ثلاث غرائز أساسية. الغرائز الإنسانية الفطرية. الحفاظ على كرامتك

لا يولد الإنسان عاجزاً وغير قادر على فعل أي شيء. إن الأمر مجرد أن جسده بعد الولادة لم يتشكل بعد بما يكفي ليتمكن من القيام بجميع الإجراءات الأساسية التي تميز جميع الناس. الغرائز هي الإجراءات الأساسية التي يقوم بها جميع الناس على الإطلاق. لفهم ما هو وكيف يؤثر على حياتنا وما هي الأمثلة التي يمكن تقديمها، سينظر موقع المجلة عبر الإنترنت في هذا الموضوع.

بالتأكيد كل الناس يولدون بغرائز. هذه ردود أفعال غير مشروطة تظهر في جميع الكائنات الحية وتؤدي وظائف مهمة. ومن بين جميع أنواع الغرائز، فإن الأهم هو الشعور بالحفاظ على الذات والتكاثر. تتجلى الرغبة في الحفاظ على حياة المرء منذ الدقائق الأولى من الحياة. يصرخ الطفل، ويبكي ليتغذى، ويدفئ، ويهدأ، وما إلى ذلك.

ومع تقوية جسم الإنسان واستقلاليته في العمل، يتعرض الطفل بشكل متزايد للغرائز. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك قدرة أطباء الأطفال على إخبار الآباء في أي شهر من حياتهم بما يجب أن يفعله الطفل حتى يعتبر أنه يتطور بشكل طبيعي. خلال السنوات الأولى من الحياة، يعيش جميع الأطفال على مستوى الغرائز، التي تملي عليهم كيف سيتطورون، وماذا يفعلون، وكيف يتصرفون، وكيف تتصرف أجسادهم، وما إلى ذلك.

إلا أن الغرائز ليست كل ما تقوم عليه حياة الإنسان، وإلا لما كان الإنسان مختلفاً عن عالم الحيوان. إذا كانت الحيوانات تتصرف على مستوى الغرائز، فإن الناس، أثناء تطورهم ونموهم، يكتسبون ردود أفعال مشروطة - وهذه مهارات معينة تتطلب التدريب والتوحيد من أجل تنفيذها. لا يولد الناس بهذه المهارات. ومن لم يتعلمها الإنسان فلن يتمكن من أدائها. ومع ذلك، مع تقدم التعليم، تتلاشى الغرائز بشكل متزايد في الخلفية، مما يفسح المجال لردود الفعل المشروطة.

لا يمكن قمع الغرائز أو القضاء عليها بالكامل. إلا أن الإنسان قادر على إيقاف نفسه والسيطرة على نفسه في الوقت المناسب. إذا كنت تمارس السيطرة على أفعالك، فلن تتمكن غرائزك من إظهار نفسها بكامل قوتها. سيختبر الشخص تجارب ومظاهر غريزية (مثل تسارع ضربات القلب أو التعرق)، ولكن يمكنه التحكم في تصرفاته.

عادة ما يتم تحفيز الغرائز في المواقف العاجلة والمهددة للحياة. مثال على ذلك هجوم كلب يريد الشخص أن يهرب منه أو يقاتل بالحجارة أو يسحب يده من غلاية ساخنة (من غير المرجح أن يتمكن أي شخص من تجنب القيام بذلك، إلا إذا كان الشخص يعاني من إعاقات في تصور المحللين أو معالجة المعلومات الواردة بواسطة الدماغ).

يتم دائمًا تفعيل الغرائز بشكل كامل عندما لا يتحكم الشخص في نفسه. ومع ذلك، من الضروري هنا التمييز بين الأفعال والغرائز المكتسبة تلقائيا. حقيقة أن الشخص لا يفكر في حقيقة أنه يحتاج إلى رفع يده لتشغيل الضوء في الغرفة لا تجعل تصرفاته غريزية.

لا تحتاج غرائز الإنسان إلى التعلم، فهو يمتلكها بالفعل ويطيعها إذا لم يحاول التوقف عن أفعاله. يجب على الشخص أن يتعلم ردود الفعل المشروطة التلقائية والسلوكيات الأخرى من أجل القيام بها.

ما هي الغرائز؟

تُفهم الغرائز على أنها أفعال تلقائية ومشروطة تُعطى لجميع الأشخاص منذ ولادتهم ولا تتطلب سيطرتهم الواعية. في الأساس، تهدف الغرائز إلى بقاء الفرد والحفاظ على نوعه. وهكذا يبدأ الإنسان غريزياً بالبحث عن الطعام أو الماء عندما يكون جائعاً أو عطشاناً، ويهرب من الخطر أو يدخل في المعركة عندما يكون في خطر، ويقيم علاقات جنسية مع الجنس الآخر من أجل الحصول على النسل.

ومع ذلك، يشير علماء النفس إلى أن البشر لديهم غرائز أكثر بكثير من عالم الحيوان. الغرائز الإنسانية هي الرغبة في السلطة والهيمنة والتواصل. وتجدر الإشارة إلى أن أهم غريزة لها أشكال عديدة من المظاهر هي الرغبة في الحفاظ على التوازن. إن ما يسمى بالاستتباب - عندما يرغب الإنسان في تجربة السلام والهدوء - هو أحد التطلعات الأساسية.

الغريزة ليست هدفا كما قد يظن البعض. حقيقة أن الشخص يرغب بوعي ويريد تحقيق شيء ما ليست غريزة. هنا يرتب الشخص ببساطة حياته، والتي يمكن أن توجد على أي حال، إذا لم يفعل شيئا.

من الضروري التمييز بين الغرائز والمخاوف الداخلية والمجمعات والمشاعر التي تتطور لدى الإنسان أثناء حياته. وتسمى أيضًا المخاوف المكتسبة أو الاجتماعية. على سبيل المثال، الشعور بالذنب هو صفة مكتسبة تؤثر على الشخص على مستوى اللاوعي. ومع ذلك، لا يولد أحد وهو يشعر بالذنب، بل يتطور لدى الإنسان أثناء نموه وتطوره.

يجب عليك أيضًا تسليط الضوء على المخاوف الشائعة مثل:

1. الخوف من عدم الاعتراف.
2. الخوف من النقد.
3. إلخ.

هذه كلها مخاوف اجتماعية. إنها مرتبطة بالانسجام العقلي للشخص أكثر من بقائه.

ومع ذلك، هناك مخاوف من أنه يمكن أن يعزى إلى حد ما إلى الغريزية. وبالتالي، فإن الخوف من أسماك القرش أو العناكب، والخوف من المرتفعات - يمكن تطوير هذه المخاوف، لكنها تعتمد على غريزة البقاء على قيد الحياة، عندما يجب على الشخص أولا أن يهتم بسلامة صحته وحياته.

الغرائز البشرية

الإنسان مخلوق معقد، ويمكن تفسير ذلك بمثال تحول الغرائز وتعقيدها على مدار حياته. يولد الإنسان باحتياجات بيولوجية تمليها الغرائز - وهي أفعال تلقائية تهدف إلى إشباع احتياجات الجسم. ومع ذلك، يعيش الإنسان في مجتمع له قواعده وأعرافه وتقاليده وجوانب أخرى. يتعرض للتعليم والتدريب والتأثير، مما يسمح للغرائز بالتلاشي في الخلفية.

الغرائز لا تختفي ولا تختفي. في بعض الأحيان يتعلم الشخص كيفية إيقافها والسيطرة عليها. عندما يكتسب المرء الخبرة ويشكل حياته، تتغير غرائزه. إذا لاحظت أن الشخص يتصرف بشكل غير لائق في موقف مرهق، فهذا يعني أنه لم يطور بعد آلية من شأنها كبح سلوكه الغريزي. ومع ذلك، هناك أفراد تعلموا بالفعل التزام الهدوء في المواقف التي تهددهم بالموت أو تتطلب الإخصاب (الجماع).

وهكذا فإن الغرائز البشرية لا تختفي في أي مكان، ولكنها تبدأ في الانصياع لمخاوف معينة ووجهات نظر عالمية وردود أفعال مشروطة وحتى الأعراف الاجتماعية عندما يتعلم الفرد الانخراط في العملية في الوقت المناسب لإبطاء أفعاله الغريزية ونقلها بسرعة إلى أفعال أخرى .

تُعطى الغرائز لجميع الناس تمامًا وتبقى مدى الحياة. لا يمكن أن يطلق عليهم الخير أو الشر. تساعد الغرائز الإنسان في المقام الأول على البقاء، وإلا فإن ولادته ووجوده يصبحان بلا معنى. ومن ناحية أخرى، غالبا ما تعتبر التصرفات الغريزية غير مقبولة في مجتمع تم تطوير قوانينه وأطر سلوكه الخاصة. لذلك يجب على الإنسان أن يتعلم التحكم في دوافعه الغريزية ونقل الطاقة للقيام بأفعال مقبولة لدى المجتمع.

وهذا ما يميز الإنسان عن الحيوان - السيطرة الواعية، عندما توجد الغرائز وتستمر في مساعدة الإنسان على البقاء. إلا أن الفرد قادر على التحكم في نفسه وعدم الانصياع للطاقة الغريزية إذا كانت غير مناسبة في حالة معينة.

أنواع الغرائز

هناك أنواع عديدة من الغرائز:

1. غريزة الحفاظ على الذات هي الأكثر أساسية وأولية. يبدأ كل طفل بالبكاء في حالة عدم وجود أم أو شخص يعتني به باستمرار في مكان قريب. إذا لم تتلاشى غريزة الحفاظ على الذات لدى الإنسان مع مرور الوقت تحت تأثير التعليم العام، فإنه يصبح حذراً وحكيماً. يرتكب الأشخاص المحفوفون بالمخاطر أعمالًا مدمرة عندما يقفزون بالمظلة أو يصعدون إلى أقفاص الحيوانات المفترسة. اعتمادا على درجة غريزة الحفاظ على الذات، سيقوم الشخص بإجراءات معينة.
2. استمرار الأسرة. تتجلى هذه الغريزة أولاً على مستوى الرغبة في بقاء عائلة الوالدين سليمة وعدم تدميرها، ومن ثم يبدأ الشخص نفسه بالرغبة في تكوين أسرته الخاصة وإنجاب الأطفال. هذه الغريزة لها أيضًا مستويات مختلفة من المظاهر. هناك أشخاص يتحكمون في رغباتهم الجنسية ويبقون مخلصين لشريك زواجهم الوحيد، وهناك أشخاص غير راغبين أو غير قادرين على التحكم في الشهوة الجنسية، فيتخذون عشيقات أو لا يشكلون عائلات على الإطلاق حتى يتمكنوا من الجماع. عدد كبير من أفراد الجنس الآخر.
3. يذاكر. عندما يصبح جسم الإنسان أقوى، يبدأ في دراسة العالم من حوله. يصبح الفضول غريزة تهدف إلى دراسة العالم من حوله، والرغبة في فهمه والبدء في التفاعل معه، مما سيسمح له أيضًا بالعيش في وئام والحفاظ على حياته.
4. هيمنة. يعاني الشخص من حاجة داخلية لامتلاك القوة وقيادة الآخرين والسيطرة والإدارة. تتجلى هذه الغريزة في الناس بدرجات متفاوتة.
5. الاستقلال والحرية. وهذه الغرائز فطرية أيضًا، عندما يقاوم كل طفل أي محاولة لتقميطه أو الحد من تصرفاته أو منعه. يبذل البالغون أيضًا كل ما في وسعهم للحصول على أقصى قدر من الحرية والاستقلال في العالم الذي يُجبرون على العيش فيه.
6. . يمكن دمج هذه الغريزة مع غريزة البحث، حيث يدرس الشخص أولا العالم من حوله، ثم يبدأ في التكيف معه لتطوير هذه المهارات وتشكيل هذه المعرفة التي ستساعده على البقاء بشكل فعال في الظروف الحالية.
7. اتصالي. يمكن لأي شخص أن يكون بمفرده، لكنه ينجذب أكثر نحو وجود القطيع، عندما يتمكن من التواصل وإجراء أعمال مشتركة وحل المشكلات على حساب الآخرين.

أمثلة على الغرائز

وأبرز الأمثلة على الغرائز هي رغبة الإنسان في الهروب أو الدفاع عن نفسه في موقف الخطر. أيضًا، يرغب جميع الأشخاص تقريبًا بطريقة أو بأخرى في مواصلة خط عائلتهم. من المستحيل أن نطلق على المشاعر التي يظهرها الآباء تجاه أطفالهم غرائز، لكن وجودها يجبر الأمهات والآباء على رعاية أبنائهم حتى يصبحوا مستقلين ومستقلين عنهم.

يمكن تسمية الغرائز الاجتماعية، أي تلك التي يتم تطويرها طوال الحياة، بالميل نحو الإيثار والرغبة في الحفاظ على الشعور باحترام الذات.

الحد الأدنى

تُعطى الغرائز لجميع الناس لغرض واحد فقط - الحفاظ على الجنس البشري (أولاً الشخص نفسه، ثم تشجيعه على التكاثر والحفاظ على صغاره). تصبح الغرائز مملة مع مرور السنين، حيث يتعلم الإنسان السيطرة عليها أو التوقف في الوقت المناسب بفضل تلك التصرفات المشروطة التي يطورها على مدار حياته.

يعرّف علماء الأخلاق الغريزة بأنها بنية مورفولوجية متخصصة (عضو مؤقت للحيوان، لورينز، 1950 أ، ب)، والتي تظهر بشكل طبيعي في تدفق أفعال الحيوان في موقف اجتماعي محدد. رد الفعل الغريزي = يتم تنفيذه تلقائيا كلما تم عرض مثيرات محددة، بغض النظر عن السياق، ولا يتم تصحيحه سواء بظروف السياق أو بالخبرة السابقة للحيوان. وحتى لو كان استخدام كليهما يمكن أن يزيد بشكل كبير من نجاح رد الفعل، فإن تنفيذ الغرائز يتبع النوع " أنماط الاستجابة الفطرية».

وهذا هو، الشيء الرئيسي في تنفيذ الغريزة، على عكس رد الفعل وأشكال الاستجابة البسيطة الأخرى، هو تنفيذ أشكال السلوك المتخصصة في مواقف محددة من التفاعل بشكل نمطي ودقيق، وليس فقط التسبب في استجابات للتحفيز.

وُلدت علم الأخلاق من البصيرة الرائعة لأوسكار هينروث، الذي "رأى" فجأة أن التنسيق الوراثي ومركز التثبيط الذي يقف فوقه وآلية التحفيز "تشكل منذ البداية كلًا وظيفيًا معينًا" (لورينز، 1998: 341 ). وبعد تحديد هذا النظام، قدم هينروث مفهوم " سمة من سمات نوع من السلوك الاندفاعي» ( أرتيجيني تريبهاندلونج) مما فتح الطريق أمام " النهج المورفولوجي للسلوك». أرتيجين تريبهاندلونج- نفس "طريقة السلوك" التي يتعرف بها عالم الطيور على الأنواع بشكل لا لبس فيه حتى قبل فحص تفاصيل التلوين. مثال: ردود الفعل المتمثلة في هز الذيل، والحركات المميزة أثناء الإقلاع، والتنظيف، وما إلى ذلك، مستقرة جدًا ومميزة بحيث تكون لها أهمية منهجية (R. Hind. "Animal Behavior"، 1975: الجدول 3في الصفحة 709).

مثال آخر على "السلوك الاندفاعي الخاص بالنوع" هو أن العديد من الدجاج، حتى عندما يُمنح مكافأة، لا يستطيع الوقوف بهدوء على المنصة لمدة 10 ثوانٍ فقط دون تحريك أرجله. لم يتمكنوا من التحمل بعد الآن وبدأوا في كشط الأرض. تتعلم الخنازير في السيرك بسهولة فرد السجادة بأنوفها، لكنها لا تستطيع تعلم كيفية أخذ العملة ووضعها في حصالة من الخزف (أيضًا على شكل خنزير؛ وهذا من شأنه أن يجعل عمل السيرك مذهلاً). بدلاً من وضع العملة جانباً، يسقطها الخنزير على الأرض عدة مرات، ويدفعها بخطمه، ويلتقطها، ويسقطها مرة أخرى، ويدفعها للأعلى، ويرميها للأعلى، وما إلى ذلك.

وبناءً على هذه الملاحظات، أسست عائلة بريليندا مبدأ النزوح الغريزي: تتحول ردود الفعل الفردية المستفادة دائمًا نحو غرائز الأنواع في الحالات التي يكون فيها رد الفعل المكتسب مشابهًا إلى حد ما على الأقل لرد الفعل القوي I. (Breland، Breland، 1961، استشهد به Reznikova، 2005).

إن بنية ردود الفعل الغريزية للحيوان هي التي تحدد 1) ما يمكن تعلمه وما لا يمكن تعلمه، 2) كيف ينبغي تنظيم التعلم ليكون ناجحًا، وشكل تجربة "التعلم" في الحالة العامة لا يعتمد الأمر على منطق المهمة، بل على "مساحات الفرص" المعطاة غريزيًا لتعلم مهارة معينة. 3) كيف ينبغي إجراء التجربة "على النشاط العقلاني" للكشف عن "الطوابق العليا" لذكاء الحيوان.

في البشر وأشباه البشر، لا يوجد تحيز غريزي: فمن الممكن معرفة أي رد فعل (حل مشكلة، وما إلى ذلك) يستطيع الأفراد إعادة إنتاجه وفقًا للنموذج. قد يكون التدريب ضعيفًا والنتائج منخفضة، لكن لا يوجد تحول ملحوظ إلى ردود أفعال أخرى يمكن اعتبارها "غرائز" محتملة (Zorina Z.A., Smirnova A.A. عن ماذا تحدثت "القردة الناطقة"؟ هل الحيوانات العليا قادرة على العمل مع الرموز.م.2006).

تختلف الغرائز عن الأفعال المنعكسة العادية من حيث أنها تتكاثر ليس فقط بشكل مباشر استجابة للتحفيز، ولكن بشكل مستمر. وبتعبير أدق، يكون الحيوان في حالة استعداد دائم للقيام بعمل غريزي، ولكن هذا الأخير يتم قمعه عادة. تحت تأثير المحفزات الرئيسية، تتم إزالة السيطرة المركزية، مما يؤدي إلى تحرير البنية المحددة للفعل الغريزي.

حصل إريك فون هولست على دليل مباشر على ذلك دير إربكوردينيشنهو نظام ذو تحكم مستقل، لا يمكن اختزاله في سلاسل من ردود الفعل غير المشروطة. واكتشف أن الحركات النمطية للحيوان تنتج عن عمليات التحفيز والتنسيق التي تحدث في الجهاز العصبي نفسه. لا يتم تنفيذ الحركات بطريقة منسقة وتسلسل صارم فقط دون مشاركة ردود الفعل، ولكنها تبدأ أيضًا دون أي محفز خارجي على الإطلاق.

وهكذا، تم تسجيل حركات السباحة الطبيعية للأسماك ذات الجذور الظهرية المقطوعة للأعصاب الشوكية. يتم تحديد شكل الحركات الخاص بالأنواع من خلال آلية مستقلة من الداخل، "يتم تشغيلها" استجابة لمحفز رئيسي من الخارج. في غياب محفزات محددة على المدى الطويل، فإن نفس الآلية "تعمل خاملة"، استجابة للنمو الداخلي للإثارة غير المحققة "داخل" الفرد.

لتقليل "أخطاء الإطلاق" المحتملة (بعد كل شيء، لا يمكن إيقاف الفعل الغريزي أو تغييره حتى يتم تنفيذه بالكامل)، يجب على نظام التحفيز "مقارنة" المحفز الخارجي بطريقة أو بأخرى مع نموذج عصبي معين من "المحفزات النموذجية" و/أو "المواقف النموذجية"، مما يؤدي إلى استجابة غريزية. وبالتالي، فإن نظام الاستجابة الفطرية يحتوي دائمًا على عنصر التعرف على الأنماط (Lorenz, 1989).

الغرائز هي "الهياكل المصاغة" الوحيدة (العناصر المستقرة لتنظيم العملية) التي يمكن لـ "المراقب المهتم" - عالم الأخلاق أو حيوان آخر (جار، غازي نشط) التعرف عليها على خلفية سلسلة متواصلة متغيرة من الإجراءات المباشرة أو التعبيرية ردود أفعال الفرد. يمكن أن تكون هذه الأخيرة فطرية مثل الغرائز، ولكن يتم التحكم فيها من خلال الهدف من خلال متقبلي نتائج العمل وفقًا لـ P. K. Anokhin أو تكون انعكاسية بطبيعتها، ولا تنفذ (الأنواع) هياكل محددة لتسلسل متعدد المراحل من الإجراءات، تخضع لخطة معينة، برنامج السلوك (Haase-Rappoport، Pospelov، 1987). لذلك، فإن ردود الفعل وردود الفعل التعبيرية، وكذلك الإجراءات المستهدفة للحيوان، ليست جزءا من الغرائز، على الرغم من أنها غالبا ما تصاحبها.

نظرًا لنمط الفعل و"تلقائيته"، فإن فعل إدراك الغريزة يمثل بداية مواقف إشكالية محددة للعملية، وبالتالي يمكن أن يكون بمثابة علامة على هذه الأخيرة. التكاثر النمطي لأشكال مختلفة من التزاوج والتهديد وما إلى ذلك. والمظاهرات ردا على مظاهرات من نفس السلسلة هو تحقيق الغريزة في عملية التواصل. لذلك، لتحليل الغرائز المتحققة في التواصل الاجتماعي، يستخدم علماء السلوك "النهج المورفولوجي للسلوك".

تعتبر المظاهرات الطقسية للحيوانات عناصر محددة لغريزة النوع (حماية الإقليم، ولكن ليس "عدوانيًا"، ابحث عن شريك أو مغازلة، ولكن ليس "جنسيًا"، وما إلى ذلك، اعتمادًا على البيولوجيا المحددة للأنواع). بتعبير أدق، تعد المظاهرات الخاصة بالأنواع مراحل متتالية من تنفيذ الغريزة في عملية التواصل، وهي العناصر الأكثر تحديدًا (خاصة بالنوع) ومعزولة وذات طابع رسمي من "السلوك الاندفاعي الخاص بالنوع"، نظرًا لأنها متخصصة فيما يتعلق بالسلوك الاندفاعي الخاص بالنوع. وظيفة الإشارة. ووفقا لهذا، عرّف أوسكار هينروث علم الأخلاق بأنه دراسة "لغة وطقوس" الحيوانات، التي وحدها في مفهوم "نظام الاتصالات".

ومن الجدير بالملاحظة أن علماء النفس في المدرسة الثقافية التاريخية، بناءً على أسس مختلفة تمامًا، يعرّفون أيضًا الغرائز على أنها هياكل سلوكية خارجية للفرد الفاعل، أي "أشكال الأنواع العامة" للإشارات والعمل الاجتماعي، والتي يتم فيها نشاط النشاط. يجب أن يكون الأخير مناسبًا حتى يكون فعالاً وذو مغزى للشركاء.

« تعتبر الغريزة، وهي الشكل الأولي للسلوك وراثيا، بمثابة بنية معقدة، تتكون أجزائها الفردية مثل العناصر التي تشكل إيقاعا أو شكلا أو لحنًا"، أي أنها تتميز أيضًا بشكل معين، له معنى إشارة معين ويجب على الشريك التعرف عليه.

هذا هيكل معقد، وهو علامة معينة على نظام اتصال ما، والذي يتعرف عليه الشركاء من خلال "الأشكال أو الإيقاعات أو الألحان" التي تشكلها عناصر الغريزة، أي من خلال التنظيم المحدد للتسلسل الغريزي. لا يزال يتعين على علماء الأخلاق أن يفكوا رموز هذا النوع من "العلامات" في الحيوانات، والتي يجب عليهم أن يتعلموا كيفية إنشاء "الأشكال" المقابلة لها، وخاصة "الألحان"، لتمييزها عن "خلفية" النشاط غير الإشارات. الطابع المنهجي.

وأكثر من ذلك " هناك الكثير مما يدعم الافتراض القائل بأن الغريزة هي مقدمة وراثية للانعكاس. ردود الفعل هي مجرد أجزاء متبقية منفصلة عن غرائز مختلفة إلى حد ما"(قاموس L. S. Vygotsky، 2004: 44 ). تمت كتابة هذا بشكل مستقل عن هينروث ولورينز، وجزئيًا قبلهما.

في السلسلة التطورية للفقاريات، يصبح "الفراغ الفطري" للغريزة أقل فأقل وأكثر غموضا، مع زيادة مطردة بنفس القدر في الدور التكويني للبيئة الاجتماعية في تشكيل السلوك الطبيعي. عندما يتم تجاوز حد معين، يختفي الأول تماما، ويتشكل السلوك فقط الفهم الفردي للوضع(القدرة على إنشاء المفاهيم ومواصلة التصرف وفقًا لـ "النموذج" المثالي المحدد) أو البيئة الاجتماعيةوتعليم وتنمية قدرات الأفراد بما في ذلك الفهم والعمل دون مشاركة الغرائز. نمط فطري من السلوك، يتم تحفيزه استجابةً لمحفزات محددة في موقف تفاعل محدد - هنا تختفي الغريزة، وتنقسم إلى ردود أفعال فطرية معزولة - ردود أفعال، تمامًا كما في تعريف L.S. فيجوتسكي.

أعتقد أن "روبيكون" اختفاء الغرائز لا يكمن حتى بين الإنسان والحيوان، بل داخل القرود نفسها، في مكان ما بين الرئيسيات العليا والدنيا. القرود، والأنثروبويدات، والبابون، أو قرود المكاك والقرود.

يبدو لي أن علامة وجود مثل هذه الحدود هي تدمير نظام إشارات الأنواع المتمايزة لدى القردة العليا "مثل قرود الفرفت"، وهو أمر شائع الآن، والإلغاء الكامل لتخصص الإشارات، سواء النطق أو الإيماءة. في الرئيسيات العليا، فإن مظهر الغرائز "يذهب إلى الظل" ويقتصر بشكل متزايد على المواقف غير المؤكدة وغير المحددة.

ويؤدي ذلك إلى التحول العكسي للتظاهرات البصرية والصوتية للحيوان من إشارات حول الموقف إلى «مجرد تعبيرات»، معبرة عن ديناميكية حالة الفرد، وليس فقط فيما يتعلق بالموقف. تفقد المظاهرات معلوماتها المعتادة وخصوصية ربط إشارات معينة بمواقف معينة. تحليل تفاعلات الحمدريات ( إريثروسيبوس باتا) بينت أن أساس وصف الجانب المحافظ للبنية الاجتماعية للمجموعة يتم توفيره من خلال تنظيم المسافات والاستمالة وشم فم الشريك وغيرها من القرارات والأفعال الفردية. المظاهرات، رغم خصوصية نوعها، يعني القليل بشكل مدهش: فهي لا تحدث فقط في أقل من 13% من إجمالي عدد اللقاءات، ولكنها أيضًا لا تسمح للمرء بالتنبؤ بنتيجة اللقاء بين شخصين (رويل وأولسون، 1983).

الوسيلة الرئيسية لتنظيم البنية الاجتماعية لمجموعات الرئيسيات (وبدرجة أقل الثدييات العليا الأخرى) بدلا من ذلك إشارات الأنواع العامةيخدم العمل الاجتماعي لكل فرد مهتم باستقرار الهيكل الحالي للمجموعة أو، على العكس من ذلك، في تغييرات في هذا الهيكل مفيدة لأنفسهم. التعبيرات أو الألفاظ على مستوى النوع، والتي عادةً ما تتظاهر بأنها مظاهرات - إشارات محتملة، تكون دائمًا غير محددة في الرئيسيات العليا.

لكن العمل الاجتماعي وتقييم المواقف، التي تبدو فردية بحتة، تبين أنها مفهومة بشكل عام وسهلة "القراءة" لسببين. أولاً، غالباً ما يتبين أنه فعل نموذجي في ظروف نموذجية، ويصل تطور الفردية لدى الرئيسيات العليا إلى القدرة على خلق مفاهيم للمواقف من خلال ملاحظة سلوك الأفراد الآخرين، وإعادة إنتاج هذه الأفعال وفق «نمط» مثالي. "عندما يحدث نفس الموقف للفرد المراقب وهذا لا يتطلب غرائز الأنواع، بل يتطلب فقط القدرات الفردية على الملاحظة والخيال والذاكرة والفكر، وكلها هي ما يميز القردة العليا عن القرود السفلية - قردة كولوبوس والقردة.

ثانيا، في الرئيسيات العليا، يوجد الهيكل المثالي للمجموعة كواقع مشترك معين، معروف لجميع أعضاء المجتمع، ويؤخذ في الاعتبار في أي عمل اجتماعي، إلى جانب الحالة والخصائص الفردية للحيوانات. واستناداً إلى هذه "المعرفة" بـ "النموذج المثالي" للعلاقات التي تدمج الحيوانات في المجتمع، يستطيع الفرد بنفسه أن يتنبأ بتطور المواقف الاجتماعية وأن يتخذ، باختياره، إجراءات تهدف إلى الحفاظ على الروابط الاجتماعية القائمة التي دمرها العدوان. المهيمنة، أو على العكس من ذلك، تغييرها لصالحها (Seyfarth، 1980، 1981؛ Cheeney، Seyfarth، 2007).

من الواضح أنه من أجل الإدارة الفعالة (أو الحفاظ على البنية القائمة للعلاقات) في مثل هذا النظام ليست هناك حاجة إلى غرائز الأنواع، والعمل الفردي يكفي. بعد كل شيء، فإن القدرة على خلق مفاهيم لموقف ما، وقابلية نقل المفاهيم، والقدرة على تنفيذ خطط عمل متعددة المراحل وفقًا لـ "نموذج" مثالي معين يتم ملاحظته لدى أفراد آخرين، تجعل الغريزة غير ضرورية على الإطلاق.

أما عند القردة العليا، فتختفي "المصفوفة" الغريزية تماما، ولا يمكن تمييز أنماط السلوك الخاصة بكل نوع بين التعبيرات الفردية. وينطبق هذا بالتساوي على المظاهرات (الأوضاع والإيماءات والأصوات)، وعلى الأشكال النمطية إلى حد ما من السلوك اليومي.

هنا (وأكثر من ذلك عند البشر) تفتقر تماما إلى الغرائزفي الفهم السلوكي لهذا المصطلح، بغض النظر عن مدى تعارضه مع المعنى اليومي لكلمة “غريزة”، “غريزة”، حيث يتم الخلط بين الغريزة والصورة النمطية والطقوس على أساس التشابه العام في التنفيذ “اللاواعي” لـ إجراء.

في القرود الدنيا (القرود، قرود كولوبوس، قرود العالم الجديد، وجميعها لديها أنظمة مختلفة من رموز الإشارة)، فهي موجودة بالتأكيد. وبالتالي، في "المنطقة الانتقالية" بين الأول والثاني - في قرود المكاك، واللانغور، والبابون، والجيلادا، هناك تدمير تدريجي لـ "مصفوفة" السلوك الغريزية إلى حالة الغياب التام في الأنثروبويدات (والتي سيتم تحديدها بواسطة البحث عن الرئيسيات؛ كوني عالمة طيور، لا أستطيع إلا أن ألاحظ اتجاهًا لا أستطيع تخمينه إلا في الموقع الدقيق للحدود).

هناك ثلاثة خطوط من الأدلة لصالح هذه الأطروحة.

أولاً، في الفقاريات السفلية روحو شخصية الحيوانيتطور في "مصفوفة" من الغرائز، ويخضع ويسيطر على أشكال النشاط الأخرى. في جميع الفقاريات تقريبًا، باستثناء بعض الطيور والثدييات العليا (الببغاوات، الغرابيات، القرود، الدلافين، من آخر؟) ردود الفعل غير الغريزية إما تخدم تنفيذ الغريزة، أو يتم تنفيذها وفقًا لـ "المصفوفة" التي أنشأتها. لتقسيم الوقت بين أنواع النشاط الحيواني المختلفة، أو تخضع للإزاحة الغريزية. أي أن غرائز الأنواع هي التي تحدد "حدود تنفيذ" أشكال السلوك غير الغريزية في الزمان والمكان، و"الأهداف"، و"الطوابق العليا" لتطور الذكاء (نيكولسكايا وآخرون، 1995؛ نيكولسكايا، 2005).

وفي عملية التطور التدريجي لفردية الحيوان بين الفقاريات، فإن هذه المصفوفة "تخفف" و"تدمر"، ويتم استبدالها بأفعال فردية. ذكاء(على سبيل المثال، مفاهيم المواقف)، نتائج التعلم وعناصر الخبرة الأخرى. إن مظهر الغرائز "يذهب إلى الظل" ويقتصر بشكل متزايد على المواقف غير المؤكدة وغير المحددة.

علاوة على ذلك، تم وصف "مصفوفة غريزية" لأنماط السلوك الخاص بالأنواع في الدراسات التي أجريت على الركيزة العصبية لأصوات القردة السفلية، ولكن لم يتم العثور عليها في أشباه البشر. من خلال تحفيز أجزاء مختلفة من دماغ القرود السنجابية باستخدام أقطاب كهربائية مزروعة، يورجنزود. بلوجأظهر أن كل نوع من الأنواع الثمانية لأصوات السيميري، والتي تم تحديدها وفقًا للخصائص الهيكلية للطيف، له ركيزة مورفولوجية خاصة به في المناطق الصوتية من الدماغ. إذا تزامنت الركائز وكان من الممكن استحضار نوعين مختلفين من الأصوات من نقطة واحدة، فقد تم استثارتهما بواسطة أنماط مختلفة من التحفيز الكهربائي (من حيث شدة وتكرار ومدة التحفيز، التي استشهد بها يورجنز، 1979، 1988).

وتم الحصول على نتائج مماثلة في أنواع أخرى من القردة السفلية. إن تمايز إشارات الإنذار على مستوى السلوك يتوافق مع تمايز الركيزة العصبية التي تتوسط إصدار إشارة استجابة لإشارات من شريك و/أو مواقف خطيرة (هذه مناطق من الجهاز الحوفي، الذي يتضمن الصوت مناطق الدماغ البيني والدماغ الأمامي). مع الركيزة المورفولوجية المشتركة، يتم "تحفيز" إشارات مختلفة من خلال أنماط مختلفة من التحفيز، أي أن كل إشارة خاصة بالأنواع تتوافق مع موقعها "الخاص" و/أو نمط التأثير المحفز (Fitch، Hauser، 1995؛ Ghazanfar، Hauser). ، 1999).

من ناحية، كل هذا يتوافق تمامًا مع "إطلاق" الغرائز بعد "حقن" محددة من المحفزات الرئيسية، كما فهمها علماء الأخلاق الكلاسيكيون. ومن ناحية أخرى، فإنه يثبت انفصال وتمايز إشارات الأنواع في القردة الدنيا والفقاريات الأخرى التي لديها أنظمة إشارات من نفس النوع (Evans، 2002؛ Egnor et al.، 2004). ثالثًا، يؤكد وجود أساس بيولوجي للتصنيف النمطي التقليدي للإشارات الحيوانية، استنادًا إلى تقليل مجموعة التغييرات الكاملة في الطيف الهيكلي الزمني للأصوات المنتجة في موقف معين إلى مجموعة محدودة معينة من "العينات المثالية". (الموضوعات الحالية في التواصل الصوتي الرئيسيات، 1995).

أي أننا في القرود السفلية نرى صعوبة " مباراة ثلاثية"بين إشارة، وموقف، ونمط سلوك يتم إطلاقه استجابة لإشارة، مع خصوصية الأنماط، و"تلقائية" المثير، وفطرة "معنى" المواقف بواسطة الإشارات، وفطرية" من استجابة الأفراد الآخرين للإشارة. تظهر الدراسات الفسيولوجية أن الإشارات عزلت "نماذج القضايا" في الدماغ، وأظهرت الدراسات السلوكية لنفس الأنواع أن هناك "أنماط إدراك واستجابة" معزولة لإشارات مختلفة مرتبطة بمواقف مختلفة ومتمايزة على أساس اختلافات مختلفة. الأشكال الموجية.

كما يتم تنظيم أنظمة الإنذار لجميع الفقاريات الأخرى (القوارض والسحالي والطيور والأسماك). ولكن في السلسلة التطورية للرئيسيات، تضعف هذه "المراسلات الثلاثية" ويتم التخلص منها تمامًا في أشباه البشر. بالفعل في قرود البابون وقرود المكاك، تكون دقة المراسلات بين الإشارات المتمايزة، والركائز المورفولوجية التي يتم استحضار الإشارة منها، وأنماط التحفيز المتمايزة أو فئات الكائنات الخارجية المسؤولة عن ظهور الإشارة ضعيفة (المواضيع الحالية في التواصل الصوتي للرئيسيات، 1995؛ غضنفر، هاوزر، 1999).

وفقًا لذلك، فإن العديد من العروض المرئية والصوتية غير محددة، وغير متخصصة في مستوى التمثيل الإيمائي الفردي. ومع ذلك، فإن هذه الإشارات غير المحددة تمامًا فعالة جدًا من الناحية التواصلية، على سبيل المثال، ما يسمى بـ "صرخة الطعام" لدى قرود المكاك السيلاني ( مكاكا سينيكا).

بعد اكتشاف نوع جديد من الطعام أو مصدر غني للغذاء، تصدر القرود صرخة مميزة تدوم حوالي 0.5 ثانية (يتراوح التردد من 2.5 إلى 4.5 كيلو هرتز). الأساس العاطفي للبكاء هو الإثارة العامة، وهو نوع من النشوة، يحفزه اكتشاف مصادر أو أنواع جديدة من الطعام، حيث ينمو مستوى الإثارة (الذي ينعكس في المعلمات المقابلة للبكاء) بما يتناسب مع درجة الحداثة و"شهية" الطعام.

والدليل على عدم خصوصية الإشارة هو حقيقة أن الاختلافات الفردية في تفاعل قرود المكاك تؤثر بشكل كبير على شدة النشاط الصوتي وخصائص تردد الأصوات نفسها. بالإضافة إلى ذلك، فإن خصائص الإشارة لا تعتمد على الخصائص المحددة للأشياء الغذائية، أي أن إشارة طعام المكاك خالية من المعنى الأيقوني.

ومع ذلك، فإن صرخة الطعام هي وسيلة اتصال فعالة وموثوقة. في حالة مناسبة، تم تسجيل البكاء في 154 حالة من أصل 169. وتم العثور على رد فعل إيجابي للأفراد الآخرين على البكاء في 135 حالة من أصل 154؛ أفراد القطيع الذين يسمعون الصرخة يركضون نحوها من مسافة تصل إلى 100 متر (Dittus، 1984).

أثناء الانتقال إلى الرئيسيات الأعلى، تصبح المزيد والمزيد من الإشارات غير محددة، ويتم تحديد شكلها من خلال التعبير الفردي، الذي يتأثر بالحالة والوضع، مع الغياب التام للتعبير عن "العينات المثالية"، وبالتالي ثوابت الإشارة استمارة. يتم تحديد رد الفعل من خلال تقييم فردي للموقف، وليس من خلال "الآليات" على مستوى الأنواع؛ حيث تتحول أنظمة إشارات الأنواع المتمايزة "مثل قرود الفرفت" إلى تمثيل إيمائي للأفراد (إشارات). مخصصة) التي يصدرها كل حيوان بقدر استثارته الخاصة وتقييمه المحدد للموقف، ويفسرها الآخرون بقدر ملاحظتهم وفهمهم.

وهذا هو، في سلسلة النشوء والتطور من الرئيسيات، هناك إلغاء تخصيص إشارات الأنواع: من "لغة" متخصصة باستخدام إشارات رمزية، فإنها تتحول إلى إيمائية فردية قادرة على نقل الحالة المزاجية، ولكن لا تبلغ عن فئة من المواقف. تم تسجيل هذه العملية لكل من النطق والإشارات المرئية (تعبيرات الوجه، والإيماءات، والعروض الوضعية). يصل إلى نهايته المنطقية في الأنثروبويدات. تفتقر ذخيرتهم السلوكية تمامًا إلى عناصر السلوك المقابلة لـ "مظاهرات" علماء الأخلاق الكلاسيكيين.

يتم أخذ مكانهم من خلال الألفاظ والإيماءات وحركات الجسم وتعبيرات الوجه، وهي ذات طبيعة فردية بحتة، ويتم تحقيق التزامن والتوحيد من خلال "النسخ" المتبادل لطريقة أداء الصراخ أو الإيماءات "الضرورية" في "الوضع الصحيح". ". لذلك، الطعام يبكي ( مكالمات الطعام لمسافات طويلة) الشمبانزي أفراد بحتون، مع بعض الاعتماد أيضًا على الوضع وحداثة الطعام (وهو ما يذكرنا بصرخة الطعام م. سينيكا). ومع ذلك، عند إنتاج صرخة معًا، يبدأ ذكور الشمبانزي في تقليد الخصائص الصوتية لصرخة شريكهم. ويحقق ذلك توحيدًا معينًا للمكالمات، فكلما كانت هذه الحيوانات أكثر اكتمالًا واستقرارًا كلما زاد بكاء هذه الحيوانات معًا حول أنواع متشابهة من الطعام (أي أنه كلما اقتربت العلاقة الاجتماعية بينها، كلما تعاونت في البحث عن الطعام بطرق مماثلة، إلخ.).

نظرًا لأن طبيعة البكاء ودرجة اتحاده مع الأفراد الآخرين هي علامة على قرب التفاعل الاجتماعي بين الحيوانات، فإن الذكور المختلفين يبكيون بشكل مختلف اعتمادًا على من معهم بالضبط. وهذا يؤدي، من ناحية، إلى تنوع كبير في الصرخات، ومن ناحية أخرى، إلى توحيد يميز التحالفات الاجتماعية القائمة، ولكن يمكن إعادة ترتيبه بمرونة مع أي تحول في بنية المجموعة. وهكذا، يتم إعلام الأفراد بجميع عمليات إعادة الهيكلة المهمة لبنية الروابط الاجتماعية (ميتاني، براندت، 1994).

كما تظهر الملاحظات، فإن الأفراد الآخرين موجهون جيدًا نحو بنية النداءات وطبيعة إيماءات الأفراد، ويستخدمونها كعلامة للتغيرات في الروابط الاجتماعية للحيوان مع أفراد من البيئة المباشرة (القوة، القرب، استقرار الاتصالات، السيطرة، السيطرة على الحيوانات). أو منصب تابع، غودال، 1992). إنسان الغاب يفعل نفس الشيء. بونجو قزم. لاستئناف الاتصال المتقطع: يقومون بإعادة إنتاج إشارات الشريك بدقة إذا "فهموا" معناها والوضع المتعلق بها، ولكن يعدلونها إذا كان معنى الإيماءات والصرخات المقابلة غير مفهوم (غير معروف)، أو جهل الظروف التي تم فيها استنساخه (يترك، 2007).

وهذا يعني أن المراقب الإيثولوجي، من بين أصوات أو تعبيرات الأنثروبويدات، يمكنه دائمًا تحديد العناصر التي ستكون في فترة زمنية معينة "ذات طابع رسمي" و"تمنح معنى" لجميع أعضاء المجموعة.

لكن هذه العناصر ليست ثابتة، فـ"وقفها" يتغير ظرفيًا وديناميكيًا بحتًا طوال حياة المجموعة، أي أنها "في ذاتها" "بلا شكل" و"فارغة دلاليًا" (إشارات). مخصصة). على الرغم من أن السلوك البلاستيكي للحيوان (بما في ذلك النطق) ينقسم دائمًا إلى عدد من العناصر المعزولة نسبيًا التي تذكرنا بالتظاهرات، إلا أنه عند أي ملاحظة مطولة يتبين أنه فريد من نوعه. الطبلة راسا، والتي تطبع عليها ديناميكيات البنية الاجتماعية للمجموعة "بنية السلوك" أو تلك ذات معنى الإشارة مخصصةوتعديلها بسرعة.

لهذا الخط الثاني من الأدلة على غياب الغرائزفي القردة العليا يرتبط بالفشل في العثور على أنظمة إشارات من نوع قرد الفرفت. وتستند الأخيرة إلى مجموعات محددة من العروض التوضيحية المتمايزة، "التي تشير" إلى فئات بديلة منطقية لأشياء العالم الخارجي، وبالتالي "تسمية" هذه الفئات. بالإضافة إلى ذلك، فإن نفس الإشارة "تشير إلى برامج سلوكية متمايزة" يتم إطلاقها عند التفاعل مع كائن خارجي معين و/أو بعد تلقي إشارة عنه (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002). ؛ إجنور وآخرون، 2004).

من المهم أنه في حالات الخطر والقلق (وكذلك العدوان والإثارة الجنسية وفي جميع المواقف الأخرى) تكون أشباه البشر غير قادر على إبلاغ الشركاء بالضبط بالخطر الذي يهدد، ومن أين يأتي بالضبط، وما الذي يجب فعله في هذه الحالة . إن إيماءاتهم وصراخهم تعكس فقط درجة القلق فيما يتعلق بالموقف، ويمكنهم إثارة حالة عاطفية مماثلة لدى الآخرين، وإجبارهم على الاهتمام بالموقف، وفي ظل وجود علاقات تنطوي على دعم اجتماعي، تشجيعهم على تقديم الدعم. هو - هي.

وهكذا، في مجموعات من الشمبانزي، تظهر أكلة لحوم البشر بشكل دوري، وسرقة وأكل صغار القرود الأخرى. في بعض الأحيان تكون هذه المحاولات ناجحة، وفي أحيان أخرى تصدها الأمهات، وحشد الدعم في شكل ذكور ودودين. تعرضت إحدى هؤلاء الإناث للهجوم من قبل أكلة لحوم البشر عدة مرات ونجحت في صدها بسبب الدعم الاجتماعي. ومع ذلك، فإن طبيعة الإشارات التي يرسلها هدف الهجوم تظهر أن إشاراتها وإيماءاتها المكثفة لا تخبر "مجموعة الدعم" بأي شكل من الأشكال بنوع الخطر الذي يهددها وأفضل السبل لصده؛ بل تنقل فقط حالة من القلق والتوتر. فيما يتعلق بالحالة. يضطر الذكور الوافدون إلى تقييم الوضع واختيار الإجراءات بأنفسهم ( جي جودال. الشمبانزي في الطبيعة. سلوك. م: مير، 1992).

في المقابل، فإن نظام الإشارات البسيط للقردة السفلية (3-4 نداءات متمايزة بدلاً من 18-30 صوتًا في الشمبانزي، متصلة عن طريق التحولات المستمرة) يتواءم بسهولة مع مهمة الإبلاغ عن فئات بديلة من المخاطر التي تعتبر مهمة بالنسبة لعالمهم الخارجي ( زوبيربولر وآخرون، 1997؛ زوبيربولر، 2000؛ بلومشتاين، 2002؛ إيجنور وآخرون، 2004). على ما يبدو، على وجه التحديد لأنه من المستحيل الإشارة بدقة إلى الخطر الذي تشكله أكلة لحوم البشر، فإن هذه الشمبانزي موجودة بهدوء في مجموعات، وخارج أعمال الهجوم على الأشبال الأخرى، يتم التسامح معها تمامًا من قبل أفراد آخرين. يتعرف الأخيرون بشكل كامل على هذه الموضوعات بشكل فردي، ولكن نظرًا لغياب كل من الغرائز الخاصة بالأنواع و"اللغة البدائية"، تظل أفعالهم "غير مسماة"، وبالتالي، "غير موضع تقدير" من قبل المجموعة.

وهذا هو، في القرود السفلية، نرى حالة واحدة من الأشكال النمطية للسلوك، وهي طريقة واحدة لاستخدام المظاهرات الطقسية، والتي تتوافق تمامًا مع التعريف "الكلاسيكي" للغريزة؛ في الأنثروبويدات والبشر - أخرى، عكس الأول مباشرة. في الواقع، ليس لدى الشمبانزي والبونوبو (على عكس قرود الفرفت) "لغة" محددة تحل مشكلة "تسمية" المواقف والأشياء المهمة في العالم الخارجي، وتعيين الإجراءات الفعالة في موقف معين. في الوقت نفسه، من حيث مستوى الذكاء والقدرة على التعلم وإعادة إنتاج تصرفات شخص آخر بدقة في موقف صعب (نفس إيماءات "لغة الصم والبكم")، فإنهم قادرون تمامًا على تعلم اللغة واستخدام الرموز. وقد تم إثبات ذلك عدة مرات من خلال التجارب الشهيرة التي أجريت على "القردة الناطقة".

ولذلك، فإن اللغة البشرية ليست غريزة النوع الإنسان العاقلكما يعتقد التشومسكيون (بينكر، 2004)، ولكنه نفس نتاج التطور الثقافي في مجتمعات الرئيسيات والبشر، مثل نشاط الأداة. لديها الكثير من القواسم المشتركة مع الأخير، بما في ذلك الركيزة العصبية المشتركة للتحدث، وصنع الأدوات وفقا لنمط، ورمي كائن بدقة على الهدف. ولكن حتى الأنثروبويدات (وخاصة البشر) ليس لديها أنماط سلوكية تتوافق مع التعريف السلوكي للغريزة.

السطر الثالث من الأدلةيرتبط الافتقار إلى الغرائز بطبيعة مختلفة جذريًا لتعبيرات الوجه (ربما عناصر أخرى من "لغة الجسد") للشخص مقارنةً بالمظاهرات الخاصة بالأنواع لدى القردة السفلية والفقاريات الأخرى، على سبيل المثال، مظاهرات التودد والتهديد. ويمثل هذا الأخير مثالا كلاسيكيا للغريزة، بما في ذلك أن دقة المراسلات بين المثير ورد الفعل، والبيان الصادر للفرد وإظهار استجابة الشريك يتم ضمانها تلقائيا، وذلك بسبب آلية التحفيز بالمثل.

ينشأ نموذج "تحفيز المثل بالمثل" بقلم إم إي جولتسمان (1983أ) من الحاجة إلى تفسير استقرار/اتجاه تدفق الاتصال، ونتيجته المحددة في شكل عدم التماثل الاجتماعي، المستقر لفترة معينة (يمكن التنبؤ بها) الزمن، فضلاً عن التمييز بين الأدوار التي تعمل على استقرار النظام - المجتمع دون أي تصريحات "قوية للغاية" حول وجود أنظمة إشارات متخصصة. مشهور نموذج الحوار للتواصلعلماء الأخلاق الكلاسيكيون - نوع مختلف من "تحفيز الإعجاب بالمثل" للحالة المقيدة عندما تكون التأثيرات التي يتبادلها الأفراد مع بعضهم البعض عبارة عن إشارات متخصصة مرتبطة بشكل صارم بمواقف معينة من عملية التفاعل التي تتطور بشكل طبيعي.

يمكن تفسير طبيعة تحفيز الإعجاب بالمثل من خلال مثال التفاعلات بين الأم والطفل خلال فترة "ثرثرة الطفل"، عندما لا يكون هناك بالتأكيد أي اتصال بالإشارة (فينارسكايا، 1987). في الأشهر الأولى من حياة الطفل، تنطبع بعض آليات التواصل. من بينها تلك "التي تعد شرطًا ضروريًا لأي تفاعل": النظرات السريعة والهادفة، وحركات الاقتراب، والابتسام، والضحك، والأصوات المميزة للصوت. يتم تعزيز كل ردود الفعل هذه من خلال الآليات السلوكية للأم، والتي تعمل بشكل غير متوقع وتتصرف دون وعي تجاه الأم نفسها، حتى أن المؤلف يرتكب "خطأ محتملاً" بافتراض فطرتها.

وهذا هو تباطؤ نبرة كلام الأم استجابة للمظاهر العاطفية للطفل، وزيادة في متوسط ​​تردد النغمة الأساسية للصوت بسبب الترددات العالية، وما إلى ذلك. إذا كنا نتحدث عن حوار الكبار، يمكننا القول أن الأم تترجم الكلام في السجل “للأجنبي”. في الواقع، "التحفيز بالمثل" يتكون من ما يلي: " كلما كانت الخصائص الجسدية لتصريحات الأم العاطفية مشابهة للقدرات الصوتية للرضيع، كان من الأسهل عليه تقليدها، وبالتالي إقامة اتصال اجتماعي عاطفي معها، وهو ما يميز سن مبكرة. كلما كان الاتصال أكثر اكتمالا، كلما بدأت ردود الفعل الصوتية الفطرية لدى الطفل في اكتساب ميزات وطنية محددةق" (فينارسكايا، 1987: 21 ).

وفقًا لـ M. E. Goltsman (1983a)، يعتمد المنظم الرئيسي لسلوك الحيوان في المجتمعات على عمليتين متزامنتين: تحفيز السلوك من خلال سلوك مماثل للشريك، أو على العكس من ذلك، منع هذا النشاط. العملية الأولى: أي فعل سلوكي يحفز، أي. يبدأ أو يقوي نفس الأفعال أو الأفعال المكملة لها في كل من يدركها. إن سلوك الحيوان له تأثير محفز ذاتي على نفسه وتأثير محفز على شركائه. يتم تنفيذ هذا التأثير في وقت واحد على مجموعة كاملة من المستويات المحتملة لتنظيم سلوك الحيوان في المجتمعات. على الرغم من أن التأثير الرئيسي لكل معلمة سلوكية (درجة طقوس شكل الأفعال، وكثافة الأفعال والتعبير عنها، وشدة إيقاع التفاعلات) يقع على نفس معلمة سلوك الحيوان نفسه وشركائه، إلا أنه يمتد أيضًا إلى أشكال السلوك الأخرى المرتبطة بهذا السلوك من الناحية الفسيولوجية والحركية. العملية الثانيةيعتمد على الخاصية المعاكسة: الفعل السلوكي يمنع حدوث أفعال مماثلة لدى الشريك الاجتماعي.

ولذلك، فإن العلاقات بين الأفراد من مختلف الرتب في مجتمع منظم هي في الغالب "تنافسية" بطبيعتها. إن التكرار العالي للعرض من قبل الأفراد المهيمنين لمجمعات محددة من المواقف والحركات والأفعال التي تشكل ما يسمى "المتلازمة المهيمنة" يضمن مكانة رائدة في المجموعة وفي نفس الوقت يخلق موقفًا حيث يكون ظهور أشكال متطابقة من يتم قمع السلوك لدى الأعضاء الآخرين في المجموعة إلى حد كبير، بحيث يصبحون في وضع تابع (جولزمان وآخرون، 1977).

علاوة على ذلك، يُفترض وجود ردود فعل إيجابية، مما يسمح لكلا الأفراد بمقارنة معايير نشاطهم مع معايير عمل الشريك وتقييم "توازن القوى" لتدفقات التحفيز المتعارضة الناتجة عن تنفيذ سلوك أحدهما والآخر (جولتسمان، 1983 أ؛ جولتسمان وآخرون، 1994؛ كروشينكوفا، 2002).

إذا كان النشاط الاجتماعي للشريك "أضعف" من نشاط الفرد نفسه، فإن ذلك يحفز التطور التدريجي لسلوك الحيوان نحو ظهور المزيد والمزيد من العناصر التعبيرية والمحددة التي لها تأثير أكثر كثافة وطويل المدى على الشريك. إذا كان نشاط الشريك "أقوى" من نشاط الفرد نفسه، فإنه يمنع ظهور عناصر سلوكية مماثلة في نشاط الشريك و"يعكس" تطور سلوك الأخير في الاتجاه المعاكس لتطور سلوك الشريك. شريك أقوى (غولتسمان وآخرون، 1994؛ كروشينكوفا، 2002). على سبيل المثال، في التفاعلات النضالية، يتحرك الحيوان المهزوم إلى أوضاع الخضوع، بينما يستمر الفائز النهائي في إظهار أوضاع التهديد.

علاوة على ذلك، فإن كل فعل سلوكي يحفز في الفرد المدرك نفس الأفعال بالضبط (بدء ظهورها أو تعزيز التعبير عن أفعال موجودة) أو مكملة لها. أي تنفيذ لسلوك معين، وخاصة المظاهرات الطقسية، يحفز الشريك على وجه التحديد وفي نفس الوقت يزيد من حساسية الحيوان نفسه لنفس النوع من التحفيز من الخارج، أي يحدث تأثير التحفيز الذاتي. تبين أن عمليتي التحفيز والتحفيز الذاتي مقترنتان: هنا وجهان لعملة واحدة.

في هذه الحالة، بالنسبة لجميع ردود الفعل الغريزية للحيوان، لوحظ وجود علاقة إيجابية قوية بين قدرة الحيوان على إدراك الإشارات المرتبطة بالمظاهرات المقابلة وإنتاجها بنفسه.

في أي مجتمع، هناك تعدد الأشكال في القدرة على تشفير الإشارات الصادرة (المرتبطة بدقة إعادة إنتاج ثوابت الإشارة في أعمال محددة من العروض الحيوانية، مع الأداء النمطي للعروض التوضيحية الخاصة بالأنواع)، وفي القدرة على "فك التشفير" سلوك الشريك، مع تسليط الضوء على أشكال محددة من الإشارات على خلفية سلسلة متواصلة من الإجراءات غير المحددة التي لا تتضمن إشارات. في جميع الأنواع التي تمت دراستها في هذا الصدد، ترتبط القدرة على إنتاج عروض مخرجات نمطية يسهل التعرف عليها بقدرة أكبر على التمييز بين العروض في مجرى تصرفات الشريك عند مدخلات النظام-الكائن الحي (Andersson, 1980; Pietz, 1985) ؛ أوبين، جوفنتين، 1997، 1998، 2002).

إن تعبيرات الوجه البشري، التي تعبر عن حالات عاطفية مختلفة، تشبه إلى حد كبير مظاهرات المغازلة والتهديد من القردة الدنيا: كلاهما ردود أفعال معبرة لها بعض خصوصية الأنواع ويتم إجراؤها بشكل نمطي تمامًا. لكن هنا لا يوجد ارتباط بين القدرة على إرسال واستقبال إشارات الوجه، وإذا وجدت فهي سلبية. على سبيل المثال، وجد جيه تي لانزيتا وآر إي كليك أن مرسلي الوجه المهرة كانوا غير دقيقين للغاية في فك رموز تعبيرات الآخرين، والعكس صحيح. وتم تصوير طلاب الجامعات وهم يتفاعلون مع الأضواء الحمراء والخضراء، وهو التحذير السابق من حدوث صدمة كهربائية.

عُرضت بعد ذلك على نفس المجموعة من الطلاب تسجيلات لردود أفعال المشاركين الآخرين وطُلب منهم تحديد متى عُرضت عليهم إشارة حمراء ومتى عُرضت عليهم إشارة خضراء. هؤلاء الأشخاص الذين تعكس وجوههم الحالة التي كانوا يعيشونها بدقة أكبر أسوأ من غيرهاحددت هذه الحالة على وجوه المشاركين الآخرين (لانزيتا، كليك، 1970).

في الحيوانات، يتناسب تنفيذ العروض التوضيحية الخاصة بها بشكل مباشر مع الحساسية للتحفيز المماثل للشريك والقدرة على تصنيف ردود أفعال الخصم التعبيرية وفقًا لوجود/غياب العروض التوضيحية الضرورية (التي يكون الحيوان جاهزًا للرد عليها). . ويظل الارتباط الإيجابي قائمًا، حتى لو تم إعادة إنتاج العرض التوضيحي مع التشويه، فإن المؤدي يكون محجوبًا بالفروع وأوراق الشجر وما إلى ذلك، وذلك على وجه التحديد بسبب الطبيعة الغريزية لإنتاج الإشارات واستجابتها (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al. ، 2004؛ إيفانز، مارلر، 1995؛ هاوزر، 1996؛ بيترز وإيفانز، 2003 أ، ب، 2007؛ إيفانز وإيفانز، 2007).

لذلك، هناك علاقة سلبية لدى البشر آلية غير غريزية للتنشئة الاجتماعية تعتمد على البيئة التواصلية في الأسرة والتعلم المرتبط بها . في بيئة عائلية شديدة التعبير، تتطور مهارات إظهار الوجه بشكل جيد، ولكن بما أن الإشارات العاطفية العالية لجميع أفراد الأسرة معبرة للغاية ودقيقة للغاية، فإن مهارات فك التشفير تتطور بشكل سيء بسبب قلة الحاجة. على العكس من ذلك، في الأسر منخفضة التعبير، يتم تطوير مهارات التعبير التعبيري عن الحالات العاطفية بشكل سيء للغاية، ولكن بما أن الحاجة إلى الفهم الموضوعي موجودة، يتم إجراء التعلم لفك الإشارات الضعيفة بشكل أكثر دقة (Izard، 1971، استشهد به Izard، 1980). ).

وقد تم تأكيد هذا الافتراض بشكل كامل عند استخدام "استبيان التعبير العائلي" ( استبيان التعبير العائلي) لتقييم بيئة الاتصال. إن مهارة تشفير الحالة الانفعالية في تعابير الوجه ترتبط ارتباطا إيجابيا بمستوى الانفعالية في العلاقات والحرية العاطفية في الأسرة، في حين أن مهارة فك التشفير ترتبط سلبا (هالبرشتات، 1983، 1986).

وفي الختام - لماذا يبحث الناس الآن عن الغرائز بنفس الحماس الذي كانوا يبحثون به عن النفس الخالدة؟ الهدف واحد - التصالح مع ظلم بنية العالم، التي تكمن في الشر، والتي، على الرغم من عامي 1789 و1917، لن تخرج من هناك، بل على العكس من ذلك، فهي تغوص بشكل أعمق وأعمق في الشر.

يتضمن مفهوم "الغرائز الإنسانية الأساسية" استعدادًا فطريًا في مواقف معينة للقيام بأفعال معينة أو تجنب أفعال معينة. وقد لا تتحقق هذه الرغبة في جميع الحالات. في بعض الحالات، قد تتداخل المحظورات الاجتماعية أو عوامل أخرى. ومع ذلك، في هذه الحالة، يمكن عزل وتحديد الرغبة والعاطفة التي تعززها.

تجدر الإشارة إلى أن الوصف التقليدي، الذي يميز الغرائز على أنها مجموعة معقدة من ردود الفعل الفطرية المعقدة في الجسم، والتي تشكلت بشكل أساسي في شكل غير متغير تقريبًا كاستجابة للمحفزات الداخلية أو الخارجية، يكاد لا ينطبق على الناس. ويرجع ذلك أساسًا إلى افتقار البشر إلى أنواع ثابتة من الأفعال التي تم وصفها في الحيوانات. ولا يمكن الاستثناء إلا لتعابير الوجه والإيماءات والوضعيات، والتي تبين أنها موروثة إلى حد كبير.

يفضل الباحثون المعاصرون الذين يدرسون البرامج الفطرية استخدام مفهوم الاستراتيجيات المستقرة تطوريًا في السلوك (ESSB). تم تقديم هذا المصطلح لأول مرة بواسطة M. Smith.

إن الاستقرار التطوري هو تلك الاستراتيجيات السلوكية التي يحقق فيها النوع والفرد، على خلفية الضغط الانتقائي والتعديل، أعظم الفوائد التكيفية.

تنقسم الغرائز البشرية إلى ثلاث فئات رئيسية.

الأول يشمل الاستعدادات الفطرية للحياة. وفي هذه الحالة، يضمنون سلامة حياة الفرد. تتمتع هذه الغرائز البشرية ببعض السمات المميزة:

يحدث انخفاض فرص الفرد في البقاء على قيد الحياة بسبب عدم الرضا عن الحاجة المقابلة؛

ليست هناك حاجة عملية لفرد آخر لتلبية حاجة أو أخرى.

1. كل فرد عادي لديه دافع فطري لتجنب المواقف غير الآمنة.
2. تطوري لدى العديد من الناس خوف فطري من الثعابين والظلام والحشرات والغرباء (خاصة عندما يكونون أكبر حجمًا أو في مجموعة). قد يخاف الشخص أيضًا من المرتفعات أو الجرذان أو الدم أو الفئران أو المرضى أو الحيوانات المفترسة أو التعرض للعض أو الأكل.
3. النفور من الطعام أو الرغبة الشديدة فيه. وراثيا، قد يكون لدى الناس استعداد لتناول الأطعمة المعدنية والمالحة وعالية السعرات الحرارية. يشعر بعض الأفراد بالحاجة إلى تجربة أطعمة جديدة غير مألوفة. يميل الكثير من الناس إلى تناول البذور والوجبات الخفيفة والعلكة.
4. التنظيم الحراري.
5. اليقظة والنوم.
6. التقارب (الهروب). في الوقت نفسه، ينجذب بعض الأشخاص إلى المنظر من الأعلى، والبعض الآخر، عندما يكونون في خطر، يحاولون الصعود إلى أعلى، ويشارك آخرون في الأنشطة المتعلقة بالهواء (القفز بالمظلة، الطيران).
7. الفضلات.
8. جمع (جمع).
9. الساعات البيولوجية والإيقاعات.

10. توفير طاقتك (الراحة).

1. غريزة الإنجاب.
2. سلوك الوالدين.
3. الهيمنة (الخضوع) والاسترضاء والعدوان.
4. الغرائز الإقليمية.
5. السلوك الجماعي وغيرها.

أما الفئة الثالثة فتشمل البرامج الفطرية، وهذه الغرائز الإنسانية لا ترتبط بالأنواع أو بتكيف الفرد مع الواقع. وتهدف هذه البرامج إلى المستقبل. هذه الاستعدادات الفطرية ليست مستمدة من تلك الموصوفة أعلاه، ولكنها موجودة بشكل مستقل. وتشمل هذه على وجه الخصوص ما يلي:

1. غريزة التعلم.
2. ألعاب.
3. تقليد.
4. التفضيلات في الفن.
5. الحرية (التغلب على العقبات) وغيرها.

هناك قوتان تتصارعان في الإنسان: البيولوجية والاجتماعية. إن لعبة العقل والأعراف الاجتماعية والغرائز لن تنتهي أبدًا. إن غريزة الحفاظ على الذات والحماية والتكاثر وغريزة الأمومة وغيرها الكثير تتعارض مع التعليم والثقافة. ما هي الغرائز وهل يمكن السيطرة عليها؟ اكتشف من المقال.

الغريزة هي سلوك فطري، وطريقة للاستجابة لظروف بيئية محددة. لدى الحيوانات العديد من أنماط السلوك الفطرية: المشي، والصيد، وإطعام النسل، والتفاعل الكلامي المميز للأنواع. هل لدى البشر غرائز؟ يحتاج الطفل إلى تعليم كل شيء: المشي والتحدث وإمساك الملعقة. وهذه مجرد المهارات الأساسية.

الطيور، على سبيل المثال، على مستوى اللاوعي تعرف كيفية بناء أعشاشها. هل يعرف أحد من الأطفال حديثي الولادة ما هو الإيجار أو كيفية بناء المنزل؟ لا، على الرغم من أن الغريزة ستكون مفيدة.

الغريزة هي البرنامج الوراثي لنوع بيولوجي، مغروس في نفسية الفرد عند ولادته. فكر فيما إذا كان الناس يحصلون عند الولادة على شيء مميز فقط لنوع الإنسان العاقل. لا. وبدون رعاية واهتمام ومساعدة البالغين، سوف يموت خلال 24 ساعة.

الغرائز هي أنماط من السلوك لا تحتاج إلى تعليمها. يجب أن يتعلم الإنسان كل ما يميز جنسه.

ومع ذلك، يحتفظ البشر ببعض الغرائز الحيوانية. يستطيع الأطفال الزحف وتناول الطعام بأيديهم. صحيح أنه من غير المرجح أن يعيشوا حتى هذه اللحظة بدون أمهم. إذا لم يعتني الوالدان بالطفل، فسيظل حيوانا. في العلوم النفسية والتربوية يطلق عليهم أطفال ماوكلي.

ردود الفعل

المنعكس هو آلية لتحقيق الغريزة. في جوهرها، الغريزة هي مجمع من ردود الفعل غير المشروطة. يعطى الإنسان 15 ردة فعل عند ولادته. وهي مقسمة إلى ثلاث مجموعات: عن طريق الفم، والحركية، واستيعاب. يموت معظمهم خلال السنة الأولى من حياة الطفل.

ردود الفعل الأخرى - المشروطة والمكتسبة نتيجة للتعلم - تصبح ذات أهمية حيوية. نحن ننظر حولنا عند عبور الطريق، ليس بسبب غريزة الحفاظ على الذات، ولكن لأننا تعلمنا ذلك. نسحب أيدينا بعيدًا عن الغلاية الساخنة لأننا تعرضنا للحرق ذات مرة.

والعقل يلعب دوره أيضًا. يفهم الناس أنه ليس من المستحسن أن تلد كل عام. وبشكل عام، يفضل الكثير من الناس النمو الوظيفي والشخصي. الجزء الاجتماعي يقمع الغرائز.

ومن بين الغرائز غير المشروطة، تبقى الغريزة الأكثر تأثيراً هي غريزة "القطيع". العدوى البشرية عرضة لعدد من الآليات، بما في ذلك العدوى والتقليد. إن الشعور بالانتماء للمجتمع أو الرعوية يمكن أن يحول المجموعة إلى حشد فوضوي ويحرم الشخص من الفردية.

البيولوجية والاجتماعية في الإنسان

فيما يتعلق بالشخص، من المعتاد التحدث ليس عن الغرائز، ولكن عن ذاكرة الأنواع. يمكن أن تكون وراثية، تنتقل من جيل إلى جيل، وثقافية - تراث المجتمع.

إذا كانت بعض الغرائز موجودة، على سبيل المثال، العدوان، والجنس، فإن المجتمع يقمعها. وبالتالي، فإن الزواج الأحادي هو نتيجة للزراعة الشخصية.

يتم تنشيط الغرائز الحيوانية لدى الإنسان عندما لا يتم إشباع الغرائز البيولوجية الأساسية: الغذاء والسلامة والنوم والسكن والجنس. وبطبيعة الحال، يبدأ الوعي والأعراف والقيم والثقافة في محاربة الغرائز.

وفقاً لنظرية ويليام ماكدوغال فإن الإنسان يحتفظ بعدة غرائز:

• الهروب في ;
• الاشمئزاز والرفض.
• الغضب، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بالخوف؛
• إحراج؛
• إلهام؛
• أبوي؛
• طعام؛
• إجتماعي.

لماذا إذن، على سبيل المثال، لا تنشأ غريزة الأمومة عند جميع النساء؟ يزعم المعالجون النفسيون أن إطعام الطفل والتواصل معه في اليوم الأول بعد الولادة يثير غريزة الأمومة. إذا حدث الاتصال لاحقا، فلن تظهر الغريزة نفسها. من المحتمل أن تظهر غرائز أخرى أيضًا في ظل ظروف معينة.

وفي نظريات أخرى يتم استكمال تصنيف الغرائز البشرية بالأنواع التالية:

• الإنجاب؛
• هيمنة؛
• يذاكر؛
• حرية.

في رأيي، الشخص لديه ثلاث غرائز رئيسية.

ثلاث غرائز إنسانية رئيسية

أثناء عملية التطور، يحتفظ الشخص بثلاث غرائز رئيسية:

• جنسي,
• قوة،
• الحفاظ على الذات.

يتم استخدام هذه النقاط من قبل وسائل الإعلام للوعي. تذكر ما يتم التركيز عليه غالبًا في الإعلانات: النجاح والسلامة والثروة والجاذبية.

في عملية التنشئة الاجتماعية، يتم قمع غريزة النشاط الجنسي والقوة. يتم تنمية غريزة الحفاظ على الذات. لكن أليست هذه الأنواع الثلاثة مرتبطة ببعضها البعض؟ الحفاظ على الذات هو الإنجاب وتحقيق الذات الجنسية والتطوير المهني. لذلك لا تزال هناك ثلاثة اتجاهات داعمة.

غريزة الحفاظ على الذات مبنية على الخوف. يتم استخدام هذا أيضًا بنجاح بواسطة وسائل الإعلام. هل لاحظت كم عدد التقارير السلبية الموجودة في الأخبار؟ هل كل شيء حقًا بهذا السوء في العالم؟ لا. هذه هي السيطرة على الغرائز البشرية والترهيب. الخوف يبطئ ويقيد ذراعيك وساقيك.

لكن غريزة القوة والجنس تحفزك وتجبرك على المضي قدمًا والتطور. لهذا السبب، عند مقابلة الناس، فإنهم على استعداد لتحريك الجبال من أجل شريك محتمل. أو في العمل، رؤية آفاق الإدارة، يندفعون إلى الأمام.

في كثير من الأحيان، تسيطر غرائز القوة والجنس، مما يؤدي إلى إضعاف الغريزة الرئيسية الثالثة. ومع ذلك، ليس كل شيء بهذه البساطة. كل غريزة تؤوي الخوف. الشخص الذي تحركه الغرائز فقط، ويفكر بطريقة غير عقلانية، يموت في النهاية.

الغريزة تسيطر على الشخص. يخلق أرضية للتلاعب الخارجي. وقال فرويد أيضًا إن العالم يحكمه التعطش للسلطة والجنس والجوع. في رأيي، حتى الآن، يقتصر نشاط الناس دائمًا على هذه النقاط الثلاث.

يتم الخلط بين الغرائز وردود الفعل (المشروطة وغير المشروطة) والاحتياجات الفطرية. والمفهومان الأخيران ينطبقان على الإنسان، لكن الغرائز ليست كذلك:

إليك سؤال حديث عن الحيوانات:

أو على سبيل المثال مقالة مراجعة:

سأقتبس عن الأكثر شعبية، عن غريزة الحفاظ على الذات:

فماذا يحدث؟ هل تعبيرات مثل "غريزة الحفاظ على الذات" غير صحيحة؟ ما الذي يمكن أن نسميه إذن سحب اليد "التلقائي" من الموقد الساخن أو النار؟! نعم، هذا صحيح تمامًا، لدى الإنسان حاجة فطرية للحفاظ على الذات. لكن لا يمكننا أن نسميها غريزة، لأننا لا نملك FKD المقابل، أي برنامج فطري للنشاط الحركي الذي من شأنه أن يرضي هذه الحاجة. بعد أن تعرضنا للوخز أو الحرق، نسحب أيدينا - لكن هذه ليست غريزة، ولكنها مجرد انعكاس (غير مشروط) للتهيج المؤلم. بشكل عام، لدينا الكثير من ردود الفعل الوقائية غير المشروطة، على سبيل المثال، منعكس الطرف، السعال، العطس، القيء. ولكن هذه هي أبسط ردود الفعل القياسية. جميع التهديدات الأخرى لسلامة الجسم تسبب فقط ردود الفعل التي نكتسبها أثناء عملية التعلم.

وهنا مثال جيد. التكاثر موضوع أقوى من تجنب الموت. إذا تضاعفت، فإن حياتك لم تعد مهمة، وضغط الاختيار أضعف هنا.

تنشأ الشكوك ببساطة من خلال تذكر جميع أنواع الأشخاص الذين لم ينجبوا أطفالًا وببساطة العديد من الأشخاص غير القادرين على العثور على شريك. هل هذه الغريزة موجودة في الإنسان؟ أم أنها مجرد حاجة فطرية دون مجموعة ثابتة من الإجراءات التي تضمن نجاح أي ذكر من أسماك الجوبي*؟

*رقص، هز زعانفه بطريقة خاصة، مرحباً بك في رفيق إذا لم يطرده الآخر. لكن الآخر سيرقص بالتأكيد، فبدون الرقص لا يوجد حب. الأنثى ببساطة لن "تقرأه" كذكر.

وما نراه في القردة العليا:

قام آل هارلو بتربية 55 قردًا بدون أمهاتهم. عندما أصبحوا ناضجين جنسيا، أبدى قرد واحد فقط اهتماما بالشريك الجنسي. ومن بين 90 قردًا آخر تمت تربيتهم بمساعدة دمية، أصبح 4 قرود فقط آباءً، لكنهم أيضًا يعاملون أطفالهم بشكل سيء للغاية. ومنهم من قضى كل وقته جالسا في مكان واحد، في لامبالاة تامة تجاه الآخرين. واتخذ آخرون مواقف غريبة أو التملصوا بشكل غير طبيعي. ترك نقص رعاية الأمومة بصمة عليهم مدى الحياة.

إن تطور الغرائز بين الفقاريات هو إضعاف تدريجي لتأثيرها التكويني واستبدالها بعناصر الخبرة. مع التطور التدريجي لفردية الحيوان، يتم استبدال الغريزة بالقوالب النمطية حيث يجب أن يكون رد الفعل جامدًا وقاسيًا، من خلال التعلم والذكاء حيث ومتى تكون الاستجابة المرنة للموقف ضرورية. أشكال السلوك النمطية والطقوسية محافظة وجامدة، والأشكال "الفكرية" مرنة وسهلة التحسين، لكن كلاهما يتم تطويرهما بواسطة البيئة الاجتماعية - الأول في إطار العمليات النسبية، والثاني من خلال إنشاء مفاهيم الموقف.

وهذا ما يسمى الثقافة.

انظر أيضًا التعليقات على إجابة Lisa Nesser.

[على الرغم من ذلك، لقول الحقيقة، لا يزال لدى الشخص غريزة واحدة، والتي اكتشفها إيرينيوس إيبل-إيبيسفيلدت، طالب ك. لورينز. عندما نلتقي بشخص نحبه، فإننا لا نبتسم فقط ونفرق شفاهنا، بل نرفع حواجبنا أيضًا بشكل لا إرادي. تم تسجيل هذه الحركة، التي تدوم 1/6 من الثانية، بواسطة إيبل-إيبيسفيلدت في فيلم لدى أشخاص من أعراق مختلفة. أجرى معظم أبحاثه في الزوايا البرية للكوكب، بين القبائل التي لا تعرف التلفاز فحسب، بل تعرف الراديو أيضًا، ولديها اتصالات سطحية ونادرة مع جيرانها. وبالتالي، لا يمكن أن يكون شكل رفع الحاجب قد تم تشكيله من خلال التعلم بالتقليد. وكانت الحجة الرئيسية هي سلوك الأطفال المكفوفين منذ الولادة. صوت الشخص الذي يحبونه أيضًا يرفع حواجبهم، ولمدة 150 مللي ثانية.]