A frazeológiai kombinációk nem kevésbé élénken tükrözik egy bizonyos társadalmi környezet életét vagy fogalmait egy bizonyos korszakban, mint az egyes szavak. Néhányuk ezután alkalmazkodik a régi nézeteket felváltó új ideológiához, és megváltoztatja azok jelentését; másokat a mindennapi élet általános reformja vagy a kultúra éles változása során szükségtelenül adnak át a levéltárnak.
A modern orosz kifejezés muszlin fiatal hölgy keveset használt. Sokak számára archaikusnak tűnik. Azonban vö. M. Butkevich „Egy leányiskolában” című cikkében („A Szovjetunió Szovjet Munkaügyi Minisztériumának Izvesztyija”, 1944. január 8., 7. sz. (8309): „Egyáltalán nem törekszünk arra, hogy Szovjet lányok muszlin fiatal hölgyek. A leányiskolák feladata egy bátor, szorgalmas, a szülőföld nevében hősi tettekre kész hazafi nevelése és nevelése.”
Kifejezés muszlin fiatal hölgy Ez most nem mindenki számára világos. Úgy tűnik, a forradalom előtti életből származik. Érdekes, hogy Ushakov szótárában (1, 1359. o.) ezt a kifejezést nem teljesen helyesen, legalábbis nem pontosan értelmezik. Itt ezt olvassuk: „ Muszlin fiatal hölgy vagy fiatal nő(ironikusan elavult) – egy cuki, korlátozott látókörű lány, aki patriarchális nevelésben részesült.”
Ezt a kifejezést pontosabban definiálja S. I. Ozhegov „Orosz nyelv szótára” (1949): „aranyos, burzsoá felfogású lány” (275. o.).
Eközben a 60-as években, amelyben ez a kifejezés kialakult és amelyre jellemző volt, teljesen más jelentést tettek bele. S. V. Panteleeva a következő jelenetre emlékszik vissza életéből: „... a vendég feljött, és nyugodtan megtörölgetve a szemüvegét, óvatosan nézett összeszűkült, rövidlátó szemekkel, így szólt: „Ha egy kicsit is összeszedted volna magad, nem úgy döntött, hogy később cselekvésnek fog nevezni muszlin“. a 60-as években" muszlin fiatal hölgy vagy hölgy„a fejlett női fiatalok megvetése volt, felületes, világi és fejletlen nőkre utalva” (Pantelejev, 647. o.).
Kétségtelen, hogy a becenevek muszlin fiatal hölgy, muszlin hölgy demokratikus környezetből származott, és a népi használat alapján alakult ki. V.I. „Magyarázó szótárában” nem idézi ezeket a kifejezéseket, de rámutat: „ cicae tojásés. az emberek között egy dandy, aki muszlinban jár” (1881, 2, 111. o.).
Szinte először az irodalomban a kifejezés muszlin lány megjelent N. G. Pomjalovszkij „Pittish Happiness” (1861) című történetében. Lizaveta Arkadyevna Obrosimova emancipált földbirtokos alkalmazta Lenochka tartományi nemes lányra: " Muszlin lány!... kár nézni az ilyen lányokat - elképesztő, szánalmas üresség!... Olvasnak Marlinszkijt, - talán Puskint is olvasnak; éneklik: „Minden virágot jobban szerettem, mint a rózsát” és „Nyöszörög a kék galamb”; Mindig álmodoznak, mindig játszanak... Semmi sem hagy mély nyomokat bennük, mert képtelenek erős érzésekre. Szépek, de nem túl szépek; nem lehet azt mondani, hogy hülyék... biztosan anyajegy a vállán vagy a nyakon... könnyed, élénk lányok, szeretnek szentimentálisak lenni, szándékosan sorjáznak, nevetnek és finomakat esznek... És hányan ezek a szegény embereink, muszlin lények!” (Pomjalovszkij, 1912, 1, 104-105). Hasonlítsa össze: „Megpróbáltam fejleszteni... Legalább, hogy megértsem, fejlődhet-e. Vannak érintetlen természetek, de mi van ezekkel? Muszlin lány, kedves lány! (uo. 106. o.); „Kár, elviselhetetlenül sajnálta ezt a szegény lányt... ostoba, muszlin lány... (...) az a sors, hogy ami kijön belőle, az nem egy emberi nő, hanem egy nő nő” (uo. 199. o.).
D.I. Pisarev az „Egy muszlin lány regénye” című cikkében ezt írta: „A jóindulatú típushoz muszlin lány Minden olyan nő alkalmas, akit nem jellemez az erős és ragyogó elme, akik nem részesültek tisztességes oktatásban, és ugyanakkor nem kényeztetik és nem zavarják meg az úgynevezett világi élet zaja és nyüzsgése. Ezek a nők egyetlen képességet fejlesztettek ki, amelyről a természet maga gondoskodik, mégpedig a szeretet képességét. Egy ilyen nő sorsát feltétel nélkül azok döntik el, akiket szeret” (9. fejezet).
Nagyon színes vita erről muszlin fiatal hölgyek N. V. Shelgunov „Nők tétlensége” (1865) cikkében: „Elsősorban azt feltételezem, hogy Ön muszlin fiatal hölgy - Nem követel engem erre a névre, mert nem az enyém. - Mint muszlin fiatal hölgy, molylepkét kergetsz, virágokat szedsz, koszorúkat fonsz belőlük, illatos vadvirágokból csokrokat készítesz és hosszan-hosszú ideig beszívod az illatukat, mintha a lelkednek szüksége lenne valamire és ez a valami a csokrodban ülne, amit te és te kinyomsz azt, és nyomja a szívedhez, és szagold, amíg el nem felejted magad” (Shelgunov, 2, 203. o.); – De tegyük fel, hogy nem muszlin vidéki fiatal hölgy, és a városi kisasszony (...) te is így vagy... különféle haszontalan dolgokra pazarolod az energiádat, csak veszteségeket termelsz” (uo. 204. o.); „Az érthetőség kedvéért egy olyan országot feltételezek, ahol csak két ember van: nem csinál semmit muszlin fiatal hölgyés egy dolgozó ember. Feltételezem ugyanakkor, hogy a dolgozó ember nem akar muszlin fiatal hölgyéhen halt. Milyen gazdasági kapcsolatok jönnek létre közöttük? Muszlin fiatal hölgy, későn kelni - miért ne aludna sokáig, ha nem kell korán kelni? - csak azért fogja megparancsolni a dolgozónak, hogy hozzon vizet egy kancsóba és mosakodjon meg, mert általában nem szokás a férfiaknál lányokat mosni. Ezek után a kisasszony tejszínes teát és különféle finom zsemlét, süteményt rendel, hogy helyreállítsa az alvás által elvesztett erőt, és kimegy a rétre futni, virágot szedni (...)” (uo. 207. o.); „A dolgozó embernek gazdaságilag jövedelmezőbb lenne, ha muszlin fiatal hölgy egyáltalán nem létezett; minden, amit tett, akkor kizárólag az ő szükségleteinek kielégítésére irányulna (...) Azzal muszlin azonos fogyasztó a dolgozó ember pontosan olyan volt, mint a munkás, aki előkészítette a fegyvertöltetet a kisasszonya számára. Az összes tejszínt, amit lefölözött, folyékony tejjel hagyott magának, az összes ruha, amit varrt, a pengékben fitogtatva magát, az összes tekercset és gasztronómiai finomságot, amit kitalált, kiegészítve magát rozsos lepénykenyérekkel, elment. muszlin fiatal hölgy erő csak a fű összezúzására és virágok szedésére” (uo. 208-209. o.).
Kifejezés muszlin fiatal hölgy 60-as évek századi XIX szilárdan bekerült az orosz szépirodalom és újságírás nyelvébe, valamint az értelmiség közbeszédébe. N. S. Leskovtól „A szigetlakókban” (8. fejezet): „Vagy talán nincs is kit szeretnünk? Teli mellű modellek, vagy mi? vagy hatfontos váltó?! vagy muszlin fiatal hölgyek?. P. D. Boborykintől a „Felbomlásban”: „Mindent el tudok olvasni, mindent értek, és nem áll szándékomban naivitást színlelni. Ez korábban volt muszlin fiatal hölgyek"(Boborykin 1897, 4, 7. o.). Vsevnél. Krestovsky a „Panurgovo csorda” című regényében (1. rész, 22. fejezet): „Itt van, a természet, és megmutatta! Szemét vagy anya, ahogy látom! Muszlin szemét! Ugyanaz a Vsev. Kresztovszkij az „Egyiptomi sötétség” című regényében (17. fejezet): „...Egykori fizika-matematika tanárunk, Okhrimenko... azt mondja, hogy... ugyanarra a szemétre tanítottak minket, amit gyorsan el kell felejtenünk, és újra kell kezdenünk a tanulást. (...) Savanyú Ezt tartsd félre, ha azt akarod, hogy a tisztességes emberek tiszteljenek.
D.N. Mamin-Sibiryaktól a „Hegyi fészek” (1884) című regényében: „...Annenka olyan ostoba, hogy semmibe sem kerül megtévesztése. Végül is mindig itt figyelt, és fogalmad sem volt róla? - Ez még hiányzott! Semmi sem unalmasabb ezeknél muszlin fiatal hölgyek akik nem értenek semmit... Végül is ő maga látja, hogy fáradt, de nincs értelme elmenni” (28. fejezet). Mamin-Sibiryak „A muszlin ifjú hölgy” (1889) című történetében: „Zinocska könnyelműségét mindenki ismerte, és Brzhozovszkij az arcába szólította. muszlin fiatal hölgy"(1. fejezet). D.N. Mamin-Sibiryak „Nem az...” (1891) című történetében: „Mire gondolok, Efim Ivanovics? De erről: miért nem vagyok én egy igazi fiatal hölgy - olyan fehér, olyan naiv, olyan tehetetlen, olyan szelíd. Hiszen ennek megvan a maga költészete, vagyis V ilyen muszlin fiatal hölgy aki azt sem tudja, hogyan forr a víz. Ha férfi lennék, egy ilyen fiatal hölgybe szerelmes lennék, hogy az enyém legyen, a szememmel nézzen, a fülemmel halljon, a gondolataimmal gondolkodjon” (6. fejezet). A. I. Kuprin a „Moloch”-ban: „Túl gyenge vagyok, és az igazat megvallva muszlin fiatal hölgy a harcért és a függetlenségért...” (6. fejezet).
S. I. Lavrentieva „Tapasztalt” emlékirataiban a 60-as évekről olvashatunk: „A fiatalokkal együtt - férfiak, nők, akik korábban galagonya volt a tornyokban, anyák, dadák és szénás lányok mögött ültek. szintén izgatott karikákat, és később fehér kézzel ült, muszlin fiatal hölgyek(ahogy Pomjalovszkij becézte őket) jobbágyszolgák hordája mögött...” (Lavrentieva, 39. o.). „...A húgommal nem csináltunk semmit muszlin fiatal hölgyek akik nem tudják, hogyan kell megölni az időt” (uo. 41. o.).
Tehát a kifejezés muszlin fiatal hölgy, amelyet N. G. Pomjalovszkij a 60-as években széleskörű irodalmi forgalomba hozott, az intellektuális beszédben és az újságírói stílusban a régi nemesi kultúra által táplált nőtípus maró és ironikus jellemzéseként erősödött meg. De fokozatosan, a társadalmi élet változásaival ennek a kifejezésnek a kifejező színei elhalványulnak, és már a jelenlegi század elején visszaszorul az orosz irodalmi beszéd archívumába, bár néha megjelenik az általános irodalmi nyelv széles színterén. . A 19. század végére azonban. kiszárad a képből az ilyen egyedi ágak növekedésének igénye és lehetősége muszlin fiatal hölgy kifejező kifejezésekként: fanyarság, muszlin szemét stb.
A szavakkal kapcsolatos megjegyzésekkel együtt megjelent irányzatÉs hóbort, rosszindulat, innováció, gőzhajóÉs gondatlan, gondatlanság, a „A modern orosz irodalmi szókincs történetéből” című cikk részeként (Izvestija OLYA AN SSSR, 1950, 9. kötet, 5. szám). Ezeket a megjegyzéseket a cikkben egy általános bevezető előzi meg (lásd a megjegyzést „ WinnoingÉs hóbort"). Az archívum egy kéziratot tartalmaz 9 lapon. Itt a kiadvány szövegének megfelelően nyomtatva, a kéziratból igazolva és letisztázva. A kifejezésről muszlin fiatal hölgy lásd még az „Eset. Ember egy ügyben." - BAN BEN. L.
„Miért sírsz, mint egy muszlin fiatal hölgy?” – mondták gyakran a szülők a szeszélyes gyerekeknek gyerekkorukban. De mit is jelent valójában ez a kifejezés?
A muszlin fiatal hölgyről szóló kifejezés jelentése
A muszlin fiatal hölgy manapság félénk, kissé félénk, szentimentális lány. Korábban ezt használták a buta, szűklátókörű és patriarchálisan műveltek leírására. A kifejezés a 19. században jelent meg. Akkoriban ez egy világi, fejletlen nőt jelentett, aki konzervatívan viszonyult a nők jogaiért és függetlenségéért vívott népi harchoz abban az évszázadban, a férfiakkal egyenlő alapon.
V. Dal „Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótárában” „muszlinokat” említ. Az emberek így hívták: muszlint viselő dandik.
A Kiseya egy átlátszó, könnyű pamut köpeny. Olyan típusú gázszövetre utal, amelyben
A szálak nem fedik egymást szorosan, hanem jól látható távolságok választják el őket egymástól, így meglehetősen átlátszó és könnyű anyagokat kapunk. Ilyen anyag például a közönséges géz.
A muszlin fiatal hölgyről szóló kifejezés eredete
A „muszlin ifjú hölgy”, vagy inkább egy hasonló kifejezést eredetileg N. G. Pomjalovszkij „Pittish Happiness” című elbeszélése említette 1861-ben.
„Muszlin lány!... kár nézni az ilyen lányokat - elképesztő, szánalmas üresség!... Olvasnak Marlinszkijt, - talán Puskint is olvasnak; éneklik: „Minden virágot jobban szerettem, mint a rózsát” és „Nyöszörög a kék galamb”; Mindig álmodoznak, mindig játszanak... Semmi sem hagy mély nyomokat bennük, mert képtelenek erős érzésekre. Szépek, de nem túl szépek; Lehetetlen azt mondani, hogy hülyék... biztosan anyajegy a vállán vagy a nyakon... könnyed, élénk lányok, szeretnek szentimentálisak lenni, szándékosan sorjáznak, nevetnek és finomakat esznek... És hányan ezek a szegény, muszlin lények nálunk vannak!”
Milyen más művekben használták a „muszlin fiatal hölgy” frazeológiai egységet?
Példák olyan művekre, ahol a muszlin fiatal hölgyről vagy egy muszlin lányról szóló kifejezést használták.
- Leszkov, „Szigetlakók”:„Vagy talán nincs is kit szeretnünk gyorsabban? Teli mellű modellek, vagy mi? vagy hatfontos váltó?! vagy muszlin fiatal hölgyek?
- Shelgunov: „A nők tétlensége”“: „Muszlin kisasszonyként molylepkét kergetsz, virágot szedsz, koszorút fonsz belőlük, illatos vadvirágokból csokrokat készítesz, és sokáig szívod az illatukat, mintha a lelkednek szüksége lenne valamire, és az a valami benne van. a csokrodat, amit összeszorítasz, nyomd a szívedhez, és szagold, amíg el nem felejted magad."
- Pisarev, "A muszlin lány romantikája": „A jó kedélyű muszlin lány minden olyan nő számára megfelelő, akit nem jellemez erős és ragyogó elme, akik nem részesültek tisztességes oktatásban, és ugyanakkor nem kényeztetik és nem zavarják meg őket a zaj és a nyüzsgés. az úgynevezett társadalmi élet.”
- Mamin-Sibiryak, „Hegyi fészek”: „Annenka olyan hülye, hogy nem kerül semmibe megtéveszteni. Végül is mindig itt figyelt, és fogalmad sem volt róla? - Ez még hiányzott! Nincs unalmasabb ezeknél a muszlin fiatal hölgyeknél, akik nem értenek semmit... Végül is ő maga látja, hogy fáradt, de nincs értelme elmenni.”
Muszlin fiatal hölgy MUSIN FIATAL Hölgy. 1. Elavult Vas. Aranyos, polgári felfogású lány, aki nem alkalmazkodott az élethez. - Mire gondolok?.. De ez van: miért nem vagyok én egy igazi fiatal hölgy - olyan fehér, olyan gyengéd, olyan tehetetlen, olyan szelíd. Hiszen ennek megvan a maga költészete, vagyis egy ilyen muszlin fiatal hölgyben, aki azt sem tudja, hogyan forr a víz(Mamin-Sibiryak. Nem az...). 2.
Elhanyagolás Egy elkényeztetett ember, aki nem alkalmazkodott az élethez. Csodálatos beteg. Ilyen még nem fordult elő sok éves gyakorlata során!... Persze idegsokk, de az idő ezt is elsimítja. Ráadásul nem egy muszlin fiatal hölgyről beszélünk. Egy egészséges emberről(M. Yudalevich. Ötödik évf.).
Az orosz irodalmi nyelv frazeológiai szótára. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
Szinonimák:Nézze meg, mi a „Kisein fiatal hölgy” más szótárakban:
MUSIN FIATAL Hölgy- A frazeológiai kombinációk nem kevésbé élénken tükrözik egy bizonyos társadalmi környezet életét vagy fogalmait egy bizonyos korszakban, mint az egyes szavak. Néhányuk ezután alkalmazkodik a régi nézeteket felváltó új ideológiához, és megváltoztatja... ... A szótörténetüket
Muszlin fiatal hölgy- A Kiseynaya fiatal hölgy az orosz nyelv frazeológiai egysége. Ez a kifejezés a 19. században jelent meg a muszlin (vékony drága szövet) szóból. Kezdetben a női típus maróan ironikus leírása volt, amelyet a régi nemesi kultúra táplált.... ... Wikipédia
Muszlin fiatal hölgy- (idegen) dandy (muslinban). Házasodik. Azelőtt muszlin fiatal hölgyek voltak. És nekik nem volt saját életük, de nekünk van... Mi magunk akarjuk rendezni a sorsunkat, és ehhez ismernünk kell az életet... P. Boborykin. Hanyatlás. 2. Sze. (Kit szeretni?) Kiseynykh... Michelson nagy magyarázó és kifejezéstani szótára (eredeti helyesírás)
muszlin fiatal hölgy- hölgy, fehér kezű orosz szinonimák szótára. muszlin fiatal hölgy főnév, szinonimák száma: 2 hölgy (12) ... Szinonima szótár
Muszlin fiatal hölgy- Nyikolaj Geraszimovics Pomjalovszkij (1835 1863) „Burgeois Happiness” (1861) című regényéből: „Egy muszlin lány!.. Kár nézni az ilyen lányokat - elképesztő fejletlenség és üresség!.. Olvasnak Marlinszkijt, talán ők is. olvass Puskin; énekelni: Mindenki... Népszerű szavak és kifejezések szótára
MUSIN FIATAL Hölgy- aki elkényeztetett, nem alkalmazkodott az élethez, gyenge; hülye, korlátolt. Ez azt jelenti, hogy a személy (X) csekély kitartású, érzékeny a fizikai nehézségekre és a kényelem hiányára, mert hozzászokott a folyamatos odafigyeléshez és törődéshez... ... Az orosz nyelv frazeológiai szótára
Muszlin fiatal hölgy- szárny. sl. Muszlin ifjú hölgy (lány) A kifejezés jelentése: cuki, elkényeztetett, korlátozott kitekintésű lány. Nyilvánvalóan először lépett be irodalmi beszédbe N. G. Pomjalovszkij „Pittish Happiness” (1861) című regényéből: „Kiseinaya ... ... Univerzális kiegészítő gyakorlati magyarázó szótár, I. Mostitsky
muszlin fiatal hölgy- (idegen) dandy (muslinban) Sze. Azelőtt muszlin fiatal hölgyek voltak. És nem volt saját életük. És van... Mi magunk akarjuk rendezni a sorsunkat, és ehhez ismernünk kell az életet... P. Boborykin. Hanyatlás. 2. Sze. (Kit szeretni?) Kiseynykh... ... Michelson nagy magyarázó és frazeológiai szótára
Muszlin fiatal hölgy- Razg. Vas. Az élethez nem alkalmazkodott elkényeztetett emberről. FSRY, 33; BMS 1998, 42; F 1, 17; Mokienko 1990, 145; SPP 2001.16. /i> Visszatér N. G. Pomjalovszkij „Pittish Happiness” című történetéhez... Az orosz mondások nagy szótára
muszlin fiatal hölgy- elhanyagolás az élethez nem alkalmazkodott elkényeztetett ember. A forgalom N.G. sztorijához nyúlik vissza. Pomjalovszkij „Pittish Happiness” (1860), melynek hősnője muszlinruhát viselt. A kifejezés Pisarev „A muszlin lány románca” című cikke után vált híressé... Frazeológiai útmutató
Könyvek
- Belladonna, Korostyshevskaya Tatyana Georgievna. Belladonna, Jargamor második örökletlen hercegnője nem a te muszlin arisztokrata a központi bolygókról! Célja elérése érdekében varázsteát fog gyűjteni az ültetvényekről és...
Mi az a "muszlin fiatal hölgy"? Hogyan kell helyesen írni ezt a szót. Fogalom és értelmezés.
MUSIN FIATAL Hölgy MUSIN YOUNG LADY A frazeológiai kombinációk nem kevésbé élénken tükrözik egy bizonyos társadalmi környezet életét vagy fogalmait egy bizonyos korszakban, mint az egyes szavak. Néhányuk ezután alkalmazkodik a régi nézeteket felváltó új ideológiához, és megváltoztatja azok jelentését; másokat a mindennapi élet általános reformja vagy a kultúra éles változása során szükségtelenül adnak át a levéltárnak. A modern oroszban a muszlin fiatal hölgy kifejezést alig használják. Sokak számára archaikusnak tűnik. Azonban vö. M. Butkevich „Egy leányiskolában” című cikkében („A Szovjetunió Szovjet Munkaügyi Minisztériumának Izvesztyija”, 1944. január 8., 7. sz. (8309): „Egyáltalán nem törekszünk arra, hogy Szovjet lányok, muszlin fiatal hölgyek A leányiskolák feladata, hogy bátor, szorgalmas hazafit neveljenek az anyaország nevében. A muszlin fiatal hölgy kifejezést ma már nem mindenki érti A forradalom előtti életből származnak. Különös, hogy Ushakov szótárában (1. 1359.) ez a kifejezés nem egészen pontosan, mindenesetre pontatlanul olvasható: „Muszlin fiatal hölgy vagy lány elavult) egy aranyos lány, aki patriarchális nevelésben részesült. 275), amelyben ez a kifejezés kialakult, és amelyre ez volt jellemző, S. V. a következő jelenetet idézi fel életéből: „... a vendég megtörölte a szemüvegét. Összehúzott, rövidlátó szemmel figyelmesen nézett, és azt mondta: "Ha egy kicsit is összeszedted volna magad, nem döntöttél volna így, később muszlin cselekedetnek fogod nevezni." A 60-as években a „muszlin ifjú hölgy vagy szerető” kifejezés a fejlett női fiatalok megvetése volt, felszínes, világi és fejletlen nőkre utalva” (Pantelejev, 647. o.). Kétségtelen, hogy a muszlin fiatal hölgy, muszlin hölgy becenevek demokratikus környezetből származnak, és a népi használat alapján alakultak ki. V.I. „Magyarázó szótárában” nem idézi ezeket a kifejezéseket, de rámutat: „kis?initsa w. az emberek között egy dandy, aki muszlinban jár” (1881, 2, 111. o.). Szinte először az irodalomban a muszlin lány kifejezés N. G. Pomjalovszkij „Pittish Happiness” (1861) című történetében jelent meg. Lizaveta Arkagyevna Obrosimova emancipált földbirtokos alkalmazta Lenochka tartományi nemes lányra: „Muszlin lány!... kár nézni az ilyen lányokat - elképesztő, szánalmas üresség! ... Olvasnak Marlinszkijt, és talán Puskint is; éneklik: „Minden virágot jobban szerettem, mint a rózsát” és „Nyöszörög a kék galamb”; Mindig álmodoznak, mindig játszanak... Semmi sem hagy mély nyomokat bennük, mert képtelenek erős érzésekre. Szépek, de nem túl szépek; nem lehet azt mondani, hogy hülyék... biztosan anyajegy a vállán vagy a nyakon... könnyed, élénk lányok, szeretnek szentimentálisak lenni, szándékosan sorjáznak, nevetnek és finomakat esznek... És hányan ezek a szegény muszlin lényeink vannak nálunk! (Pomjalovszkij, 1912, 1, 104-105). Hasonlítsa össze: „Megpróbáltam fejleszteni... Legalább, hogy megértsem, fejlődhet-e. Vannak érintetlen természetek, de mi van ezekkel? Egy muszlin lány, egy drága lány!” (uo. 106. o.); „Kár, elviselhetetlenül sajnálta ezt a szegény lányt... a buta, muszlin lányt... (...) az volt a sors, hogy nem embernő lesz, hanem nő-nő” (uo. , 199. o.). D.I. Pisarev „Egy muszlin lány regénye” című cikkében ezt írta: „Minden nő, akit nem jellemez az erős és ragyogó elme, akik nem kaptak tisztességes oktatást, és ugyanakkor nem kényeztetik és nem zavarják meg nyüzsgő, jópofa muszlinlány típushoz illik az úgynevezett társasági élet. Ezek a nők egyetlen képességet fejlesztettek ki, amelyről a természet maga gondoskodik, mégpedig a szeretet képességét. Egy ilyen nő sorsát feltétel nélkül azok döntik el, akiket szeret” (9. fejezet). N. V. Shelgunov „Női tétlenség” (1865) című cikkében a muszlin fiatal hölgyekről szóló vita igen színes: „Elsősorban azt feltételezem, hogy Ön egy muszlin fiatal hölgy – nem kér engem erre a névre, mert ez nem hozzám tartozik. - Muszlin fiatal hölgyként molylepkéket kergetsz, virágokat szedsz, koszorút fonsz belőlük, illatos vadvirágokból csokrokat készítesz, és hosszan-hosszú ideig beszívod az illatukat, mintha a lelkednek szüksége lenne valamire, és ez a valami ott ülne csokor, amit összeszorítasz, és a szívedhez nyomod, és szagold az önfeledtségig” (Shelgunov, 2, 203. o.); „De tegyük fel, hogy nem egy muszlin vidéki fiatal hölgy vagy, hanem egy városi fiatal hölgy (...) te is ugyanígy... különféle haszontalan dolgokra pazarolod az energiádat, és csak veszteséget termelsz” (uo. 204. o.); „Hogy világos legyen a példa, egy olyan országot feltételezek, ahol csak két ember van: egy muszlin fiatal hölgy, aki semmit nem csinál, és egy dolgozó. Feltételezem ugyanakkor, hogy egy dolgozó ember nem akarja, hogy a muszlin fiatal hölgy éhen haljon. Milyen gazdasági kapcsolatok jönnek létre közöttük? Egy muszlin fiatal hölgy későn kel fel reggel - miért nem alszik sokáig, ha nem kell korán kelni? - csak azért fogja megparancsolni a dolgozónak, hogy hozzon vizet egy kancsóba és mosakodjon meg, mert általában nem szokás a férfiaknál lányokat mosni. Ezek után a kisasszony tejszínes teát és különféle finom zsemlét, süteményt rendel, hogy helyreállítsa az alvás által elvesztett erőt, és kimegy a rétre futni, virágot szedni (...)” (uo. 207. o.); „Egy dolgozó embernek gazdaságilag kifizetődőbb lenne, ha egyáltalán nem létezne a muszlin fiatal hölgy; Minden, amit csinált, akkor kizárólag az ő szükségleteinek kielégítésére irányulna (...) A muszlin konzumerizmus alatt a dolgozó teljesen hasonló volt ahhoz a munkáshoz, aki fegyvertöltést készített az ön kisasszonyának. Az összes tejszín, amit lefölözött, meghagyott magának folyékony tejet, minden ruha, amit varrt, a pengékben fitogtatva magát, az összes tekercs és gasztronómiai finomság, amit kitalált, kiegészítve magát rozskalácsokkal, elment, hogy átadja a muszlin kisasszonynak. az erő csak összetöri a füvet és virágot szed” (uo. 208-209. o.). A muszlin fiatal hölgy kifejezés a 60-as évekből. századi XIX szilárdan bekerült az orosz szépirodalom és újságírás nyelvébe, valamint az értelmiség közbeszédébe. N. S. Leskovtól „A szigetlakókban” (8. fejezet): „Vagy talán nincs is kit szeretnünk? Teli mellű modellek, vagy mi? vagy hatfontos váltó?! vagy muszlin fiatal hölgyek? P. D. Boborykintől a „Felbomlásban”: „Mindent el tudok olvasni, mindent értek, és nem áll szándékomban naivitást színlelni. Ezek korábban muszlin fiatal hölgyek voltak” (Boborykin 1897, 4, 7. o.). Vsevnél. Krestovsky a „Panurgovo csorda” című regényében (1. rész, 22. fejezet): „Itt van, a természet, és megmutatta! Szemét vagy, anya, ahogy látom!... Muszlin szemét!” Ugyanaz a Vsev. Kresztovszkij az „Egyiptomi sötétség” című regényében (17. fejezet): „...Egykori fizika-matematika tanárunk, Okhrimenko... azt mondja, hogy... ugyanarra a szemétre tanítottak minket, amit gyorsan el kell felejtenünk, és újra kell kezdenünk a tanulást. (.. .) Félre kell tenni ezt a zenét, ha azt akarod, hogy tisztességes emberek tiszteljenek. D.N. Mamin-Sibiryaktól a „Hegyi fészek” (1884) című regényében: „...Annenka olyan ostoba, hogy semmibe sem kerül megtévesztése. Végül is mindig itt figyelt, és fogalmad sem volt róla? - Ez még hiányzott! Nincs unalmasabb ezeknél a muszlin fiatal hölgyeknél, akik nem értenek semmit... Hiszen ő maga látja, hogy fáradt, de nincs értelme elmenni” (28. fejezet). Mamin-Sibiryak „A muszlin ifjú hölgy” (1889) című történetében: „Zinocska könnyelműségét mindenki ismerte, és Brzhozovszkij muszlin fiatal hölgynek nevezte” (fej. 1). D.N. Mamin-Sibiryak „Nem az...” (1891) című történetében: „Mire gondolok, Efim Ivanovics? De erről: miért nem vagyok én egy igazi fiatal hölgy - olyan fehér, olyan naiv, olyan tehetetlen, olyan szelíd. Hiszen ebben van költészet, vagyis egy ilyen muszlin fiatal hölgyben, aki azt sem tudja, hogyan forr a víz. Ha férfi lennék, egy ilyen fiatal hölgybe szerelmes lennék, hogy az enyém legyen, a szememmel nézzen, a fülemmel halljon, a gondolataimmal gondolkodjon” (6. fejezet). A.I. Kuprintól a „Moloch”-ban: „Túl gyenge vagyok, és az igazat megvallva, túl muszlin fiatal hölgy ahhoz, hogy harcoljak és független legyek...” (6. fejezet). S. I. Lavrentieva „Tapasztalt” emlékirataiban a 60-as évekről olvashatunk: „A fiatalokkal együtt - férfiak, nők, akik korábban galagonya volt a tornyokban, anyák, dadák és szénás lányok mögött ültek. is izgatta a karikákat, és később fehér kezű, muszlin kisasszonyként (ahogy Pomjalovszkij becézte) ültek a jobbágyszolgák hordája mögött...” (Lavrentieva, 39. o.). „...A húgommal nem voltunk muszlin fiatal hölgyek, akik semmit sem csináltak, nem tudták, hogyan kell megölni az időt” (uo. 41. o.). Így a 60-as években N. G. Pomjalovszkij által széles körű irodalmi forgalomba hozott muszlin ifjú hölgy kifejezés az intellektuális beszédben és az újságírói stílusban megerősödött, mint a régi nemesi kultúra által táplált nőtípus maró és ironikus leírása. De fokozatosan, a társadalmi élet változásaival ennek a kifejezésnek a kifejező színei elhalványulnak, és már a jelenlegi század elején visszaszorul az orosz irodalmi beszéd archívumába, bár néha megjelenik az általános irodalmi nyelv széles színterén. . A 19. század végére azonban. kiszárad a muszlin fiatal hölgy képéből az olyan egyedi ágak növekedésének igénye és lehetősége, mint a kifejező kifejezések: muszlinság, muszlinszemét, stb. Megjelent a trend és divat, rosszindulat, innováció szavakkal kapcsolatos megjegyzésekkel együtt, gőzhajózás és hanyagság, hanyagság, a „A modern orosz irodalmi szókincs történetéből” cikk részeként (Izvestija OLYA AN SSSR, 1950, 9. kötet, 5. szám). A cikkben szereplő megjegyzéseket egy általános bevezetés előzi meg (lásd a „Trendek és divatok” megjegyzés kommentárját). Az archívum egy kéziratot tartalmaz 9 lapon. Itt a kiadvány szövegének megfelelően nyomtatva, a kéziratból igazolva és letisztázva. A muszlin fiatal hölgy kifejezést lásd még a „Case. Ember egy ügyben." - V.L.
A „muszlinlány” frazeológiai egység először jelent meg az irodalomban Nyikolaj Pomjalovszkij „Pittish Happiness” című történetében (), ahol Lizaveta Arkadyevna emancipált földbirtokos mondja ki a tartományi nemes lány, Lenochka kapcsán: „ Végül is kár nézni az ilyen lányokat - elképesztő fejletlenség és üresség!.. Olvasnak Marlinszkijt, - talán Puskint is olvasnak; éneklik: „Minden virágot jobban szerettem, mint egy rózsát” és „Nyög a kék galamb”; Mindig álmodoznak, mindig játszanak... Semmi sem hagy mély nyomokat bennük, mert képtelenek erős érzésekre. Szépek, de nem túl szépek; nem mondható, hogy nagyon hülyék... biztos anyajegy a vállán vagy a nyakon... könnyed, eleven lányok, szeretnek szentimentálisak lenni, szándékosan sorjáznak, nevetnek és finomakat esznek... És hány ezekről a szegény muszlin lényekről van szó!»
