Inimene ei sünni abituna ega suuda midagi teha. Lihtsalt tema keha pole pärast sündi veel piisavalt vormitud, et oleks võimeline sooritama kõiki põhitoiminguid, mis on omased kõigile inimestele. Instinktid on põhitoimingud, mida teevad absoluutselt kõik inimesed. Et mõista, mis see on, kuidas see meie elu mõjutab ja milliseid näiteid tuua, käsitleb veebiajakirja sait seda teemat.
Absoluutselt kõik inimesed on sündinud instinktidega. Need on tingimusteta refleksid, mis avalduvad kõigis elusolendites ja täidavad olulisi funktsioone. Kõikvõimalike instinktide hulgas on kõige olulisemad enesealalhoiu- ja paljunemistunne. Soov oma elu päästa avaldub esimestest eluminutitest peale. Laps karjub, nutab, et teda toita, soojendada, uinutada jne.
Inimkeha tugevnedes ja isetoimivaks muutudes puutub laps üha enam kokku instinktidega. Ilmekas näide on lastearstide oskus öelda vanematele, millisel elukuul peaks laps tegema, et tema normaalseks arenemiseks lugeda. Kõik lapsed esimestel eluaastatel elavad instinktide tasemel, mis määravad neile, kuidas nad arenevad, mida teha, kuidas reageerida, kuidas nende organismid käituvad jne.
Instinktid pole aga kõik, millel inimese elu põhineb, muidu ei erineks inimesed loomamaailmast. Kui loomad tegutsevad instinktide tasemel, omandavad inimesed arenedes ja kasvades konditsioneeritud reflekse - need on teatud oskused, mis nõuavad nende täitmiseks treenimist ja kinnistamist. Nende oskustega inimesi ei sünni. Kui inimesele neid ei õpetata, siis ta ei suuda neid täita. Hariduse kasvades jäävad aga instinktid üha enam tagaplaanile, andes teed tingitud refleksidele.
Instinkte ei saa alla suruda ega täielikult kõrvaldada. Küll aga suudab inimene end õigel ajal peatada ja kontrollida. Kui teostate kontrolli oma tegude üle, ei saa instinktid täies jõus avalduda. Inimene kogeb instinktiivseid kogemusi ja ilminguid (näiteks kiire südametegevus või higistamine), kuid suudab oma tegevust kontrollida.
Instinktid töötavad tavaliselt hädaolukorras ja inimesele eluohtlikus ohus. Näitena võib tuua koera rünnaku, mille eest inimene tahab põgeneda või võitleb kividega, tõmmates käe kuumalt veekeetjalt eemale (vaevalt, et keegi seda teha saaks, välja arvatud juhul, kui inimesel on puue). analüsaatorite tajumine või sissetuleva teabe töötlemine aju poolt).
Instinktid töötavad alati täiel rinnal, kui inimene ennast ei kontrolli. Siin tuleks aga eristada automaatselt omandatud tegusid ja instinkte. See, et inimene ei mõtle sellele, et toas valguse sisselülitamiseks tuleb käsi tõsta, ei muuda tema tegevust veel instinktiivseks.
Inimese instinkte pole vaja õpetada, ta juba omab neid ja järgib neid, kui ta ei püüa oma tegusid peatada. Selle teostamiseks peab inimene õppima automaatseid konditsioneeritud reflekse ja muud käitumist.
Mis on instinktid?
Instinktide all mõistetakse automaatseid konditsioneeritud tegevusi, mis on antud kõigile inimestele sünnist saati ja mis ei nõua nende teadlikku kontrolli. Põhimõtteliselt on instinktid suunatud indiviidi ellujäämisele ja omasuguste säilimisele. Seega otsib inimene instinktiivselt toitu või vett, kui tal on nälg või janu, põgeneb ohu eest või kakleb ähvarduse korral, astub järglaste saamiseks seksuaalvahekorda vastassooga.
Psühholoogid märgivad aga, et inimesel on palju rohkem instinkte kui loomamaailmas. Inimese instinkte nimetatakse võimuihaks, domineerimiseks, suhtlemiseks. Tuleb märkida, et kõige olulisem instinkt, millel on mitut tüüpi avaldumist, on soov säilitada tasakaal. Niinimetatud homöostaas – kui inimene soovib kogeda rahu ja vaikust – on üks põhipüüdlusi.
Instinkt ei ole eesmärk, nagu mõned inimesed arvavad. See, et inimene teadlikult ihkab ja tahab midagi saavutada, ei ole instinkt. Siin korraldab inimene lihtsalt oma elu, mis võib niikuinii eksisteerida, kui ta midagi ei tee.
Instinkte tuleb eristada sisemistest hirmudest, kompleksidest, tunnetest, mis inimeses temas elades arenevad. Neid nimetatakse ka omandatud või sotsiaalseteks hirmudeks. Näiteks süütunne on omandatud omadus, mis mõjutab inimest alateadvuse tasandil. Süütundega ei sünni aga keegi, see kujuneb inimestes välja kasvades ja arenedes.
Samuti peaksite esile tõstma sellised levinud hirmud nagu:
- Hirm jääda tundmatuks.
- Hirm kriitika ees.
- jne.
Need kõik on sotsiaalsed hirmud. Need on rohkem seotud inimese vaimse harmooniaga kui tema ellujäämisega.
Siiski on kartusi, mida võib mingil määral seostada instinktiivsete põhjustega. Niisiis, hirm haide või ämblike ees, kõrgusekartus – neid hirme saab arendada, kuid need põhinevad eneseellujäämise instinktil, mil inimene peab eelkõige hoolitsema oma tervise ja elu ohutuse eest.
inimlikud instinktid
Inimene on keeruline olend, mida saab seletada instinktide teisenemise ja komplitseerumise näitega tema elu jooksul. Inimene sünnib bioloogiliste vajadustega, mida dikteerivad instinktid – automaatsed tegevused, mille eesmärk on rahuldada keha vajadusi. Inimene elab aga ühiskonnas, kus on reeglid, normid, traditsioonid ja muud aspektid. Ta allub haridusele, koolitusele, mõjutustele, mis võimaldab instinktidel tagaplaanile jääda.
Instinktid ei kao ega kao. Mõnikord õpib inimene neid isegi peatama, kontrollima. Kui omandate kogemusi ja kujundate oma elu, muutuvad inimese instinktid. Kui märkad stressiolukorras sobimatult käituvat inimest, tähendab see, et tal pole veel välja kujunenud mehhanismi, mis tema instinktiivset käitumist piiraks. Siiski on inimesi, kes on juba õppinud rahulikuks jääma olukordades, mis ähvardavad neid surmaga või nõuavad viljastamist (seksuaalvahekorda).
Seega ei kao iniminstinktid kuhugi, küll aga hakkavad nad alluma teatud hirmudele, maailmavaatele, tinglikele refleksidele ja isegi sotsiaalsetele normidele, kui indiviid õpib õigel ajal protsessis kaasa lööma, et oma instinktiivseid tegevusi aeglustada ja kiiresti üle kanda. teised tegevused.
Instinktid on antud absoluutselt kõigile inimestele ja püsivad kogu elu. Nad pole ei head ega halvad. Instinktid aitavad inimesel eelkõige ellu jääda, vastasel juhul muutub tema sünd ja olemasolu mõttetuks. Teisalt peetakse instinktiivseid tegusid sageli vastuvõetamatuks ühiskonnas, kus on välja kujunenud omad seadused ja käitumisraamistikud. Seetõttu peab inimene õppima kontrollima oma instinktiivseid impulsse ja edastama energiat sotsiaalselt vastuvõetavate tegude sooritamiseks.
See eristab inimest loomadest – teadlik kontroll, kui instinktid on olemas ja aitavad jätkuvalt inimesel ellu jääda. Kuid indiviid suudab end kontrollida ja mitte alluda instinktiivsele energiale, kui see on konkreetsel juhul sobimatu.
Instinktide tüübid
Instinkte on mitut tüüpi:
- Enesealalhoiuinstinkt on kõige elementaarsem ja esialgsem. Iga laps hakkab nutma, kui pole ema või seda inimest, kes tema eest pidevalt hoolitseb. Kui inimese enesealalhoiuinstinkt sotsiaalse kasvatuse mõjul aja jooksul ei kustu, siis muutub ta ettevaatlikuks, kaalutletuks. Hasartmängud, riskantsed inimesed panevad langevarjuga hüppamisel või röövloomade puuridesse ronimisel toime hävitavaid tegusid. Sõltuvalt enesealalhoiuinstinkti astmest teeb inimene teatud toiminguid.
- Paljunemine. See instinkt avaldub esmalt soovi tasandil, et vanemate perekond jääks terveks, mitte ei häviks, ja siis hakkab inimene ise tahtma luua oma perekond ja sünnitada lapsi. Sellel instinktil on ka erinev avaldumise tase. On inimesi, kes kontrollivad oma seksuaalseid ihasid ja jäävad truuks oma ainsatele abielupartneritele, ja on inimesi, kes ei taha või ei suuda kontrollida seksuaalset iha, nii et nad võtavad armukesi või ei loo üldse perekondi, et saada. kopuleerida suure hulga vastassoo esindajatega.
- Uuring. Kui inimkeha muutub tugevamaks, hakkab ta ümbritsevat maailma uurima. Uudishimu muutub instinktiks, mille eesmärk on uurida meid ümbritsevat maailma, soov seda mõista ja sellega suhelda, mis võimaldab tal ka harmooniliselt elada, päästa oma elu.
- Domineerimine. Inimene tunneb sisemist vajadust omada võimu, juhtida teisi inimesi, kontrollida ja juhtida. See instinkt avaldub inimestel erineval määral.
- Iseseisvus ja vabadus. Need instinktid on ka kaasasündinud, kui iga laps seisab vastu igasugusele katsele teda mähkida, tema tegevust piirata või keelata. Ka täiskasvanud inimesed teevad kõik selleks, et saavutada maksimaalne vabadus ja iseseisvus maailmas, milles nad on sunnitud elama.
- . Seda instinkti saab kombineerida uurimise instinktiga, kuna inimene uurib kõigepealt ümbritsevat maailma ja hakkab seejärel sellega kohanema, et arendada selliseid oskusi ja kujundada teadmisi, mis aitavad tal olemasolevates tingimustes tõhusalt ellu jääda.
- Kommunikatiivne. Inimene võib olla üksi, kuid ta tõmbub rohkem karjaeksistentsi poole, mil saab suhelda, ühist asja ajada ja probleeme lahendada teiste kulul.
Näited instinktidest
Instinktide ilmekamad näited on inimese soov ohuolukorras põgeneda või end kaitsta. Samuti soovivad peaaegu kõik inimesed ühel või teisel viisil oma võidujooksu jätkata. Instinktideks on võimatu nimetada tundeid, mida vanemad oma lapse vastu üles näitavad, kuid nende kohalolek paneb emad-isad oma järeltulijate eest hoolt kandma, kuni see muutub neist iseseisvaks ja sõltumatuks.
Sotsiaalseid instinkte, st neid, mis kujunevad välja elu jooksul, võib nimetada kalduvuseks altruismile ja sooviks säilitada enesehinnang.
Tulemus
Instinktid antakse kõigile inimestele ainult ühe eesmärgiga - säilitada inimkond (kõigepealt mees ise ja seejärel sundida teda paljunema ja oma poegi päästma). Instinktid tuhmuvad aastatega, kuna inimene õpib neid kontrollima või õigel ajal peatuma tänu neile tingimuslikele tegevustele, mis tal elu jooksul välja kujunevad.
Etoloogid defineerivad instinkti kui spetsiifilist morfostruktuuri (looma ajutine organ, Lorenz, 1950a, b), mis ilmneb loomulikult looma tegevusvoolus konkreetses sotsiaalses olukorras. Instinktiivne reaktsioon = toimub automaatselt konkreetsete stiimulite esitamisel, olenemata kontekstist, mida ei korrigeeri konteksti asjaolud ega looma varasemad kogemused. Isegi kui mõlema kasutamine võib reaktsiooni edukust oluliselt suurendada, järgib instinktide rakendamine konkreetset " kaasasündinud reageerimismustrid».
See tähendab, et instinkti rakendamisel on peamine asi, erinevalt refleksist ja muudest lihtsatest reageerimisvormidest, spetsiaalsete käitumisvormide rakendamine konkreetsetes interaktsioonisituatsioonides stereotüüpselt ja täpselt, mitte lihtsalt stimulatsioonile reageerimise esilekutsumine.
Etoloogia sündis Oskar Heinrothi hiilgavast taipamisest, kes "äkki nägi", et pärilik koordinatsioon, selle kohal asuv pärssimise keskus ja käivitav mehhanism "moodustavad algusest peale teatud funktsionaalse terviku" (Lorenz, 1998: 341 ). Olles selle süsteemi välja toonud, tutvustas Heinroth mõistet " impulsiivse käitumise tüübile omane» ( Arteigene Triebhandlung), mis avas tee " morfoloogiline lähenemine käitumisele». Arteigene Triebhandlung– seesama "hoidmisviis", mille järgi ornitoloog liigi täpselt ära tunneb juba enne, kui ta värvi üksikasjadega arvestab. Näide: saba raputamise reaktsioonid, iseloomulikud liigutused õhkutõusmisel, puhastamisel jne on nii stabiilsed ja tüüpilised, et neil on süstemaatiline tähtsus (R. Hind. "Loomade käitumine", 1975: tabel 3 lk 709).
Veel üks näide "sisemisest impulsiivsest käitumisest" on see, et paljud kanad ei suutnud isegi tasu eest vaikselt platvormil seista vaid 10 sekundit ilma jalgu liigutamata. Nad ei pidanud vastu ja hakkasid põrandat kraapima. Sead tsirkuses saavad kergesti õppida, kuidas põrsaga vaipa veeretada, kuid nad ei saa õppida, kuidas võtta ja panna portselanist hoiupõrsasse münti (ka seakujuline; see teeks suurejoonelise tsirkuse näite) ). Selle asemel, et münti alla lasta, kukutab siga selle mitu korda põrandale, lükkab koonuga, tõstab üles, kukub uuesti maha, ajab üles, viskab üles jne.
Nende tähelepanekute põhjal tegid Brelandad kindlaks instinktiivse nihke põhimõte: õpitud individuaalsed reaktsioonid nihkuvad alati liigiinstinktide poole juhtudel, kui õpitud reaktsioon on vähemalt mingil määral sarnane tugeva I.-ga (Breland, Breland, 1961, viidanud Reznikova, 2005).
Looma instinktiivsete reaktsioonide struktuur määrab 1) mida saab õppida ja mida mitte, 2) kuidas õppimine peaks olema korraldatud, et see oleks edukas ja kogemuse vorm "õppimiseks" üldiselt määrab. ei sõltu ülesande loogikast, vaid instinktiivselt antud "võimaluste ruumist" teatud oskuse õppimiseks. 3) kuidas tuleks katse panna "ratsionaalsele tegevusele", et paljastada looma intellekti "ülemised korrused".
Inimestel ja antropoididel instinktiivset nihkumist ei toimu: on võimalik õppida mis tahes reaktsiooni (probleemide lahendamist jne), mida indiviidid on mudeli järgi võimelised taastootma. Treenimine võib olla kehv ja tulemused madalad, kuid pole nihkumist muudele reaktsioonidele, mida võiks pidada potentsiaalseteks "instinktideks" (Zorina Z.A., Smirnova A.A. Mida rääkisid "rääkivad ahvid"? Kas kõrgemad loomad on võimelised nendega opereerima sümbolid, Moskva, 2006).
Instinktid erinevad tavalistest refleksiaktidest selle poolest, et neid reprodutseeritakse mitte ainult otseselt vastusena stimulatsioonile, vaid pidevalt. Täpsemalt on loom pidevas valmisolekus instinktiivse tegevuse sooritamiseks, kuid viimane on tavaliselt alla surutud. Peamiste stiimulite mõjul kaob tsentraalne kontroll koos instinktiivse toimingu spetsiifilise struktuuri vabastamisega.
Erich von Holst sai otseseid tõendeid selle kohta der Erbkoordination on autonoomse juhtimisega süsteem, mida ei saa taandada tingimusteta reflekside ahelateks. Ta avastas, et looma stereotüüpsed liigutused on põhjustatud närvisüsteemis endas toimuvatest stimulatsiooni- ja koordinatsiooniprotsessidest. Liikumisi ei tehta mitte ainult koordineeritult ja ranges järjestuses ilma reflekside osaluseta, vaid need algavad ka ilma välise stiimulita.
Seega registreeriti seljanärvide lõigatud tagumiste juurtega kalade normaalsed ujumisliigutused. Liigispetsiifilise liigutuste vormi määrab autonoomne mehhanism seestpoolt, mis "käivitub" vastusena väljast tulevale võtmestiimulile. Spetsiifiliste stiimulite pikaajalise puudumise korral "töötab asjata" sama mehhanism vastuseks realiseerimata erutuse endogeensele kasvule indiviidi sees.
Võimalike "käivitusvigade" minimeerimiseks (lõppkokkuvõttes ei saa instinktiivset tegevust peatada ega muuta enne, kui see on täielikult teostatud), peab käivitav süsteem kuidagi "sobima" välise stiimuli "tüüpiliste stiimulite" närvimudeliga ja / või "tüüpilised olukorrad", mis käivitavad instinktiivse reaktsiooni. Seetõttu sisaldab kaasasündinud reageerimissüsteem alati mustrituvastuse elementi (Lorenz, 1989).
Instinktid on ainsad "kujulised struktuurid" (protsessi korralduse stabiilsed elemendid), mida "huvitatud vaatleja" - etoloog või mõni muu loom (naaber, aktiivne sissetungija) suudab eristada otseste tegevuste muutuva kontiinumi taustal. või indiviidi ekspressiivsed reaktsioonid. Viimased võivad olla nii kaasasündinud kui instinktid, kuid neid juhib eesmärk P. K. Anokhini järgi tegevuse tulemuste aktsepteerijate kaudu või on nad oma olemuselt refleksilised ega rakenda mitmeastmelise jada (liigi)spetsiifilisi struktuure. mingile plaanile, käitumisprogrammile allutatud tegevused (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Seetõttu ei kuulu refleksid ja ekspressiivsed reaktsioonid, aga ka looma sihipärased tegevused instinktide hulka, kuigi need sageli kaasnevad nendega.
Stereotüüpse ja "automaatse" tegevuse tõttu tähistab instinkti realiseerimise akt protsessi konkreetsete probleemsituatsioonide algust ja võib seetõttu olla ja olla viimase märgiks. Diferentseeritud paaritumisvormide stereotüüpne taastootmine, ähvardamine jne. demonstratsioonid vastuseks sama sarja demonstratsioonidele on instinkti realiseerimine suhtlusprotsessis. Seetõttu kasutavad etoloogid sotsiaalses suhtluses realiseeruvate instinktide analüüsimiseks "morfoloogilist lähenemist käitumisele".
Loomade rituaalsed demonstratsioonid on liigiinstinkti spetsiifilised elemendid. (territooriumi kaitse, kuid mitte “agressiivne”, kaaslase otsimine või kurameerimine, aga mitte “seksuaalne” jne olenevalt liigi spetsiifilisest bioloogiast). Täpsemalt öeldes on liikide demonstratsioonid üksteisele järgnevad etapid instinkti realiseerimisel kommunikatsiooniprotsessis, kõige spetsiifilisemad (liigispetsiifilised), isoleeritumad ja formaliseeritud "liigile iseloomuliku impulsskäitumise" elemendid, kuna need on spetsialiseerunud signalisatsioonile. funktsiooni. Selle kohaselt määratles Oskar Heinroth etoloogia kui loomade "keele ja rituaalide" uurimist, mida ta ühendas "kommunikatsioonisüsteemi" mõistega.
Tähelepanuväärne on, et kultuuriloolise koolkonna psühholoogid defineerivad täiesti erinevatel alustel instinkte ka kui tegutseva indiviidi väliseid käitumisstruktuure ehk signalisatsiooni ja sotsiaalse tegevuse “üldisi spetsiifilisi vorme”, milles Viimaste tegevus peab sobima, et olla tõhus ja partnerite jaoks mõttekas.
« Instinkti, seda geneetiliselt esmast käitumisvormi, peetakse keerukaks struktuuriks, mille üksikud osad koosnevad nagu elemendid, mis moodustavad rütmi, figuuri või meloodia.“ ehk seda iseloomustab ka teatud vorm, millel on kindel signaaliväärtus ja mille partner peab ära tundma.
See on keeruline struktuur, teatav märk mingist suhtlussüsteemist, mille partnerid tunnevad ära instinkti elementide moodustatud "figuuride, rütmide või meloodiate" järgi, see tähendab instinktiivse järjestuse spetsiifilise korralduse järgi. Etoloogid peavad veel dešifreerima selliseid "märke" loomadel, mille jaoks nad peaksid õppima looma sobivaid "figuure" ja veelgi enam "meloodiaid", eristama neid mittesignaalilise tegevuse "taustast". metoodiline iseloom.
Ja edasi" On palju öelda selle kohta, et instinkt on geneetiliselt refleksi eelkäija. Refleksid on ainult enam-vähem diferentseeritud instinktidest eraldatud osad."(L.S. Võgotski sõnastik, 2004: 44 ). See on kirjutatud sõltumatult Heinrothist ja Lorentzist, osaliselt enne neid.
Selgroogsete fülogeneetilises sarjas muutub instinkti "kaasasündinud tühimik" üha vähem ja ebakindlamaks, kusjuures võrdselt kasvab ka sotsiaalse keskkonna kujundav roll normaalse käitumise kujunemisel. Teatud piiri ületamisel kaob esimene täielikult ja kujuneb käitumine ainult individuaalne arusaam olukorrast(võime luua kontseptsioone ja seejärel tegutseda vastavalt valitud ideaalsele "mustrile") või sotsiaalne keskkond harimine, indiviidide võimete, sealhulgas mõistmise ja tegutsemise arendamine, ilma instinktide osaluseta. Kaasasündinud käitumismuster, mis vallandub vastusena konkreetsetele stiimulitele konkreetses interaktsioonisituatsioonis – instinkt kaob siin, lagunedes isoleeritud kaasasündinud reaktsioonideks – refleksideks, täpselt nagu L.S. definitsioonis. Võgotski.
Ma arvan, et see instinktide kadumise "rubikon" ei asu isegi inimese ja loomade vahel, vaid ahvide sees, kuskil kõrgemate ja madalamate primaatide vahel. ahvid, antropoidid ja paavianid või makaagid ja marmosetid.
Sellise piiri olemasolu märgina näen ma selle diferentseeritud liigisignaalide süsteemi "nagu vervetid" hävitamist, mis on praegu nii moes, ja signaalide täielikku despetsialiseerumist, nii hääli kui ka žesti. Kõrgematel primaatidel "läheb instinktide avaldumine varju", piirdub üha enam ebakindlate ja mittespetsiifiliste olukordadega.
See viib looma visuaalsete ja akustiliste demonstratsioonide vastupidise muutumiseni olukorra signaalidest "lihtsalt väljendusteks", mis väljendavad isendi seisundi dünaamikat ja mitte ainult olukorraga seoses. Demonstratsioonid kaotavad oma tavapärase informatiivsuse ja teatud signaalide seose spetsiifilisuse teatud olukordadega. Hamadrya interaktsioonide analüüs ( Erütrotsebus patas) näitas, et grupi sotsiaalse struktuuri konservatiivse poole kirjeldamise aluseks on distantside reguleerimine, peibutamine, partneri suu nuusutamine ja muud individuaalsed otsused ja tegevused. Demonstratsioonid, kogu liigispetsiifilisusega tähendab üllatavalt vähe: need ei esine mitte ainult vähem kui 13% kohtumiste koguarvust, vaid ka ei võimalda ennustada kahe isiku kohtumise tulemust (Rowell ja Olson, 1983).
Peamine vahend primaatide rühmade (vähemal määral teiste kõrgemate imetajate) sotsiaalse struktuuri reguleerimiseks asemel üldised liigisignaalid teenindab iga indiviidi sotsiaalne tegevus, kes on huvitatud grupi olemasoleva struktuuri stabiilsusest või, vastupidi, selle struktuuri kasulikest muutustest.. Üldised liigiväljendid või häälitsused, mis tavaliselt näivad olevat demonstratsioonid – potentsiaalsed signaalid, on kõrgemate primaatide puhul peaaegu alati mittespetsiifilised.
Kuid pealtnäha puht individuaalne sotsiaalne tegevus ja olukordade hindamine osutub üldiselt arusaadavaks ja kergesti “loetavaks” kahel põhjusel. Esiteks osutub see sageli tüüpiliseks tegevuseks tüüpilistes oludes ja kõrgemate primaatide individuaalsuse areng saavutab võime luua olukordade kontseptsioone, jälgides teiste isendite käitumist, ja reprodutseerida neid toiminguid ideaali järgi. muster”, kui sama olukord juhtub indiviidiga.vaatleja. See ei nõua liigiinstinkte, vaid individuaalseid vaatlusvõimeid, kujutlusvõimet, mälu ja intellekti – kõike seda, mis teeb kõrgemad ahvid kvalitatiivselt madalamatest – kolobustest ja marmosettidest – erinevad.
Teiseks eksisteerib kõrgemate primaatide puhul ideaalne rühmastruktuur omamoodi ühise reaalsusena, mis on teada kõigile ühiskonnaliikmetele ja mida võetakse arvesse igas sotsiaalses tegevuses, koos loomade staatuse ja individuaalsete omadustega. Tuginedes sellele "teadmisele" loomi kogukonda integreerivate suhete "ideaalsest mudelist", saab indiviid ise ennustada sotsiaalsete olukordade arengut ja omal valikul tegutseda olemasolevate sotsiaalsete sidemete säilitamiseks, mida hävitatakse. domineeriva agressiivsus või, vastupidi, nende muutmine kasuks (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney ja Seyfarth, 2007).
Selge on see, et sellises süsteemis efektiivseks juhtimiseks (või olemasoleva suhete struktuuri säilitamiseks) pole liigiinstinkte vaja ning piisab individuaalsest tegevusest. Muudab ju instinkti täiesti üleliigseks oskus luua olukorra kontseptsioone, mõistete ülekantavus ja võime viia ellu mitmeastmelisi tegevusplaane mõne teiste indiviidide juures täheldatud ideaalse “mustri” järgi.
Ahvidel kaob instinktiivne "maatriks" täielikult ja liigispetsiifilised käitumismustrid on üksikute väljenduste hulgas eristamatud. See kehtib nii meeleavalduste (poosid, žestid ja helid) kui ka igapäevase käitumise stereotüüpsete vormide kohta.
Siin (ja veelgi enam inimeses) puuduvad instinktid selle mõiste etoloogilises mõistmises, hoolimata sellest, kuidas see on vastuolus sõna "instinkt", "instinktiivne" tavatähendusega, kus instinkt aetakse segi stereotüübi ja rituaaliga üldise sarnasuse alusel "teadvuseta" teostuses. tegevus.
Madalamates inimahvides (marmosetid, kolobusid, uue maailma ahvid, kõigil diferentseeritud signaalsümbolite süsteemid) on nad kindlasti olemas. Järelikult toimub esimese ja teise vahelises "üleminekutsoonis" - makaakides, languurides, paavianides, geladades - instinktiivse käitumise "maatriksi" järkjärguline hävitamine inimloomade täieliku puudumise seisundini (mida täpsustab primatoloogilised uuringud; kuna olen ornitoloog, võin ma märkida ainult suundumust ja võin ainult oletada piiri konkreetse läbimise kohta).
Selle väitekirja kasuks on kolm rida tõendeid.
Esiteks madalamatel selgroogsetel psüühika Ja looma isiksus arenevad instinktide "maatriksis", allutades ja võttes kontrolli teiste tegevusvormide üle. Peaaegu kõikidel selgroogsetel, välja arvatud mõnedel lindudel ja kõrgematel imetajatel (papagoid, korvid, ahvid, delfiinid, kes veel?), mitteinstinktiivsed reaktsioonid teenivad kas instinkti realiseerimist või viiakse läbi tema loodud “maatriksi” järgi. aja jagamiseks erinevate loomade tegevuste vahel või allutatakse instinktiivsele nihkele. See tähendab, et just konkreetsed instinktid seavad ajas ja ruumis mitteinstinktiivsete käitumisvormide "rakendamise piirid", "eesmärgid" ja intellekti arengu "ülemised korrused" (Nikolskaja jt. ., 1995; Nikolskaja, 2005).
Looma individuaalsuse järkjärgulise evolutsiooni käigus selgroogsete loomade seerias "hõreneb" ja "hävitatakse" see maatriks, mis asendatakse üksikisiku tegudega. intellekt(Näiteks, olukorra mõisted), õpitulemused ja muud kogemused. Instinktide avaldumine "läheb varju", piirdub üha enam ebakindlate ja mittespetsiifiliste olukordadega.
Lisaks on madalamate inimahvide häälitsuste närvisubstraadi uuringutes kirjeldatud liigispetsiifiliste käitumismustrite "instinktiivset maatriksit", kuid seda ei leitud antropoididel. Oravate ahvide-saimiri aju erinevate osade stimuleerimine implanteeritud elektroodide abil, U.JürgensJaD. Plooge näitas, et igal kaheksal spektri struktuuriliste tunnuste järgi tuvastatud saimiri helitüübil on aju häälepiirkondades oma morfoloogiline substraat. Kui substraadid sobisid ja samast punktist suudeti esile kutsuda kahte erinevat tüüpi heli, kutsuti need esile erinevate elektrilise stimulatsiooni režiimide abil (stiimuli intensiivsuse, sageduse ja kestuse järgi, viidatud Jurgens, 1979, 1988).
Sarnased tulemused on saadud ka teiste madalamate ahviliikide puhul. Häiresignaalide diferentseerumine käitumise tasemel vastab närvisubstraadi diferentseerumisele, mis vahendab signaali väljastamist vastuseks partneri signaalidele ja/või ohtlikele olukordadele (need on limbilise süsteemi osad, sealhulgas vahepea hääletsoonid ja eesaju). Ühise morfoloogilise substraadi korral "käivitatakse" erinevad signaalid erinevate stimulatsioonirežiimide kaudu, st iga liigispetsiifiline signaal vastab tema "oma" asukohale ja/või käivitamisviisile (Fitch ja Hauser, 1995; Ghazanfar ja Hauser, 1999). ).
Ühest küljest vastab see kõik täpselt instinktide "vabanemisele" pärast võtmestiimulite spetsiifilisi "torkimisi", nagu seda mõistsid klassikalised etoloogid. Teisest küljest tõestab see liigisignaalide diskreetsust ja diferentseerumist madalamatel ahvidel ja teistel selgroogsetel sama tüüpi signaalisüsteemidega (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). Kolmandaks kinnitab see bioloogilise aluse olemasolu loomasignaalide traditsioonilises tüpoloogilises klassifikatsioonis, mis põhineb antud olukorras tekitatud helide struktuurs-ajalises spektris toimuvate kogu muutuste taandamisel lõplikule hulgale. ideaalsed näidised” (Aktuaalsed teemad primaatide vokaalses suhtluses, 1995).
See tähendab, et madalamatel ahvidel näeme jäika " kolmikmäng» signaali, olukorra ja käitumismustri vahel, mis käivitatakse vastusena signaalile, koos mustrite liigispetsiifilisusega, käivitamise "automaatsusega", olukordade kaasasündinud "tähendusega" signaalide kaudu ja teiste isikute kaasasündinud reageerimisega signaalile. Füsioloogilised uuringud näitavad, et signaalidel on ajus isoleeritud "mustrid", sama liigi etoloogilised uuringud - et on olemas isoleeritud erinevate signaalide "taju ja reageerimise mustrid", mis on seotud erinevate olukordadega ja on eristatavad erinevate signaalide alusel. lainekuju.
Samuti on korraldatud kõigi teiste selgroogsete (närilised, sisalikud, linnud ja kalad) häiresüsteemid. Kuid primaatide fülogeneetilises seerias see "kolmekordne vastavus" nõrgeneb ja antropoidides täielikult elimineeritakse. Juba paavianidel ja makaakidel on diferentseeritud signaalide, signaali esile kutsuvate morfoloogiliste substraatide ja signaali ilmumise eest vastutavate diferentseeritud stimulatsioonirežiimide või väliste objektide klasside vastavuse täpsus halvenenud (Aktuaalsed teemad primaatide vokaalses suhtluses, 1995 Ghazanfar ja Hauser, 1999).
Sellest tulenevalt on paljud visuaalsed ja akustilised demonstratsioonid mittespetsiifilised ja spetsialiseerunud individuaalse pantomiimi tasemele. Need täiesti mittespetsiifilised signaalid on kommunikatiivses mõttes siiski üsna tõhusad, näiteks Tseiloni makaakide nn toiduhüüd ( Macaca sinica).
Olles leidnud uut tüüpi toidu või rikkaliku toiduallika, kiirgavad ahvid iseloomulikku nuttu, mis kestab umbes 0,5 s (sagedus jääb vahemikku 2,5–4,5 kHz). Nutu emotsionaalseks aluseks on üldine erutus, omamoodi eufooria, mida stimuleerib uute allikate või toiduliikide avastamine, kus erutuse tase (mis kajastub nutu vastavates parameetrites) kasvab võrdeliselt uudsuse astmega ja toidu "delikatess".
Signaali mittespetsiifilisusest annab tunnistust asjaolu, et individuaalsed erinevused makaakide reaktsioonivõimes mõjutavad oluliselt heliaktiivsuse intensiivsust ja helide endi sagedusomadusi. Lisaks ei sõltu signaali omadused toiduobjektide spetsiifilistest omadustest, see tähendab, et makaakide toidusignaalil puudub ikooniline tähendus.
Sellest hoolimata on toiduhüüd tõhus ja usaldusväärne suhtlusvahend. Adekvaatses olukorras registreeriti nutt 154-l juhul 169-st. Teiste isikute positiivne reaktsioon nutule leiti 135-l juhul 154-st; karja liikmed, kes karjuvad, jooksevad tema juurde kuni 100 m kauguselt (Dittus, 1984).
Üleminekul kõrgematele primaatidele muutub üha rohkem signaale mittespetsiifilisteks, nende kuju määrab individuaalne väljendus, mida mõjutavad olek ja olukord, koos "ideaalsete mustrite" ja seega ka signaali kuju täieliku mitteväljendamisega. invariandid. Reaktsiooni määrab olukorra individuaalne hinnang, mitte liigitaseme "automaatsused"; ad hoc), mida iga loom avaldab oma erutuse ja konkreetse olukorrahinnangu ulatuses, teised aga tõlgendavad oma tähelepanekute ja arusaamade ulatuses.
See tähendab, et primaatide fülogeneetilises seerias toimub liigisignaalide despetsialiseerumine: spetsiaalsest signaalsümboleid kasutavast "keelest" muutuvad need individuaalseks pantomiimiks, mis võib edastada meeleolu, kuid mitte teavitada olukordade klassist. See protsess salvestati nii häälitsuste kui ka visuaalsete signaalide jaoks (näoilmed, žestid, asendi demonstratsioonid). Oma loogilise järelduseni jõuab see antropoidides. Nende käitumisrepertuaaris puuduvad täielikult klassikaliste etoloogide "demonstratsioonidele" vastavad käitumiselemendid.
Nende koha hõivavad puhtalt individuaalse iseloomuga häälitsused, žestikulatsioonid, kehaliigutused ja näoilmed, mille sünkroniseerimine ja ühendamine saavutatakse "vajalike" hüüde või žestide sooritamise viisi vastastikuse "kopeerimisega" "vajalikus olukorras". ”. Niisiis, toit karjub ( kaugtoidukõned) šimpansid on puhtalt individuaalsed, sõltudes teatud määral ka olukorrast ja toidu uudsusest (mis meenutab toiduhüüdu M. sinica). Ühise kõne tegemisel hakkavad isased šimpansid aga matkima oma partneri kõne akustilisi omadusi. Sellega saavutatakse kõnede mõningane ühtlustamine, mida täielikum ja stabiilsem, seda sagedamini nutavad need loomad koos sarnast tüüpi toidu pärast (st mida tihedam on nende vahel sotsiaalne side, seda sagedamini teevad nad toidu otsimisel koostööd sarnasel viisil , jne.).
Kuna kutse olemus ja selle ühendamise määr teiste isenditega on loomadevahelise sotsiaalse suhtluse läheduse marker, nutavad erinevad isased sõltuvalt sellest, kellega nad on. See toob ühelt poolt kaasa märkimisväärse hulga hüüdeid ja teisest küljest ühendamist, mis märgib olemasolevaid sotsiaalseid liite, kuid mida on võimalik paindlikult ümber ehitada grupi struktuuri mis tahes ümberkujundamisega. Sel viisil teavitatakse üksikisikuid kõigist olulistest sotsiaalsete sidemete struktuuri ümberstruktureerimisest (Mittani ja Brandt, 1994).
Vaatlused näitavad, et teised isendid on suurepäraselt orienteeritud kutsude struktuurile ja isendite žestikuleerimise olemusele, kasutades neid muutuste markerina looma sotsiaalsetes sidemetes lähikeskkonnast pärit isenditega (sidemete tugevus, tihedus, stabiilsus, domineeriv või allutatud positsioon, Goodall, 1992). Orangutanid teevad sama. Pongo pygmaeus. Katkestatud suhtluse jätkamiseks: nad reprodutseerivad täpselt partneri signaale, kui nad "mõistvad" selle tähendust ja olukorda, millega seoses see väljastati, kuid muudavad seda vastavate žestide ja hüüete arusaamatu (tundmatu) tähendusega või teadmatusega olusid, milles seda reprodutseeriti (Leavens, 2007).
See tähendab, et vaatleja-etoloog suudab alati eristada antropoidsete elementide helide või väljenduste vahel, mis teatud aja jooksul oleksid kõigi rühma liikmete jaoks nii “kujulised” kui ka “tähenduslikud”.
Kuid need elemendid ei ole püsivad, nende "annetus" on puhtalt situatsiooniline ja dünaamiliselt muutuv kogu grupi elu jooksul, st "iseenesest" on nad "vormitud" ja "semantiliselt tühjad" (signaalid). ad hoc). Kuigi looma plastiline käitumine (sealhulgas häälitsus) laguneb alati mitmeks suhteliselt eraldatud elemendiks, mis meenutab demonstratsioone, osutub see igal pikemal vaatlusel omapäraseks. tabula rasa, millele grupi sotsiaalse struktuuri dünaamika jäljendab ühe või teise "käitumise struktuuri" signaaliväärtusega ad hoc ja neid kiiresti muuta.
Sellepärast teine rida tõendeid instinktide puudumise kohta kõrgematel primaatidel seostatakse seda "vervet-tüüpi" signaalisüsteemide otsimise ebaõnnestumisega. Viimased põhinevad spetsiifilistel diferentseeritud demonstratsioonide kogumitel, mis "määravad" loogiliselt alternatiivseid välismaailma objektide kategooriaid ja seega justkui "nimetavad". Lisaks neile "tähistab sama signaal diferentseeritud" käitumisprogramme, mis käivitatakse teatud välise objektiga suhtlemisel ja/või pärast selle kohta signaali saamist (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002). Egnor et al., 2004).
On märkimisväärne, et ohu- ja ärevusolukorras (nagu ka agressiivsuse, seksuaalse erutuse ja kõigis muudes olukordades) on antropoidid ei suuda partnereid teavitada, mida täpselt oht ähvardab, kust täpselt ja mida selles olukorras ette võtta . Nende žestid ja karjed peegeldavad ainult olukorraga seotud ärevuse astet, nad võivad tekitada teistes sarnase emotsionaalse seisundi, panna neid olukorrale tähelepanu pöörama ja sotsiaalset tuge sisaldavate suhete olemasolul julgustada neid seda pakkuma. .
Niisiis ilmuvad šimpansirühmadesse perioodiliselt kannibalid (-lks), kes varastavad ja söövad teiste ahvide poegi. Mõnikord on need katsed edukad, mõnikord võitlevad emad vastu, mobiliseerides toetust sõbralike isaste näol. Ühte neist emasloomadest ründas mitu korda kannibal ja ta tõrjus nad sotsiaalse toetuse tõttu edukalt tagasi. Rünnaku sihtmärgi signaalimise iseloom aga näitab, et tema intensiivne signaalimine ja žestid ei anna kuidagi "tugirühmale" teada, milline oht ähvardab ja kuidas seda kõige paremini kajastada, vaid annab edasi vaid ärevus- ja stressiseisundit. olukorraga seoses. Saabuvad isased on sunnitud olukorda hindama ja ise tegevusi valima ( J. Goodall. Šimpans looduses. Käitumine. M.: Mir, 1992).
Vastupidi, madalamate ahvide lihtne signalisatsioonisüsteem (3-4 diferentseeritud kõnet 18-30 häälitsemise asemel šimpansitel, mis on ühendatud pidevate üleminekutega) saab hõlpsasti hakkama ülesandega teavitada alternatiivsetest ohukategooriatest, mis on nende välismaailma jaoks olulised ( Zuberbűhler jt, 1997; Zuberbűhler, 2000; Blumstein, 2002; Egnor et al., 2004). Ilmselt eksisteerivad need šimpansid vaikselt rühmadena just seetõttu, et kannibalide ohust ei ole võimalik täpselt teada anda, ja on teiste poegade vastu suunatud rünnakute kõrval üsna tolerantsed teiste isendite suhtes. Viimased tunnustavad neid subjekte täielikult individuaalselt, kuid nii liigispetsiifiliste instinktide kui ka "protokeele" puudumise tõttu jäävad nende teod "nimeta" ja seetõttu kollektiivi poolt "hinnamata".
See tähendab, et madalamates ahvides näeme üht stereotüüpsete käitumisvormide seisundit, ühte ritualiseeritud demonstratsioonide kasutamise viisi, mis vastab täpselt "klassikalisele" instinkti määratlusele, antropoididel ja inimestel - teist, mis on esimesele otse vastandlik. Tegelikult pole šimpansitel ja bonobodel (erinevalt vervetist) spetsiifilist “keelt”, mis lahendaks välismaailma oluliste olukordade ja objektide “nimetamise” ning antud olukorras tõhusate toimingute tähistamise. Samal ajal on nad intelligentsuse taseme, õppimisvõime, raskes olukorras teiste inimeste tegevust täpselt reprodutseerida (samad “kurtide ja tummade keele” žestid) osas üsna õppimisvõimelised. keel ja sümbolite kasutamine. Seda on korduvalt tõestanud kuulsad katsed "rääkivate ahvidega".
Seetõttu ei ole inimkeel liigiinstinkt. Homo sapiens, vastavalt chomskianidele (Pinker, 2004), kuid sama kultuurilise evolutsiooni produkt primaatide ja protoinimeste kogukondades kui tööriistade tegevus. Sellel on viimasega palju sarnasusi, sealhulgas rääkimise, tööriistade vormimise ja objekti otse sihtmärgi viskamise ühised neuroloogilised alused. Kuid siis pole isegi antropoididel (ja veelgi enam inimestel) käitumismustreid, mis vastaksid instinkti etoloogilisele definitsioonile.
Kolmas rida tõendeid Instinktide puudumist seostatakse inimeste näoilmete (ja võib-olla ka muude kehakeele elementide) radikaalselt erineva iseloomuga võrreldes madalamate inimahvide ja teiste selgroogsete liigispetsiifiliste ilmingutega, näiteks viisakuse ja ähvarduste ilmumisega. Viimased on klassikaline instinkti näide ka seetõttu, et stiimuli ja reaktsiooni vastavuse täpsus, indiviidi avaldatud demonstratsioon ja partneri reageeringu demonstratsioon tagatakse sarnasega sarnase stimuleerimise mehhanismi tõttu automaatselt.
M.E. Goltsmani (1983a) mudel „sarnase stimuleerimine sarnasega” tuleneb vajadusest selgitada suhtlusvoo stabiilsust / suunda, selle konkreetset tulemust sotsiaalse asümmeetria kujul, mis on stabiilne teatud (ennustatava) perioodi jooksul. ajast, aga ka rollide diferentseerumisest, mis stabiliseerib süsteemset ühiskonda ilma "liiga tugevate" väideteta spetsialiseeritud märgisüsteemide olemasolu kohta. Teatud suhtlemise dialoogimudel klassikalised etoloogid - "sarnase stimuleerimise sarnasega" variant piirjuhtudel, kui mõjud, mida indiviidid üksteisega vahetavad, on spetsiifilised signaalid, mis on jäigalt seotud looduslikult areneva interaktsiooniprotsessi teatud olukordadega.
Sarnase poolt sarnase stimuleerimise olemust saab seletada näitega ema ja lapse vahelisest interaktsioonist "imiku lobisemise" perioodil, mil märgisuhtlus kindlasti puudub (Vinarskaja, 1987). Lapse esimestel elukuudel on osa suhtlemismehhanisme immutatud. Nende hulgas on just neid, "mis on igasuguse suhtluse vajalik eeldus": kiired ja tähelepanelikud pilgud, lähenevad liigutused, naeratus, naer, iseloomulikud häälehelid. Kõiki neid reaktsioone tugevdavad ema käitumismehhanismid, mis lülituvad sisse nii ootamatult ja mõjuvad ema enda jaoks nii alateadlikult, et autor teeb isegi “potentsiaalse vea”, eeldades nende kaasasündinud olemust.
See on ema kõnetooni aeglustumine vastuseks lapse emotsionaalsetele ilmingutele, hääle põhitooni keskmise sageduse tõus kõrgetest sagedustest jne. Kui me räägime dialoogist täiskasvanud, võiks öelda, et ema tõlgib kõne registrisse “välismaalasele”. Tegelikult on "sarnasuse stimuleerimine sarnasega" järgmine: Mida enam võrreldakse ema emotsionaalsete lausungite füüsilisi omadusi imiku vokaalsete võimetega, seda lihtsam on tal teda jäljendada ja sellest tulenevalt luua temaga varasele eale iseloomulik emotsionaalne sotsiaalne kontakt. Mida täielikum ... kontakt, seda varem hakkavad lapse kaasasündinud kõlareaktsioonid omandama rahvuslikke eripärasid. y" (Vinarskaja, 1987: 21 ).
M.E.Goltsmani (1983a) järgi põhineb loomade käitumise peamine regulaator kooslustes kahel ühisel protsessil: käitumise stimuleerimine partneri sarnase käitumisega või vastupidi, selle tegevuse blokeerimine. Esimene protsess: igasugune käitumisakt stimuleerib, s.t. algatab või tugevdab kõigis seda tajujates täpselt samu tegusid või täiendavaid tegusid. Looma käitumine mõjub iseennast stimuleerivalt ja partnereid ergutavalt. See mõju avaldatakse samaaegselt kogu kogukondade loomade käitumise korraldamise võimalike tasemete kogumile. Kuigi iga käitumisparameetri (tegude vormi ritualiseerimise aste, tegevuste intensiivsus ja väljendus, koostoimete rütmi intensiivsus) peamine mõju langeb looma enda ja tema partnerite käitumise samale parameetrile. , laieneb see ka teistele käitumisvormidele, mis on selle käitumisega füsioloogiliselt ja motoorselt seotud. Teine protsess põhineb vastupidisel omadusel: käitumisakt blokeerib sarnaste tegude ilmnemise sotsiaalpartneris.
Seetõttu on erineva auastmega indiviidide suhted struktureeritud kogukonnas oma olemuselt valdavalt "konkureerivad". Domineerivate indiviidide sagedane esitlemine spetsiifiliste asendite, liigutuste ja tegevuste kompleksidega, mis moodustavad nn domineeriva sündroomi, tagab grupis liidripositsiooni ja loob samal ajal olukorra, kus ilmnevad identsed kehaasendi vormid. grupi teiste liikmete käitumine on suures osas maha surutud, nii et nad muutuvad alluvasse positsiooni (Goltsman et al., 1977).
Lisaks eeldatakse positiivse tagasiside olemasolu, mis võimaldab mõlemal indiviidil võrrelda oma tegevuse parameetreid partneri tegevuse parameetritega ja hinnata vastassuunaliste stimulatsioonivoogude "jõudude tasakaalu", mis on loodud inimese käitumise rakendamisel. üks ja teine isend (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).
Kui partneri sotsiaalne aktiivsus on "nõrgem" kui isendi enda aktiivsus, stimuleerib see looma käitumise järkjärgulist arengut üha väljendusrikkamate ja spetsiifilisemate elementide ilmnemise suunas, millel on intensiivsem ja pikaajalisem mõju. partner. Kui partneri tegevus on “tugevam” kui indiviidi enda tegevus, siis pärsib see sama tüüpi käitumiselementide avaldumist partneri tegevuses ning “pöörab” viimase käitumise arengut käitumise arengule vastupidises suunas. tugevamast partnerist (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002). Näiteks agonistlikus suhtluses liigub lüüa saanud loom alistuvatesse asenditesse, samas kui tulevane võitja demonstreerib endiselt ähvardavaid asendeid.
Lisaks stimuleerib iga käitumisakt vastuvõtvas indiviidis täpselt samu tegusid (initsieerib nende ilmumist või võimendab juba olemasolevate väljendust) või neid täiendavaid tegusid. Teatud käitumise igasugune rakendamine ja eriti rituaalsed demonstratsioonid stimuleerivad konkreetselt partnerit ja samal ajal suurendab looma enda tundlikkust sama tüüpi väljastpoolt tulevate stimulatsioonide suhtes, see tähendab, et sellel on iseennast stimuleeriv toime. Stimuleerimise ja enesestimulatsiooni protsessid osutuvad konjugeeritud: siin on need ühe mündi kaks külge.
Sel juhul on looma kõikide instinktiivsete reaktsioonide puhul tugev positiivne korrelatsioon looma võime vahel tajuda vastavate demonstratsioonidega seotud signaale ja neid ise tekitada.
Igas populatsioonis esineb polümorfismi võimes kodeerida väljaminevaid signaale (seotud signaaliinvariantide reprodutseerimise täpsusega konkreetsetes looma demonstreerimise toimingutes, liikide demonstreerimise stereotüüpse esinemisega) ja võimes "dešifreerida" partneri käitumine, tuues esile signaalide spetsiifilised vormid mittespetsiifiliste mittesignaaliliste toimingute kontiinumi taustal. Kõigil sellega seoses uuritud liikidel on võime toota stereotüüpseid, kergesti äratuntavaid "väljund" kuvasid korrelatsioonis suurema võimega eristada kuvasid süsteemi-organismi "sisend" partneri tegevuse voos (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin ja Joventine, 1997, 1998, 2002).
Inimese näoilmed, väljendades erinevaid emotsionaalseid seisundeid, on väga sarnased madalamate inimahvide kurameerimise ja ähvarduste demonstreerimisega: mõlemal ekspressiivsel reaktsioonil on teatud liigispetsiifilisus ja neid teostatakse üsna stereotüüpselt. Siin aga puudub korrelatsioon näosignaalide saatmise ja vastuvõtmise võime vahel ning kui on, siis on see negatiivne. Näiteks J.T.Lanzetta ja R.E.Kleck leidsid, et osavad näosignaalide saatjad olid väga ebatäpsed teiste inimeste näoilmete dešifreerimisel ja vastupidi. Videolindile võeti üliõpilaste reaktsioonid punasele ja rohelisele tulele, mis oli kunagine hoiatus elektrilöögi eest.
Seejärel näidati samale õpilaste rühmale teiste osalejate reaktsioonide salvestisi ja paluti kindlaks teha, millal neile näidati punast ja millal rohelist signaali. Need katsealused, kelle näod peegeldasid kogetud olekut kõige täpsemalt, halvem kui teised määras selle oleku teiste osalejate näol (Lanzetta, Kleck, 1970).
Loomade puhul on nende endi demonstratsioonide sooritamine otseselt proportsionaalne tundlikkusega sarnase partneri stimulatsiooni suhtes ja võimega klassifitseerida vastase ekspressiivseid reaktsioone vajalike demonstratsioonide olemasolu/puudumise järgi (millele loom on valmis reageerima). Positiivne korrelatsioon püsib ka siis, kui demonstratsioon on moonutatud, esinejat varjavad oksad, lehestik jne, just signaalide tekitamise ja reageerimise instinktiivse olemuse tõttu (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al., 2004; Evans, Marler, 1995; Hauser, 1996; Peters ja Evans, 2003a, b, 2007; Evans, Evans, 2007).
Seetõttu seostatakse inimestel negatiivset korrelatsiooni mitteinstinktiivne sotsialiseerumismehhanism, mis põhineb kommunikatiivsel keskkonnal perekonnas ja sellega seotud õppimisel . Perekonnas väga väljendusrikkas keskkonnas arenevad näonäitlemisoskused hästi, kuid kuna kõigi pereliikmete üliemotsionaalsed signaalid on ülimalt ilmekad ja väga täpsed, arenevad transkribeerimisoskused vajaduse puudumise tõttu halvasti. Seevastu madala väljendusvõimega peredes on emotsionaalsete seisundite ekspressiivse väljendamise oskused väga halvasti arenenud, kuid kuna mõistmise vajadus on objektiivselt olemas, on käimas koolitus nõrkade signaalide täpsemaks dešifreerimiseks (Izard, 1971, viidanud Izard, 1980). .
See oletus leidis täielikult kinnitust, kui kasutati "Perekonna ekspressiivsuse küsimustikku" ( Perekonna väljendusvõime küsimustik) suhtlemiskeskkonna hindamiseks. Emotsionaalse seisundi kodeerimise oskus näoilmetes korreleerub positiivselt suhete emotsionaalsuse taseme ja emotsionaalse vabadusega perekonnas, dekodeerimise oskus on negatiivne (Halberstadt, 1983, 1986)
Ja lõpetuseks – miks inimesed otsivad nüüd instinkte sama innuga, millega varem otsiti surematut hinge? Eesmärk on ainult üks - mitte pestes, vaid rullides, et leppida maailma ülesehituse ebaõiglusega, mis peitub kurjus ja vaatamata aastatele 1789 ja 1917 sealt välja ei tule, vastupidi, see sukeldub üha sügavamale kurjusesse.
Mõiste "inimlikud instinktid" eeldab konkreetsetes olukordades kaasasündinud eelsoodumust teatud toimingute sooritamiseks või teatud toimingute vältimiseks. See soov ei pruugi kõigil juhtudel realiseeruda. Mõnes olukorras võivad sotsiaalsed keelud või muud tegurid segada. Siiski saab soovi ja seda toetavat emotsiooni eraldada ja määratleda.
Tuleb märkida, et traditsiooniline kirjeldus, mis iseloomustab instinkte kui kehas esinevate keeruliste kaasasündinud reaktsioonide kompleksi, mis moodustub põhimõtteliselt peaaegu muutumatuna vastusena sisemistele või välistele stiimulitele, ei ole inimestele peaaegu kohaldatav. Selle põhjuseks on peamiselt loomade puhul kirjeldatud kindlate toimingutüüpide puudumine inimestel. Erandi saab teha ainult näoilmete, žestide, kehahoiakute puhul, mis, nagu selgus, on suures osas päritavad.
Kaasaegsed teadlased, kes tegelevad kaasasündinud programmidega, eelistavad rakendada käitumise evolutsiooniliselt stabiilsete strateegiate (ESSB) kontseptsiooni. Selle termini võttis esmakordselt kasutusele M. Smith.
Evolutsiooniliselt stabiilsed on sellised käitumisstrateegiad, kus liigi ja isendi jaoks toovad nad selektiivse surve ja modifikatsioonide taustal kaasa suurimad adaptiivse iseloomuga eelised.
Inimese instinktid jagunevad kolme põhikategooriasse.
Esimene hõlmab elulisi kaasasündinud eelsoodumusi. Sel juhul tagavad nad inimese elu ohutuse. Nendel iniminstinktidel on teatud iseloomulikud tunnused:
Indiviidi ellujäämisvõimaluste vähenemine on tingitud vastava vajadusega rahulolematusest;
Puudub praktiline vajadus teise indiviidi järele selle või teise vajaduse rahuldamiseks.
- Igal normaalsel inimesel on kaasasündinud motivatsioon vältida ohtlikke olukordi.
- Evolutsiooniline Paljudel inimestel on kaasasündinud hirm madude, pimeduse, putukate, võõraste ees (eriti kui nad on suuremad või rühmas). Inimene võib karta ka kõrgust, rotte, verd, hiiri, haigeid, kiskjaid, hammustamist või söömist.
- Toidu vastumeelsus või iha. Geneetiliselt võivad inimesed tunda eelsoodumust mineraliseeritud, soolase ja kõrge kalorsusega toidule. Mõned inimesed tunnevad vajadust proovida uut võõrast toitu. Paljudel inimestel on eelsoodumus seemnete, suupistete, närimiskummi söömiseks.
- Termoregulatsioon.
- Ärkvelolek ja uni.
- Brahhiatsioon (lend). Samas tõmbab osa inimesi ülevalt avanev vaade, teised püüavad ohu korral kõrgemale ronida, kolmandad tegelevad õhuga seotud tegevustega (langevarjuhüpped, lennundus).
- Väljaheited.
- Kogumine (kogumine).
- Bioloogiline kell ja rütmid.
10. Energia säästmine (puhkus).
- Paljunemisinstinkt.
- vanemlik käitumine.
- Domineerimine (allumine), lepitus ja agressiivsus.
- Territoriaalsed instinktid.
- Rühma käitumine ja teised.
Kolmandasse kategooriasse kuuluvad kaasasündinud programmid.Neid inimlikke instinkte ei seostata konkreetse või individuaalse reaalsusega kohanemisega. Need programmid vaatavad tulevikku. Need kaasasündinud eelsoodumused ei tulene ülalkirjeldatutest, vaid eksisteerivad iseseisvalt. Eelkõige peaksid need hõlmama:
- õppimisinstinkt.
- Mängud.
- Imitatsioon.
- kunstieelistused.
- Vabadus (takistuste ületamine) ja muud.
Inimeses võitlevad kaks jõudu: bioloogiline ja sotsiaalne. Mõistuse, sotsiaalsete normide ja instinktide mäng ei lõpe kunagi. Enesealalhoiu-, kaitse-, paljunemis-, emainstinkt ja paljud teised on hariduse ja kultuuri vastu. Mis on instinktid, kas neid saab kontrollida? Uurige artiklist.
Instinkt – kaasasündinud käitumine, teatud keskkonnatingimustele reageerimise viis. Loomadel on palju kaasasündinud käitumismustreid: kõndimine, jahipidamine, järglaste toitmine ja liigile omane kõne suhtlemine. Kas inimestel on instinktid? Lapsele tuleb kõike õpetada: kõndida, rääkida, lusikat käes hoida. Ja need on vaid põhioskused.
Linnud näiteks alateadvuse tasandil teavad, kuidas pesa ehitada. Kas keegi vastsündinutest teab, mis on üür või kuidas maja ehitada? Ei, kuigi instinkt oleks kasulik.
Instinkt on bioloogilise liigi geneetiline programm, mis on sünnil kaasatud indiviidi psüühikasse. Mõelge, kas inimestele anti sündides midagi, mis on iseloomulik ainult Homo sapiens'i liikidele. Ei. Ilma täiskasvanute hoolitsuse, tähelepanu ja abita sureb see päeva jooksul.
Instinktid on käitumismustrid, mida pole vaja õpetada. Inimesele tuleb õpetada kõike, mis on tema liigile omane.
Inimesed säilitavad siiski mõned loomalikud instinktid. Imikud saavad roomata ja kätega toitu süüa. Tõsi, on ebatõenäoline, et nad selle hetkeni ilma emata elaksid. Kui vanemad lapse eest ei hoolitse, siis ta jääbki loomaks. Psühholoogilises ja pedagoogilises teaduses nimetatakse neid Mowgli lasteks.
refleksid
Refleks – instinkti realiseerimise mehhanism. Tegelikult on instinkt tingimusteta reflekside kompleks. Inimesele antakse sündides 15 refleksi. Need jagunevad kolme rühma: suuline, motoorne, haarav. Enamik neist sureb lapse esimesel eluaastal.
Eluliselt oluliseks muutuvad muud refleksid – tinglikud, õppimise tulemusena omandatud. Me vaatame teed ületades ringi, mitte enesealalhoiuinstinkti pärast, vaid meid on õpetatud. Tõmbame käe kuumalt veekeetjalt eemale, sest kunagi põlesime ära.
Ja meel on ühendatud. Inimesed mõistavad, et igal aastal sünnitamine on ebapraktiline. Ja üldiselt eelistavad paljud karjääri ja isiklikku kasvu. Sotsiaalne osa surub instinkte alla.
Tingimustest jääb kõige mõjukamaks instinktiks ehk “kari”. Inimesel on palju mehhanisme, sealhulgas nakatumine, jäljendamine. Ühisus- või karjatunne võib muuta grupi kaootiliseks rahvamassiks, jätta inimese individuaalsusest ilma.
Bioloogiline ja sotsiaalne inimeses
Inimese suhtes on kombeks rääkida mitte instinktidest, vaid liigimälust. See võib olla geneetiline, põlvest põlve edasi kanduv ja kultuuriline – ühiskonnapärand.
Kui mingid instinktid on olemas, näiteks agressiivsus, seksuaalsus, siis ühiskond peatab need. Seega on monogaamia indiviidi kasvatamise tulemus.
Loomalikud instinktid lülituvad inimeses sisse, kui esmased bioloogilised ei ole rahul: toit, turvalisus, uni, peavari, seks. Loomulikult hakkavad teadvus, assimileerunud normid, väärtused ja kultuur võitlema instinktidega.
William McDougalli teooria kohaselt säilitab inimene mitu instinkti:
- lend kell ;
- vastikus, tagasilükkamine;
- viha, sageli koos hirmuga;
- piinlikkus;
- inspiratsioon;
- vanemlik;
- toit;
- seltskondlik.
Miks siis näiteks emainstinkti ei esine kõigil naistel? Psühhoterapeudid ütlevad, et lapse toitmine, temaga suhtlemine esimesel päeval pärast sündi käivitab emainstinkti. Kui kontakt tekkis hiljem, siis instinkt ei avaldu. On tõenäoline, et teatud tingimustel ilmnevad teised instinktid.
Teistes teooriates on iniminstinktide klassifikatsiooni täiendatud järgmiste tüüpidega:
- sigimine;
- domineerimine;
- Uuring;
- Vabadus.
Minu arvates on inimesel kolm peamist instinkti.
Kolm peamist inimese instinkti
Arenguprotsessis säilitab inimene 3 peamist instinkti:
- seksuaalne,
- jõud,
- enesesäilitamine.
Neid punkte kasutab meedia teadvuse jaoks. Pidage meeles, mida reklaamis sageli rõhutatakse: edu, turvalisus, jõukus, atraktiivsus.
Sotsialiseerumise käigus surutakse alla seksuaalsuse ja võimu instinkt. Kasvatatakse enesealalhoiuinstinkti. Aga kas need kolm tüüpi pole omavahel seotud? Enesesäilitamine on nii sigimine kui ka seksuaalne eneseteostus ja professionaalne areng. Seega on kolm põhisuunda.
Enesealalhoiuinstinkt põhineb hirmul. Seda kasutab edukalt ka meedia. Kas olete märganud, kui palju negatiivseid teateid uudistes on? Kas tõesti on maailmas kõik nii halvasti? Ei. See on inimlike instinktide juhtimine, hirmutamine. Hirm aeglustub, seob käed ja jalad.
Aga võimu- ja seksiinstinkt motiveerib, paneb edasi liikuma, arenema. Seetõttu on nad inimestega kohtudes valmis potentsiaalse partneri nimel mägesid liigutama. Või tööl, nähes väljavaateid juhtimisel, tormavad nad edasi.
Sageli võtavad võimust võimu- ja seksiinstinktid, mis tuhmistavad kolmanda peamise instinkti. Siiski pole kõik nii lihtne. Igas instinktis peitub hirm. Ainult instinktidest juhitud, irratsionaalselt mõtlev inimene lõpuks sureb.
Instinkt juhib inimest. See loob aluse manipuleerimiseks väljastpoolt. Freud ütles ka, et maailma valitseb võimuiha, seks ja nälg. Minu meelest ka praegu taandub inimeste aktiivsus alati nendele kolmele punktile.
Instinktid aetakse segi reflekside (tingitud ja tingimusteta) ja kaasasündinud vajadustega. Kaks viimast mõistet kehtivad inimese kohta, kuid instinktid mitte:
Siin on hiljutine küsimus loomade kohta:
Või näiteks ülevaateartikkel:
Tsiteerin kõige populaarsema, enesealalhoiuinstinkti kohta:
Mis siis saab? Väljendid nagu "enesealalhoiuinstinkt" on valed? Aga kuidas siis nimetada käe “automaatset” äratõmbamist kuumalt pliidilt või tulelt?!Jah, täitsa õige, inimesel on kaasasündinud VAJADUS enesealalhoiuks. Kuid seda ei saa nimetada instinktiks, kuna meil pole vastavat FKD-d, see tähendab kaasasündinud motoorse aktiivsuse programmi, mis seda vajadust rahuldaks. Olles torkinud või põletanud, tõmbame käe tagasi – aga see EI OLE INSTINT, vaid ainult REFLEKS (tingimusteta) VALUÄRRITUSELE. Üldiselt on meil palju tingimusteta kaitsvaid reflekse, näiteks pilgutusrefleks, köha, aevastamine, oksendamine. Kuid need on kõige lihtsamad standardrefleksid. Kõik muud ohud keha terviklikkusele põhjustavad ainult selliseid reaktsioone, mille omandame õppeprotsessis.
Siin on hea näide. Paljundamine on helgem teema kui surma vältimine. Kui see on mitmekordistunud, siis pole teie elu enam oluline, valik on siin vähem rõhuv.
Kahtlused tekivad juba ainuüksi igasuguste lastevabade ja lihtsalt paljude inimeste leidmise puudumisel. Kas see on inimese instinkt? Või on see lihtsalt kaasasündinud vajadus ilma kindla tegevuseta, mis tagab iga isase gupikala edu *?
*Tantsitud, uimed värisesid eriliselt, tere tulemast paaritama, kui teine minema ei sõitnud. Aga tantsib ka teine, ilma tantsuta pole armastust. Emane lihtsalt ei "loe" teda isasena.
Ja mida me näeme kõrgemates ahvides:
Harlows kasvatas 55 ahvi ilma emata. Kui nad seksuaalselt küpseks said, tundis seksuaalpartneri vastu huvi vaid üks ahv. Teisest 90-st mannekeeni abil üles kasvanud ahvist said vanemateks vaid 4, kuid ka nemad kohtlesid oma poegi väga halvasti. Mõned neist istusid kogu oma aja ühe koha peal, olles teiste suhtes täiesti ükskõiksed. Teised võtsid kummalisi asendeid või tõmblesid ebaloomulikult. Ema hoolitsuse puudumine jättis neisse jälje kogu eluks.
Instinktide areng selgroogsete loomade seerias on nende kujundava mõju järkjärguline nõrgenemine ja asendumine kogemuste elementidega. Looma individuaalsuse järkjärgulise arenguga asendub instinkt stereotüüpidega, kus reaktsioon peaks olema jäik ja karm, treenituse ja intelligentsusega, kus ja millal on vaja olukorrale paindlikult reageerida. Stereotüüpsed ja rituaalsed käitumisvormid on konservatiivsed ja jäigad, "intellektuaalsed" on plastilised ja kergesti täiustatavad, kuid mõlemat arendab sotsiaalne keskkond – esimene ratsionaalsete protsesside raames, teine olukorra kontseptsioonide loomise kaudu.
Seda nimetatakse kultuuriks.
Vaata ka Lisa Nesseri vastuse kommentaare.
[Kuigi tegelikult on inimesel ikkagi üksainus instinkt, mille avastas K. Lorenzi õpilane Irenius Eibl-Eibesfeldt. Kui kohtame inimest, kes meile meeldib, siis me mitte ainult ei naerata, ajades huuled lahku, vaid ka kulmud kerkivad tahtmatult. Selle liikumise, mis kestab 1/6 sekundit, jäädvustas Eibl-Eibesfeldt erinevat rassi esindajatel filmilindile. Ta veetis suurema osa oma uurimistööst planeedi metsikutes nurkades, hõimude seas, kes ei tunne mitte ainult telerit, vaid ka raadiot ning omavad harvaesinevaid ja pealiskaudseid kontakte oma naabritega. Seetõttu ei saanud simulatsioonitreeningu tulemusel tekkida kulmude kergitus. Peamine argument oli sünnist saati pimedate laste käitumine. Ka neil on neile meeldiva inimese hääl, kes kergitavad kulme ja sama 150 millisekundi jooksul.]
