हंसिक सुट्टीच्या शुभेच्छा. हंसिक हे चार मुख्य सुट्ट्यांपैकी एक आहे, कोरियन लोक कोणत्या दिवशी मृतांना भेट देतात?

कोरियन लोकांसाठी सर्वात महत्वाची आणि आदरणीय सुट्टी जवळ येत आहे - हंसिकचा उज्ज्वल दिवस. डोंगडी (हिवाळी संक्रांती) नंतर एकशे पाचव्या दिवशी तो साजरा केला जातो. ग्रेगोरियन कॅलेंडरनुसार, तो 5 एप्रिल रोजी येतो. कोरेसर याला पालक दिन म्हणतात.

परंपरेनुसार, कोरियन लोक वर्षातून दोनदा स्मशानभूमीला भेट देतात - चुसेओक आणि हॅन्सिकच्या सुट्ट्यांमध्ये. पहाटेपासूनच, प्रियजन आणि नातेवाईक स्मशानभूमीत येतात, कारण असे मानले जाते की दुपारच्या जेवणापूर्वी हे करणे आवश्यक आहे. ही सुट्टी साजरी करण्याची परंपरा चीनमधून कोरियामध्ये आली. या दिवशी तुम्ही घरात आग लावू नये. चूलीतील आग अपवाद नाही, म्हणूनच या दिवसाचे अक्षरशः भाषांतर "कोल्ड फूड डे" असे केले जाते.

या दिवशी बरेच दक्षिण कोरियन लोक लँडस्केपिंग आणि वृक्षारोपणात भाग घेतात. सीआयएस देशांमध्ये राहणाऱ्या कोरियन लोकांसाठी. पालक दिन हा वर्षातील एकमेव पालक दिवस नाही, जरी तो सर्वात महत्वाचा आहे. सोव्हिएत युनियनच्या काळात, जेव्हा लोकसंख्येकडे चंद्र कॅलेंडर नव्हते, तेव्हा एकमात्र अचूक संदर्भ बिंदू हान्सिक होता. सुरुवातीला, प्रत्येकजण थडग्याच्या सभोवतालची साफसफाई आणि साफसफाई करण्यात, तण काढून टाकण्यात, हिवाळ्यात साचलेला कचरा आणि पाने काढण्यात आणि आवश्यक असल्यास, कुंपण रंगविण्यात, फुले आणण्यात गुंतलेला आहे. गोष्टी व्यवस्थित ठेवल्यानंतर, टेबलक्लोथ घालून त्यावर संपूर्ण उकडलेले चिकन, तांदूळ केक, मासे, सॅलड्स, उकडलेले अंडी तसेच विविध गोड पदार्थ, फळे आणि कटलरी ठेवा. हे सर्व न कापलेले आणि नेहमी विषम प्रमाणात असले पाहिजे. सोबत आणलेले अन्न उपस्थित प्रत्येकाने चाखले पाहिजे. मृत व्यक्तीसाठी, उपचार स्वतंत्रपणे ठेवले जातात आणि टेबल जिवंत व्यक्तीसाठी सेट केले जाते. यानंतर, प्रत्येकजण स्मारकाकडे तोंड करून उभा राहतो आणि ज्येष्ठतेनुसार तीन खोल धनुष्य बनवतो - तेर. एक अपरिहार्य गुणधर्म म्हणजे वोडका, ज्याचा काही भाग प्यालेला असतो आणि दुसरा भाग एका काचेच्यामध्ये ओतला जातो आणि कबरीच्या डोक्याजवळ जमिनीवर तीन वेळा ओतला जातो. हा विधी पृथ्वीच्या आत्म्याला अर्पण मानला जातो - जागा प्रदान करण्यासाठी आणि मृत व्यक्तीची शांती टिकवून ठेवण्यासाठी आणि याचा अर्थ असा आहे की तो जिवंत लोकांसह उपचारात भाग घेतो. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कोरियन थडग्यावरील शिलालेख आणि पोर्ट्रेट जमिनीच्या स्लॅबच्या बाजूने नसून उलट बाजूने बनविलेले आहेत. मग सर्वजण एकत्र जेवू लागतात आणि मृत व्यक्तीचे स्मरण करतात. थडग्यात थोडावेळ बसल्यानंतर, त्यांनी काळजीपूर्वक चिकन, फळे आणि मिठाई एका पिशवीत टाकली आणि कबरीजवळ सोडली.

“आम्ही, सर्व कोरियन लोकांप्रमाणे, परंपरांचे पालन करतो आणि दरवर्षी हंसिकवर वसंत ऋतूमध्ये आम्ही आमच्या पती आणि मुलांसह स्मशानभूमीत जातो. आम्ही प्रियजन, नातेवाईक, मित्र आणि फक्त ओळखीच्या लोकांच्या कबरीची काळजी घेतो आणि फुले आणतो. आता आम्ही वर्षातून एकदाच वसंत ऋतूमध्ये हंसिकवर स्मशानात जातो. आपल्या तरुणांनी आपल्या परंपरा आणि चालीरीती विसरू नये आणि आपल्या मृत पूर्वजांचे नेहमी स्मरण केले पाहिजे. आपल्या भावी पिढीच्या नैतिक आणि अध्यात्मिक शिक्षणात हे खूप महत्त्वाचे आहे,” असे कझाकस्तानच्या असोसिएशन ऑफ कोरियन्सच्या अक्ताऊ शाखेचे अध्यक्ष रायसा मॅडेनोव्हा-ह्वांग म्हणतात.

हे उल्लेखनीय आहे की खानसिकचे पारंपारिक विधी कोरेसरांमध्ये जतन केले गेले आहेत आणि निवासस्थानाच्या प्रदेशात जवळजवळ समान आहेत. या दिवशी, शहरातील अनेकजण स्मशानभूमीला भेट देण्यासाठी त्यांच्या लहान मायदेशी येतात.

“माझी बहीण आणि भावजय आमच्याकडे पालकांच्या दिवशी नेहमी येतात. आणि अगदी सकाळपासून आम्ही सर्व एकत्र स्मशानात जातो. आम्ही थडग्याभोवती वस्तू स्वच्छ करतो आणि व्यवस्थित ठेवतो, नंतर टेबल सेट करतो, धनुष्य बनवतो आणि नंतर चिकन, मासे, फळे, भाज्या आणि मिठाईचे तुकडे एका पिशवीत गोळा करतो आणि थडग्याजवळ सोडतो. हंसिकसाठी तयार केलेला पदार्थ उपस्थित प्रत्येकाने आवर्जून पाहावा. निघण्यापूर्वी, आम्ही निरोप घेतो आणि रात्रीच्या जेवणानंतर आम्ही माझ्या पतीच्या बहिणीच्या घरी जमतो. आमच्या कुटुंबातील ही परंपरा आम्ही आमच्या आजी-आजोबांच्या आणि आता आमच्या पालकांच्या कबरींना भेट दिल्यापासून विकसित झाली आहे,” व्हॅलेंटिना व्हॅसिलिव्हना इन, कोरियन सामाजिक चळवळीतील दिग्गज म्हणतात.

हंसिक हा दिवस आहे जेव्हा आपण त्या लोकांच्या स्मृतीला श्रद्धांजली अर्पण करतो जे आपल्या प्रिय होते आणि तो कोरियन लोकांच्या मूळ संस्कृतीचा देखील भाग आहे.

हंसिक ही एक प्राचीन सुट्टी आहे, जी कोरियामधील कॅलेंडर चक्रातील चार सर्वात महत्त्वाच्या सुट्ट्यांपैकी एक आहे (चुसेओक, सेओलनल आणि टॅनो स्प्रिंग फेस्टिव्हलसह), जी प्रत्येक कोरियनसाठी अपवादात्मक महत्त्वाची आहे, त्याचे निवासस्थान आणि नागरिकत्व काहीही असो.

6 एप्रिल हंसिक सुट्टीच्या निमित्ताने - पूर्वजांचा दिवस- "कोरियन ऑफ कीव" असोसिएशनचे सदस्य सेवेसाठी पास्टर किमच्या चर्चमध्ये जमले.
असोसिएशनचे सदस्य, ज्यांचे नातेवाईक आणि मित्र युक्रेनच्या सीमेपलीकडे दफन केले गेले आहेत, ते त्यांच्या पूर्वजांच्या स्मृतीचा सन्मान करण्यासाठी आले.

अनेकांचे नातेवाईक रशिया आणि मध्य आशियामध्ये पुरले आहेत: कझाकिस्तान, उझबेकिस्तान, किर्गिस्तान, ताजिकिस्तान.
जमलेल्यांपैकी अनेकांना, विविध कारणांमुळे, त्यांच्या पूर्वजांच्या कबरीवर जाण्याची किंवा नातेवाईकांना भेटण्याची संधी मिळाली नाही.
म्हणून, ते मृतांच्या आत्म्यासाठी प्रार्थना करण्यासाठी कीव येथे एकत्र जमले. पास्टर किमच्या चर्चमधील सेवेनंतर, एक यज्ञ टेबल सेट केला गेला: जेवणाच्या वेळी, लोकांनी त्यांच्या नातेवाईकांना प्रेम, स्मित आणि कृतज्ञतेने स्मरण केले.

चर्चमध्ये वेगवेगळ्या वयोगटातील बरेच लोक होते, हे सूचित करते की कोरियन लोकांच्या चालीरीती युक्रेनमध्ये राहणा-या कोरियन लोकांच्या तिसऱ्या, पाचव्या, आठव्या आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांमध्ये विसरल्या गेल्या नाहीत आणि विसरल्या जाणार नाहीत.
प्रत्येक वांशिक कोरियन त्याच्या प्राचीन आणि ज्ञानी लोकांच्या उत्कृष्ट परंपरांमध्ये वाढला आहे; त्याच्यामध्ये अत्यंत आदराची भावना, वडिलांचा आदर आणि त्याच्या पालकांच्या आज्ञाधारकपणाची भावना आहे.
तरुण लोक, त्यांच्या वडिलांकडे पाहून, त्यांच्याकडून त्यांच्या लोकांच्या परंपरांचा आदर करण्यास आणि मागील पिढ्यांनी सोडलेला वारसा लक्षात ठेवण्यास शिकतात.

युक्रेनमध्ये राहणाऱ्या जातीय कोरियन लोकांना यापुढे पारंपारिक स्मारक दिनाचे सर्व तपशील आठवत नाहीत.
ज्या देशामध्ये एखादी व्यक्ती जन्मली, वाढली आणि जगली, त्या देशाची संस्कृती एक ना एक प्रकारे लोकांच्या जीवनशैली आणि विश्वासांमध्ये स्वतःचे समायोजन करते.
तथापि, हे त्यांना त्यांच्या पूर्वजांचे स्मरण आणि सन्मान करण्यापासून प्रतिबंधित करत नाही आणि दरवर्षी स्मृतीदिनी ते त्यांच्या नातेवाईक आणि मित्रांच्या थडग्यांवर येतात आणि त्यांना खोल आदर, अंतहीन कृतज्ञता आणि प्रेम दर्शवतात.

कथा
हिवाळ्यातील संक्रांतीच्या 105 व्या दिवशी हंसिक साजरा केला जातो. या वर्षी, ग्रेगोरियन कॅलेंडरनुसार, हा उत्सव 5 एप्रिल रोजी झाला.
कोरियन भाषेत, हंसिक म्हणजे "थंड अन्न दिवस." ही सुट्टी साजरी करण्याची परंपरा चीनमधून कोरियामध्ये आली.
या दिवशी तुम्ही घरात आग लावू शकत नाही. म्हणून, स्मृतीदिनी आपण फक्त थंड अन्न खावे.
सुट्टीचे नाव या प्रथेशी जोडलेले आहे.
पारंपारिकपणे, कोल्ड फूड डे वर, लोक त्यांच्या नातेवाईकांच्या कबरींना भेट देतात, हिवाळ्यानंतर त्यांची साफसफाई करतात आणि त्यांच्या पूर्वजांच्या स्मृतीचा सन्मान करण्यासाठी कबरीवर स्मारक समारंभ करतात.
याव्यतिरिक्त, या दिवशी तांदळाच्या भाकरीचे चॉप वर्मवुडसह शिजवायचे होते (ते देखील त्यागाच्या अन्नाचा भाग होते).
आजकाल, विधी, एक नियम म्हणून, साजरा केला जातो. तथापि, कोरियामध्ये हॅन्सिकचा एक दिवस सुट्टी नसल्यामुळे, अलीकडे नागरिकांनी त्याच्याशी संबंधित विधी कोल्ड फूड डेवरच नव्हे, तर सुट्टीच्या आधीच्या रविवारी किंवा त्यानंतरच्या रविवारी वाढवण्यास सुरुवात केली आहे.
ही तारीख कोरियन लोकांसाठी खास आहे - मृतांच्या स्मरणाचा दिवस, त्यांच्या पूर्वजांच्या आत्म्यांना श्रद्धांजली.
या दिवशी, परंपरेनुसार, कोरियन लोक त्यांच्या संपूर्ण कुटुंबासह स्मशानभूमीत, त्यांच्या नातेवाईक आणि मित्रांच्या कबरीत जातात.
मृताचे नातेवाईक तण काढतात, कबर स्वच्छ करतात आणि सरळ करतात, झाडे लावतात आणि नंतर करतात जेसा- अंत्यसंस्कार विधी.
जेसा - थडग्यावर अन्न ठेवणे - मृत कुटुंबातील सदस्यांना शांत करण्यासाठी आणि आदर आणि लक्ष दर्शविण्यासाठी पूर्वजांना एक प्रकारचा त्याग आहे.
प्रथेनुसार, थडग्यांची साफसफाई सुरू होण्यापूर्वी लगेचच, पृथ्वीच्या आत्म्याला - कबरीच्या मालकाला बलिदान दिले जाते.
सर्वात मोठा नातेवाईक एका ग्लासमध्ये वोडका (सोजू) ओततो आणि थडग्याजवळ तीन वेळा ओततो.
मग प्रत्येकजण कमिट करतो jǒl- धनुष्य अशा समारंभानंतरच कुटुंबातील इतर सदस्य कबरी साफ करण्यास सुरवात करतात. स्मारकाची साफसफाई आणि साफसफाई पूर्ण केल्यावर, नातेवाईकांनी एक टेबलक्लोथ ठेवले ज्यावर त्यांनी अन्न आणि वोडका ठेवले.
प्रत्येकाने व्होडका एका ग्लासमध्ये ओतणे आवश्यक आहे, स्मारकाकडे दोनदा वाकणे आणि नंतर कबरीच्या डोक्यावर वोडका ओतणे आवश्यक आहे. सोबत आणलेले अन्न उपस्थित प्रत्येकाने चाखले पाहिजे.

सहसा कोरियन लोक याला पालकांचा दिवस म्हणतात, परंतु बर्याच लोकांना त्याचे दुसरे किंवा त्याऐवजी मूळ नाव - हंसिक किंवा कोल्ड फूड डे देखील माहित आहे. हे हिवाळ्यातील संक्रांतीच्या 105 व्या दिवशी येते, म्हणजेच ते 5 एप्रिल रोजी येते आणि लीप वर्षात - 6 तारखेला येते. परंतु सोव्हिएत-पोस्ट-सोव्हिएट कोरियन, एक नियम म्हणून, या दुरुस्तीकडे दुर्लक्ष करतात आणि तरीही 5 वा साजरा करतात.

इतर स्मरण दिवस - तानोचा उन्हाळी सण आणि शरद ऋतूतील चुसेओक - यांची निश्चित तारीख नसते, कारण त्यांची गणना चंद्र कॅलेंडरनुसार केली जाते, जी सौर दिनदर्शिकेच्या तुलनेत बदलते. हंसिक मुख्य आहे - उन्हाळ्यात आणि शरद ऋतूतील, प्रत्येकजण त्यांच्या नातेवाईकांच्या कबरीवर येत नाही, परंतु एप्रिलमध्ये त्यांना भेट देणे अनिवार्य आहे.

पालक दिन विधी

सकाळी, अनेक कोरियन लोक उझबेकिस्तानमधील ख्रिश्चन स्मशानभूमीत दिसतात, हिवाळ्यात साचलेला कचरा काढून टाकतात, कुंपण रंगवतात, समाधीवर फुले घालतात आणि तिथेच, मृत कुटुंबातील सदस्यांचे स्मरण करतात. अनेकदा दिवसा ते अनेक स्मशानभूमींना भेट देण्यास व्यवस्थापित करतात - अनेकांचे नातेवाईक एकापेक्षा जास्त ठिकाणी दफन करतात.

उझबेकिस्तानमधील कोरियन दफनभूमीची सर्वात मोठी संख्या ताश्कंद प्रदेशात आहे, जिथे अनेक दशकांपूर्वी या राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांचा मोठा भाग प्रसिद्ध कोरियन सामूहिक शेतात तसेच ताश्कंदच्या दक्षिणेकडील सीमेवर राहत होता, जेथे कोरियन, नियमानुसार, त्यांच्या सामूहिक शेतातून हलवले.

स्मशानभूमीची भेट लवकर सुरू होते - सुमारे 8 वाजता ते दुपारच्या जेवणापूर्वी पूर्ण करणे इष्ट मानले जाते. अंत्यसंस्कार विधी अनेकदा अनेक कबरींजवळ पुनरावृत्ती होते ही वस्तुस्थिती लक्षात घेता, यास सहसा एका तासापेक्षा जास्त वेळ लागतो.

त्यांची कामे पूर्ण केल्यानंतर आणि फुले घालल्यानंतर, कोरियन लोक टेबलक्लोथ किंवा वर्तमानपत्र घालतात आणि त्यावर पदार्थ ठेवतात - फळे, मांसाचे तुकडे, मासे, कोरियन सॅलड्स, कुकीज, जिंजरब्रेड. जाड पॅनकेक्ससारखे तांदूळ केक आणि उकडलेले चिकन - संपूर्ण, पाय आणि पंखांसह नेहमीच असतात.

एका महिलेने तक्रार केली की काही लोक यापुढे प्रथा पाळत नाहीत - ते स्टोअरमध्ये कोंबडीचे पाय विकत घेतील आणि हे देखील करेल असा विश्वास आहे. (वैयक्तिकरित्या, मी हे पाहिले नाही - प्रत्येकाकडे संपूर्ण कोंबडी होती.)

खाण्यायोग्य वस्तू न कापलेल्या आणि विषम प्रमाणात असणे आवश्यक आहे. तीन सफरचंद, पाच केळी, सात जिंजरब्रेड, पण दोन-चार नाही.

अंत्यसंस्काराच्या विधीचा एक अपरिहार्य गुणधर्म म्हणजे वोडका, ज्याचा काही भाग प्यालेला असतो आणि त्यातील काही भाग एका काचेत ओतला जातो आणि थडग्याच्या काठावर तीन वेळा ओतला जातो - पृथ्वीच्या आत्म्याला अर्पण, स्मशानभूमीचा मालक. . हे सहसा सर्वात मोठ्या पुरुषांद्वारे केले जाते. वोडकासह थडग्याभोवती फिरत असताना, तो त्याच्याबरोबर एक कोंबडी घेतो, जो तो तात्पुरता समाधीच्या प्रत्येक कोपऱ्याजवळील वर्तमानपत्रावर ठेवतो, परंतु नंतर तो परत घेतो - कदाचित हे त्याच्या आत्म्यासाठी पुरेसे आहे. काही, माझ्या लक्षात आल्याप्रमाणे, काही कारणास्तव कुजलेल्या अन्नावर वोडका शिंपडतात.

“टेबल” सेट केल्यावर, प्रत्येकजण स्मारकावरील प्रतिमेकडे तोंड करून उभा राहतो आणि तीन खोल “जमिनीवर धनुष्य” करतो. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कोरियन थडग्यांवरील शिलालेख आणि पोर्ट्रेट जमिनीच्या स्लॅबच्या बाजूने, रशियन लोकांप्रमाणे बनलेले नाहीत, परंतु उलट, बाहेरील काठावर आहेत.

यानंतर, प्रत्येकजण टेबलक्लोथभोवती बसतो आणि अंत्यसंस्काराचे जेवण सुरू करतो.

बऱ्याच अभ्यागतांनी सहसा स्मशानभूमीच्या वेगवेगळ्या भागात प्रियजनांना दफन केले असल्याने, नियमानुसार, एका थडग्याजवळ थोडावेळ बसल्यानंतर, लोक काळजीपूर्वक चिकन, मांस, केळी, संत्री गुंडाळतात आणि दुसऱ्याकडे जातात - “भाऊकडे, ” “आईला” इ. डी. तेथे समारंभाची पुनरावृत्ती होते.

हे उत्सुक आहे की बहुतेक कोंबडी आणि इतर अन्न खाल्लेले नाही, आणि ते घरी नेले जातात आणि काही तरतुदी काळजीपूर्वक एका पिशवीत ठेवल्या जातात आणि स्मशानाजवळ सोडल्या जातात - मृत कुटुंबातील सदस्यांना प्रतीकात्मक अर्पण.

जे उरले आहे ते पर्शियन भाषिक ल्युली जिप्सींनी लगेच घेतले आहे, ज्यांच्यासाठी कोरियन पॅरेंट्स डे ही आवडती सुट्टी आहे आणि जे मोठ्या गटात स्मशानभूमीत जातात. कोरियन लोक त्यांच्यामुळे अजिबात नाराज नाहीत, चांगल्या स्वभावाने स्पष्ट करतात की जिप्सी देखील अशा प्रकारे त्यात सामील होतात.

स्मरणोत्सव दुसर्या खोल धनुष्याने संपतो, परंतु यावेळी फक्त एकदाच.

त्याच वेळी, ते प्रत्येकाला नमन करत नाहीत, परंतु निवडकपणे - केवळ वयाने मोठ्या असलेल्यांना. एका वृद्ध माणसाने मला हे कसे समजावून सांगितले, ज्याच्या भावाला किम पेंग ह्वा नावाच्या पूर्वीच्या सामूहिक शेतात स्मशानभूमीत दफन करण्यात आले होते. त्याच्या कुटुंबातील तरुण सदस्य आवश्यक धनुष्य करत असताना, तो बाजूला उभा राहिला.

त्यांच्या मते, वयाच्या 23 व्या वर्षी त्यांचा एक विचित्र मृत्यू झाला. त्याने आपल्या आईला सांगितले की तो लवकरच परत येईल, आणि तो आणि मुले नदीवर गेले, जिथे त्यांनी मासे मारण्यास सुरुवात केली: त्यांनी वीज लाइनवर एक वायर फेकली आणि त्याचा शेवट पाण्यात अडकवला. माझा भाऊ घसरला आणि चुकून तिथे पडला आणि त्याला विजेचा धक्का बसला.

पूर्वीच्या सामूहिक शेतावर

किम पेंग ह्वा यांच्या नावावर ठेवलेले सामूहिक शेत हे उझबेकिस्तानमधील सर्वात प्रसिद्ध कोरियन सामूहिक शेतांपैकी एक आहे. याला एकेकाळी “ध्रुवीय तारा” असे सुंदर नाव, नंतर त्याच्या अध्यक्षाचे नाव, आणि स्वातंत्र्याच्या काळात त्याचे नामकरण योंगोचकोली करण्यात आले आणि अनेक शेतांमध्ये विभागले गेले.

पूर्वीच्या सामूहिक शेतातील ऑर्थोडॉक्स स्मशानभूमी आणि आता ताश्कंद-अल्मालिक महामार्गापासून 3-4 किलोमीटर अंतरावर असलेले एक सामान्य गाव, अर्थातच "कोरियन" म्हणून ओळखले जाते, जरी तेथे अनेक रशियन कबरी आहेत.

सीआयएस देशांतील कोरियन लोक सहसा त्यांच्या मृतांना ख्रिश्चन स्मशानभूमीत दफन करतात, परंतु रशियन आणि युक्रेनियन लोकांमध्ये मिसळले जात नाहीत, परंतु थोडेसे वेगळे, मोठे "कोरियन" विभाग बनवतात. हे चित्र सर्व किंवा जवळजवळ सर्व उझबेकिस्तानमध्ये दिसून येते.

औपचारिकपणे, उझबेक कोरियन बहुसंख्य ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहेत. त्यांचे आडनाव ठेवून त्यांना रशियन प्रथम नावे आणि आश्रयशास्त्र धारण केले जाते, जरी वृद्ध लोकांचे आश्रयस्थान कोरियन नावांवरून बदललेले असले तरी. गेल्या दोन दशकांत, त्यांच्यापैकी अनेकांनी दक्षिण कोरियातील विविध प्रकारच्या धर्मोपदेशकांच्या प्रभावाखाली प्रोटेस्टंट धर्म स्वीकारला, ज्यांनी सोव्हिएतनंतरच्या प्रदेशात जोरदार क्रियाकलाप विकसित केला.

हे फारसे ज्ञात नाही की ऐतिहासिकदृष्ट्या अल्प कालावधीत, अक्षरशः अर्ध्या शतकात, दक्षिण कोरियाचे ख्रिश्चनीकरण झाले: आज 25-30 टक्के लोकसंख्येला एक किंवा दुसर्या प्रकारचे ख्रिस्ती मानले जाते.

किम पेंग ह्वा यांच्या पूर्वीच्या सामूहिक शेतातील स्मशानभूमी इतिहासाचा जिवंत साक्षीदार आहे. त्याचा सुमारे अर्धा भाग सोडला आहे. काहीवेळा 1940 च्या दशकातील दफनविधी आहेत: लोखंडी पट्ट्यांपासून बनविलेले क्रॉस एकमेकांना जोडलेले आहेत, ज्यावर कोरियन चित्रलिपी आणि तारखा कोरल्या आहेत: जन्म वर्ष - 1863, किंवा 1876, किंवा इतर काही वर्ष आणि मृत्यूचे वर्ष. अशा क्रॉस असलेल्या कुंपणातील जमीन गवताने उगवलेली आहे - वरवर पाहता, तेथे कोणतेही नातेवाईक शिल्लक नाहीत.

स्मारके स्पष्टपणे त्या काळातील भावना व्यक्त करतात: 1960 च्या दशकात औद्योगिक लोखंडाच्या स्क्रॅप्सपासून बनविलेले मूळ क्रॉस 1960 च्या उत्तरार्धापासून ओपनवर्कने बदलले गेले होते, काँक्रीट चिप्सने बनविलेले स्मारक प्रामुख्याने होते आणि 1990 ते आजपर्यंत, संगमरवरी आणि ग्रॅनाइटपासून बनवलेल्या स्टेल्स.

नॉन-फेरस मेटलच्या शिकारींनी थडग्यांचे दगड सोडले नाहीत - 1960-1980 च्या दशकात बनविलेले जवळजवळ सर्व धातूचे पोर्ट्रेट फोडले गेले आणि फक्त अंडाकृती-आकाराचे उदासीनता राहिले.

एकेकाळी समृद्ध असलेल्या सामूहिक शेतातील बहुतेक कोरियन रहिवाशांनी ते सोडले आहे. जे राहिले त्यांच्या मते, ऐंशी टक्के बाकी आहेत; बहुतेक लोक ताश्कंदमध्ये गेले, काही रशियाला गेले, काही दक्षिण कोरियामध्ये कामासाठी गेले. पण 5 एप्रिलला जमणारे सगळे जमतात.

एका थडग्याजवळ स्त्रियांचा समूह उभा राहिला. असे दिसून आले की त्यापैकी एकाने खास स्पेनमधून उड्डाण केले, तर दुसरे सेंट पीटर्सबर्ग येथून. त्या दिवशी मी ज्यांच्याशी बोललो त्यांच्यापैकी बरेच जण ताश्कंदहून प्रियजनांच्या कबरींना भेटायला आले होते.

परंतु बहुतेक स्मशानभूमीचे अभ्यागत स्थानिक होते. त्यांनी अभिमानाने जोर दिला: “आम्ही स्वदेशी आहोत.” त्यांनी सांगितले की 1937 मध्ये त्यांच्या कुटुंबांना सुदूर पूर्वेकडून या ठिकाणी कसे आणले गेले. सध्याच्या गावाच्या आजूबाजूला दलदल होती की त्यांना पाणी काढायचे होते. मग त्यांनी तेथे तांदूळ, केनाफ आणि कापूस लागवड केली आणि त्या वेळी अभूतपूर्व कापणी केली.

त्यांनी वीर कर्तृत्व अमर करण्याचा प्रयत्न केला: गावाच्या मध्यभागी किम पेंग ह्वा, दोनदा समाजवादी श्रमिक नायक, ज्याने 34 वर्षे सामूहिक शेताचे नेतृत्व केले आणि त्याच्या नावावर एक संग्रहालय आहे. हे खरे आहे की, संग्रहालय नेहमीच लॉक केलेले असते आणि केंद्र स्वतःच दुर्लक्षित दिसते: काही नष्ट झालेल्या स्मारकांचे अवशेष आणि रिकाम्या इमारती दृश्यमान आहेत. आता फारसे कोरियन तरुण नाहीत – बहुतेक सर्वच शहरात आहेत. "मी लहान असताना, येथे बरीच कोरियन मुले होती, आम्ही सर्वत्र धावत आणि खेळायचो," सुमारे पंचेचाळीस वर्षांची एक स्त्री दुःखाने म्हणाली.

असे असूनही, ते येथे प्रथा जपण्याचा प्रयत्न करतात: माझ्या प्रश्नांना, गावातील रहिवाशांनी उत्तर दिले की त्यांच्या कुटुंबात ते केवळ रशियनच बोलत नाहीत तर कोरियन देखील बोलतात, जेणेकरून मुलांना कोरियन भाषा देखील समजेल आणि त्यात संवाद साधता येईल.

स्मशानभूमीला भेट देणाऱ्यांपैकी एकाने सांगितले की दुसऱ्या निर्वासित लोकांचे प्रतिनिधी - मेस्केटियन तुर्क - त्यांच्या शेजारी राहत असत. 1989 च्या पोग्रोम्स पर्यंत. त्यांच्या म्हणण्यानुसार, कोठूनतरी खास आलेले उझबेक त्यांच्याकडे दारू आणले आणि त्यांची प्रत्येक प्रकारे फसवणूक केली. परंतु सर्व काही व्यवस्थित चालले - अधिकार्यांनी गावातील रहिवाशांचे संरक्षण करणारे चिलखत कर्मचारी वाहक आणले. शेजारच्या ठिकाणीही हे टाळण्यात आले.

गोर्बाचेव्हच्या मवाळ मनाचा आणि पोग्रोमिस्टना शिक्षा करण्याऐवजी मेस्केटियन्सचे पुनर्वसन करण्याच्या त्याच्या विचित्र निर्णयाबद्दल त्याने खेद व्यक्त केला, कारण त्याद्वारे त्याने त्यांची कृती प्रभावी केली. ते आणि मी मान्य केले की जर १५-२० भडकावणाऱ्यांना ताबडतोब तुरुंगात टाकले असते तर ही सर्व आक्रमकता लगेचच संपुष्टात आली असती.

परंपरा नष्ट होत आहेत

सर्व उझ्बेक कोरियन हंसिक साजरे करतात हे असूनही, त्यापैकी बहुतेक या दिवसाला फक्त तारखेनुसार म्हणतात - "पाच एप्रिल".

याबद्दल आणि त्यानंतरच्या पालकत्वाच्या दिवसांबद्दल बोलत असताना, ते त्यांच्या अधिकृत नावांशिवाय चांगले काम करतात, त्यांना लोकप्रियपणे म्हणतात: "नाश्ता", "दुपारचे जेवण" आणि "रात्रीचे जेवण". पहिल्यासाठी, प्रत्येकाने स्मशानभूमीत यावे, विश्रांतीसाठी - "दुपारचे जेवण" आणि "रात्रीचे जेवण" - शक्य असल्यास.

ही प्रथा यापुढे फार काटेकोरपणे पाळली जात नाही: मोठ्या शहरांमध्ये, लोक रविवारी त्यांच्या पूर्वजांच्या कबरींना भेटींचे वेळापत्रक वाढवत आहेत - मेमोरियल डेच्या आधी किंवा नंतर - सहसा हंसिक सुट्टीच्या दिवशी पडत नाही.

आणखी एक प्राचीन परंपरा देखील पूर्णपणे विसरली गेली आहे - की या दिवशी आपण आग लावू शकत नाही, त्यावर शिजवू शकत नाही किंवा गरम अन्न खाऊ शकत नाही, जे खरं तर त्याचे नाव आहे. बहुतेक रशियन भाषिक कोरियन लोकांना याची कल्पना नाही.

प्रामाणिकपणे, असे म्हटले पाहिजे की ही प्रथा केवळ सीआयएस देशांच्या कोरियन डायस्पोरामध्येच नाहीशी होत आहे. दक्षिण कोरियामध्ये हॅन्सिक कसा साजरा केला जातो याबद्दल लेखक, atsman या टोपणनावाने त्याच्या ब्लॉगमध्ये काय लिहितात ते येथे आहे:

“काही वर्षांपूर्वी (मी यावेळी पकडले) हा दिवस राष्ट्रीय सुट्टी होता आणि आवश्यक विधी करण्यासाठी राष्ट्र त्यांच्या मूळ ठिकाणी गेले. आता तसे नाही. हंसिकला आता सुट्टी नाही, आणि लोक, त्रास न देता, प्राचीन विधी विसरून, जणू काही घडलेच नाही असे गरम अन्न खातात.

अशा प्रकारे, स्मरण दिनाशी संबंधित प्राचीन परंपरांचे महत्त्व हळूहळू नष्ट होते आणि त्यांचे वैयक्तिक घटक अस्पष्ट होतात. वृद्ध लोक देखील अनेक विधींचे मूळ आणि अर्थ सांगू शकत नाहीत; असे असूनही, 5 एप्रिल रोजी, प्रत्येक कोरियन कुटुंब त्यांच्या नातेवाईकांच्या कबरीत जाते, सुव्यवस्था पुनर्संचयित करते आणि पिढ्यानपिढ्या पार पडलेल्या विधी करतात.

सुट्टीचे मूळ

दक्षिण कोरियामध्ये, हंसिक हे सेओलाल - कोरियन नवीन वर्ष, तानो आणि चुसेओकसह मुख्य राष्ट्रीय सुट्ट्यांपैकी एक मानले जाते. (म्हणजे, हा केवळ स्मरणाचा दिवस नाही, तर खरी सुट्टी आहे.)

हंसिक साजरी करण्याची परंपरा चीनमधून कोरियामध्ये आली, जिथे त्याच्या ॲनालॉगला किंगमिंग म्हणतात - "शुद्ध प्रकाशाचा उत्सव" आणि 5 एप्रिल रोजी देखील साजरा केला जातो. या दिवशी आपण गरम अन्न शिजवू शकत नाही, आपण फक्त थंड पदार्थ खाऊ शकता.

पूर्वी, चीनमध्ये, किंगमिंगच्या पूर्वसंध्येला, आणखी एक सुट्टी साजरी केली जात होती - हंशी, "कोल्ड फूड डे" (तुम्हाला अनुरूप वाटते का?). किंगमिंग सुरू होईपर्यंत त्याचा उत्सव सुरू राहिला, जेणेकरून हळूहळू दोघे एकात विलीन झाले.

"शुद्ध प्रकाशाची सुट्टी" चा इतिहास दूरच्या भूतकाळात परत जातो. अपेक्षेप्रमाणे, त्याच्या उत्पत्तीची एक रोमँटिक आवृत्ती आहे, जी जी झितुईच्या महान दंतकथेशी संबंधित आहे.

या कथेनुसार, जिन प्रांताचा एकेकाळचा चिनी शासक, त्याचा विश्वासू सेवक जी झितुई (कोरियन भाषेत के छझू) याला परत करू इच्छित होता, जो त्याच्या सेवेमुळे निराश झाला होता आणि त्याने पर्वतावर निवृत्त होण्याचा निर्णय घेतला होता, त्याने झाडे लावण्याचा आदेश दिला. त्याला जंगल सोडण्यास भाग पाडण्यासाठी आग लावली. पण जी बाहेर आली नाही आणि आगीत मरण पावली. पश्चात्ताप करून, शासकाने या दिवशी आग लावण्यास मनाई केली.

2008 पासून, ऑल सॉल्स डे हा चीनमध्ये सार्वजनिक सुट्टी आहे आणि तो दिवस नॉन-वर्किंग डे म्हणून घोषित करण्यात आला आहे. तो हाँगकाँग, मकाऊ, तैवान आणि मलेशियामध्येही साजरा केला जातो.

भाग 2. कोर्यो-सारामचा इतिहास

कोरियन लोक सप्टेंबर 1937 पासून मध्य आशियामध्ये राहत आहेत, जेव्हा स्टालिनच्या आदेशानुसार, सुदूर पूर्वेकडील संपूर्ण कोरियन समुदाय, सुमारे 173 हजार लोकांची संख्या कझाकिस्तान आणि उझबेकिस्तानमध्ये निर्वासित करण्यात आली.

तथापि, या प्रदेशात त्यांच्या दिसण्याचा प्रागैतिहासिक इतिहास त्याच्या खूप आधीपासून सुरू झाला.

1860 मध्ये प्रिमोरी येथे कोरियन लोकांनी रशियन प्रदेशात घुसण्यास सुरुवात केली, जेव्हा, दुसऱ्या अफू युद्धात अँग्लो-फ्रेंच सैन्याने चीनवर केलेल्या पराभवानंतर, अमूरच्या उजव्या काठावरील विरळ लोकवस्तीचा प्रदेश, ज्याला आता प्रिमोरी म्हणून ओळखले जाते, रशियन साम्राज्याला सोपविण्यात आले. चीनी सम्राटांवर अवलंबून असलेल्या हॅमग्योंग बुकडो या उत्तर कोरियाच्या प्रांतासह सीमेच्या 14-किमी विभागाचा समावेश आहे.

आणि नजीकच्या भविष्यात, कोरियन शेतकरी, उपासमार आणि दारिद्र्यातून पळून गेले, नवीन अधिग्रहित रशियन भूमीकडे एकत्रितपणे जाऊ लागले. 1864 मध्ये, पहिले कोरियन गाव तेथे दिसले, जिथे 14 कुटुंबे राहत होती.

1864 साठी पूर्व सायबेरियाचे गव्हर्नर-जनरल एम. कोरसाकोव्ह यांच्या अहवालात असे म्हटले आहे: “पहिल्याच वर्षी, या कोरियन लोकांनी इतके धान्य पेरले आणि कापले की ते आमच्या कोणत्याही मदतीशिवाय करू शकत होते... [...] हे ज्ञात आहे हे लोक त्यांच्या विलक्षण परिश्रमाने आणि शेतीच्या आवडीमुळे वेगळे आहेत."

1905 मध्ये, जपानने कोरियावर कब्जा केला आणि 2010 मध्ये ते जोडले आणि राजकीय स्थलांतरित रशियन साम्राज्याच्या प्रदेशात जाऊ लागले, ज्यात पराभूत पक्षपाती तुकड्यांचे अवशेष आणि कोरियन सैन्याच्या संपूर्ण युनिट्सचा समावेश होता.

नवीन येणारे लोक उत्तर कोरिया आणि चीनच्या ईशान्य हमग्योंग बोली बोलतात, जी रशियन युक्रेनियनपेक्षा भिन्न आहे त्याच प्रकारे सोलपासून भिन्न आहे. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, रशियन कोरियन लोकांचे स्व-नाव उद्भवले - कोरियो-सारम, अर्थातच कोरियासाठी रशियन नावाच्या प्रभावाखाली, कारण या देशात ते बर्याच काळापासून वापरले जात नाही. (उत्तर कोरियाचे रहिवासी स्वत:ला चोसन सरम म्हणतात, दक्षिण कोरियातील लोक स्वत:ला हंगुक सरम म्हणतात.) अशा प्रकारे एक नवीन वांशिक उपसमूह आकार घेऊ लागला.

कोरियातील स्थायिकांनी रशियन नागरिकत्व मिळविण्याचा प्रयत्न केला: यामुळे उत्तम भौतिक फायदे मिळाले, उदाहरणार्थ, त्यांना जमीन मिळू शकते. शेतकऱ्यांसाठी, हा एक निर्णायक घटक होता, म्हणून त्यांनी बाप्तिस्मा घेतला, ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित केले, रशियन पासपोर्ट मिळविण्याच्या अटींपैकी एक. हे चर्च कॅलेंडरमधील नावांचे स्पष्टीकरण देते जे कोरियन लोकांच्या जुन्या पिढीमध्ये सामान्य आहेत - अथेनासियस, टेरेन्टी, मेथोडियस इ.

1917 पर्यंत, कोरियातील 90-100 हजार लोक आधीच रशियन सुदूर पूर्वमध्ये राहत होते. प्रिमोरीमध्ये ते लोकसंख्येच्या सुमारे एक तृतीयांश होते आणि काही भागात ते बहुसंख्य होते. झारवादी सरकारने विशेषत: कोरियन किंवा चीनी दोघांनाही पसंती दिली नाही, त्यांना संभाव्य "पिवळा धोका" मानून जो नवीन प्रदेश रशियन लोकांपेक्षा वेगाने विकसित करू शकतो - सर्व अनिष्ट परिणामांसह.

गृहयुद्धादरम्यान, कोरियन लोकांनी बोल्शेविकांच्या बाजूने सक्रियपणे त्यात भाग घेतला, जमीन, सामाजिक न्याय आणि राष्ट्रीय समानतेबद्दल त्यांच्या घोषणांनी आकर्षित झाले. शिवाय, गोरे लोकांचे मुख्य सहयोगी आणि पुरवठादार जपानी होते, जे आपोआप कोरियन लोकांचे पूर्वीचे शत्रू बनले.

प्रिमोरीमधील गृहयुद्ध जपानी हस्तक्षेपाशी जुळले. 1919 मध्ये, कोरियामध्ये जपानविरोधी उठाव सुरू झाला, जो क्रूरपणे दडपला गेला. रशियन कोरियन बाजूला उभे राहिले नाहीत आणि या प्रदेशात कोरियन तुकडी तयार होऊ लागली. कोरियन गावांवर चकमकी आणि जपानी हल्ले सुरू झाले. कोरियन मोठ्या प्रमाणावर पक्षपातींमध्ये सामील झाले. 1920 च्या सुरूवातीस, रशियन सुदूर पूर्व भागात डझनभर कोरियन पक्षपाती युनिट्स होते, एकूण 3,700 लोक होते.

व्हाईट गार्ड्सच्या पराभवानंतरही जपानी सैन्य या प्रदेशात राहिले. जपानी सैन्याने आणि सोव्हिएत रशियाने व्यापलेल्या प्रदेशादरम्यान, एक "बफर" राज्य तयार केले गेले - सुदूर पूर्व प्रजासत्ताक (एफईआर), मॉस्कोद्वारे नियंत्रित, परंतु जपानी लोकांच्या मागण्यांचा विचार करण्यास भाग पाडले.

1920 च्या शरद ऋतूपासून, कोरियन सैन्याने कोरियाच्या प्रदेशातून आणि कोरियन लोकांची वस्ती असलेल्या मंचूरियाच्या प्रदेशातून अमूर प्रदेशात मोठ्या प्रमाणावर येण्यास सुरुवात केली. 1921 मध्ये, सर्व कोरियन पक्षपाती रचना 5 हजारांहून अधिक लोकसंख्येच्या एकाच सखालिन पक्षपाती तुकडीत विलीन झाल्या. ते अर्थातच सखालिनवर नव्हते, तर जपानी ताब्याजवळ होते. सुदूर पूर्व प्रजासत्ताकच्या अधिकाऱ्यांच्या औपचारिक अधीनता असूनही, प्रत्यक्षात तो कोणाच्याही अधीन नव्हता. रहिवाशांनी तक्रार केली की त्याचे लढवय्ये "आक्रोश निर्माण करत आहेत आणि लोकसंख्येवर बलात्कार करत आहेत."

वेस्टर्न सायबेरियातील पक्षपाती नेत्यांपैकी एक, बोरिस शुम्यात्स्की यांनी तुकडी पुन्हा स्वत:कडे सोपवली आणि अराजकतावादी नेस्टर कलंदरिशविली यांना कमांडर म्हणून नियुक्त केले. या तुकडीच्या आधारे कोरियन रिव्होल्युशनरी आर्मी एकत्र करून ते मंचुरियामार्गे कोरियात हलवण्याची योजना शुम्यत्स्कीने आखली.

हे सुदूर पूर्व प्रजासत्ताकाच्या नेतृत्वाला गंभीरपणे चिंतित करते, कारण उत्तर एक शक्तिशाली जपानी आक्रमण असू शकते. "मुक्ती मोहीम" प्रतिबंधित होती. परंतु कोरियन, जसे की हे दिसून आले, ते पाळणार नाहीत - त्यांच्या स्वतःच्या योजना होत्या.

हे प्रकरण तथाकथित "अमुर घटने" ने संपले, जेव्हा रेड्सने सखालिन तुकडीला घेरले आणि नष्ट केले, काही स्त्रोतांनुसार, सुमारे 150, इतरांच्या मते - 400 सैनिक आणि सुमारे 900 पकडले "कोरिया मध्ये मोहीम".

पांढऱ्या चळवळीचा पराभव झाल्यानंतर, जपानी सैन्याने माघार घेतल्यावर आणि सुदूर पूर्व प्रजासत्ताकाचे आरएसएफएसआरसह पुनर्मिलन झाल्यानंतर, कोरियन लोकांचे रशियन प्रदेशात पुनर्वसन आणखी आठ वर्षे चालू राहिले - अंदाजे 1930 पर्यंत, जेव्हा कोरिया आणि चीनची सीमा होती. पूर्णपणे बंद, आणि त्याचे अवैध क्रॉसिंग अशक्य झाले. तेव्हापासून, यूएसएसआरचा कोरियन समुदाय यापुढे बाहेरून भरला गेला नाही आणि त्याचे कोरियाशी संबंध तोडले गेले.

अपवाद म्हणजे सखालिनचे कोरियन लोक - कोरियाच्या दक्षिणेकडील प्रांतांतील स्थलांतरितांचे वंशज, जे सोव्हिएत युनियनच्या हद्दीत खूप नंतर संपले - 1945 मध्ये, जपानकडून या बेटाचा काही भाग पुन्हा ताब्यात घेतल्यानंतर. ते कोर्यो-सारामशी स्वतःची ओळख करून देत नाहीत.

उझबेकिस्तानमधील पहिले कोरियन

प्रजासत्ताकाच्या प्रदेशावर प्रथम कोरियन लोकांचे स्वरूप 1920 च्या दशकात नोंदवले गेले होते, त्यानंतर 1926 च्या जनगणनेनुसार, या लोकांचे 36 प्रतिनिधी प्रजासत्ताकमध्ये राहत होते. 1924 मध्ये, ताश्कंदमध्ये कोरियन इमिग्रंट्सची तुर्कस्तान प्रादेशिक संघटना स्थापन झाली. अलीशेर इल्खामोव्ह त्यांच्या "उझबेकिस्तानचा एथनिक ऍटलस" या पुस्तकात याला थोडे वेगळे म्हणतात - "तुर्कस्तान रिपब्लिकचे कोरियन संघ", आणि लिहितात की ते केवळ उझबेकिस्तानच्या कोरियन समुदायाचे प्रतिनिधीच नाही तर मध्य आशियातील इतर प्रजासत्ताकांना देखील एकत्र केले. आणि कझाकस्तान.

रशियन सुदूर पूर्वेकडून नव्याने स्थापन झालेल्या उझ्बेक एसएसआरमध्ये गेल्यानंतर, या युनियनच्या सदस्यांनी ताश्कंदजवळ एक लहान कृषी कम्युन आयोजित केला, ज्यात 109 एकर बागायती जमीन होती. 1931 मध्ये, कम्युनच्या सहाय्यक शेतांच्या आधारे, सामूहिक शेत "ऑक्टोबर" तयार केले गेले, दोन वर्षांनंतर त्याचे नाव बदलून "राजकीय विभाग" ठेवण्यात आले. याबद्दल माहिती पीटर किम यांच्या लेखात दिली आहे “कोरियन ऑफ द रिपब्लिक ऑफ उझबेकिस्तान. इतिहास आणि आधुनिकता."

1930 च्या दशकात, उझबेक एसएसआरमध्ये इतर कोरियन सामूहिक शेतात आधीपासूनच अस्तित्वात आहेत, जे प्रिमोरी आणि खाबरोव्स्क प्रदेशातून संपूर्ण कोरियन लोकसंख्येच्या हद्दपारीच्या अनेक वर्षांपूर्वी स्वयंसेवी वसाहतकर्त्यांनी तयार केले होते. ते प्रामुख्याने भातशेतीमध्ये गुंतलेले होते. ए. इल्खामोव्ह यांच्या मते, 1933 मध्ये एकट्या ताश्कंद प्रदेशातील वर्खनेचिरचिक जिल्ह्यात अशी 22 शेततळे होती आणि 1934 मध्ये आधीच 30 शेततळे होती.

भाग 3. जेव्हा व्हेल लढतात

परंतु 1937 मध्ये सुदूर पूर्वेतून हद्दपार झाल्यामुळे बहुतेक कोरियन लोक मध्य आशियामध्ये संपले - यूएसएसआरमधील लोकांच्या सक्तीने पुनर्वसन करण्याच्या क्षेत्रातील हा पहिला अनुभव.

हे आता ज्ञात आहे की देशाचे अधिकारी 1920 च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून कोरियन लोकांना प्रिमोरीच्या सीमावर्ती भागातून खाबरोव्स्क प्रदेशाच्या दुर्गम प्रदेशात पुनर्वसन करण्याच्या योजना आखत आहेत. या शक्यतेची चर्चा 1927, 1930, 1932 मध्ये झाली होती.

हद्दपारीची अधिकृत आवृत्ती पीपल्स कमिसर्स आणि ऑल-युनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) च्या केंद्रीय समितीच्या संयुक्त ठरावात "सुदूर पूर्वेकडील प्रदेशाच्या सीमावर्ती भागातून कोरियन लोकसंख्येच्या बेदखल करण्यावर" ठरवण्यात आली होती. 21 ऑगस्ट 1937 रोजी मोलोटोव्ह आणि स्टालिन यांनी स्वाक्षरी केली.

"DCK मधील जपानी हेरगिरी दडपण्यासाठी, खालील उपाय करा: ... DCK च्या सीमावर्ती भागातील संपूर्ण कोरियन लोकसंख्येला बाहेर काढा.... आणि अरल समुद्र आणि बाल्खाश आणि उझबेक एसएसआरच्या भागात दक्षिण कझाकस्तान प्रदेशात पुन्हा स्थायिक व्हा,” ठरावात म्हटले आहे.

पारंपारिकपणे, हद्दपारीचे कारण असे आहे की जपानी सैन्याने जुलै 1937 मध्ये चीनवर आक्रमण केले होते आणि कोरिया त्यावेळी जपानी साम्राज्याचा भाग होता. म्हणजेच, सोव्हिएत अधिकार्यांनी एका मोठ्या समुदायाचे पुनर्वसन करणे निवडले, ज्यांच्या परदेशी आदिवासींबरोबर लवकरच युद्ध सुरू होऊ शकते.

अलीकडे, या आवृत्तीवर प्रश्नचिन्ह निर्माण झाले आहे. तथापि, कोरियन लोकांना केवळ सुदूर पूर्वेतूनच नाही तर यूएसएसआरच्या मध्यवर्ती भागातूनही हद्दपार करण्यात आले, जिथे त्यांनी नंतर काम केले किंवा अभ्यास केला. याव्यतिरिक्त, हे सर्वज्ञात होते की, सौम्यपणे सांगायचे तर ते जपानी लोकांशी मैत्रीपूर्ण अटींवर नव्हते.

काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की बेदखल करण्याचे उद्दिष्ट जपानी लोकांना “शांत” करण्यासाठी होते, ज्यांच्याशी स्टालिनने 1937 मध्ये जवळ जाण्याचा प्रयत्न केला, तसेच नाझी जर्मनीशीही त्याचा फायदा घेण्याचा प्रयत्न केला. परंतु परस्परसंबंधासाठी, त्याच्या बाजूने सवलती आवश्यक होत्या, त्यापैकी एक म्हणजे चिनी पूर्व रेल्वेला काहीही न करता हक्कांची विक्री. MSU प्रोफेसर आणि इंटरनॅशनल सेंटर फॉर कोरियन स्टडीज M.N पाक यांच्या मते, आणखी एक सवलत जपानी विरोधी कोरियन लोकांचे पुनर्वसन असू शकते.

हद्दपार होण्यापूर्वी सामूहिक दडपशाही करण्यात आली होती. या विषयावरील प्रकाशनांमध्ये असे लक्षात येते की पक्षाचे नेते, जवळजवळ सर्व कोरियन अधिकारी, कॉमिनटर्नचा कोरियन विभाग आणि उच्च शिक्षण असलेले बहुसंख्य कोरियन लोक नष्ट झाले.

हद्दपार शक्य तितक्या लवकर केले गेले. सप्टेंबर 1937 पासून, अनेक महिन्यांच्या कालावधीत, संपूर्ण कोरियन समुदाय - 172 हजारांहून अधिक लोक - सुदूर पूर्वेतून बाहेर काढण्यात आले. त्यापैकी बहुतेक कझाकस्तानला पाठवले गेले - 95 हजार लोक आणि उझबेकिस्तान - 74.5 हजार. किरगिझस्तान, ताजिकिस्तान आणि रशियाच्या अस्त्रखान प्रदेशात छोटे गट संपले.

"आमच्याकडे एक म्हण आहे: "जेव्हा व्हेल लढतात तेव्हा शंख मासे मरतात," एक कोरियन मला म्हणाला, तो काळ आठवतो.

उझबेक एसएसआर मध्ये

उझबेकिस्तानला निर्वासित केलेल्या कोरियन लोकांना ताश्कंद प्रदेशातील अविकसित जमिनींवर, फरगाना खोऱ्यात, हंग्री स्टेपमध्ये, अमू दर्या नदीच्या खालच्या भागात आणि अरल समुद्राच्या किनाऱ्यावर ठेवण्यात आले होते.

येथे 50 कोरियन सामूहिक फार्म तयार केले गेले, त्याव्यतिरिक्त, 222 विद्यमान सामूहिक शेतात नवीन आगमन स्थायिक झाले. ताश्कंद प्रदेशात 27 कोरियन सामूहिक शेततळे, समरकंदमध्ये 9, खोरेझममध्ये 3, फरगानामध्ये 6 आणि कराकलपाकस्तानमध्ये 5 होती.

मुळात, निर्वासितांना दलदलीची आणि क्षारयुक्त पडीक जमीन देण्यात आली होती ज्यामध्ये रीड्सने वाढलेली होती, म्हणून त्यांना सुरवातीपासून सुरुवात करावी लागली. पुरेशी घाईघाईने बांधलेली घरे नव्हती - लोकांना शाळा, कोठारे आणि अगदी स्टेबलमध्ये ठेवण्यात आले होते आणि अनेकांना हिवाळा डगआउटमध्ये घालवावा लागला होता. बहुतेक कुटुंबे वसंत ऋतूपर्यंत नातेवाईक हरवत होते. वृद्ध लोक आणि मुलांना विशेषतः त्रास सहन करावा लागला - नंतरच्या अंदाजानुसार, एक तृतीयांश अर्भक त्या हिवाळ्यात जगले नाहीत.

अधिका-यांनी नवीन आलेल्या लोकांचा बंदोबस्त करण्यासाठी प्रयत्न केले आणि प्रिमोरीमध्ये गमावलेल्या मालमत्तेची भरपाई जारी केली तरीही, पहिली वर्षे त्यांच्यासाठी खूप कठीण होती. तथापि, कोरियन लोक केवळ या परिस्थितीत टिकून राहिले नाहीत, तर गवताळ प्रदेश आणि दलदलीच्या जमिनींचे समृद्ध खेडे आणि समृद्ध शेतीच्या जमिनीत रूपांतर केले.

अशाप्रकारे प्रसिद्ध कोरियन सामूहिक शेतात “ध्रुवीय तारा”, “राजकीय विभाग”, “उत्तरी दीपगृह”, “प्रवदा”, “लेनिन वे”, ज्यांना अल-खोरेझमी, स्वेरडलोव्ह, स्टालिन, मार्क्स, एंगेल्स, मिकोयन, मोलोटोव्ह, दिमित्रोव्ह, उझबेकिस्तानमध्ये डॉन ऑफ कम्युनिझम”, “न्यू लाइफ”, “कम्युनिझम”, “जायंट” आणि इतर अनेक, ज्यात कमीतकमी डझनभर मासेमारी होते.

ही यशस्वी शेती केवळ उझबेकिस्तानमध्येच नव्हे तर संपूर्ण सोव्हिएत युनियनमध्ये सर्वोत्कृष्ट बनली. याला मान्यता देण्याचा निकष म्हणजे हिरो ऑफ सोशलिस्ट लेबर ही पदवी मिळालेल्या सामूहिक शेतकऱ्यांची संख्या. "ध्रुवीय तारा" मध्ये त्यापैकी 26 होते, दिमित्रोव्ह - 22, स्वेरडलोव्ह - 20, मिकोयान - 18, बुडोनी - 16, "प्रवदा" - 12 या नावाच्या सामूहिक शेतात.

1940-1950 च्या दशकात, अनेक कोरियन लोक कझाकिस्तानमधून स्वतंत्रपणे उझबेकिस्तानमध्ये जाऊ लागले. 1959 च्या जनगणनेनुसार, सर्व सोव्हिएत कोरियन लोकांपैकी 44.1 टक्के आधीच उझबेकिस्तानमध्ये राहत होते आणि 23.6 टक्के कझाकिस्तानमध्ये राहत होते.

पुनर्वसन शक्य झाले कारण, जरी स्टालिनच्या मृत्यूपूर्वी, कोरियन लोक अधिकृत भेदभावाच्या अधीन होते (1945 मध्ये त्यांना "विशेष सेटलर्स" - दडपलेल्या लोकसंख्येची एक विशेष श्रेणी देण्यात आली होती), त्यांची परिस्थिती अजूनही प्रतिनिधींपेक्षा चांगली होती. इतर निर्वासित लोकांपैकी - जर्मन, चेचेन्स, काल्मिक, क्रिमियन टाटार इ. याउलट, कोरियन लोक मध्य आशियाच्या संपूर्ण प्रदेशात मुक्तपणे फिरू शकत होते आणि, विशेष परवानगी मिळाल्यानंतर, आणि त्याच्या सीमेपलीकडे, विद्यापीठांमध्ये अभ्यास करू शकतात आणि जबाबदार पदे व्यापू शकतात.

हळूहळू त्यांचे जीवन बदलू लागले. 1950 च्या दशकाच्या मध्यापासून, कोरियन तरुणांनी मॉस्को आणि लेनिनग्राडसह संस्था आणि विद्यापीठांमध्ये प्रवेश करण्यास सुरुवात केली. त्यानंतरच्या दशकांमध्ये, उझबेक कोरियन लोक ग्रामीण भागातून शहरांमध्ये, प्रामुख्याने ताश्कंद आणि त्याच्या दक्षिणेकडील "वसतिगृह भागात" - कुयल्युक आणि सर्गेली येथे जाऊ लागले.

कोरियन लोकांची संख्या आता इतक्या वेगाने वाढत नव्हती: शहरी कुटुंबांमध्ये दोन किंवा तीन मुलांपेक्षा जास्त मुले नव्हती. त्याच वेळी, कोरियन सामूहिक शेतात काटेकोरपणे कोरियन असणे बंद केले - उझबेक, कझाक आणि काराकलपाक कमी समृद्ध ठिकाणाहून तेथे गेले.

1970 च्या दशकापर्यंत, कोरियन लोकांनी शेती सोडून सामाजिक शिडीवर जाण्यास सुरुवात केली. कोरियन अभियंते, डॉक्टर, वकील, शिक्षक, शास्त्रज्ञ - शिक्षणतज्ज्ञ आणि प्राध्यापक दिसू लागले, काहींनी प्रजासत्ताक मंत्री आणि केंद्रीय स्तरावरील उपमंत्र्यांची पदे घेतली.

1980 च्या शेवटी, जनगणनेनुसार उझबेकिस्तानची कोरियन लोकसंख्या 183 हजार लोकांपर्यंत पोहोचली. शिवाय, त्यांच्यामध्ये उच्च शिक्षण घेतलेल्या लोकांचा वाटा यूएसएसआरच्या सरासरीपेक्षा दुप्पट होता. या निर्देशकानुसार, ते यहूदींनंतर दुसऱ्या क्रमांकावर होते.

स्वतंत्र उझबेकिस्तानमध्ये

यूएसएसआरचे पतन आणि प्रजासत्ताक हळूहळू तिसऱ्या जगातील देशांच्या समुदायात सरकल्याने, बरेच कोरियन लोक प्रामुख्याने रशियाला जाऊ लागले. लोकांनी कोरियन सामूहिक शेत देखील सोडले, जे इतर सर्व सामूहिक शेतांप्रमाणेच शेतात रूपांतरित झाले, ज्यामुळे त्यांची बहुसंख्य लोकसंख्या "ओव्हरबोर्ड" राहिली.

तथापि, बर्याच उझबेक कोरियन लोकांनी बदललेल्या राहणीमानाशी जुळवून घेतले आहे. त्यांच्यापैकी एक महत्त्वपूर्ण भाग व्यवसायात यशस्वी झाला आणि केवळ उझबेकिस्तानमध्येच नव्हे तर कझाकिस्तान, रशिया आणि इतर सीआयएस देशांमध्येही उच्च पदे घेतली.

कोरियन लोकांमध्ये बरेच डॉक्टर, उद्योजक, शिक्षक, आयसीटी आणि रेस्टॉरंट व्यवसायातील व्यक्ती आहेत, अनेक पोलिस आणि राष्ट्रीय सुरक्षा सेवेत सेवा देतात, प्रसिद्ध खेळाडू, पत्रकार आणि लेखक आहेत. त्याच वेळी, मध्य आशियात ते सर्वाधिक शिक्षित राष्ट्रीय अल्पसंख्याक आहेत.

आज उझबेकिस्तानमध्ये किती आहेत हे निश्चितपणे ज्ञात नाही (1989 पासून लोकसंख्या जनगणना आयोजित केलेली नाही). राज्य सांख्यिकी समितीच्या मते, 2002 मध्ये 172 हजार होते. उझबेकिस्तानच्या असोसिएशन ऑफ कोरियन कल्चरल सेंटर्सचे अध्यक्ष व्ही. शिन यांनी 2003 मध्ये दिलेल्या माहितीनुसार, सर्वात मोठे कोरियन समुदाय ताश्कंदमध्ये केंद्रित होते - सुमारे 60 हजार लोक, ताश्कंद प्रदेश - 70 हजार, सिरदरिया प्रदेश - 11 हजार, फरगाना प्रदेश - 9 हजार, कराकलपाकस्तानमध्ये - 8 हजार, समरकंद प्रदेशात - 6 हजार, खोरेझममध्ये - 5 हजार.

सध्या, बरेच लोक सोडले असूनही, उझबेकिस्तानचा कोरियन समुदाय अजूनही सोव्हिएतनंतरच्या राज्यांमध्ये सर्वात मोठा आहे, कझाक आणि रशियन या दोघांनाही मागे टाकत आहे.

(लेख इंटरनेटवरील प्रकाशने वापरतो.)

राष्ट्रीय सुट्ट्या

कोरियन नववर्ष - सोल . ही कदाचित कोरियन लोकांची सर्वात सुंदर लोक सुट्टी आहे. तो चंद्र कॅलेंडरनुसार जानेवारीच्या पहिल्या दिवशी साजरा केला जातो - पूर्वेला सामान्य. म्हणून सोल अस्पष्ट वाक्यांश "पूर्व नवीन वर्ष" देखील म्हणतात.

हे नाव केव्हा आणि कसे पडले हे कोणालाच माहीत नाही. परंतु असे होऊ शकते की, लोकप्रिय श्रद्धेनुसार, चंद्राच्या नवीन वर्षावर जीवनाची धावपळ एका नवीन वर्तुळात, एका वळणात सुरू होते - आणि सर्वकाही नव्याने सुरू होते. जसे ते म्हणतात, स्वच्छ स्लेट. हा सुट्टीचा मुख्य अर्थ आहे. म्हणून, आदल्या दिवशी, घर आणि अंगण स्वच्छ केले जाते, घरातील सर्व काही व्यवस्थित केले जाते. जुनी कर्जे फेडणे. मित्रांकडून उधार घेतलेल्या किंवा ठेवलेल्या वस्तू घरी परत केल्या जातात. ते एकमेकांना अभिनंदन आणि भेटवस्तू पाठवतात. जे लोक फिरायला जातात ते घराकडे धाव घेतात, वेगवेगळ्या भागात राहणारे कुटुंबीय एकत्र जमतात.

ते त्यांच्या वडिलांच्या घरी भेटतात नवीन वर्षाच्या शुभेच्छा देण्यासाठी, त्यांच्या पूजनीय उपस्थितीने त्यांना संतुष्ट करण्यासाठी आणि वृद्धांचे जीवन त्यांच्या प्रेमळ लक्ष देऊन सजवण्यासाठी. ते एकतर ज्येष्ठ मुलाच्या घरी भेटतात किंवा त्याच्या अनुपस्थितीत, ज्येष्ठ नातवाच्या घरी भेटतात, जेथे चारे आयोजित केले जातात - मृत पूर्वजांचे उत्सव स्मरण. ही संकल्पना आणि वडिलांसाठी कोरियन आदराची तत्त्वज्ञान आहे. विशेषतः मध्ये सोलनल (सोल दिवस).

सेबे - नवीन वर्षाच्या शुभेच्छा

तर ते येथे आहे सोल . जेव्हा कोरियन लोक सूर्योदयाच्या वेळी उठतात तेव्हा ते स्वच्छ किंवा नवीन कपडे घालतात. नवीन वर्षाचा पोशाख म्हणतात चला ते सोडवू . तसे, कधीकधी ते लिहितात: "सकाळी आठ वाजता उत्सवाचे टेबल सेट केले जाते ... एका विशेष विधीनुसार ..." असे नाही. खरं तर, नवीन वर्षाच्या टेबलसाठी कोणतीही विशेष वेळ नाही, ते सजवण्यासाठी कोणतेही नियम नाहीत, कधीही अस्तित्वात नाहीत आणि अस्तित्वात नाहीत.

विधींबद्दल, कोरियन लोकांसाठी त्यांच्या मृत पूर्वजांच्या स्मृतीचा आदर करणे हे सर्वांपेक्षा महत्त्वाचे आहे, दिवसाची सुरुवात स्मरणाने होते - चारे. हे सकाळी लवकर आयोजित केले जाते. नवीन वर्षाचा चारा चुसेओक विधीपेक्षा वेगळा आहे कारण तो थडग्यात नव्हे तर घरी आणि भाकरीऐवजी आयोजित केला जातो. songpyeong अंत्यसंस्काराच्या टेबलावर सेवा दिली deokguk.

विधी नंतर ते करतात तू स्वतः वृद्ध नातेवाईकांना - अभिनंदन सोल कोरियन धनुष्य घडामोडी . त्याच हेतूने, नाश्ता केल्यानंतर ते नातेवाईक आणि मित्रांना भेट देतात.

कोरियन नीतिशास्त्रानुसार, जिवंत लोकांसाठी उत्तर ही सन्माननीय बाजू आहे. त्यामुळे तेथे

सर्वात जुने लोक त्यांची जागा घेतात. जर खोलीचे आर्किटेक्चर हा नियम पाळण्याची परवानगी देत ​​नाही, तर खोलीचा कोणताही योग्य भाग प्रतीकात्मकपणे सन्मानाचे स्थान म्हणून घेतला जातो आणि त्याउलट सशर्त दक्षिण मानला जातो. आणि विधीसाठी जागा या नियमानुसार व्यापलेली आहेत.

घरातील सदस्य असे उभे आहेत: खोलीच्या पूर्वेला पुरुष, पश्चिमेला स्त्रिया. (आणि इथे पक्षांचे अधिवेशन - पूर्व आणि पश्चिम - लागू होते). त्यांचे चेहरे एकमेकांकडे वळलेले आहेत. प्रथम, प्रत्येक विवाहित जोडपे एकमेकांना नवीन वर्षाच्या शुभेच्छा देतात. मग जुनी पिढी दक्षिणेकडे तोंड करून जमिनीवर बसते. सून आणि मुलगा त्यांना नमन करतात, अभिनंदनाचे उबदार शब्द बोलतात. त्यानंतर तेही त्यांची जागा घेतात. आता नातवंडांची पाळी आहे. त्यापैकी सर्वात धाकटा मोठ्या भावाला किंवा बहिणीला (वयात लक्षणीय फरक असल्यास) नमन करतो.

जर परिस्थिती परवानगी देत ​​नाही, तर नातवंडे वेगवेगळ्या खोल्यांमध्ये घरातील मोठ्या सदस्यांचा सन्मान करू शकतात - प्रथम आजी आजोबा, नंतर (केवळ नंतर!) - वडील आणि आई.

पण प्रश्न असा आहे: जोडीदार कोर्यो सरम बनवतील का? तू स्वतः एकमेकांना? कदाचित ते तुमचे युरोपियन पद्धतीने अभिनंदन करू इच्छित असतील - उबदार मिठी, सौम्य चुंबने आणि दयाळू शब्दांसह?

मागे तू स्वतः देण्याची प्रथा आहे sebagup - प्रतिकात्मक रक्कम, किंवा काहीतरी चवदार किंवा स्तुतीचे चिन्ह म्हणून काहीतरी.

आणि सर्वसाधारणपणे, तुम्हाला वडीलधाऱ्यांशी खूप लक्ष देणे आणि मदत करणे आवश्यक आहे. आदरणीय लोकांच्या सहवासात, तुमच्या चेहऱ्यावर तेजस्वी भाव असावा. आदराचे चिन्ह म्हणून, हात सतत स्थितीत धरले जातात gongsu . पुरुष हे अशा प्रकारे करतात: त्यांच्या खालच्या हातांच्या पातळीवर, त्यांना समोर दुमडणे जेणेकरून डावा तळहात उजव्या बाजूला असेल. या प्रकरणात, उजव्या हाताचा अंगठा आणि तर्जनी डाव्या हाताच्या अंगठ्याला पकडतात. (शोक करताना, उजवा हात वर असतो.) स्त्रिया त्यांचे हात वेगळ्या पद्धतीने धरतात: सामान्य दिवसांमध्ये, उजवा हात डावीकडे असतो आणि दु: ख व्यक्त करताना, ते उलट असते. वडिलधाऱ्यांच्या उपस्थितीत, तुमचे पाय, हात पाठीमागे ओलांडणे किंवा पडून राहणे हे वाईट वर्तनाचे लक्षण आहेत. ते शांतपणे चालतात. आधी घडामोडी तुमचे कपडे व्यवस्थित बसतात की नाही आणि तुमचे केस व्यवस्थित आहेत का ते पाहणे आवश्यक आहे. नंतर तू स्वतः तुम्ही ताबडतोब वडिलांकडे पाठ फिरवू शकत नाही - ते दोन किंवा तीन पावले मागे जातात आणि थोडेसे बाजूला उभे राहतात.

झोपलेल्या किंवा खुर्चीवर बसलेल्या वृद्ध व्यक्तीला ते वाकत नाहीत. तुम्ही वडिलांना "बसा, धनुष्य घ्या" असे म्हणू शकत नाही - तुम्ही तुमचे धड वाकवून उभे असताना लगेच त्याला अभिवादन केले पाहिजे. या प्रकरणात, सर्वात सन्माननीय व्यक्तीने स्वत: साठी अंदाज लावला पाहिजे आणि मजल्यावरील इच्छित स्थान घ्या, 0 कोरियनमध्ये अभिनंदन करण्यासाठी सोयीस्कर. जरी, रस्त्यावर भेटताना, उभे असताना त्यांना आधीच धनुष्याने सन्मानित केले गेले असले तरीही, घरामध्ये आपल्याला पुन्हा गुडघे टेकून गोष्टी करण्याची आवश्यकता आहे.

या क्षणी वडिलांच्या वर्तनाचे नियमन करणारे शिष्टाचार आहेत तू स्वतः. कोरियन सुट्ट्या अधिक चांगल्या दिसतात hanbok(राष्ट्रीय कपडे). रस्त्यावर जाताना, समारंभांमध्ये भाग घेताना, आपल्याला आवश्यक आहे देगोरी (बाहेरचे कपडे) परिधान करणे आवश्यक आहे durumagi(पुरुषांचा बाह्य झगा, रेनकोट). कोणत्याही परिस्थितीत, अगदी घरात, तुम्ही एकात असू नये देगोरीजेव्हा ते तुला नमस्कार करतात. वडील, जो खुर्चीवर बसला होता, झोपला होता किंवा जेवत होता, उठतो आणि जमिनीवर जातो. जर वाकणारा थेट नातेवाईक नसेल, तर सर्वात लहान व्यक्तीला देखील प्रति धनुष्याने उत्तर दिले जाते.

प्रत्येक सुट्टीसाठी, चंद्र कॅलेंडरचे स्वतःचे "विशेष" व्यंजन आणि खेळ असतात. तर, नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला ते खातात deokguk - आवश्यक गुणधर्म सोल . असे मानले जाते की जर कोणी ते खाल्ले नाही तर त्याने सुट्टी साजरी केली नाही.

शिजविणे deokguk (मुळा आणि गोमांस असलेले सूप), उकडलेले ग्लूटिनस तांदूळ ग्रेन मिलने मारले जाते जोपर्यंत ते चिकट वस्तुमान बनत नाही. नंतर ते सॉसेजच्या आकारात आणले जाते आणि पातळ काप करतात. आता डंपलिंग्ज तयार आहेत (ते गोळे बनवू नका!)

IN सोलनल ते पारंपारिकपणे प्राचीन राष्ट्रीय खेळ युतनोरी खेळतात. हे करण्यासाठी, एकोणतीस फील्ड - ठिपके - एका बोर्डवर (रेशीम, कागद किंवा प्लायवुड) काढले जातात. ते काल्पनिक चौकोनाच्या प्रत्येक बाजूला सहा आणि सशर्त कर्णरेषांसह पाच आत स्थित आहेत.

खेळाडूंना चार नाइट्स (चिप्स) असतात. प्रत्येकजण कमीत कमी मार्गाने त्यांना बोर्डवरून काढण्याचा प्रयत्न करतो. शूरवीर उडी मारू शकतील अशा चौरसांची संख्या (चाल) निर्धारित करण्यासाठी, खेळाडू वैकल्पिकरित्या चार फेकतात ut (समान लांबीच्या गोल काड्या, अर्ध्या लांबीच्या दिशेने विभाजित करा - सुमारे दहा किंवा अधिक सेंटीमीटर). जो सर्व शूरवीरांना प्रथम आऊट करतो तो जिंकतो.

IN युटनोरीआपण वैयक्तिकरित्या आणि संघात दोन्ही खेळू शकता. महिलांनाही मजा येते noltwigs.

हंसिक

वसंतोत्सव हंसिक . नवीन वर्षाइतके जोरात आणि आनंदी नाही सोल किंवा चुसेओक . गोठलेली गंभीर माती वितळण्याची आणि पसरण्याची वेळ, वनस्पतींच्या वाढीची सुरुवात ही मृत व्यक्तीच्या आश्रयाची काळजी घेण्यासाठी योग्य वेळ आहे. आणि असे झाले: हंसिक - राष्ट्रीय कबरी भेट दिन म्हणून एक महत्त्वाची तारीख. आश्चर्य नाही कोर्यो सरम त्याला डब केले " पालक दिवस" . हे एका प्रथेद्वारे देखील वैशिष्ट्यीकृत आहे: या दिवशी ते थंड अन्न खातात (शब्दशः अनुवादित "हान" - थंड, "सिक" - अन्न ).

इतर सुट्टीच्या विपरीत, जसे की सोल किंवा चुसेओक , हंसिक उत्सवात कोणतेही विशेष खेळ नाहीत. कोरियन लोक दारू पितात सुल जे पाकळ्या जोडून बनवले जाते dindale (कोरियन अझालिया), खाणे फिकट होणे (केक चिकट तांदळाच्या पिठात गुंडाळलेले आणि त्याच फुलांच्या सोबत तेलात तळलेले) किंवा suktok (पानांसह वाफवलेला ब्रेड कुत्री - वर्मवुड).

हंसिक कधी होतो?

ही सुट्टी डोंगडी (हिवाळी संक्रांत) नंतर एकशे पाचव्या दिवशी येते.

या दिवशी, संपूर्ण कुटुंब स्मशानभूमीला भेट देते. जे जेष्ठतेच्या क्रमाने थडग्यांजवळ जमलेले लोक, मृत व्यक्तीला तीन वेळा हाक मारतात आणि म्हणतात: “मीच आलो आहे...” मग ते दोनदा कृत्ये करतात (गुडघ्यांवर कोरियन धनुष्य) .

यानंतर, कबरीची देखभाल करण्याचे काम सुरू होते.

कोरियामध्ये, चौथ्या पिढीपर्यंतचे थेट पुरुष नातेवाईक पांढरे कपडे घालतात (शोक करणारा रंग) hyogon (डुगॉन) भांग कॅनव्हासपासून बनविलेले - टोपीसारखे हेडड्रेस आणि महिलांसाठी - पांढरा स्कार्फ (जर शोकचा कालावधी अद्याप गेला नसेल). सर्वसाधारणपणे, अंत्यसंस्काराच्या कपड्यांचा संच - पुरुष आणि महिला दोन्ही - सूचीबद्ध वस्तूंव्यतिरिक्त इतर अनेक उपकरणे समाविष्ट करतात. आजकाल ते कमी जास्त परिधान केले जातात.

चारे: डिशेस आणि लोकांची व्यवस्था

मुख्य गोष्ट असल्याने हंसिक - कबरी आणि स्मारकांना भेट देऊन, आम्ही तुम्हाला या विधीबद्दल अधिक सांगू.

देसाचे (वेक) डझनभर प्रकार आहेत. उत्सवाच्या स्मरणोत्सवाला म्हणतात चारे . इतरांप्रमाणे, हे सकाळी चालते.

कबरीची काळजी पूर्ण केल्यावर, ते सुरू करतात चारे . जर थडग्यासमोर टेबल नसेल (तो सहसा दगड असतो), तर कमीतकमी ते स्वच्छ कागद पसरवतात ज्यावर अन्न ठेवले जाते.

डिन्सॉल (पक्वान्नांची व्यवस्था करणे) ही एक गुंतागुंतीची बाब आहे. शास्त्रीय गरजेनुसार स्मशानभूमीत कोणते पदार्थ वापरले जातात?

एक ग्लास ; myung - मटनाचा रस्साशिवाय कोरियन नूडल्स; युक्तांग - जाड गोमांस सूप; gethang - जाड चिकन सूप; ओथांग - जाड मासे सूप; साखर ; suktok - वर्मवुडसह वाफवलेला ब्रेड; yukdön आणि कपडे - मांस आणि मासे पिठात गुंडाळलेले आणि तेलात तळलेले; चोद्यांग - व्हिनेगर सह सोया सॉस; dek (yukdek, gedek, odek) (या क्रमाने काटेकोरपणे) - मांस, चिकन, मासे यांचे पट्टेदार तुकडे, बांबूच्या पातळ काड्यांवर बांधलेले आणि या स्वरूपात आगीवर तळलेले; मीठ ; pho - पातळ वाळलेल्या काप, उदाहरणार्थ, स्क्विड; नामुल - अनुभवी वनस्पती; गंड्यांग - सोया सॉस (त्याची जागा मध्यभागी आहे); किमची - लोणचेयुक्त कोरियन कोबी; जाड सीखे किंवा gamdu - माल्ट स्प्राउट्सच्या अर्कामध्ये साखरेच्या पाकात आंबवलेला उकडलेला तांदूळ (गोंधळ करू नये शिखा ); चेस्टनट ; नाशपाती ; याकवा - फुगलेल्या तांदळाच्या दाण्यांपासून बनवलेले मिठाई आणि जाड, गोड सिरपने दाबले जाते; सफरचंद ; पर्सिमॉन , फळाची साल न वाळलेल्या; तारखा ; साठी वाइन ग्लास गँगसिन (मृत व्यक्तीच्या आत्म्याला बोलावण्याचा विधी); hyangno - धूप जाळणारा; hyanghap - धूप एक बॉक्स; सुल - मद्यपी पेय.

अर्थात, यादीतील काही डिश गहाळ असू शकतात. परंतु उपलब्ध पदार्थांच्या व्यवस्थेचा क्रम विस्कळीत होऊ शकत नाही, कारण प्रत्येकाचा एक विशेष अर्थ आहे, त्याचे स्वतःचे स्थान आहे.

उदाहरणार्थ, माशाचे डोके उजवीकडे निर्देशित केले पाहिजे (गालिच्या बाजूने टेबलकडे पाहताना), आणि त्याचे पोट कबरेकडे निर्देशित केले पाहिजे. हे लक्षात ठेवणे देखील आवश्यक आहे: suktok - विशेषता हंसिक ; नवीन वर्षावर सोल त्याऐवजी त्यांनी ते ठेवले deokguk (चटकदार तांदळाच्या पिठापासून बनवलेल्या सॉसेजच्या आकाराच्या पीठाचे पातळ काप असलेले सूप), आणि त्या दिवशी चुसेओक – songpyeong (नॉन-ग्लुटिनस तांदळाच्या पिठापासून बनवलेले वाफवलेले डंपलिंग).

या अटींच्या अधीन - इतर प्रकारच्या स्मरणोत्सवांप्रमाणे - दिवसांवर हंसिक आणि चुसेओक दलिया आणि सूप दिले जात नाहीत. त्यानुसार, चमच्याशिवाय, फक्त चॉपस्टिक्स ठेवल्या जातात. पीच, कार्प आणि मिरपूड अंत्यसंस्काराच्या टेबलावर अजिबात नसावे.

स्मरणार्थ प्रक्रिया

सहभागी चारे निर्देशानुसार त्यांची जागा घ्या आजोबा - स्मरणार्थ जबाबदार.

सर्वजण टेबलासमोर गंभीरपणे उभे आहेत. विचार मृत व्यक्तीच्या स्मृतीस श्रद्धेने वळवले जातात. डेडू हात धुतो. गालिच्यावर गुडघ्यावर बसून, तो तयार केलेले पदार्थ (दोन्ही हातांनी आदराचे चिन्ह म्हणून) काटेकोरपणे सर्व्ह करण्यास सुरवात करतो. डावीकडून उजवीकडे .

डेडू तीन लागतात हयांग (धूप) आणि खालच्या टोकांना क्रमाने चिकटवते hyangno (धूप जाळणारा). हा काच वाळूने भरलेला आहे (ते अन्नधान्याने बदलले जाऊ शकते). डेडू सर्व काही उजळते हयांग . उगवतो. दोनदा करतो घडामोडी . विधी म्हणतात गँगसिन (मृत व्यक्तीच्या आत्म्यांना आमंत्रित करणे).

कझाकस्तानमध्ये, कोरियो सरम मृत व्यक्तीला तीन वेळा नमन करतात. दरम्यान, एकही कोरियन औपचारिक पुस्तक नाही, अगदी प्राचीन पुस्तकही तीनबद्दल बोलत नाही घडामोडी . वरवर पाहता हे वस्तुस्थितीमुळे घडले yp पूर्ण धनुष्य चुकले. सामान्यत: कोरियामध्ये पुरुष दोनदा आणि स्त्रिया चार वेळा नतमस्तक होतात.

कार्पेटवर गुडघे टेकले आजोबा बेरेट गँगसिनसाठी वाइन ग्लास आणि त्यात वोडका भरते (तीन भाग - पर्यायी). मग तो त्यातील सामग्री टेबलासमोर ओततो जिथे ते उभे असतात hyangno आणि hyanghap , जमिनीवर तीन भागांमध्ये शिंपडा. मॅनेजर ग्लास परत ठेवतो. उठतो आणि करतो घडामोडी , नंतर yp . मग तो त्याच्या जागी परत जातो. सर्व पुरुष दोनदा कोरसमध्ये वाकतात. मग महिला येतात. हा पूर्वजांना भेटण्याचा विधी आहे.

सगळे उभे आहेत. डेडू तिसऱ्या रांगेसाठी ट्रीट आणते आणि डावीकडून उजवीकडे ठेवते. मग दुसऱ्यासाठी. एक ग्लास घेतो, किटलीमधून व्होडका ओततो (तीन भागांमध्ये - पर्यायी), धुरावर डावीकडून उजवीकडे तीन वर्तुळात फिरवतो. hyangno आणि तिला तिच्या जागी ठेवतो.

प्रत्येकजण त्यांच्या जागी आहे, आणि आजोबा - कार्पेट वर. बायको आजोबा , केले yp , गुडघे टेकून, रिकाम्या प्लेटवर चॉपस्टिक्स ठेवतात, वरच्या टोकाला डावीकडे (स्वतःपासून दूर). प्रथम तो त्यांना मृत माणसासाठी ठेवतो - थडग्याच्या समोर असलेल्या प्लेटच्या अर्ध्या भागावर, नंतर मृत महिलेसाठी - स्वतःच्या जवळ असलेल्या प्लेटच्या भागावर. उगवतो. तिच्या पतीच्या डावीकडे स्थान घेते. तो नमन करतो. मग ती. दोघेही आपापल्या जागेवर परततात. प्रत्येकजण काही मिनिटे शांतपणे उभा असतो. खाली केलेले हात वर वर्णन केल्याप्रमाणे आदरपूर्वक दुमडलेले आहेत.

पारंपारिकपणे, प्रत्येक सहभागी चारे एक ग्लास आणतो आणि स्वतंत्रपणे धनुष्य करतो, आणि जोडीदार - जोड्यांमध्ये. इच्छित असल्यास, वेळ वाचवण्यासाठी, स्मारक समारंभ आता सामूहिक द्वारे सरलीकृत आहे घडामोडी .

बायको आजोबा गुडघ्यांवर तो चॉपस्टिक्स काढतो, दुसऱ्या स्वच्छ प्लेटवर ठेवतो, उठतो, आदराने काही पावले मागे घेतो (मागे न वळता), काढून घेतो. पुरुष एकत्रितपणे नतमस्तक होतात. परिचारिका परत येते. पुरुष उभे आहेत. महिला करतात घडामोडी कोरस मध्ये. हा आपल्या पूर्वजांचा निरोप आहे. चारे जागा घेतली.

उपस्थित असलेले चित्रीकरण करत आहेत सांगबोक (शोक करणारे कपडे). विधी गुणधर्म काढून टाकले जातात. प्रत्येकजण कमिट करतो यांबो (अंत्यसंस्काराच्या टेबलावरून अन्न घ्या). त्याच वेळी, मृत व्यक्तीच्या सुखद आठवणींची देवाणघेवाण केली जाते.

आता तुम्ही इतर लोकांच्या थडग्यांसमोर एक ग्लास ओतू शकता: एक ग्लास भरा, बनवा घडामोडी , ओतून टाका सुल स्मशानाजवळील जमिनीत.

टानो

उन्हाळी सुट्टी तानो चंद्र कॅलेंडरनुसार 5 मे रोजी येतो. ग्रेगोरियन - मे किंवा जूनच्या शेवटी. दिवसाचे दुसरे नाव आहे Jeongdyungdyeol , जे सूचित करते की जेव्हा सूर्य त्याच्या सर्वोच्च शिखरावर असतो तेव्हा सुट्टी येते o-si (पूर्वेकडील नैसर्गिक तत्त्वज्ञानात, ही संज्ञा अकरा ते तेरा तासांच्या कालावधीला सूचित करते).

"पाचवा महिना" असे कोरियनमध्ये भाषांतरित केले आहे "ओव्होल" , आणि "पाचवा दिवस" ​​- "तेल" . जर तुम्ही शब्दांचे अक्षरांमध्ये विभाजन केले तर तुम्हाला मिळेल: o-बैल (पाचवा महिना देखील महिना आहे ओ ), o-il (पाचवा दिवस, दिवस ओ ), o-si (तास ओ ). तर शीर्षक "टॅनो" (tan-o) - हे तीनच्या गुच्छासारखे आहे "ओ" . पौर्वात्य नैसर्गिक तत्त्वज्ञानानुसार अशा दिवसांचा मानवी जीवनावर सकारात्मक परिणाम होतो. म्हणून, दिवस विशेषतः चांगला मानला जातो. हा सुट्टीचा सर्वात महत्वाचा अर्थ आहे.

सकाळी लवकर केले चारे - चौथ्या पिढीपर्यंतच्या मृत पूर्वजांसाठी एक उत्सवाचा स्मारक विधी (त्याच्या अंमलबजावणीचा क्रम आणि डिशेसची व्यवस्था या विभागात तपशीलवार वर्णन केले आहे. "हंसिक" ). कोरियनच्या जीवनात, ज्यांच्यासाठी पूर्वजांची पूजा करणे पवित्र आहे, अंत्यसंस्कार हा सर्व वांशिक सुट्ट्यांसाठी सामान्य आणि अनिवार्य आहे.

महिला - घरातील कायमस्वरूपी एकांतवास, "महिला" परिसर - रस्त्यावर जा, नातेवाईक आणि मित्रांना भेट द्या आणि स्पर्धा करा gynetwigs (झुलत्यावर झुलणे), noltwigs (बोर्डवर उडी मारणे). पुरुष राष्ट्रीय कुस्तीत भाग घेतात सायरियम आणि इतर खेळ.

तीन राज्यांचे एकीकरण (7वे शतक इसवीसन) होण्यापूर्वीच सिल्ला या प्राचीन राज्यात एक महत्त्वपूर्ण तारीख उद्भवली. हा मूळतः बलिदानाचा दिवस होता: लोकांनी समृद्ध पीक पाठवण्यासाठी स्वर्गासाठी प्रार्थना केली. कालांतराने, त्याचे सामूहिक सुट्टीत रूपांतर झाले.

आजकाल ते साजरे करतात तानो मुख्यतः ग्रामीण भागात. सुदैवाने, वेळ योग्य आहे: वसंत ऋतु पेरणी संपली आहे, तण काढणे आणि भाताची रोपे लावणे पुढे आहे. आणि एक हंगामी "विंडो" दिसू लागली.

प्रत्येक कोरियन लोक सणासाठी, नियमानुसार, ते त्यासाठी विशिष्ट पदार्थ तयार करतात. आणि तानो अपवाद नाही. या दिवशी, ते वाफवलेल्या तांदळाच्या पिठाची भाकरी खातात आणि त्यात कॅलॅमसची मुळे ठेचून खातात. ते अझलियाच्या पाकळ्यांसह गोल बटर पॅनकेक्स देखील बनवतात.

तनो उत्सव वर्मवुडच्या समृद्ध वाढीच्या हंगामात पडते, जे आजही कोरियन औषधांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते. म्हणून, या दिवशी ते तिला औषधासाठी गोळा करतात.

या वनस्पतीच्या पानांच्या व्यतिरिक्त, तांदळाच्या पिठाचा एक गोल वडी वाफवला जातो - suktok . जुन्या दिवसात, कृषीप्रधान देशात, कार्टने मोठी भूमिका बजावली. म्हणून, वरवर पाहता, परंपरा: दिवशी तानो suktok ते फक्त खाऊ नका, तर चाकांच्या आनंदी ग्लाइडिंगसाठी शुभेच्छांचे चिन्ह म्हणून चाकांवर (खाली) फेकून द्या. वर्मवुडला देखील म्हणतात हे काही कारण नाही "सुरची" . पासून हा शब्द तयार झाला "सुरेची" , ज्याचा रशियन भाषेत अनुवाद होतो याचा अर्थ: "जे कार्टसाठी आहे." एकतर ते शब्दापासून येते "सुरी" - प्राचीन नाव तानो .

पारंपारिक पेयांव्यतिरिक्त, ते कॅलॅमसने ओतलेले मजबूत अल्कोहोलिक पेय पितात.

जुन्या दिवसात, तानो सुट्टीच्या दिवशी, राजाला दिला जात असे देहोथांग . स्मोक्ड प्लम, वेलचीच्या बिया, चंदन आणि आले कुटुंबातील उष्णकटिबंधीय औषधी वनस्पतींपासून बनवलेले हे एक केंद्रित शीतपेय आहे, पावडरमध्ये ठेचून आणि मध मिसळून. अर्क घेण्यापूर्वी, ते थंड पाण्यात पातळ केले जाते. आमच्या प्राचीन पूर्वजांना माहित होते: जर तुम्ही ते प्याल, तर टॅनोपासून सुरुवात केली तर ते सनस्ट्रोक टाळेल.

पोशाख आणि विश्वास

बरं, भेटवस्तूंशिवाय सुट्टी काय असेल? कारण द तानो गरम असताना, कोरियन लोक एकमेकांना चाहत्यांना देतात.

स्त्रिया बाल्समने नखे रंगवतात, केस आणि चेहरा पाण्याने धुतात ज्यामध्ये कॅलॅमस उकळले होते. हेअरस्टाईल त्याच वनस्पतीच्या मुळापासून बनवलेल्या लाल रंगाच्या केसांच्या केसाने सजविली जाते. एक दिवस अशा hairpin एक मत आहे तानो साथीचे रोग दूर करते.

स्त्रिया सुट्टीसाठी नवीन लाल आणि हिरवे कपडे घालतात चिमा (स्कर्ट) आणि jeogori (बटण्यांऐवजी खाली लटकलेले लांब रिबन असलेले जाकीट). संपूर्ण पोशाख म्हणतात tanobim .

या दिवशी जवळजवळ प्रत्येक कुटुंब भयावह विचित्र लाल फॉन्टमध्ये कागदावर दुष्ट आत्म्यांविरुद्ध आणि दुर्दैवांविरुद्ध जादू काढते.

या बूथ समोरच्या दरवाजाच्या (गेट) जांबशी संलग्न. प्राचीन मान्यतेनुसार, दुष्ट आत्म्यांना लाल रंगाची भीती वाटते.

एका दिवसात तानो कोरियामध्ये, ली राजवंशाच्या समाप्तीपर्यंत, शाही राजवाडे दरवर्षी अशा प्रकारच्या जादूने सजवले जात होते.

चुसेक ही आमची आवडती सुट्टी आहे

टांगुन युगाच्या 2365 मध्ये, म्हणजे 32 व्या वर्षी. ख्रिश्चन कालगणनेनुसार, द्वीपकल्पाच्या आग्नेयेकडील सिला देशाच्या राजाने एक नवीन प्रशासकीय व्यवस्था, सहा प्रदेशांच्या सीमारेषा आणि राज्यकर्ते नियुक्त केले. त्यांनी सार्वजनिकरित्या राज्यत्व मजबूत करण्यासाठी प्रचंड कार्य पूर्ण झाल्याचा आनंद साजरा करण्याचे ठरवले. आणि त्याच वेळी, उत्पादक शक्तींच्या विकासासाठी नागरी भावना एकत्र करणे.

सर्व प्रदेशातील महिला, राजकन्यांच्या नेतृत्वाखाली, दोन संघांमध्ये विभागल्या गेल्या. 16 जुलैपासून, त्यांनी भांग कॅनव्हासेस विणण्याच्या त्यांच्या क्षमतेवर एका स्पर्धेत भाग घेतला. 15 ऑगस्ट रोजी (चंद्र कॅलेंडर) - ज्या दिवशी स्पर्धेचे निकाल जाहीर केले गेले - संपूर्ण देश, तरुण आणि वृद्ध, उशीरापर्यंत मजा करत होते, पराभूत झालेल्यांच्या खर्चावर उदारपणे खात होते आणि पौर्णिमेचे कौतुक करत होते. अशा प्रकारे जन्म झाला चुसेओक . (या शब्दाचा अर्थ: "चू" - शरद ऋतूतील, "सोक" - संध्याकाळ.)

असे नाव का ठेवले आहे? कोरियन बहुतेक शेतकरी होते: शेतात काम करणे तीव्र होते, त्यांच्याकडे चांदणे चालण्यासाठी वेळ नव्हता. आणि बहुप्रतिक्षित सणाच्या सूर्यास्ताचा विशेष अर्थ घेतला.

त्या ऐतिहासिक काळापासून, चुसेओक दरवर्षी आठव्या पौर्णिमेच्या दिवशी साजरा केला जातो - 15 ऑगस्ट (चंद्र दिनदर्शिकेनुसार). इतिहासाला त्याची इतर नावे देखील माहित आहेत: हंगवी, गाबेडोल, चुसुदेल, द्युंगचुडेल इ.

सुदैवाने, 15 ऑगस्ट हा वर्षातील सर्वात तेजस्वी चंद्र आहे. नवीन कापणीच्या शेतात आधीच सर्व प्रकारचे तृणधान्ये आहेत - सुट्टीतील पदार्थ तयार करण्यासाठी भरपूर आहे. प्रखर उन्हाळ्याचे श्रम आपल्या मागे आहेत आणि कापणीचे अंतिम काम पुढे आहे. आणि दिसणाऱ्या तात्पुरत्या “विंडो” दरम्यान, विविध खेळ, स्पर्धा, लोकगीते आणि नृत्यांसह उत्सव आयोजित केले जातात. आणि सर्वत्र पारंपारिक ताल samulnori .

सणाच्या क्रियाकलापांमध्ये टग-ऑफ-वॉर आणि कोरियन कुस्तीचा समावेश होतो सायरियम , कोंबडी पकडण्यात चपळाईची स्पर्धा, झुल्यावर स्वार होणे, noltwigs (फलकांवर उडी मारणे), गँगगँग सुले आणि इतर.

सिरिमचे वैशिष्ट्य म्हणजे प्रत्येक कुस्तीपटू मांडीच्या पातळीवर एका पायाभोवती कॅनव्हासचे कापड बांधतो. सत्पा , आणि त्यातून चिकटलेले लांब टोक कंबरेच्या पातळीवर शरीराभोवती बांधलेले असते. हे उपकरण शत्रूला पकडण्यासाठी अतिशय सोयीचे आहे. जो आधी जमिनीवर पडतो किंवा शरीराच्या कोणत्याही भागाने जमिनीला स्पर्श करतो तो हरतो.

अर्थात, वेगवेगळी बक्षिसे आहेत, परंतु वैशिष्ट्यपूर्ण आणि सर्वात इष्ट एक जिवंत बैल आहे जो कुस्तीच्या वर्तुळापासून फार दूर नाही. शेतकऱ्यासाठी हे भाग्यच आहे. शेवटी, जुन्या दिवसात बैल नांगरणारा आणि कापणी करणारा दोन्ही होता. एका शब्दात - ब्रेडविनर. अशा संपत्तीचा मालक तोच असतो जो सर्व प्रतिस्पर्ध्यांचा पाडाव करतो.

स्पर्धा स्विंग खूप उच्च संलग्न आहे. जवळच जमिनीपासून खूप अंतरावर एक घंटा देखील बांधलेली आहे. स्विंग केल्यानंतर, स्त्रीने त्यास बोर्ड-फूटबोर्डने स्पर्श करणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते वाजतील. दुर्दैवाने, प्रत्येकाला बक्षीस मिळत नाही.

आणि चंद्रप्रकाशात, स्त्रिया प्राचीन नृत्यात फिरतात - गँगगँग सुले (व्युत्पत्तिशास्त्रानुसार त्याचे पूर्ण नाव आहे गँगगँग सुवाले ). हे लोकसाहित्य नृत्य रशियन गोल नृत्याची आठवण करून देणारे आहेत.

द्युलदरीगी (टग ऑफ वॉर) - एक स्थिर गुणधर्म चुसेओक . जुन्या दिवसात, मोठ्या सुट्टीच्या दिवशी, प्रत्येक बाजूचे शेकडो लोक "लढाई" मध्ये गेले - प्रत्येक गावासाठी संपूर्ण गाव.

मध्ये स्पर्धा करण्यासाठी noltwigs तांदळाची एक घट्ट बांधलेली पेंढी लांब, जाड, मजबूत फळीखाली ठेवली जाते जेणेकरून ते दोन समान भागांमध्ये विभागले जाईल. दोन स्त्रिया बोर्डच्या टोकाला उभ्या राहतात आणि उडी मारतात. ज्याने उडी मारली, पटकन मागे पडली, ती तिच्या वजनाने दुसऱ्याला हवेत फेकत होती. जो आधी हार मानतो तो हरतो.

तसे, बुद्धी श्लेष बनवते: या खेळाच्या उत्पत्तीसाठी पुरुष दोषी आहेत. वस्तुस्थिती अशी आहे की आमचा कझाक कोरियो सरम सहसा स्त्रीला किंवा त्याऐवजी पत्नी म्हणतो. "अंकाई" . हा शब्दाचा विकृत उच्चार आहे "अंकन", किंवा "अंखन", ज्याचा शब्दशः अर्थ "आतील खोली." हे कुठून आले? आणि कधी?

कोरियामध्ये, हजारो वर्षांपूर्वी, एक पोस्ट्युलेट होती - "नामन्यो चिलसे बुडोंगसोक" , म्हणजे वयाच्या सातव्या वर्षापर्यंत, विरुद्ध लिंगांचे प्रतिनिधी एकत्र असू शकत नाहीत. आणि महिलेला मागची खोली देण्यात आली. पुरुषांच्या निंदनीय नजरेपासून दूर...

कधी "अंकाई" जर ती व्यवसायासाठी अंगणात गेली तर तिला उंच कुंपणाकडे पाहण्यास सक्त मनाई होती ( मी देईन ), पारंपारिकपणे कोरियन घराभोवती बांधले गेले. पण, अरे, तिला, विशेषत: तरुण एकांतवास, तिच्या डोळ्याच्या कोपऱ्यातून निषिद्ध फळ कसे पहायचे आहे (आणि ते नेहमीप्रमाणेच गोड आहे!) - तिथे काय आहे, उंच कुंपणाच्या मागे! आणि म्हणून त्यांनी - "कपटी" शांत लोकांनी लहान भुतांना गुदगुल्या करण्याचा निर्णय घेतला, म्हणजेच ते आले noltwigs . जेणेकरून, एका सेकंदासाठी उडी मारून, हवेत लटकून पहा... तथापि, ही कथा एक विनोदी आख्यायिका मानली जाऊ शकते, कारण गेमचे विश्वसनीय मूळ अज्ञात आहे.

नवीन कापणीपासून "असायलाच हवे" सुट्टीचे पदार्थ आहेत: songpyeong, indeolmi, thorangguk . जर कोरियनने ते खाल्ले नाही, तर याचा अर्थ सुट्टी "कमी शिजवलेली नाही."

सॉन्गप्यॉन्ग - पाइनच्या फांद्यांवर वाफवलेले डंपलिंग, नॉन-ग्लुटिनस तांदळाच्या पिठापासून बनवलेले.

इंडेल्मी - ग्लुटिनस तांदळापासून बनवलेले मिठाई उत्पादन. ते तयार करण्यासाठी, धान्य उकडलेले आहे, नंतर ते चिकट होईपर्यंत धान्याच्या मुसळाने "पीट" करा. तांदूळाचे वस्तुमान आयताकृती ब्रिकेटमध्ये कापले जाते आणि त्यावर मूग, सोयाबीन किंवा सोयाबीनचे टॉपिंग लावले जाते.

ए थोरांगगुक - हे सोया सॉस जोडलेले कोलोकेशिया सूप आहे ( गंड्यांग ) किंवा पेस्ट ( ड्वेंडयांग ).

कोरियन सुट्ट्यांपैकी कोणतीही सुट्टी अंत्यसंस्काराशिवाय पूर्ण होत नाही. आणि चुसेओक अपवाद नाही. एखाद्या कोरियनसाठी, ज्याने आपल्या आईच्या दुधात वडिलांचा पूर्ण आदर, त्यांचा आदर आणि समारंभ पाळणे ही एक पवित्र गोष्ट आहे.

वंशज लिहितात म्हणून कन्फ्यूशिअससातव्या पिढीत खुंगबीन"टोंगी रेत्झवान" या पुस्तकात, अगदी प्राचीन चिनी लोक, जे कोरियाला भेट देणारे पहिले होते, त्यांनी आपल्या ऐतिहासिक जन्मभूमीला "पूर्वेकडील शिष्टाचाराचे राज्य" म्हटले आहे. आणि तो जोर देतो: “माझे आजोबा खुंगळी (कन्फ्यूशियस)मला तिथे जाऊन राहायचं होतं.” अंत्यसंस्कारांसह, सुसंवादी विधींचे काटेकोरपणे पालन केल्याने तो मोहित झाला.

होय, कोरियनची सुरुवात नैतिक आवश्यकतांच्या पूर्ततेने होते. आणि पूर्वजांचे पूजन! म्हणूनच, चुसेओकच्या दिवशी, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, मृत पालक आणि प्रियजनांसाठी स्मरणोत्सव आहे.

सामान्यतः मानल्याप्रमाणे जागृत होणे म्हणजे मृतांच्या आत्म्यांशी भेट. याचा अर्थ असा की तुम्ही त्यांच्यासमोर शुद्ध आत्मा आणि शरीराने हजर व्हावे. आदल्या दिवशी, आपल्याला धुणे, घर स्वच्छ करणे, भांडी, उपकरणे, शोक करणारे कपडे - संगबोक (ज्यांनी अद्याप दुःख व्यक्त करण्यासाठी वेळ काढला नाही त्यांच्यासाठी), सर्वकाही स्वच्छ करणे आणि अंत्यसंस्कारासाठी उत्कृष्ट पदार्थ तयार करणे आवश्यक आहे. उत्पादने (त्याच वेळी, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की जे शोक करीत आहेत त्यांनी मांस खाऊ नये, संगीत ऐकू नये आणि सामान्यतः मजा करू नये, दुसऱ्याच्या शोकात सहभागी होऊ नये इ.) एका शब्दात, आपण सर्व काही "अशुद्ध" टाळले पाहिजे. स्मृती मृत होण्यापूर्वी केवळ उच्च नैतिक तत्त्वांद्वारे मार्गदर्शन केले जाते. जर त्यांच्यावर मनापासून प्रेम केले असेल आणि त्यांची आदरणीय स्मृती ठेवली असेल तर अशा सूचनांचे पालन करणे कठीणच आहे. अंत्यसंस्काराचे कार्यप्रदर्शन नेहमीच अत्यंत मूल्यवान राहिले आहे आणि लोकांमध्ये चांगले शिष्टाचार, पूजनीय भक्ती आणि सद्गुणांचे सर्वात महत्वाचे राष्ट्रीय चिन्हे म्हणून मूल्यवान आहे.

असे मानले जाते की मृत व्यक्तींना त्यांच्या विश्रांतीच्या ठिकाणी वारंवार भेट देऊन त्रास होऊ नये. म्हणूनच ते मेले आहेत. तुम्ही फक्त काही दिवसांतच थडग्याला स्पर्श करू शकता. त्यापैकी एक म्हणजे चुसेओक.

सकाळी लवकर उठून, ते अंत्यसंस्काराचे भांडे घेतात आणि स्वच्छ कपड्यांमध्ये स्मशानभूमीत जातात. (जो करू शकत नाही, तो घरी विधी आयोजित करतो.) अभ्यागतांचे नेतृत्व वेकचा प्रभारी मुख्य व्यक्ती करतात - मृताचा मोठा मुलगा. त्याच्या अनुपस्थितीत - सर्वात मोठा नातू. जर तो अजिबात उपस्थित नसेल किंवा उपस्थित राहू शकत नसेल तर अधिकार आणि जबाबदाऱ्या दुसऱ्या मुलाकडे जातात. आणि जर काही नसेल तर? मग मोठी मुलगी भार उचलते. परंतु, प्रथेनुसार, हा स्त्रीचा व्यवसाय नाही: लग्न केल्यावर, ती दुसर्या कुटुंबाची सदस्य बनते आणि आतापासून नवीन कुटुंबाचा, सर्व प्रथम, विश्वासूपणे समारंभ पाळला पाहिजे. म्हणून, जबाबदाऱ्या तिच्या पतीकडे जातात. बरं, तिचं लग्न झालं नाही तर? मग - पुरुष रेषेवरील मृताच्या नातेवाईकांपैकी एकाला.

स्मशानभूमीत आल्यावर, आपल्याला प्रथम पूर्वजांशी ओळख करून देण्याची आवश्यकता आहे: मृत व्यक्तीला तीन वेळा कॉल करा, स्वतःची ओळख पटवा ("मी (असा आणि असा) कोण आला आहे ...", त्या प्रत्येकासमोर दोनदा नतमस्तक व्हा - ज्येष्ठतेनुसार. मग ते मृतांच्या आश्रयस्थानांची काळजी घेण्यास सुरुवात करतात, त्यानंतर ते आचरण करतात चारे (सकाळी सुट्टीचे स्मरण): प्रत्येक दुःखाच्या ढिगाऱ्यासमोर - मृत व्यक्तीच्या ज्येष्ठतेनुसार - पूर्वजांच्या चौथ्या पिढीपर्यंत.

पूर्ण करून चारे सकाळ संपत आहे. एक सुट्टी पुढे आहे!

कोरियन नावे आणि आडनाव

तुमच्या नावात काय आहे?

प्राचीन काळापासून, कोरियन लोकांनी विविध नावे वापरली आहेत.

बालपणात त्यांना पाळीव प्राणी नाव देण्यात आले (आमेन) , ज्याला फारसे महत्त्व दिले गेले नाही.

जन्माच्या दिवसापासून प्रत्येक मुलाचे अधिकृत नाव होते (बोनमॅन) , म्हणजे कुटुंबातील वडिलांनी दिलेले खरे नाव (आजोबा, काका इ.). सर्व अधिकृत दस्तऐवज समाविष्ट करणे आवश्यक आहे बोनमेन .

अशी प्रकरणे घडली आहेत जेव्हा “खरे नाव” बदलले होते. उदाहरणार्थ, मध्ययुगीन कोरियाचे प्रसिद्ध तत्वज्ञानी, टेंग मोन डू यांनी तीन वेळा त्यांचे अधिकृत नाव बदलले. प्रथम - मोन रॅनच्या नावावर, नंतर मोन रेन, नंतर ते मोन डू बनले.

जेव्हा एका तरुणाचे लग्न झाले तेव्हा त्याला टोपणनाव देण्यात आले - da . आजोबा किंवा वडिलांनी दिलेल्या नावाने त्याला हाक मारू नये म्हणून त्यांनी त्याला एक नवीन दिले. कधीकधी एका व्यक्तीला दोन किंवा अधिक टोपणनावे होते.

त्या व्यक्तीला टोपणनाव देण्यात आले होते - xo , जे अनौपचारिक सेटिंग्ज, दैनंदिन जीवनात वापरले जात होते. हे आदरणीय नाव देखील म्हटले गेले बेल्हो (विशेष नाव).

जुन्या दिवसात, सामंत अधिकारी, कवी, कलाकार यांना टोपणनावाव्यतिरिक्त, टोपणनाव देखील परवडत असे. टोपणनावामध्ये दोन अक्षरे असतात आणि सामान्यतः दुसरा अक्षर नदी, घाट, तलाव, पर्वत शिखर आणि बहुतेकदा घर, दरवाजा, मजला दर्शवितात.

सोव्हिएत कोरियन साहित्याचे संस्थापक, ते म्युंग-ही यांना फोसोक हे टोपणनाव आहे, ज्याचा अर्थ "लाटेवर झेपावणारा दगड" आहे.

कोरियन थिएटरचे प्रसिद्ध नाटककार आणि दिग्दर्शक चे गे डो यांचे टोपणनाव त्साई योंग होते, लोकप्रिय लेखक हान दे योंग यांना बहुतेक प्रशंसक हान दिन म्हणून ओळखत होते.

उपहासात्मक कवी किम ब्युंग योंग हे त्याच्या किम सॅट कॅट आणि किम रिम या टोपणनावाने ओळखले जातात (तो पाक इल पीएच्या आवडत्या कवींपैकी एक होता).

अशी प्रकरणे होती जेव्हा टोपणनावामध्ये तीन किंवा चार अक्षरे असतात. उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध मध्ययुगीन लेखक किम सी सेउंग यांचे तीन अक्षरांचे टोपणनाव होते - माई वोल डॅन आणि ली ग्यु बो यांना चार अक्षरांचे टोपणनाव होते - बेक अन गो सा.

कोरियन लोकांना अनेक टोपणनावे असू शकतात - चार ते दहा पर्यंत.

सरंजामशाही राज्याच्या शासकाने मरणोत्तर नाव दिले (शिहो) राजकारणी, शास्त्रज्ञ, लष्करी नेते पितृभूमीसाठी विशेष सेवांसाठी. उदाहरणार्थ, इम्जिन युद्धाचे प्रसिद्ध कमांडर ली सन-सिन (जगातील पहिले बख्तरबंद जहाज, कोबुकसन शोधण्याचे श्रेय त्याला दिले जाते) यांना चुन मु हे नाव मिळाले.

प्रत्येक कोरियन नावाचा अर्थपूर्ण अर्थ होता. कुटुंबातील वडीलधारी मंडळी, पालक आपल्या मुलांना नावे देण्याआधी नेहमी सक्षम लोकांचा सल्ला घेतात.

तसे, कन्फ्यूशियन विद्वानांनी खात्रीपूर्वक असा युक्तिवाद केला की नाव केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या नशिबावरच प्रभाव टाकत नाही तर त्याचे मानस आणि प्रवृत्ती देखील बनवते. मुलाला, हे जाणून घेतल्याशिवाय, त्याच्या नावाशी संबंधित एक अतिशय विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अभिमुखता प्राप्त होते.

वंशावळीच्या पुस्तकाच्या आधारे ज्येष्ठ मुलाचे नाव देण्यात आले. वर वंशावळीची नोंद झाली हनमुने , नंतर उपलब्ध कौटुंबिक चित्रलिपीवरून त्यांनी वारसाचे नाव तयार केले. काय लिहिले आहे ते पाहिल्यानंतर, साक्षर लोक लगेच सांगू शकतील की ती व्यक्ती कोठून होती, त्याचे पूर्वज कोण होते इ.

मोठ्या कुटुंबांमध्ये, ते सहसा एकाच पहिल्या अक्षराच्या तत्त्वाचे पालन करतात. उदाहरणार्थ, जर मोठ्या भावाचे नाव चांग इल ठेवले असेल तर लहान भाऊ आणि बहिणींची नावे चांग या अक्षराने सुरू झाली: चांग मून, चांग योंग, चांग सुक इ.

आता आपल्या समकालीनांच्या नावांचे काय होते ते पाहू.

एडवर्ड पेट्रोविच देगाई

मिखाईल ओलेगोविच ड्युगाई

एलमिरा सांचेरोव्हना कुगाई.

आम्हाला अशा संयोजनांची सवय झाली आहे: रशियन नावे आणि आश्रयवाद, एक कोरियन विकृत आडनाव.

वस्तुस्थिती अशी आहे की आमच्या पूर्वजांनी एकदा त्यांच्या जीवनशैलीसह रशियन नावे स्वीकारली.

कोरियो सरमच्या जुन्या पिढीतील अनेक प्रतिनिधींनी, यूएसएसआरच्या इतर वांशिक गटांप्रमाणेच, ते ज्या काळात जगले त्या काळातील भावना आणि मनःस्थितीनुसार क्रांतिकारक नावे दिली. उदाहरणार्थ, एनमार (एंगेल्स, मार्क्स), मेल्स (मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन, स्टॅलिन), रेवमिर (क्रांतिकारक जग) इ. "कॅलेंडर" नावे देखील सामान्य होती: मे, सेंटाब्रिना, ऑक्ट्याब्रिना, डेकाब्रिना इ.

"...60 च्या दशकापासून, गोड युरोपियन नावांबद्दल मोठ्या प्रमाणावर आकर्षण सुरू झाले, त्यापैकी बरेच इतर सोव्हिएत लोकांमध्ये सामान्य नव्हते: अपोलो, ब्रुटस, कार्ल, मार्स, ऑक्टेव्हियन, रोमुआल्ड, जुडास, लुईस, व्हीनस, एस्ट्रा, एडिटा , एडी, एव्हलिना आणि इतर. सोव्हिएत कोरियन दस्तऐवजांमध्ये आपण प्राचीन देवतांचे संपूर्ण मंदिर, प्रसिद्ध ऐतिहासिक व्यक्तींची नावे आणि साहित्यिक नायक शोधू शकता. कधीकधी पालकांनी अत्यंत दुर्मिळ नावे दिली, उदाहरणार्थ, ग्रॅनाइट, महासागर, थंडर, मे, ऑक्टोबर, ओरुम्बेट, इ...”, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस जी.एन. किम.

कोरियन नाव असलेले अनेक प्रसिद्ध लोक (बोनमॅन) रशियन नावे आणि आश्रयदाते. उदाहरणार्थ, जपानी विरोधी राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीचा उत्कृष्ट सेनानी, रशियामधील कोरियन राष्ट्रीय चळवळीचा प्रमुख संयोजक, चोई जे ह्यून, याला प्योत्र सेमेनोविच त्सोई असे म्हणतात.

कोरियन चळवळीत सक्रिय सहभागी, डीपीआरकेचे माजी सांस्कृतिक उपमंत्री टेन सॅन दिन, रशियन भाषेत, युरी डॅनिलोविच (टोपण नाव डेन युल) असे म्हणतात.

अशी अनेक उदाहरणे आहेत. इतरांसाठी, कोरियन नावे उच्चारणे कठीण आणि लक्षात ठेवणे कठीण आहे. म्हणून, कोर्यो सारं, येत बोनमेन , त्यांची नावे बदलून रशियन करा. अमेरिकेत राहणाऱ्या कोरियन लोकांना जेम्स, जॉन, यूजीन, मेरी इत्यादी युरोपियन नावे देखील आहेत.

काही आडनावांशी संबंधित मिथक

सर्वात सामान्य कोरियन आडनावे कोठून आणि कशी आली? आडनावांच्या पूर्वजांच्या उत्पत्तीबद्दल दोन दंतकथा आहेत: पहिला - पौराणिक कथांचा नायक स्वर्गातून पृथ्वीवर आला, दुसरा - पक्ष्यासारखा, अंड्यातून बाहेर आला.

पाक (बाक) ह्योक कोसे - पाक कुटुंबाचा संस्थापक

पार्क Hyok Kose - आडनावाचा पूर्वज पाक (बाक) - एक सामान्य, म्हणून बोलायचे तर, "ओव्होजेनस" नायक आहे. पौराणिक कथेनुसार, इ.स.पू. 69 मध्ये. एका टेकडीवर अल्चोन गावातील सहा वडील एका परिषदेसाठी जमले. त्यांनी दोन प्रश्नांवर चर्चा केली: सतत वाढणाऱ्या लोकसंख्येला आवश्यक सर्वकाही कसे पुरवायचे आणि बाहेरून संभाव्य हल्ल्यापासून गावाचे संरक्षण कसे करायचे? परिणामी, सर्व सहा स्वतंत्र गावे एकाच राज्यात एकत्र करून राज्यकर्त्याची निवड करावी या निष्कर्षावर ते आले. त्यांनी बराच वेळ वाद घातला, पण कधीच एकमत झाले नाही. निसर्गानेच प्रत्येकासाठी निर्णय घेतला. एक चमत्कार घडला. अचानक आकाशातून झरेच्या काठावर "नाडोंग" , जे अल्चॉन यांगसान पर्वताच्या पायथ्याशी वाहते, तेजस्वी किरणांचा प्रवाह बाहेर ओतला, जे आजूबाजूच्या सर्व गोष्टींना प्रकाशित करते. आदिवासी वडिलांना आश्चर्य वाटले आणि त्यांनी तिथे काय चालले आहे ते पाहण्याचे ठरवले. जेव्हा ते जवळ आले, तेव्हा त्यांना एक चमकदार पांढरा घोडा दिसला, जो गुडघे टेकून कोणाला तरी वाकलेला होता. असे दिसून आले की तिचे धनुष्य मोठ्या जांभळ्या अंड्यासाठी होते. लोकांचा दृष्टीकोन लक्षात घेऊन, घोडा, मोठ्याने शेजारी सोडत, आकाशात सरपटला. वडिलांनी आत काय आहे ते बघायचे ठरवले.

अचानक अंडी स्वतःच फुटली - आणि त्यातून एक सुंदर, मजबूत मूल बाहेर आले. मग प्रत्येकाच्या मनात एकच विचार आला: स्वर्गानेच त्यांना नेता पाठवला. डॉन चॉन स्प्रिंगच्या पाण्यात मुलाला आंघोळ घालण्यात आली. त्याचे शरीर तेजस्वी आणि सुगंधित होते. सल्लामसलत केल्यानंतर वडिलांनी त्याचे नाव बक (पाक) ठेवण्याचा निर्णय घेतला. का विशेषतः बक? "बाक" या शब्दाचा अर्थ लौकी असा होतो. भोपळ्यासारखे दिसणारे अंड्यातून बाळ बाहेर आले. अशा प्रकारे भावी शासकाला आडनाव मिळाले. त्यांनी त्याला एक नाव दिले - ह्योक कोसे . Hyuk चा अर्थ आहे "तेजस्वी", "अद्भुत", कोसे - तो प्रकट झाला आणि या जगात राहतो . जर तुम्ही नाव पूर्णपणे उलगडले तर तुम्हाला पुढील गोष्टी मिळतील: "लौकीपासून जन्मलेला मुलगा या जगात राहतो, त्याच्या किरणांनी संपूर्ण जग प्रकाशित करतो."

बाक ह्योक कोसे मोठा झाला आणि सहा वडिलांच्या देखरेखीखाली वाढला. तो जितका मोठा झाला, तितके अधिक सकारात्मक मानवी गुण त्याने दाखवले. वयाच्या 13 व्या वर्षी, वडिलांच्या करारानुसार, त्याला सिला राज्याचा राज्याभिषेक करण्यात आला. टेक, ह्युक कोसे झाले सिल्ला राज्यांचा पहिला शासक आणि पाक घराण्याचा संस्थापक.

कोरियन अंत्यसंस्कार विधी. कोरियन लोक अंत्यसंस्काराच्या विधीला विशेष महत्त्व देतात कारण ते पूर्वजांच्या पंथाशी संबंधित आहे - कन्फ्यूशियन नीतिशास्त्राचा आधार मृत पूर्वजांसाठी आदर आणि प्रेमाची अभिव्यक्ती आहे आणि जोपर्यंत तुम्ही जिवंत आहात तोपर्यंत ते चालू ठेवावे. प्राचीन काळापासून, कोरियन लोकांचा असा विश्वास होता की मृताचा आत्मा कुटुंबासह घरात राहतो. आणि एक महिन्यासाठी दररोज त्यांनी अन्न तयार केले आणि ते एका स्मारक टॅब्लेटसमोर ठेवले - होनपेक, जिथे मृताचे नाव लिहिलेले आहे. दुसऱ्या महिन्यापासून सुरुवात: पहिल्या आणि पंधराव्या दिवशी, नाश्ता तयार केला गेला. तर वर्षभर. मृत्यूच्या पहिल्या पुण्यतिथीला अन्न अर्पण करण्याच्या विधीला सोसन म्हणतात. या दिवशी सकाळी, विशेष स्नान केल्यानंतर, घराच्या मालकांनी धार्मिक विधी आणि विशेष अन्न तयार केले. पहाटे, विधी पार पाडले गेले, ज्यामध्ये मृत व्यक्तीचे विधी भोजन, असंख्य धनुष्य आणि नीरस मंत्रांसह होते. मृत्यूच्या दुसऱ्या वर्धापनदिनानिमित्त, एक समान विधी पार पाडला गेला, ज्याला डेसन म्हणतात. याचा अर्थ शोक संपला. त्यानंतरच मृतांच्या नातेवाईकांनी शोककळा काढून तात्पुरती वेदी काढली. आणखी एका महिन्यानंतर, तमचे विधी पार पडला आणि त्यानंतरच कुटुंब सामान्य जीवनात परतले. पूर्वी, मृतांची मुले शोक करत असत आणि दोन वर्षे मजा, गाणी आणि कडक पेये टाळत असत. कोरियन कुटुंबांमध्ये आजही अंत्यसंस्काराचा विधी पाळला जातो. परंतु ते क्षेत्र आणि समारंभाच्या क्रमानुसार भिन्न आहे. पारंपारिक अंत्यसंस्कार विधी सुट्टीच्या दिवशी, तसेच दरवर्षी मृत व्यक्तीच्या मृत्यूच्या दिवशी केला जातो. सामान्यतः मृत व्यक्तीचे छायाचित्र एका खास स्टँडवर टांगले जाते. आणि जर ते नसेल तर मृत व्यक्तीबद्दलचा डेटा लाकडी टॅब्लेटवर लिहिला जातो. स्मृतीदिनाच्या पूर्वसंध्येला, मालक आणि परिचारिकाने स्वतःला स्वच्छ धुवावे. त्या दिवशी ते सभ्य आणि सुशोभितपणे वागतात. मग ते त्यांच्या घरच्यांना स्मृतीदिनाची माहिती देतात. गृहिणी काळजीपूर्वक भांडी धुते आणि अंत्यसंस्काराच्या टेबलसाठी अन्न तयार करण्यास सुरवात करते. अंत्यसंस्काराच्या अन्नामध्ये हे समाविष्ट आहे: तांदूळ दलिया, सूप, हर्बल लोणचे, किमची, सोया सॉस, मध, तांदूळ केक, फळे, वोडका, जळलेल्या लापशीमध्ये उकळलेले पाणी - सुन्यंमुल. आणि अंत्यसंस्कारासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टींमध्ये हे समाविष्ट आहे: एक चमचा आणि चॉपस्टिक्स, विधी भांडी, एक छायाचित्र किंवा शिलालेख असलेली लाकडी स्मारक टॅब्लेट, एक धूप मेणबत्ती. अंत्यसंस्काराच्या अन्नामध्ये मैदा, मिरपूड किंवा लसूण असू नये. सामान्यत: मृत व्यक्तीला त्याच्या हयातीत आवडत असलेले पदार्थ टेबलवर ठेवलेले असतात. शतकानुशतके जुन्या नियमांनुसार, डिश खालील क्रमाने लावल्या जातात: ऑयस्टर डाव्या बाजूला ठेवलेले आहे, आणि शिखा, गोड तांदूळ पाणी, उजवीकडे ठेवलेले आहे. पूर्वेला मासे आणि पश्चिमेला मांस ठेवलेले आहे. माशाचे डोके पूर्वेकडे आणि शेपटी पश्चिमेकडे असते. लाल रंगाची फळे आणि मिठाई पूर्वेकडे आणि पश्चिमेला हलके रंग ठेवतात. नाशपाती, चेस्टनट आणि खजूर पश्चिमेकडील क्रमाने टेबलवर ठेवलेले आहेत. पारंपारिक "शास्त्रीय" अंत्यसंस्कार प्रक्रिया अतिशय गुंतागुंतीची आहे आणि आमच्या परिस्थितीमध्ये ती फारशी मान्य नाही. परंतु शैक्षणिक हेतूंसाठी याचा विचार करूया. हंसिक: अंत्यसंस्कार समारंभाचे संचालक नातेवाईक आणि मित्रांमध्ये उभे आहेत. तो पुढे जातो, मग खाली बसतो आणि उदबत्ती पेटवतो. तीन टप्प्यांत, हळूहळू, तो वोडकाने कप भरतो. तो गुडघ्यातून उठतो आणि दोन धनुष्य करतो. चामसिन: उपस्थित असलेले सर्व एकाच वेळी दोन धनुष्य करतात. चोखोन, डोकचुक: कुटुंबातील सर्वात मोठा, कपमध्ये वोडका ओतला, बाजूला होऊन खाली बसला. समारंभाचा संचालक स्मारक फलकाजवळ येतो आणि अंत्यसंस्काराचे भाषण करतो. अंत्यसंस्काराच्या भाषणानंतर, कुटुंबातील सर्वात मोठा दोन धनुष्य बनवतो. अचेन आणि त्सोखॉन: कुटुंबातील प्रत्येक सदस्य, ज्येष्ठतेनुसार, एक वाडगा वोडका आणतो आणि दोन धनुष्य बनवतो. कुटुंबातील सर्वात मोठा पुन्हा वोडकाची वाटी देतो. पण यावेळी तो घरातील सदस्य भरत असलेला वोडकाचा कप ओतत नाही, तर तीन टप्प्यांत भरतो. Sapsi dende: एक चमचा लापशीमध्ये लंब चिकटलेला असतो आणि चॉपस्टिक्स भाज्या किंवा मासे असलेल्या बशीवर ठेवतात. हबमून: सर्व सहभागी खोलीतून बाहेर पडतात, दरवाजा बंद करतात किंवा थोड्या वेळासाठी बसतात, पुढे झुकतात. जेमन: समारंभातील सर्व सहभागी खोलीत प्रवेश करतात, किंचित खोकतात किंवा त्यांनी खोली सोडली नाही तर ते उभे राहतात. हांडा: जळलेल्या दलियामध्ये उकडलेल्या पाण्याने सूप बदलला जातो. तीन स्टेप्समध्ये चमच्याने तांदळाची थोडीशी लापशी घेऊन पाण्यात ढवळून घ्या. या डिशमध्ये एक चमचा आणि चॉपस्टिक्स ठेवल्या जातात. समारंभातील सहभागी त्यांच्या कुबड्यांवर डोके टेकवून बसतात. मग, किंचित खोकला, ते उभे राहतात. चेल्सी बोकपब: सनेन भांड्यांमधून चमचे आणि चॉपस्टिक्स काढा. उकडलेल्या तांदूळ दलियाने कप झाकणाने झाकून ठेवा. सोसिन: समारंभातील सर्व सहभागी दोन धनुष्य बनवतात आणि यामुळे अंत्यसंस्कार समारंभ संपतो. चेल्सन: अंत्यसंस्कार टेबल बाजूला काढले आहे. Eumbok: सर्व सहभागी अंत्यसंस्काराचे अन्न सामायिक करतात आणि खातात. अन्न पितरांनी दिलेले मानले जाते आणि म्हणून ते धन्य आहे. आधीच सूचित केल्याप्रमाणे, पश्चिम आणि ख्रिश्चन हालचालींच्या प्रभावाखाली अंत्यसंस्काराचे अनेक घटक आणि नियम बदलले आहेत. आज कोरियामध्ये, शोक करणारे युरोपियन काळ्या रंगाचे कपडे घालतात आणि त्यांच्या बाहीवर रॅमी पट्टी घालतात. आणि स्त्रिया पुष्कळदा अंत्यसंस्कारानंतर तीन महिने त्यांच्या केसांमध्ये पांढरे भांग धनुष्य घालतात किंवा त्यांना त्यांच्या कपड्यांमध्ये पिन करतात. पुरुष देखील त्यांच्या सूटला धनुष्य जोडतात. अनेक कोरियन कुटुंबे अंत्यसंस्काराचे विधी पाळतात. पूर्वजांचे स्मरण करण्याचे विधी सहसा घरी केले जातात, जसे की वाढदिवस, सेओसांग, डेसांग (वर पहा), मध्यरात्री ते पहाटे चार वाजेपर्यंत. समारंभाच्या आधी, मृत व्यक्तीचे नातेवाईक आणि मित्र एकत्र जमतात आणि त्यांच्या पूर्वजांच्या आणि मृत नातेवाईकांच्या आठवणी शेअर करतात, ज्यामुळे लहान कुटुंबातील सदस्यांमध्ये कौटुंबिक अभिमानाची भावना निर्माण होते. अंत्यसंस्कार समारंभाच्या सर्वात सोप्या प्रकाराचे वर्णन येथे आहे. परंपरेनुसार, पूर्वजांच्या स्मारक टॅब्लेटच्या समोर टेबलवर विधी अन्न ठेवले जाते. कुटुंबातील सर्वात मोठा माणूस हा पहिला आहे जो एक कप तांदूळ वोडका आणतो आणि दोनदा धनुष्य करतो. मग कुटुंबातील तरुण तेच पुनरावृत्ती करतात. यानंतर, चॉपस्टिक्स आणि एक चमचा टेबलवर वेगवेगळ्या पदार्थांमध्ये हलविला जातो, जणू काही खाण्याच्या प्रक्रियेचे अनुकरण करत आहे. काही वेळाने ते वाळलेल्या भाताचा चहा आणतात आणि प्रार्थना वाचतात. अंत्यसंस्कार समारंभातील सर्व सहभागींच्या दोन धनुष्यांसह विधी संपतो. मग एक सामान्य जेवण आहे, जेथे प्रत्येकाने विधी अन्न चाखणे आवश्यक आहे. ते प्रथम स्वयंपाकघरात नेले जाते आणि नंतर टेबलवर दिले जाते. सीआयएस देशांमध्ये कोरियन लोकांमध्ये हा विधी जवळजवळ कधीच केला जात नाही. कोरियामधील जुन्या दिवसांमध्ये, अंत्यसंस्कार आणि स्मारक प्रक्रिया 30 दिवसांच्या आत (हा सर्वात कमी कालावधी आहे) झाला आणि अगदी 90 दिवसांपर्यंत चालला. चला अंत्यसंस्कार आणि स्मारक संस्कारांच्या क्लासिक कॅननचा विचार करूया. I. मृत्यूनंतरचा पहिला दिवस. 1. चोडेन: मृत्यूच्या घोषणेपासून सुरू होते आणि नातेवाईकांच्या सूचनेसह समाप्त होते. 2. Exyp: ते मृत व्यक्तीला धुतात, नंतर त्याला कपडे घालतात. मेंडेन मृत व्यक्तीचे तपशील दर्शवत तयार केले आहे. II. दुसरा दिवस. 3. सोरेम: मृत व्यक्तीला लहान ब्लँकेटमध्ये गुंडाळले जाते. त्यांनी एक अंत्यसंस्कार टेबल सेट केले, जिथे त्यांनी वोडका आणि फळे ठेवले. III. तिसरा दिवस. 4. त्सेरेम: मृत व्यक्तीला मोठ्या ब्लँकेटमध्ये गुंडाळले जाते आणि विशेष गाठ बांधले जाते. मग त्यांना शवपेटीमध्ये ठेवले जाते आणि एका खास सुसज्ज खोलीत नेले जाते. IV. चौथा दिवस. 5. Seonbok: मृत व्यक्तीचे नातेवाईक शोक करणारे कपडे घालतात आणि मृत व्यक्तीसाठी शोक व्यक्त करतात. 30व्या आणि 90व्या दिवसांच्या दरम्यान एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या मृत्यूबद्दल ते शोक स्वीकारतात. 6. चिद्यान: कबरीसाठी जागा निवडा. 7. उदे: अंत्यसंस्काराच्या दिवशी, तीन स्मृती समारंभ साजरे केले जातात. सहावा. ९० दिवसांनी. 8. डेलगोक; अंत्यसंस्कारानंतर 100 दिवसांनंतर, एक स्मारक समारंभ केला जातो. 9. बुडे: डेलगोक समारंभाच्या दुसऱ्या दिवशी, पूर्वजांच्या स्मारक फलकांजवळ मृत व्यक्तीचा स्मारक फलक लावला जातो. 10. सोसन: मृत्यूच्या पहिल्या वर्धापन दिनानंतर अंत्यसंस्कार केले जातात. 11. त्सेसन: मृत्यूच्या दुसऱ्या वर्धापनदिनानिमित्त अंत्यसंस्कार केले जातात. 12. दमडे: दसंग नंतर एक महिन्यानंतर, एक स्मारक समारंभ साजरा केला जातो. 13. गिल्डे: ते कौटुंबिक वेदीवर एक स्मारक टेबल स्थापित करतात आणि एका विशेष पुस्तकात मृत व्यक्तीचे नाव प्रविष्ट करतात. कोरियन लोक, ते कुठेही राहतात, अंत्यसंस्काराच्या विधीशी संबंधित तीन आश्चर्यकारक सुट्ट्या साजरे करतात. हे हंसिक, डॅनो आणि चुसेओक आहेत. हंसिकमध्ये, नातेवाईक आणि मित्र नेहमी स्मशानभूमीला भेट देतात. ते तण काढतात, कबर स्वच्छ करतात आणि सरळ करतात आणि झाडे लावतात. या दिवशी समाधीवर अन्न आणून देसा बनवला जातो. असे मानले जाते की थडग्यावर अन्न ठेवणे हे पूर्वजांना शांत करण्यासाठी आणि कुटुंबातील माजी सदस्यांना आदर आणि लक्ष दर्शविण्यासाठी एक प्रकारचा त्याग आहे. अनधिकृतपणे, 5 ते 6 एप्रिल - हान्सिक दिवस कोरियन पालकांचा दिवस मानला जातो. सकाळी स्मशानभूमीत जाण्याची शिफारस केली जाते. दुसरा पालक दिवस त्सानो आहे (चंद्र दिनदर्शिकेनुसार 5 मे). तिसरी आणि सर्वात मोठी राष्ट्रीय सुट्टी म्हणजे चुसेओक. या उत्सवाच्या पूर्वसंध्येला, संपूर्ण कोरियाची वाटचाल सुरू आहे. लाखो कोरियन लोक, ते कुठेही असले तरी, त्यांच्या पालकांच्या घरी जातात. या दिवशी, कोरियन कुटुंबांमध्ये, वंशाच्या संस्थापकाच्या थडग्यावर पाचव्या पिढीतील आणि त्याहून अधिक जुन्या पूर्वजांचा स्मारक समारंभ केला जातो. सीआयएस देशांच्या कोरियन लोकांमध्ये, पालकांचा दिवस सर्वात सुसंवादीपणे रुजला आहे - हंसिक. कझाकस्तानमधील मृतांसाठी अंत्यसंस्कार सेवा त्यांच्या ऐतिहासिक जन्मभूमीपेक्षा खूपच सोपी आहेत. कझाक कोरियन लोकांसाठी दोन वर्षांच्या शोक कालावधीचे आयोजन करण्याची प्रथा आहे. अंत्यसंस्कारानंतर ताबडतोब नातेवाईकांनी घेतलेल्या अंत्यसंस्कार सेवा वार्षिक मानल्या जातात. आणि एका वर्षातील स्मरणोत्सव द्विवार्षिक असतो. अंत्यसंस्कार सहसा मृत्यूच्या वर्धापनदिनाच्या पूर्वसंध्येला कुटुंबांमध्ये साजरे केले जातात. हे करण्यासाठी, ते "होनपेक" (स्थानिक नाव "चिबान") नावाचा एक विशेष स्मारक फलक वापरतात. काही ठिकाणी ते कागदावर लिहितात: “चुकमुन”, एक प्रकारचा शब्दलेखन. स्मारक फलक एका काठीला जोडलेला आहे, जो तांदळाच्या भांड्यात ठेवला आहे. स्मारक फलकासमोर विविध पदार्थांसह एक टेबल ठेवण्यात आले आहे. प्रथम, मोठा मुलगा एका ग्लासमध्ये वोडका ओततो आणि स्मारक फलकासमोर एक कमी धनुष्य बनवतो. कुटुंबातील सर्व सदस्य ज्येष्ठतेनुसार तेच पुनरावृत्ती करतात. सहसा देसा उशिरा संपतो. स्मृती समारंभाच्या समाप्तीनंतर, गोळी जाळली जाते. दुसऱ्या दिवशी, नातेवाईक मृताच्या कबरीला भेट देतात. तेथे टेबल सेट केले जाते, वोडका ओतला जातो आणि उपस्थित असलेले त्यांचे व्यवसाय करतात. दोन वर्षांच्या जागरणानंतर, चिबान, चुकुन, शोक बँड आणि स्कार्फ जाळले जातात. कोरियन लोक वर्षातून दोनदा स्मशानभूमीला भेट देतात - चुसेओक आणि हॅन्सिक दरम्यान - मृतांची आठवण ठेवण्यासाठी. ते त्यांच्यासोबत अन्न आणि वोडका घेतात. प्रथम, पृथ्वीच्या आत्म्याला बलिदान दिले जाते - कबरीचा मालक. वृद्ध नातेवाईकांपैकी एक एका ग्लासमध्ये वोडका ओततो आणि कबरेच्या पुढे तीन वेळा ओततो. मग तो कामे करून घेतो. अशा समारंभानंतरच कुटुंबातील इतर सदस्य कबरी साफ करण्यास सुरवात करतात. स्मारकाची साफसफाई आणि साफसफाई पूर्ण केल्यावर, नातेवाईकांनी एक टेबलक्लोथ ठेवले ज्यावर त्यांनी अन्न आणि वोडका ठेवले. प्रत्येकाने व्होडका एका ग्लासमध्ये ओतणे आवश्यक आहे, दोनदा वाकणे आणि नंतर कबरीच्या डोक्यावर वोडका ओतणे आवश्यक आहे. सोबत आणलेले अन्न उपस्थित प्रत्येकाने चाखले पाहिजे. पारंपारिक कोरियन अंत्यसंस्कार आणि स्मृती संस्कारांसोबतच आपल्या आयुष्यात अनेक नवीन गोष्टी दिसून आल्या आहेत. उदाहरणार्थ, अंत्यसंस्कारात शोक सभा घेतली जाते. मिरवणुकीत अनेक गाड्या असतात आणि जवळजवळ कोणतीही अंत्यसंस्कार प्रक्रिया ब्रास बँडशिवाय पूर्ण होत नाही.