Солонгосчуудын хувьд хамгийн чухал, хүндэтгэлтэй баяруудын нэг болох Хансикийн гэгээлэг өдөр ойртож байна. Энэ нь Дунди (өвлийн туйл) өдрөөс хойш зуун тав дахь өдөр тэмдэглэдэг. Григорийн тооллын дагуу дөрөвдүгээр сарын 5-нд тохиодог. Коресарчууд үүнийг эцэг эхийн өдөр гэж нэрлэдэг.
Уламжлал ёсоор солонгосчууд оршуулгын газарт жилд хоёр удаа буюу Чусок, Хансикийн баярын үеэр очдог. Өглөө эрт цагаас эхлэн хайртай хүмүүс, хамаатан садан нь оршуулгын газарт ирдэг тул үдийн хоолны өмнө үүнийг хийх шаардлагатай гэж үздэг. Энэ баярыг тэмдэглэх уламжлал Хятадаас Солонгост иржээ. Энэ өдөр та гэрт гал асаах ёсгүй. Гал голомт дахь гал нь онцгой тохиолдол биш бөгөөд энэ өдрийг "Хүйтэн хоолны өдөр" гэж шууд орчуулдаг.
Энэ өдөр Өмнөд Солонгосын олон иргэд мөн ногоон байгууламж, мод тарих ажилд оролцдог. ТУХН-ийн орнуудад амьдардаг солонгосчуудын хувьд. Эцэг эхийн өдөр бол жилийн цорын ганц эцэг эхийн өдөр биш ч хамгийн чухал нь юм. ЗХУ-ын үед хүн ам сарны хуанлигүй байсан үед цорын ганц үнэн зөв лавлах цэг нь Хансик байв. Эхлээд хүн бүр булшны эргэн тойронд цэвэрлэгээ, цэвэрлэгээ хийх, хогийн ургамлыг арилгах, өвлийн улиралд хуримтлагдсан хог хаягдал, навчийг түүж, шаардлагатай бол хашаагаа будах, цэцэг авчрах ажил хийдэг. Юмыг эмх цэгцтэй болгосны дараа ширээний бүтээлэг тавиад дээр нь чанасан тахианы мах, цагаан будааны бялуу, загас, салат, чанасан өндөг, түүнчлэн төрөл бүрийн амттан, жимс, хутга зэргийг байрлуулахаа мартуузай. Энэ бүхэн огт таслагдаагүй, үргэлж сондгой хэмжээгээр байх ёстой. Тантай хамт авчирсан хоолыг тэнд байгаа бүх хүмүүс амсах ёстой. Талийгаачийн хувьд амттанг тусад нь тавьж, амьд хүнийх шиг ширээ засдаг. Үүний дараа бүгд хөшөөний өмнө зогсож, ахмад настныхаа дагуу гурван гүн нум хийдэг. Зайлшгүй шинж чанар бол архи бөгөөд нэг хэсэг нь согтуу, нөгөө хэсгийг нь шилэн аяганд хийж, булшны толгойн ойролцоо газарт гурван удаа асгадаг. Энэхүү зан үйл нь талийгаачийн орон зай, амар амгаланг хадгалахын тулд дэлхийн сүнсэнд өргөл гэж үздэг бөгөөд тэрээр амьд хүмүүсийн хамт амттанд оролцдог гэсэн үг юм. Солонгос булшны чулуун дээрх бичээс, хөрөг зургийг газрын хавтангийн хажуу талаас биш, харин эсрэг талаас нь хийсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дараа нь бүгд хамтдаа хооллож, талийгаачийг санаж эхэлдэг. Булшин дээр хэсэг суусны дараа тахиа, жимс, чихэр зэргийг уутанд хийж, булшны дэргэд үлдээдэг.
"Бид бүх солонгосчуудын нэгэн адил уламжлалаа дагадаг бөгөөд жил бүрийн хавар Хансик дээр нөхөр, хүүхдүүдтэйгээ оршуулгын газарт очдог. Бид ойр дотны хүмүүс, хамаатан садан, найз нөхөд, танил хүмүүсийн булшийг харж, цэцэг авчирдаг. Одоо бид оршуулгын газарт жилд нэг удаа хавар, Хансик дээр очдог. Манай залуучууд уламжлал, ёс заншлаа мартаж болохгүй, нас барсан өвөг дээдсээ үргэлж санаж явах ёстой. Энэ нь бидний ирээдүй хойч үеийнхний ёс суртахуун, оюун санааны боловсролд чухал ач холбогдолтой” гэж Казахстаны Солонгосчуудын холбооны Актау дахь салбарын тэргүүн Раиса Маденова-Хванг хэлэв.
Хансикийн уламжлалт зан үйлүүд Коресаруудын дунд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд оршин суудаг бүс нутагт бараг ижил байдаг нь анхаарал татаж байна. Энэ өдөр хотоос олон хүн жижиг нутагтаа ирж оршуулгын газарт очдог.
“Эцэг эхийн өдрөөр манай эгч, хүргэн ах хоёр үргэлж ирдэг. Тэгээд өглөөнөөс эхлэн бид бүгд хамтдаа оршуулгын газар руу явдаг. Бид булшны эргэн тойронд зүйлсийг цэвэрлэж, эмх цэгцтэй байрлуулж, дараа нь ширээ засаж, нум хийж, дараа нь тахианы мах, загас, жимс жимсгэнэ, хүнсний ногоо, чихэр зэргийг уутанд хийж, булшны дэргэд үлдээхээ мартуузай. Hansik-д зориулж бэлтгэсэн хоол нь тэнд байгаа бүх хүмүүсийн заавал идэх ёстой хоол юм. Явахаасаа өмнө бид салах ёс гүйцэтгэж, оройн хоолны дараа нөхрийнхөө эгчийн гэрт цуглардаг. Манай гэр бүлд өвөө эмээ, эдүгээ эцэг эхийнхээ булшинд зочлох үеэс эхлэн бий болсон” гэж Солонгосын нийгмийн хөдөлгөөний ахмад зүтгэлтэн Валентина Васильевна Ин хэлэв.
Хансик бол бидний хувьд үнэ цэнэтэй хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр бөгөөд энэ нь Солонгосын ард түмний эх соёлын нэг хэсэг юм.
Хансик бол Солонгос улсын хуанлийн мөчлөгийн хамгийн чухал дөрвөн баярын нэг (Чусок, Сеолнал, Тано хаврын баяртай хамт) бөгөөд оршин суугаа газар, иргэншлээс үл хамааран солонгос хүн бүрийн хувьд онцгой ач холбогдолтой эртний баяр юм.
4-р сарын 6 Хансикийн баярыг тохиолдуулан - Өвөг дээдсийн баяр"Киевийн Солонгосчууд" нийгэмлэгийн гишүүд Пастор Кимийн сүмд цугларч, мөргөл үйлджээ.
Украйны хилийн чанадад төрөл төрөгсөд, найз нөхдөө оршуулсан тус нийгэмлэгийн гишүүд өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэхээр хүрэлцэн иржээ.
Орос, Төв Азид Казахстан, Узбекистан, Киргизстан, Тажикистан зэрэг олон хүмүүсийн төрөл төрөгсөд оршуулсан байдаг.
Цугларсан хүмүүсийн олонх нь янз бүрийн шалтгааны улмаас өвөг дээдсийнхээ булшинд очиж, төрөл төрөгсөдтэйгээ уулзах боломж олдсонгүй.
Тиймээс тэд энд, Киевт цугларч, нас барсан хүмүүсийн сүнсний төлөө залбирав. Пастор Кимийн сүмд үйлчлүүлсний дараа тахилын ширээг зассан: хоолны үеэр хүмүүс төрөл төрөгсдөө хайр, инээмсэглэл, талархалтайгаар дурсан санав.
Сүмд янз бүрийн насны олон хүмүүс байсан бөгөөд энэ нь Украинд амьдардаг солонгосчуудын гурав, тав, найм, дараагийн үед солонгосчуудын зан заншил мартагдаж байгаагүй бөгөөд мартагдахгүй гэдгийг харуулж байна.
Солонгос үндэстэн бүр эртний, ухаалаг ард түмнийхээ хамгийн сайн уламжлалаар хүмүүжсэн, ахмад настныг хүндэтгэх, эцэг эхдээ дуулгавартай байх мэдрэмжээр тодорхойлогддог.
Өсвөр үеийнхэн ахмадуудаа хараад ард түмнийхээ ёс заншлаа дээдэлж, өмнөх үеийнхний үлдээсэн өв соёлыг дурсан санаж сурдаг.
Украинд амьдардаг солонгос угсаатнууд уламжлалт дурсгалын өдрийн бүх нарийн ширийн зүйлийг санахаа больсон.
Тухайн хүний төрж өссөн, амьдарч байсан улс орны соёл нь хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, итгэл үнэмшилд ямар нэгэн байдлаар өөр өөрийн зохицуулалтыг хийдэг.
Гэсэн хэдий ч энэ нь тэднийг өвөг дээдсээ дурсах, хүндэтгэх ажилд саад болохгүй бөгөөд жил бүрийн дурсгалын өдөр төрөл төрөгсөд, найз нөхдийнхөө булшинд хүрэлцэн ирж, гүн хүндэтгэл, хязгааргүй талархал, хайрыг илэрхийлдэг.
Өгүүллэг
Хансикийг өвлийн туйлаас хойшхи 105 дахь өдөр тэмдэглэдэг. Энэ жил Григорийн хуанлийн дагуу 4-р сарын 5-нд тэмдэглэв.
Солонгос хэлээр хансик нь "хүйтэн хоолны өдөр" гэсэн утгатай. Энэ баярыг тэмдэглэх уламжлал Хятадаас Солонгост иржээ.
Энэ өдөр та байшинд гал асааж болохгүй. Тиймээс дурсгалын өдөр та зөвхөн хүйтэн хоол идэх ёстой.
Баярын нэр нь энэ заншилтай холбоотой.
Өвөг дээдсийнхээ гэгээн дурсгалыг хүндэтгэх зорилгоор "Хүйтэн хоолны өдөр"-өөр төрөл төрөгсөдийнхөө шарилыг зочилж, өвлийн дараа ариусгаж, булшны дэргэд хүндэтгэл үзүүлэх ёслол үйлддэг уламжлалтай.
Нэмж дурдахад, энэ өдөр шарилжтай цагаан будааны талхыг жигнэх ёстой байсан (тэдгээр нь мөн тахилын хоолны нэг хэсэг байсан).
Өнөө үед зан үйл нь дүрмээр бол үргэлжилсээр байна. Гэсэн хэдий ч Хансик нь Солонгост амралтын өдөр биш тул сүүлийн үед иргэд энэ өдөртэй холбоотой зан үйлийг Хүйтэн хоолны өдөр биш, харин баярын өмнөх ням гарагт эсвэл түүний дараах ням гарагт хийх болсон.
Энэ өдөр нь солонгосчуудын хувьд онцгой өдөр юм - нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр, өвөг дээдсийнхээ сүнсэнд хүндэтгэл үзүүлэх өдөр.
Энэ өдөр солонгосчууд бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ оршуулгын газар, хамаатан садан, найз нөхдийнхөө булшинд очдог уламжлалтай.
Талийгаачийн төрөл төрөгсөд хогийн ургамлыг устгаж, булшийг цэвэрлэж, тэгшилж, мод тарьж, дараа нь ёслол үйлддэг. Жесса- оршуулгын ёслол.
Жеса - булшин дээр хоол хийх нь нас барсан гэр бүлийн гишүүдэд хүндэтгэл, анхаарал хандуулахын тулд өвөг дээдсийнхээ төлөөх тахил юм.
Ёс заншлын дагуу булшнуудыг цэвэрлэж эхлэхээс өмнө булшны эзэн болох Дэлхийн Сүнсэнд тахил өргөдөг.
Том хамаатан нь аяганд архи (сожу) хийж, булшны дэргэд гурван удаа асгадаг.
Дараа нь хүн бүр үүрэг хүлээдэг jǒl- бөхийлгөх. Зөвхөн ийм ёслолын дараа гэр бүлийн бусад гишүүд булшийг цэвэрлэж эхэлдэг. Хөшөөг цэвэрлэж, цэвэрлэж дуусаад хамаатан садан нь ширээний бүтээлэг тавьж, хоол, архи дардаг.
Хүн бүр аяганд архи асгаж, хөшөөний зүг хоёр удаа бөхийж, дараа нь булшны толгойд архи асгах ёстой. Тантай хамт авчирсан хоолыг тэнд байгаа бүх хүн амсах ёстой.
Ихэвчлэн солонгосчууд үүнийг зүгээр л "Эцэг эхийн өдөр" гэж нэрлэдэг боловч олон хүмүүс түүний хоёр дахь, эс тэгвээс анхны нэр болох Хансик буюу Хүйтэн хоолны өдрийг мэддэг. Энэ нь өвлийн туйлын дараа 105 дахь өдөр, өөрөөр хэлбэл 4-р сарын 5-нд, өндөр жилд - 6-нд тохиодог. Гэхдээ Зөвлөлт-Зөвлөлтийн дараах солонгосчууд дүрмээр бол энэ нэмэлт өөрчлөлтийг үл тоомсорлож, 5-ны өдрийг тэмдэглэсээр байна.
Дурсамжийн бусад өдрүүд - Тано зуны баяр ба намрын Чусок нарны өдөртэй харьцуулахад сарны хуанлийн дагуу тооцдог тул тодорхой огноо байдаггүй. Хансик бол гол зүйл юм - зун, намрын улиралд хүн бүр хамаатан садныхаа булшинд ирдэггүй, гэхдээ 4-р сард тэдэнтэй уулзах нь заавал байх ёстой.
Эцэг эхийн өдрийн зан үйл
Өглөө нь олон солонгосчууд Узбекистан дахь Христийн шашны оршуулгын газруудад гарч, өвлийн улиралд хуримтлагдсан хог хаягдлыг арилгаж, хашаагаа будаж, булшны чулуун дээр цэцэг өргөж, нас барсан гэр бүлийн гишүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Ихэнхдээ өдрийн цагаар тэд хэд хэдэн оршуулгын газарт очиж чаддаг - олон төрөл төрөгсөд нь нэгээс олон газарт оршуулсан байдаг.
Узбекистан дахь солонгосчуудын хамгийн олон оршуулга нь хэдэн арван жилийн өмнө энэ үндэсний цөөнхийн дийлэнх хэсэг нь Солонгосын алдартай хамтын фермүүдэд, мөн Ташкент хотын өмнөд захад солонгосчууд амьдардаг байсан Ташкент мужид байрладаг. хамтын фермээсээ нүүсэн.
Оршуулгын газруудад зочлох нь эрт эхэлдэг - 8 цагт үдийн хоолны өмнө дуусгах нь зүйтэй гэж үздэг. Оршуулах ёслол хэд хэдэн булшны дэргэд давтагддагийг харгалзан үзэхэд ихэвчлэн нэг цагаас илүү хугацаа шаардагддаг.
Солонгосчууд гэрийн ажлаа дуусгаад цэцэг тавьсны дараа ширээний бүтээлэг эсвэл сонин тавиад түүн дээр жимс, мах, загас, солонгос салат, жигнэмэг, цагаан гаатай талх тавьдаг. Үргэлж өтгөн бин шиг будааны бялуу, чанасан тахиа - бүхэлд нь, хөл, далавчтай байдаг.
Эмэгтэйчүүдийн нэг нь зарим хүмүүс энэ заншлыг дагаж мөрдөхөө больсон - тэд дэлгүүрээс тахианы хөл худалдаж авдаг бөгөөд энэ нь бас хэрэг болно гэж итгэж байна гэж гомдолложээ. (Би хувьдаа үүнийг хараагүй - бүгд бүхэл бүтэн тахиатай байсан.)
Хүнсний зүйл нь огтолж аваагүй, сондгой хэмжээтэй байх ёстой. Гурван алим, таван банана, долоон цагаан гаатай, гэхдээ хоёр, дөрөв биш.
Оршуулгын зан үйлийн зайлшгүй шинж чанар бол архи, нэг хэсэг нь согтуу, нэг хэсэг нь шилэн аяганд цутгаж, булшны ирмэг дээр гурван удаа цутгадаг - оршуулгын газрын эзэн, дэлхийн сүнсэнд өргөл өргөх юм. . Үүнийг ихэвчлэн эрчүүдийн хамгийн ахмад нь хийдэг. Булшны эргэн тойронд архи ууж явахдаа тэр тахиа авч, булшны булангийн өнцөг бүрийн ойролцоох сонин дээр түр байрлуулж, дараа нь буцааж авдаг - энэ нь түүний сүнсэнд хангалттай байх магадлалтай. Зарим нь миний анзаарснаар яагаад ч юм задарсан хоолон дээрээ архи цацдаг.
"Ширээгээ" зассаны дараа бүгд хөшөөн дээрх дүрс рүү харан зогсож, гурван гүн "газар" бөхийлгөж байна. Солонгос булшны чулуун дээрх бичээс, хөрөг зургийг оросууд шиг хөрсний хавтангийн хажуу талаас биш, харин эсрэг талын гадна талын ирмэг дээр хийсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Үүний дараа бүгд ширээний бүтээлэг тойрон суугаад оршуулгын хоолоо эхлүүлнэ.
Олон жуулчид ихэвчлэн оршуулгын газрын янз бүрийн хэсэгт хайртай хүмүүсээ оршуулсан байдаг тул дүрмээр бол нэг булшны дэргэд хэсэг суусны дараа хүмүүс тахиа, мах, банана, жүржийг сайтар боож, нөгөө рүү очдог - "ахдаа, ” “ээждээ” гэх мэт d. Тэнд ёслол дахин давтагдана.
Тахианы мах болон бусад хоол хүнсний ихэнх хэсгийг идээгүй хэвээр байгаа бөгөөд тэднийг гэртээ аваачиж, зарим хоолыг уутанд хийж, булшны чулууны дэргэд үлдээдэг нь нас барсан гэр бүлийн гишүүдэд бэлэгдлийн өргөл юм.
Үлдсэн зүйлийг Перс хэлээр ярьдаг Люли цыганууд нэн даруй авч, Солонгосын эцэг эхийн баярыг дуртай баяр болгон тэмдэглэж, оршуулгын газар руу бөөн бөөнөөрөө цуглардаг. Солонгосчууд тэдэнд огтхон ч гомдохгүй, цыганууд ч үүнтэй нэгддэг гэж сайхан сэтгэлээр тайлбарладаг.
Дурсгал дахин нэг гүн бөхийж дуусдаг ч энэ удаад ганцхан удаа.
Үүний зэрэгцээ тэд хүн бүрт бөхийдөггүй, харин сонгомол байдлаар - зөвхөн ахмад настнуудад бөхийдөг. Хуучин Ким Пэн Хвагийн нэрэмжит нэгдлийн фермийн оршуулгын газарт ахыг нь оршуулсан нэгэн өндөр настан надад ингэж тайлбарлав. Түүний гэр бүлийн залуу гишүүд шаардлагатай нумуудыг хийж байхад тэр хажуу тийшээ зогсов.
Түүний хэлснээр тэрээр 23 настайдаа утгагүй үхэлд хүргэсэн. Тэр ээждээ удахгүй ирнэ гэж хэлээд хөвгүүдтэйгээ гол руу явж, загасыг алж эхлэв: цахилгааны шугам дээгүүр утас шидэж, үзүүрийг нь ус руу наав. Ах маань хальтирч, санамсаргүй унаж, цахилгаанд цохиулсан.
Хуучин хамтын ферм дээр
Ким Пэн Хвагийн нэрэмжит колхоз нь Узбекистаны Солонгосын хамгийн алдартай фермүүдийн нэг юм. Нэгэн цагт “Алтан гадас од”, дараа нь даргынхаа нэрээр гоёж байсан бөгөөд тусгаар тогтнолын үед Ёнгочколи хэмээн нэрлэгдэж, хэд хэдэн аж ахуй болон хуваагдсан.
Хуучин нэгдлийн фермийн Ортодокс оршуулгын газар, одоо Ташкент-Алмалык хурдны замаас 3-4 км-ийн зайд байрладаг энгийн тосгоныг мэдээж "Солонгос" гэж нэрлэдэг боловч тэнд Оросын хэд хэдэн булш байдаг.
ТУХН-ийн орнуудын солонгосчууд нас барагсдаа ихэвчлэн Христийн шашны оршуулгын газарт оршуулдаг боловч Орос, Украинчуудтай холилдохгүй, харин бага зэрэг тусад нь "Солонгос" гэсэн том хэсгүүдийг бүрдүүлдэг. Энэ зураг Узбекистан даяар эсвэл бараг бүхэлдээ ажиглагдаж байна.
Албан ёсоор Узбекийн солонгосчуудын дийлэнх нь Ортодокс Христэд итгэгчид байдаг. Тэд орос овог нэр, овог нэрээ авч, овог нэрээ хадгалдаг ч өндөр настай хүмүүс солонгос нэрнээс солонгос нэрээр солигдсон овогтой хэвээр байна. Сүүлийн хорин жилд тэдний олонх нь ЗХУ-ын дараахь нутаг дэвсгэрт идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан Өмнөд Солонгосоос ирсэн янз бүрийн номлогчдын нөлөөн дор протестант шашинд оржээ.
Түүхэн богино хугацаанд буюу хагас зуун жилийн дотор Өмнөд Солонгос хүчтэй Христийн шашинд орсон нь тийм ч их мэдэгддэггүй: өнөөдөр хүн амын 25-30 хувь нь нэг төрлийн Христэд итгэгчид гэж тооцогддог.
Ким Пэн Хвагийн хуучин хамтын фермийн оршуулгын газар бол түүхийн амьд гэрч юм. Газар нутгийнх нь тал орчим хувь нь хаягдсан. Заримдаа 1940-өөд оны үеийн оршуулга байдаг: бие биендээ гагнасан төмөр туузаар хийсэн загалмайнууд, дээр нь солонгос үсэг, он сар өдөр сийлсэн байдаг: төрсөн он - 1863, эсвэл 1876, эсвэл өөр жил, нас барсан жил. Ийм загалмай бүхий хашаан дахь газар өвсөөр хучигдсан байдаг - хамаатан садан үлдээгүй бололтой.
Хөшөөнүүд нь тухайн үеийн сүнсийг тодорхой илэрхийлдэг: 1960-аад оны үед үйлдвэрийн төмрийн хаягдлаар хийсэн анхны загалмайг 1960-аад оны хоёрдугаар хагасаас буржгар задгайгаар сольж, бетонон чипсээр хийсэн хөшөөнүүд зонхилж, 1960-аад оны эхнээс; 1990-ээд оноос өнөөг хүртэл гантиг, боржин чулуугаар хийсэн чулуунууд.
Өнгөт металлын анчид булшны чулууг өршөөгөөгүй - 1960-1980-аад оны үед хийсэн бараг бүх металл хөрөгүүдийг хугалж, зөвхөн зууван хэлбэрийн хонхор үлдээжээ.
Нэгэн цагт цэцэглэн хөгжиж байсан хамтын фермийн солонгосчуудын ихэнх нь түүнийг орхиод удаж байна. Үлдсэн хүмүүсийн хэлснээр наян хувь нь одоо тэнд мянга гаруй солонгосчууд амьдардаг. Ихэнх нь Ташкент руу, зарим нь Орос руу, зарим нь Өмнөд Солонгост ажиллахаар явсан. Харин дөрөвдүгээр сарын 5-нд боломжтой бүх хүмүүс цуглардаг.
Нэг булшны дэргэд хэсэг эмэгтэйчүүд зогсож байв. Тэдний нэг нь Испаниас, нөгөө нь Санкт-Петербургээс тусгайлан ниссэн нь тогтоогджээ. Тэр өдөр миний ярилцсан хүмүүсийн ихэнх нь Ташкентаас хайртай хүмүүсийн булшинд зочлохоор ирсэн юм.
Гэхдээ оршуулгын газрын зочдод ихэвчлэн нутгийн иргэд байв. Тэд "Бид уугуул иргэд" гэж бахархалтайгаар онцолсон. Тэд 1937 онд Алс Дорнодоос гэр бүлээ хэрхэн эдгээр газруудад авчирсан тухайгаа ярьжээ. Одоогийн тосгоны эргэн тойронд намаг байсан тул ус зайлуулах шаардлагатай байв. Дараа нь тэд тэнд будаа, кенаф, хөвөн тариалж, тэр үед урьд өмнө байгаагүй ургац авчээ.
Тэд баатарлаг амжилтыг мөнхжүүлэхийг хичээсэн: тосгоны төвд 34 жил нэгдэл удирдсан Социалист хөдөлмөрийн хоёр удаа баатар Ким Пэн Хвагийн хөшөө, түүний нэрэмжит музей байдаг. Үнэн, музей байнга түгжигддэг бөгөөд төв нь өөрөө хайхрамжгүй ханддаг: зарим сүйрсэн хөшөө дурсгал, хоосон барилгуудын үлдэгдэл харагдаж байна. Солонгос залуучууд тийм ч олон биш, бараг бүгд хотод байдаг. "Намайг бага байхад энд олон солонгос хүүхдүүд байсан, бид хаа сайгүй гүйж, тоглодог байсан" гэж дөчин таван настай эмэгтэй гунигтай хэлэв.
Гэсэн хэдий ч тэд энд зан заншлаа хадгалахыг хичээдэг: миний асуултад тосгоны оршин суугчид гэр бүлээрээ зөвхөн орос хэлээр төдийгүй солонгос хэлээр ярьдаг гэж хариулж, хүүхдүүдийг солонгос хэлийг ойлгож, харилцаж чаддаг болгохыг хичээдэг.
Оршуулгын газарт ирсэн хүмүүсийн нэг нь тэдний хажууд албадан гаргасан өөр хүмүүсийн төлөөлөл болох Месхетин туркууд амьдардаг байсан гэж хэлэв. 1989 оны погром хүртэл. Түүний хэлснээр хаа нэгтээгээс ирсэн Узбекчууд архи согтууруулах ундааг авчирч, бүх талаар хуурч мэхэлсэн байна. Гэхдээ бүх зүйл амжилттай болсон - эрх баригчид тосгоны оршин суугчдыг хамгаалж байсан хуягт тээврийн хэрэгслийг гаргаж ирэв. Хөрш зэргэлдээ газруудад ч үүнээс зайлсхийсэн.
Горбачёвын зөөлөн сэтгэл, погромистуудыг шийтгэхийн оронд Месхетчүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх тухай хачирхалтай шийдвэр гаргасанд харамсаж байгаагаа илэрхийлэв. Хэрэв 15-20 өдөөгчийг цаг алдалгүй шоронд хийсэн бол энэ бүх түрэмгийлэл тэр дороо устах байсан гэж тэр бид хоёр тохиролцсон.
Уламжлал алдагдаж байна
Бүх Узбекийн солонгосчууд Хансик баярыг тэмдэглэдэг хэдий ч тэдний ихэнх нь энэ өдрийг зүгээр л "4-р сарын тав" гэж нэрлэдэг.
Энэ болон дараагийн эцэг эхийн өдрүүдийн талаар ярихдаа тэд албан ёсны нэргүй сайн ажилладаг бөгөөд тэднийг "өглөөний цай", "үдийн хоол", "оройн хоол" гэж нэрлэдэг. Эхнийх нь хүн бүр оршуулгын газарт ирэх ёстой, үлдсэн хэсэгт - "үдийн хоол", "оройн хоол" - боломжтой бол.
Энэ ёс заншлыг тийм ч хатуу мөрдөхөө больсон: томоохон хотуудад хүмүүс Ням гарагт өвөг дээдсийнхээ булшинд зочлох хугацааг дахин төлөвлөж байна - Дурсамжийн өдрөөс өмнө эсвэл дараа нь - Хансик ихэвчлэн амралтын өдөр байдаггүй.
Өөр нэг эртний уламжлалыг бүрмөсөн мартсан - энэ өдөр та гал түлж, түүн дээр хоол хийж, халуун хоол идэж болохгүй, энэ нь үнэндээ түүний нэртэй холбоотой юм. Орос хэлээр ярьдаг солонгосчуудын ихэнх нь энэ талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг.
Шударга байхын тулд энэ заншил нь зөвхөн ТУХН-ийн орнуудын солонгос диаспорад алга болж байна гэж хэлэх ёстой. Өмнөд Солонгост Хансик баярыг хэрхэн тэмдэглэдэг талаар атсман хочтой зохиолч блогтоо ингэж бичжээ.
"Хэдхэн жилийн өмнө (би энэ удаад барьж авлаа) энэ өдөр үндэсний баяр байсан бөгөөд ард түмэн шаардлагатай зан үйлийг гүйцэтгэхийн тулд төрөлх нутаг руугаа явдаг байв. Одоо бол тийм биш. Хансик амралтын өдөр байхаа больж, хүмүүс юу ч болоогүй юм шиг эртний зан үйлээ умартан санаа зоволтгүй халуун хоол идэж байна."
Ийнхүү дурсамжийн өдөртэй холбоотой эртний уламжлалын ач холбогдол аажмаар алдагдаж, тэдгээрийн бие даасан элементүүд бүдгэрч байна. Хөгшин хүмүүс ч олон зан үйлийн гарал үүсэл, утга учрыг тайлбарлаж чаддаггүй; Гэсэн хэдий ч 4-р сарын 5-ны өдөр солонгос гэр бүл бүр төрөл төрөгсдийнхөө булшинд очиж, дэг журмыг сэргээж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн зан үйлийг хийдэг.
Баярын гарал үүсэл
Өмнөд Солонгост Хансик нь Сеоллалтай хамт үндэсний гол баяруудын нэг гэж тооцогддог - Солонгосын шинэ жил, Тано, Чусок. (Энэ бол зүгээр нэг дурсамжийн өдөр биш, харин жинхэнэ баяр юм.)
Хансикийг тэмдэглэх уламжлал нь Хятадаас Солонгост ирсэн бөгөөд түүний аналогийг Чинмин буюу "Цэвэр гэрлийн баяр" гэж нэрлэдэг бөгөөд 4-р сарын 5-нд тэмдэглэдэг. Энэ өдөр та халуун хоол хийж чадахгүй, зөвхөн хүйтэн хоол идэж болно.
Өмнө нь Хятадад Чинмингийн өмнөх өдөр өөр нэг баяр болох Ханши, "Хүйтэн хоолны өдөр" гэж тэмдэглэдэг байсан (та эв нэгдлийг мэдэрч байна уу?). Энэхүү баяр нь Чинминг эхлэх хүртэл үргэлжилсэн тул аажмаар энэ хоёр нэгдэв.
"Цэвэр гэрлийн баяр"-ын түүх алс холын эрин үетэй холбоотой. Хүлээгдэж байсанчлан түүний гарал үүслийн романтик хувилбар байдаг бөгөөд энэ нь язгууртан Жие Зитуйгийн домогт гардаг.
Энэ түүхээс үзвэл, Жинь ноёны нэгэн цагт хятадын захирагч өөрийн үнэнч зарц Жие Зитуйг (солонгосоор Кэ Чхажу) эргүүлэн өгөхийг хүсч, түүний үйлчлэлд сэтгэл дундуур байсан бөгөөд ууланд зодог тайлахаар шийдсэн тул мод суулгахыг тушаажээ. түүнийг ойг орхихыг албадахын тулд шатаж байна. Гэвч Жие гарч ирээгүй тул галд нас баржээ. Захирагч гэмшиж, энэ өдөр гал асаахыг хориглов.
2008 оноос хойш бүх сүнсний өдрийг Хятадад бүх нийтийн амралтын өдөр болгож, ажлын бус өдөр болгон зарласан. Түүнчлэн Хонг Конг, Макао, Тайвань, Малайз зэрэг улсад тэмдэглэдэг.
2-р хэсэг. Корё-сарамын түүх
1937 оны 9-р сард Сталины тушаалаар 173 мянга орчим хүнтэй Алс Дорнодын солонгос үндэстнийг бүхэлд нь Казахстан, Узбекистан руу албадан гаргаснаас хойш Солонгосчууд Төв Азид амьдарч байна.
Гэсэн хэдий ч тэдний энэ бүс нутагт гарч ирсэн түүхийн өмнөх түүх үүнээс өмнө эхэлсэн.
1860 онд Опиумын хоёрдугаар дайнд Англи-Францын цэргүүд Хятадад ялагдсаны дараа Амар мөрний баруун эрэг дэх хүн ам сийрэг суурьшсан өргөн уудам нутаг дэвсгэр буюу одоогийн Приморье гэгддэг Приморийн нутаг дэвсгэрт солонгосчууд нэвтэрч эхэлсэн. Оросын эзэнт гүрэнд шилжүүлсэн. Үүнд Хятадын эзэн хаадаас хараат умард Солонгосын Хамгёнг Букдо мужтай хиллэдэг 14 км-ийн хэсэг.
Мөн ойрын ирээдүйд өлсгөлөн, ядуурлаас зугтсан Солонгосын тариачид шинээр олж авсан Оросын газар нутаг руу бөөнөөр нүүж эхлэв. 1864 онд тэнд 14 айл амьдардаг анхны солонгос тосгон бий болжээ.
1864 оны Дорнод Сибирийн амбан захирагч М.Корсаковын илтгэлд: “Эхний жилдээ эдгээр солонгосчууд бидний тусламжгүйгээр асар их үр тариа тарьж, хурааж авсан... [...] Мэдэгдэж байна. Эдгээр хүмүүс ер бусын шаргуу хөдөлмөр, газар тариалан эрхлэх дуртай гэдгээрээ ялгардаг."
1905 онд Япон Солонгосыг эзлэн авч, 2010 онд өөртөө нэгтгэж, улс төрийн цагаачид Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт, тэр дундаа ялагдал хүлээсэн партизан отрядын үлдэгдэл, тэр байтугай Солонгосын армийн бүхэл бүтэн ангиуд хүртэл нүүж эхлэв.
Шинээр ирсэн хүмүүс хойд Солонгос, Хятадын зүүн хойд Хамгён аялгаар ярьдаг байсан бөгөөд энэ нь Сөүлээс Орос хэл Украин хэлнээс ялгаатай байдгаараа ялгаатай юм. 20-р зууны эхээр Оросын солонгосчуудын нэршил гарч ирэв - Корё-сарам нь энэ улсад удаан хугацаагаар ашиглагдаагүй тул Солонгос гэсэн орос нэрний нөлөөн дор байсан нь ойлгомжтой. (Хойд Солонгосын оршин суугчид өөрсдийгөө Чосон Сарам, Өмнөд Солонгосчууд өөрсдийгөө Хангук Сарам гэж нэрлэдэг.) Ингэж л шинэ угсаатны дэд бүлэг бүрэлдэж эхэлжээ.
Солонгосоос ирсэн оршин суугчид Оросын иргэншил авахыг эрэлхийлсэн: энэ нь материаллаг ашиг тусаа өгсөн, жишээлбэл, газар авах боломжтой байв. Тариачдын хувьд энэ нь шийдвэрлэх хүчин зүйл байсан тул тэд баптисм хүртэж, Оросын паспорт авах нөхцлүүдийн нэг болох Ортодокс руу хөрвөв. Энэ нь солонгосчуудын ахмад үеийнхний дунд түгээмэл байдаг сүмийн хуанли дахь Афанасий, Терентий, Мефодиус гэх мэт нэрийг тайлбарлаж байна.
1917 он гэхэд 90-100 мянган Солонгос хүн Оросын Алс Дорнодод аль хэдийн амьдарч байжээ. Приморийн хувьд тэд хүн амын гуравны нэг орчим хувийг эзэлдэг бөгөөд зарим бүс нутагт тэд олонхи байв. Хаант засгийн газар солонгосчууд ч, хятадуудад ч тийм ч таатай ханддаггүй байсан тул тэднийг шинэ бүс нутагт оросуудаас илүү хурдан суурьшуулж болзошгүй "шар аюул" гэж үзэн, хүсээгүй үр дагавартай байв.
Иргэний дайны үед Солонгосчууд большевикуудын талд идэвхтэй оролцож, газар нутаг, нийгмийн шударга ёс, үндэсний тэгш байдлын тухай уриа лоозондоо татагдаж байв. Түүгээр ч барахгүй цагаан арьстнуудын гол холбоотон, ханган нийлүүлэгч нь Япончууд байсан нь автоматаар солонгосчуудыг хуучин дайсан болгосон юм.
Приморийн иргэний дайн Японы интервенцтэй давхцсан. 1919 онд Солонгост Японы эсрэг бослого гарч, харгис хэрцгийгээр дарагдсан. Орос солонгосчууд ч хажуугаар нь зогссонгүй, бүс нутагт солонгос отрядууд байгуулагдаж эхлэв. Мөргөлдөөн, Япончууд Солонгосын тосгон руу дайрч эхлэв. Солонгосчууд бөөнөөрөө партизануудтай нэгдсэн. 1920 оны эхээр Оросын Алс Дорнодод Солонгосын олон арван партизан ангиуд байсан бөгөөд нийт 3700 хүн байв.
Цагаан хамгаалагчдыг ялагдсаны дараа ч Японы цэргүүд тус бүс нутагт үлджээ. Японы цэргүүдэд эзлэгдсэн газар нутаг ба Зөвлөлт Орос улсын хооронд Москвагийн хяналтад байсан Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улс (FER) "буфер" улс байгуулагдсан боловч япончуудын шаардлагыг харгалзан үзэхээс өөр аргагүй болжээ.
1920 оны намраас Солонгосын нутаг дэвсгэр болон солонгосчууд суурьшсан Манжуурын бүс нутгаас Солонгосын цэргүүд Амар мужид бөөнөөр ирж эхлэв. 1921 онд Солонгосын бүх партизан бүлгүүд 5 мянга гаруй хүнтэй Сахалины партизаны нэг отрядад нэгдсэн. Энэ нь мэдээж Сахалин дээр биш, харин Японы эзлэн түрэмгийлсэн бүсийн ойролцоо байсан. Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын эрх баригчдад албан ёсоор захирагддаг байсан ч үнэн хэрэгтээ тэрээр хэнд ч захирагддаггүй байв. Оршин суугчид түүний дайчид "хүн амыг хүчирхийлж, хүчирхийлж байна" гэж гомдолложээ.
Баруун Сибирийн партизануудын удирдагчдын нэг Борис Шумяцкий тус отрядыг өөрт нь шилжүүлж, анархист Нестор Каландаришвилийг командлагчаар нь томилов. Шумяцкий энэ отрядын үндсэн дээр Солонгосын хувьсгалт армийг нэгтгэж, Манжуураар дамжин Солонгос руу шилжүүлэхээр төлөвлөж байжээ.
Энэ нь Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын удирдлагад ихээхэн санаа зовсон, учир нь хариулт нь Японы хүчтэй довтолгоо байж магадгүй юм. "Чөлөөлөх кампанит ажил" хийхийг хориглов. Гэвч солонгосчууд дуулгавартай байхаа больсон - тэд өөрсдийн төлөвлөгөөтэй байсан.
Улаанууд Сахалин отрядыг бүслэн устгаж, зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр 150 орчим, заримынх нь дагуу 400 орчим дайчдыг устгаж, 900 орчим дайчдыг олзолсноор энэ хэрэг "Амурын үйл явдал" гэгдэх болсон "Солонгос дахь кампанит ажил".
Цагаан арьстнуудын хөдөлгөөн ялагдаж, Японы цэргийг татан буулгаж, Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсыг РСФСР-д нэгтгэсний дараа солонгосчуудыг Оросын нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэх ажил 8 жил үргэлжилсэн - ойролцоогоор 1930 он хүртэл, Солонгос, Хятадтай хил залгаа. бүрэн хаагдаж, хууль бусаар нэвтрэх боломжгүй болсон. Тэр цагаас хойш ЗСБНХУ-ын солонгос нийгэмлэг гаднаас нөхөгдөхөө больж, Солонгостой харилцаа холбоо тасарсан.
Үл хамаарах зүйл бол 1945 онд энэ арлын нэг хэсгийг Японоос эргүүлэн авсны дараа Зөвлөлт Холбоот Улсын нутаг дэвсгэрт ирсэн Солонгосын өмнөд мужаас ирсэн цагаачдын удам болох Сахалины солонгосчууд юм. Тэд өөрсдийгөө Корё-сарамтай адилтгадаггүй.
Узбекистан дахь анхны солонгосчууд
Бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр дээр анхны солонгосчуудын дүр төрхийг 1920-иод онд тэмдэглэсэн бөгөөд 1926 оны тооллогоор энэ ард түмний 36 төлөөлөгч бүгд найрамдах улсад амьдарч байжээ. 1924 онд Ташкент хотод Солонгосын цагаачдын Туркестан бүсийн холбоо байгуулагдав. Алишер Илхамов "Узбекистаны угсаатны атлас" номондоо үүнийг арай өөрөөр нэрлээд "Бүгд Найрамдах Туркестаны Солонгосчуудын холбоо" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн Узбекистаны Солонгосын нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийг төдийгүй Төв Азийн бусад бүгд найрамдах улсуудыг нэгтгэсэн гэж бичжээ. болон Казахстан.
Оросын Алс Дорнодоос шинээр байгуулагдсан Узбекистаны ЗХУ-д нүүж ирсэн тус холбооны гишүүд Ташкент хотын ойролцоо 109 акр усалгаатай газар бүхий жижиг хөдөө аж ахуйн коммуныг байгуулжээ. 1931 онд тус нийгэмлэгийн туслах аж ахуйн үндсэн дээр "Октябрь" нэгдэл байгуулагдаж, хоёр жилийн дараа "Улс төрийн хэлтэс" нэртэй болжээ. Энэ тухай мэдээллийг Питер Кимийн “БНУ-ын Солонгосчууд. Түүх ба орчин үе."
1930-аад онд Солонгосын бусад хамтын фермүүд Узбекистаны ЗСБНХУ-д аль хэдийн оршин тогтнож байсан бөгөөд эдгээр нь Солонгосын бүх хүн амыг Приморье, Хабаровскийн хязгаараас албадан гаргахаас хэдэн жилийн өмнө сайн дурын оршин суугчид бий болгосон. Тэд голдуу будааны тариалан эрхэлдэг байв. А.Ильхамовын хэлснээр, 1933 онд зөвхөн Ташкент мужийн Верхнечирчик дүүрэгт 22 ийм ферм байсан бол 1934 онд аль хэдийн 30 ферм байжээ.
3-р хэсэг. Халимууд тулалдах үед
Гэвч солонгосчуудын дийлэнх нь 1937 онд Алс Дорнодоос албадан гаргасны үр дүнд Төв Азид суурьшсан нь ЗХУ-д ард түмнийг албадан нүүлгэн шилжүүлэх чиглэлээр гарсан анхны туршлага юм.
Тус улсын эрх баригчид 1920-иод оны сүүлээс Солонгосчуудыг Приморийн хил орчмын нутгаас Хабаровскийн хязгаарын алслагдсан нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэх төлөвлөгөө боловсруулж байсан нь одоо мэдэгдэж байна. Энэ боломжийг 1927, 1930, 1932 онд хэлэлцсэн.
Албадан гаргах албан ёсны хувилбарыг Ардын Комиссаруудын Зөвлөл, Бүх Холбооны Коммунист Намын (Большевикуудын) Төв Хорооны хамтарсан "Алс Дорнодын хилийн бүс нутгаас солонгос хүн амыг нүүлгэх тухай" тогтоолд тусгасан болно. ” 1937 оны 8-р сарын 21-ний өдрийн Молотов, Сталин нар гарын үсэг зурсан.
“ХДТ-д Японы тагнуулыг таслан зогсоохын тулд дараах арга хэмжээг авч хэрэгжүүлнэ үү: ... ХДТ-ын хил орчмын нутаг дэвсгэрийн солонгос хүн амыг бүхэлд нь нүүлгэн шилжүүлэх.... Арал тэнгис, Балхаш, Узбекистан ССР-ийн нутаг дэвсгэрт Өмнөд Казахстаны муж руу нүүлгэн шилжүүлнэ" гэж тогтоолд дурджээ.
Уламжлал ёсоор албадан гаргах болсон шалтгаан нь 1937 оны 7-р сард Японы цэргүүд Хятад руу довтолж, Солонгос тухайн үед Японы эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, Зөвлөлтийн эрх баригчид харь овгийнхонтой удахгүй дайн эхлэх боломжтой томоохон нийгэмлэгийг нүүлгэн шилжүүлэхээр сонгосон.
Саяхан энэ хувилбар эргэлзээтэй болсон. Юутай ч солонгосчуудыг Алс Дорнодоос төдийгүй ЗХУ-ын төв хэсгээс албадан гаргаж, тэнд ажиллаж, сурч байжээ. Нэмж хэлэхэд тэд япончуудтай эвтэйхэн харьцдаггүй гэдгийг сайн мэддэг байсан.
Зарим судлаачид нүүлгэн шилжүүлэлт нь 1937 онд Сталинтай ойртохыг оролдсон япончуудыг, түүнчлэн нацист Германтай ашиг тусыг нь олохыг оролдсон япончуудыг "тайвшруулах" зорилготой гэж үздэг. Гэвч ойртохын тулд түүний талд буулт хийх шаардлагатай байсан бөгөөд үүний нэг нь Хятадын зүүн төмөр замын эрхийг үнэ төлбөргүй худалдсан явдал байв. МСУХ-ны профессор, Олон улсын солонгос судлалын төвийн захирал М.Н.Пакийн хэлснээр Японыг эсэргүүцсэн солонгосчуудыг нүүлгэн шилжүүлэх явдал байж магадгүй юм.
Хөөгдөхөөс өмнө бөөнөөр нь хэлмэгдүүлсэн. Намын удирдагчид, бараг бүх солонгос офицерууд, Коминтернийн солонгос хэсэг, дээд боловсролтой солонгосчуудын дийлэнх нь устгагдсан гэж энэ сэдвээр хэвлэлүүд тэмдэглэжээ.
Албадан гаргах ажиллагааг аль болох хурдан гүйцэтгэсэн. 1937 оны 9-р сараас эхлэн хэдэн сарын турш Солонгосын бүх нийгэмлэг буюу 172 мянга гаруй хүн Алс Дорнодоос хөөгджээ. Үүний дийлэнх хувийг Казахстан руу 95 мянган хүн, Узбекистан руу 74.5 мянган хүн илгээсэн байна. Жижиг бүлгүүд Киргиз, Тажикистан, Оросын Астрахань мужид дуусав.
Тэр үеийг дурсан нэгэн солонгос хүн надад "Халимууд тулалдахад хясаа үхдэг" гэсэн үг байдаг.
Узбекистан ССР-д
Узбекистан руу цөлөгдсөн солонгосчуудыг Ташкентын бүс нутаг, Ферганын хөндий, Өлсгөлөн тал, Амударьяа мөрний адаг, Арал тэнгисийн эрэг зэрэг бүтээн байгуулалт хийгдээгүй газар нутаг дээр байрлуулжээ.
Энд Солонгосын 50 хамтын ферм байгуулагдаж, үүнээс гадна одоо байгаа 222 хамтын фермд шинээр ирсэн иргэд суурьшжээ. Ташкент мужид Солонгосын 27, Самарканд 9, Хорезмд 3, Ферганад 6, Каракалпакстанд 5 солонгос нэгдэл байв.
Үндсэндээ цөллөгчдөд зэгсээр ургасан намаг, хужирлаг талбайг өгсөн тул эхнээс нь эхлэх ёстой байсан. Яаран баригдсан орон сууц хангалтгүй байсан - хүмүүсийг сургууль, амбаар, тэр ч байтугай жүчээнд байрлуулж, олон хүн хонгилд өвөлждөг байв. Ихэнх айлууд хавар гэхэд хамаатан садангаа сураггүй болсон. Ялангуяа хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд зовж шаналж байсан - хожмын тооцоогоор нялхсын гуравны нэг нь тэр өвлийг даван туулж чадаагүй юм.
Эрх баригчид шинээр ирсэн хүмүүсийг шийдвэрлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргаж, Приморид алдагдсан эд хөрөнгийн нөхөн төлбөрийг олгосон ч эхний жилүүдэд тэдний хувьд маш хэцүү байсан. Гэсэн хэдий ч солонгосчууд эдгээр нөхцөл байдлыг даван туулаад зогсохгүй тал хээр, намгархаг нутгийг цэцэглэн хөгжсөн тосгон, газар тариалангийн баялаг газар болгон хувиргасан.
Солонгосын алдарт “Алтан гадас”, “Улс төрийн хэлтэс”, “Умард гэрэлт цамхаг”, “Правда”, “Лениний зам”, Аль-Хорезми, Свердлов, Сталин, Маркс, Энгельс, Микоян, Молотов, Димитров, "Коммунизмын үүр", "Шинэ амьдрал", "Коммунизм", "Аварга" болон бусад олон хүмүүс, тэр дундаа арав гаруй загас агнуурт гарч ирэв.
Эдгээр амжилттай фермүүд нь зөвхөн Узбекистан төдийгүй Зөвлөлт Холбоот Улсын хэмжээнд хамгийн шилдэг нь болсон. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх шалгуур нь Социалист хөдөлмөрийн баатар цолоор шагнагдсан хамтын тариаланчдын тоо байв. "Алтан гадас" -д 26, Димитровын нэрэмжит колхозд - 22, Свердлов - 20, Микоян - 18, Будённый - 16, "Правда" - 12 байсан.
1940-1950-иад онд олон солонгосчууд Казахстанаас Узбекистан руу бие даан нүүж эхэлсэн. 1959 оны хүн амын тооллогоор Зөвлөлтийн бүх солонгосчуудын 44.1 хувь нь Узбекистаны нутаг дэвсгэрт, 23.6 хувь нь Казахстанд амьдарч байжээ.
Сталиныг нас барахаас өмнө солонгосчууд албан ёсны ялгаварлан гадуурхалтад өртөж байсан (1945 онд "тусгай суурьшигчид" - хэлмэгдсэн хүн амын тусгай ангилалд хамрагдсан) тэдний нөхцөл байдал төлөөлөгчдөөс илүү байсан тул нүүлгэн шилжүүлэх боломжтой байв. бусад албадан гаргасан ард түмэн - германчууд, чеченүүд, халимагууд, Крымын татарууд гэх мэт. Үүний эсрэгээр солонгосчууд Төв Азийн нутаг дэвсгэр даяар чөлөөтэй нүүж, тусгай зөвшөөрөл аван хилийн чанадад их дээд сургуульд суралцаж, хариуцлагатай албан тушаал хаших боломжтой байв.
Аажмаар тэдний амьдрал өөрчлөгдөж эхлэв. 1950-иад оны дунд үеэс солонгос залуучууд Москва, Ленинград зэрэг институт, их дээд сургуульд элсэн орж эхэлсэн. Дараагийн хэдэн арван жилд Узбекийн солонгосчууд хөдөө орон нутгаас хот руу, ялангуяа Ташкент болон түүний өмнөд хэсгийн "дотуур байр" болох Куйлюк, Сергели руу нүүж эхлэв.
Солонгосчуудын тоо тийм ч хурдан өсөхөө больсон: хотын айлууд хоёроос гурван хүүхэдтэй байсангүй. Үүний зэрэгцээ Солонгосын нэгдлийн фермүүд хатуу солонгос байхаа больсон - Узбек, Казак, Каракалпакууд цэцэглэн хөгжөөгүй газраас нүүж иржээ.
1970-аад он гэхэд солонгосчууд хөдөө аж ахуйг үй олноор нь орхиж, нийгмийн шатаар дээшилж эхэлсэн. Солонгосын инженерүүд, эмч нар, хуульчид, багш нар, эрдэмтэд - академич, профессорууд гарч ирж, зарим нь бүгд найрамдах улсын сайд, холбооны хэмжээний дэд сайдын албан тушаалыг хашиж байв.
1980-аад оны сүүлээр Узбекистаны солонгос хүн ам, тооллогоор 183 мянган хүнд хүрчээ. Түүнээс гадна тэдний дунд дээд боловсролтой хүмүүсийн эзлэх хувь ЗХУ-ын дунджаас хоёр дахин их байв. Энэ үзүүлэлтээр тэд зөвхөн иудейчүүдийн дараа хоёрдугаарт оржээ.
Тусгаар тогтносон Узбекистанд
ЗСБНХУ задран унаснаар бүгд найрамдах улс аажмаар гуравдагч ертөнцийн орнуудын нийгэмлэгт шилжсэнээр олон солонгосчууд, ялангуяа Орос руу дүрвэж эхлэв. Бусад бүх хамтын фермүүдийн нэгэн адил ферм болгон хувиргасан Солонгосын нэгдлийн фермүүдийг хүмүүс орхиж, хүн амын дийлэнх нь "хэт" үлдсэн.
Гэсэн хэдий ч олон Узбек солонгосчууд амьдралын өөрчлөлтөд дасан зохицсон. Тэдний нэлээд хэсэг нь зөвхөн Узбекистан төдийгүй Казахстан, Орос болон ТУХН-ийн бусад орнуудад бизнест амжилтанд хүрч, өндөр албан тушаал хашиж байжээ.
Солонгосчуудын дунд олон эмч, бизнес эрхлэгч, багш, МХТ, рестораны бизнесийн зүтгэлтэн, цагдаа, Үндэсний аюулгүй байдлын албанд ажилладаг, алдартай тамирчид, сэтгүүлчид, зохиолчид байдаг. Үүний зэрэгцээ Төв Азид тэд хамгийн боловсролтой үндэсний цөөнх байсаар байна.
Өнөөдөр Узбекистанд хэдэн хүн байгаа нь тодорхойгүй байна (1989 оноос хойш хүн амын тооллого хийгдээгүй). Улсын статистикийн хорооны мэдээгээр 2002 онд 172 мянга байсан. 2003 онд Узбекистаны солонгос соёлын төвүүдийн холбооны тэргүүн В.Шиний өгсөн мэдээллээс үзэхэд хамгийн том солонгос нийгэмлэгүүд Ташкент хотод 60 мянга орчим, Ташкент мужид 70 мянга, Сырдария мужид 11 мянга, Фергана мужид төвлөрчээ. - 9 мянга, Каракалпакстанд - 8 мянга, Самарканд мужид - 6 мянга, Хорезмд - 5 мянга.
Одоогийн байдлаар олон хүн явсан ч Узбекистаны солонгосчууд Казахстан, Оросын аль алиныг нь гүйцэж, Зөвлөлтийн дараахь орнуудад хамгийн том хэвээр байна.
(Энэ нийтлэлд интернетээс гарсан нийтлэлүүдийг ашигласан болно.)
ҮНДЭСНИЙ БАЯР
Солонгосын шинэ жил - Сол . Энэ бол солонгосчуудын хамгийн сайхан ардын баяр юм болов уу. Түүнийг сарны хуанлийн дагуу 1-р сарын 1-нд тэмдэглэдэг - дорно дахинд түгээмэл байдаг. Тийм ч учраас Сол мөн тодорхой бус хэллэгийг "Дорнын шинэ жил" гэж нэрлэдэг.
Энэ нэр хэзээ, хэрхэн үүссэнийг хэн ч мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу цагаан сараар амьдралын гүйлт шинэ тойрог, эргэлт, бүх зүйл шинээр эхэлдэг. Тэдний хэлснээр цэвэр хуудас. Энэ бол баярын гол утга учир юм. Тиймээс өмнөх өдөр нь гэр, хашаагаа цэвэрлэж, байшингийн бүх зүйлийг эмх цэгцтэй болгодог. Хуучин өрийг төлж байна. Найз нөхдөөсөө зээлсэн эсвэл хадгалсан зүйлсийг гэртээ буцааж өгдөг. Тэд бие биедээ баяр хүргэж, бэлэг өгдөг. Явж буй хүмүүс гэр лүүгээ яарч, өөр өөр газар амьдардаг гэр бүлийн гишүүд цуглардаг.
Тэд аав, ээждээ шинэ оны мэнд хүргэж, үр хүүхэддээ баярлуулж, ахмад настнуудын амьдралыг үрийн халуунаар чимэх гэж аавынхаа гэрт уулздаг. Тэд ууган хүүгийн гэрт, эсвэл түүний эзгүйд том ач хүүгийн гэрт уулздаг бөгөөд тэнд нас барсан өвөг дээдсийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэ бол солонгосчуудын ахмад настныг хүндэтгэх үзэл баримтлал, гүн ухаан юм. Ялангуяа дотор Солнал (Сол өдөр).
Сэбэ - Шинэ жилийн мэндчилгээ
Тэгэхээр энд байна Сол . Солонгосчууд нар мандахад босохдоо цэвэрхэн юм уу шинэ хувцас өмсдөг. Шинэ жилийн хувцас гэж нэрлэдэг үүнийг шийдье . Дашрамд хэлэхэд заримдаа тэд "Өглөөний найман цагт баярын ширээг тусгай зан үйлийн дагуу засдаг ..." гэж бичдэг. Энэ нь тийм биш юм. Үнэн хэрэгтээ шинэ жилийн ширээний тусгай цаг, түүнийг чимэглэх дүрэм байдаггүй, байдаггүй.
Зан үйлийн тухайд гэвэл солонгосчуудын хувьд нас барсан өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх нь юунаас ч илүү байдаг тул өдөр нь дурсах өдөр эхэлдэг. Өглөө эрт зохион байгуулдаг. Шинэ жилийн баяр нь Чусокийн зан үйлээс ялгаатай нь булшинд биш, харин гэртээ, талхны оронд хийдэг. дуупён оршуулгын ширээнд үйлчилсэн Деокгук.
Тэд зан үйлийн дараа хийдэг өөрөө ахмад хамаатан садандаа - баяр хүргэе Сол Солонгос нум хэрэг . Үүнтэй ижил зорилгоор өглөөний цайны дараа хамаатан садан, найз нөхөддөө зочилдог.
Солонгосын ёс суртахууны дагуу амьд хүмүүсийн хувьд хойд хэсэг нь хүндэтгэлтэй тал юм. Тиймээс тэнд
Хамгийн ахмад нь байраа эзэлдэг. Хэрэв өрөөний архитектур нь энэ дүрмийг дагаж мөрдөхийг зөвшөөрдөггүй бол өрөөний аль ч тохиромжтой хэсгийг хүндэтгэлийн газар болгон бэлгэдлийн үүднээс авч, эсрэгээр нь нөхцөлт өмнөд хэсэг гэж үздэг. Энэхүү конвенцийн дагуу зан үйл хийх газруудыг эзэлдэг.
Өрөөний гишүүд өрөөний зүүн талд эрэгтэйчүүд, баруун талд эмэгтэйчүүд зогсож байна. (Мөн энд зүүн ба баруун талуудын конвенц хамаарна). Тэдний нүүр бие бие рүүгээ эргэв. Эхлээд гэрлэсэн хос бүр бие биедээ шинэ жилийн мэндчилгээ дэвшүүлдэг. Дараа нь ахмад үеийнхэн урагшаа харсан шалан дээр сууна. Бэр, хүү хоёр тэдэнд баяр хүргэж, халуун дулаан үгсээ мэхийн ёслов. Үүний дараа тэд бас байраа эзэлдэг. Одоо ач зээ нарын ээлж ирлээ. Тэдний хамгийн залуу нь ах, эгчдээ бөхийдөг (хэрэв насны ялгаа их байвал).
Хэрэв нөхцөл байдал зөвшөөрөхгүй бол ач зээ нар нь өөр өөр өрөөнд өрхийн ахмад гишүүдийг хүндэтгэж болно - эхлээд өвөө эмээ, дараа нь (зөвхөн үүний дараа!) - аав, ээж.
Гэхдээ асуулт бол: эхнэр, нөхөр Корё сарам хийх үү? өөрөө бие биенээ? Магадгүй тэд таныг европ маягаар - халуун тэврэлт, зөөлөн үнсэлт, эелдэг үгсээр баяр хүргэхийг хүсэх болов уу?
Ард нь өөрөө өгөх нь заншилтай sebagup - бэлгэдлийн хэмжээний мөнгө, эсвэл ямар нэг амттай зүйл, эсвэл магтаалын тэмдэг болгон өөр зүйл.
Тэгээд ер нь ахмадуудад маш анхааралтай, тусархуу байх хэрэгтэй. Нэр хүндтэй хүмүүсийн дунд та нүүрэндээ тод илэрхийлэлтэй байх ёстой. Хүндэтгэлийн шинж тэмдэг болгон гараа байнга байрлалд байлгадаг Гонгсу . Эрэгтэйчүүд үүнийг ингэж хийдэг: доошоо доошлуулсан гарынхаа түвшинд, зүүн далдуу нь баруун талын ар тал дээр хэвтэж байхаар урд нь нугалав. Энэ тохиолдолд баруун эрхий болон долоовор хуруу нь зүүн гарын эрхий хурууг тэврэнэ. (Гашиглах үед баруун гар нь дээр байдаг.) Эмэгтэйчүүд гараа өөр өөрөөр барьдаг: энгийн өдрүүдэд баруун гар нь зүүн талд хэвтэж, уй гашуугаа илэрхийлэхэд эсрэгээрээ байдаг. Ахмадын дэргэд хөлөө зөрүүлж, гараа араар тавих, хэвтэх нь ёс суртахуунгүйн шинж. Тэд чимээгүйхэн алхдаг. Өмнө нь хэрэг Хувцас чинь нямбай таарч байгаа эсэх, үс чинь эмх цэгцтэй байгаа эсэхийг харах хэрэгтэй. Дараа өөрөө Та тэр даруй ахлагч руу нуруугаа эргүүлж чадахгүй - тэд хоёр, гурван алхам ухарч, бага зэрэг хажуу тийшээ зогсдог.
Тэд сандал дээр хэвтэж эсвэл сууж буй өндөр настай хүнд бөхийдөггүй. Та ахлагчдаа "суу, бөхий" гэж хэлж болохгүй - та тэр даруй зогсоод, их биеээ бөхийлгөж мэндлэх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд хамгийн нэр хүндтэй хүн өөрөө таамаглаж, солонгос хэл дээр баяр хүргэхэд тохиромжтой, шалан дээр хүссэн байр сууриа эзлэх ёстой. Гудамжинд уулзахдаа тэд зогсож байхдаа бөхийлгөсөн байсан ч дотор нь та өвдөг сөгдөн дахин хийх хэрэгтэй.
Одоогийн байдлаар ахмад хүний зан үйлийг зохицуулдаг ёс зүй гэж байдаг өөрөө. Солонгосын амралт илүү сайхан харагдаж байна ханбок(Үндэсний хувцас). Гудамжинд гарах, ёслолын ажиллагаанд оролцохдоо та үүнийг хийх хэрэгтэй дегори (гадуур хувцас) өмсөх ёстой Duragi(эрэгтэй гадуур дээл, борооны цув). Ямар ч тохиолдолд, тэр байтугай гэртээ ч гэсэн та нэг дор байж болохгүй дегориТэд чамд мөргөхөд. Сандал дээр сууж, хэвтэж эсвэл хоол идэж байсан ахлагч босч, шалан дээр хөдөлдөг. Хэрэв нэг бөхийсөн нь шууд хамаатан биш бол хамгийн залуу нь ч гэсэн эсрэг бөхийлгөж хариулдаг.
Баяр бүрийн хувьд сарны хуанли нь өөрийн гэсэн "онцгой" хоол, тоглоомтой байдаг. Тиймээс шинэ жилийн үдэш тэд хооллодог Деокгук - шаардлагатай шинж чанар Сол . Хэрэв хэн нэгэн үүнийг идээгүй бол тэр баяраа тэмдэглээгүй гэж үздэг.
Хоол хийх Деокгук (улаан лууван, үхрийн махтай шөл), чанасан цавуулаг будаа нь наалдамхай масс болж хувиртал үр тарианы тээрэмээр зоддог. Дараа нь хиамны хэлбэрт эргэлдэж, нимгэн зүсмэлүүд болгон хуваасан. Одоо бууз бэлэн боллоо (тэдгээрийг бөмбөлөг болгож болохгүй!)
IN Солнал Тэд эртний үндэсний тоглоом Ютноригоор тоглодог уламжлалтай. Үүнийг хийхийн тулд самбар дээр (торго, цаас эсвэл фанер) хорин есөн талбар - цэгүүдийг зурдаг. Тэдгээр нь төсөөллийн дөрвөлжингийн тал бүр дээр зургаа, түүний дотор тав нь нөхцөлт диагональ дагуу байрладаг.
Тоглогчид дөрвөн баатар (чип) байдаг. Хүн бүр тэднийг хамгийн богино хугацаанд самбараас гаргахыг хичээдэг. Баатруудын үсэрч болох квадратуудын (хөдөлгөөний) тоог тодорхойлохын тулд тоглогчид ээлжлэн дөрөв бөөлдөг. ут (ижил урттай дугуй саваа, уртын дагуу хагасаар хуваагдсан - арав ба түүнээс дээш сантиметр). Бүх баатруудыг түрүүлж гаргасан хүн ялна.
IN ютнориТа ганцаарчилсан болон багаар тоглох боломжтой. Эмэгтэйчүүд ч бас хөгжилтэй байдаг нолтвиг.
ХАНСИК
Хаврын баяр Хансик . Шинэ жил шиг чанга, хөгжилтэй биш Сол эсвэл Чусок . Хөлдүү булшны хөрс хайлж, тархах цаг, ургамал ургах эхлэл бол нас барсан хүмүүсийн хоргодох байрыг халамжлах зөв цаг юм. Тэгээд ийм зүйл болсон: Хансик – үндэсний булшийг зорих чухал өдөр. Гайхах зүйлгүй Корё сарам түүнийг дуудсан" эцэг эхийн өдөр" . Энэ нь бас заншлаар тодорхойлогддог: энэ өдөр тэд хүйтэн хоол иддэг (шууд орчуулбал). "хан" - хүйтэн, "сик" - хоол ).
гэх мэт бусад баяруудаас ялгаатай Сол эсвэл Чусок , Хансик фестивалийн үеэр тусгай тоглоом байдаггүй. Солонгосчууд архи уудаг сул энэ нь дэлбээ нэмж хийсэн диндал (Солонгос азалия), идэж байна бүдгэрэх (цавуулаг будааны гуриланд эргэлдэж, ижил цэцэг нэмсэн тосонд шарсан бялуу) эсвэл сукток (навчтай уурын талх гичийүүд - шарилж).
Хансик хэзээ тохиолддог вэ?
Энэ баяр нь Дунди (өвлийн туйл) өдрөөс хойш зуун тав дахь өдөр тохиодог.
Энэ өдөр бүхэл бүтэн гэр бүл оршуулгын газарт очдог. Цугларсан хүмүүс оршуулгын дарааллаар булшинд ойртож, талийгаачийг гурван удаа дуудаж, "Би (тийм хүн) ирсэн ..." гэж хэлээд хоёр удаа үйлддэг (Солонгос өвдөг сөгдөн бөхийлгөх) .
Үүний дараа булшийг арчлах ажил эхэлдэг.
Солонгост дөрөв дэх үе хүртэлх шууд эрэгтэй төрөл төрөгсөд цагаан хувцас өмсдөг (гашуудлын өнгө) хёгон Маалинган даавуугаар хийсэн (дугон) - малгайтай төстэй толгойн хувцас, эмэгтэйчүүдэд цагаан ороолт (гашуудлын хугацаа хараахан болоогүй бол). Ерөнхийдөө оршуулгын хувцасны багц нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь жагсаасан зүйлсээс гадна бусад олон дагалдах хэрэгслийг агуулдаг. Өнөө үед тэд бага, бага өмсдөг.
Chare: аяга таваг, хүмүүсийн зохион байгуулалт
Учир нь гол зүйл нь Хансик - булш, дурсгалд зочлоход бид энэ зан үйлийн талаар илүү ихийг хэлэх болно.
Олон арван төрлийн деса (сэрэх) байдаг. Баярын тэмдэглэлт баяр гэж нэрлэдэг чармай . Бусдаас ялгаатай нь өглөөний цагаар хийдэг.
Булшийг арчилж дуусаад тэд эхэлдэг чармай . Хэрэв булшны өмнө ширээ байхгүй бол (энэ нь ихэвчлэн чулуу байдаг), ядаж л хоол тавьсан цэвэр цаасыг тарааж өгдөг.
Динсол (аяга таваг засах) бол төвөгтэй асуудал юм. Сонгодог шаардлагын дагуу оршуулгын газарт ямар хоол хэрэглэдэг вэ?
Нэг шил ; myung – Шөлгүй солонгос гоймон; юктханг - үхрийн махны өтгөн шөл; авах - зузаан тахианы шөл; отанг - өтгөн загасны шөл; элсэн чихэр ; сукток – шарилжтай уурын талх; юкдон Тэгээд хувцасласан – гуриланд эргэлдэж, тосонд шарсан мах, загас; Чодян - цуутай шар буурцаг сумс; дек (юкдек, гэдек, одек) (энэ дарааллаар хатуу) - нимгэн хулсан саваа дээр хатгаж, гал дээр шарсан мах, тахиа, загасны судалтай зүсмэлүүд; давс ; pho – нимгэн хатаасан зүсмэлүүд, жишээлбэл, далайн амьтан; намул - амтлагч ургамал; Гандиан - шар буурцаг сумс (түүний газар нь төвд байдаг); кимчи - даршилсан солонгос байцаа; зузаан эрэл хайгуул эсвэл гамду - соёолжны соёолжны ханданд исгэж чанасан будаа, чихрийн сироп (үүнтэй андуурч болохгүй) сихэ ); туулайн бөөр ; лийр ; яква – бүдүүн, чихэрлэг сиропоор дарсан будааны үр тариагаар хийсэн чихэр; алим ; хурма , хальсгүйгээр хатаасан; огноо ; зориулсан дарсны шил гангсин (талийгаачийн сүнсийг дуудах зан үйл); Хянно - хүж шатаагч; hyanghap - утлагын хайрцаг; сул - согтууруулах ундаа.
Мэдээжийн хэрэг, жагсаалтаас зарим хоол дутуу байж магадгүй юм. Гэхдээ бэлэн аяга тавагны зохион байгуулалтын дарааллыг зөрчиж болохгүй, учир нь тус бүр нь онцгой утгатай, өөрийн гэсэн газартай байдаг.
Жишээлбэл, загасны толгойг баруун тийш (хивсний хажуу талаас ширээ рүү харахад), гэдэс нь булш руу чиглэсэн байх ёстой. Мөн санаж байх шаардлагатай: сукток - шинж чанар Хансик ; шинэ жилээр Сол тэд оронд нь тавьсан Деокгук (наалдамхай будааны гурилаар хийсэн хиам хэлбэртэй зуурсан гурилын нимгэн зүсмэлүүдтэй шөл), мөн өдөр Чусок – дуупён (цавуулаггүй будааны гурилаар хийсэн банш).
Эдгээр нөхцлүүдийг харгалзан бусад төрлийн тэмдэглэлт өдрүүдээс ялгаатай нь Хансик Тэгээд Чусок Будаа, шөл өгөхгүй. Үүний дагуу зөвхөн савхыг халбагагүйгээр байрлуулна. Тоор, мөрөг, чинжүү нь оршуулгын ширээн дээр огт байх ёсгүй.
Дурсамж тэмдэглэх журам
Оролцогчид чармай зааврын дагуу байраа эзэлнэ өвөө - дурсамжийг хариуцдаг.
Хүн бүр ширээ рүү эгцлэн зогсож байна. Талийгаачийн дурсгалд хүндэтгэлтэй ханддаг. Деду гараа угаана. Тэр хивсэн дээр өвдөг дээрээ суугаад бэлтгэсэн аяга таваг (хоёр гараараа хүндэтгэлийн тэмдэг болгон) үйлчилж эхэлдэг. зүүнээс баруун тийш .
Деду гурвыг авдаг Хянг (утлага) ба доод үзүүрийг дарааллаар нь наа Хянно (утлага шатаагч). Энэ шил нь элсээр дүүрсэн (энэ нь үр тариагаар сольж болно). Деду бүх зүйлийг гэрэлтүүлдэг Хянг . Босдог. Хоёр удаа хийдэг хэрэг . Ёслол гэж нэрлэдэг гангсин (нас барсан хүний сүнсийг урих).
Казахстанд Корё сарам талийгаачид гурван удаа мөргөдөг. Энэ хооронд солонгос ёслолын нэг ч номонд, тэр ч байтугай эртний нэг номонд гурвын тухай ярьдаггүй хэрэг . Үүнээс болж ийм зүйл болсон бололтой yp бүтэн нум гэж андуурчээ. Солонгост эрэгтэйчүүд хоёр удаа, эмэгтэйчүүд дөрвөн удаа бөхийдөг.
Хивс дээр өвдөг сөгдөн өвөө берет гангсинд зориулсан дарсны шил мөн архигаар дүүргэнэ (гурван хэсэг - нэмэлт). Дараа нь тэр агуулгыг нь тэдний зогсож буй ширээний өмнө хийнэ Хянно Тэгээд hyanghap , газар руу, гурван хэсэгт цацаж. Менежер шилээ буцааж тавина. Босоод хийдэг хэрэг , Дараа нь yp . Дараа нь тэр байрандаа буцаж очдог. Бүх эрчүүд найрал дуугаар хоёр удаа бөхийдөг. Дараа нь эмэгтэйчүүд ирнэ. Энэ бол өвөг дээдэстэйгээ уулзах зан үйл юм.
Бүгд зогсож байна. Деду Гурав дахь эгнээнд амттан авчирч, зүүнээс баруун тийш байрлуулна. Дараа нь хоёр дахь нь. Нэг шил аваад, данхнаас архи асгаж (гурван хувааж - сонголттой), галын дээгүүр зүүнээс баруун тийш гурван тойрог эргүүлнэ. Хянно мөн түүнийг байранд нь оруулав.
Хүн бүр өөрийн байрандаа, мөн өвөө - хивсэн дээр. Эхнэр өвөө , хийсэн yp , өвдөг сөгдөн, савхыг хоосон тавган дээр байрлуулж, дээд үзүүрүүд нь зүүн тийш (өөрөөсөө хол). Эхлээд тэр нас барсан хүнд зориулж тавагны тал руу, дараа нь талийгаач эмэгтэйд өөрт нь хамгийн ойр байгаа хэсэгт байрлуулна. Босдог. Нөхрийнхөө зүүн талд байрлана. Тэр бөхийдөг. Дараа нь тэр. Хоёулаа суудалдаа буцаж ирэв. Хүн бүр хэдэн минутын турш тайван зогсдог. Дээр дурдсанчлан доош буулгасан гараа хүндэтгэлтэйгээр нугалав.
Уламжлал ёсоор бол оролцогч бүр чармай шил авчирч, тус тусад нь нум, эхнэр, нөхөр хоёр хосоороо. Хэрэв хүсвэл цаг хэмнэхийн тулд дурсгалын ёслолыг хамт олон хялбаршуулж байна хэрэг .
Эхнэр өвөө өвдөг дээрээ савхыг нь авч, өөр цэвэрхэн тавган дээр тавиад, босч, хүндэтгэлтэйгээр хэд хэдэн алхам ухарч (нуруугаа эргүүлэлгүйгээр), аваад явна. Эрчүүд хамтдаа бөхийдөг. Гэрийн эзэгтэй буцаж ирэв. Эрчүүд зогсож байна. Эмэгтэйчүүд хийдэг хэрэг найрал дуунд. Энэ бол бидний өвөг дээдэстэй салах ёс гүйцэтгэх явдал юм. Чаре болсон.
Энд байгаа хүмүүс зураг авалтаа хийж байна Сангбок (гашуудлын хувцас). Ёслолын шинж чанаруудыг устгасан. Хүн бүр үүрэг хүлээдэг ямбо (оршуулгын ширээнээс хоол авах). Үүний зэрэгцээ талийгаачийн тухай сайхан дурсамжууд солилцдог.
Одоо та бусдын булшны өмнө шил асгаж болно: шил дүүргэ, хий хэрэг , цутгах сул булшны чулууны ойролцоо газарт .
ТАНО
Зуны амралт Тано Билгийн тооллын дагуу тавдугаар сарын 5-нд тохиодог. Грегориан - 5 эсвэл 6-р сарын сүүл. Энэ өдрийн өөр нэр нь Жонгдёндёол , энэ нь нар хамгийн дээд цэгтээ байх үед баяр тохиож байгааг харуулж байна - at о-си (Дорнын байгалийн гүн ухаанд энэ нэр томъёо нь арван нэгээс арван гурван цаг хүртэлх хугацааг хэлдэг).
"Тав дахь сар" гэж солонгосоор орчуулсан "овол" , мөн "тав дахь өдөр" - "тос" . Хэрэв та үгсийг үе болгон задлах юм бол дараахь зүйлийг авна. о-үхэр (тав дахь сар нь мөн сар юм О ), о-ил (тав дахь өдөр, өдөр О ), о-си (цаг О ). Тиймээс гарчиг "тано" (tan-o) - энэ нь гурвын баглаа шиг "О" . Дорнын байгалийн философи ёсоор ийм өдрүүд хүний амьдралд сайнаар нөлөөлдөг. Тиймээс өдрийг онцгой сайн гэж үздэг. Энэ бол баярын хамгийн чухал утгын нэг юм.
Өглөө эрт хийсэн чармай - нас барсан өвөг дээдсийн дөрөв дэх үеийнхний дурсгалыг хүндэтгэх ёслол (үүнийг хэрэгжүүлэх дараалал, аяга тавагны зохион байгуулалтыг энэ хэсэгт дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. "Гансик" ). Өвөг дээдсээ хүндэтгэх ариун нандин зүйл болох солонгосчуудын амьдралд оршуулгын зан үйл нь нийтлэг бөгөөд угсаатны зүйн бүх баяруудад заавал байх ёстой.
Эмэгтэйчүүд - гэр, "эмэгтэйчүүдийн" байрны байнгын хорогдол - гудамжинд гарч, хамаатан садан, найз нөхөддөө зочилж, өрсөлддөг. эмэгтэйчүүдийн эмэгтэйчүүд (савлуур дээр дүүжин), нолтвиг (самбар дээр үсрэх). Эрэгтэйчүүд үндэсний бөхөөр барилддаг сиреум болон бусад тоглоомууд.
Гурван хаант улс нэгдэхээс өмнө (МЭ 7-р зуун) эртний Силла мужид нэгэн чухал он сар өдөр бий болжээ. Энэ бол анхандаа тахил өргөх өдөр байсан: хүмүүс арвин ургац хураахын тулд тэнгэрээс залбирдаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь бүх нийтийн баяр болж хувирав.
Өнөөдөр тэд тэмдэглэдэг Тано ихэвчлэн хөдөө орон нутагт байдаг. Аз болоход, цаг нь зөв: хаврын тариалалт дуусч, хогийн ургамлыг цэвэрлэж, будааны суулгацыг шилжүүлэн суулгаж байна. Улирлын чанартай "цонх" гарч ирэв.
Солонгосын ардын баяр болгонд дүрмээр бол түүнд тохирсон хоол бэлддэг. БА Тано үл хамаарах зүйл биш. Энэ өдөр тэд буталсан каламусын үндэс нэмсэн уурын будаа гурилтай талх иддэг. Мөн азалеа дэлбээтэй дугуй цөцгийн тосоор хуушуур хийдэг.
Тано наадам өнөөг хүртэл Солонгосын анагаах ухаанд өргөн хэрэглэгддэг шарилж ургах улиралд унадаг. Тиймээс энэ өдөр тэд түүнийг эмээр цуглуулдаг.
Энэ ургамлын навчийг нэмснээр дугуй талх будааны гурилыг уураар жигнэнэ - сукток . Эрт дээр үед хөдөө аж ахуйн оронд тэргэнцэр их үүрэг гүйцэтгэдэг байсан. Тиймээс уламжлал ёсоор: өдөр Тано сукток үүнийг идээд зогсохгүй дугуйн дээр (доод) хаях нь дугуйг аз жаргалтай гулгах хүслийн шинж тэмдэг юм. Шарилжийг бас гэж нэрлэх нь утгагүй юм "Суричи" . Энэ үг нь үүссэн "суречи" , Орос хэл рүү орчуулсан нь: "тэрэгт зориулагдсан" гэсэн утгатай. Аль бол энэ үгнээс гаралтай "сури" - эртний нэр Тано .
Уламжлалт ундаанаас гадна тэд каламустай хүчтэй согтууруулах ундаа уудаг.
Эрт дээр үед Тано баяраар хаанд өгдөг байсан dehothang . Энэ бол цагаан гааны гэр бүлийн утсан чавга, кардамонын үр, зандан мод, халуун орны ургамлаар хийж нунтаг болгон буталж, зөгийн балаар хийсэн зөөлөн ундаа юм. Хандлахын өмнө хүйтэн усаар шингэлнэ. Манай эртний өвөг дээдэс мэддэг байсан: хэрэв та үүнийг уух юм бол Таногаас эхлээд наранд цохиулахаас сэргийлнэ.
Хувцаслалт ба итгэл үнэмшил
За, бэлэггүй баяр ямар байх вэ? Учир нь Тано Халуун үед солонгосчууд бие биедээ шүтэн бишрэгчдээ бэлэглэдэг.
Эмэгтэйчүүд хумсаа бальзамаар будаж, үс, нүүрээ халамус чанасан усаар угаана. Үс засалт нь ижил ургамлын үндэсээр хийсэн улаан өнгийн үсний хавчаараар чимэглэгддэг. Өдөрт ийм үсний хавчаар байдаг гэсэн итгэл үнэмшил байдаг Тано халдварт өвчнийг гадагшлуулдаг.
Эмэгтэйчүүд баяраар улаан, ногоон өнгийн шинэ хувцас өмсдөг чима (юбка) ба jeogori (товчлуурын оронд унжсан урт тууз бүхий хүрэм). Бүхэл бүтэн хувцас гэж нэрлэдэг танобим .
Бараг бүх гэр бүл энэ өдөр муу ёрын сүнс, золгүй явдлын эсрэг шившлэгийг цаасан дээр аймшигтай улаан фонтоор зурдаг.
Эдгээр лангуу урд хаалганы түгжээнд (хаалга) залгагдсан. Эртний итгэл үнэмшлийн дагуу муу ёрын сүнснүүд улаан өнгөнөөс айдаг.
Нэг өдрийн дотор Тано Солонгост Ли гүрний төгсгөл хүртэл хааны ордон жил бүр ийм шившлэгээр чимэглэгддэг байв.
ЧҮСӨК БОЛ БИДНИЙ ДУРТАЙ АМРАЛТ
Тангуны эриний 2365, өөрөөр хэлбэл манай эриний 32-р он. Христийн шашны он дарааллын дагуу хойгийн зүүн өмнөд хэсэгт орших Силла улсын хаан засаг захиргааны шинэ тогтолцоог байгуулж, зургаан бүсийн нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг тогтоож, захирагчдыг томилжээ. Тэд төрт ёсыг бэхжүүлэх асар их ажил дууссаныг олон нийтэд тэмдэглэхээр шийджээ. Үүний зэрэгцээ бүтээмжтэй хүчийг хөгжүүлэхийн тулд иргэний сэтгэлгээг нэгтгэх.
Гүнж нараар ахлуулсан бүх бүс нутгийн эмэгтэйчүүдийг хоёр багт хуваасан. Долдугаар сарын 16-наас эхлэн тэд Маалинган даавуу нэхэх ур чадварын уралдаанд оролцов. Наймдугаар сарын 15-ны өдөр (сарын тоолол)- уралдааны дүн гарсан өдөр улс орон даяар хөгшин залуу гэлтгүй орой болтол хөгжилдөж, ялагдагсдын зардлаар харамгүй идэж, тэргэл сарыг биширч байв. Ийнхүү төрсөн Чусок . (Энэ үг нь: "чу" - намар, "сок" - орой гэсэн утгатай.)
Яагаад ингэж нэрлэсэн юм бэ? Солонгосчууд ихэвчлэн тариачид байсан: талбай дээр ажиллах нь маш эрчимтэй, сарны гэрэлд алхах цаг завгүй байв. Мөн удаан хүлээсэн баярын нар жаргах нь онцгой утга учиртай болсон.
Тэрхүү түүхэн цаг үеэс хойш Чусок баярыг жил бүрийн найм дахь тэргэл сарны өдөр буюу 8-р сарын 15-нд (сарны хуанлийн дагуу) тэмдэглэдэг. Түүх түүний бусад нэрийг ч мэддэг: хангави, габедол, чүсүдэл, дюнгчудэл гэх мэт.
Аз болоход наймдугаар сарын 15 бол жилийн хамгийн тод сар юм. Тариалангийн талбайд шинэ ургацын бүх төрлийн үр тариа аль хэдийн бий болсон - баярын амттан бэлтгэх олон зүйл бий. Зуны шаргуу хөдөлмөр ард хоцорч, эцсийн ургац хураалтын ажил хүлээж байна. Мөн гарч ирэх түр "цонх"-ын үеэр янз бүрийн тоглоом, тэмцээн, ардын дуу, бүжиг зэрэг баяр наадам зохион байгуулдаг. Мөн хаа сайгүй уламжлалт хэмнэл самульнори .
Баярын арга хэмжээнд олс таталт, солонгос бөх зэрэг орно сиреум , тахиа барих авхаалж самбаа, савлуур дээр унах, нолтвиг (самбар дээр үсрэх), ganggang sulle мөн бусад.
Сирим нь бөхчүүд тус бүр нэг хөлөө цавины түвшинд даавуугаар уядаг гэдгээрээ онцлогтой. сатпа , мөн түүнээс наалдсан урт үзүүрийг бүсэлхийн түвшинд биеийн эргэн тойронд уядаг. Энэ төхөөрөмж нь дайсанд баригдахад маш тохиромжтой. Хэн түрүүлж газарт унасан эсвэл биеийн аль нэг хэсгээрээ газар хүрсэн хүн ялагдана.
Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн шагналууд байдаг ч ердийн бөгөөд хамгийн тааламжтай нь бөхийн тойргоос холгүй зогсож буй амьд бух юм. Тариачин хүний хувьд энэ бол аз. Эцсийн эцэст, эрт дээр үед үхэр хагалагч, хураагч хоёр байсан. Нэг үгээр бол тэжээгч. Ийм баялгийн эзэн бол бүх өрсөлдөгчөө түлхэн унагадаг хүн юм.
Тэмцээний савлуур маш өндөр хавсаргасан байна. Мөн газраас хол зайд хонх уясан байдаг. Савлуур хийсний дараа эмэгтэй хүн түүнийг хөлийн тавцангаар шүргэх ёстой бөгөөд ингэснээр дуугарна. Харамсалтай нь хүн бүр шагнал авдаггүй.
Сарны гэрэлд эмэгтэйчүүд эртний бүжигт эргэлддэг - ganggang sulle (этимологийн хувьд түүний бүтэн нэр ganggang suwalle ). Ардын аман зохиолын эдгээр бүжиг нь Оросын дугуй бүжгийг санагдуулдаг.
Дюлдариги (олс таталт) - байнгын шинж чанар Чусок . Эрт дээр үед томоохон баяруудаар тал бүрээс хэдэн зуун хүн "тулаан" -д нэг тосгонд бүхэл бүтэн тосгон оролцдог байв.
Өрсөлдөх нолтвиг Чангатай боосон будаа урт, зузаан, бат бөх хавтангийн доор байрлуулж, хоёр тэнцүү хэсэгт хуваана. Хоёр эмэгтэй самбарын төгсгөлд зогсоод ээлжлэн үсэрч байна. Босч, хурдан ухарч унасан хүн жингээрээ өөр нэгийг агаарт шидэв. Эхлээд бууж өгсөн хүн ялагдана.
Дашрамд хэлэхэд, ухаалаг хүмүүс тоглоом хийдэг: энэ тоглоомын гарал үүслийг эрчүүд буруутай. Манай казах Корё сарам ихэвчлэн эмэгтэй хүнийг, эс тэгвээс эхнэр гэж дууддаг. "анкай" . Энэ бол үгийн гуйвуулсан дуудлага юм "анкан", эсвэл "анхан", энэ нь шууд утгаараа "дотоод өрөө" гэсэн утгатай. Энэ хаанаас ирсэн бэ? Тэгээд хэзээ?
Солонгост хэдэн мянган жилийн өмнө нэгэн постулат байсан. “Намнёо Чилсе Будонсок” , өөрөөр хэлбэл Долоон нас хүртлээ эсрэг хүйсийн төлөөлөгчид хамтдаа байж чадахгүй. Тэгээд эмэгтэйд арын өрөө өгсөн. Эрчүүдийн даруухан харцнаас хол...
Хэзээ "анкай" Хэрэв тэр ажил хэргээр хашаанд гарсан бол өндөр хашаа руу харахыг хатуу хориглодог байв ( Би өгье ), уламжлал ёсоор солонгос байшингийн эргэн тойронд баригдсан. Гэхдээ тэр, тэр дундаа залуу хүн хориотой жимсийг нүднийхээ булангаар харахыг хэрхэн хүсдэг вэ (мөн энэ нь ердийнх шигээ амттай!) - өндөр хашааны цаана юу байна! Тиймээс тэд - "муу" чимээгүй хүмүүс бяцхан чөтгөрүүдийг гижигдэхээр шийдсэн, өөрөөр хэлбэл тэд гарч ирэв. нолтвиг . Ингэж нэг хором үсрэн босоод агаарт өлгөөд ширтээд л... Гэсэн хэдий ч тоглоомын найдвартай гарал үүсэл тодорхойгүй тул энэ түүхийг хошин домог гэж үзэж болно.
Шинэ ургацын баярын "зайлшгүй" хоол байдаг. songpyeong, indeolmi, thorangguk . Хэрэв солонгос хүн үүнийг идээгүй бол энэ нь баярыг "дутуу болгосон" гэсэн үг юм.
Сонпён – цавуулаг бус будааны гурилаар хийсэн нарсны мөчир дээр жигнэх бууз.
Индэлми - цавуулаг будаагаар хийсэн нарийн боовны бүтээгдэхүүн. Үүнийг бэлтгэхийн тулд үр тариаг буцалгаж, дараа нь наалдамхай болтол үр тарианы үрээр "зоддог". Цагаан будааны массыг тэгш өнцөгт шахмал түлш болгон хувааж, дээр нь ногоон буурцаг, шош эсвэл шош түрхэнэ.
А Торангук - Энэ бол шар буурцагны сүмс нэмсэн колоказийн шөл юм. Гандиан ) эсвэл оо ( dwendyang ).
Солонгосын аль ч баяр оршуулгагүйгээр өнгөрдөггүй. Мөн Чусок ч үл хамаарах зүйл биш юм. Эхийнхээ сүүг шингээсэн солонгос хүний хувьд ахмад настанг дээдлэх, тэднийг дээдлэх, ёслол үйлдэх нь ариун нандин зүйл юм.
Үр удмынх нь бичсэнчлэн Күнздолоо дахь үед Хунбин“Тунги Рецван” номонд Солонгост анх очсон эртний хятадууд хүртэл манай түүхэн эх орноо “Зүүн зүгийн ёс зүйн хаант улс” гэж нэрлэсэн байдаг. Мөн тэрээр онцлон тэмдэглэв: "Миний өвөө Хунзи (Күнз)Би тийшээ очиж амьдрахыг хүссэн” гэж хэлсэн. Оршуулах ёслолыг оролцуулаад зан үйлийн зохицолтой тогтолцоог чанд дагаж мөрддөг нь түүнийг гайхшруулсан.
Тийм ээ, солонгос хүн ёс зүйн шаардлагыг биелүүлэхээс эхэлдэг. Мөн өвөг дээдсээ хүндэтгэх! Тиймээс Чусокийн өдөр хамгийн түрүүнд нас барсан эцэг эх, ойр дотны хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ болдог.
Сэрүүлэг бол нас барсан хүний сүнстэй уулзах явдал юм. Энэ нь та тэдний өмнө ариун сүнс, биеэрээ гарч ирэх ёстой гэсэн үг юм. Өмнөх өдөр нь та угаах, гэрээ цэвэрлэх, аяга таваг, тоног төхөөрөмж, гашуудлын хувцас зэргийг арчлах хэрэгтэй - сангбок (гашуудал илэрхийлэх цагийг хараахан өнгөрөөгүй хүмүүст), бүх зүйлийг цэвэрлэж, оршуулгын аяга таваг бэлтгэх хэрэгтэй. бүтээгдэхүүн. (Үүний зэрэгцээ гашуудаж байгаа хүмүүс мах идэж, хөгжим сонсож, ерөнхийдөө хөгжилдөхгүй, хэн нэгний гашуудлын үйл ажиллагаанд оролцохгүй байх ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй.) Нэг үгээр хэлбэл, "бузар" бүхнээс зайлсхийж, гашуудалтай байх ёстой. нас барахаасаа өмнө зөвхөн ёс суртахууны өндөр зарчмуудыг баримталдаг. Хэрэв тэднийг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, тэдний тухай хүндэтгэлтэй дурсамж үлдээсэн бол ийм зааврыг дагаж мөрдөх нь дарамт биш юм. Оршуулгын ёслол үйлдэх нь эрт дээр үеэс өндөр үнэлэгдэж ирсэн бөгөөд ард түмний дунд ёс суртахуун, үр хүүхэддээ үнэнч, буянтай байх үндэсний нэгэн чухал шинж тэмдэг хэмээн үнэлэгддэг.
Талийгаачийг амарч байгаа газарт нь ойр ойрхон очиж зовоож болохгүй гэж үздэг. Тийм ч учраас тэд үхсэн. Та зөвхөн тодорхой өдрүүдэд булшинд хүрч болно. Тэдний нэг бол Чусок.
Өглөө эрт босоод оршуулгын аяга таваг авч, цэвэрхэн хувцас өмсөн оршуулгын газарт очдог. (Хэн ч чадахгүй, гэртээ зан үйлийг зохион байгуулдаг.) Зочдыг сэрэмжлүүлгийг хариуцах гол хүн - талийгаачийн ууган хүү удирддаг. Түүнийг эзгүйд - том ач хүү. Хэрэв тэр огт байхгүй эсвэл байж чадахгүй бол эрх, үүрэг нь хоёр дахь хүүд шилждэг. Хэрэв байхгүй бол? Тэгээд том охин нь ачааг үүрдэг. Гэхдээ заншлын дагуу энэ нь эмэгтэй хүний бизнес биш юм: гэрлэсний дараа тэр өөр гэр бүлийн гишүүн болж, одооноос эхлээд шинэ гэр бүлийн ёслолыг үнэнчээр дагаж мөрдөх ёстой. Тиймээс үүрэг хариуцлага нь нөхөртөө шилждэг. За, тэр гэрлээгүй бол яах вэ? Дараа нь - талийгаачийн төрөл төрөгсдийн аль нэгэнд нь эрэгтэй шугамаар.
Оршуулгын газарт ирэхдээ эхлээд өвөг дээдэстэйгээ өөрийгөө танилцуулах хэрэгтэй: талийгаачийг гурван удаа дуудаж, өөрийгөө таниул ("Энэ бол би (ийм, тийм) ирсэн ...", тэдний өмнө хоёр удаа бөхийлгөж - ахмад настнуудын дагуу. Үүний дараа тэд талийгаачийн хоргодох байранд анхаарал тавьж эхэлдэг чармай (өглөөний баярын дурсгал): гунигтай дов болгоны өмнө - нас барсан хүмүүсийн насаар - өвөг дээдсийн дөрөв дэх үе хүртэл.
Дууссантай хамт чармай өглөө дуусч байна. Амралт ойртож байна!
СОЛОНГОС НЭР, ОВОГ
ТАНЫ НЭРД ЮУ ВЭ?
Эрт дээр үеэс солонгосчууд янз бүрийн нэрийг хэрэглэж ирсэн.
Бага наснаасаа тэдэнд тэжээвэр амьтдын нэр өгсөн (амен) , үүнд нэг их ач холбогдол өгөөгүй.
Хүүхэд бүр төрсөн өдрөөсөө эхлэн албан ёсны нэртэй байсан (бонман) , өөрөөр хэлбэл гэр бүлийн ахмадуудын өгсөн жинхэнэ нэр (өвөө, авга ах гэх мэт). Бүх албан ёсны баримт бичгүүдийг агуулсан байх ёстой bonmain .
“Жинхэнэ нэр” солигдсон тохиолдол бий. Тухайлбал, дундад зууны Солонгосын алдарт философич Тэн Мон Ду албан ёсны нэрээ гурван удаа өөрчилсөн байна. Эхлээд - Мон Ран нэрээр, дараа нь Мон Рэн, сүүлдээ Мон Ду болсон.
Нэг залуу гэрлэхдээ түүнд хоч өгсөн - да . Өвөө, эцгийнх нь өгсөн нэрээр дуудуулахгүйн тулд шинийг нь өгсөн. Заримдаа нэг хүн хоёр ба түүнээс дээш хочтой байсан.
Тухайн хүнд нууц нэр өгсөн - хо , энэ нь албан бус орчинд, өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг байсан. Энэ нэр хүндтэй нэрийг бас нэрлэдэг байсан бэлхо (тусгай нэр).
Эрт дээр үед феодалын түшмэл, яруу найрагч, зураач хочоос гадна зохиомол нэр авах боломжтой байв. Энэ хоч нь хоёр үеээс бүрдэх бөгөөд ихэвчлэн хоёрдугаар үе нь гол, хавцал, цөөрөм, уулын орой, ихэвчлэн байшин, хаалга, шалыг илэрхийлдэг.
Зөвлөлтийн солонгос уран зохиолыг үндэслэгч Тэ Мён Хи Фосок хэмээх хочтой байсан бөгөөд энэ нь "долгионыг авдаг чулуу" гэсэн утгатай.
Солонгосын нэрт жүжгийн зохиолч, театрын найруулагч Че Гэ До нь Цай Ён хэмээх нууц нэртэй байсан бол ардын зохиолч Хан Де Ёныг шүтэн бишрэгчид нь Хан Дин хэмээн алдаршуулдаг байв.
Хошин яруу найрагч Ким Бён Ён нь Ким Сат Кат, Ким Рим гэсэн нууц нэрээрээ илүү алдартай (тэр Пак Ил ПА-гийн дуртай яруу найрагчдын нэг байсан).
Нууц нэр нь гурав, дөрвөн үеээс бүрдэх тохиолдол бий. Тухайлбал, дундад зууны нэрт зохиолч Ким Си Сэүн Мэй Воль Дан, Ли Гю Бо дөрвөн үет Бэк Ун Го Са гэсэн гурван үет нууц нэртэй байжээ.
Солонгосчууд дөрвөөс арав хүртэл хэд хэдэн нууц нэртэй байж болно.
Феодалын улсын захирагч нас барсны дараа нэр өгсөн (шихо) улс төрчид, эрдэмтэд, цэргийн удирдагчид эх орныхоо төлөө тусгай алба хашиж байсан. Жишээлбэл, Имжинийн дайны алдарт командлагч Ли Сун Син (дэлхийн анхны хуягт хөлөг Кобуксоныг зохион бүтээсэн гэж үздэг) Чун Му гэдэг нэрийг авсан.
Солонгос нэр бүр семантик утгатай байв. Гэр бүлийн ахмадууд, эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ нэр өгөхөөс өмнө чадварлаг хүмүүстэй үргэлж зөвлөлддөг.
Дашрамд хэлэхэд, нэр нь хүний хувь заяанд нөлөөлдөг төдийгүй түүний сэтгэл зүй, хандлагыг бүрдүүлдэг гэж Күнзийн судлаачид баттай нотолж байсан. Хүүхэд өөрөө ч мэдэлгүй өөрийн нэртэй холбоотой сэтгэл зүйн маш тодорхой чиг баримжаа авдаг.
Том хүүгийн нэрийг угийн бичигт үндэслэн өгсөн. Удам угсаа нь бичигдсэн ханмун , дараа нь боломжтой гэр бүлийн иероглифээс тэд өв залгамжлагчийн нэрийг гаргажээ. Бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс юу бичсэнийг хараад тэр хүн хаанаас ирсэн, өвөг дээдэс нь хэн байсан гэх мэтийг шууд хэлж чаддаг байв.
Том гэр бүлд тэд ихэвчлэн нэг эхний үгийн зарчмыг баримталдаг байв. Жишээлбэл, хэрэв том ахыг Чан Ил гэдэг байсан бол дүү, эгч нарын нэр Чанг үеээс эхэлсэн: Чан Мун, Чан Ён, Чан Сук гэх мэт.
Одоо бидний үеийн хүмүүсийн нэрс юу болохыг харцгаая.
Эдуард Петрович Дегай
Михаил Олегович Дюгай
Эльмира Санчеровна Кугай.
Бид ийм хослолд дассан: Оросын нэр, овог нэр, солонгос гуйвуулсан овог.
Баримт нь бидний өвөг дээдэс нэгэн цагт орос нэрсийг амьдралын хэв маягийнхаа хажуугаар авч байсан.
Корё Сарамын ахмад үеийн олон төлөөлөгчид ЗСБНХУ-ын бусад үндэстэн ястны нэгэн адил амьдарч байсан цаг үеийнхээ сүнс, сэтгэл санааны дагуу хувьсгалт нэртэй байв. Жишээлбэл, Энмар (Энгельс, Маркс), Мэлс (Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин), Ревмир (хувьсгалт ертөнц) гэх мэт. "Хуанлийн" нэрс бас түгээмэл байсан: 5-р сар, Сентябрина, Октябрина, Декабрина гэх мэт.
“...60-аад оноос хойш Европын дуулиант нэрсийг олноор нь сонирхож эхэлсэн бөгөөд эдгээрийн ихэнх нь Зөвлөлтийн бусад ард түмний дунд түгээмэл байдаггүй: Аполлон, Брут, Карл, Ангараг, Октавиан, Ромуалд, Иуда, Луис, Сугар, Астра, Эдита. , Эдди, Эвелина болон бусад. Зөвлөлтийн солонгосчуудын баримт бичгүүдээс эртний бурхдын бүхэл бүтэн пантеон, алдартай түүхэн хүмүүс, утга зохиолын баатруудын нэрсийг олж болно. Заримдаа эцэг эх нь боржин, далай, аянга, 5-р сар, 10-р сар, Орумбет гэх мэт маш ховор нэрсийг өгдөг байсан...” гэж түүхийн ухааны доктор Г.Н. Ким.
Солонгос нэртэй олон алдартай хүмүүс (бонман) орос нэр, овог нэр төржээ. Тухайлбал, Японы эсрэг үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөний гарамгай тэмцэгч, Орос дахь Солонгосын үндэсний хөдөлгөөний томоохон зохион байгуулагч Чой Жэ Хёныг Петр Семенович Цой гэдэг байв.
Солонгосын хөдөлгөөний идэвхтэй оролцогч, БНАСАУ-ын Соёлын яамны дэд сайд асан Тен Сан Диныг оросоор Юрий Данилович (Дэн Юл нууц нэр) гэдэг.
Ийм олон жишээ бий. Бусад хүмүүсийн хувьд солонгос нэрийг дуудах, санахад хэцүү байдаг. Тиймээс, Корё сарам, байна bonmain , нэрийг нь орос болгож өөрчил. АНУ-д амьдардаг солонгосчууд Жеймс, Жон, Евгений, Мэри гэх мэт европ нэртэй байдаг.
ЗАРИМ Овогтой ХОЛБОГДСОН ДОМОГ
Хамгийн түгээмэл солонгос овог хаанаас, яаж ирсэн бэ? Овогуудын өвөг дээдсийн гарал үүслийн тухай хоёр домог байдаг: эхнийх нь домгийн баатар тэнгэрээс газарт бууж ирсэн, хоёр дахь нь өндөгнөөс гарсан шувуу шиг.
Пак (Бак) Хёк Косе - Пак гэр бүлийн үндэслэгч
Пак Хёк Косе - овгийн өвөг дээдэс Пак (Бак) - ердийн, "овоген" баатар юм. Домогт өгүүлснээр МЭӨ 69 онд. толгод дээр Алчон тосгоны зургаан ахмад зөвлөлд цугларав. Тэд байнга өсөн нэмэгдэж буй хүмүүсийг шаардлагатай бүх зүйлээр хэрхэн хангах, тосгоныг гаднаас ирж болзошгүй халдлагаас хэрхэн хамгаалах вэ гэсэн хоёр асуултын талаар ярилцав. Үүний үр дүнд тусгаар тогтносон зургаан тосгон бүгд нэг улс болж, захирагчаа сонгох ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэд удаан хугацаанд маргалдсан ч нэгдмэл саналд хүрч чадаагүй. Байгаль өөрөө хүн бүрийн төлөө шийдсэн. Гайхамшиг тохиолдов. Гэнэт тэнгэрээс булгийн ирмэг хүртэл "Надонг" , Алчон Янсан уулын бэлд урсах хурц туяа урсаж, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг гэрэлтүүлэв. Овгийн ахмадууд гайхаж, тэнд юу болж байгааг харахаар шийдэв. Тэд ойртоход тэд өвдөг сөгдөн хэн нэгэнд бөхийж буй гялалзсан цагаан морь харав. Түүний нум нь том ягаан өндөгний зориулалттай байсан нь тогтоогджээ. Хүмүүс ойртож буйг мэдэрсэн морь чанга дуугаран, тэнгэрт давхив. Ахмадууд дотор нь юу байгааг харахаар шийдэв.
Гэнэт өндөг өөрөө хагарч, дотроос үзэсгэлэнтэй, хүчтэй хүүхэд гарч ирэв. Дараа нь бүгдийн толгойд ижил бодол төрсөн: тэдэнд удирдагч илгээсэн нь тэнгэр юм. Хүүхдийг Дон Чоны булгийн усанд угаалгасан. Түүний бие гялалзаж, анхилуун үнэртэй байв. Ахлагчид зөвлөлдсөний эцэст түүнийг Бак (Пак) гэж нэрлэхээр шийджээ. Яагаад ялангуяа Бак? "Бак" гэдэг үг нь хулуу гэсэн утгатай. Хулуу шиг харагдах өндөгнөөс хүүхэд гарч ирэв. Ирээдүйн захирагч ийнхүү овогтой болжээ. Тэд түүнд нэр өгсөн - Хёк Косе . Hyuk гэсэн үг "Гайхалтай", "гайхалтай", Косе - тэр энэ ертөнцөд гарч ирсэн бөгөөд амьдардаг . Хэрэв та энэ нэрийг бүрэн тайлж үзвэл "Хулуунаас төрсөн хүү энэ ертөнцөд амьдарч, дэлхийг бүхэлд нь туяагаар гэрэлтүүлдэг."
Бак Хёк Косе өсч торниж, зургаан ахмадын ивээл дор өссөн. Нас ахих тусам хүний эерэг шинж чанаруудыг харуулсан. 13 настайдаа ахмадуудын тохиролцоогоор Силла мужийг захирагчаар өргөмжилжээ. Тек, Hyuk Kose болсон Силла мужуудын анхны захирагч, Пак гэр бүлийн үндэслэгч.
Солонгосын оршуулгын ёслол. Солонгосчууд оршуулгын зан үйлд онцгой ач холбогдол өгдөг, учир нь энэ нь өвөг дээдсээ тахин шүтэх ёс суртахуунтай холбоотой байдаг - Деса нь нас барсан өвөг дээдсээ хүндэтгэх, хайрлах сэтгэлийн илэрхийлэл юм. Эрт дээр үеэс солонгосчууд талийгаачийн сүнс гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт байшинд үлддэг гэж үздэг байв. Мөн тэд нэг сарын турш өдөр бүр хоол бэлдэж, талийгаачийн нэрийг бичсэн дурсгалын таблет - Хонпекийн өмнө тавьдаг байв. Хоёр дахь сараас эхлэн: эхний болон арван тавны өдөр өглөөний цай бэлдсэн. Тиймээс жилийн турш. Нас барсны нэг жилийн ойгоор идээ өргөдөг зан үйлийг сосан гэдэг. Энэ өдрийн өглөө гэрийн эзэд тусгайлан биеэ зассаны дараа зан үйлийн идээ будаа, тусгай идээ будаа. Үүр цайх үед талийгаачийг хооллох зан үйл, олон тооны нум, нэгэн хэвийн дуугаар дагалддаг зан үйл хийдэг байв. Нас барсны хоёр дахь жилийн ойд үүнтэй төстэй зан үйлийг даесан гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь гашуудлын төгсгөл гэсэн үг юм. Зөвхөн дараа нь талийгаачийн төрөл төрөгсөд гашуудлынхаа өргөлийг өргөж, түр зуурын тахилын ширээг зайлуулжээ. Дахин нэг сарын дараа тамче зан үйлийг хийж, үүний дараа л гэр бүл хэвийн амьдралдаа буцаж ирэв. Урьд нь талийгаачийн хүүхдүүд хоёр жил гашуудаж, хөгжөөн, дуу дуулах, архи уухыг цээрлэдэг байсан. Оршуулгын зан үйл өнөөг хүртэл солонгос гэр бүлүүдэд байсаар байна. Гэхдээ тухайн газар нутаг, ёслолын дарааллаас шалтгаалаад өөр өөр байдаг. Уламжлалт оршуулгын зан үйлийг баярын өглөө, мөн жил бүр талийгаачийн нас барсан өдөр хийдэг. Ихэвчлэн талийгаачийн гэрэл зургийг тусгай тавиур дээр өлгөдөг. Хэрэв тэнд байхгүй бол нас барсан хүний тухай мэдээллийг модон таблет дээр бичсэн болно. Дурсамжийн өдрийн өмнөх өдөр эзэн, гэрийн эзэгтэй нар өөрсдийгөө угааж цэвэрлэх ёстой. Тэр өдөр тэд эелдэг, эелдэг зан авир гаргадаг. Дараа нь тэд гэр бүлийнхэндээ дурсгалын өдрийг мэдэгддэг. Гэрийн эзэгтэй аяга тавгаа сайтар угааж, оршуулгын ширээнд хоол бэлдэж эхлэв. Оршуулгын хоолонд: будааны будаа, шөл, ургамлын даршилсан ногоо, кимчи, шар буурцаг, зөгийн бал, будааны бялуу, жимс, архи, шатаасан будаагаар чанасан ус - сүнюнмул орно. Оршуулах ёслолд шаардлагатай зүйлсэд: халбага, савх, зан үйлийн хэрэгсэл, гэрэл зураг эсвэл бичээстэй модон дурсгалын таблет, утлагын лаа орно. Оршуулгын хоолонд гурил, чинжүү, сармис агуулаагүй байх ёстой. Ихэвчлэн талийгаачийн амьдралынхаа туршид дуртай байсан хоолыг ширээн дээр тавьдаг. Олон зуун жилийн турш мөрдөж ирсэн дүрэм журмын дагуу хоолыг дараах дарааллаар байрлуулдаг: Хясааг зүүн талд нь, харин баруун талд нь амтат будаатай сикхаэ тавьдаг. Зүүн талд нь загас, баруун талд нь мах тавьдаг. Загасыг толгойг нь зүүн тийш, сүүлийг нь баруун тийш нь байрлуулна. Улаан өнгийн жимс, амттанг зүүн талд, цайвар өнгийг баруун талд байрлуулна. Лийр, туулайн бөөр, огноог баруун талд нь дарааллаар нь ширээн дээр тавьдаг. Уламжлалт "сонгодог" оршуулгын журам нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд манай нөхцөлд бараг хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Гэхдээ үүнийг боловсролын зорилгоор авч үзье. Хансик: Оршуулах ёслолын захирал хамаатан садан, найз нөхдийнхөө дунд зогсож байна. Тэр урагш алхаж, доош тонгойж, утлагын лаа асаадаг. Гурван алхмаар аажуухан аягыг архиар дүүргэнэ. Өвдөгнөөсөө босоод хоёр нум хийдэг. Чамсин: Энд байгаа бүх хүмүүс нэгэн зэрэг хоёр нум хийдэг. Чохон, докчук: Айлын том нь аяганд архи хийн хажуу тийшээ алхан суув. Ёслолын захирал дурсгалын самбарт ойртож, оршуулгын үг хэлнэ. Оршуулгын үг хэлсний дараа гэр бүлийн хамгийн том нь хоёр нум хийдэг. Ачен, Цохон: Гэр бүлийн гишүүн бүр ахмад настныхаа дагуу нэг аяга архи авчирч, хоёр нум хийдэг. Айлын том нь дахин нэг аяга архи бэлэглэв. Харин энэ удаад тэр айлынхны дүүргэж байсан аягатай архийг асгахгүй, гурван алхмаар дүүргэж байна. Сапси дендэ: халбага нь будаа руу перпендикуляр наалдаж, савхыг хүнсний ногоо эсвэл загастай таваг дээр байрлуулна. Хабмун: бүх оролцогчид өрөөнөөс гарч, хаалгыг хаагаад эсвэл урагш бөхийлгөж, богино хугацаанд сууна. Гэмүн: Ёслолын бүх оролцогчид өрөөнд орж, бага зэрэг ханиалгаж эсвэл өрөөнөөс гараагүй бол босно. Ханда: шөлийг шатаасан будаатай буцалсан усаар солино. Гурван алхмаар халбагаар бага зэрэг будаатай будаа авч, усанд хутгана. Энэ таваг дээр халбага, савх тавьдаг. Ёслолын арга хэмжээнд оролцогчид толгойгоо бөхийлгөж суудаг. Дараа нь бага зэрэг ханиалгаж, тэд босдог. Chelsea bokpub: Наран сав суулганаас халбага, савх авч хая. Аягыг таглаатай чанасан будаатай будаагаар таглана. Сосин: Ёслолын бүх оролцогчид хоёр бөхийж, оршуулгын ёслол дуусна. Челсан: оршуулгын ширээг хажуу тийш нь зөөв. Eumbok: Бүх оролцогчид оршуулгын хоолыг хувааж иднэ. Хоол хүнсийг өвөг дээдсээс өгсөн гэж үздэг тул адислагдсан байдаг. Өмнө дурьдсанчлан оршуулгын зан үйлийн олон элемент, дүрэм барууны болон Христийн шашны хөдөлгөөний нөлөөн дор өөрчлөгдсөн. Өнөөдөр Солонгост гашуудагчид европ хар хувцас өмсөж, ханцуйндаа рами боолт өмсдөг. Мөн эмэгтэйчүүд оршуулгын дараа гурван сарын турш үсэндээ цагаан маалингын нум зүүж, эсвэл хувцсандаа зүүдэг. Эрэгтэйчүүд ч костюм дээрээ нум зүүдэг. Солонгосын олон гэр бүл оршуулгын зан үйл хийдэг. Өвөг дээдсээ дурсах зан үйлийг ихэвчлэн төрсөн өдөр, Сеосанг, Даэсан (дээрээс харна уу) гэх мэт онцгой өдрүүдэд шөнө дундаас өглөөний дөрвөн цагийн хооронд гэртээ хийдэг. Ёслолын өмнө талийгаачийн төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь цугларч, өвөг дээдэс, нас барсан төрөл төрөгсөдийнхөө дурсамжийг хуваалцаж, гэр бүлийн залуу гишүүдэд гэр бүлээрээ бахархах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Оршуулах ёслолын хамгийн хялбаршуулсан хэлбэрийг энд оруулав. Уламжлал ёсоор зан үйлийн хоолыг өвөг дээдсийн дурсгалын самбарын өмнө ширээн дээр тавьдаг. Айлын том эр хамгийн түрүүнд аяга будааны архи авчирч хоёр удаа бөхийдөг. Дараа нь гэр бүлийн залуу гишүүд ижил зүйлийг давтана. Үүний дараа савх, халбага нь хооллох үйл явцыг дуурайлган янз бүрийн аяганд шилжинэ. Хэсэг хугацааны дараа тэд хатаасан будаанаас цай авчирч, залбирал уншина. Оршуулах ёслолд оролцсон бүх оролцогчдын хоёр нум нугалахад зан үйл төгсдөг. Дараа нь хүн бүр зан үйлийн хоолыг амтлах ёстой нийтлэг хоол байдаг. Эхлээд гал тогооны өрөөнд аваачиж, дараа нь ширээн дээр үйлчилдэг. Энэ зан үйлийг ТУХН-ийн орнуудын солонгосчуудын дунд бараг хэзээ ч ургуулдаггүй. Эрт дээр үед Солонгост оршуулах, дурсах үйл ажиллагаа 30 хоногийн дотор (энэ бол хамгийн богино хугацаа), 90 хүртэл хоног үргэлжилдэг байсан. Оршуулах ёслол, дурсгалын ёслолын сонгодог каноныг авч үзье. I. Үхлийн дараах эхний өдөр. 1. Чодэн: нас барсныг зарласнаар эхэлж, төрөл төрөгсөддөө мэдэгдсээр төгсдөг. 2. Exyp: тэд талийгаачийг угааж, дараа нь хувцасладаг. Талийгаачийн нарийн ширийн зүйлийг Мэндэн бэлтгэв. II. Хоёр дахь өдөр. 3. Сорем: талийгаачийг жижиг хөнжлөөр боосон. Тэд оршуулгын ширээ засаж, тэнд архи, жимс тавьдаг. III. Гурав дахь өдөр. 4. Цэрэн: талийгаачийг том хөнжлөөр боож, тусгай зангилаагаар уядаг. Дараа нь тэднийг авсанд хийж, тусгайлан тоноглогдсон өрөөнд аваачна. IV. Дөрөв дэх өдөр. 5. Сонбок: талийгаачийн төрөл төрөгсөд гашуудлын хувцсаа өмсөж, талийгаачийн төлөө эмгэнэл илэрхийлдэг. Тэд 30-аас 90 дэх хоногийн хооронд хайртай хүн нь V. нас барсанд эмгэнэл илэрхийлж байна. 6. Чидян: булшны газрыг сонго. 7. Үдэ: оршуулгын өдөр гурван дурсгалын ёслол хийдэг. VI. 90 хоногийн дараа. 8. Дэлгок; оршуулгын дараа 100 хоногийн дараа дурсгалын ёслол хийдэг. 9. Бүдээ: Дэлгөкийн ёслолын маргааш талийгаачийн дурсгалын самбарыг өвөг дээдсийн дурсгалын самбарын дэргэд байрлуулдаг. 10. Сосан: нас барсны нэг жилийн дараа оршуулгын зан үйл хийдэг. 11. Цэсан: нас барсны хоёр жилийн ойг тохиолдуулан оршуулгын зан үйл хийдэг. 12. Дамдэ: Daesang-аас хойш нэг сарын дараа дурсгалын ёслол хийдэг. 13. Гилдэ: тэд гэр бүлийн тахилын ширээн дээр дурсгалын ширээ суулгаж, талийгаачийн нэрийг тусгай дэвтэрт оруулдаг. Солонгосчууд хаана ч амьдарч байсан оршуулгын зан үйлтэй холбоотой гурван сайхан баярыг тэмдэглэдэг. Эдгээр нь Хансик, Дано, Чусок нар юм. Хансик хотод хамаатан садан, найз нөхөд нь үргэлж оршуулгын газарт очдог. Тэд хогийн ургамлыг устгаж, булшийг цэвэрлэж, тэгшилж, мод тарьдаг. Энэ өдөр булшинд хоол авчирч, деса хийдэг. Булшин дээр хоол хийх нь хуучин гэр бүлийн гишүүдээ тайвшруулж, хүндэтгэл, анхаарал хандуулахын тулд өвөг дээдсийнхээ төлөөх тахил гэж үздэг. Албан бусаар 4-р сарын 5-6 - Хансикийн өдрийг Солонгосын эцэг эхийн өдөр гэж үздэг. Өглөө нь оршуулгын газарт очихыг зөвлөж байна. Эцэг эхийн хоёр дахь өдөр нь Цано (Билгийн тооллын дагуу 5-р сарын 5) юм. Гурав дахь бөгөөд хамгийн том үндэсний баяр бол Чусок юм. Энэ баярыг угтаж бүх Солонгос хөдөлгөөнд орлоо. Олон сая солонгосчууд хаана ч байсан эцэг эхийнхээ гэр рүү хошуурдаг. Энэ өдөр солонгос гэр бүлүүдэд овгийн үүсгэн байгуулагчийн булшинд тав ба түүнээс дээш үеийн өвөг дээдсийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол үйлддэг. ТУХН-ийн орнуудын солонгосчуудын дунд эцэг эхийн өдөр хамгийн эв найртай газар авсан - Хансик. Казахстанд талийгаачийг оршуулах ёслол нь түүхэн эх орноосоо хамаагүй хялбар байдаг. Казахстаны солонгосчууд хоёр жилийн гашуудал зарладаг заншилтай. Оршуулгын дараа хамаатан садныхаа оршуулгын ёслолыг жил бүр хийдэг. Мөн нэг жилийн ойг хоёр жилд нэг удаа тэмдэглэдэг. Оршуулах ёслолыг ихэвчлэн нас барсны ойн өмнөх өдөр гэр бүлээрээ тэмдэглэдэг. Үүний тулд тэд "хонпек" (нутгийн нэр нь "чибан") хэмээх тусгай дурсгалын хавтанг ашигладаг. Зарим газарт тэд цаасан дээр "Чукмун" гэж бичдэг. Дурсгалын товруу нь будаатай аяганд байрлуулсан саваагаар бэхлэгддэг. Дурсгалын хавтангийн өмнө янз бүрийн аяга таваг бүхий ширээ тавьдаг. Эхлээд том хүү нь аяганд архи хийж, дурсгалын самбарын өмнө намуухан бөхийлгөж байна. Гэр бүлийн бүх гишүүд ахмад настныхаа дагуу ижил зүйлийг давтана. Ихэвчлэн деса оройтож дуусдаг. Дурсах ёслол дууссаны дараа таблетыг шатаадаг. Маргааш нь төрөл төрөгсөд нь талийгаачийн булшинд очдог. Тэнд ширээ засаж, архи асгаж, тэнд байсан хүмүүс ажлаа хийдэг. Хоёр жилийн ойн баярыг тэмдэглэсний дараа чибан, чукмун, гашуудлын хамтлаг, ороолт зэргийг шатаадаг. Солонгосчууд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд жилд хоёр удаа буюу Чусок, Хансикийн үеэр оршуулгын газарт очдог. Тэд хоол, архи авч явдаг. Нэгдүгээрт, булшны эзэн болох газрын сүнсэнд тахил өргөдөг. Ахмад хамаатан садны нэг нь шилэн аяганд архи асгаж, булшны дэргэд гурван удаа асгаж байна. Дараа нь тэр бүх зүйлийг хийдэг. Зөвхөн ийм ёслолын дараа гэр бүлийн бусад гишүүд булшийг цэвэрлэж эхэлдэг. Хөшөөг цэвэрлэж, цэвэрлэж дуусаад хамаатан садан нь ширээний бүтээлэг тавьж, хоол, архи дардаг. Хүн бүр аяганд архи асгаж, хоёр удаа бөхийж, дараа нь булшны толгойд архи асгах ёстой. Тантай хамт авчирсан хоолыг тэнд байгаа бүх хүн амсах ёстой. Солонгосын уламжлалт оршуулга, дурсгалын зан үйлийн зэрэгцээ бидний амьдралд олон шинэ зүйл бий болсон. Жишээлбэл, оршуулах ёслол дээр гашуудлын хурал болдог. Жагсаалыг олон машин дагалддаг бөгөөд үлээвэр найрал хөгжимгүйгээр оршуулах ёслол бараг байдаггүй.
