügyelve az utolsó mondatra.
A 13. § szövegére vonatkozó házi feladat során az 1., 4., 9. feladatokat kell teljesíteni.
Az ember gyakorlati tevékenységei olyan sokrétűek lehetnek, hogy az élet minden területére hatással vannak. Ráadásul nem mindegy, hogy az illető pontosan mit csinál. A gyakorlati tevékenységek általában az önszerveződéshez és az önkifejezéshez kapcsolódnak. Az emberek nem csak azért mennek dolgozni, hogy ellássák magukat élelemmel és fizessenek a lakhatásért. Először is, mindannyian sikeres emberré akarunk válni, hogy büszkék legyünk magunkra. Ez a cikk a cél kérdésével foglalkozik, és a gyakorlati tevékenységek fő típusait tárgyalja.
Játéktevékenység
Természetesen mindenekelőtt ez a kisgyermekek kiváltsága. Szeretnek különféle élethelyzeteket szimulálni és kijátszani. A játékos tevékenységek lehetővé teszik a gyermekek számára, hogy jobban felismerjék az őket körülvevő világot és önmagukat, és meghatározzák a lehetséges határokat. Egyes gyerekek szeretnek együtt játszani, mások inkább a csoportos interakciót részesítik előnyben, mint a magányos túrát. Látni kell, hogy a gyerekek milyen lelkesen építenek városokat és kastélyokat építőkészletekből, játszanak babákkal, és milyen sok időt töltenek számítógépes játékokkal. Mindezt a tevékenységet néha sokkal fényesebbnek és valóságosabbnak érzékelik, mint magát a valóságot.
A gyakorlati tevékenység e típus nélkül teljesen hiányos lenne. A játékot minden fejlődés kezdetének tekintik, beleértve a személyiségformálás forrását is. Ennek a tevékenységnek a segítségével a gyerekek ötleteket kapnak az elérhető szakmákról, életmódokról és választási lehetőségekről.
Teremtés
Ősidők óta úgy tartották, hogy az új művek komponálásának és létrehozásának képessége a kiválasztott kevesek sorsa. A kreatív ember mindig érzésekkel dolgozik. És leggyakrabban kénytelen kereskedni saját érzelmeivel. A nézők, a hallgatók és az olvasók élvezik, amit egy rendkívüli személyiség produkál. És gyakran nem veszik figyelembe, hogy mindez mennyi erőfeszítést igényel. A tehetséges embereket, akik pénzt keresnek elhívásukkal, néha lustának, a normális élethez nem alkalmazkodónak, túlságosan sokkoló egyéneknek és parazitáknak tekintik. Persze ez messze nem igaz. És csak kevesen osztozhatnak egy igazi alkotó sorsában: lelki társ és igaz barátok. Még a rokonok is gyakran nem hajlandók megérteni családtagjaikat.
Az alkotó művész tevékenységének gyakorlati megszervezése közvetlenül függ hatékonyságától és önmagához való hűségétől. A felelősségérzet a vérében van. Az ilyen ember nem engedi meg magának, hogy cserbenhagyja partnerét, vagy ritka esetben teszi ezt, teljes tudatában annak, hogy beállítja magát.
A kreativitás, mint olyan, az emberi természet velejárója. Mindannyian szeretnénk időről időre valami újat vinni az életünkbe, valamilyen módon színesíteni a szürke hétköznapokat. Egy igazán kreatív ember ezzel a szándékkal cselekszik. Folyamatosan új valóságot hoz létre maga körül, amely idővel saját világnézetévé válik.
Tudományos tevékenység
Ezt a fajta szociális foglalkoztatást tartják a legelismertebbnek. A tudományos és gyakorlati tevékenység bizonyos élettörekvések és attitűdök jelenlétét jelenti, és az értelmi képességek magas szintű fejlettségét is jellemzi. A tudományt általában azoknak az embereknek szentelik, akik valamilyen szinten nem közömbösek a fejlődés és a társadalmi felfedezések megteremtésének problémái iránt. Az orvostudomány, a matematika, a fizika stb. területén végzett gyakorlati tevékenységek a lakosság kis százalékát érdeklik, de általában ezek azok az egyének, akik nyugdíjba vonulásáig hűek maradnak ehhez.
Az értelmiségieknek mély rálátásuk van a világra. Igyekeznek minden koncepciót tudományos elemzésnek alávetni, és saját koncepciót terjesztenek elő. Tudományos hipotézisek felállítása, gyakorlati anyagok gyűjtése, kísérletek végzése, a kapott adatok elemzése – mindez sok időt és napi odaadást igényel.
Kommunikáció
Ez a fajta tevékenység talán különbözik egymástól, mivel nem kapcsolódik közvetlenül az ember munkájához. Ezt használjuk minden nap, foglalkozásunktól függetlenül. Azt kell mondanunk, hogy társas interakció nélkül egyetlen tevékenység sem válna lehetetlenné. Ahhoz, hogy az együttműködés erős és gyümölcsöző legyen, az embereknek állandó kapcsolatban kell lenniük egymással. És minél több interakció, annál jobban fejlődik a közös ügy.
A kommunikáció az ellenfél állandó jelenlétét jelenti. Nincs helye a saját világra való filozófiai koncentrációnak és az élet magányos elmélkedéseinek. A társas interakció eredményeként az emberek néha megváltoztatják saját nézőpontjukat, és új nézőponttal helyettesítik azt. Senki sem tud élni anélkül, hogy ne kommunikálna másokkal. Csak arról van szó, hogy egyes egyéneknek nagyobb szüksége van rá, másoknak kevésbé. Ha valakinek elég hetente egyszer találkoznia a barátaival, az nem jelenti azt, hogy mások nem akarják ezt minden nap megtenni. Vannak különösen társaságkedvelő egyének, akik még néhány órát sem tudnak egyedül lenni magukkal.
Munkaügyi tevékenység
A hétköznapi átlagos foglalkoztatásra utal, amely magában foglalja a folyamatos munkába járást számos szükséges feladat elvégzése érdekében. A legtöbb ember munkatevékenységet folytat. Néhányan közülük nem rendelkeznek különleges tehetséggel. Egyszerűen elsajátították egyik-másik szakmát, és most próbálnak megfelelni a megadott szintnek. A vezetőség általában jutalmazza beosztottjait a jól végzett munkáért. A munkatevékenység, mint minden más, koncentrációt, felelősséget és odaadást igényel az embertől.
Szellemi tevékenység
Ide tartoznak a papok, a gondolkodók és részben az írók. Mindezen emberek fő megkülönböztető jellemzője, hogy szinte folyamatosan reflektálnak a létezés és az élet értelmének problémáira, és jó irányba akarják változtatni magukat. Belső törvényük az igazság szolgálata, hogy lelki tanítók legyenek.
Így a gyakorlati tevékenységek valóban eltérőek lehetnek. Mindenkinek joga van kiválasztani a neki megfelelőt.
Manapság a lelki életet két fogalomnak tekintik. Először is, ez a társadalom létezésének fő folyamata, amely számos társadalmi vonatkozást is magában foglal. A normális élethez az embereknek anyagi és termelési tevékenységeket kell végezniük. De nem tudnak mást tenni, mint egy spirituális tevékenységet beiktatni az életükbe, kielégítve az e téren felmerülő igényeket, és megszerezni minden ehhez szükséges tudást. A társadalom szellemileg és anyagilag él. Ezek befolyásolják a társadalmi
Milyen fajtákat lehet megkülönböztetni?
A következő típusú tevékenységek vannak - gyakorlati és spirituális - elméleti. Ez utóbbi új elméleteket és gondolatokat alkot, ötleteket valósít meg. Ennek eredményeként nagyon értékessé válnak, és a társadalom spirituális értékei. Bármilyen formát ölthetnek: irodalmi mű, tudományos értekezés, festmény. A spirituális tevékenység elméleti típusaira jellemző, hogy bármilyen formában is nyilvánulnak meg, mindig hordozzák magukban a szerző által kitalált gondolatot, a világról és a környező valóságról alkotott nézeteit.
Mi a gyakorlati tevékenység
A spirituális tevékenység gyakorlati típusai a megszerzett ismeretek és értékek tanulmányozására, megértésére és megőrzésére irányulnak. A tanulás során a társadalom megváltoztatja saját világképét, és zenészek, művészek, gondolkodók és irodalmi zsenik munkái által megvilágosodik. A megszerzett ismeretek megőrzésére múzeumok, archívumok, könyvtárak, galériák jönnek létre. Segítségükkel nemzedékről nemzedékre öröklődnek.
Miért van szükség spirituális tevékenységre?
A fő cél, amelyre a spirituális tevékenységek irányulnak, az emberek fejlődési vágya. A társadalomnak mások az igényei. A főbbeket anyagiaknak tekintik, amelyek az emberi létezéshez szükséges eszközöket jelentik, a társadalmi - az emberi fejlődés eszköze a társadalomban, és a spirituális - az önfejlesztés módja. Felkeltik az emberekben a szépség iránti szeretetet, aminek eredményeként az emberek arra törekednek, hogy felfedezzék magukat, és mindenben a szépséget lássák. Legtöbbjük valami újat kezd létrehozni, amire az embereknek szüksége van. Ráadásul az alkotó ezt elsősorban önmagáért teszi, hiszen képes megvalósítani elképzeléseit, feltárni tehetségét.
Ilyenkor lelki tevékenységre van szükség
Azok az emberek, akik elfogadják ezeket az alkotásokat, spirituális értékek fogyasztói. Olyan spirituális szükségletekre van szükségük, mint: festészet, zene, költészet és tudás különböző területeken. Ezért nyugodtan kijelenthetjük, hogy a spirituális tevékenység fajtái jelenleg nagyon fontosak a társadalom fejlődése szempontjából. És soha nem szabad megfeledkezni róluk, mert ez kiszámíthatatlan helyzetekhez vezethet. És nem valószínű, hogy egy személy hosszú ideig képes lesz lelki pihenés nélkül élni, ami segíthet enyhíteni az érzelmi feszültséget.
