İnsan aciz və heç nə edə bilməyən doğulmur. Sadəcə, onun orqanizmi doğulduqdan sonra hələ kifayət qədər formalaşmayıb ki, bütün insanlara xas olan bütün əsas hərəkətləri yerinə yetirə bilsin. İnstinktlər tamamilə bütün insanlar tərəfindən həyata keçirilən əsas hərəkətlərdir. Bunun nə olduğunu, həyatımıza necə təsir etdiyini və hansı nümunələrin verilə biləcəyini başa düşmək üçün onlayn jurnal saytı bu mövzunu nəzərdən keçirəcəkdir.
Mütləq bütün insanlar instinktlərlə doğulurlar. Bunlar bütün canlılarda təzahür edən və mühüm funksiyaları yerinə yetirən şərtsiz reflekslərdir. Bütün növ instinktlər arasında ən mühümü özünü qoruma və çoxalma hissidir. İnsanın həyatını xilas etmək istəyi həyatın ilk dəqiqələrindən özünü göstərir. Uşaq qışqırır, qidalanmaq üçün ağlayır, isinir, sakitləşir və s.
İnsan orqanizmi gücləndikcə və öz-özünə işləməyə başladıqca, uşaq daha çox instinktlərə məruz qalır. Bunun bariz nümunəsi, pediatrların valideynlərə həyatlarının hansı ayında uşağın normal inkişaf etdiyini hesab etmək üçün nə etməli olduğunu söyləmək bacarığıdır. Həyatın ilk illərində bütün uşaqlar onlara necə inkişaf edəcəklərini, nə edəcəyini, necə reaksiya verəcəyini, orqanizmlərinin necə hərəkət edəcəyini və s. diktə edən instinktlər səviyyəsində yaşayırlar.
Ancaq instinktlər insan həyatının əsasını təşkil etmir, əks halda insanlar heyvanlar aləmindən fərqlənməzdilər. Heyvanlar instinktlər səviyyəsində hərəkət edirlərsə, insanlar inkişaf etdikcə və böyüdükcə şərti reflekslər əldə edirlər - bunlar onları tamamlamaq üçün təlim və konsolidasiya tələb edən müəyyən bacarıqlardır. Bu bacarıqlara sahib insanlar doğulmur. Əgər insana bunları öyrətməsələr, o, onları yerinə yetirə bilməyəcək. Lakin təhsil artdıqca instinktlər getdikcə arxa plana keçir və öz yerini şərti reflekslərə verir.
İnstinktləri boğmaq və ya tamamilə aradan qaldırmaq mümkün deyil. Halbuki insan vaxtında dayanıb özünü idarə etməyi bacarır. Öz hərəkətlərinizə nəzarət etsəniz, instinktlər tam şəkildə özünü göstərə bilməyəcək. İnsan instinktiv təcrübələr və təzahürlər (məsələn, sürətli ürək döyüntüsü və ya tərləmə) yaşayacaq, lakin hərəkətlərini idarə edə bilər.
İnstinktlər adətən fövqəladə vəziyyətlərdə və insan üçün həyati təhlükə törədəndə işləyir. Buna misal olaraq, bir insanın qaçmaq istədiyi və ya daşla döyüşdüyü, əlini isti çaydandan çəkdiyi bir itin hücumunu göstərmək olar (bir insanın əlilliyi olmasa, kimsə bunu edə bilməyəcəkdir. analizatorların qəbulu və ya daxil olan məlumatların beyin tərəfindən işlənməsi).
İnsan özünü idarə etmədikdə instinktlər həmişə tam ölçüdə işləyir. Lakin burada avtomatik əldə edilən hərəkətlərlə instinktləri ayırd etmək lazımdır. Bir insanın otaqda işığı yandırmaq üçün əlinizi qaldırmağınız lazım olduğunu düşünməməsi onun hərəkətlərini instinktiv etmir.
İnsanın instinktlərini öyrətməyə ehtiyac yoxdur, o, öz hərəkətlərini dayandırmağa çalışmasa, artıq onlara sahibdir və ona tabe olur. İnsan bunu həyata keçirmək üçün avtomatik şərti refleksləri və digər davranışları öyrənməlidir.
İnstinktlər nədir?
Instinktlər doğuşdan bütün insanlara verilən və onların şüurlu nəzarətini tələb etməyən avtomatik şərtləndirilmiş hərəkətlər kimi başa düşülür. Əsasən, instinktlər fərdin sağ qalmasına və onun növünün qorunub saxlanmasına yönəlib. Belə ki, insan ac-susuz olanda instinktiv olaraq yemək və ya su axtarır, təhlükədən qaçır və ya təhdid edildiyi zaman döyüşür, övlad yaratmaq üçün əks cinslə cinsi əlaqəyə girir.
Bununla belə, psixoloqlar insanda heyvanlar aləmindən qat-qat çox instinktlərə sahib olduğuna diqqət çəkirlər. İnsan instinktlərinə güc, hökmranlıq, ünsiyyət arzusu deyilir. Qeyd etmək lazımdır ki, bir çox təzahür növlərinə malik olan ən mühüm instinkt tarazlığı qorumaq istəyidir. Qondarma homeostaz - insan sülh və əmin-amanlıq yaşamaq istədikdə - əsas istəklərdən biridir.
Bəzi insanların düşündüyü kimi instinkt məqsəd deyil. İnsanın şüurlu şəkildə nəyisə arzulaması və ona nail olmaq istəməsi instinkt deyil. Burada insan sadəcə olaraq həyatını tənzimləyir, heç bir şey etməsə hər halda mövcud ola bilər.
Instinktləri daxili qorxulardan, komplekslərdən, insan yaşadığı müddətdə inkişaf edən hisslərdən ayırmaq lazımdır. Onlara qazanılmış və ya sosial qorxular da deyilir. Məsələn, təqsir bilinçaltı səviyyədə insana təsir edən qazanılmış keyfiyyətdir. Ancaq heç kim təqsirlə doğulmur, insanlar böyüdükcə, inkişaf etdikcə inkişaf edir.
Bu kimi ümumi qorxuları da vurğulamalısınız:
- Tanınmamaq qorxusu.
- Tənqid qorxusu.
- və s.
Bütün bunlar sosial qorxulardır. Bunlar insanın sağ qalmasından daha çox onun psixi harmoniyası ilə bağlıdır.
Bununla belə, müəyyən dərəcədə instinktiv olanlara aid edilə biləcəyi qorxuları var. Deməli, köpəkbalığı və ya hörümçək qorxusu, hündürlük qorxusu - bu qorxular inkişaf etdirilə bilər, lakin onlar insanın öz sağlamlığının və həyatının təhlükəsizliyinin qayğısına qalmalı olduğu zaman özünü yaşamaq instinktinə əsaslanır.
insan instinktləri
İnsan mürəkkəb məxluqdur ki, bunu onun həyatı boyu instinktlərin çevrilməsi və mürəkkəbləşməsi nümunəsi ilə izah etmək olar. İnsan instinktlərin diktə etdiyi bioloji ehtiyaclarla doğulur - bədənin ehtiyaclarını ödəməyə yönəlmiş avtomatik hərəkətlər. Halbuki insan elə cəmiyyətdə yaşayır ki, orada qaydalar, normalar, adət-ənənələr və digər cəhətlər var. O, instinktlərin arxa plana keçməsinə imkan verən təhsilə, təlimə, təsirə məruz qalır.
İnstinktlər yox olmur və yox olmur. Bəzən insan hətta onları dayandırmağı, onları idarə etməyi öyrənir. Təcrübə qazandıqca və həyatınızı formalaşdırdıqca insanın instinktləri də çevrilir. Stressli vəziyyətdə qeyri-adekvat davranan bir insanı görsəniz, bu, onun instinktiv davranışını cilovlayacaq bir mexanizm hələ inkişaf etdirmədiyini göstərir. Bununla belə, ölümlə təhdid edən və ya mayalanma (cinsi əlaqə) tələb edən vəziyyətlərdə sakit qalmağı artıq öyrənmiş şəxslər var.
Beləliklə, insan instinktləri heç bir yerdə yox olmur, lakin fərd öz instinktiv hərəkətlərini ləngitmək və onları tez bir zamanda hərəkətə keçmək üçün prosesə vaxtında qoşulmağı öyrəndikdə müəyyən qorxulara, dünyagörüşünə, şərti reflekslərə və hətta sosial normalara tabe olmağa başlayır. digər hərəkətlər.
İnstinktlər tamamilə bütün insanlara verilir və ömür boyu davam edir. Onlar nə yaxşı, nə də pisdir. Instinktlər insana ilk növbədə sağ qalmağa kömək edir, əks halda onun doğulması və varlığı mənasız olur. Digər tərəfdən, öz qanunlarının və davranış çərçivələrinin inkişaf etdirildiyi cəmiyyətdə instinktiv hərəkətlər çox vaxt qəbuledilməz hesab olunur. Buna görə də insan öz instinktiv impulslarını idarə etməyi öyrənməli və sosial cəhətdən məqbul hərəkətlər etmək üçün enerji ötürməlidir.
İnsanı heyvanlardan fərqləndirən budur - şüurlu nəzarət, instinktlər mövcud olduqda və insanın sağ qalmasına kömək etməyə davam edir. Bununla belə, fərd özünü idarə edə bilir və instinktiv enerjiyə tabe olmur, əgər bu, müəyyən bir vəziyyətdə uyğun deyildir.
İnstinktlərin növləri
Bir çox instinkt növləri var:
- Özünüqoruma instinkti ən əsas və ilkindir. Anası və ya ona daim qayğı göstərən həmin şəxs yoxdursa, hər uşaq ağlamağa başlayır. Əgər insanın özünüqoruma instinkti zaman keçdikcə ictimai tərbiyənin təsiri ilə sönmürsə, o zaman ehtiyatlı, tədbirli olur. Qumar, riskli insanlar paraşütlə tullanmaqda və ya yırtıcı heyvanların qəfəslərinə dırmaşdıqda dağıdıcı hərəkətlər edirlər. İnsan özünüqoruma instinktinin dərəcəsindən asılı olaraq müəyyən hərəkətlər edəcək.
- Nəsil yetişdirmə. Bu instinkt ilk növbədə valideyn ailəsinin bütöv qalması, dağılmaması istəyi səviyyəsində özünü göstərir, sonra isə insanın özü öz ailəsini yaratmaq, uşaq dünyaya gətirmək arzusunda olmağa başlayır. Bu instinkt də fərqli təzahür səviyyəsinə malikdir. Cinsi istəklərini cilovlayıb yeganə evlilik ortağına sadiq qalan insanlar da var, cinsi şəhvətini cilovlamaq istəməyən və ya bacara bilməyən insanlar da var ki, sevə-sevə sevə bilsinlər və ya heç ailə qurmurlar. çoxlu sayda əks cinsin nümayəndəsi ilə cütləşmək.
- Öyrənmək. İnsan bədəni gücləndikcə ətraf aləmi öyrənməyə başlayır. Maraq ətrafımızdakı dünyanı öyrənməyə, onu anlamaq və onunla qarşılıqlı əlaqəyə başlamaq istəyinə yönəlmiş bir instinktə çevrilir ki, bu da ona ahəngdar yaşamağa, həyatını xilas etməyə imkan verəcəkdir.
- Üstünlük. İnsan gücə sahib olmaq, başqalarına rəhbərlik etmək, idarə etmək və idarə etmək üçün daxili ehtiyac hiss edir. Bu instinkt insanlarda müxtəlif dərəcələrdə özünü göstərir.
- Müstəqillik və azadlıq. Bu instinktlər həm də anadangəlmə olur, hər bir uşaq onu qundalamaq, hərəkətlərini məhdudlaşdırmaq və ya onu qadağan etmək cəhdinə müqavimət göstərdikdə. Yetkin insanlar da yaşamağa məcbur olduqları dünyada maksimum azadlıq və müstəqillik əldə etmək üçün hər şeyi edirlər.
- . Bu instinkt kəşfiyyat instinkti ilə birləşdirilə bilər, çünki insan əvvəlcə ətrafındakı dünyanı öyrənir, sonra isə ona mövcud şəraitdə səmərəli şəkildə sağ qalmağa kömək edəcək belə bacarıqları inkişaf etdirmək və elə biliklər formalaşdırmaq üçün ona uyğunlaşmağa başlayır.
- Ünsiyyətcil. Bir insan tək ola bilər, ancaq başqalarının hesabına ünsiyyət qura, ortaq iş apara və problemləri həll edə bildiyiniz zaman sürü varlığına daha çox meyl edir.
İnstinktlərin nümunələri
Instinktlərin ən parlaq nümunələri təhlükə vəziyyətində insanın qaçmaq və ya özünü müdafiə etmək istəyidir. Həmçinin, demək olar ki, bütün insanlar bu və ya digər şəkildə yarışlarını davam etdirmək istəyirlər. Valideynlərin övladı üçün göstərdiyi hissləri instinktlər adlandırmaq mümkün deyil, lakin onların varlığı ana və ataları övladlarından müstəqil və müstəqil olana qədər qayğısına qalmağa məcbur edir.
Sosial instinktləri, yəni həyat boyu inkişaf edənləri altruizmə meyl və özünə hörməti saxlamaq istəyi adlandırmaq olar.
Nəticə
Bütün insanlara instinktlər yalnız bir məqsədlə verilir - insan nəslini qorumaq (əvvəlcə insanın özü, sonra isə onu çoxalmağa və balalarını xilas etməyə sövq etmək). Instinktlər illər keçdikcə sönür, çünki insan həyatı boyu inkişaf etdirdiyi o şərti hərəkətlər sayəsində onları idarə etməyi və ya vaxtında dayanmağı öyrənir.
Etoloqlar instinkti xüsusi sosial situasiyada heyvanın hərəkətində təbii olaraq meydana çıxan ixtisaslaşdırılmış morfostruktur (heyvanın müvəqqəti orqanı, Lorenz, 1950a, b) kimi müəyyən edirlər. İnstinktiv reaksiya = kontekstdən asılı olmayaraq, konkret stimulların istənilən təqdimatı zamanı avtomatik olaraq həyata keçirilir, nə kontekstdəki şərait, nə də heyvanın keçmiş təcrübəsi ilə düzəldilmir. Hər ikisinin istifadəsi reaksiyanın müvəffəqiyyətini çox artıra bilsə belə, instinktlərin həyata keçirilməsi xüsusi bir şəkildə həyata keçirilir " anadangəlmə reaksiya nümunələri».
Yəni, instinktin həyata keçirilməsində əsas şey, refleks və digər sadə cavab formalarından fərqli olaraq, qarşılıqlı əlaqənin spesifik vəziyyətlərində davranışın ixtisaslaşdırılmış formalarını stereotipik və dəqiqliklə həyata keçirməkdir, nəinki sadəcə stimullaşdırma reaksiyalarını oyatmaqdır.
Etologiya, irsi koordinasiyanı, onun üzərində dayanan inhibə mərkəzini və tetikleyici mexanizmi "birdən-birə görən" Oskar Heinrothun parlaq düşüncəsindən doğulmuşdur (Lorenz, 1998: 341 ). Bu sistemi ayırd edərək, Heinroth " anlayışını təqdim etdi. impulsiv davranış növünə xasdır» ( Arteigene Triebhandlung) üçün yol açdı. davranışa morfoloji yanaşma». Arteigene Triebhandlung- ornitoloqun rəngin təfərrüatlarını nəzərdən keçirməzdən əvvəl növü dəqiq tanıdığı "tutma üsulu". Nümunə: quyruq silkələmə reaksiyaları, qalxma, təmizləmə zamanı xarakterik hərəkətlər və s. o qədər sabit və tipikdir ki, onlar sistematik əhəmiyyət kəsb edir (R. Hind. "Animal Behavior", 1975: cədvəl 3 səhifə 709).
“Daxili impulsiv davranışın” başqa bir nümunəsi odur ki, bir çox toyuq, hətta mükafat üçün belə, ayaqlarını tərpətmədən platformada yalnız 10 saniyə sakit dayana bilmədi. Onlar dözməyib döşəməni qaşımağa başladılar. Sirkdəki donuzlar donuz balası ilə xalça yuvarlamağı asanlıqla öyrənə bilər, lakin onlar sikkə götürüb çini donuza necə qoymağı öyrənə bilmirlər (həmçinin donuz şəklində; bu, möhtəşəm bir sirk nümayişi edərdi. ). Donuz sikkəni aşağı salmaq əvəzinə dəfələrlə yerə düşür, burnu ilə itələyir, götürür, yenidən düşür, yuxarı aparır, yuxarı atır və s.
Bu müşahidələrə əsaslanaraq Brelandalar quruldu instinktiv yerdəyişmə prinsipi: öyrənilmiş fərdi reaksiyalar, öyrənilmiş reaksiyanın ən azı müəyyən dərəcədə güclü I. ilə oxşar olduğu hallarda həmişə növ instinktlərinə doğru dəyişir (Breland, Breland, 1961, Reznikova, 2005).
Məhz heyvanın instinktiv reaksiyalarının strukturu 1) nəyin öyrənilə biləcəyini və nəyin öyrənilə bilməyəcəyini, 2) müvəffəqiyyətli olmaq üçün öyrənmənin necə təşkil edilməli olduğunu və ümumi halda “öyrənmək üçün” təcrübə formasını müəyyən edir. tapşırığın məntiqindən deyil, müəyyən bir bacarığı öyrənmək üçün instinktiv olaraq verilən “imkan məkanından” asılıdır. 3) heyvanın intellektinin “yuxarı mərtəbələrini” üzə çıxarmaq üçün təcrübə necə “rasional fəaliyyətə” qoyulmalıdır.
İnsanlarda və antropoidlərdə instinktiv yerdəyişmə yoxdur: fərdlərin modelə uyğun olaraq çoxalda bildiyi hər hansı reaksiyanı (problemin həlli və s.) öyrənmək mümkündür. Təlim zəif ola bilər və nəticələr aşağı ola bilər, lakin potensial "instinktlər" kimi qəbul edilə bilən digər reaksiyalara keçid yoxdur (Zorina Z.A., Smirnova A.A. "Danışan meymunlar" nə dedi? Daha yüksək heyvanlar onlarla işləməyə qadirdirmi? simvollar, Moskva, 2006).
İnstinktlər adi refleks aktlardan onunla fərqlənir ki, onlar təkcə birbaşa stimullaşdırmaya cavab olaraq deyil, davamlı olaraq çoxalır. Daha doğrusu, heyvan bir instinktiv hərəkəti yerinə yetirmək üçün daim hazır vəziyyətdədir, lakin ikincisi normal olaraq sıxışdırılır. Əsas stimulların təsiri altında instinktiv aktın xüsusi strukturunun sərbəst buraxılması ilə mərkəzi nəzarət çıxarılır.
Erich von Holst birbaşa sübut aldı der Erbkoordinasiyaşərtsiz reflekslər zəncirinə çevrilməyən, avtonom idarəetməyə malik bir sistemdir. O, kəşf etdi ki, heyvanın stereotip hərəkətləri sinir sisteminin özündə baş verən stimullaşdırma və koordinasiya proseslərindən qaynaqlanır. Hərəkətlər təkcə koordinasiyalı şəkildə, reflekslərin iştirakı olmadan ciddi ardıcıllıqla yerinə yetirilmir, həm də ümumiyyətlə xarici stimul olmadan başlayır.
Belə ki, onurğa sinirlərinin arxa kökləri kəsilmiş balıqların normal üzmə hərəkətləri qeydə alınıb. Hərəkətlərin növə xas forması xaricdən gələn əsas stimula cavab olaraq “tetiklenen” daxildən avtonom mexanizmlə müəyyən edilir. Xüsusi stimulların uzun müddət olmaması ilə eyni mexanizm fərdi "daxili" həyata keçirilməmiş həyəcanın endogen böyüməsinə cavab olaraq "boşuna işləyir".
Mümkün "başlanğıc səhvlərini" minimuma endirmək üçün (hər şeydən sonra, instinktiv hərəkət tam həyata keçirilməyənə qədər dayandırıla və ya dəyişdirilə bilməz), tetikleyici sistem xarici stimulu "tipik stimulların" bəzi neyron modeli ilə "uyğunlaşdırmalıdır" və / və ya “tipik vəziyyətlər”, instinktiv reaksiyaya səbəb olur. Buna görə də, fitri cavab sistemi həmişə nümunənin tanınması elementini ehtiva edir (Lorenz, 1989).
İnstinktlər birbaşa hərəkətlərin dəyişkən kontinuumu fonunda "maraqlı müşahidəçinin" - etoloqun və ya başqa bir heyvanın (qonşu, aktiv işğalçı) ayırd edə biləcəyi yeganə "formalı strukturlar"dır (prosesin təşkilinin sabit elementləri). və ya fərdin ifadəli reaksiyaları. Sonuncular instinktlər kimi fitri ola bilər, lakin P.K. Anokhinə görə hərəkətin nəticələrini qəbul edənlər vasitəsilə məqsəd tərəfindən idarə olunur və ya təbiətdə refleksdir və çox mərhələli ardıcıllığın spesifik strukturlarını həyata keçirmir (növ). hansısa plana, davranış proqramına tabe olan hərəkətlər (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Buna görə də reflekslər və ifadə reaksiyaları, habelə heyvanın məqsədyönlü hərəkətləri instinktlərin bir hissəsi deyil, baxmayaraq ki, onlar çox vaxt onları müşayiət edirlər.
Stereotip və "avtomatik" hərəkət sayəsində instinkt həyata keçirmə aktı prosesin konkret problemli vəziyyətlərinin başlanğıcını qeyd edir və buna görə də sonuncunun əlaməti kimi xidmət edə və xidmət edə bilər. Cütləşmənin differensiallaşdırılmış formalarının stereotipik çoxaldılması, hədələyici və s. eyni silsiləli nümayişlərə cavab olaraq nümayişlər kommunikativ prosesdə instinktlərin reallaşmasıdır. Ona görə də sosial ünsiyyətdə reallaşan instinktləri təhlil etmək üçün etoloqlar “davranışa morfoloji yanaşma”dan istifadə edirlər.
Heyvanların rituallaşdırılmış nümayişi növ instinktinin spesifik elementləridir. (ərazinin mühafizəsi, lakin “aqressiv” deyil, partnyor axtarışı və ya tanışlıq, lakin növün spesifik biologiyasından asılı olaraq “seksual” deyil və s.). Daha doğrusu, növ nümayişləri kommunikativ prosesdə instinktlərin həyata keçirilməsində ardıcıl mərhələlərdir, ən spesifik (növə xas), təcrid olunmuş və rəsmiləşdirilmiş “növlərə xas olan impulsiv davranış” elementləridir, çünki onlar siqnalizasiya ilə bağlı ixtisaslaşırlar. funksiyası. Buna uyğun olaraq Oskar Haynrot etologiyanı heyvanların “dil və ritualları”nın tədqiqi kimi müəyyən etmişdir, onun tərəfindən “ünsiyyət sistemi” anlayışında birləşdirilmişdir.
Maraqlıdır ki, mədəni-tarixi məktəbin psixoloqları tamamilə fərqli əsaslardan çıxış edərək, instinktləri fəaliyyət göstərən fərddən kənar davranış strukturları, yəni siqnalın və sosial fəaliyyətin “ümumi spesifik formaları” kimi müəyyən edirlər. sonuncunun fəaliyyəti tərəfdaşlar üçün effektiv və mənalı olması üçün uyğun olmalıdır.
« Davranışın bu genetik əsas forması olan instinkt mürəkkəb struktur hesab olunur, onun ayrı-ayrı hissələri ritm, fiqur və ya melodiya təşkil edən elementlər kimi təşkil edilir.", yəni müəyyən bir siqnal dəyəri olan və tərəfdaşın tanımalı olduğu müəyyən bir forma ilə xarakterizə olunur.
Bu mürəkkəb strukturdur, hansısa ünsiyyət sisteminin müəyyən əlamətidir ki, tərəfdaşlar onu instinkt elementlərinin formalaşdırdığı “fiqurlar, ritmlər və ya melodiyalar”la, yəni instinktiv ardıcıllığın konkret təşkili ilə tanıyırlar. Etoloqlar heyvanlardakı bu cür "işarələri" hələ də deşifrə etməməlidirlər, bunun üçün onlar müvafiq "fiqurlar" və daha çox "melodiyalar" yaratmağı, onları qeyri-siqnal fəaliyyətin "fonundan" fərqləndirməyi öyrənməlidirlər. metodik xarakter daşıyır.
Və daha da" İnstinktlərin genetik olaraq refleksin sələfi olduğunu söyləmək üçün çox şey söyləmək olar. Reflekslər az və ya çox fərqli instinktlərdən yalnız qalıq, ayrılmış hissələrdir."(L.S. Vygotsky lüğəti, 2004: 44 ). Bu Heinroth və Lorentz-dən asılı olmayaraq qismən onlardan əvvəl yazılmışdır.
Onurğalıların filogenetik seriyasında, normal davranışın inkişafında sosial mühitin formalaşdırıcı rolunda bərabər davamlı artımla, instinktin "anadangəlmə blankı" getdikcə daha az və qeyri-müəyyən olur. Müəyyən bir sərhəd keçəndə birincisi tamamilə yox olur, davranış formalaşır vəziyyətin yalnız fərdi başa düşülməsi(konseptlər yaratmaq və sonra seçilmiş ideal "naxışa" uyğun hərəkət etmək bacarığı) və ya sosial mühit instinktlərin iştirakı olmadan fərdlərin bacarıqlarını, o cümlədən dərketmə və hərəkətləri öyrətmək, inkişaf etdirmək. Müəyyən bir qarşılıqlı əlaqə vəziyyətində xüsusi stimullara cavab olaraq tetiklenen fitri davranış nümunəsi - instinkt burada yox olur, təcrid olunmuş fitri reaksiyalara - reflekslərə bölünür, məhz L.S. Vygotsky.
Məncə, instinktlərin yoxa çıxmasının bu “Rubikonu” hətta insanla heyvan arasında deyil, meymunların içində, daha yüksək və aşağı primatlar arasında bir yerdə. meymunlar, antropoidlər və babunlar və ya makakalar və marmosetlər.
İndi çox dəbdə olan “vervetlər kimi” diferensiallaşdırılmış növ siqnallar sisteminin məhv edilməsini və siqnalların həm səs, həm də jestlə tamamilə ixtisassızlaşdırılmasını belə bir sərhədin mövcudluğuna işarə kimi görürəm. Daha yüksək primatlarda instinktlərin təzahürü "kölgəyə gedir", getdikcə qeyri-müəyyən və qeyri-spesifik vəziyyətlərlə məhdudlaşır.
Bu, heyvanın vizual və akustik nümayişlərinin vəziyyət haqqında siqnallardan təkcə vəziyyətlə bağlı deyil, fərdin vəziyyətinin dinamikasını ifadə edən "sadə ifadələrə" tərs çevrilməsinə gətirib çıxarır. Nümayişlər adi informativliyini və müəyyən siqnalların müəyyən vəziyyətlərlə əlaqəsinin spesifikliyini itirir. Hamadryas qarşılıqlı təsirlərinin təhlili ( Eritrosebus patas) göstərdi ki, qrupun sosial quruluşunun mühafizəkar tərəfini təsvir etmək üçün əsas məsafələrin tənzimlənməsi, baxım, tərəfdaşın ağzını iyləmək və digər fərdi qərarlar və hərəkətlərdir. Bütün növ spesifikliyi ilə nümayişlər təəccüblü dərəcədə az deməkdir: onlar nəinki ümumi qarşılaşmaların 13%-dən azında baş verir, həm də iki fərd arasındakı qarşılaşmanın nəticəsini proqnozlaşdırmağa imkan vermir (Rowell və Olson, 1983).
Primat qruplarının (daha az dərəcədə digər ali məməlilərin) sosial quruluşunu tənzimləyən əsas vasitə ümumi növ siqnalları xidmət edir qrupun mövcud strukturunun sabitliyində və ya əksinə, bu strukturda faydalı dəyişikliklərdə maraqlı olan hər bir fərdin sosial fəaliyyəti. Ümumi növ ifadələri və ya səslənmələr, adətən nümayiş kimi görünən - potensial siqnallar, yüksək primatlarda demək olar ki, həmişə qeyri-spesifikdir.
Ancaq sırf fərdi görünən sosial fəaliyyət və vəziyyətlərin qiymətləndirilməsi iki səbəbə görə ümumiyyətlə başa düşülən və asanlıqla "oxuyan" olur. Birincisi, bu, çox vaxt tipik şəraitdə tipik bir hərəkətə çevrilir və ali primatlarda fərdiliyin inkişafı digər fərdlərin davranışlarını müşahidə edərək vəziyyətlər haqqında anlayışlar yaratmaq və bu hərəkətləri bir ideala uyğun olaraq təkrarlamaq qabiliyyətinə gəlir. nümunə” eyni vəziyyət fərdin başına gələndə.müşahidəçi. Bunun üçün növ instinktləri tələb olunmur, yalnız fərdi müşahidə, təxəyyül, yaddaş və intellekt qabiliyyətləri, bütün bunlar yüksək meymunları aşağı meymunlardan - kolobuslardan və marmosetlərdən keyfiyyətcə fərqləndirir.
İkincisi, ali primatlarda ideal qrup quruluşu heyvanların statusu və fərdi xüsusiyyətləri ilə yanaşı, cəmiyyətin bütün üzvlərinə məlum olan və istənilən sosial hərəkətdə nəzərə alınan bir növ ümumi reallıq kimi mövcuddur. Heyvanları cəmiyyətə inteqrasiya edən münasibətlərin “ideal modeli” haqqında bu “bilik”ə əsaslanaraq, fərd özü sosial vəziyyətlərin inkişafını proqnozlaşdıra və öz seçimi ilə məhv edilən mövcud sosial əlaqələrin qorunmasına yönəlmiş tədbirlər görə bilər. dominantın təcavüzü və ya əksinə, onları faydaya çevirmək (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney and Seyfarth, 2007).
Aydındır ki, belə bir sistemdə effektiv idarəetmə (yaxud münasibətlərin mövcud strukturunu saxlamaq) üçün növ instinktlərinə ehtiyac yoxdur və fərdi fəaliyyət kifayətdir. Axı, vəziyyətin konsepsiyalarını yaratmaq bacarığı, konsepsiyaların ötürülməsi və digər fərdlərdə müşahidə olunan hansısa ideal “naxış” üzrə çoxmərhələli fəaliyyət planlarını həyata keçirmək bacarığı instinkti tamamilə lazımsız edir.
Böyük meymunlarda instinktiv "matris" tamamilə yox olur və növlərə xas davranış nümunələri fərdi ifadələr arasında fərqlənmir. Bu, nümayişlərə (pozalar, jestlər və səslər) və gündəlik davranışın istənilən stereotipik formalarına eyni dərəcədə aiddir.
Burada (və daha çox insanda) heç bir instinkt yoxdur bu terminin etoloji anlayışında, “instinkt”, “instinktiv” sözünün adi mənası ilə nə qədər ziddiyyət təşkil etməsindən asılı olmayaraq, burada instinkt “şüursuz” həyata keçirilməsində ümumi oxşarlıq əsasında stereotip və ritualla qarışdırılır. bir hərəkət.
Aşağı meymunlarda (marmosetlər, kolobuslar, Yeni Dünya meymunları, hamısı diferensiallaşdırılmış siqnal-simvol sistemləri ilə) onlar mütləq mövcuddur. Nəticə etibarilə, birinci və ikinci arasındakı "keçid zonasında" - makakalarda, lanqurlarda, babunlarda, geladalarda davranışın instinktiv "matrisası" antropoidlərdə tamamilə yoxluq vəziyyətinə qədər tədricən məhv edilir (bu, müəyyən ediləcəkdir). primatoloji tədqiqatlar; ornitoloq olaraq mən yalnız bir tendensiya qeyd edə bilərəm və yalnız sərhədin konkret keçidi haqqında fərziyyə edə bilərəm).
Bu tezisin lehinə üç dəlil xətti var.
Birincisi, aşağı onurğalılarda psixika Və heyvan şəxsiyyəti instinktlərin "matrisində" inkişaf edir, digər fəaliyyət formalarını tabe edir və idarə edir. Demək olar ki, bütün onurğalılarda, bəzi quşlar və ali məməlilər (tutuquşular, korvidlər, meymunlar, delfinlər, başqa kimlər?) istisna olmaqla, qeyri-instinktiv reaksiyalar ya instinktin reallaşmasına xidmət edir, ya da onun yaratdığı “matris”ə uyğun olaraq həyata keçirilir. heyvan fəaliyyətinin müxtəlif növləri arasında vaxt bölgüsü üçün, və ya instinktiv ofset məruz qalır. Yəni, zaman və məkanda qeyri-instinktiv davranış formalarının “həyata keçirilməsi üçün məhdudiyyətlər”, “məqsədlər” və intellektin inkişafının “yuxarı mərtəbələri” müəyyən edən xüsusi instinktlərdir (Nikolskaya et al. ., 1995; Nikolskaya, 2005).
Bir sıra onurğalılarda bir heyvanın fərdiliyinin mütərəqqi təkamülü prosesində bu matris "nazikləşir" və "məhv olur", fərdi hərəkətlərlə əvəz olunur. intellekt(Misal üçün, vəziyyət anlayışları), təlim nəticələri və təcrübənin digər elementləri. İnstinktlərin təzahürü "kölgəyə gedir", getdikcə qeyri-müəyyən və qeyri-spesifik vəziyyətlərlə məhdudlaşır.
Bundan əlavə, növlərə xas davranış nümunələrinin "instinktiv matrisi" aşağı meymunlarda səslənmənin sinir substratının tədqiqatlarında təsvir edilmişdir, lakin antropoidlərdə tapılmamışdır. İmplantasiya edilmiş elektrodlardan istifadə edərək dələ meymunlarının beyninin müxtəlif hissələrinin stimullaşdırılmasının aparılması, U.YurgensVəD. Plooge spektrin struktur xüsusiyyətlərinə görə müəyyən edilən səkkiz növ saimiri səsinin hər birinin beynin səs nahiyələrində öz morfoloji substratına malik olduğunu göstərmişdir. Substratlar uyğun gəlsə və eyni nöqtədən iki fərqli səs səsi oyandırıla bilərsə, onlar müxtəlif elektrik stimullaşdırma rejimləri ilə oyanırdılar (qıcıqlanmanın intensivliyi, tezliyi və müddəti ilə, Jurgens, 1979, 1988).
Oxşar nəticələr digər aşağı meymun növlərində də əldə edilmişdir. Davranış səviyyəsində həyəcan siqnallarının fərqləndirilməsi, tərəfdaş siqnallarına və / və ya təhlükəli vəziyyətlərə cavab olaraq siqnalın verilməsinə vasitəçilik edən sinir substratının fərqləndirilməsinə uyğundur (bunlar limbik sistemin hissələridir, o cümlədən səs zonaları). diensefalon və ön beyin). Ümumi morfoloji substrat ilə müxtəlif siqnallar müxtəlif stimullaşdırma rejimləri ilə “tetiklenir”, yəni hər növə xas siqnal onun “öz” sahəsinə və/və ya tetikleyici təsir rejiminə uyğun gəlir (Fitch and Hauser, 1995; Ghazanfar and Hauser, 1999). ).
Bir tərəfdən, bütün bunlar klassik etoloqlar tərəfindən başa düşüldüyü kimi, əsas stimulların xüsusi "prick"lərindən sonra instinktlərin "buraxılmasına" tam uyğun gəlir. Digər tərəfdən, aşağı meymunlarda və eyni tipli siqnal sistemləri ilə digər onurğalılarda növ siqnallarının diskretliyini və fərqliliyini sübut edir (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). Üçüncüsü, müəyyən bir vəziyyətdə yaranan səslərin struktur-zaman spektrində bütün müxtəlif dəyişikliklərin sonlu "" dəstinə qədər azaldılmasına əsaslanan heyvan siqnallarının ənənəvi tipoloji təsnifatında bioloji əsasın mövcudluğunu təsdiqləyir. ideal nümunələr” (Primat vokal ünsiyyətində aktual mövzular, 1995).
Yəni, aşağı meymunlarda biz sərt görürük " üçlü matç» siqnal, vəziyyət və siqnala cavab olaraq tetiklenen davranış modeli arasında, nümunələrin növ spesifikliyi, tetiklemenin "avtomatikliyi", siqnallarla vəziyyətlərin fitri "mənası" və digər fərdlərin siqnala fitri reaksiyası ilə. Fizioloji tədqiqatlar göstərir ki, siqnallar beyində təcrid olunmuş "naxışlara" malikdir, eyni növə aid etoloji tədqiqatlar - müxtəlif vəziyyətlərlə əlaqəli və müxtəlif əsaslarla fərqlənə bilən müxtəlif siqnalların təcrid olunmuş "qavrayış və reaksiya nümunələri" var. dalğa forması.
Bütün digər onurğalıların (gəmiricilər, kərtənkələlər, quşlar və balıqlar) siqnalizasiya sistemləri də təşkil edilmişdir. Lakin primatların filogenetik seriyasında bu “üçlü uyğunluq” antropoidlərdə zəifləyir və tamamilə yox olur. Artıq babunlarda və makakalarda fərqli siqnallar, siqnalın alındığı morfoloji substratlar və fərqli stimullaşdırma rejimləri və ya siqnalın görünüşünə cavabdeh olan xarici obyektlərin sinifləri arasında yazışmaların dəqiqliyi pozulur (Primat vokal ünsiyyətində aktual mövzular, 1995). ; Qəzənfər və Hauzer, 1999).
Müvafiq olaraq, bir çox vizual və akustik nümayişlər qeyri-spesifikdir və fərdi pantomima səviyyəsinə uyğunlaşdırılır. Bu tamamilə qeyri-spesifik siqnallar kommunikativ mənada olduqca təsirli olur, məsələn, Seylon makakalarının sözdə "qida qışqırıqları" ( Makaka sinica).
Yeni bir qida növü və ya zəngin qida mənbəyi tapdıqdan sonra meymunlar təxminən 0,5 s (tezlik 2,5 ilə 4,5 kHz arasında dəyişir) davam edən xarakterik bir qışqırıq yayırlar. Ağlamanın emosional əsasını ümumi həyəcan, yeni mənbələrin və ya qida növlərinin kəşfi ilə stimullaşdırılan bir növ eyforiya təşkil edir, burada həyəcan səviyyəsi (ağlamanın müvafiq parametrlərində əks olunur) yenilik dərəcəsinə mütənasib olaraq artır. yeməyin "zərifliyi".
Siqnalın qeyri-spesifikliyinin sübutu, makakaların reaktivliyindəki fərdi fərqlərin səs aktivliyinin intensivliyinə və səslərin özlərinin tezlik xüsusiyyətlərinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etməsidir. Bundan əlavə, siqnalın xüsusiyyətləri qida obyektlərinin spesifik xüsusiyyətlərindən asılı deyil, yəni makakaların qida siqnalı simvolik mənadan məhrumdur.
Buna baxmayaraq, qida fəryadları təsirli və etibarlı bir ünsiyyət vasitəsidir. Adekvat vəziyyətdə 169 hadisədən 154-də fəryad qeydə alınıb. 154 hadisədən 135-də digər şəxslərin fəryadına müsbət reaksiyası aşkar edilib; fəryadını eşidən sürü üzvləri 100 m-ə qədər məsafədən ona qaçırlar (Dittus, 1984).
Daha yüksək primatlara keçid zamanı getdikcə daha çox siqnal qeyri-spesifik olur, onların forması "ideal nümunələrin" tam ifadə edilməməsi və buna görə də siqnal forması ilə vəziyyətin və vəziyyətin təsirinə məruz qalan fərdi ifadə ilə müəyyən edilir. invariantlar. Reaksiya növ səviyyəsinin "avtomatizmləri" ilə deyil, vəziyyətin fərdi qiymətləndirilməsi ilə müəyyən edilir; ad hoc), hər bir heyvanın öz həyəcanlandırması və vəziyyətin xüsusi qiymətləndirilməsi ölçüsündə dərc etdiyi, digərləri isə öz müşahidəsi və anlayışı ölçüsündə şərh edir.
Yəni, primatların filogenetik seriyasında növ siqnallarının ixtisassızlaşması var: siqnal simvollarından istifadə edən xüsusi bir "dildən" onlar əhval-ruhiyyəni ötürə bilən, lakin vəziyyətlərin sinfi haqqında məlumat verməyən fərdi pantomimaya çevrilirlər. Bu proses həm səslər, həm də vizual siqnallar (üz ifadələri, jestlər, duruş nümayişləri) üçün qeydə alınıb. Məntiqi nəticəyə antropoidlərdə çatır. Onların davranış repertuarında klassik etoloqların “nümayişlərinə” uyğun davranış elementləri tamamilə yoxdur.
Onların yerini sırf fərdi xarakter daşıyan səslər, jestlər, bədən hərəkətləri və üz ifadələri tutur, onların sinxronizasiyası və birləşməsi "zəruri vəziyyətdə" "zəruri" qışqırıqların və ya jestlərin yerinə yetirilməsi üsulunun qarşılıqlı "kopyalanması" ilə əldə edilir. ”. Beləliklə, yemək qışqırır ( uzun məsafəli yemək zəngləri) şimpanzelər sırf fərdidirlər, bəzi hallarda situasiyadan və qidanın yeniliyindən də asılıdırlar (bu, qida fəryadını xatırladır). M. sinica). Ancaq ortaq zəng edərkən, erkək şimpanzelər partnyorunun çağırışının akustik xüsusiyyətlərini təqlid etməyə başlayırlar. Bu, zənglərin müəyyən birləşməsinə nail olur, daha tam və sabit, bu heyvanlar oxşar yemək növləri haqqında nə qədər tez-tez birlikdə ağlayırlar (yəni aralarındakı sosial əlaqə nə qədər sıx olarsa, oxşar üsullarla qida axtarışında bir o qədər tez-tez əməkdaşlıq edirlər. və s.).
Çağırışın xarakteri və digər fərdlərlə birləşmə dərəcəsi heyvanlar arasında sosial qarşılıqlı əlaqənin yaxınlığının göstəricisi olduğundan, müxtəlif kişilər kiminlə olduqlarından asılı olaraq fərqli şəkildə ağlayırlar. Bu, bir tərəfdən əhəmiyyətli müxtəlif fəryadlara, digər tərəfdən isə mövcud sosial ittifaqları qeyd edən, lakin qrup strukturunun istənilən transformasiyası ilə çevik şəkildə yenidən qurulmağa qadir olan birləşməyə gətirib çıxarır. Bu yolla fərdlər sosial əlaqələrin strukturunun bütün əhəmiyyətli yenidən qurulması haqqında məlumatlandırılır (Mittani və Brandt, 1994).
Müşahidələr göstərir ki, digər fərdlər çağırışların strukturuna və fərdlərin gestikulyasiyasının təbiətinə mükəmməl uyğunlaşır, onlardan heyvanın yaxın ətrafdakı şəxslərlə sosial əlaqələrində dəyişikliklərin markeri kimi istifadə olunur (güc, sıxlıq, bağların sabitliyi, dominant və ya tabe mövqe, Goodall, 1992). Orangutanlar da eyni şeyi edirlər. Pongo pygmaeus. Kəsilmiş ünsiyyəti bərpa etmək üçün: onlar onun mənasını və verildiyi vəziyyəti "başa düşürlərsə" tərəfdaşın siqnallarını dəqiq şəkildə təkrarlayırlar, lakin uyğun jestlərin və qışqırıqların anlaşılmaz (naməlum) mənası ilə dəyişdirirlər və ya məlumatsızdırlar. onun təkrar istehsal olunduğu şərait (Leavens, 2007).
Yəni müşahidəçi-etoloq həmişə antropoid elementlərin səsləri və ya ifadələri arasında müəyyən zaman kəsiyində qrupun bütün üzvləri üçün həm “formalaşmış”, həm də “mənalı” olacaq elementləri ayırd edə bilir.
Lakin bu elementlər daimi deyil, onların “təminatı” sırf situasiya xarakterlidir və qrupun bütün həyatı boyu dinamik şəkildə dəyişir, yəni “özlüyündə” onlar “formasız” və “semantik cəhətdən boşdur” (siqnallar). ad hoc). Heyvanın plastik davranışı (vokalizasiya da daxil olmaqla) həmişə nümayişləri xatırladan bir sıra nisbətən təcrid olunmuş elementlərə parçalansa da, hər hansı bir uzunmüddətli müşahidə zamanı özünəməxsus olur. tabula rasa Qrupun sosial quruluşunun dinamikasının siqnal dəyəri ilə bu və ya digər "davranış strukturunu" təlqin etdiyi ad hoc və onları tez dəyişdirin.
Buna görə də instinktlərin olmaması üçün ikinci sübut xətti ali primatlarda bu, “vervet tipli” siqnal sistemlərinin axtarışının uğursuzluğu ilə əlaqələndirilir. Sonuncular, xarici aləmin obyektlərinin məntiqi olaraq alternativ kateqoriyalarını "təyin edən" və beləliklə, onları "adlandıran" fərqli nümayişlərin xüsusi dəstlərinə əsaslanır. Onlara əlavə olaraq, eyni siqnal müəyyən bir xarici obyektlə qarşılıqlı əlaqə qurarkən və / və ya bu barədə siqnal aldıqdan sonra işə salınan "diferensiallaşdırılmış" davranış proqramlarını ifadə edir (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002). ; Egnor və başqaları. ., 2004).
Təhlükə və narahatlıq vəziyyətində (həmçinin aqressiya, cinsi oyanma və bütün digər hallarda) antropoidlərin partnyorlara təhlükənin tam olaraq nəyi təhdid etdiyini, dəqiq haradan gəldiyini və bu vəziyyətdə nə etməli olduğunu məlumatlandıra bilmirlər . Onların jestləri və qışqırıqları situasiya ilə bağlı yalnız narahatlıq dərəcəsini əks etdirir, başqalarında oxşar emosional vəziyyət oyatmaq, onları vəziyyətə diqqət yetirməyə vadar etmək və sosial dəstəyi əhatə edən münasibətlər olduqda, onları təmin etməyə təşviq edə bilər. .
Belə ki, şimpanze qruplarında vaxtaşırı adamyeyənlər (-lks) peyda olur, digər meymunların balalarını oğurlayıb yeyirlər. Bəzən bu cəhdlər uğurlu olur, bəzən analar mehriban kişilər şəklində dəstəyi səfərbər edərək mübarizə aparır. Bu dişilərdən biri bir neçə dəfə adamyeyən hücumuna məruz qalıb və sosial dəstək sayəsində onları uğurla dəf edib. Bununla belə, hücum hədəfinin siqnalının xarakteri göstərir ki, onun intensiv siqnalı və jestləri heç bir şəkildə "dəstək qrupuna" hansı təhlükənin təhdid etdiyi və onu ən yaxşı şəkildə necə əks etdirəcəyi barədə məlumat vermir, yalnız narahatlıq və stress vəziyyətini çatdırır. vəziyyətlə əlaqədar olaraq. Gələn kişilər vəziyyəti qiymətləndirməyə və hərəkətləri özləri seçməyə məcbur olurlar ( J. Goodall. Təbiətdə şimpanze. Davranış. M.: Mir, 1992).
Əksinə, aşağı meymunların sadə siqnal sistemi (kontinuum keçidləri ilə əlaqəli şimpanzelərdə 18-30 səs əvəzinə 3-4 diferensiallaşdırılmış çağırış) onların xarici dünyası üçün əhəmiyyətli olan təhlükələrin alternativ kateqoriyaları haqqında məlumat vermək vəzifəsinin öhdəsindən asanlıqla gəlir. Zuberbűhler et al., 1997; Zuberbűhler, 2000; Blumstein, 2002; Egnor et al., 2004). Göründüyü kimi, adamyeyənlərin yaratdığı təhlükənin dəqiq göstəricisinin qeyri-mümkün olması səbəbindən bu şimpanzelər sakitcə qruplar halında yaşayırlar və başqa balalara qarşı hücum aktları xaricində digər fərdlərə qarşı kifayət qədər dözümlüdürlər. Sonuncular bu subyektləri ayrı-ayrılıqda tam olaraq tanıyırlar, lakin həm növə xas instinktlərin, həm də "proto-dil"in olmaması səbəbindən onların hərəkətləri "adsız" qalır və buna görə də kollektiv tərəfindən "qiymətləndirilmir".
Yəni, aşağı meymunlarda biz stereotipik davranış formalarının bir vəziyyətini, antropoidlərdə və insanlarda instinktin "klassik" tərifinə tam uyğun gələn rituallaşdırılmış nümayişlərdən istifadənin bir yolunu görürük - digəri, birinciyə birbaşa ziddir. Əslində, şimpanzelərin və bonoboların (vervetlərdən fərqli olaraq) xarici dünyanın əhəmiyyətli vəziyyətlərini və obyektlərini "adlandırmaq" problemini həll edən və müəyyən bir vəziyyətdə təsirli olan hərəkətləri ifadə edən xüsusi bir "dil" yoxdur. Eyni zamanda, zəka səviyyəsi, öyrənmək, çətin vəziyyətdə digər insanların hərəkətlərini dəqiq şəkildə təkrarlamaq qabiliyyəti baxımından ("kar və lalların dilinin" eyni jestləri) onlar öyrənməyə olduqca qadirdirlər. dil və simvollardan istifadə. Bu, "danışan meymunlarla" aparılan məşhur təcrübələrlə dəfələrlə sübut edilmişdir.
Deməli, insan dili növ instinkti deyil. Homo sapiens, Chomskians (Pinker, 2004) görə, lakin alət fəaliyyəti ilə primatlar və protohumans icmalarında mədəni təkamül eyni məhsulu. O, danışmağın ümumi nevroloji əsasları, alətləri formalaşdırmaq və obyekti birbaşa hədəfə atmaq da daxil olmaqla, sonuncu ilə bir çox oxşarlıqları bölüşür. Lakin o zaman hətta antropoidlərdə (və daha çox insanlarda) instinktin etoloji tərifinə uyğun davranış nümunələri yoxdur.
Üçüncü dəlil xətti instinktlərin olmaması aşağı meymunların və digər onurğalıların növə xas təzahürləri ilə, məsələn, arvadbazlıq və təhdid nümayişləri ilə müqayisədə insanlarda üz ifadələrinin (və ola bilsin ki, “bədən dilinin” digər elementlərinin) kökündən fərqli xarakter daşıması ilə əlaqələndirilir. Sonuncular instinktlərin klassik nümunəsidir, həm də ona görə ki, stimul və reaksiya arasında yazışmaların dəqiqliyi, fərdin dərc edilmiş nümayişi və partnyorun cavab nümayişi avtomatik olaraq, like ilə stimullaşdırma mexanizmi sayəsində təmin edilir.
M.E.Qoltsmanın (1983a) “oxşarların oxşar tərəfindən stimullaşdırılması” modeli rabitə axınının sabitliyini/istiqamətini, onun müəyyən (proqnozlaşdırıla bilən) dövr üçün sabit olan sosial asimmetriya şəklində spesifik nəticəsini izah etmək ehtiyacından irəli gəlir. zaman, eləcə də xüsusi işarə sistemlərinin mövcudluğu haqqında heç bir "çox güclü" bəyanatlar olmadan sistemi sabitləşdirən rolların differensiallaşdırılması - cəmiyyət. Məlumdur ünsiyyətin dialoq modeli klassik etoloqlar - fərdlərin bir-biri ilə mübadilə etdiyi təsirlər təbii olaraq inkişaf edən qarşılıqlı əlaqə prosesinin müəyyən vəziyyətləri ilə sərt şəkildə əlaqəli olan xüsusi siqnallar olduqda məhdudlaşdırıcı hal üçün "oxşarla oxşarın stimullaşdırılması" variantı.
Bəyənmənin oxşama ilə stimullaşdırılmasının təbiəti, heç bir işarə ünsiyyətinin olmadığı "körpə boşboğazlığı" dövründə ana və uşaq arasındakı qarşılıqlı əlaqə nümunəsi ilə izah edilə bilər (Vinarskaya, 1987). Uşağın həyatının ilk aylarında bəzi ünsiyyət mexanizmləri çap olunur. Onların arasında "hər hansı bir qarşılıqlı əlaqə üçün zəruri şərt olanlar" var: sürətli və məqsədyönlü baxışlar, yaxınlaşan hərəkətlər, təbəssüm, gülüş, səsin xarakterik səsləri. Bütün bu reaksiyalar ananın gözlənilmədən işə düşən və ananın özü üçün o qədər şüursuz hərəkət edən davranış mexanizmləri ilə gücləndirilir ki, müəllif hətta onların fitriliyini qəbul edərək "potensial səhv" edir.
Bu, uşağın emosional təzahürlərinə cavab olaraq ananın nitq tonunun yavaşlaması, yüksək tezliklərə görə səsin əsas tonunun orta tezliyinin artması və s. Əgər dialoqdan danışırıqsa. böyüklər, ananın nitqi “əcnəbi üçün” reyestrinə çevirdiyini söyləmək olar. Əslində, "bəyənmə ilə bəyənmənin stimullaşdırılması" belədir: Ananın emosional deyiminin fiziki xüsusiyyətləri körpənin səs qabiliyyətinə nə qədər çox bənzədilsə, onun onu təqlid etməsi və nəticə etibarilə onunla erkən yaşda olan emosional sosial təması qurması bir o qədər asan olar. Daha tam ... əlaqə, tez uşağın fitri səs reaksiyaları milli spesifik xüsusiyyətləri əldə etməyə başlayır. y" (Vinarskaya, 1987: 21 ).
M.E.Qoltsmanın (1983a) fikrincə, icmalarda heyvan davranışının əsas tənzimləyicisi iki birgə prosesə əsaslanır: tərəfdaşın oxşar davranışı ilə davranışın stimullaşdırılması və ya əksinə, bu fəaliyyətin bloklanması. Birinci proses: hər hansı bir davranış aktı stimullaşdırır, yəni. onu dərk edənlərin hamısında eyni və ya bir-birini tamamlayan hərəkətləri başlatır və ya gücləndirir. Heyvanın davranışı özünə özünü stimullaşdıran, tərəfdaşlara isə stimullaşdırıcı təsir göstərir. Bu təsir icmalarda heyvan davranışının təşkilinin mümkün səviyyələrinin bütün dəstinə eyni vaxtda həyata keçirilir. Davranışın hər bir parametrinin əsas təsiri (hərəkətlərin formasının rituallaşma dərəcəsi, hərəkətlərin intensivliyi və ifadəsi, qarşılıqlı əlaqənin ritminin intensivliyi) heyvanın özünün və tərəfdaşlarının davranışının eyni parametrinə düşsə də. , bu, fizioloji və motor cəhətdən bununla əlaqəli olan digər davranış formalarına da şamil edilir. İkinci prosesəks xüsusiyyətə əsaslanır: davranış aktı sosial tərəfdaşda oxşar hərəkətlərin görünüşünü bloklayır.
Buna görə də strukturlaşdırılmış icmada müxtəlif rütbəli şəxslərin münasibətləri əsasən “rəqabətli” xarakter daşıyır. Dominant şəxslər tərəfindən qondarma "dominant sindromu" təşkil edən xüsusi duruşlar, hərəkətlər və hərəkətlər komplekslərinin yüksək tezliyi qrupda lider mövqeyini təmin edir və eyni zamanda eyni formaların təzahür etdiyi bir vəziyyət yaradır. qrupun digər üzvlərinin davranışları böyük ölçüdə sıxışdırılır, beləliklə, onlar tabe mövqeyə keçirlər (Goltsman et al., 1977).
Bundan əlavə, hər iki şəxsə öz fəaliyyətlərinin parametrlərini tərəfdaşlarının parametrləri ilə müqayisə etməyə və davranışın həyata keçirilməsi ilə yaradılan əks stimullaşdırma axınlarının "qüvvələr balansını" qiymətləndirməyə imkan verən müsbət rəyin mövcudluğu nəzərdə tutulur. biri və digər fərdi (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).
Tərəfdaşın sosial fəaliyyəti fərdin özünün fəaliyyətindən "zəif" olarsa, bu, heyvanın davranışının getdikcə daha sıx və uzunmüddətli təsir göstərən daha çox ifadəli və spesifik elementlərin meydana gəlməsinə doğru irəliləməsini stimullaşdırır. tərəfdaş. Əgər partnyorun fəaliyyəti fərdin öz fəaliyyətindən “güclü”dürsə, o zaman tərəfdaşın fəaliyyətində eyni tipli davranış elementlərinin təzahürünü boğur və sonuncunun davranışının inkişafını davranışın inkişafına əks istiqamətə “çevirir”. daha güclü partnyor (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002). Məsələn, agonistik qarşılıqlı təsirlərdə məğlub olan heyvan təslim olmaq vəziyyətinə keçir, gələcək qalib isə hələ də təhdid duruşlarını nümayiş etdirir.
Bundan əlavə, hər bir davranış aktı qəbul edən şəxsdə eyni hərəkətləri (onların görünüşünü başlatan və ya artıq mövcud olanların ifadəsini gücləndirən) və ya onları tamamlayan hərəkətləri stimullaşdırır. Müəyyən bir davranışın və xüsusilə rituallaşdırılmış nümayişlərin hər hansı bir həyata keçirilməsi tərəfdaşı xüsusi olaraq stimullaşdırır və eyni zamanda heyvanın özünün xaricdən eyni növ stimullaşdırmaya həssaslığını artırır, yəni özünü stimullaşdıran bir təsir var. Stimullaşdırma və özünü stimullaşdırma prosesləri birləşir: burada onlar eyni sikkənin iki üzüdür.
Bu halda, heyvanın bütün instinktiv reaksiyaları üçün, heyvanın müvafiq nümayişlərlə əlaqəli siqnalları qəbul etmək və onları özü istehsal etmək qabiliyyəti arasında güclü müsbət əlaqə var.
Hər hansı bir populyasiyada gedən siqnalları kodlaşdırmaq qabiliyyətində (heyvanı nümayiş etdirmək üçün xüsusi aktlarda siqnal invariantlarının çoxalmasının dəqiqliyi, növ nümayişlərinin stereotip performansı ilə əlaqəli) və "deşifrə etmək" qabiliyyətində polimorfizm var. qeyri-spesifik qeyri-siqnal hərəkətlərin davamlılığı fonunda xüsusi siqnal formalarını vurğulayan tərəfdaşın davranışı. Bu baxımdan tədqiq edilən bütün növlərdə, stereotipli, asanlıqla tanınan "çıxış" displeyləri istehsal etmək qabiliyyəti sistem-orqanizmin "giriş" partnyor fəaliyyət axınında displeyləri fərqləndirmək qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin və Joventine, 1997, 1998, 2002).
Fərqli emosional vəziyyətləri ifadə edən insan üz ifadələri aşağı meymunların görüş və təhdid nümayişlərinə çox bənzəyir: hər iki ifadəli reaksiyalar, bəzi növlərə xas olan və olduqca stereotipik şəkildə həyata keçirilir. Ancaq burada üz siqnallarını göndərmək və qəbul etmək qabiliyyəti arasında heç bir əlaqə yoxdur və əgər varsa, mənfidir. Məsələn, J.T.Lanzetta və R.E.Kleck, üz siqnallarının bacarıqlı göndəricilərinin digər insanların ifadələrini deşifrə etməkdə çox qeyri-dəqiq olduğunu və əksinə tapdılar. Kollec tələbələrinin qırmızı və yaşıl işıqlara reaksiyaları, elektrik cərəyanı ilə bağlı əvvəlki xəbərdarlığın video kasetləri çəkildi.
Sonra eyni qrup tələbələrə digər iştirakçıların reaksiyalarının qeydləri göstərildi və onlara nə vaxt qırmızı, nə vaxt yaşıl siqnal göstərildiyini müəyyən etmələri xahiş olundu. Üzləri təcrübəli vəziyyəti ən dəqiq əks etdirən subyektlər, başqalarından daha pis digər iştirakçıların simasında bu vəziyyəti təyin etdi (Lanzetta, Kleck, 1970).
Heyvanlarda öz nümayişlərinin icrası tərəfdaşın oxşar stimullaşdırılmasına həssaslıqla və rəqibin ifadəli reaksiyalarını lazımi nümayişlərin (heyvanın cavab verməyə hazır olduğu) olması/olmaması ilə təsnif etmək qabiliyyəti ilə birbaşa mütənasibdir. Nümayiş təhrif edilsə də, ifaçı budaqlar, yarpaqlar və s. ilə gizlənsə belə, müsbət korrelyasiya davam edir, çünki siqnalların istehsalı və reaksiyasının instinktiv təbiəti (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al., 2004; Evans, Marler, 1995; Hauser, 1996; Peters və Evans, 2003a, b, 2007; Evans, Evans, 2007).
Buna görə insanlarda mənfi bir əlaqə ilə əlaqələndirilir ailədəki kommunikativ mühitə və əlaqəli öyrənməyə əsaslanan qeyri-instinktiv sosiallaşma mexanizmi . Ailədə yüksək ifadəli mühitdə sifət nümayişi bacarıqları yaxşı inkişaf edir, lakin bütün ailə üzvlərinin yüksək emosional siqnalları son dərəcə ifadəli və çox dəqiq olduğundan, ehtiyacın olmaması səbəbindən transkripsiya bacarıqları zəif inkişaf edir. Əksinə, aşağı ifadəli ailələrdə emosional vəziyyətlərin ifadəli ifadə bacarıqları çox zəif inkişaf etmişdir, lakin obyektiv olaraq dərk etmək ehtiyacı mövcud olduğundan, zəif siqnalları daha dəqiq deşifrə etmək üçün təlimlər aparılır (Izard, 1971, Izard, 1980). .
Bu fərziyyə "Ailədə ifadəlilik sorğusu"ndan istifadə edərkən tam təsdiqləndi ( Ailənin ifadəliliyi sorğusu) kommunikativ mühiti qiymətləndirmək. Üz ifadələrində emosional vəziyyəti kodlaşdırma bacarığı ailədəki münasibətlərin emosionallıq səviyyəsi və emosional sərbəstlik ilə müsbət əlaqələndirilir, dekodlaşdırma bacarığı mənfidir (Halberstadt, 1983, 1986)
Və yekun olaraq - insanlar niyə indi ölməz ruh axtarırdılarsa, eyni şövqlə instinktləri axtarırlar? Yalnız bir məqsəd var - yuyunmaqla deyil, şərdə yatan və 1789 və 1917-ci illərə baxmayaraq, oradan çıxa bilməyən dünya quruluşunun ədalətsizliyi ilə barışmaq üçün yuvarlanaraq, əksinə, pisliyə getdikcə daha da dərinləşir.
"Əsas insan instinktləri" anlayışı müəyyən hərəkətləri yerinə yetirmək və ya müəyyən hərəkətlərdən qaçmaq üçün xüsusi vəziyyətlərdə fitri meyli nəzərdə tutur. Bu arzu bütün hallarda reallaşmaya bilər. Bəzi hallarda sosial qadağalar və ya digər amillər müdaxilə edə bilər. Bununla belə, istək və onu dəstəkləyən emosiya təcrid oluna və müəyyən edilə bilər.
Qeyd etmək lazımdır ki, instinktləri orqanizmdə daxili və ya xarici stimullara cavab olaraq, əsasən, demək olar ki, dəyişməz şəkildə formalaşan mürəkkəb fitri reaksiyalar kompleksi kimi xarakterizə edən ənənəvi təsvir, demək olar ki, insanlara şamil edilmir. Bu, əsasən heyvanlarda təsvir edilən insanlarda sabit fəaliyyət növlərinin olmaması ilə əlaqədardır. İstisna yalnız miras qalan üz ifadələri, jestlər, duruşlar üçün edilə bilər.
Anadangəlmə proqramlarla məşğul olan müasir tədqiqatçılar davranışda təkamül sabit strategiyalar (ESSB) konsepsiyasını tətbiq etməyə üstünlük verirlər. Bu termini ilk dəfə M. Smit təqdim etmişdir.
Təkamül baxımından sabit davranışda belə strategiyalar var ki, burada növlər və fərdlər üçün seçici təzyiq və dəyişikliklər fonunda adaptiv təbiətin ən böyük üstünlüklərini gətirirlər.
İnsan instinktləri üç əsas kateqoriyaya bölünür.
Birinciyə həyati anadangəlmə meyllər daxildir. Bu zaman onlar fərdin həyatının təhlükəsizliyini təmin edirlər. Bu insan instinktləri müəyyən xarakterik xüsusiyyətlərə malikdir:
Fərdin yaşamaq şansının azalması müvafiq ehtiyacın təmin edilməməsi ilə əlaqədardır;
Bu və ya digər ehtiyacı ödəmək üçün başqa bir fərdin praktiki ehtiyacı yoxdur.
- Hər bir normal fərddə təhlükəli vəziyyətlərdən qaçmaq üçün fitri motivasiya var.
- Təkamülçü Bir çox insanlarda ilanlar, qaranlıqlar, həşəratlar, yad insanlar (xüsusilə daha böyük olduqda və ya qrup halında olduqda) fitri qorxusu var. İnsan həmçinin hündürlükdən, siçovullardan, qandan, siçanlardan, xəstələrdən, yırtıcılardan, dişləməkdən və ya yeməkdən qorxa bilər.
- Yeməkdən imtina və ya istək. Genetik olaraq insanlar minerallaşdırılmış, duzlu, yüksək kalorili qidalara meyllilik hiss edə bilərlər. Bəzi insanlar yeni tanış olmayan yeməkləri sınamaq ehtiyacı hiss edirlər. Bir çox insanlar toxum, qəlyanaltılar, saqqız yeməyə meyllidirlər.
- Termorequlyasiya.
- Oyanma və yuxu.
- Brachiasiya (uçuş). Eyni zamanda, bəzilərini yuxarıdan mənzərə cəlb edir, bəziləri təhlükə zamanı daha yüksəklərə qalxmağa çalışır, bəziləri hava ilə bağlı fəaliyyətlərlə (paraşütlə tullanma, aviasiya) məşğul olurlar.
- ifrazat.
- Yığma (toplama).
- Bioloji saat və ritmlər.
10. Enerjiyə qənaət (istirahət).
- Nəsil vermək instinkti.
- valideynlik davranışı.
- Üstünlük (tabeçilik), sakitləşmə və təcavüz.
- Ərazi instinktləri.
- Qrup davranışı və s.
Üçüncü kateqoriyaya fitri proqramlar daxildir.Bu insan instinktləri reallığa konkret və ya fərdi uyğunlaşma ilə bağlı deyil. Bu proqramlar gələcəyə baxır. Bu anadangəlmə meyllər yuxarıda təsvir edilənlərdən deyil, müstəqil olaraq mövcuddur. Xüsusilə bunlara aşağıdakılar daxil edilməlidir:
- öyrənmək instinkti.
- Oyunlar.
- Təqlid.
- sənət üstünlükləri.
- Azadlıq (maneələri dəf etmək) və s.
İnsanda iki qüvvə mübarizə aparır: bioloji və sosial. Ağıl, sosial normalar və instinktlərin oyunu heç vaxt bitməyəcək. Özünüqoruma, qoruma, çoxalma instinkti, analıq instinkti və bir çox başqa şeylər təhsilə, mədəniyyətə qarşıdır. İnstinktlər nədir, onları idarə etmək olarmı? Məqalədən öyrənin.
İnstinkt - anadangəlmə davranış, xüsusi ətraf mühit şəraitinə cavab vermək üsulu. Heyvanların bir çox fitri davranış nümunələri var: yerimək, ovlamaq, nəslini qidalandırmaq və növə xas olan nitq qarşılıqlı əlaqəsi. İnsanların instinktləri varmı? Uşağa hər şeyi öyrətmək lazımdır: gəzmək, danışmaq, qaşıq tutmaq. Və bunlar sadəcə əsas bacarıqlardır.
Quşlar, məsələn, bilinçaltı səviyyədə yuva qurmağı bilirlər. Yeni doğulan körpələrdən kimsə kirayə haqqının nə olduğunu, ev tikmək qaydasını bilirmi? Xeyr, instinkt faydalı olsa da.
İnstinkt bioloji növün genetik proqramıdır, doğuş zamanı insanın psixikasına daxil olur. İnsanlara anadangəlmə yalnız Homo sapiens növlərinə xas olan bir şey verilib-verilmədiyini düşünün. Yox. Yetkinlərin qayğısı, diqqəti və köməyi olmadan bir gün ərzində ölür.
İnstinktlər öyrədilməsinə ehtiyac olmayan davranış nümunələridir. İnsana onun növünə xas olan hər şeyi öyrətmək lazımdır.
Bununla belə, insanlar bəzi heyvan instinktlərini saxlayırlar. Körpələr əlləri ilə sürünərək yemək yeyə bilərlər. Düzdür, çətin ki, anasız bu günə qədər yaşasınlar. Valideynlər uşağa baxmırsa, o, heyvan olaraq qalır. Psixoloji və pedaqoji elmdə onlara Mauqli uşaqları deyilir.
reflekslər
Refleks - instinktlərin həyata keçirilməsi mexanizmi. Əslində, instinkt şərtsiz reflekslər kompleksidir. İnsana doğuş zamanı 15 refleks verilir. Onlar üç qrupa bölünür: oral, motor, tutma. Onların əksəriyyəti uşağın həyatının ilk ilində ölür.
Digər reflekslər həyati əhəmiyyət kəsb edir - şərti, öyrənmə nəticəsində əldə edilir. Biz yolu keçəndə özümüzü qorumaq instinkti ilə deyil, bizə öyrədildiyi üçün ətrafa baxırıq. Əlimizi isti çaydandan uzağa çəkirik, çünki bir dəfə yanmışdıq.
Və ağıl bağlıdır. İnsanlar hər il doğumun qeyri-mümkün olduğunu başa düşürlər. Və ümumiyyətlə, çoxları karyera və şəxsi inkişafa üstünlük verirlər. Sosial hissə instinktləri boğur.
Şərtsiz, ən təsirli instinkt bəlkə də “sürü” olaraq qalır. İnsan bir sıra mexanizmlərə, o cümlədən yoluxma, təqlid etməyə borcludur. İcma və ya sürü hissi bir qrupu xaotik bir kütləyə çevirə bilər, insanı fərdilikdən məhrum edə bilər.
İnsanda bioloji və sosial
Bir insana münasibətdə instinktlərdən deyil, növ yaddaşından danışmaq adətdir. Bu, genetik ola bilər, nəsildən-nəslə ötürülür və mədəni - cəmiyyətin irsi ola bilər.
Əgər bəzi instinktlər, məsələn, aqressiya, seksuallıq varsa, cəmiyyət onları dayandırır. Deməli, monoqamiya fərdin yetişdirilməsinin nəticəsidir.
İnsanda heyvan instinktləri ilkin bioloji olanlar qane olmadıqda işə düşür: yemək, təhlükəsizlik, yuxu, sığınacaq, cinsiyyət. Təbii ki, şüur, mənimsənilmiş normalar, dəyərlər, mədəniyyət instinktlərlə mübarizə aparmağa başlayır.
William McDougall nəzəriyyəsinə görə, insan bir neçə instinktləri saxlayır:
- uçuş;
- ikrah, imtina;
- qəzəb, tez-tez qorxu ilə;
- xəcalət;
- ilham;
- valideyn;
- yemək;
- soydaş.
Bəs niyə, məsələn, analıq instinkti bütün qadınlarda olmur? Psixoterapevtlər deyirlər ki, uşağı qidalandırmaq, doğuşdan sonrakı ilk gündə onunla ünsiyyət qurmaq analıq instinktini işə salır. Əgər əlaqə daha sonra baş veribsə, onda instinkt özünü göstərməyəcək. Müəyyən şərtlər altında başqa instinktlərin meydana çıxması ehtimalı var.
Digər nəzəriyyələrdə insan instinktlərinin təsnifatı aşağıdakı növlərlə tamamlanır:
- nəsil;
- hökmranlıq;
- təhsil;
- Azadlıq.
Məncə, insanın üç əsas instinkti var.
Üç əsas insan instinkti
İnkişaf prosesində insan 3 əsas instinkti özündə saxlayır:
- cinsi,
- güc,
- özünüqoruma.
Bu nöqtələr media tərəfindən şüur üçün istifadə olunur. Reklamda tez-tez nəyin vurğulandığını xatırlayın: uğur, təhlükəsizlik, zənginlik, cəlbedicilik.
Sosiallaşma prosesində seksuallıq və güc instinkti sıxışdırılır. Özünü qoruma instinkti yetişdirilir. Bəs bu üç növ əlaqəli deyilmi? Özünü qoruma həm nəsil, həm cinsi özünü həyata keçirmə, həm də peşəkar inkişafdır. Beləliklə, üç əsas istiqamət var.
Özünü qoruma instinkti qorxuya əsaslanır. Bundan media da uğurla istifadə olunur. Xəbərlərdə nə qədər mənfi xəbərlər olduğuna diqqət yetirdinizmi? Həqiqətənmi dünyada hər şey bu qədər pisdir? Yox. Bu, insan instinktlərinin idarə olunması, qorxudulmasıdır. Qorxu yavaşlayır, əlləri və ayaqları bağlayır.
Amma güc və seks instinkti sizi motivasiya edir, irəliləməyə, inkişaf etdirməyə vadar edir. Buna görə insanlarla görüşərkən potensial tərəfdaş naminə dağları köçürməyə hazırdırlar. Və ya işdə liderlik perspektivlərini görüb irəli atılırlar.
Tez-tez güc və seks instinktləri üçüncü əsas instinkti kütləşdirir. Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil. Hər bir instinkt qorxu içərisindədir. Yalnız instinktlərin idarə etdiyi, irrasional düşünən insan sonda ölür.
Instinkt insanı idarə edir. Kənardan manipulyasiya üçün zəmin yaradır. Freyd həmçinin deyirdi ki, dünya güc, seks və aclıq ehtirası ilə idarə olunur. Məncə, indi də insanların fəallığı həmişə bu üç məqama qədər qaynayır.
İnstinktlər reflekslərlə (şərtli və şərtsiz) və fitri ehtiyaclarla qarışdırılır. Son iki anlayış bir insana aiddir, lakin instinktlər deyil:
Heyvanlarla bağlı son bir sual:
Və ya, məsələn, ümumi məqalə:
Ən populyar, özünü qoruma instinkti haqqında sitat gətirəcəyəm:
Bəs nə baş verir? "Özünü qoruma instinkti" kimi ifadələr düzgün deyil? Bəs onda əlin isti sobadan və ya oddan “avtomatik” çəkilməsini necə adlandırmaq olar?!Bəli, düzdür, insanın özünü qorumağa fitri EHTİYACI var. Ancaq bunu instinkt adlandırmaq olmaz, çünki bizdə müvafiq FKD, yəni bu ehtiyacı ödəyəcək anadangəlmə motor fəaliyyəti proqramı yoxdur. Sıxılaraq və ya yandıraraq əlimizi çəkirik - lakin bu İNSTINKT DEYİL, yalnız AĞRI Qıcıqlanmasına REFLEKSdir (şərtsiz). Ümumiyyətlə, bir çox qoruyucu şərtsiz reflekslərimiz var, məsələn, yanıb-sönən refleks, öskürək, asqırma, qusma. Ancaq bunlar ən sadə standart reflekslərdir. Bədənin bütövlüyünə qarşı bütün digər təhdidlər yalnız öyrənmə prosesində əldə etdiyimiz reaksiyalara səbəb olur.
Budur yaxşı bir nümunə. Çoxalma ölümdən qaçmaqdan daha parlaq bir mövzudur. Əgər çoxalıbsa, deməli həyatınız artıq vacib deyil, burada seçim daha az aktualdır.
Şübhələr yalnız uşaqsız hər cür xatırlayaraq və bir tərəfdaş tapa bilməyən bir çox insanın yaranır. Bu insan instinktidirmi? Yoxsa hər hansı bir erkək balığın * uğurunu təmin edən sabit hərəkətlər dəsti olmayan fitri ehtiyacdır?
*Rəqs etdi, üzgəcləri xüsusi tərzdə silkələdi, Cütləşməyə xoş gəldin, əgər o biri uzaqlaşmadısa. Amma o biri də rəqs edəcək, rəqssiz sevgi yoxdur. Qadın sadəcə onu kişi kimi "oxumayacaq".
Və daha yüksək meymunlarda nə görürük:
Harlow ailəsi 55 meymunu anasız böyüdüb. Cinsi cəhətdən yetkin olduqda, yalnız bir meymun cinsi partnyorla maraqlandı. Kuklanın köməyi ilə böyüdülən 90 digər meymundan yalnız 4-ü valideyn olub, lakin onlar da öz balalarına çox pis rəftar ediblər. Onların bəziləri bütün vaxtlarını bir yerdə oturaraq, başqalarına tam biganəliklə keçirirdilər. Digərləri qəribə duruşlar qəbul etdilər və ya qeyri-təbii şəkildə qıvrıldılar. Ana qayğısının olmaması onlarda ömürlük iz buraxdı.
Bir sıra onurğalılarda instinktlərin təkamülü onların formalaşma təsirinin tədricən zəifləməsi və təcrübə elementləri ilə əvəzlənməsidir. Heyvanın fərdiliyinin mütərəqqi inkişafı ilə instinkt reaksiyanın sərt və sərt olması lazım olan stereotiplərlə, vəziyyətə çevik reaksiyanın zəruri olduğu yerdə və nə vaxt təlim və zəka ilə əvəz olunur. Stereotipik və ritual davranış formaları mühafizəkar və sərtdir, "intellektual" olanlar plastikdir və asanlıqla təkmilləşdirilir, lakin hər ikisi sosial mühit tərəfindən inkişaf etdirilir - birincisi rasional proseslər çərçivəsində, ikincisi vəziyyətin konsepsiyalarının yaradılması yolu ilə.
Buna mədəniyyət deyilir.
Lisa Nesserin cavabına dair şərhlərə də baxın.
[Baxmayaraq ki, əslində insanda hələ də K. Lorenzin tələbəsi İrenius Eybl-Eybesfeldt tərəfindən kəşf edilmiş tək bir instinkt var. Bəyəndiyimiz bir insanla qarşılaşanda nəinki gülümsəyərək dodaqlarımızı ayırırıq, hətta qaşlarımız da istər-istəməz qalxır. 1/6 saniyə davam edən bu hərəkəti Eibl-Eibesfeldt müxtəlif irqlərdən olan insanlarda lentə aldı. O, tədqiqatlarının çoxunu planetin vəhşi guşələrində, nəinki televiziya, heç radiodan da xəbəri olmayan, qonşuları ilə nadir və səthi təmasda olan tayfalar arasında keçirdi. Buna görə də qaşların qaldırılması simulyasiya təlimi nəticəsində formalaşa bilməzdi. Əsas arqument anadangəlmə kor olan uşaqların davranışı olub. Bəyəndikləri insanın səsi də var, qaşlarını qaldırır və eyni 150 millisaniyədə.]
