सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक मानवी क्रियाकलाप. समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनाची संकल्पना. अध्यात्मिक-सैद्धांतिक आणि आध्यात्मिक-व्यावहारिक क्रियाकलाप. रशियन फेडरेशनच्या राज्य अभिलेखागाराच्या कामासाठी मूलभूत नियम

धड्याच्या सुरूवातीस, मी एक प्रयोग आयोजित करण्याचा प्रस्ताव देतो: दोन शब्द "आत्मा" आणि "आध्यात्मिक" तुमच्या समोरच्या बोर्डवर लिहिलेले आहेत (स्लाइड 2). तुम्हाला या संकल्पनांचा अर्थ कसा समजला हे स्पष्ट करा आणि यासाठी शालेय तत्त्वज्ञानविषयक शब्दकोश तुम्हाला मदत करेल.

तुम्ही वाचलेल्या व्याख्यांवरून, आम्ही असा निष्कर्ष काढू की अध्यात्मिक हे व्यक्तीपुरते मर्यादित नाही, तर वास्तवाचे एक विशेष क्षेत्र आहे, जे आत्म्याच्या विशिष्ट अभिव्यक्तींद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे - भाषा, नैतिकता, विचारधारा, राजकारण, धर्म, कला, तत्वज्ञान अध्यात्मामध्ये मानवी अस्तित्वाची सर्वोच्च मूल्ये देखील समाविष्ट आहेत - स्वातंत्र्य, प्रेम, सर्जनशीलता, विश्वास. तुमच्या वहीत "आत्मा" आणि "आध्यात्मिक" च्या व्याख्या लिहा (स्लाइड 3).

मित्रांनो, आध्यात्मिक क्रियाकलापांची सामग्री लक्षात ठेवा. आध्यात्मिक क्रियाकलापांच्या प्रकारांचे वर्गीकरण करण्यासाठी हा एक पर्याय आहे. आज आपण ज्या सामग्रीचा अभ्यास करत आहोत ते आध्यात्मिक क्रियाकलापांच्या प्रकारांची भिन्न आवृत्ती सादर करते - या आध्यात्मिक-सैद्धांतिक आणि आध्यात्मिक-व्यावहारिक क्रियाकलाप आहेत. या वर्गीकरणानुसार उपविषयाचा पुढील अभ्यास केला जाईल.

मित्रांनो, सर्जनशील क्रियाकलाप म्हणजे काय? त्याचे वैशिष्ट्य काय आहे?

अध्यात्मिक उत्पादन म्हणजे कल्पनांचे उत्पादन आणि भौतिक उत्पादन म्हणजे वस्तूंचे उत्पादन. आध्यात्मिक उत्पादनाच्या उत्पादनांची यादी आणखी काय आहे? कल्पनांव्यतिरिक्त, त्यात सिद्धांत, मानदंड, आदर्श आणि प्रतिमा देखील समाविष्ट आहेत ज्या ते घेऊ शकतात. दुसऱ्या शब्दांत, आध्यात्मिक उत्पादन म्हणजे वैज्ञानिक आणि कलात्मक सर्जनशीलता, तत्त्वज्ञान, म्हणजे. वैज्ञानिक ज्ञान, कलात्मक प्रतिमा, तात्विक कल्पनांची निर्मिती. आणि भौतिक आणि आध्यात्मिक उत्पादनातील फरक आणि संबंध प्रकट करण्यासाठी, आपण पृष्ठ 97 वरील पाठ्यपुस्तकातील मजकूराकडे वळू या.

आता आम्ही मजकूरातील एक उतारा वाचू आणि मी तुम्हाला प्रश्न विचारू. निवडक कामांचे संकलन ए.एस. पुष्किन दोन आवृत्त्यांमध्ये रिलीझ केले गेले: पहिली वस्तुमान आवृत्तीत, दुसरी भेट आवृत्ती म्हणून लहान आवृत्तीत. त्यात समाविष्ट केलेल्या कामांची रचना समान आहे. मात्र, दुसऱ्या पर्यायात एका पुस्तकाची किंमत पहिल्यापेक्षा चारपट जास्त आहे.

याचा अर्थ काय? आवृत्तीच्या एका आवृत्तीच्या आणि दुसऱ्या आवृत्तीमध्ये कोणत्या फरकामुळे किंमतीत फरक पडला असे तुम्हाला वाटते? (स्लाइड ४)

एखाद्या शिक्षक किंवा अभियंता, ड्रायव्हर किंवा मार्केटरच्या क्रियाकलापांप्रमाणेच, कलाकार, अभिनेता किंवा संगीतकार यांच्या व्यवसायासाठी व्यावसायिक कौशल्ये आत्मसात करणे आवश्यक आहे; मॉस्कोमध्ये पेंटिंग, शिल्पकला आणि वास्तुकला अकादमी अशा प्रकारे कार्य करते; कोरल आर्ट्स अकादमी; ऑल-रशियन स्टेट इन्स्टिट्यूट ऑफ सिनेमॅटोग्राफीचे नाव आहे. एस.ए. गेरासिमोवा; उच्च थिएटर स्कूलचे नाव आहे. एम.एस. श्चेपकिना; मॉस्को आर्ट थिएटरमधील उच्च शाळा-स्टुडिओचे नाव आहे. ए.पी. चेखॉव्ह; नावाची साहित्य संस्था. गॉर्की; मॉस्को स्टेट कंझर्व्हेटरीचे नाव ए.पी. त्चैकोव्स्की; मॉस्को स्टेट आर्ट इन्स्टिट्यूटचे नाव. मध्ये आणि. सुरिकोव्ह. व्यावसायिक शिक्षणाशिवाय या क्षेत्रांमध्ये उत्पादक क्रियाकलाप अशक्य आहे हे आपण चांगले समजून घेतले पाहिजे. अध्यात्मिक सर्जनशीलता एखाद्या विशिष्ट कार्यात केवळ सामाजिक गरजाच नाही तर स्वत: ची अभिव्यक्ती आणि त्याच्या क्षमतांच्या प्राप्तीसाठी लेखकाच्या अंतर्गत गरजा देखील पूर्ण करते.

हे ज्ञात आहे की प्रत्येक अभिनेता त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रतिमेचा अर्थ लावतो आणि नाटकाच्या पूर्णपणे भिन्न बाजू दर्शकांसमोर प्रकट होतात. अशाप्रकारे, एस. प्रोकोफीव्हच्या नृत्यनाटिकेत, गॅलिना उलानोव्हाने सिंड्रेलाच्या प्रतिमेचा एक गीतात्मक आणि नाट्यमय नसात अर्थ लावला, तिच्या नायिकेच्या परिस्थितीची सर्व निराशा आणि शोकांतिका व्यक्त केली. ओ. लेपेशिंस्कायाच्या कामगिरीमध्ये, सिंड्रेलाच्या प्रतिमेने या नृत्यांगनाच्या सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित फिकट, अधिक आनंदी टोन प्राप्त केले. रेम्ब्रॅन्ड, व्ही.आय.च्या सर्जनशील शिष्टाचारात कोणीही गोंधळ घालू शकत नाही. सुरिकोवा, एम.ए. व्रुबेल, आय.आय. Levitan आणि इतर प्रसिद्ध कलाकारांचे प्रचंड कौशल्य विशेष सर्जनशील पद्धतीने प्रदर्शित केले आहे. आपण जी काही कलाकृती घेतो, ती नेहमीच वैयक्तिक अनुभव, भावना, प्रतिबिंब यांच्याद्वारे उबदार होतात; ते नेहमीच एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाला मूर्त स्वरुप देतात, जरी बर्याच बाबतीत भावना आणि विचार लेखकाच्या "मी" चे थेट प्रक्षेपण नसतात.

तर, एल.एन. टॉल्स्टॉयने लिहिले: “तुम्ही म्हणता की दोस्तोव्हस्कीने त्याच्या नायकांमध्ये स्वतःचे वर्णन केले आहे, अशी कल्पना आहे की सर्व लोक असे आहेत. तर काय! याचा परिणाम असा होतो की या अपवादात्मक व्यक्तींमध्येही केवळ आपण, त्याच्याशी संबंधित लोकच नव्हे, तर परकीयही आपल्याला, आपला आत्मा ओळखतात. माणूस जितका खोल खणतो तितका तो प्रत्येकाला अधिक परिचित आणि परिचित असतो - केवळ कलात्मकच नव्हे तर वैज्ञानिक तत्त्वज्ञानाच्या कार्यातही, त्याने वस्तुनिष्ठ होण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरीही - कांट, स्पिनोझाला - आपण पाहतो, मला आत्मा दिसतो, फक्त मन, लिहिणाऱ्या व्यक्तीचे चरित्र” (एल.एन. टॉल्स्टॉय, स्ट्राखॉव्हला पत्र, 3 सप्टेंबर, 1892) (स्लाइड 5).

चला काही निष्कर्ष काढूया. हे करण्यासाठी, “आध्यात्मिक उत्पादन” या मजकुरातील शेवटचा परिच्छेद वाचू या.

आध्यात्मिक मूल्यांचे जतन आणि प्रसार कसे करावे? या प्रश्नाचे उत्तर आम्हाला या विषयावर संदेश तयार करणाऱ्या मुलांद्वारे दिले जाईल: "आध्यात्मिक मूल्यांचे जतन आणि प्रसार करण्यात संग्रहालयांची भूमिका," तसेच ग्रंथालये, संग्रहण, शाळा आणि मीडिया तुम्हाला संदेश देण्यासाठी 5 मिनिटे.

तर, तुम्ही ऐकलेल्या संदेशांवरून, आम्ही एक निष्कर्ष काढू. अभिलेखागार, ग्रंथालये, संग्रहालये ही केवळ साठवण सुविधा नाहीत; प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी त्यांना "जीवनाची घरे" म्हटले, सांस्कृतिक वारसा जतन आणि प्रसारित करण्यात या संस्थांच्या महत्त्वपूर्ण भूमिकेवर जोर दिला.

अध्यात्मिक मूल्यांचे जतन करण्यात रंगभूमी कोणती भूमिका बजावते? इटालियन नाटककार सी. गोझी यांनी म्हटल्याप्रमाणे, "नाट्य रंगमंच ही राष्ट्रीय शाळा म्हणून काम करते हे आपण कधीही विसरू नये." वृत्तपत्रे, मासिके, रेडिओ आणि टेलिव्हिजन देखील आध्यात्मिक मूल्यांच्या प्रसारास हातभार लावतात. लाखो लोक रेडिओवर संगीत ऐकतात, दूरदर्शनवर चित्रपट आणि नाटके पाहतात आणि शास्त्रज्ञ, सांस्कृतिक व्यक्ती आणि इतर तज्ञांच्या विचारांशी परिचित होतात. हे खरे आहे की, माध्यमे नेहमीच खऱ्या आध्यात्मिक मूल्यांचा प्रसार करत नाहीत. या संदर्भात, 1997 मध्ये आयोजित "संस्कृती" टीव्ही चॅनेलवर मोठ्या आशा आहेत. अध्यात्मिक मूल्यांचा प्रसार करणाऱ्या संस्था आणि संघटनांव्यतिरिक्त, ज्यांची नावे पाठ्यपुस्तकात आहेत, चर्चचा उल्लेख केला पाहिजे. ती समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनात, विश्वास, प्रेम आणि नैतिकतेचा प्रचार करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान देते.

क्रियाकलापाच्या हेतूंमध्ये कोणती भूमिका निभावणे आवश्यक आहे?

आध्यात्मिक गरज काय आहे? आध्यात्मिक गरजा म्हणजे आध्यात्मिक सर्जनशीलतेसाठी, आध्यात्मिक मूल्यांच्या निर्मितीसाठी आणि त्यांच्या उपभोगासाठी, आध्यात्मिक संवादासाठी व्यक्तीच्या अंतर्गत प्रेरणा आहेत.

अध्यात्मिक उत्पादन आणि अध्यात्मिक मूल्यांचे वितरण आणि त्यांचा उपभोग यांच्याशी अध्यात्मिक गरजांचा संबंध आकृतीमध्ये प्रतिबिंबित केला जाऊ शकतो:

आकृती स्पष्टीकरण आवश्यक असलेले कनेक्शन दर्शवते:

1, 2. आध्यात्मिक गरजा अध्यात्मिक मूल्यांच्या निर्मिती आणि प्रसारासाठी क्रियाकलापांना चालना देतात.

3. आध्यात्मिक मूल्यांच्या प्रसारामुळे आध्यात्मिक मूल्यांच्या सेवनाने आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करणे शक्य होते.

4, 5. आध्यात्मिक मूल्यांचे उत्पादन आणि वितरण

नवीन आध्यात्मिक गरजांना जन्म देते.

6. आध्यात्मिक उपभोग नवीन गरजांच्या उदयास उत्तेजन देते.

कनेक्शन 7 आणि 8 स्वतः स्पष्ट करा (स्लाइड 6).

आध्यात्मिक मूल्यांच्या उपभोगाची वैशिष्ट्ये आणि भौतिक वस्तूंच्या उपभोगातील फरक यांचा विचार करूया.

पहिले वैशिष्ट्य: "आध्यात्मिक मूल्ये, जी उपभोगाची वस्तू आहेत, आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करण्याच्या प्रक्रियेत अदृश्य होत नाहीत, परंतु एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक जग समृद्ध करतात आणि त्याची मालमत्ता बनतात."

दुसरे वैशिष्ट्य: अध्यात्मिक उपभोगाची प्रक्रिया, एका मर्यादेपर्यंत, आध्यात्मिक उत्पादनाची प्रक्रिया आहे आणि आध्यात्मिक मूल्यांचा उपभोग मुख्यतः या क्रियाकलापाच्या विषयावर, त्याच्या विनंतीवर अवलंबून असतो (स्लाइड 7).

हे उदाहरण म्हणून साहित्य आणि कला वापरून पाहू.

1. कलाकृतीचे आकर्षण एखाद्या व्यक्तीला केवळ सामाजिकदृष्ट्या सकारात्मकच नाही तर सामाजिकदृष्ट्या नकारात्मक घटना देखील समजू शकते आणि सौंदर्यदृष्ट्या सकारात्मकतेने अनुभवू शकते (मनोरंजक चित्रपटातील हिंसेची दृश्ये सहसा अशा प्रकारे समजली जातात). हे व्यक्तीच्या बौद्धिक, नैतिक, सौंदर्यात्मक विकासाच्या पातळीवर, त्याच्या सामाजिक अभिमुखतेवर अवलंबून असते.

2. कला संमेलनाच्या विविध माध्यमांचा वापर करते - चिन्हे, चिन्हे, कलात्मक माहितीचा सारांश देणारी विविध रूपे त्यात अधोरेखित करण्याचा एक घटक आहे; ज्या व्यक्तीला कलाकृती समजते त्याने स्वतःवर काहीतरी घेतले पाहिजे. या प्रकरणात काय समजले आहे हे समजून घेणे आणि अनुभवणे देखील व्यक्तीच्या विकासावर अवलंबून असते.

3. कलेची धारणा निसर्गात सहयोगी असते, म्हणजेच ती विविध संघटनांना जन्म देते. कलाकृतींची वैयक्तिक अनुभवाशी तुलना करणे आवश्यक आहे आणि ही तुलना केवळ तार्किकच नाही तर भावनिक आणि संवेदनात्मक देखील असू शकते (स्लाइड 8). कलेच्या प्रभावाचे सहयोगी स्वरूप एखाद्या व्यक्तीच्या मागील अनुभवावर, त्याच्या शिक्षणाच्या आणि संगोपनाच्या पातळीवर थेट अवलंबून असते. उच्च सांस्कृतिक स्तर, जीवनाचा अनुभव, मानवतावादी समस्यांमध्ये स्वारस्य आणि या क्षेत्रातील प्रतिबिंब, विविध कलात्मक हालचालींचे ज्ञान - निधीची संपत्ती आणि अर्थपूर्ण सहवास यावर अवलंबून आहे.

एखाद्या व्यक्तीकडे काही प्रमाणात "डिकोडिंग" चे तंत्र नसल्यास कला आणि साहित्याची संपूर्ण धारणा अशक्य आहे: त्याला कलेच्या भाषेची वैशिष्ट्ये, वास्तविकतेच्या कलात्मक प्रतिबिंबाच्या पद्धती समजल्या पाहिजेत.

धडे "क्रियाकलाप आणि मनुष्याचे आध्यात्मिक जग" हा विषय उघडतात आणि या विषयावरील त्यानंतरच्या धड्यांसाठी तसेच अभ्यासक्रमाच्या शेवटी अभ्यासलेल्या "आधुनिक सभ्यतेची आध्यात्मिक मूल्ये" या विषयासाठी आधार तयार करतात. "माणूस आणि समाज."

धड्यांचा उद्देश अध्यात्मिक क्षेत्रातील विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांची कल्पना देणे, भौतिक उत्पादनाच्या क्षेत्रातील क्रियाकलापांपासून त्यांचे फरक. हा उपविषय आध्यात्मिक क्रियाकलापांचे उच्च मूल्य, समाजासाठी आणि प्रत्येक व्यक्तीसाठी त्याचे महत्त्व प्रकट करण्याच्या उद्देशाने आहे.

या धड्यांसाठी, विद्यार्थ्यांना § 3 "क्रियाकलापाचे हेतू" आणि § 4 ("क्रियाकलापांचे प्रकार" आणि "सर्जनशील क्रियाकलाप" असे शीर्षक असलेले मजकूर) पुनरावृत्ती करण्यास सांगितले जाते. साहित्य शिक्षकासह या उपविषयावर कार्य समन्वयित करणे देखील उचित आहे.

नवीन साहित्य शिकण्याची योजना करा

1. आध्यात्मिक क्रियाकलापांचे सार आणि प्रकार.

2. आध्यात्मिक उत्पादन.

3. आध्यात्मिक मूल्यांचे जतन आणि प्रसार:

अ) अध्यात्मिक मूल्यांचे जतन आणि प्रसार करण्यात संग्रहालयांची भूमिका;

ब) ग्रंथालयांची भूमिका;

c) संग्रहणांची भूमिका;

ड) शाळेची भूमिका;

e) माध्यमांची भूमिका.

4. आध्यात्मिक उपभोग:

अ) आध्यात्मिक उपभोगाची वैशिष्ट्ये;

ब) आध्यात्मिक उपभोग आणि एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक गरजा.

एक मार्गदर्शक शिक्षकांना धडे तयार करण्यात मदत करेल: मनुष्य आणि समाज / एड. व्ही.आय. कुपत्सोवा. - पुस्तक 2. सार्वजनिक जीवनाचे क्षेत्र. - एम., 1993. - विभाग. 3. विज्ञानाचे जीवन, 4. कलेचे जग, 5. समाजाच्या इतिहासातील धर्म. विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तकांमधून साहित्य काढणे उपयुक्त आहे: मालेशेव्हस्की ए.एफ.. मानवी जग. - एम., 1997. - § 15; गुरेविच पी. एस.मानव. - एम., 1995. - विषय आठवा. ज्या विद्यार्थ्यांनी या विषयात रस दाखवला आहे अशा विद्यार्थ्यांना ही हस्तपुस्तिका संबोधित केली जाऊ शकते.

अभ्यासाधीन उपविषयावरील सामग्री या पुस्तकात देखील आढळू शकते: सामाजिक तत्त्वज्ञान / एड. व्ही. एन. लॅव्ह्रिनेन्को. - एम., 1995. - Ch. 7, § 7. सामाजिक स्वभाव आणि आध्यात्मिक जीवनाची सामग्री.

कामाच्या ओघात, हे वापरणे उचित आहे: शालेय तत्वज्ञानी शब्दकोश / एड. ए.एफ. मालिशेव्हस्की. - एम., 1995; गुरेविच पी. एस.फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी. - एम., 1997; शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक "माणूस आणि समाज". तत्वज्ञान / कॉम्प. I. D. Korotets आणि इतर - रोस्तोव-ऑन-डॉन; एम., 1996.

1 . धड्याच्या सुरुवातीला, “आध्यात्मिक जीवन” आणि “आध्यात्मिक क्रियाकलाप” या संकल्पनांवर चर्चा केली आहे. यासाठी शालेय तत्त्वज्ञानाच्या शब्दकोशाचा संदर्भ घेणे उपयुक्त ठरेल. विद्यार्थ्यांना त्यातील "आत्मा आणि आत्मा" हा लेख शोधण्यासाठी आमंत्रित केले आहे आणि तात्विक संकल्पना म्हणून त्यांच्या वैशिष्ट्यांकडे लक्ष द्या, "जगाच्या आदर्शतेचे दोन स्तर, चेतनेमध्ये त्याच्या सहभागाचे दोन टप्पे, मनुष्यामध्ये पूर्णपणे मूर्त स्वरुप दिलेले आहेत." येथे आत्म्याची व्याख्या "एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक वैशिष्ट्यांची संपूर्णता, आपल्यामध्ये घडणारी प्रत्येक गोष्ट" अशी केली आहे. अध्यात्मिक केवळ व्यक्तीपर्यंत कमी होत नाही, परंतु वास्तविकतेचे एक विशेष क्षेत्र बनवते, जे आत्म्याच्या विशिष्ट अभिव्यक्ती - भाषा, नैतिकता, विचारधारा, राजकारण, धर्म, कला, तत्वज्ञान द्वारे दर्शविले जाते. अध्यात्मामध्ये मानवी अस्तित्वाची सर्वोच्च मूल्ये देखील समाविष्ट आहेत - स्वातंत्र्य, प्रेम, सर्जनशीलता, विश्वास. पी.एस. गुरेविचच्या "तात्विक शब्दकोष" सह मनोरंजक कार्य केले जाऊ शकते, जे "आत्मा" च्या संकल्पनेची व्याख्या, त्याबद्दल विचारवंतांचे निर्णय तसेच प्रश्न आणि कार्ये देते.

विद्यार्थ्यांना आध्यात्मिक क्रियाकलाप (§ 4) ची सामग्री लक्षात ठेवण्यास सांगितले जाते. विद्यार्थी ज्याला संज्ञानात्मक, मूल्य-केंद्रित आणि भविष्यसूचक क्रियाकलाप म्हणतात ते आध्यात्मिक क्रियाकलापांच्या प्रकारांचे वर्गीकरण करण्यासाठी पर्यायांपैकी एक आहे.

§ 13 आध्यात्मिक क्रियाकलापांच्या प्रकारांच्या वर्गीकरणाची दुसरी आवृत्ती सादर करते. या वर्गीकरणानुसार उपविषयाचा पुढील अभ्यास केला जातो.

2 . आध्यात्मिक उत्पादनाचा विचार भौतिक उत्पादनाशी तुलना करून केला जातो. प्रश्नांसह प्रारंभ करणे उचित आहे: 1. सर्जनशील क्रियाकलाप म्हणजे काय? 2. त्याची वैशिष्ट्ये काय आहेत?

एका संक्षिप्त परंतु अपूर्ण सूत्राला स्पष्टीकरण आवश्यक आहे: अध्यात्मिक उत्पादन म्हणजे कल्पनांचे उत्पादन आणि भौतिक उत्पादन म्हणजे वस्तूंचे उत्पादन. पाठ्यपुस्तकात वर अध्यात्मिक उत्पादनांची अधिक संपूर्ण यादी दिली आहे; कल्पनांव्यतिरिक्त, त्यामध्ये सिद्धांत, मानदंड, आदर्श, प्रतिमा देखील समाविष्ट आहेत, जे वैज्ञानिक, तात्विक आणि कलात्मक कार्यांचे रूप घेऊ शकतात. दुसऱ्या शब्दांत, आध्यात्मिक उत्पादन म्हणजे वैज्ञानिक आणि कलात्मक सर्जनशीलता, तत्त्वज्ञान, म्हणजे वैज्ञानिक ज्ञान, कलात्मक प्रतिमा आणि तात्विक कल्पनांची निर्मिती.

भौतिक आणि आध्यात्मिक उत्पादनातील फरक आणि संबंध पाठ्यपुस्तकातील मजकुराच्या आधारे प्रकट होतात.

विद्यार्थ्यांना खालील असाइनमेंट दिले जाऊ शकते:

ए.एस. पुष्किन यांनी निवडलेल्या कामांचा संग्रह दोन आवृत्त्यांमध्ये प्रसिद्ध झाला: पहिली - सामूहिक आवृत्तीत, दुसरी - भेट आवृत्ती म्हणून लहान आवृत्तीत. त्यात समाविष्ट केलेल्या कामांची रचना समान आहे. मात्र, दुसऱ्या पर्यायात एका पुस्तकाची किंमत पहिल्यापेक्षा चारपट जास्त आहे. याचा अर्थ काय? आवृत्तीच्या एका आवृत्तीच्या आणि दुसऱ्या आवृत्तीमध्ये कोणत्या फरकामुळे किंमतीत फरक पडला असे तुम्हाला वाटते?

हे उघड आहे की अध्यात्मिक मूल्यांचे महत्त्व, संग्रहात समाविष्ट केलेल्या कार्ये अपरिवर्तित आहेत. फरक, बहुधा, कवीने तयार केलेल्या कल्पना आणि प्रतिमांच्या भौतिक वाहकांमध्ये आहे. पेपर, पेंट्स, बाइंडिंग, डिझाइनमध्ये लक्षणीय फरक असू शकतो, परंतु हे मुख्यतः भौतिक उत्पादनाचे उत्पादन आहे (भेट आवृत्तीमध्ये चित्रे आणि इतर पुस्तक डिझाइन घटक समाविष्ट करण्याची शक्यता लक्षात घेतली पाहिजे, जे स्वतः आध्यात्मिक उत्पादनाचे उत्पादन आहेत - कलाकाराची सर्जनशीलता).

लेखक, कलाकार, अभिनेते आणि संगीतकार यांच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणाची गरज व्यावसायिक शैक्षणिक संस्थांच्या अस्तित्वावरून स्पष्ट होऊ शकते. अशा प्रकारे, मॉस्कोमध्ये पेंटिंग, शिल्पकला आणि आर्किटेक्चर अकादमी कार्यरत आहे; कोरल आर्ट्स अकादमी; ऑल-रशियन स्टेट इन्स्टिट्यूट ऑफ सिनेमॅटोग्राफीचे नाव आहे. एस.ए. गेरासिमोवा; उच्च थिएटर स्कूलचे नाव आहे. M. S. Shchepkina; मॉस्को आर्ट थिएटरमधील उच्च शाळा-स्टुडिओचे नाव आहे. ए.पी. चेकॉव्ह; नावाची साहित्य संस्था. ए.एम. गॉर्की; मॉस्को स्टेट कंझर्व्हेटरीचे नाव आहे. P.I. Tchaikovsky; मॉस्को राज्य कोरिओग्राफिक संस्था; मॉस्को स्टेट आर्ट इन्स्टिट्यूटचे नाव. व्ही. आय. सुरिकोवा; रशियन अकादमी ऑफ म्युझिकचे नाव आहे. Gnesins आणि इतर.

शास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञांसाठी, विद्यार्थ्यांना हे चांगले समजले आहे की उच्च व्यावसायिक शिक्षणाशिवाय या क्षेत्रातील उत्पादक क्रियाकलाप अशक्य आहे.

अध्यात्मिक सर्जनशीलतेचे आणखी एक वैशिष्ट्य दर्शविणे देखील इष्ट आहे - एखाद्या विशिष्ट कार्याची केवळ सामाजिक गरजच नाही तर लेखकाची आत्म-अभिव्यक्तीची आणि त्याच्या क्षमतांची जाणीव करण्याची अंतर्गत गरज देखील पूर्ण करणे.

हे ज्ञात आहे की प्रत्येक अभिनेता त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रतिमेचा अर्थ लावतो आणि नाटकाच्या पूर्णपणे भिन्न बाजू दर्शकांसमोर प्रकट होतात. अशा प्रकारे, एस. प्रोकोफिएव्हच्या नृत्यनाटिकेत, गॅलिना उलानोव्हाने सिंड्रेलाच्या प्रतिमेचा एक गीतात्मक आणि नाट्यमय नसात अर्थ लावला, तिच्या नायिकेच्या परिस्थितीची सर्व निराशा आणि शोकांतिका व्यक्त केली. ओल्गा लेपशिंस्कायाच्या कामगिरीमध्ये, सिंड्रेलाच्या प्रतिमेने या बॅलेरीनाच्या सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित फिकट, अधिक आनंदी टोन प्राप्त केले.

रेम्ब्रॅन्ड, व्ही.आय. रेपिन, एम.ए. व्रुबेल, ए.ए. यांच्या सर्जनशील शिष्टाचारांना विशिष्ट रूप देता येत नाही.

आपण जी काही कलाकृती घेतो, ती नेहमीच वैयक्तिक अनुभव, भावना, प्रतिबिंब याद्वारे उबदार होतात; ते नेहमीच एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाला मूर्त स्वरुप देतात, जरी बर्याच बाबतीत भावना आणि विचार लेखकाच्या "मी" चे थेट प्रक्षेपण नसतात.

तुम्ही धड्यातील विचारवंतांकडून संबंधित विधाने वापरू शकता. अशाप्रकारे, एल.एन. टॉल्स्टॉयने लिहिले: “तुम्ही म्हणता की दोस्तोव्हस्कीने स्वतःचे नायकांमध्ये वर्णन केले आहे, अशी कल्पना आहे की सर्व लोक असे आहेत. तर काय! याचा परिणाम असा होतो की या अपवादात्मक व्यक्तींमध्येही केवळ आपण, त्याच्याशी संबंधित लोकच नव्हे, तर परदेशी लोकही स्वत:ला, त्यांच्या आत्म्याला ओळखतात. तुम्ही जितके खोलवर जाल तितक्या सामान्य गोष्टी प्रत्येकाला अधिक परिचित आणि परिचित होतील - केवळ कलात्मकच नव्हे, तर वैज्ञानिक तत्त्वज्ञानाच्या कार्यातही, त्याने वस्तुनिष्ठ होण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरीही - कांट, स्पिनोझा - आम्ही पाहतो, मी पाहतो. फक्त आत्मा, मन, चरित्र लिहिणारी व्यक्ती" ( टॉल्स्टॉय एल. एन.स्ट्राखॉव्ह यांना पत्र, 3 सप्टेंबर 1892).

A. Tvardovsky च्या क्वाट्रेनची आठवण करणे योग्य आहे:

शिक्षक शेवटच्या ओळीकडे विद्यार्थ्यांचे लक्ष वेधतील, जे लेखकाची स्वतःची मनःस्थिती व्यक्त करण्याची इच्छा दर्शवते. धड्यादरम्यान, पाठ्यपुस्तकातील कार्य 2 ते § 13 वर चर्चा करणे उचित आहे.

योजनेच्या दुसऱ्या प्रश्नाचा विचार “आध्यात्मिक उत्पादन” या मजकुरातील शेवटचा परिच्छेद वाचून संपतो. हा मजकूर योजनेच्या पुढील बिंदूवर पूल बांधत असल्याचे दिसते.

3 . आध्यात्मिक मूल्यांचे जतन आणि प्रसार करण्याच्या मुद्द्याचा अभ्यास तीन पर्यायांमध्ये आयोजित केला जाऊ शकतो.

पर्याय 1"आध्यात्मिक मूल्यांच्या जतन आणि प्रसारामध्ये संग्रहालयांची भूमिका" या विषयावर, तसेच ग्रंथालये, अभिलेखागार, शाळा आणि माध्यमांच्या भूमिकेवर लघु संदेश (3-5 मिनिटे) इच्छुक विद्यार्थ्यांद्वारे आगाऊ तयारीचा समावेश आहे. . हे संदेश वर्गात ऐकू येतात.

पर्याय २."आध्यात्मिक मूल्यांचे जतन आणि प्रसार" या शीर्षकाच्या पाठ्यपुस्तकाच्या मजकुराचे स्वतंत्र वाचन, खालील फॉर्ममध्ये नोटबुकमध्ये समान नाव असलेले टेबल भरणे:

पर्याय 3.अध्यात्मिक मूल्यांच्या जतन आणि प्रसारासाठी क्रियाकलापांचे प्रकार वैशिष्ट्यीकृत करण्यावर भर देऊन स्वतः शिक्षकाद्वारे सामग्रीचे सादरीकरण. या कामाच्या दरम्यान, पाठ्यपुस्तकातील कार्य 7, 10, 11 ते § 13 ची अंमलबजावणी आयोजित केली आहे.

विद्यार्थी हे शिकतील की प्रथम संग्रहालय संग्रह प्राचीन ग्रीसमध्ये उद्भवला. रशियामध्ये, पहिले सार्वजनिक संग्रहालय 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस उघडले गेले. आज मोठ्या संख्येने संग्रहालये आहेत, त्यातील विविधता पाठ्यपुस्तकात नोंदली गेली आहे.

उदाहरण म्हणून, शाळेच्या सर्वात जवळ असलेल्या संग्रहालयाचा उल्लेख करणे उचित आहे. विद्यार्थ्यांना प्रश्नांची उत्तरे देण्यास सांगितले जाते: 1. त्यांनी या संग्रहालयाला भेट दिली आहे का? 2. या संग्रहालयाची सामग्री काय आहे?

ललित कला संग्रहालय हे मोठ्या संग्रहालयाचे उदाहरण आहे. मॉस्कोमधील ए.एस. पुष्किन, 1912 मध्ये तयार झाले. त्याचा संग्रह हर्मिटेज नंतर दुसऱ्या क्रमांकावर आहे. रेम्ब्रॅन्ड, रुबेन्स, पी. सेझन, ओ. रेनोइर, पी. पिकासो, इत्यादी महान मास्टर्सच्या कलाकृतींसह ही लाखो हजार कलाकृती आहेत. संग्रहालयाच्या खजिन्यांमध्ये 19 व्या - 20 च्या सुरुवातीच्या काळात फ्रेंच पेंटिंगचा संग्रह आहे. शतके हे जगातील सर्वात श्रीमंतांपैकी एक आहे. संग्रहालयात अनेक पुरातत्व शोध आहेत.

संग्रहालयात बरीच वैज्ञानिक कामे केली जातात, सांस्कृतिक स्मारकांचे जीर्णोद्धार केले जाते, तेथे दररोज अनेक सहली आयोजित केल्या जातात आणि व्याख्याने दिली जातात.

10 वर्षांच्या नूतनीकरणानंतर 1997 मध्ये मॉस्कोमध्ये राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय उघडणे ही एक मोठी घटना होती.

लायब्ररीकोणत्याही विद्यार्थ्याला परिचित. ग्रंथपालाच्या कामाच्या सामग्रीवर लक्ष केंद्रित करणे उचित आहे.

अभिलेखागार, लायब्ररी आणि संग्रहालये विपरीत, अशा संस्था आहेत ज्यांच्याशी विद्यार्थी परिचित नाहीत. संग्रहांचे वर्णन करताना, शिक्षक त्याची नोंद घेतील आर्काइव्हिस्ट- हा अभिलेखीय दस्तऐवजांचा संरक्षक आहे, एक संग्रहित कर्मचारी आहे. आर्काइव्हिस्टच्या कार्यासाठी विस्तृत ज्ञान आवश्यक आहे, आणि विशेषतः क्षेत्रातील अभिलेखीय विज्ञान- लेखा, वर्णन आणि दस्तऐवजांच्या सुरक्षिततेची खात्री करण्याच्या क्षेत्रातील इतिहास, संस्था, सिद्धांत आणि संग्रहणांच्या सरावाचा अभ्यास करणारी एक व्यापक शिस्त.

वर्गातील संभाषण हे विशेष महत्त्व आहे शाळा आणि शिक्षकांचे उपक्रम.शिक्षण कायद्याच्या आधारे शाळेची कार्ये उघड केली जाऊ शकतात.

शिक्षकाच्या क्रियाकलापांचा पुस्तकात सर्वसमावेशक समावेश करण्यात आला आहे: शिक्षक. लेख. दस्तऐवजीकरण. अध्यापनशास्त्रीय शोध. आठवणी. साहित्य पृष्ठे / Ed.-comp. डी. ब्रुडनी. - एम., 1991. संग्रहाचा वापर तरुण व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जगाच्या निर्मितीमध्ये शैक्षणिक क्रियाकलापांचे महत्त्व प्रकट करेल.

धड्यात, उदाहरणार्थ, के. डी. उशिन्स्कीचे खालील निर्णय तुम्ही वापरू शकता: “अर्थात, प्रत्येक व्यावहारिक शिक्षक हा वैज्ञानिक आणि सखोल मानसशास्त्रज्ञ नसावा, विज्ञानाला पुढे नेणे आणि निर्मितीमध्ये योगदान देणे, सराव आणि दिशानिर्देशांमध्ये चाचणी करणे. मानसशास्त्रीय प्रणाली: ही जबाबदारी सामान्यत: शिक्षकांवर असते, कारण हा एकमेव लोकांचा वर्ग आहे ज्यांच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांसाठी एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक बाजूचा अभ्यास डॉक्टरांच्या शारीरिक बाजूच्या अभ्यासाइतकाच आवश्यक आहे. परंतु प्रत्येक व्यावहारिक शिक्षकाकडून अशी मागणी केली जाऊ शकते आणि केली पाहिजे की त्याने आपले कर्तव्य जाणीवपूर्वक आणि जाणीवपूर्वक पार पाडावे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक बाजूचे शिक्षण घेतल्यानंतर, शक्य तितक्या जवळून जाणून घेण्यासाठी त्याच्या सामर्थ्याने सर्व साधनांचा वापर करावा. त्याच्या जीवनातील क्रियाकलापांचा विषय."

विद्यार्थ्यांना अभ्यास केलेल्या सामान्य सूत्रानुसार शिक्षकांच्या क्रियाकलापांच्या संरचनेचे विश्लेषण करण्यास सांगितले जाऊ शकते: ध्येय - म्हणजे ध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने क्रिया - परिणाम. या संदर्भात, हे लक्षात घेतले पाहिजे की विद्यार्थी हा केवळ शिक्षकांच्या क्रियाकलापाचा एक विषय नाही तर शैक्षणिक प्रक्रियेचा एक सक्रिय विषय देखील आहे (§ 3 चा अभ्यास करताना मुलांना विद्यार्थ्याच्या क्रियाकलापांचे विश्लेषण करण्यास सांगितले होते). अशा प्रकारे शिकण्याचे परिणाम हे दोन प्रकारच्या क्रियाकलापांच्या संयोजनाचे परिणाम आहेत: शिक्षकाची शैक्षणिक क्रियाकलाप आणि विद्यार्थ्याची शैक्षणिक क्रियाकलाप.

कमीतकमी धड्यात विविध सांस्कृतिक संस्थांचा उल्लेख करणे उचित आहे, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे थिएटर. इटालियन नाटककार सी. गोझी यांनी म्हटल्याप्रमाणे, "नाट्य रंगमंच ही राष्ट्रीय शाळा म्हणून काम करते हे आपण कधीही विसरू नये." वृत्तपत्रे, मासिके, रेडिओ आणि टेलिव्हिजन देखील आध्यात्मिक मूल्यांच्या प्रसारास हातभार लावतात. लाखो लोक रेडिओवर संगीत ऐकतात, दूरदर्शनवर चित्रपट आणि नाटके पाहतात आणि शास्त्रज्ञ, सांस्कृतिक व्यक्ती आणि इतर तज्ञांच्या विचारांशी परिचित होतात. हे खरे आहे की, माध्यमे नेहमीच खऱ्या आध्यात्मिक मूल्यांचा प्रसार करत नाहीत. या संदर्भात, 1997 मध्ये आयोजित "संस्कृती" टीव्ही चॅनेलवर मोठ्या आशा आहेत. अध्यात्मिक मूल्यांचा प्रसार करणाऱ्या संस्था आणि संघटनांव्यतिरिक्त, ज्यांना पाठ्यपुस्तकात नाव दिले आहे, चर्चचे नाव दिले पाहिजे. ती समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनात, विश्वास, प्रेम आणि नैतिकतेचा प्रचार करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान देते.

§ 46 "आधुनिक जगामध्ये धर्म" च्या अभ्यासात याची चर्चा केली जाईल.

4 . आध्यात्मिक उपभोगाच्या मुद्द्याचा अभ्यास विचाराने सुरू होतो आध्यात्मिक गरजा. विद्यार्थ्यांना प्रश्न विचारला जातो: क्रियाकलापाच्या हेतूंमध्ये कोणती भूमिका निभावणे आवश्यक आहे? (प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, मुलांनी § 3 "क्रियाकलापाचे हेतू" मधील सामग्री लक्षात ठेवली पाहिजे.)

मग आध्यात्मिक गरजा दर्शवल्या जातात. हे पाठ्यपुस्तकातील § 13 मधील मजकुराच्या आधारे किंवा पी.एस. गुरेविचच्या मॅन्युअल "मॅन" (विषय VI) मधील "मानवी गरजा" या विभागाच्या आधारे केले जाऊ शकते. या उपविषयामध्ये स्वारस्य असलेल्या विद्यार्थ्यांना या मजकुराची शिफारस केली जाऊ शकते.

आध्यात्मिक गरजा म्हणजे आध्यात्मिक सर्जनशीलतेसाठी, आध्यात्मिक मूल्यांच्या निर्मितीसाठी आणि त्यांच्या उपभोगासाठी, आध्यात्मिक संवादासाठी व्यक्तीच्या अंतर्गत प्रेरणा आहेत.

आध्यात्मिक गरजांचे सामान्यीकृत वर्णन "मानसशास्त्रीय शब्दकोश" मध्ये आहे: ""अध्यात्म" ची श्रेणी जग, स्वतःला, एखाद्याच्या जीवनाचा अर्थ आणि हेतू जाणून घेण्याच्या गरजेशी संबंधित आहे. एखादी व्यक्ती त्या प्रमाणात आध्यात्मिक असते की तो या प्रश्नांचा विचार करतो आणि त्यांची उत्तरे मिळवण्याचा प्रयत्न करतो” (मानसशास्त्र: शब्दकोश / ए. व्ही. पेट्रोव्स्की, एम. जी. यारोशेव्हस्की द्वारा संपादित. - एम., 1990. - पी. 112).

आकृती स्पष्टीकरण आवश्यक असलेले कनेक्शन दर्शवते:

4, 5. आध्यात्मिक मूल्यांचे उत्पादन आणि प्रसार नवीन आध्यात्मिक गरजांना जन्म देते.

6. आध्यात्मिक उपभोग नवीन गरजांच्या उदयास उत्तेजन देते.

7, 8 स्पष्ट आहेत आणि विद्यार्थी ते स्वतःच समजावून सांगतात.

मग अध्यात्मिक मूल्यांच्या उपभोगाची वैशिष्ट्ये आणि भौतिक वस्तूंच्या वापरापासून त्याचे फरक विचारात घेतले जातात.

प्रथम वैशिष्ट्य, पाठ्यपुस्तकात खुलासा केला आहे: "आध्यात्मिक मूल्ये, जी उपभोगाची वस्तू आहेत, आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करण्याच्या प्रक्रियेत अदृश्य होत नाहीत, परंतु एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक जग समृद्ध करतात आणि त्याची मालमत्ता बनतात." या विधानाचे कारण पाठ्यपुस्तकात दिलेले आहे.

समर्थन करण्यासाठी अतिरिक्त युक्तिवाद आवश्यक आहेत दुसरी वैशिष्ट्ये, ज्याचा सार असा आहे की अध्यात्मिक उपभोगाची प्रक्रिया, एका मर्यादेपर्यंत, आध्यात्मिक उत्पादनाची प्रक्रिया आहे आणि आध्यात्मिक मूल्यांचा उपभोग मुख्यतः या क्रियाकलापाच्या विषयावर, त्याच्या विनंतीवर अवलंबून असतो. या विधानांच्या पुष्टीकरणासाठी साहित्य आणि कला यासारख्या आध्यात्मिक सर्जनशीलतेच्या उत्पादनांची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे, म्हणजे:

3. कलेची धारणा निसर्गात सहयोगी असते, म्हणजेच ती विविध संघटनांना जन्म देते. कलाकृतींची वैयक्तिक अनुभवाशी तुलना करणे आवश्यक आहे आणि ही तुलना केवळ तार्किकच नाही तर भावनिक आणि संवेदनात्मक देखील आहे. कलेच्या प्रभावाचे सहयोगी स्वरूप एखाद्या व्यक्तीच्या मागील अनुभवावर, त्याच्या शिक्षणाच्या आणि संगोपनाच्या पातळीवर थेट अवलंबून असते. उच्च सांस्कृतिक स्तर, जीवनाचा अनुभव, मानवतावादी समस्यांमध्ये स्वारस्य आणि या क्षेत्रातील प्रतिबिंब, विविध कलात्मक हालचालींचे ज्ञान - निधीची संपत्ती आणि अर्थपूर्ण सहवास यावर अवलंबून आहे.

जर एखाद्या व्यक्तीकडे "डीकोडिंग" तंत्रात विशिष्ट प्रमाणात प्रभुत्व नसेल तर कला आणि साहित्याची संपूर्ण धारणा अशक्य आहे: त्याला कलेच्या भाषेची वैशिष्ट्ये, वास्तविकतेच्या कलात्मक प्रतिनिधित्वाच्या पद्धती समजल्या पाहिजेत (पहा: Safronov V.F.सौंदर्यात्मक चेतना आणि व्यक्तीचे आध्यात्मिक जग. - एम., 1984. - पी. 78-88; वाचन / एड च्या समाजशास्त्र आणि मानसशास्त्र समस्या. ई. जी. ख्रास्टेत्स्की. - एम., 1975. - पी. 130-161).

विद्यार्थ्यांना खालील असाइनमेंट दिले जाऊ शकते:

आध्यात्मिक मूल्यांच्या उपभोगाची कोणती वैशिष्ट्ये नीतिसूत्रांमध्ये दिसून येतात?

पुस्तकाशिवाय मन हे पंख नसलेल्या पक्ष्यासारखे आहे.

तो पुस्तकाकडे पाहतो आणि त्याला काहीच दिसत नाही.

पुस्तक चांगले आहे, पण वाचक वाईट आहे.

पुस्तक हे पुस्तक आहे, पण मन हलवा.

जो खूप वाचतो त्याला खूप माहिती असते.

प्रत्येक म्हणीचा अर्थ लावणे उचित आहे.

पाठ्यपुस्तकातील कार्य 5 आणि 12 ते § 13 वर चर्चा करणे देखील उचित आहे.

धड्याच्या शेवटी, विद्यार्थ्यांना अंतिम वाक्यांशाकडे लक्ष देऊन § 13 चा शेवटचा परिच्छेद वाचण्यास सांगितले जाते.

§ 13 च्या मजकुरावरील गृहपाठ दरम्यान, कार्ये 1, 4, 9 पूर्ण झाली आहेत.

एखाद्या व्यक्तीचे व्यावहारिक क्रियाकलाप इतके वैविध्यपूर्ण असू शकतात की ते जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांवर परिणाम करतात. शिवाय ती व्यक्ती नेमकी काय करते याने काही फरक पडत नाही. व्यावहारिक क्रियाकलाप, एक नियम म्हणून, स्वयं-संस्था आणि आत्म-अभिव्यक्तीशी संबंधित आहेत. लोक केवळ अन्न पुरवण्यासाठी आणि घरासाठी पैसे देण्यासाठी कामावर जात नाहीत. सर्वप्रथम, आपल्यापैकी प्रत्येकाला एक यशस्वी व्यक्ती बनायचे आहे जेणेकरून आपल्याला स्वतःचा अभिमान वाटेल. हा लेख उद्देशाच्या मुद्द्यासाठी समर्पित आहे; यात मुख्य प्रकारच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांचा विचार केला जाईल.

क्रियाकलाप खेळा

अर्थात, सर्वप्रथम, हे लहान मुलांचे विशेषाधिकार आहे. त्यांना जीवनातील विविध परिस्थितींचे अनुकरण करणे आणि ते खेळणे आवडते. खेळकर क्रियाकलाप मुलांना त्यांच्या सभोवतालचे जग आणि स्वतःला अधिक चांगल्या प्रकारे ओळखू देतात आणि काय शक्य आहे याची सीमा निश्चित करतात. काही मुलांना एकत्र खेळायला आवडते, तर काहींना एकाकी दौऱ्यापेक्षा गट संवादाला प्राधान्य देतात. बांधकाम सेटमधून मुले किती उत्साहाने शहरे आणि किल्ले तयार करतात, बाहुल्यांबरोबर खेळतात आणि संगणक गेम खेळण्यात बराच वेळ घालवतात हे तुम्हाला पाहण्याची गरज आहे. ही सर्व क्रियाकलाप कधीकधी त्यांना वास्तविकतेपेक्षा अधिक उजळ आणि वास्तविक समजतात.

या प्रकाराशिवाय व्यावहारिक क्रियाकलाप पूर्णपणे अपूर्ण असेल. खेळाला व्यक्तिमत्त्व निर्मितीच्या स्त्रोतासह कोणत्याही विकासाची सुरुवात मानली जाते. या क्रियाकलापाच्या मदतीने, मुले उपलब्ध व्यवसाय, जीवनशैली आणि निवडीबद्दल कल्पना मिळवतात.

निर्मिती

प्राचीन काळापासून, असे मानले जात होते की नवीन कामे तयार करण्याची आणि तयार करण्याची क्षमता ही निवडलेल्या काही लोकांची आहे. सर्जनशील व्यक्ती नेहमी भावनांसह कार्य करते. आणि बहुतेकदा त्याला त्याच्या स्वतःच्या भावनांसह व्यापार करण्यास भाग पाडले जाते. प्रेक्षक, श्रोते आणि वाचक एक विलक्षण व्यक्तिमत्व निर्माण करतात त्याचा आनंद घेतात. आणि त्यासाठी किती मेहनत घ्यावी लागते हे अनेकदा लक्षात घेतले जात नाही. जे प्रतिभावान लोक त्यांच्या कॉलिंगमधून पैसे कमवतात त्यांना कधीकधी आळशी, सामान्य जीवनाशी जुळवून न घेणारे, अती धक्कादायक व्यक्ती आणि परजीवी मानले जाते. अर्थात, हे सत्यापासून दूर आहे. आणि केवळ काही लोकच खऱ्या निर्मात्याचे भाग्य सामायिक करू शकतात: एक आत्मा जोडीदार आणि खरे मित्र. नातेवाईकही अनेकदा त्यांच्या घरातील सदस्यांना समजून घेण्यास नकार देतात.

सर्जनशील कलाकाराच्या क्रियाकलापांची व्यावहारिक संघटना थेट त्याच्या कार्यक्षमतेवर आणि स्वतःशी सत्य राहण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असते. जबाबदारीची भावना त्याच्या रक्तात आहे. अशी व्यक्ती स्वतःला आपल्या जोडीदाराला निराश करू देणार नाही किंवा दुर्मिळ प्रकरणात असे करेल, त्याला पूर्ण जाणीव आहे की तो स्वत: ला सेट करत आहे.

सर्जनशीलता ही मानवी स्वभावात अंतर्भूत आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकाला वेळोवेळी आपल्या जीवनात काहीतरी नवीन आणायचे आहे, एखाद्या प्रकारे राखाडी दैनंदिन जीवनात रंग भरायचा आहे. खरोखर सर्जनशील व्यक्ती या हेतूने कार्य करते. तो सतत स्वतःभोवती एक नवीन वास्तव निर्माण करतो, जे कालांतराने त्याचे स्वतःचे विश्वदृष्टी बनते.

वैज्ञानिक क्रियाकलाप

या प्रकारचा सामाजिक रोजगार सर्वात आदरणीय मानला जातो. वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक क्रियाकलाप म्हणजे विशिष्ट जीवन आकांक्षा आणि वृत्तीची उपस्थिती आणि बौद्धिक क्षमतेच्या उच्च पातळीच्या विकासाचे वैशिष्ट्य देखील दर्शवते. विज्ञान सामान्यतः अशा लोकांसाठी समर्पित आहे जे एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, विकासाच्या समस्यांबद्दल आणि सामाजिक शोधांच्या स्थापनेबद्दल उदासीन नाहीत. औषध, गणित, भौतिकशास्त्र इत्यादी क्षेत्रातील व्यावहारिक क्रियाकलाप लोकसंख्येच्या लहान टक्के लोकांसाठी स्वारस्य आहेत, परंतु, नियमानुसार, या अशा व्यक्ती आहेत जे सेवानिवृत्तीपर्यंत विश्वासू राहतात.

विचारवंतांचा जगाकडे पाहण्याचा सखोल दृष्टिकोन असतो. ते प्रत्येक संकल्पनेचे वैज्ञानिक विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्यांची स्वतःची संकल्पना मांडतात. वैज्ञानिक गृहीतके तयार करणे, व्यावहारिक साहित्य गोळा करणे, प्रयोग करणे, प्राप्त डेटाचे विश्लेषण करणे - या सर्वांसाठी खूप वेळ आणि दैनंदिन समर्पण आवश्यक आहे.

संवाद

या प्रकारची क्रियाकलाप, कदाचित, वेगळी आहे, कारण ती थेट एखाद्या व्यक्तीच्या कार्याशी संबंधित नाही. हेच आपण रोज वापरतो, आपला व्यवसाय कोणताही असो. असे म्हटले पाहिजे की सामाजिक संवादाशिवाय कोणतेही कार्य अशक्य होणार नाही. सहकार्य मजबूत आणि फलदायी होण्यासाठी, लोकांनी एकमेकांच्या सतत संपर्कात राहणे आवश्यक आहे. आणि जितके अधिक परस्परसंवाद, तितके चांगले सामान्य कारण विकसित होते.

संप्रेषण म्हणजे प्रतिस्पर्ध्याची सतत उपस्थिती. स्वतःच्या जगावर तात्विक एकाग्रता आणि जीवनावरील एकाकी प्रतिबिंबांना स्थान नाही. सामाजिक परस्परसंवादाच्या परिणामी, लोक कधीकधी स्वतःचा दृष्टिकोन बदलतात आणि त्यास नवीन दृष्टिकोनाने बदलतात. कोणतीही व्यक्ती इतर लोकांशी संवाद साधल्याशिवाय जगू शकत नाही. हे इतकेच आहे की काही व्यक्तींना त्याची जास्त गरज असते, तर काहींना कमी. जर एखाद्याला आठवड्यातून एकदा मित्रांसह भेटणे पुरेसे असेल तर याचा अर्थ असा नाही की इतर लोकांना हे दररोज करायचे नाही. विशेषतः मिलनसार व्यक्ती आहेत जे काही तासही एकटे राहू शकत नाहीत.

कामगार क्रियाकलाप

हे सामान्य सरासरी रोजगाराचा संदर्भ देते, ज्यामध्ये अनेक आवश्यक कार्ये करण्यासाठी सतत काम करणे समाविष्ट असते. बहुतेक लोक कामकाजात गुंतलेले असतात. त्यांच्यापैकी काहींना विशेष प्रतिभा नाही. त्यांनी फक्त एका किंवा दुसऱ्या व्यवसायात प्रभुत्व मिळवले आहे आणि आता ते नमूद केलेल्या पातळीपर्यंत जगण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. व्यवस्थापन, नियमानुसार, चांगल्या कामासाठी त्यांच्या अधीनस्थांना बक्षीस देते. कार्य क्रियाकलाप, इतर कोणत्याही प्रमाणेच, एखाद्या व्यक्तीकडून एकाग्रता, जबाबदारी आणि समर्पण आवश्यक आहे.

आध्यात्मिक क्रियाकलाप

यात पुरोहित, विचारवंत आणि अंशतः लेखक यांचा समावेश होतो. या सर्व लोकांचे मुख्य वेगळे वैशिष्ट्य म्हणजे ते जवळजवळ सतत अस्तित्वाच्या समस्या आणि जीवनाचा अर्थ यावर विचार करतात आणि स्वतःला अधिक चांगल्यासाठी बदलू इच्छितात. त्यांचा आंतरिक नियम म्हणजे सत्याची सेवा करणे, आध्यात्मिक शिक्षक होणे.

अशा प्रकारे, व्यावहारिक क्रियाकलाप खरोखर भिन्न असू शकतात. प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्यासाठी काय योग्य आहे ते निवडण्याचा अधिकार आहे.

आजकाल, आध्यात्मिक जीवन दोन संकल्पना मानले जाते. प्रथम, ही अनेक सामाजिक पैलूंसह समाजाच्या अस्तित्वाची मुख्य प्रक्रिया आहे. सामान्य अस्तित्वासाठी, लोकांनी भौतिक आणि उत्पादन क्रियाकलापांमध्ये गुंतले पाहिजे. परंतु ते देखील मदत करू शकत नाहीत परंतु त्यांच्या जीवनात आध्यात्मिक प्रकारचा क्रियाकलाप समाविष्ट करतात, या क्षेत्रातील गरजा पूर्ण करतात आणि यासाठी आवश्यक असलेले सर्व ज्ञान प्राप्त करतात. समाज आध्यात्मिक आणि भौतिकदृष्ट्या जगतो. याचा सामाजिक प्रभाव पडतो

कोणत्या जाती ओळखल्या जाऊ शकतात?

खालील प्रकारचे क्रियाकलाप आहेत - व्यावहारिक आणि आध्यात्मिक - सैद्धांतिक. नंतरचे नवीन सिद्धांत आणि विचार तयार करतात, कल्पना लागू करतात. परिणामी, ते खूप मौल्यवान बनतात आणि समाजासाठी एक आध्यात्मिक संपत्ती बनतात. ते कोणतेही रूप घेऊ शकतात: एक साहित्यिक कार्य, एक वैज्ञानिक ग्रंथ, पेंटिंगचा एक भाग. सैद्धांतिक प्रकारचे आध्यात्मिक क्रियाकलाप या वस्तुस्थितीद्वारे दर्शविले जातात की त्यांच्या प्रकटीकरणाचे स्वरूप काहीही असले तरी ते लेखकाने शोधून काढलेली कल्पना आणि जग आणि सभोवतालच्या वास्तविकतेबद्दलचे त्यांचे मत नेहमीच स्वतःमध्ये ठेवतात.

व्यावहारिक क्रियाकलाप म्हणजे काय

अध्यात्मिक क्रियाकलापांचे व्यावहारिक प्रकार अभ्यास करणे, समजून घेणे आणि प्राप्त केलेले ज्ञान आणि मूल्ये जतन करणे हे आहे. अभ्यासाच्या प्रक्रियेत, समाज स्वतःचे जागतिक दृष्टीकोन बदलतो आणि संगीतकार, कलाकार, विचारवंत आणि साहित्यिक अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या कृतींद्वारे प्रबुद्ध होतो. मिळवलेले ज्ञान जतन करण्यासाठी, संग्रहालये, संग्रह, ग्रंथालये आणि गॅलरी तयार केल्या जातात. त्यांच्या मदतीने ते पिढ्यानपिढ्या प्रसारित केले जातात.

आध्यात्मिक क्रियाकलाप का आवश्यक आहे?

कोणत्या प्रकारच्या अध्यात्मिक क्रियाकलापांचे मुख्य उद्दिष्ट आहे ते लोक सुधारण्याची इच्छा आहे. समाजाच्या वेगवेगळ्या गरजा असतात. मुख्य म्हणजे भौतिक मानले जातात, जे मानवी अस्तित्वासाठी आवश्यक साधन, सामाजिक - समाजात मानवी विकासाचे साधन आणि आध्यात्मिक - आत्म-सुधारणेचा मार्ग दर्शवतात. ते लोकांमध्ये सौंदर्याबद्दल प्रेम जागृत करतात, परिणामी लोक स्वतःसाठी शोध घेण्याचा आणि प्रत्येक गोष्टीत सौंदर्य पाहण्याचा प्रयत्न करतात. त्यापैकी बहुतेक लोकांना आवश्यक असलेले काहीतरी नवीन तयार करण्यास सुरवात करतात. शिवाय, निर्माता हे प्रामुख्याने स्वतःसाठी करतो, कारण तो त्याच्या कल्पना ओळखण्यास आणि त्याची प्रतिभा प्रकट करण्यास सक्षम आहे.

यावेळी अध्यात्मिक क्रियाकलाप आवश्यक आहे

या निर्मितीचा स्वीकार करणारे लोक आध्यात्मिक मूल्यांचे ग्राहक आहेत. त्यांना अशा आध्यात्मिक गरजांची गरज आहे जसे: चित्रकला, संगीत, कविता आणि विविध क्षेत्रातील ज्ञान. म्हणून, आम्ही सुरक्षितपणे म्हणू शकतो की समाजाच्या विकासासाठी आध्यात्मिक क्रियाकलापांचे प्रकार सध्या खूप महत्वाचे आहेत. आणि आपण त्यांच्याबद्दल कधीही विसरू नये कारण यामुळे अप्रत्याशित परिस्थिती उद्भवू शकते. आणि अशी शक्यता नाही की एखादी व्यक्ती आध्यात्मिक विश्रांतीशिवाय बराच काळ जगू शकेल, ज्यामुळे भावनिक तणाव कमी होण्यास मदत होईल.