তিনটি মৌলিক প্রবৃত্তি। মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি। মর্যাদা বজায় রাখা

মানুষ অসহায় এবং কিছু করতে অক্ষম জন্মায় না। এটা ঠিক যে জন্মের পরে তার শরীর এখনও পর্যাপ্তভাবে গঠিত হয়নি যে সমস্ত মৌলিক ক্রিয়াগুলি সম্পাদন করতে সক্ষম হবে যা সমস্ত মানুষের বৈশিষ্ট্য। প্রবৃত্তি হল মৌলিক ক্রিয়া যা একেবারে সমস্ত লোক দ্বারা সঞ্চালিত হয়। এটি কী তা বোঝার জন্য, এটি কীভাবে আমাদের জীবনকে প্রভাবিত করে এবং কী উদাহরণ দেওয়া যেতে পারে, অনলাইন পত্রিকা সাইটটি এই বিষয়টি বিবেচনা করবে।

নিঃসন্দেহে সব মানুষই প্রবৃত্তি নিয়ে জন্মায়। এগুলি শর্তহীন প্রতিচ্ছবি যা সমস্ত জীবের মধ্যে প্রকাশিত হয় এবং গুরুত্বপূর্ণ কার্য সম্পাদন করে। সমস্ত ধরণের প্রবৃত্তির মধ্যে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল আত্ম-সংরক্ষণ এবং প্রজননের অনুভূতি। একজনের জীবন বাঁচানোর আকাঙ্ক্ষা জীবনের প্রথম মিনিট থেকেই প্রকাশিত হয়। শিশু চিৎকার করে, খাওয়ানোর জন্য কান্নাকাটি করে, উষ্ণ করা, লুল করা ইত্যাদি।

মানবদেহ যতই শক্তিশালী হয়ে উঠছে এবং স্ব-কার্যকর হয়ে উঠছে, শিশু তত বেশি সহজাত প্রবৃত্তির সংস্পর্শে আসছে। একটি প্রাণবন্ত উদাহরণ হল শিশুরোগ বিশেষজ্ঞদের তাদের জীবনের কোন মাসে বাবা-মাকে বলতে পারে যে একটি শিশুর স্বাভাবিকভাবে বিকাশের বিষয়টি বিবেচনা করার জন্য তাকে কী করা উচিত। জীবনের প্রথম বছরগুলিতে সমস্ত শিশু প্রবৃত্তির স্তরে বাস করে যা তাদের নির্দেশ করে যে তারা কীভাবে বিকাশ করবে, কী করবে, কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখাবে, তাদের জীব কীভাবে কাজ করবে ইত্যাদি।

যাইহোক, প্রবৃত্তিই মানুষের জীবন ভিত্তিক নয়, অন্যথায় মানুষ প্রাণীজগত থেকে আলাদা হবে না। যদি প্রাণীরা প্রবৃত্তির স্তরে কাজ করে, তবে মানুষ, যখন তারা বিকাশ এবং বৃদ্ধি পায়, শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি অর্জন করে - এগুলি এমন কিছু দক্ষতা যা সেগুলি সম্পূর্ণ করার জন্য প্রশিক্ষণ এবং একত্রীকরণের প্রয়োজন। এসব দক্ষতা সম্পন্ন মানুষ জন্মায় না। যদি কোনো ব্যক্তিকে এগুলো শেখানো না হয়, তাহলে সে সেগুলো পালন করতে পারবে না। যাইহোক, শিক্ষা বৃদ্ধির সাথে সাথে প্রবৃত্তিগুলি আরও বেশি করে পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায়, যা শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবিকে পথ দেয়।

প্রবৃত্তি দমন বা সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা যায় না। যাইহোক, একজন ব্যক্তি সময়মত নিজেকে থামাতে এবং নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। আপনি যদি আপনার নিজের ক্রিয়াকলাপের উপর নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করেন, তবে প্রবৃত্তিগুলি পূর্ণ শক্তিতে প্রকাশ করতে সক্ষম হবে না। ব্যক্তি সহজাত অভিজ্ঞতা এবং প্রকাশ অনুভব করবে (উদাহরণস্বরূপ, দ্রুত হৃদস্পন্দন বা ঘাম), কিন্তু তাদের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।

প্রবৃত্তি সাধারণত একজন ব্যক্তির জন্য জরুরী এবং জীবন-হুমকির বিপদে কাজ করে। একটি উদাহরণ হল একটি কুকুরের আক্রমণ, যেখান থেকে একজন ব্যক্তি পালিয়ে যেতে চায় বা পাথর দিয়ে মারামারি করে, একটি গরম কেটলি থেকে তার হাতটি টেনে নিয়ে যায় (এটি অসম্ভাব্য যে কেউ এটি করতে সক্ষম হবে, যদি না একজন ব্যক্তির প্রতিবন্ধকতা থাকে। বিশ্লেষকদের উপলব্ধি বা মস্তিষ্ক দ্বারা আগত তথ্য প্রক্রিয়াকরণ)।

প্রবৃত্তি সর্বদা পূর্ণ পরিমাপ কাজ করে যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে না। যাইহোক, এখানে স্বয়ংক্রিয়ভাবে অর্জিত ক্রিয়া এবং প্রবৃত্তির মধ্যে পার্থক্য করা উচিত। রুমের আলো জ্বালানোর জন্য আপনাকে আপনার হাত বাড়াতে হবে এই বিষয়টি নিয়ে একজন ব্যক্তি চিন্তা করেন না তা এখনও তার ক্রিয়াকলাপকে সহজাত করে তোলে না।

মানুষের প্রবৃত্তি শেখানোর দরকার নেই, যদি সে তার ক্রিয়া বন্ধ করার চেষ্টা না করে তবে সে ইতিমধ্যেই সেগুলি ধারণ করে এবং মেনে চলে। এটি সম্পাদন করার জন্য একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই স্বয়ংক্রিয় শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি এবং অন্যান্য আচরণ শিখতে হবে।

প্রবৃত্তি কি?

প্রবৃত্তিগুলিকে স্বয়ংক্রিয় শর্তযুক্ত ক্রিয়া হিসাবে বোঝা যায় যা জন্ম থেকে সমস্ত মানুষকে দেওয়া হয় এবং তাদের সচেতন নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন হয় না। মূলত, প্রবৃত্তির লক্ষ্য থাকে ব্যক্তির বেঁচে থাকা এবং তার ধরণের সংরক্ষণ। এইভাবে, একজন ব্যক্তি ক্ষুধার্ত বা তৃষ্ণার্ত অবস্থায় সহজাতভাবে খাবার বা জলের সন্ধান করে, বিপদ থেকে পালিয়ে যায় বা হুমকির সময় মারামারি করে, সন্তান উৎপাদনের জন্য বিপরীত লিঙ্গের সাথে যৌন মিলনে লিপ্ত হয়।

যাইহোক, মনোবিজ্ঞানীরা উল্লেখ করেছেন যে একজন ব্যক্তির প্রাণীজগতের চেয়ে অনেক বেশি প্রবৃত্তি রয়েছে। মানুষের সহজাত প্রবৃত্তিকে বলা হয় ক্ষমতা, আধিপত্য, যোগাযোগের আকাঙ্ক্ষা। এটি লক্ষ করা উচিত যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রবৃত্তি, যার অনেক ধরণের প্রকাশ রয়েছে, ভারসাম্য বজায় রাখার ইচ্ছা। তথাকথিত হোমিওস্ট্যাসিস - যখন একজন ব্যক্তি শান্তি এবং প্রশান্তি অনুভব করতে চায় - এটি মৌলিক আকাঙ্ক্ষাগুলির মধ্যে একটি।

প্রবৃত্তি একটি লক্ষ্য নয়, যেমন কিছু লোক মনে করতে পারে। যে একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে কিছু অর্জন করতে চান এবং এটি একটি প্রবৃত্তি নয়। এখানে একজন ব্যক্তি কেবল তার জীবনকে সাজান, যা কিছু না করলে যেভাবেই হোক অস্তিত্ব থাকতে পারে।

অভ্যন্তরীণ ভয়, জটিলতা, অনুভূতিগুলি থেকে প্রবৃত্তিকে আলাদা করা প্রয়োজন যা একজন ব্যক্তির জীবনকালে বিকাশ লাভ করে। এগুলিকে অর্জিত বা সামাজিক ভয়ও বলা হয়। উদাহরণস্বরূপ, অপরাধবোধ একটি অর্জিত গুণ যা একজন ব্যক্তিকে অবচেতন স্তরে প্রভাবিত করে। যাইহোক, কেউ অপরাধবোধ নিয়ে জন্মায় না, এটি মানুষের মধ্যে বিকশিত হয় যখন তারা বেড়ে ওঠে এবং বিকাশ করে।

আপনি যেমন সাধারণ ভয় হাইলাইট করা উচিত যেমন:

1. অচেনা হওয়ার ভয়।
2. সমালোচনার ভয়।
3. ইত্যাদি

এগুলো সব সামাজিক ভয়। এগুলি একজন ব্যক্তির বেঁচে থাকার চেয়ে তার মানসিক সাদৃশ্যের সাথে বেশি যুক্ত।

যাইহোক, কিছু পরিমাণে সহজাত বিষয়গুলিকে দায়ী করা যেতে পারে এমন আশঙ্কা রয়েছে। সুতরাং, হাঙ্গর বা মাকড়সার ভয়, উচ্চতার ভয় - এই ভয়গুলি বিকশিত হতে পারে, তবে এগুলি স্ব-বেঁচে থাকার প্রবৃত্তির উপর ভিত্তি করে, যখন একজন ব্যক্তিকে প্রথমে তার স্বাস্থ্য এবং জীবনের সুরক্ষার যত্ন নিতে হবে।

মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি

মানুষ একটি জটিল প্রাণী, যা তার জীবনের গতিপথে প্রবৃত্তির রূপান্তর এবং জটিলতার উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। একজন ব্যক্তি প্রবৃত্তি দ্বারা নির্ধারিত জৈবিক চাহিদা নিয়ে জন্মগ্রহণ করেন - শরীরের চাহিদা পূরণের লক্ষ্যে স্বয়ংক্রিয় ক্রিয়াকলাপ। যাইহোক, একজন ব্যক্তি এমন একটি সমাজে বাস করেন যেখানে নিয়ম, নিয়ম, ঐতিহ্য এবং অন্যান্য দিক রয়েছে। তিনি শিক্ষা, প্রশিক্ষণ, প্রভাবের শিকার হন, যা প্রবৃত্তিকে পটভূমিতে বিবর্ণ হতে দেয়।

প্রবৃত্তি বিলীন হয় না এবং অদৃশ্য হয় না। কখনও কখনও একজন ব্যক্তি এমনকি তাদের থামাতে, তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে শেখে। আপনি যখন অভিজ্ঞতা অর্জন করেন এবং আপনার জীবন গঠন করেন, একজন ব্যক্তির সহজাত প্রবৃত্তি রূপান্তরিত হয়। আপনি যদি একটি চাপপূর্ণ পরিস্থিতিতে অনুপযুক্ত আচরণকারী ব্যক্তিকে লক্ষ্য করেন তবে এর অর্থ হল যে তিনি এখনও এমন একটি প্রক্রিয়া তৈরি করেননি যা তার সহজাত আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করবে। যাইহোক, এমন কিছু ব্যক্তি আছেন যারা ইতিমধ্যেই এমন পরিস্থিতিতে শান্ত থাকতে শিখেছেন যা তাদের মৃত্যুর হুমকি দেয় বা নিষিক্তকরণের প্রয়োজন হয় (যৌন মিলন)।

এইভাবে, মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি কোথাও অদৃশ্য হয় না, তবে, তারা কিছু ভয়, বিশ্বদৃষ্টি, শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি এবং এমনকি সামাজিক নিয়ম মেনে চলতে শুরু করে, যখন একজন ব্যক্তি তার সহজাত ক্রিয়াগুলিকে ধীর করার জন্য এবং দ্রুত সেগুলিকে স্থানান্তর করতে সময়মতো প্রক্রিয়ায় জড়িত হতে শেখে। অন্যান্য কজ.

প্রবৃত্তি একেবারে সমস্ত মানুষকে দেওয়া হয় এবং জীবনের জন্য অবিরত থাকে। তারা ভালো না খারাপ। প্রবৃত্তি একজন ব্যক্তিকে প্রাথমিকভাবে বেঁচে থাকতে সাহায্য করে, অন্যথায় তার জন্ম এবং অস্তিত্ব অর্থহীন হয়ে পড়ে। অন্যদিকে, সহজাত ক্রিয়াগুলি প্রায়ই এমন একটি সমাজে অগ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয় যেখানে তাদের নিজস্ব আইন এবং আচরণের কাঠামো তৈরি করা হয়েছে। অতএব, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই তার সহজাত আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য ক্রিয়াকলাপের জন্য শক্তি স্থানান্তর করতে শিখতে হবে।

এটিই মানুষকে পশুদের থেকে আলাদা করে - সচেতন নিয়ন্ত্রণ, যখন প্রবৃত্তি বিদ্যমান থাকে এবং একজন ব্যক্তিকে বেঁচে থাকতে সাহায্য করে। যাইহোক, ব্যক্তি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয় এবং সহজাত শক্তিকে মানতে না পারে, যদি এটি একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে অনুপযুক্ত হয়।

প্রবৃত্তির প্রকারভেদ

প্রবৃত্তি অনেক ধরনের আছে:

1. আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি সবচেয়ে মৌলিক এবং প্রাথমিক। প্রতিটি শিশু কাঁদতে শুরু করে যদি মা না থাকে বা সেই ব্যক্তি যিনি ক্রমাগত তার যত্ন নেন। সময়ের সাথে সাথে সামাজিক শিক্ষার প্রভাবে যদি ব্যক্তির আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি ম্লান না হয়, তবে সে সতর্ক, বিচক্ষণ হয়ে ওঠে। জুয়া খেলা, ঝুঁকিপূর্ণ লোকেরা যখন প্যারাসুট নিয়ে লাফ দেয় বা শিকারী প্রাণীর খাঁচায় উঠে তখন ধ্বংসাত্মক কাজ করে। স্ব-সংরক্ষণের প্রবৃত্তির মাত্রার উপর নির্ভর করে, একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পাদন করবে।
2. প্রজনন এই প্রবৃত্তিটি প্রথমে এই আকাঙ্ক্ষার স্তরে নিজেকে প্রকাশ করে যে পিতামাতার পরিবার সম্পূর্ণ থাকে, ধ্বংস না হয় এবং তারপরে ব্যক্তি নিজেই নিজের পরিবার তৈরি করতে এবং সন্তানের জন্ম দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা শুরু করে। এই প্রবৃত্তির প্রকাশেরও একটি ভিন্ন মাত্রা রয়েছে। এমন কিছু লোক আছে যারা তাদের যৌন আকাঙ্ক্ষা নিয়ন্ত্রণ করে এবং তাদের একমাত্র বিবাহ সঙ্গীর প্রতি বিশ্বস্ত থাকে, এবং এমন কিছু লোক আছে যারা যৌন লালসা নিয়ন্ত্রণ করতে চায় না বা সক্ষম হয় না, তাই তারা সক্ষম হওয়ার জন্য প্রেমিকদের নেয় বা একেবারেই পরিবার তৈরি করে না বিপরীত লিঙ্গের বিপুল সংখ্যক সদস্যের সাথে মিলন করতে।
3. অধ্যয়ন. মানবদেহ শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে এটি তার চারপাশের বিশ্ব অধ্যয়ন করতে শুরু করে। কৌতূহল একটি প্রবৃত্তি হয়ে ওঠে যা আমাদের চারপাশের বিশ্বকে অধ্যয়ন করার লক্ষ্যে, এটি বোঝার ইচ্ছা এবং এর সাথে যোগাযোগ শুরু করে, যা তাকে সুরেলাভাবে বাঁচতে, তার জীবন বাঁচাতে দেয়।
4. আধিপত্য। একজন ব্যক্তি ক্ষমতা থাকা, অন্য লোকেদের নেতৃত্ব দেওয়ার, নিয়ন্ত্রণ এবং পরিচালনা করার জন্য একটি অভ্যন্তরীণ প্রয়োজন অনুভব করে। এই প্রবৃত্তি বিভিন্ন মাত্রায় মানুষের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে।
5. স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা। এই সহজাত প্রবৃত্তিগুলিও সহজাত, যখন প্রতিটি শিশু তাকে আটকানোর, তার ক্রিয়াকলাপ সীমিত করার বা তাকে নিষিদ্ধ করার যে কোনও প্রচেষ্টাকে প্রতিরোধ করে। প্রাপ্তবয়স্ক লোকেরাও বিশ্বের সর্বাধিক স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা অর্জনের জন্য সবকিছু করে যেখানে তারা বাস করতে বাধ্য হয়।
6. . এই প্রবৃত্তিকে অন্বেষণের প্রবৃত্তির সাথে একত্রিত করা যেতে পারে, যেহেতু একজন ব্যক্তি প্রথমে তার চারপাশের বিশ্ব অধ্যয়ন করে এবং তারপরে এই জাতীয় দক্ষতা বিকাশের জন্য এবং এমন জ্ঞান তৈরি করার জন্য এটির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে শুরু করে যা তাকে বিদ্যমান পরিস্থিতিতে কার্যকরভাবে বেঁচে থাকতে সহায়তা করবে।
7. যোগাযোগমূলক। একজন ব্যক্তি একা থাকতে পারে, তবে সে একটি পশুর অস্তিত্বের দিকে আরও বেশি আকর্ষণ করে, যখন আপনি যোগাযোগ করতে পারেন, যৌথ ব্যবসা পরিচালনা করতে পারেন এবং অন্যের খরচে সমস্যার সমাধান করতে পারেন।

প্রবৃত্তির উদাহরণ

প্রবৃত্তির সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হল বিপদের পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির পালিয়ে যাওয়ার বা নিজেকে রক্ষা করার ইচ্ছা। এছাড়াও, প্রায় সব মানুষই কোনো না কোনোভাবে তাদের দৌড় চালিয়ে যেতে চায়। পিতামাতারা তাদের সন্তানের জন্য যে অনুভূতিগুলি দেখায় তাকে প্রবৃত্তি বলা অসম্ভব, তবে তাদের উপস্থিতি মা এবং বাবারা তাদের সন্তানদের যত্ন নিতে বাধ্য করে যতক্ষণ না এটি তাদের থেকে স্বাধীন এবং স্বাধীন হয়।

সামাজিক প্রবৃত্তি, অর্থাৎ যেগুলি জীবনকালে বিকশিত হয়, তাকে পরোপকারের প্রবণতা এবং আত্মসম্মান বজায় রাখার ইচ্ছা বলা যেতে পারে।

ফলাফল

প্রবৃত্তি শুধুমাত্র একটি উদ্দেশ্য নিয়ে সমস্ত মানুষকে দেওয়া হয় - মানব জাতিকে রক্ষা করার জন্য (প্রথমে মানুষ নিজেই, এবং তারপরে তাকে সংখ্যাবৃদ্ধি করতে এবং তার বাচ্চাদের বাঁচাতে প্ররোচিত করুন)। বছরের পর বছর ধরে প্রবৃত্তি নিস্তেজ হয়ে যায়, যেহেতু একজন ব্যক্তি সেগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করতে শিখে বা সময়মতো থামতে শেখে সেই শর্তসাপেক্ষ ক্রিয়াগুলির জন্য ধন্যবাদ যা সে তার জীবনকালে বিকাশ করে।

এথোলজিস্টরা প্রবৃত্তিকে একটি বিশেষ মরফোস্ট্রাকচার (একটি প্রাণীর অস্থায়ী অঙ্গ, লরেঞ্জ, 1950a, b) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন যা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক পরিস্থিতিতে প্রাণীর ক্রিয়া প্রবাহে স্বাভাবিকভাবেই উপস্থিত হয়। সহজাত প্রতিক্রিয়া = স্বয়ংক্রিয়ভাবে নির্দিষ্ট উদ্দীপকের যেকোনো উপস্থাপনায় সম্পাদিত হয়, প্রসঙ্গ নির্বিশেষে, প্রেক্ষাপটের পরিস্থিতি বা প্রাণীর অতীত অভিজ্ঞতা দ্বারা সংশোধন করা হয় না। এমনকি যদি উভয়ের ব্যবহার প্রতিক্রিয়ার সাফল্যকে ব্যাপকভাবে বাড়িয়ে তুলতে পারে, তবে প্রবৃত্তির বাস্তবায়ন নির্দিষ্টভাবে অনুসরণ করে " সহজাত প্রতিক্রিয়া নিদর্শন».

অর্থাৎ, প্রবৃত্তির বাস্তবায়নের প্রধান জিনিসটি, প্রতিফলন এবং প্রতিক্রিয়ার অন্যান্য সাধারণ ফর্মগুলির বিপরীতে, মিথস্ক্রিয়াগুলির নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে স্টেরিওটাইপিকভাবে এবং সঠিকভাবে আচরণের বিশেষ রূপগুলি বাস্তবায়ন করা, এবং কেবল উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া জাগানো নয়।

ইথোলজির জন্ম হয়েছিল অস্কার হেইনরথের উজ্জ্বল অন্তর্দৃষ্টি থেকে, যিনি "হঠাৎ দেখেছিলেন" বংশগত সমন্বয়, এর উপরে দাঁড়িয়ে থাকা বাধার কেন্দ্র এবং ট্রিগারিং প্রক্রিয়া "শুরু থেকেই একটি নির্দিষ্ট কার্যকরী সমগ্র গঠন করে" (লরেঞ্জ, 1998: 341 ) এই সিস্টেমটিকে এককভাবে তুলে ধরে, হেনরথ "এর ধারণাটি চালু করেছিলেন আবেগপ্রবণ আচরণের প্রকারের অন্তর্নিহিত» ( আর্টিজেন ত্রিভন্ডলুং), যা "এর পথ খুলে দিয়েছে" আচরণের রূপগত পদ্ধতি». আর্টিজেন ত্রিভন্ডলুং- খুব "ধারণ করার পদ্ধতি" যার মাধ্যমে পাখিবিদ রঙের বিশদ বিবেচনা করার আগেও প্রজাতিটিকে সঠিকভাবে চিনতে পারেন। উদাহরণ: লেজ কাঁপানো প্রতিক্রিয়া, টেকঅফের সময় চরিত্রগত নড়াচড়া, পরিষ্কার করা ইত্যাদি এতই স্থিতিশীল এবং টাইপ করা হয়েছে যে সেগুলি পদ্ধতিগত গুরুত্ব বহন করে (আর. হিন্দ। "প্রাণী আচরণ", 1975: টেবিল 3পৃষ্ঠায় 709)।

"অভ্যন্তরীণ আবেগপ্রবণ আচরণ" এর আরেকটি উদাহরণ হল যে অনেক মুরগি, এমনকি একটি পুরস্কারের জন্য, তাদের পা না নাড়িয়ে মাত্র 10 সেকেন্ডের জন্য প্ল্যাটফর্মে শান্তভাবে দাঁড়াতে পারে না। তারা এটা সহ্য করতে না পেরে মেঝে খোঁচা শুরু করে। সার্কাসের শূকররা সহজেই শিখতে পারে কিভাবে একটি শূকরের সাথে একটি কার্পেট রোল করতে হয়, কিন্তু তারা শিখতে পারে না কিভাবে একটি চীনামাটির বাসন পিগি ব্যাঙ্কে একটি মুদ্রা নিতে হয় (এটিও একটি শূকরের আকারে; এটি একটি দর্শনীয় সার্কাস কাজ করবে ) মুদ্রাটি নামানোর পরিবর্তে, শুয়োরটি এটিকে মেঝেতে বহুবার ফেলে দেয়, এটিকে তার থুতু দিয়ে ধাক্কা দেয়, এটিকে তুলে নেয়, আবার ফেলে দেয়, এটিকে তাড়িয়ে দেয়, এটিকে উপরে ফেলে দেয় ইত্যাদি।

এই পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে, ব্রেল্যান্ডাস প্রতিষ্ঠা করেন সহজাত স্থানচ্যুতির নীতি: শেখা পৃথক প্রতিক্রিয়া সর্বদা প্রজাতির সহজাত প্রবৃত্তির দিকে চলে যায় যেখানে শেখা প্রতিক্রিয়া অন্ততপক্ষে শক্তিশালী I এর মতো হয়। (Breland, Breland, 1961, Reznikova দ্বারা উদ্ধৃত, 2005)।

এটি প্রাণীর সহজাত প্রতিক্রিয়াগুলির গঠন যা নির্ধারণ করে 1) কী শেখা যায় এবং কী শেখা যায় না, 2) সফল হওয়ার জন্য শেখার কীভাবে সংগঠিত করা উচিত এবং সাধারণ ক্ষেত্রে "শিক্ষার জন্য" অভিজ্ঞতার রূপ কাজের যুক্তির উপর নির্ভর করে না, তবে একটি নির্দিষ্ট দক্ষতা শেখার জন্য সহজাতভাবে দেওয়া "সুযোগের স্থান" এর উপর। 3) প্রাণীর বুদ্ধির "উপরের তলা" প্রকাশ করার জন্য পরীক্ষাটিকে কীভাবে "যৌক্তিক কার্যকলাপে" রাখা উচিত।

মানুষ এবং নৃতাত্ত্বিকদের মধ্যে, কোন সহজাত স্থানচ্যুতি নেই: মডেল অনুসারে ব্যক্তিরা পুনরুত্পাদন করতে সক্ষম এমন কোনও প্রতিক্রিয়া (সমস্যা সমাধান ইত্যাদি) শিখতে পারে। প্রশিক্ষণ খারাপ হতে পারে, এবং ফলাফল কম, কিন্তু সম্ভাব্য "প্রবৃত্তি" হিসাবে বিবেচিত হতে পারে এমন অন্যান্য প্রতিক্রিয়াগুলিতে কোনও স্থানান্তর নেই (জোরিনা জেড.এ., স্মিরনোভা এ.এ. "কথক বানর" কী বলেছিল? উচ্চতর প্রাণীগুলি কি এর সাথে কাজ করতে সক্ষম? প্রতীক, মস্কো, 2006)।

প্রবৃত্তিগুলি সাধারণ রিফ্লেক্স ক্রিয়াগুলির থেকে আলাদা যে তারা কেবল উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়াতে সরাসরি নয়, ক্রমাগতভাবে পুনরুত্পাদিত হয়। আরও স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, প্রাণীটি একটি সহজাত ক্রিয়া সম্পাদনের জন্য অবিচ্ছিন্নভাবে প্রস্তুত থাকে, তবে পরবর্তীটি সাধারণত দমন করা হয়। মূল উদ্দীপনার প্রভাবের অধীনে, সহজাত কর্মের নির্দিষ্ট কাঠামোর মুক্তির সাথে কেন্দ্রীয় নিয়ন্ত্রণ সরানো হয়।

এরিখ ভন হোলস্ট এর প্রত্যক্ষ প্রমাণ পেয়েছেন der Erbkoordinationস্বায়ত্তশাসিত নিয়ন্ত্রণ সহ একটি সিস্টেম, শর্তহীন প্রতিচ্ছবিগুলির শৃঙ্খলে হ্রাসযোগ্য নয়। তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে প্রাণীর স্টিরিওটাইপড নড়াচড়াগুলি স্নায়ুতন্ত্রের মধ্যেই উদ্দীপনা এবং সমন্বয় প্রক্রিয়ার কারণে ঘটে। আন্দোলনগুলি শুধুমাত্র প্রতিফলনের অংশগ্রহণ ছাড়াই একটি কঠোর ক্রমানুসারে একটি সমন্বিত পদ্ধতিতে সঞ্চালিত হয় না, তবে তারা বাহ্যিক উদ্দীপনা ছাড়াই শুরু হয়।

এইভাবে, মেরুদন্ডের স্নায়ুর পিছনে কাটা শিকড় সহ মাছের স্বাভাবিক সাঁতারের গতিবিধি রেকর্ড করা হয়েছিল। গতিবিধির প্রজাতি-নির্দিষ্ট রূপটি ভিতরে থেকে একটি স্বায়ত্তশাসিত প্রক্রিয়া দ্বারা নির্ধারিত হয়, বাইরে থেকে একটি মূল উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া হিসাবে "ট্রিগার" হয়। সুনির্দিষ্ট উদ্দীপনার দীর্ঘ অনুপস্থিতিতে, একই প্রক্রিয়াটি "অর্থকভাবে কাজ করে", ব্যক্তির "ভিতরে" অবাস্তব উত্তেজনার অন্তঃসত্ত্বা বৃদ্ধির প্রতিক্রিয়ায়।

সম্ভাব্য "স্টার্টআপ ত্রুটিগুলি" কমানোর জন্য (সর্বশেষে, এটি সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি না হওয়া পর্যন্ত একটি সহজাত ক্রিয়া বন্ধ বা পরিবর্তন করা যাবে না), ট্রিগারিং সিস্টেমকে অবশ্যই "সাধারণ উদ্দীপনা" এবং / এর কিছু স্নায়ু মডেলের সাথে বাহ্যিক উদ্দীপকের সাথে "মেলা" করতে হবে। বা "সাধারণ পরিস্থিতি", একটি সহজাত প্রতিক্রিয়া ট্রিগার করে। অতএব, সহজাত প্রতিক্রিয়া সিস্টেমে সর্বদা প্যাটার্ন স্বীকৃতির একটি উপাদান থাকে (লরেঞ্জ, 1989)।

প্রবৃত্তি হল একমাত্র "আকৃতির কাঠামো" (প্রক্রিয়ার সংগঠনের স্থিতিশীল উপাদান) যা একজন "আগ্রহী পর্যবেক্ষক" - একজন ethologist বা অন্য প্রাণী (একজন প্রতিবেশী, একজন সক্রিয় আক্রমণকারী) প্রত্যক্ষ ক্রিয়াকলাপের পরিবর্তনশীল ধারাবাহিকতার পটভূমিতে পার্থক্য করতে পারে। বা একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রতিক্রিয়া। পরেরটি প্রবৃত্তির মতোই সহজাত হতে পারে, তবে পিকে আনোখিন অনুসারে কর্মের ফলাফল গ্রহণকারীদের মাধ্যমে লক্ষ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় বা প্রকৃতিতে প্রতিফলিত হয় এবং বহু-পর্যায়ের ক্রম-এর নির্দিষ্ট কাঠামো (প্রজাতি) বাস্তবায়ন করে না। কিছু পরিকল্পনার অধীনস্থ ক্রিয়াকলাপ, আচরণের কর্মসূচি (হাসে-র্যাপোপোর্ট, পোসপেলভ, 1987)। অতএব, প্রতিফলন এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রতিক্রিয়া, সেইসাথে একটি প্রাণীর উদ্দেশ্যমূলক ক্রিয়াগুলি প্রবৃত্তির অংশ নয়, যদিও তারা প্রায়শই তাদের সাথে থাকে।

স্টেরিওটাইপড এবং "স্বয়ংক্রিয়" কর্মের গুণে, সহজাত উপলব্ধির কাজটি প্রক্রিয়াটির নির্দিষ্ট সমস্যা পরিস্থিতির সূচনাকে চিহ্নিত করে এবং তাই এটি পরবর্তীটির একটি চিহ্ন হিসাবে পরিবেশন করতে পারে এবং কাজ করে। সঙ্গম, হুমকি, ইত্যাদির বিচ্ছিন্ন রূপের স্টেরিওটাইপিকাল প্রজনন। একই সিরিজের প্রদর্শনের প্রতিক্রিয়ায় প্রদর্শন হল যোগাযোগ প্রক্রিয়ায় প্রবৃত্তির উপলব্ধি। অতএব, সামাজিক যোগাযোগে উপলব্ধি করা সহজাত প্রবৃত্তি বিশ্লেষণ করার জন্য, নৃতাত্ত্বিকরা "আচরণে রূপগত পদ্ধতি" ব্যবহার করেন।

প্রাণীদের রীতিমত প্রদর্শন প্রজাতির প্রবৃত্তির নির্দিষ্ট উপাদান। (অঞ্চলের সুরক্ষা, কিন্তু "আক্রমনাত্মক" নয়, একটি অংশীদার বা প্রেমের জন্য অনুসন্ধান করুন, তবে "যৌন" নয়, ইত্যাদি প্রজাতির নির্দিষ্ট জীববিজ্ঞানের উপর নির্ভর করে)। আরও স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, প্রজাতির প্রদর্শনগুলি হল যোগাযোগ প্রক্রিয়ায় সহজাত প্রবৃত্তির উপলব্ধির ধারাবাহিক পর্যায়, সবচেয়ে নির্দিষ্ট (প্রজাতি-নির্দিষ্ট), বিচ্ছিন্ন এবং আনুষ্ঠানিক উপাদান "প্রজাতির আবেগপ্রবণ আচরণের বৈশিষ্ট্য", যেহেতু তারা সংকেত সংক্রান্ত বিশেষত্ব। ফাংশন এই অনুসারে, অস্কার হেইনরথ নৈতিকতাকে প্রাণীদের "ভাষা এবং আচার-অনুষ্ঠান" অধ্যয়ন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, যা তার দ্বারা "যোগাযোগ ব্যবস্থা" ধারণায় একত্রিত হয়েছিল।

এটি লক্ষণীয় যে সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক বিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞানীরা, সম্পূর্ণ ভিন্ন ভিত্তি থেকে অগ্রসর হয়ে, প্রবৃত্তিকে আচরণের কাঠামো হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করেন যা অভিনয় ব্যক্তির জন্য বাহ্যিক, অর্থাৎ, সংকেত এবং সামাজিক কর্মের "সাধারণ নির্দিষ্ট রূপ", যেখানে অংশীদারদের জন্য কার্যকর এবং অর্থবহ হওয়ার জন্য পরেরটির কার্যকলাপ অবশ্যই উপযুক্ত হতে হবে।

« প্রবৃত্তি, আচরণের এই জেনেটিকালি প্রাথমিক রূপটিকে একটি জটিল কাঠামো হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার পৃথক অংশগুলি এমন উপাদানগুলির মতো গঠিত যা একটি ছন্দ, চিত্র বা সুর তৈরি করে।", অর্থাৎ, এটি একটি নির্দিষ্ট ফর্ম দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যার একটি নির্দিষ্ট সংকেত মান রয়েছে এবং যা অংশীদারকে অবশ্যই চিনতে হবে।

এটি একটি জটিল কাঠামো, যোগাযোগের কিছু সিস্টেমের একটি নির্দিষ্ট চিহ্ন, যা অংশীদাররা প্রবৃত্তির উপাদানগুলির দ্বারা গঠিত "চিত্র, ছন্দ বা সুর" দ্বারা চিনতে পারে, অর্থাৎ, সহজাত অনুক্রমের নির্দিষ্ট সংগঠন দ্বারা। এথোলজিস্টরা এখনও প্রাণীদের মধ্যে এই ধরনের "লক্ষণ" বোঝাতে পারেননি, যার জন্য তাদের উপযুক্ত "পরিসংখ্যান" এবং আরও বেশি "সুর" স্থাপন করতে শিখতে হবে, তাদের অ-সংকেত কার্যকলাপের "পটভূমি" থেকে আলাদা করতে হবে। পদ্ধতিগত চরিত্র।

এবং আরও " প্রবৃত্তি জিনগতভাবে প্রতিবর্তের অগ্রদূত যে পরামর্শ দেওয়ার জন্য অনেক কিছু বলা যেতে পারে। প্রতিফলনগুলি কেবলমাত্র অবশিষ্ট, কম-বেশি ভিন্ন প্রবৃত্তি থেকে বিচ্ছিন্ন অংশ।"(L.S. Vygotsky এর অভিধান, 2004: 44 ) এটি Heinroth এবং Lorentz থেকে স্বাধীনভাবে লেখা হয়েছিল, আংশিকভাবে তাদের আগে।

মেরুদণ্ডের ফাইলোজেনেটিক সিরিজে, স্বাভাবিক আচরণের বিকাশে সামাজিক পরিবেশের গঠনমূলক ভূমিকায় সমানভাবে অবিচলিত বৃদ্ধির সাথে সহজাত প্রবৃত্তির "সহজাত ফাঁকা" কম এবং আরও অনিশ্চিত হয়ে ওঠে। যখন একটি নির্দিষ্ট সীমানা অতিক্রম করা হয়, প্রথমটি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং আচরণ গঠিত হয় পরিস্থিতি সম্পর্কে শুধুমাত্র ব্যক্তিগত উপলব্ধি(ধারণা তৈরি করার ক্ষমতা, এবং তারপরে নির্বাচিত আদর্শ "প্যাটার্ন" অনুযায়ী কাজ করে) বা সামাজিক পরিবেশপ্রবৃত্তির অংশগ্রহণ ছাড়াই বোঝা এবং ক্রিয়া সহ ব্যক্তিদের ক্ষমতাকে শিক্ষিত করা, বিকাশ করা। আচরণের একটি সহজাত প্যাটার্ন যা মিথষ্ক্রিয়ার একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়ায় উদ্ভূত হয় - প্রবৃত্তি এখানে অদৃশ্য হয়ে যায়, বিচ্ছিন্ন সহজাত প্রতিক্রিয়া - প্রতিবিম্বে বিভক্ত হয়ে যায়, ঠিক যেমন L.S-এর সংজ্ঞা অনুসারে। ভাইগোটস্কি।

আমি মনে করি প্রবৃত্তির অন্তর্ধানের এই "রুবিকন" এমনকি মানুষ এবং প্রাণীর মধ্যেও নেই, কিন্তু বানরদের ভিতরে, উচ্চ এবং নিম্ন প্রাইমেট মধ্যে কোথাও. বানর, অ্যানথ্রোপয়েড এবং বেবুন, বা ম্যাকাক এবং মারমোসেট।

আমি "ভার্ভেটসের মতো" বিচ্ছিন্ন প্রজাতির সংকেতগুলির সেই সিস্টেমের ধ্বংস দেখতে পাচ্ছি, যা এখন খুব ফ্যাশনেবল, এবং সংকেতগুলির সম্পূর্ণ বিশেষীকরণ, কণ্ঠস্বর এবং অঙ্গভঙ্গি উভয়ই, এই ধরনের একটি সীমানার উপস্থিতির চিহ্ন হিসাবে। উচ্চতর প্রাইমেটদের মধ্যে, প্রবৃত্তির প্রকাশ "ছায়ায় যায়", ক্রমশ অনিশ্চিত এবং অ-নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সীমাবদ্ধ।

এটি পরিস্থিতি সম্পর্কে সংকেত থেকে প্রাণীর ভিজ্যুয়াল এবং অ্যাকোস্টিক প্রদর্শনের বিপরীত রূপান্তরের দিকে নিয়ে যায়, "সহজ অভিব্যক্তি" তে, ব্যক্তির অবস্থার গতিশীলতা প্রকাশ করে, এবং কেবল পরিস্থিতির সাথেই নয়। বিক্ষোভগুলি তাদের স্বাভাবিক তথ্যগততা এবং নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট সংকেতের সংযোগের নির্দিষ্টতা হারায়। হামদ্রীয় মিথস্ক্রিয়া বিশ্লেষণ ( ইরিট্রোসেবাস পাটাস) দেখিয়েছেন যে গোষ্ঠীর সামাজিক কাঠামোর রক্ষণশীল দিকটি বর্ণনা করার ভিত্তি হ'ল দূরত্ব নিয়ন্ত্রণ, সাজসজ্জা, অংশীদারের মুখ শুঁকে এবং অন্যান্য ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত এবং ক্রিয়াকলাপ। সমস্ত প্রজাতির নির্দিষ্টতা সহ বিক্ষোভ আশ্চর্যজনকভাবে সামান্য মানে: এগুলি কেবলমাত্র মোট এনকাউন্টারের 13%-এর কম ক্ষেত্রেই ঘটে না, তবে তারা দুটি ব্যক্তির মধ্যে সংঘর্ষের ফলাফলের পূর্বাভাস দেওয়াও সম্ভব করে না (Rowell এবং Olson, 1983)।

এর পরিবর্তে প্রাইমেট গোষ্ঠীর সামাজিক কাঠামো নিয়ন্ত্রণের প্রধান উপায় (কিছু পরিমাণে অন্যান্য উচ্চ স্তন্যপায়ী) সাধারণ প্রজাতির সংকেতপরিবেশন করে গোষ্ঠীর বিদ্যমান কাঠামোর স্থিতিশীলতা বা বিপরীতভাবে, এই কাঠামোর উপকারী পরিবর্তনে আগ্রহী প্রতিটি ব্যক্তির সামাজিক কর্ম. সাধারণ প্রজাতির অভিব্যক্তি বা কণ্ঠস্বর, সাধারণত প্রদর্শনের ভান করে - সম্ভাব্য সংকেত, উচ্চতর প্রাইমেটগুলিতে প্রায় সবসময়ই অনির্দিষ্ট হয়।

কিন্তু সামাজিক কর্ম এবং পরিস্থিতির মূল্যায়ন, আপাতদৃষ্টিতে সম্পূর্ণরূপে স্বতন্ত্র, দুটি কারণে সাধারণভাবে বোধগম্য এবং সহজে "পঠিত" হতে দেখা যায়। প্রথমত, এটি প্রায়শই সাধারণ পরিস্থিতিতে একটি সাধারণ ক্রিয়া হিসাবে পরিণত হয় এবং উচ্চতর প্রাইমেটদের মধ্যে ব্যক্তিত্বের বিকাশ অন্যান্য ব্যক্তির আচরণ পর্যবেক্ষণ করে পরিস্থিতির ধারণা তৈরি করার এবং এই ক্রিয়াগুলিকে একটি আদর্শ অনুসারে পুনরুত্পাদন করার ক্ষমতাতে আসে " প্যাটার্ন" যখন একই পরিস্থিতি একজন ব্যক্তির সাথে ঘটে। এর জন্য প্রজাতির প্রবৃত্তির প্রয়োজন হয় না, শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণ, কল্পনা, স্মৃতিশক্তি এবং বুদ্ধির স্বতন্ত্র ক্ষমতা, যা উচ্চতর বনমানুষকে নিম্নের থেকে গুণগতভাবে আলাদা করে তোলে - কলোবাস এবং মারমোসেট।

দ্বিতীয়ত, উচ্চ প্রাইমেটদের মধ্যে, আদর্শ গোষ্ঠী কাঠামো সমাজের সমস্ত সদস্যদের কাছে পরিচিত এক ধরণের সাধারণ বাস্তবতা হিসাবে বিদ্যমান, এবং প্রাণীদের অবস্থা এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য সহ যে কোনও সামাজিক ক্রিয়াকলাপে বিবেচনা করা হয়। সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রাণীদের একত্রিত করে এমন সম্পর্কের "আদর্শ মডেলের" এই "জ্ঞানের" উপর ভিত্তি করে, ব্যক্তি নিজেই সামাজিক পরিস্থিতির বিকাশের ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে এবং তার পছন্দ অনুসারে, বিদ্যমান সামাজিক বন্ধনগুলিকে রক্ষা করার লক্ষ্যে পদক্ষেপ নিতে পারে যা ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। প্রভাবশালীদের আগ্রাসন, বা, বিপরীতভাবে, তাদের উপকারে পরিবর্তন করা (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney and Seyfarth, 2007)।

এটা স্পষ্ট যে এই ধরনের ব্যবস্থায় কার্যকর ব্যবস্থাপনার জন্য (বা সম্পর্কের বিদ্যমান কাঠামো বজায় রাখার জন্য) প্রজাতির প্রবৃত্তির প্রয়োজন নেই, এবং স্বতন্ত্র কর্মই যথেষ্ট। সর্বোপরি, পরিস্থিতির ধারণা তৈরি করার ক্ষমতা, ধারণাগুলির স্থানান্তরযোগ্যতা এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের মধ্যে পরিলক্ষিত কিছু আদর্শ "প্যাটার্ন" অনুসারে বহু-পর্যায়ের কর্ম পরিকল্পনা বাস্তবায়নের ক্ষমতা প্রবৃত্তিকে সম্পূর্ণরূপে অপ্রয়োজনীয় করে তোলে।

মহান বানরগুলিতে, সহজাত "ম্যাট্রিক্স" সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং প্রজাতি-নির্দিষ্ট আচরণের ধরণগুলি পৃথক অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে আলাদা করা যায় না। এটি প্রদর্শনের (ভঙ্গি, অঙ্গভঙ্গি এবং শব্দ) এবং দৈনন্দিন আচরণের যেকোন স্টেরিওটাইপিক্যাল ফর্মের ক্ষেত্রে সমানভাবে প্রযোজ্য।

এখানে (এবং একজন ব্যক্তির মধ্যে আরও বেশি) কোন প্রবৃত্তি এ সবএই শব্দটির নীতিগত বোঝাপড়ার ক্ষেত্রে, এটি "প্রবৃত্তি", "প্রবৃত্তি" শব্দের সাধারণ অর্থের সাথে যেভাবেই বিরোধিতা করে না কেন, যেখানে প্রবৃত্তিকে "অচেতন" বাস্তবায়নের সাধারণ মিলের ভিত্তিতে একটি স্টেরিওটাইপ এবং আচারের সাথে বিভ্রান্ত করা হয়। আপনি উত্তর দিবেন না আপনি উত্তর দিবেন না.

নিম্ন বানরের মধ্যে (মারমোসেট, কলোবাস, নিউ ওয়ার্ল্ড বানর, সবকটি সিগন্যাল-সিম্বলের আলাদা সিস্টেম সহ), তারা অবশ্যই উপস্থিত রয়েছে। ফলস্বরূপ, প্রথম এবং দ্বিতীয়ের মধ্যে "ট্রানজিশন জোনে" - ম্যাকাকস, ল্যাঙ্গুর, বেবুন, জেলাদাতে, অ্যানথ্রোপয়েডগুলিতে সম্পূর্ণ অনুপস্থিতিতে আচরণের সহজাত "ম্যাট্রিক্স" এর ধীরে ধীরে ধ্বংস হয় (যা দ্বারা নির্দিষ্ট করা হবে প্রাইমাটোলজিকাল অধ্যয়ন; একজন পক্ষীবিদ হওয়ার কারণে, আমি শুধুমাত্র একটি প্রবণতা লক্ষ্য করতে পারি এবং আমি কেবল সীমান্তের নির্দিষ্ট উত্তরণ সম্পর্কে অনুমান করতে পারি)।

এই থিসিসের পক্ষে প্রমাণের তিনটি লাইন রয়েছে।

প্রথমত, নিম্ন মেরুদণ্ডী প্রাণীদের মধ্যে মানসিকতাএবং প্রাণী ব্যক্তিত্বপ্রবৃত্তির "ম্যাট্রিক্সে" বিকাশ, অধীনস্থ এবং অন্যান্য ধরণের কার্যকলাপের নিয়ন্ত্রণ নেওয়া। কিছু পাখি এবং উচ্চতর স্তন্যপায়ী প্রাণী (তোতা, করভিড, বানর, ডলফিন, আর কে?) ব্যতীত প্রায় সমস্ত মেরুদণ্ডী প্রাণীর মধ্যে অ-প্রবৃত্তিমূলক প্রতিক্রিয়া হয় প্রবৃত্তির উপলব্ধি প্রদান করে, অথবা তার দ্বারা নির্মিত "ম্যাট্রিক্স" অনুযায়ী সঞ্চালিত হয়। বিভিন্ন ধরণের প্রাণী কার্যকলাপের মধ্যে সময় ভাগ করার জন্য, বা সহজাত অফসেটের শিকার হয়। অর্থাৎ, এটি নির্দিষ্ট প্রবৃত্তি যা সময় এবং স্থানের অ-প্রবৃত্তিগত আচরণের "বাস্তবায়নের সীমা" নির্ধারণ করে, "লক্ষ্য" এবং বুদ্ধি বিকাশের "উপরের তলা" নির্ধারণ করে (নিকোলস্কায়া এট আল ., 1995; নিকোলস্কায়া, 2005)।

মেরুদণ্ডী প্রাণীর একটি সিরিজে একটি প্রাণীর ব্যক্তিত্বের প্রগতিশীল বিবর্তনের প্রক্রিয়ায়, এই ম্যাট্রিক্সটি "পাতলা" এবং "ধ্বংস" হয়, যা ব্যক্তির কাজ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় বুদ্ধি(উদাহরণ স্বরূপ, পরিস্থিতি ধারণা), শেখার ফলাফল এবং অভিজ্ঞতার অন্যান্য উপাদান। প্রবৃত্তির প্রকাশ "ছায়ায় যায়", আরও বেশি করে অনিশ্চিত এবং অ-নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সীমাবদ্ধ।

আরও, প্রজাতি-নির্দিষ্ট আচরণের নিদর্শনগুলির একটি "সহজাত ম্যাট্রিক্স" নিম্ন বনমানুষের কণ্ঠস্বরের নিউরাল সাবস্ট্রেটের অধ্যয়নে বর্ণনা করা হয়েছে, কিন্তু অ্যানথ্রোপয়েডগুলিতে পাওয়া যায় নি। ইমপ্লান্টেড ইলেক্ট্রোড ব্যবহার করে কাঠবিড়ালি বানর-সাইমিরির মস্তিষ্কের বিভিন্ন অংশের উদ্দীপনা পরিচালনা করা, U.JurgensএবংD. প্লুজদেখিয়েছে যে স্পেকট্রামের কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য অনুসারে চিহ্নিত আট ধরনের সাইমিরি শব্দের প্রতিটিরই মস্তিষ্কের ভোকাল অঞ্চলে নিজস্ব অঙ্গতাগত স্তর রয়েছে। যদি সাবস্ট্রেটগুলি মিলে যায় এবং একই বিন্দু থেকে দুটি ভিন্ন ধরণের শব্দ উদ্ভূত হতে পারে, তবে সেগুলি বৈদ্যুতিক উদ্দীপনার বিভিন্ন মোড দ্বারা উদ্ভূত হয়েছিল (উদ্দীপকের তীব্রতা, ফ্রিকোয়েন্সি এবং সময়কাল দ্বারা, জার্গেন্স, 1979, 1988-এ উদ্ধৃত)।

নিম্ন বনমানুষের অন্যান্য প্রজাতির ক্ষেত্রেও অনুরূপ ফলাফল পাওয়া গেছে। আচরণের স্তরে অ্যালার্ম সংকেতগুলির পার্থক্যটি অংশীদার সংকেত এবং / অথবা বিপজ্জনক পরিস্থিতিগুলির প্রতিক্রিয়া হিসাবে একটি সংকেত জারি করার মধ্যস্থতাকারী স্নায়বিক সাবস্ট্রেটের পার্থক্যের সাথে মিলে যায় (এগুলি লিম্বিক সিস্টেমের অংশ, ডাইন্সফেলনের ভোকাল জোন সহ এবং অগ্রমগজ)। একটি সাধারণ মরফোলজিক্যাল সাবস্ট্রেটের সাথে, বিভিন্ন সংকেত বিভিন্ন উদ্দীপনা মোড দ্বারা "ট্রিগার" হয়, যেমন, প্রতিটি প্রজাতি-নির্দিষ্ট সংকেত তার "নিজস্ব" সাইট এবং/অথবা এক্সপোজারের ট্রিগারিং মোডের সাথে মিলে যায় (ফিচ এবং হাউসার, 1995; গাজানফার এবং হাউসার, 1999 )

একদিকে, এই সমস্ত কিছুই মূল উদ্দীপকের নির্দিষ্ট "প্রিকস" এর পরে প্রবৃত্তির "মুক্তির" সাথে মিলে যায়, যেমনটি ক্লাসিক্যাল এথোলজিস্টরা বুঝতে পেরেছিলেন। অন্যদিকে, এটি একই ধরণের সিগন্যালিং সিস্টেম সহ নিম্ন বনমানুষ এবং অন্যান্য মেরুদণ্ডী প্রাণীর প্রজাতির সংকেতগুলির বিচ্ছিন্নতা এবং পার্থক্য প্রমাণ করে (Evans, 2002; Egnor et al., 2004)। তৃতীয় দিকে, এটি প্রাণী সংকেতের ঐতিহ্যগত টাইপোলজিকাল শ্রেণীবিভাগে একটি জৈবিক ভিত্তির উপস্থিতি নিশ্চিত করে, একটি প্রদত্ত পরিস্থিতিতে উত্পাদিত শব্দের কাঠামোগত-অস্থায়ী বর্ণালীতে সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যের পরিবর্তনগুলিকে একটি সীমিত সেটে হ্রাস করার উপর ভিত্তি করে। আদর্শ নমুনা" (প্রাইমেট ভোকাল যোগাযোগের বর্তমান বিষয়, 1995)।

অর্থাৎ, নীচের বানরগুলিতে আমরা একটি অনমনীয় দেখতে পাই " ট্রিপল ম্যাচ» একটি সংকেতের মধ্যে একটি সংকেত, একটি পরিস্থিতি এবং আচরণের একটি প্যাটার্ন যা একটি সংকেতের প্রতিক্রিয়ায় ট্রিগার হয়, প্যাটার্নের প্রজাতির নির্দিষ্টতা সহ, ট্রিগার করার "স্বয়ংক্রিয়তা", সংকেত দ্বারা পরিস্থিতির সহজাত "অর্থ" এবং সংকেতে অন্যান্য ব্যক্তির সহজাত প্রতিক্রিয়া। শারীরবৃত্তীয় অধ্যয়নগুলি দেখায় যে সংকেতগুলি মস্তিষ্কে বিচ্ছিন্ন "প্যাটার্নস" রয়েছে, একই প্রজাতির নীতিগত অধ্যয়ন - যে বিভিন্ন পরিস্থিতির সাথে যুক্ত বিভিন্ন সংকেতের বিচ্ছিন্ন "উপলব্ধি এবং প্রতিক্রিয়ার নিদর্শন" রয়েছে এবং বিভিন্ন ভিত্তিতে পার্থক্য করা যায়। তরঙ্গরূপ.

অন্যান্য সমস্ত মেরুদণ্ডী প্রাণীর (ইঁদুর, টিকটিকি, পাখি এবং মাছ) অ্যালার্ম সিস্টেমগুলিও সংগঠিত হয়। তবে প্রাইমেটদের ফাইলোজেনেটিক সিরিজে, এই "ট্রিপল চিঠিপত্র" দুর্বল হয়ে যায় এবং অ্যানথ্রোপয়েডগুলিতে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হয়। ইতিমধ্যেই বেবুন এবং ম্যাকাকগুলিতে, ডিফারেনিয়েটেড সিগন্যাল, অঙ্গসংস্থানগত সাবস্ট্রেটের মধ্যে চিঠিপত্রের যথার্থতা যা থেকে সংকেত প্রকাশ করা হয় এবং সিগন্যালটির উপস্থিতির জন্য দায়ী বহিরাগত বস্তুর ডিফারেন্সিয়েটেড স্টিমুলেশন মোড বা শ্রেণীগুলি দুর্বল (প্রাইমেট ভোকাল কমিউনিকেশনের বর্তমান বিষয়, 195 ; গজানফর এবং হাউসার, 1999)।

তদনুসারে, অনেক ভিজ্যুয়াল এবং অ্যাকোস্টিক প্রদর্শনগুলি অ-নির্দিষ্ট, এবং পৃথক প্যান্টোমাইমের স্তরে বিশেষায়িত। এই সম্পূর্ণরূপে অ-নির্দিষ্ট সংকেতগুলি যদিও যোগাযোগমূলক অর্থে বেশ কার্যকর, উদাহরণস্বরূপ, সিলন ম্যাকাকের তথাকথিত "ফুড ক্রাই" ( ম্যাকাকা sinica).

একটি নতুন ধরনের খাদ্য বা খাদ্যের সমৃদ্ধ উৎস খুঁজে পাওয়ার পর, বানররা প্রায় 0.5 সেকেন্ড স্থায়ী হয় (ফ্রিকোয়েন্সি 2.5 থেকে 4.5 kHz পর্যন্ত)। কান্নার মানসিক ভিত্তি হল সাধারণ উত্তেজনা, এক ধরণের উচ্ছ্বাস যা নতুন উত্স বা খাবারের ধরণের আবিষ্কার দ্বারা উদ্দীপিত হয়, যেখানে উত্তেজনার স্তর (কান্নার অনুরূপ পরামিতিগুলিতে প্রতিফলিত) অভিনবত্বের মাত্রার অনুপাতে বৃদ্ধি পায় এবং খাবারের "সুস্বাদু"।

সংকেতের অনির্দিষ্টতার প্রমাণ হল যে ম্যাকাকের প্রতিক্রিয়াশীলতার পৃথক পার্থক্যগুলি শব্দ কার্যকলাপের তীব্রতা এবং শব্দের ফ্রিকোয়েন্সি বৈশিষ্ট্যগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে। উপরন্তু, সংকেতের বৈশিষ্ট্যগুলি খাদ্য বস্তুর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে না, অর্থাৎ, ম্যাকাকের খাদ্য সংকেত আইকনিক অর্থ বর্জিত।

তবুও, খাদ্য কান্না যোগাযোগের একটি কার্যকর এবং নির্ভরযোগ্য মাধ্যম। একটি পর্যাপ্ত পরিস্থিতিতে, 169টির মধ্যে 154টি ক্ষেত্রে কান্নাটি নথিভুক্ত করা হয়েছিল। পশুপালের সদস্যরা যারা কান্না শুনে তার কাছে 100 মিটার দূরত্ব থেকে ছুটে আসে (ডিট্টাস, 1984)।

উচ্চতর প্রাইমেটে রূপান্তরের সময়, আরও বেশি সংখ্যক সংকেত অ-নির্দিষ্ট হয়ে যায়, তাদের আকৃতি পৃথক অভিব্যক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা রাষ্ট্র এবং পরিস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হয়, "আদর্শ নিদর্শন" এর সম্পূর্ণ অ-প্রকাশের সাথে এবং তাই, সংকেত আকার invariants প্রতিক্রিয়া পরিস্থিতির একটি পৃথক মূল্যায়ন দ্বারা নির্ধারিত হয়, এবং প্রজাতির স্তরের "স্বয়ংক্রিয়তা" দ্বারা নয়; অ্যাডহক), যা প্রতিটি প্রাণী তার নিজস্ব উত্তেজনা এবং পরিস্থিতির তার নির্দিষ্ট মূল্যায়নের পরিমাণে প্রকাশ করে, অন্যরা তাদের নিজস্ব পর্যবেক্ষণ এবং বোঝার পরিমাণে ব্যাখ্যা করে।

অর্থাৎ, প্রাইমেটদের ফাইলোজেনেটিক সিরিজে, প্রজাতির সংকেতগুলির একটি বিশেষীকরণ রয়েছে: সংকেত-চিহ্নগুলি ব্যবহার করে একটি বিশেষ "ভাষা" থেকে, তারা একটি পৃথক প্যান্টোমাইমে পরিণত হয় যা মেজাজ প্রকাশ করতে পারে, তবে পরিস্থিতির শ্রেণি সম্পর্কে অবহিত করে না। এই প্রক্রিয়াটি কণ্ঠস্বর এবং চাক্ষুষ সংকেতের জন্য উভয়ই রেকর্ড করা হয়েছিল (মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, অঙ্গবিন্যাস প্রদর্শন)। এটি অ্যানথ্রোপয়েডগুলিতে তার যৌক্তিক উপসংহারে পৌঁছেছে। তাদের আচরণগত ভাণ্ডারে ক্লাসিক্যাল এথোলজিস্টদের "প্রদর্শনের" সাথে সম্পর্কিত আচরণের উপাদানগুলির সম্পূর্ণ অভাব রয়েছে।

তাদের স্থানটি কণ্ঠস্বর, অঙ্গভঙ্গি, শরীরের নড়াচড়া এবং মুখের অভিব্যক্তি দ্বারা দখল করা হয়, সম্পূর্ণরূপে স্বতন্ত্র প্রকৃতির, যার সমন্বয় এবং একীকরণ "প্রয়োজনীয়" পরিস্থিতিতে "প্রয়োজনীয়" কান্নাকাটি বা অঙ্গভঙ্গি সম্পাদন করার উপায়ের পারস্পরিক "অনুলিপি" এর মাধ্যমে অর্জন করা হয়। ” তাই, খাবারের চিৎকার ( দীর্ঘ দূরত্বের খাবারের কল) শিম্পাঞ্জিগুলি সম্পূর্ণরূপে স্বতন্ত্র, পরিস্থিতি এবং খাদ্যের অভিনবত্বের উপরও কিছু নির্ভরতা সহ (যা খাদ্যের কান্নার কথা মনে করিয়ে দেয়) এম. সিনিকা) যাইহোক, যৌথ কল করার সময়, পুরুষ শিম্পাঞ্জিরা তাদের সঙ্গীর ডাকের শাব্দিক বৈশিষ্ট্য অনুকরণ করতে শুরু করে। এটি কলগুলির কিছু একীকরণ অর্জন করে, আরও সম্পূর্ণ এবং স্থিতিশীল, প্রায়শই এই প্রাণীরা একই ধরণের খাবার সম্পর্কে একসাথে কাঁদে (অর্থাৎ, তাদের মধ্যে সামাজিক সংযোগ যত ঘনিষ্ঠ হয়, প্রায়শই তারা একই উপায়ে খাবারের সন্ধানে সহযোগিতা করে। , ইত্যাদি)।

যেহেতু কলের প্রকৃতি এবং অন্যান্য ব্যক্তির সাথে এর একীকরণের মাত্রা প্রাণীদের মধ্যে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া ঘনিষ্ঠতার একটি চিহ্নিতকারী, তাই বিভিন্ন পুরুষরা কার সাথে আছে তার উপর নির্ভর করে ভিন্নভাবে কাঁদে। এটি একদিকে, একটি উল্লেখযোগ্য বৈচিত্র্যের দিকে নিয়ে যায়, এবং অন্যদিকে, একীকরণের দিকে নিয়ে যায়, বিদ্যমান সামাজিক জোটগুলি চিহ্নিত করে, তবে গোষ্ঠী কাঠামোর যে কোনও পরিবর্তনের সাথে নমনীয়ভাবে পুনর্নির্মাণ করতে সক্ষম। এইভাবে, ব্যক্তিদের সামাজিক বন্ধনের কাঠামোর সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ পুনর্গঠন সম্পর্কে অবহিত করা হয় (মিত্তানি এবং ব্র্যান্ডট, 1994)।

পর্যবেক্ষণগুলি দেখায় যে অন্যান্য ব্যক্তিরা কলের গঠন এবং ব্যক্তির ইঙ্গিতের প্রকৃতির প্রতি পুরোপুরি ভিত্তিক, তাৎক্ষণিক পরিবেশের ব্যক্তিদের সাথে প্রাণীর সামাজিক সম্পর্কের পরিবর্তনের চিহ্নিতকারী হিসাবে তাদের ব্যবহার করে (শক্তি, দৃঢ়তা, বন্ধনের স্থায়িত্ব, প্রভাবশালী বা অধস্তন অবস্থান, গুডঅল, 1992)। ওরাংগুটানও তাই করে। Pongo pygmaeus. বিঘ্নিত যোগাযোগ পুনরায় শুরু করার জন্য: তারা সঠিকভাবে অংশীদারের সংকেতগুলি পুনরুত্পাদন করে যদি তারা এর অর্থ এবং পরিস্থিতি যেটির সাথে এটি জারি করা হয়েছিল তা "বুঝে" তবে সংশ্লিষ্ট অঙ্গভঙ্গি এবং কান্নার একটি অবোধ্য (অজানা) অর্থ বা অজ্ঞতার সাথে এটি সংশোধন করে। যে পরিস্থিতিতে এটি পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল (Leavens, 2007)।

অর্থাৎ, একজন পর্যবেক্ষক-এথোলজিস্ট সর্বদা নৃতাত্ত্বিক উপাদানগুলির শব্দ বা অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে গ্রুপের সমস্ত সদস্যের জন্য "আকৃতির" এবং "অর্থযুক্ত" উভয়ই হবে।

তবে এই উপাদানগুলি স্থায়ী নয়, তাদের "অনুদান" সম্পূর্ণরূপে পরিস্থিতিগত এবং দলটির জীবন জুড়ে গতিশীলভাবে পরিবর্তিত হয়, অর্থাৎ, "নিজেদের দ্বারা" তারা "নিরাকার" এবং "অর্থাৎ খালি" (সংকেত) অ্যাডহক) যদিও একটি প্রাণীর প্লাস্টিক আচরণ (কণ্ঠস্বর সহ) সর্বদা বেশ কয়েকটি তুলনামূলকভাবে বিচ্ছিন্ন উপাদানে বিভক্ত হয়, যা প্রদর্শনের স্মরণ করিয়ে দেয়, যে কোনও দীর্ঘ পর্যবেক্ষণে এটি অদ্ভুত বলে প্রমাণিত হয়। অলিখিত ফলক, যার উপর গোষ্ঠীর সামাজিক কাঠামোর গতিশীলতা একটি সংকেত মান সহ এক বা অন্য "আচরণের কাঠামো" ছাপিয়ে দেয় অ্যাডহকএবং দ্রুত তাদের সংশোধন করুন।

এই জন্য প্রবৃত্তির অভাবের জন্য প্রমাণের দ্বিতীয় লাইনউচ্চতর প্রাইমেটগুলিতে, এটি "ভারভেট-টাইপ" সিগন্যালিং সিস্টেমগুলির অনুসন্ধানের ব্যর্থতার সাথে যুক্ত। পরেরটি বিচ্ছিন্ন প্রদর্শনের নির্দিষ্ট সেটের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যা বাহ্যিক জগতের বস্তুর যৌক্তিকভাবে বিকল্প শ্রেণীকে "নির্ধারিত" করে এবং এইভাবে, তাদের "নাম" দেয়। এগুলি ছাড়াও, একই সংকেত "বিভেদযুক্ত" আচরণের প্রোগ্রামগুলিকে বোঝায় যেগুলি প্রদত্ত বাহ্যিক বস্তুর সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করার সময় এবং / অথবা এটি সম্পর্কে একটি সংকেত পাওয়ার পরে চালু হয় (সেফার্থ এট আল।, 1980; চিনি, সেফার্থ, 1990; ব্লুমস্টেইন, 2002 ; Egnor et al., 2004)।

এটা তাৎপর্যপূর্ণ যে বিপদ এবং উদ্বেগের পরিস্থিতিতে (পাশাপাশি আগ্রাসন, যৌন উত্তেজনা এবং অন্যান্য সমস্ত পরিস্থিতিতে), অ্যানথ্রোপয়েডস অংশীদারদের জানাতে অক্ষম যে বিপদটি ঠিক কী হুমকি দেয়, ঠিক কোথা থেকে এবং এই পরিস্থিতিতে কী করা উচিত . তাদের অঙ্গভঙ্গি এবং চিৎকার পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত উদ্বেগের মাত্রাকে প্রতিফলিত করে, তারা অন্যদের মধ্যে অনুরূপ মানসিক অবস্থা জাগিয়ে তুলতে পারে, তাদের পরিস্থিতির প্রতি মনোযোগ দিতে পারে এবং সামাজিক সমর্থন জড়িত সম্পর্কের উপস্থিতিতে তাদের এটি সরবরাহ করতে উত্সাহিত করতে পারে। .

সুতরাং, শিম্পাঞ্জিদের দলে, নরখাদক (-lks) পর্যায়ক্রমে উপস্থিত হয়, চুরি করে এবং অন্যান্য বানরের শাবক খায়। কখনও কখনও এই প্রচেষ্টাগুলি সফল হয়, কখনও কখনও মায়েরা লড়াই করে, বন্ধুত্বপূর্ণ পুরুষদের আকারে সমর্থন জোগাড় করে। এই মহিলাদের মধ্যে একজন নরখাদক দ্বারা বেশ কয়েকবার আক্রমণ করা হয়েছিল এবং সামাজিক সমর্থনের কারণে সফলভাবে তাদের প্রতিহত করেছিল। যাইহোক, আক্রমণের লক্ষ্যবস্তুর সংকেতের প্রকৃতি দেখায় যে তার তীব্র সংকেত এবং অঙ্গভঙ্গি কোন ভাবেই "সমর্থন গোষ্ঠী" কে কোন ধরণের বিপদের হুমকি দেয় এবং কীভাবে এটি প্রতিফলিত করা যায় সে সম্পর্কে অবহিত করে না, শুধুমাত্র উদ্বেগ এবং চাপের অবস্থা প্রকাশ করে। পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত। আগত পুরুষদের পরিস্থিতি মূল্যায়ন করতে এবং নিজেরাই পদক্ষেপ বেছে নিতে বাধ্য করা হয় ( জে. গুডঅল। প্রকৃতিতে শিম্পাঞ্জি। আচরণ. এম.: মীর, 1992).

বিপরীতে, নিম্ন বনমানুষের সহজ সংকেত সিস্টেম (কন্টিনিউম ট্রানজিশনের মাধ্যমে সংযুক্ত শিম্পাঞ্জিদের মধ্যে 18-30টি ভোকালাইজেশনের পরিবর্তে 3-4 ডিফারেন্সিয়েটেড কল) সহজেই তাদের বাহ্যিক বিশ্বের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ বিপদের বিকল্প বিভাগগুলি সম্পর্কে অবহিত করার কাজটি মোকাবেলা করে ( Zuberbűhler et al., 1997; Zuberbűhler, 2000; Blumstein, 2002; Egnor et al., 2004)। স্পষ্টতই, নরখাদকদের দ্বারা সৃষ্ট বিপদের একটি সুনির্দিষ্ট ইঙ্গিতের অসম্ভবতার কারণেই এই শিম্পাঞ্জিরা নিঃশব্দে দলে বিরাজ করে এবং অন্যান্য শাবকের উপর আক্রমণের বাইরের কাজগুলি অন্যান্য ব্যক্তির প্রতি যথেষ্ট সহনশীল। পরবর্তীরা এই বিষয়গুলিকে সম্পূর্ণরূপে স্বতন্ত্রভাবে চিনতে পারে, কিন্তু প্রজাতি-নির্দিষ্ট প্রবৃত্তি এবং একটি "প্রোটো-ভাষা" উভয়ের অনুপস্থিতির কারণে, তাদের ক্রিয়াগুলি "নামহীন" থেকে যায়, এবং তাই, সমষ্টিগত দ্বারা "অপ্রশংসিত" হয়।

অর্থাৎ, নিম্ন বানরগুলিতে আমরা একটি স্টেরিওটাইপিকাল আচরণের একটি অবস্থা দেখতে পাই, আচারানুষ্ঠান প্রদর্শনের একটি উপায়, প্রবৃত্তির "শাস্ত্রীয়" সংজ্ঞার সাথে হুবহু মিলে যায়, নৃতাত্ত্বিক এবং মানুষের মধ্যে - আরেকটি, সরাসরি প্রথমটির বিপরীত। প্রকৃতপক্ষে, শিম্পাঞ্জি এবং বোনোবোসদের (ভারভেটগুলির বিপরীতে) একটি নির্দিষ্ট "ভাষা" নেই যা বহির্বিশ্বের উল্লেখযোগ্য পরিস্থিতি এবং বস্তুর "নামকরণ" সমস্যার সমাধান করে এবং একটি প্রদত্ত পরিস্থিতিতে কার্যকর ক্রিয়াগুলি নির্দেশ করে। একই সময়ে, বুদ্ধিমত্তার স্তরের পরিপ্রেক্ষিতে, শেখার ক্ষমতা, একটি কঠিন পরিস্থিতিতে অন্য লোকের ক্রিয়াকলাপ সঠিকভাবে পুনরুত্পাদন করার জন্য ("বধির এবং বোবা ভাষা" এর একই অঙ্গভঙ্গি), তারা শিখতে যথেষ্ট সক্ষম। ভাষা এবং প্রতীক ব্যবহার করে। এটি "কথক বানর" নিয়ে বিখ্যাত পরীক্ষা দ্বারা বারবার প্রমাণিত হয়েছে।

অতএব, মানুষের ভাষা কোনো প্রজাতির প্রবৃত্তি নয়। হোমো সেপিয়েন্স, চমস্কিয়ানস (পিঙ্কার, 2004) অনুসারে, তবে হাতিয়ার কার্যকলাপ হিসাবে প্রাইমেট এবং প্রোটোহুম্যানদের সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক বিবর্তনের একই ফল। এটি পরেরটির সাথে অনেক মিল শেয়ার করে, যার মধ্যে কথা বলার সাধারণ স্নায়বিক আন্ডারপিনিং, ছাঁচনির্মাণ সরঞ্জাম এবং লক্ষ্যের উপর একটি বস্তু নিক্ষেপ করা। কিন্তু তারপরেও নৃতাত্ত্বিকদের (এবং এমনকি আরও বেশি মানুষ) আচরণের নিদর্শন নেই যা প্রবৃত্তির নীতিগত সংজ্ঞার সাথে মিলে যায়।

প্রমাণের তৃতীয় লাইননিম্ন বনমানুষ এবং অন্যান্য মেরুদণ্ডী প্রাণীর প্রজাতি-নির্দিষ্ট প্রদর্শনের তুলনায় মানুষের মুখের অভিব্যক্তি (এবং সম্ভবত "দেহ ভাষা"-এর অন্যান্য উপাদান) একটি আমূল ভিন্ন চরিত্রের সাথে প্রবৃত্তির অভাব জড়িত, বলুন, বিবাহ এবং হুমকির প্রদর্শন। পরেরটি প্রবৃত্তির একটি সর্বোত্তম উদাহরণ, এছাড়াও উদ্দীপক এবং প্রতিক্রিয়ার মধ্যে সঙ্গতির যথার্থতা, ব্যক্তির প্রকাশিত প্রদর্শন এবং অংশীদারের প্রতিক্রিয়া প্রদর্শন স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রদান করা হয়, লাইক-এর মতো উদ্দীপনার প্রক্রিয়ার কারণে।

M.E. গোলটসম্যান (1983a) দ্বারা "সামনের দ্বারা অনুরূপের উদ্দীপনা" এর মডেলটি যোগাযোগের প্রবাহের স্থিতিশীলতা / দিক ব্যাখ্যা করার প্রয়োজনীয়তা থেকে উদ্ভূত হয়, এর নির্দিষ্ট ফলাফল সামাজিক অসমতার আকারে, একটি নির্দিষ্ট (অনুমানযোগ্য) সময়ের জন্য স্থিতিশীল। সময়ের, সেইসাথে ভূমিকার পার্থক্য, যা বিশেষায়িত সাইন সিস্টেমের অস্তিত্ব সম্পর্কে কোনও "খুব শক্তিশালী" বিবৃতি ছাড়াই সিস্টেম-সমাজকে স্থিতিশীল করে। পরিচিত যোগাযোগের সংলাপ মডেলধ্রুপদী ethologists - সীমিত ক্ষেত্রে যখন ব্যক্তি একে অপরের সাথে আদান-প্রদান করে এমন প্রভাবগুলি বিশেষ সংকেত যা স্বাভাবিকভাবে মিথস্ক্রিয়া বিকাশের প্রক্রিয়ার নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে কঠোরভাবে যুক্ত হয় এমন ক্ষেত্রে সীমিত ক্ষেত্রে "সমনের সাথে অনুরূপের উদ্দীপনা" এর একটি রূপ।

লাইক বাই লাইকের উদ্দীপনার প্রকৃতিকে "শিশু বকাবকি" সময়কালে মা এবং শিশুর মধ্যে মিথস্ক্রিয়াগুলির উদাহরণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যখন স্পষ্টতই কোনও চিহ্ন যোগাযোগ নেই (ভিনারস্কায়া, 1987)। একটি শিশুর জীবনের প্রথম মাসগুলিতে, যোগাযোগ ব্যবস্থার কিছু অঙ্কিত হয়। তাদের মধ্যে অবিকল "যা যেকোন মিথস্ক্রিয়া জন্য একটি প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত": দ্রুত এবং অভিপ্রায় দৃষ্টি, কাছাকাছি আন্দোলন, একটি হাসি, হাসি, একটি কণ্ঠস্বর চরিত্রগত শব্দ। এই সমস্ত প্রতিক্রিয়াগুলি মায়ের আচরণগত প্রক্রিয়া দ্বারা শক্তিশালী করা হয়, যা এত অপ্রত্যাশিতভাবে চালু হয় এবং মায়ের জন্য এতটাই অসচেতনভাবে কাজ করে যে লেখক এমনকি তাদের সহজাততা ধরে নিয়ে একটি "সম্ভাব্য ত্রুটি" করে ফেলেন।

এটি সন্তানের মানসিক প্রকাশের প্রতিক্রিয়ায় মায়ের বক্তৃতার স্বর হ্রাস, উচ্চ ফ্রিকোয়েন্সির কারণে কণ্ঠস্বরের মৌলিক স্বরের গড় ফ্রিকোয়েন্সি বৃদ্ধি ইত্যাদি। আমরা যদি এর সংলাপের কথা বলতাম প্রাপ্তবয়স্কদের, কেউ বলতে পারে যে মা রেজিস্টারে বক্তৃতা অনুবাদ করেন "একজন বিদেশীর জন্য"। প্রকৃতপক্ষে, "লাইক দ্বারা লাইকের উদ্দীপনা" নিম্নরূপ: মায়ের সংবেদনশীল উচ্চারণের শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে শিশুর কণ্ঠ্য ক্ষমতার সাথে তুলনা করা হয়, তার পক্ষে তাকে অনুকরণ করা এবং ফলস্বরূপ, তার সাথে অল্প বয়সে মানসিক সামাজিক যোগাযোগের বৈশিষ্ট্য স্থাপন করা সহজ হয়। আরও সম্পূর্ণ ... যোগাযোগ, যত তাড়াতাড়ি শিশুর সহজাত শব্দ প্রতিক্রিয়া জাতীয় নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করতে শুরু করে। y" (ভিনারস্কায়া, 1987: 21 ).

M.E. গোলটসম্যান (1983a) এর মতে, সম্প্রদায়ের প্রাণীদের আচরণের প্রধান নিয়ন্ত্রক দুটি যৌথ প্রক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে: একটি অংশীদারের অনুরূপ আচরণ দ্বারা আচরণের উদ্দীপনা, বা বিপরীতভাবে, এই কার্যকলাপকে অবরুদ্ধ করা। প্রথম প্রক্রিয়া: কোনো আচরণগত কাজ উদ্দীপিত করে, যেমন সূচনা বা শক্তিশালী করে যারা এটি ঠিক একই কাজ বা পরিপূরকগুলি উপলব্ধি করে। প্রাণীর আচরণের নিজের উপর একটি স্ব-উদ্দীপক প্রভাব রয়েছে এবং অংশীদারদের উপর একটি উদ্দীপক প্রভাব রয়েছে। এই প্রভাব সম্প্রদায়ের প্রাণী আচরণের সংগঠনের সম্ভাব্য স্তরগুলির সম্পূর্ণ সেটে একযোগে সঞ্চালিত হয়। যদিও আচরণের প্রতিটি প্যারামিটারের প্রধান প্রভাব (কর্মের ফর্মের আচারের মাত্রা, ক্রিয়াগুলির তীব্রতা এবং প্রকাশ, মিথস্ক্রিয়াগুলির ছন্দের তীব্রতা) প্রাণীর নিজের এবং তার অংশীদারদের আচরণের একই প্যারামিটারের উপর পড়ে। , এটি শারীরবৃত্তীয় এবং মোটরগতভাবে এটির সাথে সম্পর্কিত আচরণের অন্যান্য রূপগুলিতেও প্রসারিত। দ্বিতীয় প্রক্রিয়াবিপরীত সম্পত্তির উপর ভিত্তি করে: একটি আচরণগত আইন একটি সামাজিক অংশীদারের মধ্যে অনুরূপ কাজের উপস্থিতি অবরুদ্ধ করে।

অতএব, একটি কাঠামোগত সম্প্রদায়ের বিভিন্ন পদের ব্যক্তিদের সম্পর্ক প্রধানত "প্রতিযোগিতামূলক" প্রকৃতির। তথাকথিত "প্রধান সিন্ড্রোম" তৈরি করে এমন ভঙ্গি, নড়াচড়া এবং ক্রিয়াগুলির নির্দিষ্ট কমপ্লেক্সের প্রভাবশালী ব্যক্তিদের দ্বারা উপস্থাপনের উচ্চ ফ্রিকোয়েন্সি গোষ্ঠীতে শীর্ষস্থানীয় অবস্থান নিশ্চিত করে এবং একই সাথে এমন পরিস্থিতি তৈরি করে যেখানে অভিন্ন রূপগুলির প্রকাশ। গোষ্ঠীর অন্যান্য সদস্যদের আচরণ মূলত দমন করা হয়, যাতে তারা একটি অধস্তন অবস্থানে পরিণত হয় (গোল্টসম্যান এট আল।, 1977)।

আরও, একটি ইতিবাচক প্রতিক্রিয়ার অস্তিত্ব অনুমান করা হয়, যা উভয় ব্যক্তিকে তাদের নিজস্ব কার্যকলাপের পরামিতিগুলিকে অংশীদারের ক্রিয়াকলাপের পরামিতিগুলির সাথে তুলনা করতে এবং আচরণের বাস্তবায়নের দ্বারা সৃষ্ট বিপরীত উদ্দীপনা প্রবাহের "বাহিনীর ভারসাম্য" মূল্যায়ন করতে দেয়। একটি এবং অন্য ব্যক্তি (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002)।

যদি অংশীদারের সামাজিক কার্যকলাপ ব্যক্তিটির কার্যকলাপের চেয়ে "দুর্বল" হয়, তবে এটি আরও বেশি বেশি অভিব্যক্তিপূর্ণ এবং নির্দিষ্ট উপাদানগুলির উপস্থিতির দিকে প্রাণীর আচরণের প্রগতিশীল বিকাশকে উদ্দীপিত করে যা আরও তীব্র এবং দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব ফেলে। অংশীদার. যদি অংশীদারের কার্যকলাপ ব্যক্তির নিজস্ব কার্যকলাপের চেয়ে "শক্তিশালী" হয়, তবে এটি অংশীদারের কার্যকলাপে একই ধরণের আচরণগত উপাদানগুলির প্রকাশকে দমন করে এবং পরবর্তীটির আচরণের বিকাশকে আচরণের বিকাশের বিপরীত দিকে "বাঁকিয়ে দেয়"। একটি শক্তিশালী অংশীদারের (গোল্টসম্যান এট আল।, 1994; ক্রুচেনকোভা, 2002)। উদাহরণস্বরূপ, যন্ত্রণামূলক মিথস্ক্রিয়ায়, পরাজিত প্রাণী জমা দেওয়ার ভঙ্গিতে চলে যায়, যখন ভবিষ্যতে বিজয়ী এখনও হুমকি ভঙ্গি প্রদর্শন করে।

তদুপরি, প্রতিটি আচরণগত কাজ গ্রহীতার মধ্যে ঠিক একই কাজগুলিকে উদ্দীপিত করে (তাদের উপস্থিতি শুরু করা বা ইতিমধ্যে বিদ্যমানগুলির অভিব্যক্তি উন্নত করা) বা তাদের পরিপূরক। একটি নির্দিষ্ট আচরণের যে কোনও বাস্তবায়ন, এবং বিশেষত আচারানুষ্ঠান প্রদর্শন, বিশেষভাবে অংশীদারকে উদ্দীপিত করে এবং একই সময়ে বাইরে থেকে একই ধরণের উদ্দীপনার জন্য প্রাণীর সংবেদনশীলতা বৃদ্ধি করে, অর্থাৎ, একটি স্ব-উদ্দীপক প্রভাব রয়েছে। উদ্দীপনা এবং স্ব-উদ্দীপনার প্রক্রিয়াগুলি সংযোজিত হতে পারে: এখানে তারা একই মুদ্রার দুটি দিক।

এই ক্ষেত্রে, প্রাণীর সমস্ত সহজাত প্রতিক্রিয়ার জন্য, সংশ্লিষ্ট প্রদর্শনের সাথে সম্পর্কিত সংকেতগুলি উপলব্ধি করার এবং সেগুলি নিজেই তৈরি করার জন্য প্রাণীর ক্ষমতার মধ্যে একটি শক্তিশালী ইতিবাচক সম্পর্ক রয়েছে।

যেকোন জনসংখ্যার মধ্যে, বহির্গামী সংকেতগুলিকে এনকোড করার ক্ষমতা (প্রজাতির প্রদর্শনের স্টেরিওটাইপড কর্মক্ষমতা সহ প্রাণী প্রদর্শনের নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপে সংকেত পরিবর্তনের পুনরুত্পাদনের নির্ভুলতার সাথে সম্পর্কিত) এবং "পদ্ধতি" করার ক্ষমতার মধ্যে বহুরূপতা রয়েছে। একটি অংশীদারের আচরণ, অনির্দিষ্ট অ-সংকেত কর্মের ধারাবাহিকতার পটভূমির বিরুদ্ধে নির্দিষ্ট ধরণের সংকেত হাইলাইট করে। এই বিষয়ে অধ্যয়ন করা সমস্ত প্রজাতির মধ্যে, স্টেরিওটাইপড, সহজে স্বীকৃত "আউটপুট" ডিসপ্লে তৈরি করার ক্ষমতা সিস্টেম-অর্গানিজমের "ইনপুট" অংশীদার কার্যকলাপের প্রবাহে ডিসপ্লেগুলিকে আলাদা করার একটি বৃহত্তর ক্ষমতার সাথে সম্পর্কযুক্ত (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin এবং জোভেন্টাইন, 1997, 1998, 2002)।

মানুষের মুখের অভিব্যক্তি, বিভিন্ন সংবেদনশীল অবস্থা প্রকাশ করে, নিম্ন বানরের দরবার এবং হুমকি প্রদর্শনের সাথে খুব মিল: উভয়ই অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রতিক্রিয়া, যার কিছু প্রজাতির নির্দিষ্টতা রয়েছে এবং বেশ স্টেরিওটাইপিকভাবে সঞ্চালিত হয়। যাইহোক, এখানে মুখের সংকেত প্রেরণ এবং গ্রহণ করার ক্ষমতার মধ্যে কোনও সম্পর্ক নেই এবং যদি থাকে তবে তা নেতিবাচক। উদাহরণস্বরূপ, J.T.Lanzetta এবং R.E.Kleck দেখতে পেলেন যে মুখের সংকেতগুলির দক্ষ প্রেরকরা অন্য লোকের অভিব্যক্তির পাঠোদ্ধার করতে খুব ভুল ছিল এবং এর বিপরীতে। লাল এবং সবুজ বাতির প্রতি কলেজ ছাত্রদের প্রতিক্রিয়ার ভিডিও টেপ নেওয়া হয়েছিল, বৈদ্যুতিক শকের পূর্বের সতর্কতা।

একই গ্রুপের ছাত্রদের তখন অন্যান্য অংশগ্রহণকারীদের প্রতিক্রিয়ার রেকর্ডিং দেখানো হয়েছিল এবং কখন তাদের লাল সংকেত দেখানো হয়েছিল এবং কখন তাদের সবুজ সংকেত দেখানো হয়েছিল তা নির্ধারণ করতে বলা হয়েছিল। সেই সমস্ত বিষয় যাদের মুখগুলি সবচেয়ে সঠিকভাবে অভিজ্ঞ অবস্থাকে প্রতিফলিত করেছিল, অন্যদের চেয়ে খারাপঅন্যান্য অংশগ্রহণকারীদের মুখের উপর এই অবস্থা নির্ধারণ (Lanzetta, Kleck, 1970)।

প্রাণীদের মধ্যে, তাদের নিজস্ব প্রদর্শনের কর্মক্ষমতা অনুরূপ অংশীদার উদ্দীপনার সংবেদনশীলতার সাথে সরাসরি সমানুপাতিক এবং প্রয়োজনীয় প্রদর্শনের উপস্থিতি/অনুপস্থিতির দ্বারা প্রতিপক্ষের অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রতিক্রিয়াগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করার ক্ষমতা (যার জন্য প্রাণী প্রতিক্রিয়া জানাতে প্রস্তুত)। একটি ইতিবাচক সম্পর্ক বজায় থাকে যদিও প্রদর্শনটি বিকৃত হয়, অভিনয়কারীকে শাখা, পাতা ইত্যাদি দ্বারা অস্পষ্ট করা হয়, সঠিকভাবে সংকেতগুলির উত্পাদন এবং প্রতিক্রিয়ার সহজাত প্রকৃতির কারণে (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al., 2004; Evans, Marler, 1995; Hauser, 1996; Peters and Evans, 2003a, b, 2007; Evans, Evans, 2007)।

অতএব, মানুষের মধ্যে একটি নেতিবাচক সম্পর্ক সঙ্গে যুক্ত করা হয় পরিবারে যোগাযোগের পরিবেশ এবং সম্পর্কিত শিক্ষার উপর ভিত্তি করে সামাজিকীকরণের অ-প্রবৃত্তিগত প্রক্রিয়া . পরিবারে অত্যন্ত অভিব্যক্তিপূর্ণ পরিবেশে, মুখের প্রদর্শনের দক্ষতা ভালভাবে বিকশিত হয়, কিন্তু যেহেতু পরিবারের সকল সদস্যের অত্যন্ত আবেগপূর্ণ সংকেত অত্যন্ত অভিব্যক্তিপূর্ণ এবং অত্যন্ত সঠিক, তাই প্রয়োজনের অভাবে প্রতিলিপি করার দক্ষতা খারাপভাবে বিকাশ লাভ করে। বিপরীতভাবে, নিম্ন-অভিব্যক্তিপূর্ণ পরিবারগুলিতে, আবেগপূর্ণ অবস্থার অভিব্যক্তিপূর্ণ অভিব্যক্তির দক্ষতা খুব খারাপভাবে বিকশিত হয়, কিন্তু যেহেতু বস্তুনিষ্ঠভাবে বোঝার প্রয়োজনীয়তা বিদ্যমান, তাই দুর্বল সংকেতগুলি আরও সঠিকভাবে বোঝার জন্য প্রশিক্ষণ চলছে (Izard, 1971, Izard, 1980 দ্বারা উদ্ধৃত) .

"পরিবারে অভিব্যক্তির প্রশ্নাবলী" ব্যবহার করার সময় এই ধারণাটি সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত করা হয়েছিল ( পারিবারিক অভিব্যক্তি প্রশ্নাবলী) যোগাযোগের পরিবেশ মূল্যায়ন করতে। মুখের অভিব্যক্তিতে সংবেদনশীল অবস্থার কোডিং করার দক্ষতা ইতিবাচকভাবে সম্পর্কের আবেগের মাত্রা এবং পরিবারের মানসিক স্বাধীনতার সাথে সম্পর্কযুক্ত, ডিকোডিংয়ের দক্ষতা নেতিবাচক (হালবারস্ট্যাড, 1983, 1986)

এবং উপসংহারে - কেন মানুষ এখন একই উদ্যমের সাথে প্রবৃত্তির সন্ধান করছে যা তারা একটি অমর আত্মার সন্ধান করেছিল? একটাই লক্ষ্য - ধোয়ার মাধ্যমে নয়, বরং পৃথিবীর কাঠামোর অন্যায়ের সাথে মিটমাট করার মাধ্যমে, যা মন্দের মধ্যে রয়েছে এবং 1789 এবং 1917 সত্ত্বেও, সেখান থেকে বেরিয়ে আসতে যাচ্ছে না, বিপরীতে, এটি মন্দের গভীরে এবং গভীরে নিমজ্জিত হয়।

"মৌলিক মানব প্রবৃত্তি" ধারণাটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পাদন বা নির্দিষ্ট ক্রিয়াগুলি এড়াতে একটি সহজাত প্রবণতা বোঝায়। এই ইচ্ছা সব ক্ষেত্রে পূরণ নাও হতে পারে। কিছু পরিস্থিতিতে, সামাজিক নিষেধাজ্ঞা বা অন্যান্য কারণগুলি হস্তক্ষেপ করতে পারে। যাইহোক, ইচ্ছা এবং এটি সমর্থনকারী আবেগ বিচ্ছিন্ন এবং সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রথাগত বর্ণনা যা শরীরের জটিল সহজাত প্রতিক্রিয়াগুলির একটি জটিল হিসাবে প্রবৃত্তিকে চিহ্নিত করে, যা গঠিত হয়, মূলত, অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া হিসাবে প্রায় অপরিবর্তিত, মানুষের ক্ষেত্রে প্রায় প্রযোজ্য নয়। এটি মূলত মানুষের মধ্যে নির্দিষ্ট ধরণের কর্মের অভাবের কারণে যা প্রাণীদের মধ্যে বর্ণিত হয়েছে। একটি ব্যতিক্রম শুধুমাত্র মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, ভঙ্গিগুলির জন্য তৈরি করা যেতে পারে, যা দেখা যাচ্ছে যে এটি মূলত উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত।

সহজাত প্রোগ্রাম নিয়ে কাজ করা আধুনিক গবেষকরা আচরণে বিবর্তনীয়ভাবে স্থিতিশীল কৌশলের ধারণা (ESSB) ব্যবহার করতে পছন্দ করেন। এই শব্দটি প্রথম এম. স্মিথ দ্বারা প্রবর্তিত হয়।

বিবর্তনীয়ভাবে স্থিতিশীল হল আচরণে এমন কৌশল, যেখানে প্রজাতি এবং ব্যক্তির জন্য, নির্বাচনী চাপ এবং পরিবর্তনের পটভূমিতে, তারা অভিযোজিত প্রকৃতির সর্বাধিক সুবিধা নিয়ে আসে।

মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি তিনটি প্রধান বিভাগে পড়ে।

প্রথম অত্যাবশ্যক জন্মগত predispositions অন্তর্ভুক্ত. এই ক্ষেত্রে, তারা ব্যক্তির জীবনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে। এই মানব প্রবৃত্তিগুলি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সমৃদ্ধ:

একজন ব্যক্তির বেঁচে থাকার সম্ভাবনা হ্রাস সংশ্লিষ্ট প্রয়োজনের অসন্তুষ্টির কারণে;

এই বা সেই প্রয়োজন মেটানোর জন্য অন্য ব্যক্তির কোন ব্যবহারিক প্রয়োজন নেই।

1. প্রতিটি স্বাভাবিক ব্যক্তির অনিরাপদ পরিস্থিতি এড়াতে সহজাত প্রেরণা থাকে।
2. বিবর্তনবাদী অনেকেরই সাপ, অন্ধকার, পোকামাকড়, অপরিচিত ব্যক্তিদের (বিশেষ করে যখন তারা বড় বা দলে থাকে) একটি সহজাত ভয় থাকে। একজন ব্যক্তি উচ্চতা, ইঁদুর, রক্ত, ইঁদুর, অসুস্থ, শিকারী, কামড়ানো বা খাওয়ার ভয় পেতে পারে।
3. খাদ্য বিতৃষ্ণা বা লালসা। জিনগতভাবে, লোকেরা খনিজযুক্ত, লবণাক্ত, উচ্চ-ক্যালোরিযুক্ত খাবারের প্রবণতা অনুভব করতে পারে। কিছু ব্যক্তি নতুন অপরিচিত খাবার চেষ্টা করার প্রয়োজন অনুভব করেন। অনেক লোকের বীজ, স্ন্যাকস, চুইংগাম খাওয়ার প্রবণতা রয়েছে।
4. থার্মোরগুলেশন।
5. জাগরণ এবং ঘুম।
6. ব্র্যাকিয়েশন (ফ্লাইট)। একই সময়ে, কিছু লোক উপরে থেকে দৃশ্য দ্বারা আকৃষ্ট হয়, অন্যরা বিপদের ক্ষেত্রে আরও উপরে উঠার চেষ্টা করে, অন্যরা বায়ু (প্যারাশুটিং, বিমান চালনা) সম্পর্কিত ক্রিয়াকলাপে নিযুক্ত থাকে।
7. মলমূত্র।
8. সংগ্রহ করা (সমাবেশ)।
9. জৈবিক ঘড়ি এবং ছন্দ।

10. আপনার শক্তি সঞ্চয় (বিশ্রাম)।

1. প্রজনন প্রবৃত্তি.
2. পিতামাতার আচরণ।
3. আধিপত্য (আবেদন), তুষ্টি এবং আগ্রাসন।
4. আঞ্চলিক প্রবৃত্তি।
5. গ্রুপ আচরণ এবং অন্যান্য.

তৃতীয় বিভাগে সহজাত প্রোগ্রাম অন্তর্ভুক্ত। এই মানব প্রবৃত্তি বাস্তবতার সাথে নির্দিষ্ট বা স্বতন্ত্র অভিযোজনের সাথে যুক্ত নয়। এই প্রোগ্রাম ভবিষ্যতের দিকে তাকান. এই সহজাত প্রবণতাগুলি উপরে বর্ণিত থেকে প্রাপ্ত নয়, তবে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। বিশেষ করে, এই অন্তর্ভুক্ত করা উচিত:

1. শেখার প্রবৃত্তি।
2. গেমস।
3. অনুকরণ।
4. শিল্প পছন্দ
5. স্বাধীনতা (বাধা অতিক্রম করা) এবং অন্যান্য।

মানুষের মধ্যে দুটি শক্তি লড়াই করছে: জৈবিক এবং সামাজিক। যুক্তি, সামাজিক নিয়ম এবং প্রবৃত্তির খেলা কখনই শেষ হবে না। আত্মরক্ষা, সুরক্ষা, প্রজনন, মাতৃত্বের প্রবৃত্তি এবং আরও অনেক কিছু শিক্ষা ও সংস্কৃতির বিরুদ্ধে। প্রবৃত্তি কি, এগুলো কি নিয়ন্ত্রণ করা যায়? নিবন্ধ থেকে খুঁজে বের করুন.

প্রবৃত্তি - সহজাত আচরণ, নির্দিষ্ট পরিবেশগত অবস্থার প্রতিক্রিয়া করার একটি উপায়। প্রাণীদের আচরণের অনেক সহজাত নিদর্শন রয়েছে: হাঁটা, শিকার করা, সন্তানদের খাওয়ানো এবং প্রজাতির বক্তৃতা মিথস্ক্রিয়া বৈশিষ্ট্য। মানুষের কি প্রবৃত্তি আছে? একটি শিশুর সবকিছু শেখানো প্রয়োজন: হাঁটা, কথা বলা, একটি চামচ রাখা। এবং এগুলি কেবল মৌলিক দক্ষতা।

পাখি, উদাহরণস্বরূপ, অবচেতন স্তরে কীভাবে বাসা তৈরি করতে হয় তা জানে। নবজাতকদের মধ্যে কেউ কি জানেন যে ভাড়া কী, বা কীভাবে বাড়ি তৈরি করতে হয়? না, যদিও প্রবৃত্তি কার্যকর হবে।

প্রবৃত্তি হল একটি জৈবিক প্রজাতির একটি জেনেটিক প্রোগ্রাম, যা জন্মের সময় একজন ব্যক্তির মানসিকতায় অন্তর্ভুক্ত হয়। মানুষকে জন্মের সময় এমন কিছু দেওয়া হয়েছিল যা শুধুমাত্র হোমো সেপিয়েন্স প্রজাতির বৈশিষ্ট্যযুক্ত কিনা তা নিয়ে চিন্তা করুন। না. প্রাপ্তবয়স্কদের যত্ন, মনোযোগ এবং সাহায্য ছাড়াই, এটি একদিনের মধ্যে মারা যাবে।

প্রবৃত্তি হল আচরণের নিদর্শন যা শেখানোর প্রয়োজন নেই। মানুষকে তার প্রজাতির বৈশিষ্ট্যের সব কিছু শেখাতে হবে।

যাইহোক, মানুষ কিছু প্রাণী প্রবৃত্তি ধরে রাখে। শিশুরা হামাগুড়ি দিয়ে হাত দিয়ে খাবার খেতে পারে। সত্য, এটা অসম্ভাব্য যে তারা মা ছাড়া এই বিন্দু পর্যন্ত বেঁচে থাকবে। বাবা-মা সন্তানের যত্ন না নিলে সে পশুই থেকে যায়। মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত বিজ্ঞানে তাদের বলা হয় মোগলি শিশু।

প্রতিফলন

রিফ্লেক্স - প্রবৃত্তি উপলব্ধির জন্য একটি প্রক্রিয়া। প্রকৃতপক্ষে, প্রবৃত্তি হল শর্তহীন প্রতিচ্ছবিগুলির একটি জটিল। একজন ব্যক্তিকে জন্মের সময় 15 টি রিফ্লেক্স দেওয়া হয়। তারা তিনটি গ্রুপে বিভক্ত: মৌখিক, মোটর, গ্রাসিং। তাদের বেশিরভাগই শিশুর জীবনের প্রথম বছরে মারা যায়।

অন্যান্য প্রতিফলনগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে - শর্তাধীন, শেখার ফলে অর্জিত। আমরা রাস্তা পার হওয়ার সময় চারপাশে তাকাই, আত্মরক্ষার প্রবৃত্তির কারণে নয়, আমাদের শেখানো হয়েছে বলে। আমরা গরম কেটলি থেকে আমাদের হাত সরিয়ে নিই, কারণ আমরা একবার পুড়ে গিয়েছিলাম।

এবং মন সংযুক্ত হয়। লোকেরা বুঝতে পারে যে প্রতি বছর জন্ম দেওয়া অবাস্তব। এবং সাধারণভাবে, অনেকেই ক্যারিয়ার এবং ব্যক্তিগত বৃদ্ধি পছন্দ করেন। সামাজিক অংশ প্রবৃত্তিকে দমন করে।

শর্তহীনের মধ্যে, সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রবৃত্তিটি সম্ভবত "পাল" রয়ে গেছে। মানুষ নিজেকে সংক্রমন, অনুকরণ সহ বেশ কয়েকটি প্রক্রিয়ায় ধার দেয়। সম্প্রদায় বা পশুপালনের অনুভূতি একটি দলকে বিশৃঙ্খল ভিড়ে পরিণত করতে পারে, একজন ব্যক্তিকে ব্যক্তিত্ব থেকে বঞ্চিত করতে পারে।

মানুষের মধ্যে জৈবিক এবং সামাজিক

একজন ব্যক্তির সম্পর্কে, প্রবৃত্তি সম্পর্কে নয়, প্রজাতির স্মৃতি সম্পর্কে কথা বলার প্রথা রয়েছে। এটি জেনেটিক হতে পারে, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সঞ্চারিত হতে পারে এবং সাংস্কৃতিক - সমাজের ঐতিহ্য।

যদি কিছু প্রবৃত্তি উপস্থিত থাকে, উদাহরণস্বরূপ, আগ্রাসন, যৌনতা, তাহলে সমাজ তাদের থামিয়ে দেয়। সুতরাং, একগামীতা ব্যক্তির চাষের ফল।

প্রাথমিক জৈবিক বিষয়গুলি সন্তুষ্ট না হলে একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রাণীর প্রবৃত্তি চালু হয়: খাদ্য, নিরাপত্তা, ঘুম, আশ্রয়, যৌনতা। অবশ্যই, চেতনা, আত্তীকৃত নিয়ম, মূল্যবোধ এবং সংস্কৃতি প্রবৃত্তির সাথে লড়াই করতে শুরু করে।

উইলিয়াম ম্যাকডুগালের তত্ত্ব অনুসারে, একজন ব্যক্তি বিভিন্ন প্রবৃত্তি ধরে রাখে:

• এ ফ্লাইট;
• disgust, reject;
• রাগ, প্রায়ই ভয় সঙ্গে;
• বিব্রত অবস্থা;
• অনুপ্রেরণা;
• পিতামাতার;
• খাদ্য;
• সমবেত

তাহলে কেন, উদাহরণস্বরূপ, মাতৃত্ব প্রবৃত্তি সব নারীর মধ্যে ঘটে না? সাইকোথেরাপিস্টরা বলছেন যে শিশুকে খাওয়ানো, জন্মের পর প্রথম দিনে তার সাথে যোগাযোগ করা মাতৃত্বের প্রবৃত্তিকে ট্রিগার করে। যদি যোগাযোগটি পরে ঘটে থাকে তবে প্রবৃত্তিটি নিজেকে প্রকাশ করবে না। এটা সম্ভব যে অন্যান্য প্রবৃত্তি নির্দিষ্ট অবস্থার অধীনে প্রদর্শিত হয়।

অন্যান্য তত্ত্বগুলিতে, মানব প্রবৃত্তির শ্রেণীবিভাগ নিম্নলিখিত প্রকারগুলি দ্বারা সম্পূরক হয়:

• প্রজনন
• আধিপত্য
• অধ্যয়ন;
• স্বাধীনতা।

আমার মতে, একজন ব্যক্তির তিনটি প্রধান প্রবৃত্তি আছে।

তিনটি প্রধান মানব সহজাত প্রবৃত্তি

বিকাশের প্রক্রিয়ায়, একজন ব্যক্তি 3টি প্রধান প্রবৃত্তি ধরে রাখে:

• যৌন
• ক্ষমতা,
• স্ব-সংরক্ষণ

এই পয়েন্টগুলি মিডিয়া চেতনার জন্য ব্যবহার করে। বিজ্ঞাপনে প্রায়শই কী জোর দেওয়া হয় তা মনে রাখবেন: সাফল্য, নিরাপত্তা, সম্পদ, আকর্ষণীয়তা।

সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় যৌনতা ও ক্ষমতার প্রবৃত্তিকে দমন করা হয়। আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি চাষ করা হয়। কিন্তু এই তিন প্রকার কি সম্পর্কিত নয়? আত্ম-সংরক্ষণ উভয়ই প্রজনন, এবং যৌন আত্ম-উপলব্ধি এবং পেশাদার বিকাশ। সুতরাং তিনটি প্রধান দিক আছে।

আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি ভয়ের উপর ভিত্তি করে। এটি মিডিয়া দ্বারা সফলভাবে ব্যবহার করা হয়। খবরে কত নেতিবাচক রিপোর্ট আছে তা কি আপনি লক্ষ্য করেছেন? পৃথিবীতে সবকিছু কি সত্যিই খারাপ? না. এটি মানুষের সহজাত প্রবৃত্তির নিয়ন্ত্রণ, ভীতি প্রদর্শন। ভয় কমে যায়, হাত-পা বাঁধে।

কিন্তু ক্ষমতা এবং যৌনতার প্রবৃত্তি আপনাকে অনুপ্রাণিত করে, আপনাকে এগিয়ে যেতে, বিকাশ করে। এ কারণেই, মানুষের সাথে দেখা করার সময়, তারা সম্ভাব্য অংশীদারের স্বার্থে পাহাড় সরাতে প্রস্তুত। অথবা কর্মক্ষেত্রে নেতৃত্বের সম্ভাবনা দেখে এগিয়ে যান।

প্রায়শই ক্ষমতা এবং যৌনতার প্রবৃত্তিগুলি দখল করে নেয়, তৃতীয় প্রধান প্রবৃত্তিকে নিস্তেজ করে দেয়। যাইহোক, সব এত সহজ নয়। প্রতিটি প্রবৃত্তি ভয়কে আশ্রয় করে। একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র প্রবৃত্তি দ্বারা চালিত, অযৌক্তিকভাবে চিন্তা করে, অবশেষে মারা যায়।

প্রবৃত্তি একজন ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে। এটি বাইরে থেকে ম্যানিপুলেশন জন্য ভিত্তি তৈরি করে। ফ্রয়েড আরও বলেছিলেন যে বিশ্ব ক্ষমতা, যৌনতা এবং ক্ষুধার লালসা দ্বারা শাসিত হয়। আমার মতে, এমনকি এখন মানুষের কার্যকলাপ সবসময় এই তিনটি পয়েন্ট নিচে ফোঁড়া.

প্রবৃত্তি প্রতিফলন (শর্তযুক্ত এবং শর্তহীন) এবং সহজাত চাহিদার সাথে বিভ্রান্ত হয়। শেষ দুটি ধারণা একজন ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য, কিন্তু প্রবৃত্তি নয়:

এখানে প্রাণীদের সম্পর্কে একটি সাম্প্রতিক প্রশ্ন রয়েছে:

অথবা, উদাহরণস্বরূপ, একটি ওভারভিউ নিবন্ধ:

আমি সবচেয়ে জনপ্রিয় সম্পর্কে উদ্ধৃত করব, আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি সম্পর্কে:

তাহলে কি হয়? "আত্ম-সংরক্ষণ প্রবৃত্তি" মত অভিব্যক্তি ভুল? তবে কীভাবে গরম চুলা বা আগুন থেকে হাত তুলে নেওয়াকে "স্বয়ংক্রিয়" বলা যায়?! হ্যাঁ, একেবারে ঠিক, একজন ব্যক্তির স্ব-সংরক্ষণের জন্য সহজাত প্রয়োজন রয়েছে। কিন্তু এটিকে প্রবৃত্তি বলা যাবে না, যেহেতু আমাদের কাছে সংশ্লিষ্ট FKD নেই, অর্থাৎ মোটর কার্যকলাপের একটি সহজাত প্রোগ্রাম যা এই প্রয়োজনটি পূরণ করবে। ছিঁড়ে ফেলা বা পুড়ে যাওয়ার পরে, আমরা আমাদের হাত সরিয়ে নিই - তবে এটি একটি প্রবৃত্তি নয়, তবে ব্যথা জ্বালা করার জন্য একটি প্রতিবিম্ব (নিঃশর্ত)। সাধারণভাবে, আমাদের প্রচুর প্রতিরক্ষামূলক শর্তহীন প্রতিচ্ছবি রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, একটি জ্বলজ্বলে প্রতিফলন, কাশি, হাঁচি, বমি। কিন্তু এগুলি হল সবচেয়ে সহজ স্ট্যান্ডার্ড রিফ্লেক্স। শরীরের অখণ্ডতার জন্য অন্যান্য সমস্ত হুমকি শুধুমাত্র এই ধরনের প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে যা আমরা শেখার প্রক্রিয়ায় অর্জন করি।

এখানে একটি ভাল উদাহরণ। মৃত্যু এড়ানোর চেয়ে প্রজনন একটি উজ্জ্বল বিষয়। যদি এটি বহুগুণ হয়ে থাকে, তবে আপনার জীবন আর গুরুত্বপূর্ণ নয়, এখানে নির্বাচন কম চাপের।

সন্দেহ জাগে শুধু সব ধরনের শিশুমুক্ত মনে রেখে এবং অনেক মানুষ সঙ্গী খুঁজে পেতে অক্ষম। এটা কি মানুষের প্রবৃত্তি? নাকি এটি একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ ছাড়াই একটি সহজাত প্রয়োজন যা কোনও পুরুষ গাপ্পি মাছের সাফল্য নিশ্চিত করে *?

*নৃত্য, পাখনা একটি বিশেষ উপায়ে কাঁপানো, সাথীকে স্বাগত জানাই, যদি অন্যটি তাড়িয়ে না দেয়। কিন্তু অন্যরাও নাচবে, নাচ ছাড়া প্রেম হয় না। মহিলা কেবল তাকে পুরুষ হিসাবে "পড়বে না"।

এবং উচ্চতর বনমানুষে আমরা কী দেখতে পাই:

হারলোস মা ছাড়া 55টি বানর লালন-পালন করেছে। যখন তারা যৌনভাবে পরিপক্ক হয়ে ওঠে, শুধুমাত্র একটি বানর যৌন সঙ্গীর প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছিল। ডামির সাহায্যে বেড়ে ওঠা অন্য 90টি বানরের মধ্যে, মাত্র 4টি বাবা-মা হয়েছে, কিন্তু তারা তাদের বাচ্চাদের সাথে খুব খারাপ আচরণ করেছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের সমস্ত সময় এক জায়গায় বসে কাটিয়েছে, অন্যদের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীনতায়। অন্যরা অদ্ভুত ভঙ্গি ধরেছিল বা অস্বাভাবিকভাবে squirmed. মাতৃ যত্নের অভাব তাদের জীবনের জন্য একটি ছাপ রেখে গেছে।

মেরুদণ্ডী প্রাণীদের একটি সিরিজে প্রবৃত্তির বিবর্তন হল তাদের গঠনমূলক প্রভাবের ক্রমশ দুর্বল হয়ে যাওয়া এবং অভিজ্ঞতার উপাদানগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপন। প্রাণীর ব্যক্তিত্বের প্রগতিশীল বিকাশের সাথে, প্রবৃত্তিকে স্টেরিওটাইপ দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয় যেখানে প্রতিক্রিয়া কঠোর এবং কঠোর হওয়া উচিত, প্রশিক্ষণ এবং বুদ্ধিমত্তা দ্বারা যেখানে এবং যখন পরিস্থিতির জন্য নমনীয় প্রতিক্রিয়া প্রয়োজন। স্টিরিওটাইপিকাল এবং আচার আচরণের ফর্মগুলি রক্ষণশীল এবং অনমনীয়, "বুদ্ধিজীবী"গুলি প্লাস্টিক এবং সহজেই উন্নত, তবে উভয়ই সামাজিক পরিবেশ দ্বারা বিকশিত হয় - প্রথমটি যৌক্তিক প্রক্রিয়াগুলির কাঠামোর মধ্যে, দ্বিতীয়টি পরিস্থিতির ধারণা তৈরির মাধ্যমে।

এটাকে বলে সংস্কৃতি।

এছাড়াও লিসা নেসারের উত্তরের মন্তব্যগুলি দেখুন।

[যদিও, সত্যে, একজন ব্যক্তির এখনও একটি একক প্রবৃত্তি আছে, যা কে. লরেঞ্জের ছাত্র আইরেনিয়াস ইবল-ইবেসফেল্ট আবিষ্কার করেছিলেন। যখন আমরা আমাদের পছন্দের একজন ব্যক্তির সাথে দেখা করি, তখন আমরা কেবল হাসিই না, আমাদের ঠোঁট আলাদা করি না, আমাদের ভ্রুও অনিচ্ছাকৃতভাবে উঠে যায়। এই আন্দোলন, যা এক সেকেন্ডের 1/6 স্থায়ী হয়, Eibl-Eibesfeldt বিভিন্ন বর্ণের মানুষের মধ্যে ফিল্মে রেকর্ড করা হয়েছে। তিনি তার গবেষণার বেশিরভাগ সময় গ্রহের বন্য কোণে কাটিয়েছেন, এমন উপজাতিদের মধ্যে যারা কেবল টিভিই নয়, রেডিওও জানে না এবং তাদের প্রতিবেশীদের সাথে বিরল এবং অতিমাত্রায় যোগাযোগ রয়েছে। অতএব, ভ্রু উত্থাপন সিমুলেশন প্রশিক্ষণের ফলে গঠিত হতে পারে না। প্রধান যুক্তি ছিল জন্ম থেকে অন্ধ শিশুদের আচরণ। তাদেরও, এমন একজন ব্যক্তির কণ্ঠস্বর রয়েছে যা তারা তাদের ভ্রু তুলে পছন্দ করে এবং একই 150 মিলিসেকেন্ডের জন্য।]